卷中

田光觐见太子丹。太子丹站在台阶一侧迎接，迎接之后行再拜之礼（按：再拜，古代一种隆重的礼节，起身拜两次，表达敬意）。坐妥当后，太子丹说：“我的老师鞠武先生不因燕国鄙远而我无能，邀请先生来到敝地。如今燕国在偏僻的北方，与蛮夷之地相接，而您却不以为辱，能让我得见您高贵的容貌，侍奉在您的身边（按：原文此两句对调，却明显与时间先后不符，疑为错简），这真是有赖祖上神灵保佑，才能让先生屈尊到此啊！”田光说：“自我成年以来（按：《礼记》：‘二十曰弱，冠。’即束发，为成人之礼），直到今天，只是仰慕太子高美的品行，认为太子的生命美好而已。太子有什么要教导给我的吗？”

太子用膝盖行进，走至田光面前，眼泪横流，说：“我曾经在秦国当人质，秦国对我无礼，我每天心中焦灼，希望能报此仇。但是论人数则秦国多，燕国少；算实力，则秦国强，燕国弱。想要合纵（按：合纵，是战国纵横家苏秦的主张，要求东方六国联合，西向抗秦。秦在西方，六国土地南北相连，故称合纵。与此对应，六国与秦国联合则称为连横，是另一纵横家张仪的主张），心中又不能忍受这种漫长的煎熬，经常吃饭不能分辨味道，睡觉不能安于枕席。即便能让燕国与秦国在同一天灭亡，对我来说也是死灰复燃，白骨再生了。希望现实帮我想想办法。”（按：抛开这篇小说不看，“死灰复燃”一词最早出自《史记·韩长孺列传》，韩长孺，即韩安国，汉朝景帝武帝两朝臣，睢阳人，原在景帝之弟梁孝王刘武手下当差，后来因事被捕，关押在狱中。狱吏田甲认为韩安国失势，就经常借故凌辱他。韩安国问狱吏：“你把我看成熄了火头的灰烬。难道死灰就不会复燃？”狱吏小说：“若是死灰复燃，我就撒尿浇灭它！”后韩安国出狱，韩安国笑道：“现在死灰复燃，你可以撒尿了。”最终善待田甲。这就很给我们疑问，鲁迅等人所称其为“汉前”的作品的说法是否可靠。）

田光说：“这是国家大事，请让我想想。”从此之后，太子丹安排田光住在高等宾馆。为他准备三餐，不停地询问，这样下来一共过了三个月。太子丹很奇怪田光竟然也想不出办法，于是把田光左右侍奉之人屏退，问道：“先生既然肯垂怜哀愍我，已经许诺赐教于我上等的谋略。我在先生身边侧着身子全神贯注地等着听，可是我来到这里已经三月，先生难道已经‘有意’了么？”（按：有意？有什么意？有主意？有见解？有意欺瞒？我们不能知道。）田光说：“即便没有太子这番话，我也会尽力来想办法的。我听说良马年轻的时候，可以用很少的力气就行走千里，等到他疲乏老朽的时候，连道路都不能识别。（按：取路，我们把‘取’字理解成选择，不能选择路，就是不认路的意思。齐桓公老马识途发生在春秋，这里说老马不能‘取途’。我们绝不能说此事发生在齐桓公的事情之前，否则与历史的发生先后不符。我们不说韩安国的事情发生在书成书之前，于此理同。）太子听说我的时候我已经老了。想要给太子奉献良策，则太子不能按照我说的行动（按：言外之意，田光的意见也是希望合纵求胜，田光知道太子丹不会采纳，于是闭口不言三月）；想要奋力效劳，可是我又不能（按：言田光已老）。然而我私下里观察您的宾客，没有一个是可以任用的。夏扶是血勇之人，一生气脸就发红；宋意是脉勇之人，一生气脸就发青；秦武阳是骨勇之人，一生气脸就发白。我认识一个人名叫荆轲，是神勇之人，纵使生气脸色也不变。荆轲博闻强记，身强体壮，不拘小节，要建大功。曾经在卫地居住，让贤士大夫脱难的有十多人，其余的庸庸不可称。太子想要成大事，非此人不可。”（按：田光以勇为标准评价太子丹的门客，还从脸色上讲究，证明此时田光已经有用刺客成事的意思在里面。）

太子丹离开席位，行再拜之礼，说：“如果能够借助先生的灵光，与荆君结交，那么燕国的社稷就可以长久不灭，全凭先生玉成此事。”田光于是起身离开，太子丹亲自把田光送到门口，拉着田光的手说：“这些都是关乎国家的大事，希望先生不要泄露！”田光〖俯下身去〗笑着说：“是。”（按：“俯下身去”四字，从《史记·刺客列传》补。）

〖太子丹让田光和鞠武去拜访荆轲，荆轲喝的酩酊大醉，正在那里睡觉。田光和鞠武就在荆轲的耳朵里吐了口唾沫，然后离开了。荆轲觉睡醒了，就问他的妻子：“睡在我耳朵里吐唾沫了？”他的妻子告诉他：“刚才太子的老师鞠武来了，跟田光两个人吐的唾沫。”荆轲说：“出于他口，入于我耳，一定是大事。”〗（按：这一段从《金楼子•杂记篇》补。《金楼子》，南朝梁元帝萧绎著。）

于是去见荆轲，说：“我不自己度量自己无能，把您的声名上达到太子。燕国太子丹，真的是天底下的士人（按：这里的士不是从社会等级上说，而是从道德思想上来说的），把心中所有的希望都倾注在您的身上，希望您不要怀疑。”（按：“焉”，之的意思，做指示代词。）荆轲说：“我有自己鄙薄的志向，经常说：‘如果能让我诚心相向的我会毫不顾惜地献身，但是跟我主观情感相异的，我便一毛不拔。’（按：一毛不拔，是杨朱的思想，‘拔一毛而利天下不为也’。历来把这句话作为利己主义的批判。但在本书中，荆轲一言，把此言一变而成为君子独立的人格。我曾解释孔子的‘君子不器’为君子应该有自己独立的人格和权利，不能像一件器物，被外界所谓的责任和意识左右。君子应该做出自己的判断和选择，做自己想做的正确的事情。荆轲的这句话就是最好的诠释。）现在先生让我与太子丹交往，我愿遵命，不敢违背。”田光说：“我听说士人不能让别人怀疑他（按：‘盖’，发语词，此句却主语‘我’，译文中补上）。太子送别我的时候，说：‘我所说的都是国家大事，希望先生不要泄露’，这是怀疑我啊。被人怀疑却苟活于世，是我所羞耻的。”面向荆轲，吞舌而死，荆轲于是前往燕国。