三宝章(卷第六本)_佛经大全、佛教经文

　　三宝章(卷第六本)
　　章。又云至一切三宝者。
　　此并彼论释词。意思可知。
　　章。安慧意同天亲者。
　　同天亲师俱舍论中归敬颂中诸一切言。
　　章。诸会诸圣众者。
　　亦是杂集归敬颂文。
　　章。住道者。
　　十地菩萨名为住道。即辟支迦亦名住道。缘觉之中而无前三果及向故。故名住道。
　　章。彼由记说变现力故者。
　　善说诸法名为记说。起诸神通名为变现。
　　章。依彼经至名为命道者。
　　辨二差别由持戒。后为他说圣道等法。名为示道。但持戒等。不为他说圣道等法。即名命道。言具六支者。即次云軏则所行清净等是如。是无表说。
　　章。於汗道中等者。
　　由无初三。应汗中求有见者而奉事。
　　章。乃至弃舍者。
　　师也。有白法香气者。即戒种。断戒种子但用舍之种子在也。
　　章。寂静根者。
　　菩萨名也。而能寂静诸根过故。
　　章。因圣所修等者。
　　因中圣者名因圣。二利行者唯取无漏真三宝故。
　　章。二转依果是果法宝者。
　　问。果法佛宝何殊。答。佛果通取五聚诸法及似假者。法宝但取所依真理及彼所依别别无漏之法。故二别也。
　　章。能依德义者。
　　道所依法上有此能依。佛位僧位亦取此位。并名佛僧。
　　章。麟角独觉天趣亦然者。
　　此麟角独出天趣之中。无出家僧是僧种类。总得名僧。虽取事和。有理无诤。同於菩萨。故言亦然。思之。
　　章。如上二界至四果者。
　　言二果者即初二果。言四果者总谈四种。以欲六天得有四有。总说也。今助释者。二前同前四者。第四欲界六天。举初二果显有学果。但说第四。影第三。不尔。何须言二四。
　　章。不同有宗至生罪福者。
　　萨婆多说五蕴假者非是佛僧。取彼所有无漏法名佛僧体。彼宗意说。佛僧五蕴俱有漏故。即此五蕴为无漏法之所依故。故损益时成其罪福。
　　章。先受归取三乘皆取者。
　　约纳受人通取三乘皆为所归。又云。见道已上乃至八种亦尔等。并明所归。声闻有五。独觉三种。如乘章说。菩萨八种。捡文可悉。
　　章。对诠辨实者。
　　此意说云。将诠对实。实者真如。实非四谛是诠。实非诠故。
　　章。依诠显旨者。
　　依於言诠明於旨者。一体三宝可灭谛摄。
　　章。准下住持三宝亦苦集摄者。
　　显释破也。
　　章。谓声法处者。
　　声处。法处也。言五蕴者。声等蕴与行同时。心王心所即四蕴摄。住持法中无理果故。但明教行。
　　章。於三聚法平等开觉者。
　　善及不善并无记。
　　章。法名不觉者。
　　问非自觉亦不觉他。故名不觉。
　　章。从多论议者。
　　多者众多也。依多义故以立僧名。非要言边作几字也。
　　章。如辨法事至而自白耶者。
　　此意说云。律中说言四人为僧谈辨法事。言四人也。得僧名者即是三人。能白之者非是僧也。非辨法事。但有三人即得名僧。又如受日。虽四人法事不成。一说羯磨。一受四人。余者二人不成僧事。以此故知。所和三人而得僧体。
　　章。辨法事故非所和体者。
　　即能羯磨自事。三人非是所和僧体摄也。
　　章。所证无异者。
　　师资所证法无差别。
　　章。能证因果者。
　　资因师果。
　　章。六种人等者。
　　能信所信合成六种。所信法宝虽非是人。人之所证亦得人称。
　　章。舍烦恼苦所缘境业等。
　　正智能舍也。等所舍知。所观境不为所缘即教理。非以烦恼为所缘境。思之。
　　章。应以余相随念等者。
　　此意说云。具佛宝相。非是法宝。僧宝亦尔。
　　章。能觉所觉等者。
　　谈此真如理能觉性即名佛宝。所觉之性即法宝收。随分觉性即名僧宝。
　　章。为异彼徒者。
　　但唯言僧。即滥外道。今言佛僧。简别外道故。
　　章。佛据易损至通为二乘者。
　　化身易损。今说五逆通对二乘。若说法报成於逆者。非二乘知。所以不说。
　　章。随类化至亦成逆者。
　　为傍生类等。纵杀非逆。若其菩萨同出家类。杀成逆罪。
　　章。何不至分三者。
　　云何性等理一分三。究意依求等。果一分三。究意之时唯即一果。据意方便。分得圆满。得分三乘果。此约不定性人说好。
　　章。或宝虽可重至宝一分三一者。
　　此意说言。宝亦得言一宝。三乘三宝。三乘一一宝中皆有三乘。名一宝。第二。以佛宝通应二乘。即一佛宝而有三乘。法僧宝亦尔。虽作此释。答难不尔。一乘三宝但具一分而有三宝。何故。一宝三乘即宝宝中有三乘。故名一宝三分。解者乘得。然立於一乘。故立一分而有三宝。宝中无文。唯立一宝。宝不同乘。
　　章。僧本非多等者。
　　真如即是僧所依本。
　　章。佛非二乘故无三一者。
　　此意说云。不得说三。声闻等佛。故二乘中不别立有三身一身。
　　章。何因随念加六加三者。
　　念佛法僧。六者加施戒天。念三令其亲近。念六令其行进修。
　　破魔章
　　章。既分二死等者。
　　於列名之中虽复不列。然前分段变易事有死蕴。
　　章。恶魔波旬号名双举者。
　　魔者是号。波旬是名。上言恶者。对善之称。非魔称。
　　章。神光用洁名自在名天者。
　　此中文错。应言自在光洁。神用名天。勘余本。
　　章。或兼死触触於末摩者。
　　死触即是末摩。为体四大。触之便死。
　　章。变易正死将死二位者。
　　此亦与彼分段相似。
　　章。唯说蕴惑以为魔军者。
　　此以惑蕴为此十魔。饥渴及欲等名之为蕴。三毒等类。即是惑收。
　　章。天魏弊阿难心等者。
　　释但立三。不立天魔之所以也。举事明之。
　　章。情立一魔者。
　　情谓有情。
　　章。唯业一种不立为魔者。
　　分段．变易二俱有业中烦恼业。望因及果。而体是劣。故不立之。变易业事无疑。
　　章。一情分假实者。
　　分段天魔是实情收。变易天魔假情收。
　　章。所知障品至故说后四者。
　　此烦恼．所知障品不立蕴天魔等。但立四倒为魔。所以由彼二乘起无常无乐无我等倒。障大涅盘常乐等四德。故亦名魔。然所知障不能别感异熟果也。言说二乘起障四倒约涅盘者。此中文错。应云障涅盘四德位。或应云障四德。涅盘约字应是德字。
　　章。别障相似者。
　　二四之中皆有蕴死。云六或四。故名相似。
　　章。由智证真彼方灭故者。
　　我生已尽等四智方成。
　　章。又具破四者。
　　分段．变易二四俱破。
　　章。阿弥陀佛既有魔王等者。
　　此释变易天魔所以。通十地有名已上诸位。又云。若住菩萨者。通取住十地菩萨。今观文意。住第七地名为住。思之。