孙子的思想高于老子学说的四大理由

孙子的思想高于老子学说的四大理由 在观察处理问题时采用辩证的方法，是孙武军事哲学中最精采的部分。 这种辩证法，来源于战争的实践。因为战争的情况千变万化，最需要用科学 的、辩证的方法去观察和处理；而辩证的观察、处理事物的方法，也最易在 战争的环境下形成。孙武的辩证法思想，由于它是与战争实践结合在一起的， 因而其表述十分生动，内容也相当丰富，值得认真探讨和总结。下面就孙武 辩证法思想的几个主要观点分别进行阐述。 （一）矛盾对立面的转化 在孙武看来，世界上的事物都在不停地运动，始终处在矛盾斗争、迁移 变化之中。他概括地说；“五行无恒胜，四时无常位，日有短长，月有死生。” （《虚实篇》）物质世界的不停运动，有一种现象值得注意，这就是它们往 往形成许多矛盾的对立面。孙子在其兵法著作中，提出了一系列矛盾的概念， 如强弱、胜败、虚实、利害、众寡、得失、安危、治乱、敌吾、彼己、贵贱、 赏罚、勇怯、生死、存亡、饱饥、劳佚、动静、屈伸、开阖、迂直、阴阳、 寒暑、昼夜、攻守、进退、迎背、行止、予取、巧拙、速久、专分、去留、 大小、上下、左右、前后、深浅、轻重、内外、远近、险易、广狭、高低、 长短、多少、有余不足，等等。这些矛盾的方面，既是对立的，又是统一的。它们既互相排斥,各具相反 的属性；又互相依存，没有矛盾的一面，就没有矛盾的另一面。

孙武把这些矛盾的方面总是把它们对举起来论述， 如：（1）死生、存亡：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察 也。” （《计篇》） （2）多少：“多算胜，少算不胜。”（同上） （3）巧拙、速久：“兵闻拙速，未睹巧之久也。”（《作战篇》） （4）小大：“小敌之坚，大敌之擒也。”（《谋攻篇》） （5）安危、动静、行止：“木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则 行。” （《势篇》）。 （6）专分、众寡、敌我：“形人而我无形，则我专而敌分。我专为一， 敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡。能以众击寡者，则吾之所与战 者约矣。” （同上） （7）高下、虚实：“水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。”（同 上） （8）远近、劳佚、饥饱：“以近待远，以快待劳，以饱待饥，此治力者 也。” （《军争篇》） （9）好恶、贵贱、阴阳：”凡军好高而恶下，贵阳而贱阴。”（《行军 篇》） （10）深浅、轻重：“入深者，重地也；入浅者，轻地也。”（《九地 篇》） （11）内外：“火发于内，则早应之于外”；“火可发于外，无待于内， 以时发之。”（《火攻篇》） （12）昼夜：“昼风久，夜风止”（同上〕；“夜战多火鼓，昼战多旌 旗。” （《军争篇》） 从上列十二条看，孙武对世间事物的矛盾对立面的把握，是十分娴熟的。 他或者把矛盾的对立面连接起来叙述，表示两者必居其一；或者先分析一面， 再分析另一面，形成鲜明的对比。它充分说明矛盾对立面普遍存在于自然界 和社会事物中。 矛盾着的对立面，不仅各以对方为自己存在的前提，而且又在一定的条 件下相互转化，矛盾的一面转化为另一面。 孙武在论述治乱、勇怯、强弱、 生死、存亡、胜败、留去、快劳的转化关系时说：乱生于治，怯生于勇，弱生于强。 治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。 —— 《势篇》 投之亡地然后存，陷之死地然后生。 —— 《九地篇》 辅周则国必强，辅隙则国必弱。 —— 《谋攻篇》 将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。 —— 《计篇》 凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。 —— 《虚实篇》 不难明白，“治”而不严，无组织指挥之“数”术，则必造成“乱”； “勇”而无谋，失去各方面的优“势”，没有胜利的希望，则必变成“怯”； “强”而无道，众叛亲离，实力大损，军“形”萎靡不振，则变得“弱”； 投到“亡”地，大家浴血苦战，杀开一条活路，则能幸“存”；陷入“死” 地，众人奋力拼搏，击溃敌人围攻，则可“生”还，如此等等。这里，矛盾 的对立面。因“数”、“势”、“形”、“辅”、“听计”、“先处”、“后 处”等一定的条件而互相转化，孙武看得十分清楚。对立面的转化，不能消极等待，袖手旁观。

孙子主张，在战争中应积极创造条件，促成对立面的转化。他说：“敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。” （《虚实篇》）如何能使敌人的佚 变成劳，饱变成饥，安变成动，孙武提出用两种方法，即“利之”和“害之”； “能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。”（同上）用“利” 诱和“害”逼的手段调动敌人，就能把敌人的有利因素转化为不利因素。他 又说：“军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人 发，先人至，此知迂直之计者也。” （《军争篇》）孙武告诉人们，在两军 相争时，要故意走迂回曲折的路，并用小利去诱惑敌人；出发在人之后而迅 速行动，兼程倍进，在人之先到达目的地。这样，敌人困判断失误而受牵制， 我军又出其不意地占据了有利地形。施用如此的计策，便能使“迂”转化为” 直”，“患”转化为“利”了。

春秋末年，由于社会的动荡，事物的变迁，矛盾的对立面可以互相转化 的辩证法思想已传播很广。如老子就说：“有无相生，难易相成，长短相交， 高下相倾”；”正复为奇，善复为妖。”（《老子》二、五十八章）老子虽 然懂得矛盾对立面的相互依存及其转化，但是对待这种现象的办法是消极 的。他提出：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必 固兴之；将欲夺之，必固与之，是谓微明。柔弱胜刚强。”（三十六章）上 述方法，如果是作为一种弱者战胜强者的策略，当然是可以的。而老子把” 柔弱胜刚强”作为一种必然的普遍的规律，使自己经常处于弱者的地位，那 就不足取了。他极力宣传：”知其雄，守其雌”；“知其白，守其黑”； “知其荣，守其辱”；“无为故无败，无执故无失。”（二十八、六十四章）老子为了防止对立面的转化，主张不求进取，守在屈辱的一面，或者干脆什么也不做。事实上，老子以“守 雌”、“守弱”、“无为”、“无执”的消极办法来防止对立面的转化， 其愿望难以实现；而孙子用“利之”、“害之”、“劳之”、“动之”的积极办法来促匣对立面的转化，其计划是切实可行的。 （二）发挥人的主观能动性

人的活动要达到预定的目的，必须依靠客观物质条件。掌握和利用客观 事物的规律性；但在同样的客观物质条件和事物规律性的支配下，如果人的 主观能动性发挥得好，活动的效果也会大不一样。人的主观能动性不能超越 客观物质条件，不能违反事物的规律性，可是能够在客观条件和规律性许可 的范围内获得最佳的结果。 孙武在其兵法著作中，一方面强调战争要依靠丰 富的物资、强众的军队、天时、地利等客观条件，掌握军事上的各种规律（已 见前述）；一方面又强调，战争中用兵者要机智灵活，善于攻守，运用谋略， 勇敢无畏，积极发挥主观能动性。 如他说：善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九地之上，故能自保而全胜也。 —— 《形篇》 攻而必取者，攻其所不守也：守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，放不知其所守：善守者，敌不知其所攻。—— 《虚实篇》 胜可为也，敌虽众，可使无斗。 ——同上 三军可夺气，将军可夺心。 —— 《军争篇》 古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不 相侍，贵贱不相救，上下不相收，卒离而下集，兵合而不齐。 —— 《九地篇） 以上论述指明，用兵者利用客观给予的条件，主观上又努力奋斗，就能 演出许多威武雄壮的战争场面，使自己立于不败之地，使敌人无法招架，溃 不成军，达到“自保而全胜”的目的。在要不要发挥人的主观能动性这一问 题上，老子的学说又与孙子的思想成为鲜明的对照。老子强调：“绝圣弃智”、 “绝仁弃义”、“绝巧弃利”、“绝学无忧”（《老子》十九、二十章）。 他排斥一切智慧、道德、技巧、学习，教人清静无为。 老子又提出：“夫唯 不争，故无尤”；“夫唯不争，故天下莫能与之争。”（《老子》八、二十 章）他要求人们放弃一切斗争，以为这样就能没有烦恼，天下也就太平无事。 辩证法的本质是能动的、变革现实的。老子主张废止人的一切主观努力、能 动作用，这样就把活生生的辩证法窒息了。因此，老子的辩证法思想是不彻 底的。孙子主张，在客观条件许可的情况下，要尽量发挥人的主观能动性， 才能取得对敌战争的出色效果。在这一点上，孙子的辩证法又要比老子高明、 进步得多。 （三）学会全面地看问题

事物总有正反两个方面：有好的一面，也有坏的一面；有利的一面，也有害的一面。特别是在战争中，情况更会这样。因此， 看问题必须全面，才能对情况作出正确的判断，制定合理的行动部署。孙武 在观察战争中的事物时，经常强调要权衡利弊，摸清正反两方面的情况。如 他说：“军争为利，军争为危。”（《军争篇》）这里的“为”，作“有” 解。孙武明确指出，两军相争，可以得利，也有危险。“利”可以占领敌国 的土地，夺取敌军的武器、粮食，俘虏敌军的人员等；“危”则自己人员有 伤亡，财物受损失，甚至全军覆没。在战争时，对这两种后果必须有充分的 估计。

孙子又说：“不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。”（《作 战篇》）用兵不能只想到“利”的一面，也必须想到其“害”的一面：比如 劳民伤财。货殚力屈、覆军杀将、祸国殃民等等。对“害”的一面“不尽知”， 看问题带有片面性，这样，对“利”的一面也就“不能尽知”。孙武总结观 察问题的方法道：“是故智者之虑，必杂于利昏杂于利而务可信也，杂于害 而患可解也。” （《九变篇》）它告诉人们看问题“杂于利害”的好处：看 到有“利”的一面，可以对前途充满”信”心；看到有“害”的一面，则可 以防备和“解”除“患”难。 看问题必须考虑正反两方面因素的辩证法思想，在中国哲学史上是有其好的传统的。与孙武同时的老子，就曾说过“祸兮福之 所倚，福兮祸之所伏” （《老子》五十八章）的名句，把祸可能带来福、福中可能有祸的关系分析得相当全面。战国后期的荀况，在论述“欲恶取舍之 权 （衡量）”时说：”见其可欲也，则必前后虑其可恶也者；见其可利也， 则必前后虑其可害也者，而兼权之，孰 （熟）计之，然后定其欲恶取舍，如 是则常不失陷矣。” （《荀子·不苟》）这里，把欲与恶、利与害、取与舍 必须全面考虑，以及这样做的好处，都分析得清清楚楚。明代大政治家张居 正也说：“享无全利，亦无全害，要在权利害之多寡。”（《张文忠公全集·陈 六事琉》）毛泽东指出：“我们必须学会全面地看问题，不但要看到事物的 正面，也要看到它的反面。在一定的条件下，坏的东西可以引出好的结果， 好的东西也可以引出坏的结果。” （《毛泽东选集》第五卷第397页）上述 许多论断，与孙子“智者之虑，必杂于利害”的思想，可以说是一脉相承的。 孙武在春秋末年，已有关于考虑问题必须全因的总结性议论，实在是难能可贵的。 （四）不同憎况用不同的方法对付 世界上的事物千变万化，战争中的情况更是这样。对于不同的情况，只有采取不同的对付方法，才能顺利地解决矛盾，克敌制胜，达到预期的目的。 这是孙武的辩证法教给人们的又一哲理。 孙武把战争时的地形分为九类，指出每种地形的处置方法：“是故散地，吾将一其志；轻地，吾将使之属；争地，吾将趋其后：交地，吾将谨其守； 衢地，吾将固其结；重地，吾将继其食；记地，吾将进其涂 （途）；围地， 吾将塞其阙；死地。吾将示之以不活。” （《九地篇》）散地指本乡本土， 士卒危急时容易逃散，因此最重要的是坚定其意志；轻地是指进 入敌境不深的地区，士卒恐惧易于轻返，故此时应使部队互相连属；争地为兵家必争的有利地势，为防止敌人来攻取。应分出一部兵力，进趋到争地背后，以资保护；交地为交通方便的地区，应谨慎守卫；衢地指与几个诸侯国接界的地区。应巩固与诸侯国的结盟；重地指深入敌后的地区，处于重地的军队最主要的是继续其粮食的供给；圮地为道路难行的地区，处于此地应迅速行进，不得停留；围地是进退路狭，敌能以少击我众者，处于围地应堵塞缺口，使士兵奋力拼博：死地是“疾战则存，不疾战则亡”的地块，处于死地应对士卒“示之以不活”，以激发其战斗意志。 对于战争中敌我兵力的各种情况，孙武也有一套相应的处置办法。他说：“故用兵之法，斗则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。” （《谋攻篇》）他把敌我兵力的情况，分为“十”（十倍于敌）、“五”（五倍于敌）、“倍”（二倍于敌）、“敌”（与敌相当）、“少”（明显少于 敌军）、“不若”（不如敌军之众）等数类，认为兵力十倍可以围困敌人，五倍则可猛烈进攻，二倍于敌可以分进合击，兵力与敌 相当可对阵而战，明显少于敌人则应退逃，不如敌军之人多势众则应避让。 孙武还制订了一个根据兵力情况决定攻守的大体方案：”守则不足，攻则有余。” （《形篇》）曹操注：“吾所以 守者，力不足也；所以攻者，力有余也。”这就是说，在兵力不足的情况下可采取守势，在兵力有余的情况下可采取攻势。总之，用 什么方法对付敌人，要根据兵力的具体情况而定。 火攻也有各种各样的情况，“必因五人之变而应之”。孙子指出：“火 发于内，则早应之于外；火发兵静者，待而勿攻，极其人力，可从而从之， 不可从而止；火可发于外.无待于内，以时发之；火发上风，无攻下风。”（《火 攻篇》）这里，孙武列举了“火发于内”、“火发兵静”、“火发于外”、 “火发上风”等各种不同情况，提出了不同的应付方法。对于武器的运用也 应根据不同的情况：”远则用弓，近则用兵，兵弩相解也。” （《通典》引 孙子语，见毕以《孙子叙录》）远处不能用兵器，近处不能用弓弩，兵、弩 两者各用于不同的场合，可以互为解救。关于如何造”势”，孙子指出：“势 者，因利而制权也。” （《计篇》）即根据如何对我方有利而制定相应的措 施，没有千篇一律的、一成不变的方法。他在谈到用兵应取何种态势时又说：” 水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。” （《虚实篇》）孙武认为，用兵也没有经常的、固定不变的 态势，必须因敌情的变化而灵活应变，这样才能制胜敌人。 孙武观察到世界上的事物充满着矛盾，到处是一个个互相矛盾而又互相 依存、可以转化的对立面；孙武又看到世界上的情况千变万化，不同的情况 只能用不同的方法去对付，决不能固定不变、千篇一律。这里孙武已经隐约 地猜测到了矛盾的普遍性，又认识到各种矛盾都有其特殊性；处理不同的矛 盾，应采用不同的方法；矛盾的状况改变了，解决的方法必须随之改变。不 过，孙武这些思维的表达方式，还没有上升到理论的高度。由此更可以看出， 孙子辩证法思想的朴素、直观，而又丰富、生动的特点。