二十七贤圣章(卷第五本)_佛经大全、佛教经文

　　二十七贤圣章(卷第五本)
　　章。断六七品即半生在者。
　　但断七品有半生在。而言六者。由断六故应义。第七所断半六故名。六字剩。
　　章。初预流向者。
　　前十五心名之为向。何故文中更不出。应捡余章。
　　章。八智十六行者。
　　十六心中八智为体。忍从於智但名八智。四谛之下各四类行相。乃名十六行。问。前十五心三谛四行皆悉是向。如何总说以为果耶。答。唯道类智初果正修。余之七智。初果之时而是得修。正修得修总以为体。故言八智。道四行相而是正修。三谛四行并是得修。亦同智说。不出第二果者。第二果或易。故不说。或是脱也。其第三果及第四果顿修八智十六行。准初果说。问。分别之惑初果已除。第三果等不断彼故。何故取彼八十一无为为体。答。果总无为。所以得有八十一也。此等皆依小乘。应捡俱舍等。
　　章。转至前三果等者。
　　谈实此二四果皆有利钝别故。然唯依於初果建立。若四皆立。成杂乱故。今言前三果皆有者。道理稍难。所以然者。若据有体。四果皆有。不唯前三。若约建立。唯初果不依中二。故不可。应捡瑜伽第三抄及俱舍等。
　　章。第三果中为身证者。
　　据其别也。通而言之四皆有故。罗汉之中第六不动见至余五信解。
　　章。成就彼对治者。
　　成三四六对治。
　　章。问上之三亦应入断者。
　　答此问者初之三品。初入修道智猛利即断中之三品。修道再起不入断尽。又中下三倍离欲。故不须初。三非倍故入即断。又初三品粗易故入。中三细断入不顿断。应捡俱舍。大乘无文。而解者通大乘。无失。
　　章。皆於初禅身至而断受生者。
　　此半超。不同全超直生非想及五净居。不同遍没。地地皆生。随於何地而受生。故得半名。今此三种依上流。依初禅身死上生而建立之。故此三种皆言初禅死生上。
　　章。答四果说者。
　　此答意云。为立四果故说罗汉。罗汉若无。四果不定。
　　章。答约种姓别立六有别者。
　　三有别应捡俱舍等。
　　章。问向中何故不取见道无为者。
　　此举见道而等取修无为亦然。向亦无故。答此意者。无为进向义不胜故不取。如解向中已为此释。故今不为答。
　　章。以彼经生至无由生欲界者。
　　此是答。二解合在。必无命终。下录错。无命终之所以也。怖生死故。不生上界。欲界惑尽。不於欲生。为此所以必不命终。如广章说。录误失。安在问中。
　　章。又多障难者。
　　放逸处故。唯梵王所居放逸名障。
　　章。何界所摄者。
　　此文说错。应勘本。
　　章。有果而非向至不进断位是者。
　　此前问意。今约得是果亦为向之者而以为问。不据唯果及唯是向而作问端。初果第四唯果非向。初向唯向。故今答中於此而答。不尔者。何所以而不取之。应捡广章。
　　章。如何而断欲界第八品等者。
　　此脱七字。此中问意。八九未断有果生在。可名一间。既断第八唯第九下而无半生。何名一间。答此意者。据小生说名为一间。亦无妨也。
　　章。二性烦杂故者。
　　二性难辨。故不作而般涅盘。又生死厌者。生。性也。唯有一性无极离厌。故得涅盘。略而言之名无厌也。不作此释。道理难知。
　　章。略有五义。
　　如广章说。
　　三科章
　　章。五蕴通二性者。
　　问。唯识第八说五蕴等通三性收。今唯言二。岂不相违。答。今谈蕴等体。遍计无体。故不说之。处．界准此。
　　章。除一合我至合识为一者。
　　问。执一开色为十。理即章违。合识为一如何能遣一合之执。答。为执色身为一。合我开为十。但书心法非见不执。一合不别开非不开。除彼一合也。此门依彼般若经中破一合相以为废诠。
　　章。又释乐色多至开心为七者。
　　此等文错。应捡俱舍。
　　章。好恶等三据性是假者。
　　所之性者。非体性性。用性性也。而言好恶等无故恶体。由能发生好恶心故。假名好恶。所依之体而是实俱生。二体是俱生故不说假。味性是假。准香应知。苦味性假设故也。
　　章。定自在生实者。
　　定所生起色是实。
　　章。定境色是假者。
　　即假想所观之色名定境也。
　　章。如梵王起论者。
　　即彼梵王不矫答梵众。謟於马胜所发语者。皆有覆摄。把马胜手引迎马胜。有覆身业。上无不善有覆心发。名为有覆身语表。实非有覆。
　　章。二十四不相应随应者。
　　等随彼所依以明性也。
　　章。法中定引果者。
　　即定果也。由定引故。名为定引也。
　　章。遍计并威仪者。
　　即遍计心妄为色境。名遍计色。即遍计心於所计境作威仪解。名为威仪。
　　章。九变化五界中者。
　　界字错也。合为蕴字。又唯取色界者。缘字又错。又合为蕴字。下自分别十八界故。若尔。下言识中唯第六等。如何今云唯色蕴。答。谈所变化唯色蕴故。心．心所等非所变化之第六。说能化。若尔。眼耳二识何名能变化。答。眼耳二种实非能化。以眼耳二有二通故。名为变化。
　　章。五尘全者。
　　有云据实所变皆能法处收。但以境对根言五境。
　　章。扶根四尘扶根尘非业感者。
　　各自性收。
　　章。非别有自性无记者。
　　谈离异熟无记更不别有自性无记。异熟生宽。摄得於彼。
　　章。无间以辨缘者。
　　依等无间以辨缘也。
　　极微章
　　章。瑜伽亦说至中间尽灭者。
　　更云不至。明无实微。若有实微。应云至也。
　　章。翻解此至微至边际者。
　　非至极微边名际也。但七极微之处名之为边。
　　章。便能清净广大修习等者。
　　根诸色心无一念执着之心。故能广大修清净行。
　　章。五胜利者。
　　一以与二空为方便故。二又与至破辨色故。三又能断萨迦耶见等。四憍慢伏故。五烦恼缠除诸相。
　　章。修诸空观至先至极微者。
　　欲修法空观。要先折色等。
　　章。后入空故者。
　　后字错也。应为得字。由断烦恼得空也。
　　章。断集谛辨苦者。
　　为因名集。为果名苦。一谛体义分不同小乘。此二定别。