- 典籍屋
庄子马蹄
马蹄，骏马的蹄子。这篇文章马蹄是取文中开头的马蹄两字作为篇名的意思。
第一个写的是两个比喻。马本来自在生长没有被人类所制服利用。虽然朝堂变更，和马却没有关联。伯乐说，他能管治马。于是给自然之物马匹套上了马鞍，钉上了马掌，用马来给君主们使用，给马匹制定了衡量好坏的标准，结果马匹被淘汰，死的伤的越来越多，马的数量越来越少了。
陶艺师傅擅长用土制造各种器具，烧制各种形态，给土定了固定的圆或者方。木匠最会使用木头，造出的木器都有固定尺寸。然而马匹，土和木都喜欢这样被约束管理吗?这和管理国家一样。天下百姓有他们自己的本性耕耘劳作，织布穿衣。如果像古代一样按人的本性生活那该多好。等到这个世上出了圣人，改变人的本性，去塑造什么仁，德，追求什么理想道德，于是就有了扰乱人们心智的困惑。人们开始学着去追逐智慧，获得仁义，而不能简单淳朴的依据本性生活，这都是圣人做的错事啊。人类最本能的自然之性，愚昧，笨拙，这是朴素和质朴，并没什么不对。等到出现了贤仁，礼乐，规矩，这就像马有了奔跑快慢好坏之分。马匹学会了努力奔跑，套上了马鞍笼头，这样已经改变了马的天性。马匹之间不断竞争，劣马没有达到标准的就变得难以生存。这是在残害马匹。这和人类一样的道理。
庄子是哪里人
庄子生活的时代是战国中期，离我们现代社会十分的久远，而当时他处的社会又不像我们现在这样信息发达，因此要回答清楚庄子是哪里的人这个问题实在不容易。
庄子是道家学派的继承人，是道家学派的大师级人物，对于他的记载和研究很早就有了。关于庄子是哪里人这个问题，最早给出答案的是创作了中国历史上第一部纪传体作品《史记》的司马迁。在他的《史记?老子韩非列传》曾经简单的描述了庄子是哪里人：“庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。”但因为司马迁的描述过于简单，我们很难弄清楚“蒙”、“漆园”的具体位置。虽然司马迁对于庄子来自哪里给出了明确的信息，但是我们确确实实还是不知道庄子是生活几千年前中华古国的那个位置。
研究庄子的学者们不甘心如此模糊的概念，于是不断的根据庄子留给我们的蛛丝马迹进行寻找。
有的学者根据南朝宋罗泌《路史》、《嘉靖寿州志》等留下的证据，判断庄子生活的蒙就是安徽省的蒙城。有的学者根据《隋书·地理志》反对庄子生活的蒙并不是现在的安徽省蒙城，因为在庄子那个时代安徽省蒙城还没有被称之为“蒙”。有的学者则根据《括地志·冤朐县》、《史记正义》、《赠从弟冽》等推断，庄子所生活的蒙，其实是现在的山东省曹州。直到现在关于庄子是哪里人的问题仍然争论不休。
庄周梦蝶的寓意
虽然庄周梦蝶的原文只有几句话，可是里面的奥妙可是大大的有。庄子的哲学很牛呀，因此，在这个寓言里面，最重要的一点问题是，人不是认识主体嘛，那么人存不存在正确认识错误认识之分？
接着，庄子拿自己举例，真实的自己和虚幻的蝴蝶，大家能不能分辨出来？
如果说，这个梦给他的真实感太过强大了，那么他就觉得自己是一只飞呀飞呀的小蝴蝶。
人们都说梦是幻觉，可是换个角度来想，你所认为的现实，万一要是幻觉的话怎么办？当一件事情给你的感觉足够真实，也许你所认为的，就不是这个事物客观的样子。道（阴阳之间）的一种形态，谁是谁非，无法判断，因为不过是运动是矛盾而已。
庄子还是有自己的失落感的，毕竟梦醒了，他才发现原来自己以为的都不是自己应该以为的。人生如梦嘛，庄子很遗憾，他就借助蝴蝶来表达自己的这种遗憾。庄子希望自己一生不羁放纵，但是毕竟还是会有所牵绊的，不管这牵绊是多是少，是大是小。
话题再回到哲学方面，这又成了存在与意识的问题。首先，庄子是个人，因为是个人，所以他可以思考。因为他可以思考，所以他才能认识。认识什么呢？他就给我们举出了蝴蝶的问题。庄子怀疑的问题是，究竟是我存在着呢，还是蝴蝶存在着呢？
有的人觉得这个问题很傻，但其实还是很有研究性的。
逍遥游庄子
逍遥游，庄子里的代表名篇。是庄子第二个部分表达通往大道境界的方法论里最具文采的一篇。逍遥游，从文学技巧上来看，比喻巧妙，描写生动自然，所用修辞大胆夸张，却又不失根本，词语看似随意却气魄宏伟；从思想内容来看，虽然都是虚浮比喻，却贴合情理，言词表意，突显了追求极致的自由不受束缚的境界。
逍遥游里有大量的生活，比喻，寓言，写法如驰骋的骏马率性奔跑，丰富的想像力仿佛给人插上了飞翔的翅膀，尽情遨游在文字海洋上。
开篇写大鹏气势迫人，展翅高空，描写它的傲然姿态，又写小虫鸟蹦蹦跳跳，比不上大鸟潇洒之姿，又将人和彭祖相比，比喻人想长寿的可笑无知。写这些对比，鸟虫都非常逼真，妙趣盎然，讽刺见著。
接着转入了讲道理的部分。用生动的人物对话，把现实融合与道理中，位居高官之人显得平庸无能的形态，洒脱远离功名纠缠，虚无自由的境界就突显出来了。阐述道理运用对比，小和大，对和错，仍然是万事万物都是相对的又统一于一体，要看清这些然后抛开杂念，追求无为，无治，无求的理想。
最后通过古代贤王之间的礼让美德，惠子与庄子的辩驳讨论，通过人物对话直接揭示大用而不为的思想，认为应该远离世俗名利纠缠，远离污秽现实。
逍遥游要记录的就是这些，但是整篇文章文思惊奇文采皎洁，成为千古以来的迷人之作。
庄子原名
庄子，思想家，文学家，战国中期宋国人。据说他的祖先是宋国国君，他是王室贵族的血脉。他当过漆园吏，拒绝过楚国国王的官位邀请，选择了隐居山野，著书立说，是一个很伟大的文人学者。他淡泊名利，却声名远扬，才比诸葛却穷苦度日，这样的品质实在罕见。
春秋时期楚国国姓芈。楚国君王芈旅，死后谥号为庄，也就是历史上称的楚庄王。楚庄王庶出繁衍的子孙，以先祖谥号为姓，由芈氏改为了庄氏。为什么后代遵从祖先谥号为姓氏呢，通常都是因为这个祖先比较优秀比较有名望，因此虽然古代改姓经常发生，但是都是有理有据的。楚庄王是春秋霸主之一，楚庄王上任后，平定叛乱，改革内政，兴修水利，使楚国强大，之后又楚军晋国打败晋王，最后成为了霸主。
春秋时期的宋国宋戴公是武庄的后人，以先祖的字庄为姓氏了。因此这里也衍生出了庄氏一族。
还有些庄氏的起源来自于因避讳该氏，或者外族融入改氏。
庄氏的名人之一就是庄子。庄子本名，姓庄，名周，字子休。因此庄子原名就叫庄周。庄周，宋国人，因此他的庄氏应该来源于宋戴公改字为氏的那一支。
庄周被称为庄子的原因是，子，为古代有思想有才学的人的尊称，比如孔子，老子，孟子，庄周的道家思想名闻后世，因此他的弟子学徒们亲切的尊称他为庄子。
道家的庄子可以说算是战国时期的“大师级”人物啊！他是这一时期集思想家、哲学家、文学家、辩论家于一身的天才。作为一个思想家，庄子的思想那是相当深厚渊博啊！简单来说呢“道”是他思想的核心，在这方面他提出了“天法道，道法自然”的主张，通俗来说就是要求人们对现实社会有一个超然的态度。
庄子老先生对待人世间万事万物的洒脱和自适的情怀让人赞叹而又羡慕不已，我觉得现在的人们就缺少这样一种超然洒脱的人生态度，在这个高速发展的社会，学一学庄子，偶尔停下来或放慢脚步无疑是一种很好的休息方式。
作为一枚哲学家，庄子的哲学思想也很牛很牛的，他的哲学思想和老子的合体被称为“老庄哲学”，讲求天道自然的关系，主张“天道无为”，直白点就是说告诉人们世间人事困苦自有它的发展规律，我们只要随遇而安，做好自己就好了。
从一定方面思考它对人处世的原则以及对人之间的交往交流有一定的积极影响，可是过于消极避世的想法并不太好，所以我们对他的思想要扬长避短。《庄子》这本书在哲学和文学方面就具有很高的研究价值。
庄子的代表作品除了我们熟知的这本《庄子》之外，还有挺多的，而且他的作品风格独特，其中影响比较广泛的文章像是《逍遥游》，带有浓厚的浪漫主义色彩，让人印象深刻。庄子老先生把自己的思想编入进一个个生动形象的寓言故事里讲述给大家并且世代相传，他的想象力超级丰富，加上他的文笔又变幻多端，对后世文学审美影响十分巨大。