- 典籍屋
列子仲尼
《列子?仲尼》是列子借用孔子的言论和行为来阐明人应当遵守的修身理论，文中共十五个部分，其中有十二篇故事和三篇议论。这些内容不仅教育人们认识世界，而且传授养生之道，每个部分都有其特定的主旨。
仲尼像
第一则故事，以问答形式出现，孔子告诉了颜回关于乐要顺其自然，懂得命运，总结为文中这一句：“无乐无知，是真乐真知；故无所不乐，无所不知，无所不忧，无所不为”。第二则故事，鲁国的亢仓子能做到“体合于心，心合于气，气合于神，神合于无。”体现了“无为无不为”的思想。第三则故事也是围绕“无为、贤”的政治主张。
从第五到第八个部分，用南郭子的“貌充心虚、耳无闻、目无视、口无言、心无知、形无惕”，列子的“心凝形释，骨肉都融”，“物物皆游，物物皆观”等言语来体现养生至道的重要性。第九到第十一部分，从不同程度说明道在人们生活中是无处不在的。第十二个到十四个部分讲诉治国的道理，不能随意逞能，不能四处显摆，要遵循道，合乎道。第十五部分通过关尹喜论道，对以上的所有内容加以概括和总结，阐明了道存在于万事万物中，违背道，必定被道所抛弃。
所有的逞能和无能都不是道，“无为”才是道的本源，人们应消除主观成见，要顺应自然规律，把握客观情况，用道的思维处理问题。
列子是哪个学派的
列子属于道家学派的代表人物之一，所在时间是郑国郑穆公时期。列子思想本源来自黄帝老子，主张清静无为，著有《列子》一书，宣扬至道，围绕道展开理论研究，《列子》为道家学派的重要典籍。
道家学派形成于先秦时期，以老子和庄子为主要代表人物。道家学派将道视为万物的本源，崇尚道，研究道，用“道”来探索自然、人文、宇宙、社会之间的相互关系。道家为我国九流（儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家）之一，又老子创始，发展于庄子。列子为老庄之间的传递者，因为他低调、清贫，所以名气不如老庄，但学术可以与他们不相上下。
道家在政治上主张“无为而治”，伦理上主张“绝仁去义”，随后又与名、法家相结合，形成黄老思想。汉初得到帝王的推崇，武帝时受到排挤，道家思想流入民间，在民间得到广泛传递。后很多帝王用道、儒、法相结合的方式来治理国家，思想上重视黄老，行为上重视儒家的礼和德，制度上重视法。道家思想对我国的政治、经济、文化等产生深远的影响，为我国历史上重要的组成部分。
道家主要著作有：《老子》、《列子》、《庄子》、《文子》、《黄帝四经》、《庚桑子》、《淮南子》、《鹖冠子》等。除老子、庄子、列子外的代表人物有：关尹子、张道陵、葛洪、陈抟、丘处机、王常月等。
列子说符
《列子?说符》是《列子》的最后一篇。符，在古代是祥瑞的征兆，有符瑞、符应的含义。说符的意思指道与人事相应。全文共有三十四个部分，大多以寓言故事的形式，向人们讲述人世间的大道理。列举两则《说符》中的典故：
列子书籍
《列子学射》：列子学射中矣，请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之。三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣。守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。故圣人不察存亡而察其所以然。”列子学射的故事，告诉我们只有掌握事物发展的规律，我们才能真正做好一件事。在做任何事时，不仅要知其然，而且要知其所以然，做到精益求精，切忌急功近利。
《子列子穷》：子列子穷，容貌有饥色。客有言之郑子阳者曰：“列御寇盖有道之士也，唐君之国而穷，君无乃为不好士乎？”郑子阳即令官遗之粟。子列子出见使者，再拜而辞，使者去。子列子入，其妻望之而拊心曰：“妾闻为有道者之妻子皆得佚乐。令有饥色，君过而遗先生食，先生不受，岂不命也哉？”子列子笑谓之曰：“君非自知我也，以人之言而遗我粟：至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也。”其卒，民果作难而杀子阳。这个故事告诉我们属于困境时，不随便接受别人的恩惠，要分析自己所处环境的厉害关系。不要看见利益就抓住，一定要符合道义，遵守自己的操守。
上一页 12下一页