中国撰述礼忏部-华严经海印道场忏仪-唐-一行
佛 南无高大身佛 南无财天佛 南无无上天佛 南无顺寂灭佛 南无智觉佛 南无灭贪佛 南无大焰王佛 南无寂诸有佛 南无毗舍佉天佛 南无金刚山佛 南无智焰德佛 南无安隐佛 南无师子出现佛 南无圆满清净佛 南无清净贤佛 南无第一义佛 南无百光明佛 南无最增上佛
十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海 极乐净土中
次不敬三宝罪忏悔
惟愿帝网无尽佛法僧宝毗卢遮那如来。普贤文殊海会圣众。世出世神。慈悲本愿。放大光明。照於法会。证盟护念。哀愍摄受。愿我及一切众生海。自从无始直至今时。不信佛法僧宝。不解三宝。是所归趣。帝网重重。一切罪业。发露忏悔。
夫三宝者。有现有像。以像表真。若於像处供养得获现佛之福。今末法之时。僧宝上首。若归於僧。即成总归三宝之福。乃至破戒僧。亦应归敬。何况持戒之僧。智度论云。佛法中出家法。第一难修。如阎浮呿提梵志问舍利弗。於佛法中。何者最难。舍利弗答曰。出家为难。又问出家何等难。答曰。出家乐法为难。既得乐法。复何者为难。修诸善法难。以是故应出家。复次若人出家时。魔王惊疑言。此人诸结使欲薄。必得涅盘。堕僧宝数中。复次佛法中出家人。虽破戒堕罪。罪毕得解脱。如郁钵罗华比丘尼本生经中说。佛在世时。此比丘尼。得六神通阿罗汉。入贵人舍。常赞出家法。语诸贵人妇女言。姊妹可出家。诸贵妇女言。我等少壮。容色盛美。持戒为难。或当破戒。比丘尼言。但出家。破戒便破。问言。破戒当堕地狱。云何可破。答言。堕地狱便堕。诸贵妇女皆笑之言。地狱受罪。云何可堕。比丘尼言。我自忆念本宿命时。作戏女。着种种衣服。而说旧语。或时着比丘尼衣。以为戏笑。以是因缘故。迦叶佛时。作比丘尼。自恃贵姓端正。心生憍慢。而破禁戒。破戒罪故。堕地狱受种种罪。受罪毕竟。值释迦牟尼佛出家。得六神通阿罗汉道。以是故知。出家受戒。虽复破戒。以戒因缘故。得阿罗汉道。若但作恶无戒因缘。不得道也。我乃昔时世世堕地狱。地狱出为恶人。恶人死还入地狱。都无所得。今以此证知。出家受戒。虽复破戒。以是因缘。可得道果。复次如佛在祇桓。有一醉婆罗门。来到佛所。求作比丘。佛敕阿难。与剃头着法衣。醉酒既醒。惊怪己身忽为比丘。即便走去。诸比丘问。佛何以听此醉婆罗门作比丘。佛言。此婆罗门。无量劫中。初无出家心。今因醉故暂发微心。以是因缘故。当出家得道。如是种种因缘。出家之利。功德无量。以是故白衣虽有五戒。不如出家。
又大悲经云。阿难。后当来世法灭之时。诸比丘等。於我法中。得出家已。手牵儿臂。而共游行。从酒家至酒家。於我法中。作非梵行。彼等虽为以酒因缘。於此贤劫。一切皆当得般涅盘。由此不应触犯。
大集经云。尔时一切诸天等神。而白佛言。世尊。若佛住世。或不住世。我等弃舍己事。拥护此法。若佛弟子四部之众。若能勇猛精进。受持如是等经。设复养育妻妾。积聚金银琉璃颇黎。田产城邑。童仆所使等。八种不净之物。我为此法故拥护於彼。诸恶鬼神。不令触恼。又言。剃发着袈裟。不持禁戒。国王大臣等。触恼毁谤鞭挞时。得几许罪。佛言。若人於万亿佛身出血。罪亦过彼。若有众生。为我出家。剃除须发。披服袈裟。设不持戒。彼等悉已为涅盘印之所印也。若复出家不持戒者。有以非法。而作恼乱。骂辱毁訾。以手刀杖。打缚所截。若夺衣钵。及夺种种资生具者。是人则坏三世诸佛真实报身。则挑一切人天眼目。是人为欲影没诸佛所有正法三宝种故。令诸人天不得利益。堕地狱故。为三恶道增长盈满故。罪报忏悔。
地藏十轮经云。大梵。若有依我而出家者。犯戒恶行。内怀腐败。如秽蜗螺。实非沙门。自称沙门。实非梵行。自称梵行。恒为种种烦恼所胜败坏倾覆。如是苾刍。虽破禁戒。造诸恶行。而为一切天龙。药叉。徤达缚。阿素洛。揭路茶。紧捺洛。莫呼洛伽。人非人等。作善知识。示导无量功德伏藏。如是苾刍。虽非法器。而剃须发。披服袈裟。进止威仪。同诸贤圣。因见彼故。无量有情种种善根。皆得生长。又能开示无量有情。善趣生天涅盘正路。是故依我而出家者。若持戒。若破戒。若无戒。我尚不许转轮圣王。及余国王诸大臣等。依俗正法。以鞭杖等。捶拷其身。或闭牢狱。或复呵骂。或解肢节。或断其命。况依非法。大梵。如是破戒恶行苾刍。虽於我法毗奈耶中。名为死尸。而有出家戒德余势。譬如牛麝。身命终后。虽是无识旁生死尸。而牛有黄。而麝有香。能为无量无边有情。作大饶益。破戒苾刍亦复如是。虽於我法毗奈耶中名为死尸。而有出家戒德余势。能为无量无边有情。作大饶益。大梵。譬如贾客入於大海。杀彼一类无量众生。挑取其目。与末达那果。和合捣筛。成眼宝药。若诸有情。盲冥无目。乃至胞胎而生盲者。持此宝药。涂彼眼中。所患皆除。得明净目。破戒苾刍。亦复如是。虽於我法毗奈耶中。名为死尸。而有出家威仪形相。能令无量无边有情。暂得见者尚获清净智慧法眼。况能为他宣说正法。大梵。譬如烧香。其质虽坏。而气芬馥熏他令香。破戒苾刍亦复如是。由破戒故。非良福田。虽恒昼夜信施所烧。身坏命终堕三恶趣。而为无量无边有情。作大饶益。谓令皆得闻於生天涅盘香气。是故大梵。如是破戒恶行苾刍。一切白衣。皆应守护恭敬供养。我终不许诸在家者。以鞭杖等捶拷其身。或闭牢狱。或复呵骂。或解肢节。或断集命。我唯许彼清净僧众。於布萨时。或自恣时。驱摈令出。一切给施四方僧物饮食资具。不听受用。一切沙门毗奈耶事。皆令驱出。不得在众。而我不许加其鞭杖系缚断命。若毁犯禁戒。於毁犯者毁谤。乃至鞭打夺取藏物。如是诸罪。无量无边。今者末浊斗诤之时。应自悔责。罪报忏悔。
我等为无明所覆。不识毁谤三宝罪因。今遇道场。乃能觉知。归命毗卢遮那如来。及一切贤圣海众。烧香散华。毁谤三宝罪障。发露忏悔。不敢覆藏。由此因缘。我及法界众生海。毁谤三宝。一切重罪。愿皆清净。
次忏悔灭罪印咒
唵萨栗末(二合)巴(引)巴眉悉普怛[口*捺]曷捺末日嚩也莎曷(应诵三徧)
百劫积其罪 一念悉荡除 如火焚枯草 灭尽无有余
我昔所造诸恶业 皆由无始贪瞋痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔
忏悔已。至心归命礼本尊毗卢遮那佛。
○(白)众等听说经中无常偈
自於微小崄峻上 亦不放逸而安住 何况而於千由旬 长时崄崖堕落处 定起今日不死想 依安乐住不应理 若我灭尽归无时 决定来至不应疑
大方广佛华严经常徧礼忏仪卷第三十六
唐 兰山云严慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录
宋 苍山载光寺沙门普瑞补注
明 钦[袖-禾+(木-十+子)]忠义忠尽四川布政佛弟子木增订正
鸡山寂光寺沙门读彻参阅
天台习教观沙门正止治定
第三十七晌
次等觉位中摩耶之子后百佛及十知识会
一切恭敬敬礼无尽三宝。
是诸众等人各胡跪。严持香华。如法供养。愿此供海云。徧满十方界。或施饮食及诸上味。或施车乘。或施衣服。或施华鬘杂香涂香床座房舍。及所住处。上妙灯烛。病缘汤药。宝器车乘。调良象马。以如是等诸供养具。常作供养。帝网重重。诸佛菩萨贤圣海众。受此供养云。以为光明台。广於无边界。无量无尽。愿作佛事。
供养已。一切恭敬。
次奉施宝错
宝珠自性广大海 七宝山等最殊胜 出兴如斯供养云 诸佛等处我奉献
唵萨[口*栗]末怛达遏怛啰得捺布拶铭遏萨摩[口*能]啰悉癹啰捺萨麻英吽
宝错经云。有一总持名无量种咒。皆能成就具大功能。总持曰。
唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令[口*(椔-田+夕)]斡吽
次供养总持
捺么啰得捺(二合)得啰(二合)也(引)也捺么末(重)遏斡供末日啰(二合)萨啰不啰(二合)麻[口*栗]怛(二合)祢怛达遏怛也哑[口*栗]曷(二合)碇萨灭屹三(二合)莫捺(重引)也怛涅达唵末唧啰(二合)末唧啰麻曷(引)末唧啰(二合)麻曷(引)碇拶末唧呤麻曷(引)眉[口*栗]也(二合)末唧啰(二合)麻曷磨溺(重)即(舌腭)怛末唧哩(二合)磨曷磨溺慢伸当巴珊葛啰麻捺也末唧哩(二合)萨[口*栗]末(二合)葛[口*栗]麻(二合)哑斡啰捺(二腭)眉商[口*捺]捺末唧啰(二合)莎(引)曷(引)
梵音赞佛
如来无所住 普住一切剎 一切土皆住 一切处咸见 佛随众生心 普见一切身 成道转法轮 及以般涅盘 一切法皆如 诸佛境亦然 乃至无一法 如中无生灭
直言赞佛
释迦无上尊 具一切功德 见者心清净 回向大智慧 如来大慈悲 出现於世间 普为诸群生 转无上法轮 如来无数劫 勤苦为众生 云何诸世间 能报大师恩 宁於无量劫 受诸恶道苦 终不舍如来 而求於出离 宁代诸众生 备受一切苦 终不舍於佛 而求得安乐 宁在诸恶趣 恒得闻佛名 不愿生善道 暂时不闻佛 宁生诸地狱 一一无数劫 终不远离佛 而求出恶趣 何故愿久住 一切诸恶道 以得见如来 增长智慧故 若得见於佛 除灭一切苦 能入诸如来 大智之境界 若得见於佛 舍离一切障 长养无尽福 成就菩提道 如来能永断 一切众生疑 随其心所乐 普皆令满足
南无大方广佛华严经中华藏世界海十身无碍本尊毗卢遮那佛 南无大慈大悲五百誓愿五浊救苦释迦牟尼佛 南无东方满月世界十二上愿五浊救苦药师琉璃光王佛 南无西方极乐世界四十八愿五浊救苦阿弥陀佛 南无十方三世尽虚空界微尘剎士中大方广佛华严经圆满教海 南无大方广佛华严经中主於行愿真理普贤菩萨摩诃萨 南无大方广佛华严经中主於信解证智文殊师利菩萨摩诃萨 南无大慈大悲五浊救苦千手千眼观世音菩萨摩诃萨 南无大愿弘深五浊救苦出无佛世安慰人心常住琰魔罗界地藏王菩萨摩诃萨 南无十方三世尽虚空界微尘剎土中十信菩萨十住菩萨十行菩萨十回向菩萨十地菩萨等觉菩萨徧法界剎海微尘数菩萨一切海众 南无大方广佛华严经末会中修证五相处五十五圣者 南无大方广佛华严经末会中圆器上根百城求法一生之内菩萨行圆为末世顿门修证轨范善财菩萨摩诃萨 南无十方三世尽虚空界微尘剎土中法身色身形相舍利宝塔寺宇一切佛事又於法藏及讲法处菩萨贤圣一切海众 南无大愿掼甲求生净土末浊夏国护持正法护法国师 至心归命礼大方广佛华严经华藏世界海本尊毗卢遮那佛
十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海 极乐净土中
南无深自在佛 南无大地王佛 南无庄严王佛 南无解脱佛 南无妙音佛 南无殊胜佛 南无自在佛 南无无上医王佛 南无功德月佛 南无无碍光佛 南无功德聚佛 南无月现佛 南无日天佛 南无出诸有佛 南无勇猛名称佛 南无光明门佛 南无娑罗王佛 南无最胜佛 南无药王佛 南无宝胜佛 南无金刚慧佛 南无无能胜佛 南无无能映蔽佛 南无众会王佛 南无大名称佛 南无敏持佛 南无无量光佛 南无大愿光佛 南无法自在不虚佛 南无不退地佛 南无净天佛 南无善天佛 南无坚固苦行佛 南无一切善友佛 南无解脱音佛 南无游戏王佛 南无灭邪曲佛 南无薝卜净光佛 南无具众德佛 南无最胜月佛 南无执明炬佛 南无殊妙身佛 南无不可说佛 南无最清净佛 南无友安众生佛 南无无量光佛 南无无畏音佛 南无水天德佛 南无不动慧光佛 南无华胜佛 南无月焰佛 南无不退慧佛 南无离爱佛 南无无着慧佛 南无集功德蕴佛 南无灭恶趣佛 南无普散华佛 南无师子吼佛 南无第一义佛 南无无碍见佛 南无破他军佛 南无不着相佛 南无离分别海佛 南无端严海佛 南无须弥山佛 南无无着智佛 南无无边座佛 南无清净住佛 南无随师行佛 南无最上施佛 南无常月佛 南无饶益王佛 南无不动聚佛 南无普摄受佛 南无饶益慧佛 南无持寿佛 南无无灭佛 南无具足名称佛 南无大威力佛 南无种种色相佛 南无无相慧佛 南无不动天佛 南无妙德难思佛 南无满月佛 南无解脱月佛 南无无上王佛 南无希有身佛 南无梵供养佛 南无不瞬佛 南无顺先古佛 南无最上业佛 南无顺法智佛 南无无胜天佛 南无不思议功德光佛 南无随法行佛 南无无量贤佛 南无普随自在佛 南无最尊天佛 南无楼至佛 南无净光劫须弥德世界离垢幢佛 南无於此道场复曾供养十那由他诸佛
次摩耶夫人
南无此道场得菩萨大愿智幻解脱门诸眷属围绕摩耶夫人
十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海 极乐净土中
第一天主光天女无碍念清净庄严解脱法门
经云尔时善财童子(至)绕无数匝辞退而去。
愿共诸众生 往生华藏海 极乐净土中
次天主光女所供养佛
南无青莲华劫中殑伽沙数一切诸佛 南无善地劫中十恒河沙数一切诸佛 南无妙德劫中一佛世界微尘数一切诸佛 南无无所得劫中八十四亿百千那由他一切诸佛 南无善光劫中阎浮提微尘数一切诸佛 南无无量光劫中二十恒河沙数一切诸佛 南无最胜德劫中一恒河沙数一切诸佛 南无善悲劫中八十恒河沙数一切诸佛 南无胜游劫中六十恒河沙数一切诸佛 南无又妙月劫中七十恒河沙数一切诸佛
次天主光天女
南无如此世界三十三天中得菩萨无碍念清净庄严解脱门第一幻智念力善友天主光天女
十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海 极乐净土中
第二教示幻智者徧友童子及第三善知众艺童子等解脱法门
经云尔时善财童子(至)绕无数匝恋仰辞去。
愿共诸众生 往生华藏海 极乐净土中
南无迦毗罗城第二教示幻智知识为师徧友童子 南无如是等此道场中得菩萨善知众艺能知字母知识悉知众行童子
十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海 极乐净土中
第四贤胜优婆夷无依处道场解脱法门
经云尔时善财童子(至)恋慕瞻仰辞退南行。
愿共诸众生 往生华藏海 极乐净土中
南无此摩揭提国婆咀那城中得菩萨无依处道场解脱门既自开解复为人说第四幻智无依善友贤胜优婆夷
十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海 极乐净土中
第五坚固解脱长者无着念清净庄严解脱法门
经云尔时善财童子(至)绕无数匝辞退而行。
愿共诸众生 往生华藏海 极乐净土中
南无南方沃田城中得无着念清净庄严解脱门第五幻智无着念善友坚固解脱长者
十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海 极乐净土中
第六妙月长者净智光明解脱法门
经云尔时善财童子(至)绕无数匝恋仰辞去。
愿共诸众生 往生华藏海 极乐净土中
南无此菩提场城中得自在光明解脱法门第六幻智智光善友妙月长者
十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海 极乐净土中
第七无胜军无尽相见无量佛解脱法门
经云尔时善财童子(至)绕无数匝恋仰辞去。
愿共诸众生 往生华藏海 极乐净土中
南无此南方有出生城中正得菩萨见无量佛无尽相解脱门第七幻智无尽相善友无胜军长者
十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海 极乐净土中
第八最寂静婆罗门诚愿语解脱法门
经云尔时善财童子(至)绕无数匝恋仰而去。
愿共诸众生 往生华藏海 极乐净土中
南无此南方法聚落中得菩萨不退转解脱门第八幻智诚愿语善友最寂静婆罗门
十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海 极乐净土中
第九德生童子及第十有德童女等幻住解脱法门
经云尔时善财童子(至)殷勤瞻仰辞退而去。
愿共诸众生 往生华藏海 极乐净土中
南无南方妙意华门城中得菩萨之幻住解脱第九幻智归幻门善友德生童子 南无南方妙意华门城中得菩萨幻住解脱第十幻智归幻门善友有德童女 南无圆器上根百城求法一生之内菩萨行圆为末世顿门修证轨范善财菩萨摩诃萨
十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海 极乐净土中
次理事二种忏悔
惟愿帝网无尽佛法僧宝毗卢遮那如来。普贤文殊海会圣众。世出世神。慈悲本愿。放大光明。照於法会。证盟护念。哀愍摄受。愿我及一切众生海。自从无始直至今时。业海无尽。帝网重重。不解理事之忏门。有情造罪而受苦。发露忏悔。
本生心地观经云。
於诸众生起大悲 应受如来三聚戒 若欲如法受戒者 应当忏罪令消灭 起罪之因有十缘 身三口四及意三 生死无始罪无穷 烦恼大海深无底 业障峻极如须弥 造业由因二种起 所谓现行及种子 藏识持缘一切种 如影随形不离身 一切时中障圣道 近障人天妙乐果 远障无上大菩提 在家能招烦恼因 出家亦破清净戒 若能如法忏悔者 所有烦恼悉皆除 犹如劫火坏世间 烧尽须弥并巨海 忏悔能烧烦恼薪 忏悔能往生天路 忏悔能得四禅乐 忏悔雨宝摩尼珠 忏悔能延金刚寿 忏悔能入常乐宫 忏悔能出三界狱 忏悔能开菩提华 忏悔见佛大圆镜 忏悔能至於宝所 若能如法忏悔者 当依二种观门修 一者观事灭罪门 二者观理灭罪门 观事灭罪有其三 上中下根为三品 若有上根求净戒 发大情进心无退 悲泪泣血常精恳 哀感徧身皆血现 系念十方三宝所 并余六道诸众生 长跪合掌心不乱 发露洗心求忏悔 惟愿十方三世佛 以大慈悲哀愍我 我处轮回无所依 生死长夜常不觉 我在凡夫具诸缚 狂心颠倒徧攀缘 我处三界火宅中 妄染六尘无救护 我生贫穷下贱家 不得自在常受苦 我生邪见父母家 造罪依於恶眷属 惟愿诸佛大慈尊 哀愍护念如一子 一忏不复造诸罪 三世如来当证盟 如是勇猛忏悔者 名为上品求净戒 若有中根求戒者 一心勇猛忏诸罪 涕泪交横不觉知 徧身流汗哀求佛 发露无始生死业 愿大悲水洗尘劳 涤除业障净六根 施我菩萨三聚戒 我愿坚持不退转 精修度脱苦众生 自未得度先度他 尽未来际常无断 如是精勤勇猛者 不惜身命求菩提 能感三宝灵异相 是名中品大忏悔 若有下根求净戒 发起无上菩提心 涕泪悲泣身毛坚 於我造罪深惭愧 对於十方三宝所 及以六道众生前 至诚发露无始来 所有恼乱诸众生 起於无碍大悲心 不惜身命忏三业 已作之罪皆发露 未作之恶更不造 如是三品忏诸罪 皆名第一清净戒 以惭愧水洗尘劳 身心俱为清净器 诸善男子汝当知 已说净观诸忏悔 於其理事无差别 但以根缘应不同 若於修习观正理 远离一切诸散乱 着新净衣加趺坐 摄心正念离诸缘 常观诸佛妙法身 体性如空不可得 一切诸罪性皆如 颠倒因缘妄心起 如是罪相本来空 三世之中无所得 非内非外非中间 性相如如俱不动 真如妙理绝名言 惟有圣智能通达 非有非无非有无 非不有无离名相 周徧法界无生灭 诸佛本来同一体 惟愿诸佛垂加护 能灭一切颠倒心 愿我早悟真性源 速证如来无上道 若有净信善男子 日夜能观妙理空 一切罪障自消除 是名最上持净戒 若人观知实相空 能灭一切诸重障 犹如大风吹猛火 能烧无量诸草木 诸善男子真实观 名为诸佛秘要门 若欲为他广分别 无智人中勿宣说 一切凡愚众生类 闻必生疑心不信 若有智者生信解 念念观察悟真如 十方诸佛皆现前 菩提妙果自然证 善男子等我灭后 未来世中净信者 於二观门常忏悔 当受菩萨三聚戒
次忏悔灭罪印咒
唵萨栗末(二合)巴(引)巴眉悉普怛[口*捺]曷捺末日啰也莎曷(应诵三徧)
百劫积集罪 一念悉荡除 如火焚枯草 灭尽无有余
我昔所造诸恶业 皆由无始贪瞋痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔
忏悔已。至心归命礼本尊毗卢遮那佛。
○(白)众等听说经中无常偈
此身念念变 乐念念无常 着欲诸人天 无眼故不见 从爱至深处 恒常受行乐 若死生来至 不能到乐处 不知生死者 生见不生怖 彼后欲死时 於此业方悔
唐 兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录
宋 苍山载光寺沙门普瑞补注
明 钦[袖-禾+(木-十+子)]忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正
鸡山寂光寺沙门读彻参阅
天台习教观沙门正止治定
第三十八晌
次等觉位中摄德成因弥勒菩萨会
一切恭敬敬礼无尽三宝。
是诸众等人各胡跪。严持香华。如法供养。愿此供海云。徧满十方界。竖百万亿宝幢。悬百万亿宝幡。垂百万亿宝缯带。然百万亿宝香炉。布百万亿宝鬘。持百万亿宝扇。执百万亿宝拂。悬百万亿宝铃网。微风吹动出妙音声。百万亿宝栏楯。周匝围绕。百万亿宝多罗树。次第行列。百万亿妙宝窗牗。绮丽庄严。百万亿宝树。周匝垂荫。百万亿宝楼阁。延袤绮饰。百万亿宝门。垂布璎珞。百万亿金铃。出妙音声。百万亿吉祥相璎珞。严净垂下。以如是等诸供养具。常作供养。帝网重重。诸佛菩萨贤圣海众。受此供养云。以为光明台。广於无边界无量无尽。愿作佛事。
供养已。一切恭敬。
次奉施宝错咒
宝珠自性广大海 七宝山等最殊胜 出兴如斯供养云 诸佛等处我奉献
唵萨[口*栗]末怛达遏怛啰得捺布拶铭遏萨摩[口*能]啰悉癹啰捺萨麻英吽
宝错经云。有一总持名无量种咒。皆能成就具大功能。总持曰。
唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令[口*(椔-田+夕)]斡吽
次运心供养咒(以二手金刚合掌置于顶上应诵此咒)
唵萨[口*栗]末(二合)[口*栗]达(二合)眉呜能遏(二合)碇(切〔声〕)悉癹啰兮慢(引)遏遏捺竿莎(引)诃
梵音赞佛
法身同虚空 无碍无差别 色形如影像 种种众相现 影像无方所 如空无体性 智慧广大人 了达其平等 能於诸佛身 安住智所行 速入如来地 普摄於法界
直言赞佛
雪山有药王 名为无尽根 能生一切树 根茎叶华实 佛智亦如是 如来种中生 既得菩提已 复生菩萨行 如人把乾草 置之於劫烧 金刚犹洞然 此无不烧理 三世劫与剎 及其中众生 彼草容不烧 此佛无不知 有风名散坏 能坏於大千 若无别风止 坏及无量界 大智风亦尔 灭诸菩萨惑 别有善巧风 令住如来地 如有大经卷 量等三千界 在於一尘内 一切尘悉然 有一聪慧人 净眼悉明见 破尘出经卷 普饶益众生 佛智亦如是 徧在众生心 妄想之所缠 不觉亦不知 诸佛大慈悲 令其除妄想 如是乃出现 饶益诸菩萨
南无大方广佛华严经中华藏世界海十身无碍本尊毗卢遮那佛 南无大慈大悲五百誓愿五浊救苦释迦牟尼佛 南无东方满月世界十二上愿五浊救苦药师琉璃光王佛 南无西方极乐世界四十八愿五浊救苦阿弥陀佛 南无十方三世尽虚空界微尘剎土中大方广佛华严经圆满教海 南无大方广佛华严经中主於行愿真理普贤菩萨摩诃萨 南无大方广佛华严经中主於信解证智文殊师利菩萨摩诃萨 南无大慈大悲五浊救苦千手千眼观世音菩萨摩诃萨 南无大愿弘深五浊救苦出无佛世安慰人心常住琰魔罗界地藏王菩萨摩诃萨 南无十方三世尽虚空界微尘剎士中十信菩萨十住菩萨十行菩萨十回向菩萨十地菩萨等觉菩萨徧法界剎海微尘数菩萨一切海众 南无大方广佛华严经末会中修证五相处五十五圣者 南无大方广佛华严经末会中圆器上根百城求法一生之内菩萨行圆为末世顿门修证轨范善财菩萨摩诃萨 南无十方三世尽虚空界微尘剎土中法身色身形相舍利宝塔寺宇一切佛事又於法藏及讲法处菩萨贤圣一切海众 南无大愿掼甲求生净土末浊夏国护持正法护法国师 至心归命礼大方广佛华严经华藏世界海本尊毗卢遮那佛
十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海 极乐净土中
第三会摄德成因解脱法门
经云尔时善财童子(至)彼大功德尊愿速还瞻觐。
摄德成因之余
经云尔时善财童子(至)学已成就无量功德。
愿共诸众生 往生华藏海 极乐净土中
摄德成因之余
经云尔时善财童子(至)殷勤瞻仰辞退而去。
愿共诸众生 往生华藏海 极乐净土中
南无南方海岸国大庄严园毗卢遮那庄严藏广大楼阁中得入三世一切境界内不忘念智庄严藏解脱门弥勒菩萨摩诃萨 南无般若中生具甚深智见真实法为诸佛母善巧智圆通达解脱普贤行满作菩萨师因位究竟照了本心文殊师利菩萨摩诃萨 南无圆器上根百城求法一生之内菩萨行圆为末世顿门修证轨范善财菩萨摩诃萨
十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海 极乐净土中
次六根罪忏悔
惟愿帝网无尽佛法僧宝毗卢遮那如来。普贤文殊海会圣众。世出世神。慈悲本愿。放大光明。照於法会。证盟护念。哀愍摄受。愿我及一切众生海。自从无始直至今时。业海无尽。帝网重重。六根罪业。发露忏悔。观普贤行法经云。汝今应当於诸佛前。发露先罪。至诚忏悔。於无量世眼根因缘。贪着诸色。以着色故。贪爱诸尘。以爱尘故。受女人身。世世生处。惑着诸色。色坏汝眼。为恩爱奴。故色使汝经历三界。为此弊使盲无所见。复作是言。我今所忏眼根重罪。障蔽秽浊。盲无所见。愿佛大慈哀愍覆护。普贤菩萨。乘大法船。普度一切十方无量诸菩萨伴。惟愿慈哀。听我悔过眼根不善恶业障法。发露忏悔。
普贤复言。汝於多劫耳根因缘。随逐外声。闻妙音时。心生惑着。闻恶声时。起百八种烦恼贼害。如此恶耳。报得恶事。恒闻恶声。生诸攀缘。颠倒听故。多堕恶道边地邪见不闻法处。汝应自当说己过恶。忏悔诸罪。我从多劫乃至今身。耳根因缘。闻声惑着。如胶着草。闻恶声时。起烦恼毒。处处惑着。无暂停时。坐此窍声。劳我神识。坠堕三涂。今始觉知。向诸世尊。发露忏悔。
普贤菩萨。复更为说忏悔之法。汝於前世无量劫中。以贪香故。分别诸识。处处贪着。堕落生死。汝今应当观大乘因。大乘因者。诸法实相。既忏悔已。而作是言。我於先世无量劫时。贪香味触。造作众恶。以是因缘。无量世来。恒受地狱饿鬼畜生边地邪见诸不善身。如此恶业。今日发露。归向诸佛正法之王。说罪忏悔。
又汝当自说舌根所作不善恶业。此舌根者。动恶业相。妄言绮语恶口两舌。诽谤佛语。赞叹邪见。说无益语。如是众多诸杂恶业。构斗坏乱。法说非法。如是众罪。今悉忏悔。此舌过患。无量无边。诸恶业刺。从舌根出。断正法轮。从此舌起。如此恶舌断功德种。於非义中。多端强说。赞叹邪见。如火益薪。犹如猛火。伤害众生。如饮毒者。无疮疣死。如此罪报恶邪不善。当堕恶道。百劫千劫。以妄语故。堕大地狱。我今归向南无诸佛。发露黑恶。诚心忏悔。
又汝今应当身心忏悔。身者杀盗淫。心者念诸不善。造十恶业。及五无间。犹如猿猴。亦如黐胶。处处贪着。徧至一切六情根中。此六根业。枝条华叶。悉满三界二十五有一切生处。亦能增长无明老死十二苦事。八邪八难。无不经历。我今应当忏悔如是恶不善业。十方诸佛。说忏悔法。菩萨所行。不断结使。不住使海。观心无心。从颠倒想起。如此想心从妄想起。如空中风无依止处。如是法相。不生不没。何者是罪。何者是福。我心自空。罪福无主。一切诸法皆亦如是。无住无坏。如是忏悔。观心无心法。不住法中。诸法解脱。灭谛寂静。如是想者。名大忏悔。
一切业障海 皆从妄想生 若欲忏悔者 端坐念实相 众罪如霜露 慧日能消除 是故应至心 勤忏六根罪
又古德颂云。
障蔽普眼功德者 皆由无始眼界故 以於色处起憎爱 今三宝处诚忏悔 不闻如来正法者 皆由无始耳界故 以於音声而迷执 今三宝处诚忏悔 不熏戒定慧香者 皆由无始鼻界故 以於诸香而执着 今三宝处诚忏悔 不能流传正法者 皆由无始舌界故 以爱乐尝诸恶味 今三宝处诚忏悔 不证法身功德者 皆由无始身界故 以造种种诸罪愆 今三宝处诚忏悔 不了正见心眼者 皆由无始意界故 以起贪嗔邪见罪 今三宝处诚忏悔
次忏悔灭罪印咒
唵萨栗末(二合)巴(引)巴眉悉普怛[口*捺]曷捺末日罗也莎曷(应诵三徧)
百劫积集罪 一念悉荡除 如火焚枯草 灭尽无有余
我昔所造诸恶业 皆由无始贪瞋痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔
忏悔已。至心归命礼本尊毗卢遮那佛。
○(白)众等听说经中无常偈
若人不观心 常受行欲乐 长夜久时睡 苦恼不曾减 痴故乐受乐 不觉知苦恼 后得衰恼时 乃知得何果 欲初似贤善 不觉甚为恶 此为地狱使 专行不饶益 盲者信此欲 智眼者则离 如险岸相似 如是堕地狱 谨慎第一友 常能作利益 放逸第一怨 故应近善友 欲徧一切身 如第一严毒 恶道第一道 所谓放逸是
唐 兰山云岩慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录
宋 苍山载光寺沙门普瑞补注
明 钦[袖-禾+(木-十+子)]忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正
鸡山寂光寺沙门读彻参阅
天台习教观沙门正止治定
第三十九晌
次等觉会中智照无二文殊菩萨会
一切恭敬敬礼无尽三宝。
是诸众等人各胡跪。严持香华。如法供养。愿此供海云徧满十方界。无等香香王。毗头萨利多香香王。此香形相。犹如水滴。无越胜香香王。种种觉悟香香王。阿卢咤斡底香香王。其香赤色。犹如赫日。从树中出。是汁香也。身心随乐出香香王。随时坚细。旃檀香香王。现境像坚固旃檀香香王。梵语乌洛迦萨罗香。坚黑沉水香香王。诸根不动香香王。一一香中。出无量香。徧至十方一切法界一切诸佛众会道场中。变为种种妙香。宫殿香。垣墙香。重阁香。栏槛香。却敌香。帐门香。户牗香。半月香。罗网香。形像香。圆光香。庄严具香。光明香。云雨香。幢香。帐香。幡香。盖香。十方一切法界中。周徧庄严。处处充满。而为供养。以此供养善根。回向三处。一永离一切贫穷困苦。二常见诸佛菩萨。三恒闻诸佛正法。以如是等诸供养具。常作供养。帝网重重诸佛菩萨贤圣海众。受此供养云。以为光明台。广於无边界无量无尽。愿作佛事。
供养已。一切恭敬。
次奉施宝错咒
宝珠自性广大海 七宝山等最殊胜 出兴如斯供养云 诸佛等处我奉献
唵萨[口*栗]末怛达遏怛啰得捺布拶铭遏萨摩[口*能]啰悉癹啰捺萨麻英吽
宝错经云。有一总持名无量种咒。皆能成就具大功能。总持曰。
唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令[口*(椔-田+夕)]斡吽
次不空摩尼印咒
唵哑么遏布[口*(椔-田+夕)]麻祢巴能麻末唧呤怛达遏怛眉浪鸡碇萨慢怛不啰萨啰吽
梵音赞佛
佛身等剎尘 普雨於法雨 无生无差别 现一切世间 三世一切剎 所有众导师 种种名号殊 为说皆令见 过未及现在 一切诸如来 所转妙法轮 此会皆得闻
直言赞佛
如来始坐道场时 一切大地皆摇动 十方世界悉蒙光 六趣众生咸离苦 佛现无量种种身 转於清净妙法轮 乃至三世一切劫 求其边际不可得 宝座高广最无等 徧满十方无量界 以种种妙相庄严 佛住彼土难思议 或於无量诸世界 示现出家成佛道 乃至最后般涅盘 分布其身起塔庙 如是种种无边行 导师演说佛所在 世尊所有大功德 誓愿修行悉令尽 以彼善根回向时 住於如是方便法 如是修习菩提行 其心毕竟无厌怠
南无大方广佛华严经中华藏世界海十身无碍本尊毗卢遮那佛 南无大慈大悲五百誓愿五浊救苦释迦牟尼佛 南无东方满月世界十二上愿五浊救苦药师琉璃光王佛 南无西方极乐世界四十八愿五浊救苦阿弥陀佛 南无十方三世尽虚空界微尘剎士中大方广佛华严经圆满教海 南无大方广佛华严经中主於行愿真理普贤菩萨摩诃萨 南无大方广佛华严经中主於信解证智文殊师利菩萨摩诃萨 南无大慈大悲五浊救苦千手千眼观世音菩萨摩诃萨 南无大愿弘深五浊救苦出无佛世安慰人心常住琰魔罗界地藏王菩萨摩诃萨 南无十方三世尽虚空界微尘剎士中十信菩萨十住菩萨十行菩萨十回向菩萨十地菩萨等觉菩萨徧法界剎海微尘数菩萨一切海众 南无大方广佛华严经末会中修证五相处五十五圣者 南无大方广佛华严经末会中圆器上根百城求法一生之内菩萨行圆为末世顿门修证轨范善财菩萨摩诃萨 南无十方三世尽虚空界微尘剎土中法身色身形相舍利宝塔寺宇一切佛事又於法藏及讲法处菩萨贤圣一切海众 南无大愿掼甲求生净土末浊夏国护持正法护法国师 至心归命礼大方广佛华严经华藏世界海本尊毗卢遮那佛
十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海 极乐净土中
第四会智照二相解脱法门
经云尔时善财童子(至)受行其教无有违逆。
愿共诸众生 往生华藏海 极乐净土中
南无普门国中苏摩那城一百一十由旬外文殊师利菩萨摩诃萨 南无智满究竟三千世界微尘数诸善知识一切海众 南无圆器上根百城求法一生之内菩萨行圆为末世顿门修证轨范善财菩萨摩诃萨
十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海 极乐净土中
次不报四恩忏悔
惟愿帝网无尽佛法僧宝毗卢遮那如来。普贤文殊海会圣众。世出世神。慈悲本愿。放大光明。照於法会。证盟护念。哀愍摄受。愿我及一切众生海。自从无始直至今时。无明盖覆。不知恩德。不能报恩。一切罪障。发露忏悔。
心地观经云。尔时佛告五百长者言。善男子。世间之恩。有其四种。一父母恩。二众生恩。三国王恩。四三宝恩。如是四恩。一切众生。平等荷负。
善男子。父母恩者。父有慈恩。母有悲恩。母悲恩者。若我住世。於一劫中。说不能尽。我今为汝宣说少分。假使有人为福德故。恭敬供养一百净行大婆罗门。一百五通诸大神仙。一百善友。安置七宝上妙堂内。以百千种上妙珍膳。垂诸璎珞。众宝衣服。旃檀沈香。立诸房舍。百宝庄严。床卧敷具。疗治众病百种汤药。一心供养。满百千劫。不如一念住孝顺心。以微少物色养悲母。随所供侍。比前功德。百千万分。不可较量。世间悲母。念子无比。思及未形。始自受胎。经於十月。行住坐卧。受诸苦恼。非口所宣。虽得欲乐饮食衣服。而不生爱。忧念之心。恒无休息。但自思惟。将欲生产。渐受诸苦。昼夜愁恼。若产难时。如百千刃竞来屠割。遂致无常。若无苦恼。诸亲眷属。喜乐无尽。犹如贫女得如意珠。其子发声。如闻音乐。以母胸臆而为寝处。左右膝上。常为游履。於胸臆中。出甘露泉。长养之恩。弥於普天。怜愍之恩。广大无比。世间所高莫过山岳。悲母之恩。逾於须弥。世间之重大地为先。悲母之恩。亦过於彼。若有男女。背恩不顺。令其父母生怨念心。母发恶言。子即随堕。或在地狱饿鬼畜生。世间之疾莫过猛风。怨念之征。复速於彼。一切如来金刚天等。及五通仙。不能救护。若善男子善女人。依悲母教。承顺无违。诸天护念。福乐无尽。如是男女。即名尊贵天人种类。或是菩萨。为度众生。现为男女。饶益父母。若善男子善女人。为报母恩。经於一劫。每日三时。割自身肉。以养父母。而未能报一日之恩。所以者何。一切男女。处於胎中。口吮乳根。饮啖母血。及出胎已。幼稚之前。所饮母乳。百八十斛。母得上味。皆与其子。珍妙衣服。亦复如是。愚痴鄙陋。情爱无二。昔有女人。远游他国。抱所生子。渡殑伽河。其水瀑涨。力不能前。爱念不舍。母子俱没。以是慈心善根力故。即得上生色究竟天。作大梵王。以是因缘。母有十德。一名大地。於母胎中为所依故。二名能生。经历众苦而能生故。三名能正。恒以母手理五根故。四名养育。随四时宜能长养故。五名智者。能以方便生智慧故。六名庄严。以妙璎珞而严饰故。七名安隐。以母怀抱为止息故。八名教授。善巧方便导引子故。九名教诫。以善言辞离众恶故。十名与业。能以家业付嘱子故。善男子。於诸世间。何者最富。何者最贫。悲母在堂。名之为富。悲母不在。名之为贫。悲母在时。名为日中。悲母死时。名为日没。悲母在时。名为月明。悲母亡时。名为暗夜。是故汝等勤加修习。孝养父母。若人供佛。福等无异。应当如是报父母恩。又经云。承侍父母之福。与承侍一生补处菩萨福德齐等。若人承侍五百罗汉。不如承侍生身父母。由是父母恩重故。佛担父棺。三千震动。知父母恩重故。佛灭虽三重氎裹。母来复起问讯。此皆为不孝众生。而示迹矣。是以我等自多劫来。或父母处弃於孝行礼仪。杀害打骂。呵责说过。三业错失。六根违礼。造罪无量。今皆忏悔。
次众生恩者。即无始来一切众生。轮转五道。经百千劫。於多生中。互为父母。以互为父母故。一切男子。即是慈父。一切女人。即是悲母。昔生生中。有大悲故。犹如现在父母之恩等无差别。如是昔恩。犹未能报。或因妄业生诸违顺。以执着故。反为其怨。何以故。无明覆障宿住智明。不了前生曾为父母。所可报恩。互为饶益。无饶益者。名为不孝。以是因缘。诸众生类。於一切时。亦有大恩。实为难报。如是之事。名众生恩。行愿经云。尽法界虚空界。十方剎海。所有众生。种种差别。所谓卵生胎生湿生化生。或有依於地水火风而生住者。或有依空及诸草木而生住者。种种生类。种种色身。种种形状。种种相貌。种种寿量。种种族类。种种名号。种种心性。种种知见。种种欲乐。种种意行。种种威仪。种种衣服。种种饮食。处於种种村营聚落城邑宫殿。乃至一切天龙八部人非人等。无足二足。四足多足。有色无色。有想无想。非有想非无想。如是等类。我皆於彼随顺而转。种种承事。种种供养。如敬父母。如奉师长及阿罗汉。乃至如来等无有异。於诸病苦。为作良医。於失道者。示其正路。於暗夜中。为作光明。於贫穷者。令得伏藏。菩萨如是平等。饶益一切众生。何以故。菩萨若能随顺众生。则为随顺供养诸佛。若於众生。尊重承事。则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者。则令一切如来欢喜。何以故。诸佛如来。以大悲心而为体故。因於众生。而起大悲。因於大悲。生菩提心。因菩提心。成等正觉。譬如旷野沙碛之中。有大树王。若根得水。枝叶华果。悉皆繁茂。生死旷野菩提树王亦复如是。一切众生而为树根。诸佛菩萨而为华果。以大悲水。饶益众生。则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故。若诸菩萨。以大悲水。饶益众生。则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属於众生。若无众生。一切菩萨。终不能成无上正觉。善男子。汝於此义。应如是解。以於众生心平等故。则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故。则能成就供养如来一切众生。愿令众生。常得安乐。无诸病苦。若行恶法。皆悉不成。所修善业。皆悉成就。关闭一切诸恶趣门。开示人天涅盘正路。若诸众生。因其积集诸恶业故。所感一切极重苦果。我皆代受。令彼众生。悉得解脱。又首楞严经云。一切众生。从无始来。种种颠倒。业种自然。如恶叉聚。诸修行人。不能得成无上菩提。乃至别成声闻缘觉。及成外道诸天魔王。及魔眷属。皆由不知二种根本。错乱修习。犹如煮沙。欲成嘉馔。纵经尘劫。终不能得。云何二种。阿难。一者无始生死根本。则汝今者与诸众生。用攀缘心。为自性者。二者无始菩提涅盘元清净体。则汝今者识精元明。能生诸缘。缘所遗者。由诸众生。遗此本明。虽终日行。而不自觉。枉入诸趣。若和合者。同於变化。终始相成。生灭相续。生死死生。生生死死。如旋火轮。未有休息。彼一切众生者。今我及汝处有大恩故。因何不报。是故我等。自从无始。无明障覆。於诸众生。不知报恩。今皆忏悔。
国王恩者。福德最胜。虽生人间。得自在故。三十三天诸天子等。恒与其力常护持故。於其国界山河大地。尽大海际。属於国王。一人福德。胜过一切众生福故。是大圣王。以正法化。能使众生。悉皆安乐。譬如世间一切堂殿。柱为根本。人民丰乐。王为根本。依王有故。亦如梵王。能生万物。圣王能生治国之法。利众生故。如日天子。能照世间。圣王亦能观察天下人安乐故。王失正治。人无所依。若以正化。八大恐怖。不入其国。所谓他国侵逼。自界叛逆。恶鬼疾病。国土讥馑。非时风雨。过时风雨。日月薄蚀。星宿变怪。人王正化。利益人民。如是八难。不能侵故。譬如长者唯有一子。爱念无比。怜愍饶益。常与安乐。昼夜不舍。国大圣王亦复如是。等示群生。如同一子。拥护之心。昼夜无舍。如是人王。令修十善。名福德主。若不令修。名非福主。所以者何。若王国内。一人修善。其所得福。皆为七分。造善之人。得其五分。於彼国王。常获二分。善因王修。同福利故。造十恶业。亦复如是。同其事故。一切国内。田地园林所生之物。皆为七分。亦复如是。若有人王。成就正见。如法化世。名为天王。以天善法。化世间故。诸天善人。及护世王。常来加护。守王宫故。虽处人间。修行天业。赏罚之心。无徧党故。一切圣王法皆如是。如是圣主。名正法王。以是因缘。成就十德。一名能照。以智慧眼。照世间故。二名庄严。以大福智。庄严国故。三名与乐。以大安乐。与人民故。四名伏怨。一切怨敌。自然伏故。五名离怖。能却八难。离恐怖故。六名任贤。集诸贤人。评国事故。七名法本。万姓安住。依国王故。八名持世。以天王法。持世间故。九名业主。善恶诸业。属国王故。十名人主。一切人民。王为主故。一切国土。以先世福。成就如是十种胜德。大梵天王。及忉利天。常助人王。受胜妙乐。诸罗剎王。及诸神等。虽不现身。潜来卫护王及眷属。王见人民。造诸不善。不能制止。诸天神等。悉皆远离。若见修善。欢喜赞叹。尽皆唱言。我之圣王。龙天喜悦。澍甘露雨。五谷成熟。人民丰乐。若不亲近诸恶人等。普利世间。咸从正化。如意宝珠。必现王国。於王邻国。咸来归伏。人与非人。无不称叹。若有恶人。於国王内。而生逆心。於须臾顷。如是之人。福自衰灭。命终当堕地狱之中。经历畜生。备受诸苦。所以者何。由於圣王不知恩故。起诸恶逆。得如是报。若有人民。能行善心。敬重人王。尊重如佛。是人现世。安隐丰乐。所有愿求。无不称心。所以者何。一切国王。於过去时。曾授如来清净禁戒。常为人王。安隐快乐。以是因缘。违顺果报。皆如谷响。圣主恩德。广大如是。又普贤行愿经云。诸天龙王。三年不降雨。饥馑来时。一国庶民尽死。若一时无国王者。互相杀戮。由是我等从无始劫来无明覆故。不知国王恩。造种种违逆之罪。今皆忏悔。
次三宝恩者。名不思议。利乐众生。无有休息。是诸佛身。真善无漏。无数大劫。修因所证。三有业报。永尽无余。功德宝山。巍巍无比。一切有情所不能知。福德甚深。犹如大海。智慧无碍。等於虚空。神通变化。充满世间。光明徧照十方三世。一切众生。烦恼业障。都不觉知。沈沦苦海。生死无穷。三宝出世。作大船师。能截爱流。超升彼岸。诸有智者。悉能瞻仰。善男子等。唯一佛宝。具三种身。一自性身。二受用身。三变化身。第一佛身。有大断德。二空所显。一切诸佛。悉皆平等。第二佛身。有大智德。真常无漏。一切诸佛。悉皆同意。第三佛身。有大恩德。定通变现。一切诸佛。悉皆同事。善男子。其自性身。无始无终。离一切相。绝诸戏论。周圆无际。凝然常住。其受用身。有二种相。一自受用。二他受用。自受用身。三僧祗劫所修万行。利益安乐诸众生已。十地满心。运身直往色究竟天。出过三界净妙国土。坐无数量大宝莲华。而不可说。海会菩萨。前后围绕。以无垢缯。系於顶上。供养恭敬。尊重赞叹。如是名为后报利益。尔时菩萨。入金刚定。断除一切微细所知诸烦恼障。证得阿耨多罗三藐三菩提。如是妙果。名现利益。是真报身。有始无终。寿欲劫数。无有限量。初成正觉。穷未来际。诸根相好。徧周法界。四智圆满。是真报身受用法乐。一大圆镜智。转异熟识。得此智慧。如大圆镜。现诸色像。如是如来镜智之中。能现众生。诸善恶业。以是因缘。此智名为大圆镜智。依大悲故恒缘众生。依大智故。常如法性。双观真俗。无有间断。常能执持无漏根身。一切功德。为所依止。二平等性智。转我见识。得此智慧。是以能证自佗平等无二我性。如是名为平等性智。三妙观察智。转分别识。得此智慧。能观诸法自相共相。於众会前。说诸妙法。能令众生得不退转。以是名为妙观察智。四成所作智。转五种识。得此智慧。能现一切种种化身。令诸众生成熟善业。以是因缘。名为成所作智。如是四智而为上首。具足八万四千智门。如是一切诸功德法。名为如来自受用身。诸善男子。二者如来他受用身。具足八万四千相好。居真净土。说一乘法。令诸菩萨。受用大乘微妙法乐。一切如来。为化十地诸菩萨众。现於十种他受用身。第一佛身。坐百叶莲华。为初地菩萨。说百法明门。菩萨悟已。起大神通变化。满於百佛世界。利益安乐无数众生。第二佛身。坐千叶莲华。为二地菩萨。说千法明门。菩萨悟已。起大神通变化。满於千佛世界。利益安乐无量众生。第三佛身。坐万叶莲华。为三地菩萨。说万法明门。菩萨悟已。起大神通变化。满於万佛国土。利益安乐无数众生。如是如来渐渐增长。乃至十地他受用身。坐不可说妙宝莲华。为十地菩萨。说不可说诸法明门。菩萨悟已。起大神通变化。满於不可说佛微妙国土。利益安乐不可宣说不可宣说无量无边种类众生。如是大小诸化佛身。各各具足三十二相八十种好。为诸资粮及四善根诸菩萨等。二乘凡夫。随宜为说三乘妙法。为诸菩萨。说应六波罗蜜。令得阿耨多罗三藐三菩提。究竟佛慧。为求辟支佛者。说应十二因缘法。为求声闻者。说应四谛法。度生老病死。究竟涅盘。为余众生。说人天教。令得人天安乐妙果。诸如来等大小化佛。皆悉名为佛变化身。善男子。如是二种应化身佛。虽现灭度。而此佛身相续常住。诸善男子。如一佛实。有如是等无量无边不可思议利乐众生广大恩德。以是因缘。名为如来应正徧知明行圆满善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。善男子。一佛宝中。具足六种微妙功德。一者无上大功德田。二者无上有大恩德。三者无足二足及以多足众生中尊。四者极难值遇如优昙华。五者独一出现三千大千世界。六者世出世间功德满一切义依。具如是等六种功德。常能利乐一切众生。是名佛宝不思议恩。
善男子。於法宝中。有其四种。一者教法。二者理法。三者行法。四者果法。一切无漏能破无明烦恼业障声名句文。名为教法。有无诸法。名为理法。戒定慧行。名为行法。无为妙果。名为果法。如是四种。名为法宝。引导众生。出生死海。到於彼岸。善男子。诸佛所师。即是法宝。所以者何。三世诸佛。依法修行。断一切障。得成菩提。尽未来际。利益众生。以是因缘。三世如来。常能供养诸波罗蜜微妙法宝。何况三界一切众生。未得解脱。而不能敬微妙法宝。善男子。我昔曾为求法人王。入大火坑。而求正法。永断生死。得大菩提。是故法宝能破一切生死牢狱。犹如金刚能坏万物。法宝能照痴暗众生。如日天子。能照世界。法宝能救贫乏众生。如摩尼珠雨众宝故。法宝能与众生喜乐。犹如天鼓。乐诸天故。法宝能为诸天宝阶。听闻正法。得生天故。法宝能为坚牢大船。渡生死海。到彼岸故。法宝犹如转轮圣王。能除三毒烦恼贼故。法宝能为珍妙衣服。覆盖无惭诸众生故。法宝犹如金刚甲冑。能破四魔。证菩提故。法宝犹如智慧利剑。割断生死离系缚故。法宝正是三乘宝车。运载众生。出火宅故。法宝犹如一切明灯。能照三涂黑暗处故。法宝犹如弓箭矛槊。能镇国界摧怨敌故。法宝犹如险路导师。善诱众生。达宝所故。善男子。三世如来所说妙法。有如是等难思议事。是名法宝不思议恩。
善男子。世出世间。有三种僧。一菩萨僧。二声闻僧。三凡夫僧。文殊师利及弥勒等。是菩萨僧。如舍利弗目揵连等。是声闻僧。若有成就别解脱戒。真善凡夫。乃至具足一切正见。能广为他演说开示众圣道法。利乐一切。名凡夫僧。虽未能得无漏戒定及慧解脱。而供养者。获无量福。如是三种。名真福田僧。复有一类。名福田僧。於佛舍利。及佛形像。并诸法僧。圣所制戒。深生敬信。自无邪见。令他亦然。能宣正法。赞叹一乘。深信因果。尝发善愿。随其过犯。悔除业障。当知是人信三宝力。胜诸外道。百千万倍。亦胜四种转轮圣王。何况余类一切众生。如郁金华。虽然萎悴。犹胜一切诸杂类华。正见比丘。亦复如是。胜余众生。百千万倍。虽毁禁戒。不坏正见。以是因缘。名福田僧。若善男子善女人等。供养如是福田僧者。所得福德。无有穷尽。供养前三真实僧宝。所获功德。正等无异。如是四类圣凡僧宝。利乐有情。恒无暂舍。是名僧宝不思议恩。
尔时五百长者。白佛言。世尊我等不知以何义故。说佛法僧。得名为宝。愿佛解说。显示众会。佛言。譬如世间第一珍宝。具足十义。庄严国土。饶益有情。佛法僧宝亦复如是。一者坚牢如摩尼宝。无人能破。佛法僧宝亦复如是。外道天魔。不能破故。二者无垢世间胜宝。清净光洁。不杂尘秽。佛法僧宝亦复如是。悉能远离烦恼尘垢。三者与乐如天德缾。能与安乐。佛法僧宝亦复如是。能与众生世出世乐。四者难遇如吉祥宝。希有难得。佛法僧宝亦复如是。业障有情。亿劫难遇。五者能破如如意宝。能破贫穷。佛法僧宝亦复如是。能破世间诸贫苦故。六者威德如转轮王所有轮宝。能伏诸怨。佛法僧宝亦复如是。具六神通。降伏四魔。七者满愿如摩尼珠随心所求能雨众宝。佛法僧宝亦复如是。能满众生所修善愿。八者庄严如世珍宝。庄严王宫。佛法僧宝亦复如是。庄严法王菩提宝宫。九者最妙如天妙宝。最为微妙。佛法僧宝亦复如是。超诸世间最胜妙宝。十者不变。譬如真金入火不变。佛法僧宝亦复如是。世间八风。不能倾动。佛法僧宝具足无量神通变化。利乐有情。暂无休息。以是义故。诸佛法僧。说名为宝。由是我等从无数劫来。无明覆蔽。轻慢三宝。不能尊重。赞叹承事供养。所造罪业。无量无边。说不能尽。今皆忏悔。
善男子。我为汝等略说四种世出世间有恩之处。汝等当知修菩萨行。应报如是四种之恩。尔时五百长者。白佛言。世尊如是四恩。甚为难报。当修何行。而报是恩。佛告诸长者言。善男子。为求菩提。有其三种十波罗蜜。一者十种布施波罗蜜多。二者十种亲近波罗蜜多。三者十种真实波罗蜜多。若有善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。能以七宝。满於三千大千世界。布施无量贫穷众生。如是布施。但名布施波罗蜜多。不名真实波罗蜜多。若有善男子善女人。发大悲心。为求无上正等菩提。以自妻子。施与他人。心无吝惜。身肉手足。头目髓脑。乃至身命。施来求者。如是布施。但名亲近波罗蜜多。未名真实波罗蜜多若善男子善女人发起无上大菩提心住无所得劝诸众生。同发此心。以真实法一四句偈。施一众生。使向无上正等菩提。是名真实波罗蜜多。前二布施。未名报恩。若善男子善女人。能修如是第三真实波罗蜜多。乃名真实能报四恩。所以者何。前二布施。有所得心。第三施者无所得心。以真法施一切有情。令发无上大菩提心。是人当得证菩提时。广度众生。无有穷尽。绍三宝种。使不断绝。以是因缘。名为报恩。
又有四恩。父母国王二种之恩。如同前说。上师善知识恩者。经中以二百大喻赞不能尽。涅盘经云。阿难言。善知识是入法半分因缘。佛言莫作是说。善知识者。是全因缘。从初发心乃至成佛。皆由善知识也。金刚顶经云。三世诸佛之福。与阿阇黎师一毛孔福。同等无异。又师佛等同者。金刚尖本续云。上师与佛而同等。是故应依於上师。威德王本续云。上师同等诸正觉。又上师胜於佛者。金刚尖本续云。若比千佛上师胜。应依於上师。又上师者。是第四宝。又云。上师是佛。上师是法。上师亦即是僧宝。密集本续云。供养中胜供上师。金刚尖本续又云。诸佛正法。大众三殊胜上师是第四宝。诸经论。及本续剂门中。广赞上师善知识之恩。不能具引。今恶浊世白法隐没。斗诤时。至若不恭敬上师。更有何依怙。由是我等从多劫来。未逢上师及善知识。或遇逢时。不能以三业尊重承事。供养赞叹。又乃呵毁谤。说过非造。种种罪业。说不能尽。今皆忏悔。
次施主恩者。不可思议夫若无外护。无修行缘。施主不助。实难进道。我佛慈悲深厚故。虽入灭度。留礼与后。弟子受用。其所留福者。皆施主处有。今我等遇末法时。无戒无德。少能修习禅定智慧。受用信心施主衣服饮食卧具医药。宫殿房室。乘骑庄严。七宝财物。种种资具。或不应受。而妄受之。或应受用过分受之。或受已后。而乃枉费。造如是等种种罪障。无量无边。今皆忏悔。
我等为无明所覆。不知罪因。不报四恩。今遇道场。方能觉知。归命毗卢遮那如来。及一切贤圣海众。烧香散华。一切业报发露忏悔。不敢覆藏。由此因缘。我及法界众生海。不能报答四恩。一切业报。愿皆清净。
次忏悔灭罪印咒
唵萨栗末(二合)巴(引)巴眉悉普怛[口*捺]曷捺末日啰也莎曷(应诵三徧)
百劫积集罪 一念悉荡除 如火焚枯草 灭尽无有余
我昔所造诸恶业 皆由无始贪瞋痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔
忏悔已。至心归命礼本尊毗卢遮那佛。
○(白)众等听说经中无常偈
生老病死 缠缚众生 如似霜雹 坏诸苑林 诸胜妙色 由此皆变 犹如山火 四方俱起 野兽堕中 忧愁惊怖 处生死中 亦复如是
唐 兰山云严慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录
宋 苍山载光寺沙门普瑞补注
明 钦[袖-禾+(木-十+子)]忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正
鸡山寂光寺沙门读彻参阅
天台习教观沙门正止治定
第四十晌
次显因广大摄末归本普贤菩萨会
一切恭敬敬礼无尽三宝。
是诸众等人各胡跪。严持香华。如法供养。愿此供海云。徧满十方界。阿僧祇宝衣列。阿僧祇宝帐设。阿僧祇宝座。阿僧祇宝缯。以敷座上。阿僧祇阎浮檀金童女像。阿僧祇杂宝诸形像。阿僧祇妙宝菩菩像。处处充徧。阿僧祇众鸟。出和雅音。阿僧祇宝优钵罗华。阿僧祗宝波头摩华。阿僧祇宝拘物头华。阿僧祇宝芬陀利华。以为庄严。阿僧祇宝树。次第行列。阿僧祇摩尼宝。放大光明。如是等无量阿僧祇诸庄严具。以为庄严。如是等诸供养具。常作供养。帝网重重。诸佛菩萨贤圣海众。受此供养云。以为光明台。广於无边界无量无尽。愿作佛事。
供养已。一切恭敬。
次奉施宝错咒
宝珠自性广大海 七宝山等最殊胜 出兴如斯供养云 诸佛等处我奉献
唵萨[口*栗]末怛达遏怛啰得捺布拶铭遏萨摩[口*能]啰悉癹啰捺萨麻英吽
宝错经云。有一总持名无量种咒。皆能成就具大功能。总持曰。
唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令[口*(椔-田+夕)]斡吽
次大慧施咒
唵捺麻(紧)萨[口*栗]末(二合)怛达(引)遏怛哑斡浪鸡碇三末(重)啰三末(重)啰吽
梵音赞佛
佛身放光明 徧满於十方 随应而示现 色相非一种 一一微尘内 光明悉充满 普见十方土 种种各差别 法界诸剎土 周行无所碍 一切众会中 常转妙法轮
直言赞佛
佛身普放大光明 身相无边极清净 如云充满一切土 处处称扬佛功德 一微尘中多剎海 处所各别悉严净 如是无量入一中 一一区分无杂越 佛剎极微尘数等 如是微尘诸国土 皆亦能令一念中 一一微尘中悉现 如来一一毛孔中 一切剎尘诸佛座 菩萨众会共围绕 演说普贤之胜行 一毛孔中悉明见 不思议数无量佛 一切毛孔皆如是 普礼一切世间灯 於一微尘毛孔中 不可说剎次第入 毛孔能受彼诸剎 诸剎不能徧毛孔 如来安坐菩提座 一毛示现多剎海 一一毛现悉亦然 如是普周於法界 如於此会见物座 一切座中悉如是 佛身无去亦无来 所有国土皆明现 一切剎土微尘数 常见身云悉充满 普为众生放大光 各雨法雨称其心 一一尘中无量身 佛现种种庄严剎 一念没生普令见 获无碍意庄严者 一微尘中能悉有 不可说言莲华界 一一莲华世界中 贤首如来不可说 一毛孔内难思剎 等为尘数种种处 一一皆有徧照尊 在众会中宣妙法 一切剎土入我身 所住诸佛亦复然 汝应观我诸毛孔 我今示汝佛境界
南无大方广佛华严经中华藏世界海十身无碍本尊毗卢遮那佛 南无大慈大悲五百誓愿五浊救苦释迦牟尼佛 南无东方满月世界十二上愿五浊救苦药师琉璃光王佛 南无西方极乐世界四十八愿五浊救苦阿弥陀佛 南无十方三世尽虚空界微尘剎土中大方广佛华严经圆满教海 南无大方广佛华严经中主於行愿真理普贤菩萨摩诃萨 南无大方广佛华严经中主於信解证智文殊师利菩萨摩诃萨 南无大慈大悲五浊救苦千手千眼观世音菩萨摩诃萨 南无大愿弘深五浊救苦出无佛世安慰人心常住琰魔罗界地藏王菩萨摩诃萨 南无十方三世尽虚空界微尘剎土中十信菩萨十住菩萨十行菩萨十回向菩萨十地菩萨等觉菩萨徧法界剎海微尘数菩萨一切海众 南无大方广佛华严经末会中修证五相处五十五圣者 南无大方广佛华严经末会中圆器上根百城求法一生之内菩萨行圆为末世顿门修证轨范善财菩萨摩诃萨 南无十方三世尽虚空界微尘剎土中法身色身形相舍利宝塔寺宇一切佛事又於法藏及讲法处菩萨贤圣一切海众 南无大愿掼甲求生净土末浊夏国护持正法护法国师 至心归命礼大方广佛华严经华藏世界海本尊毗卢遮那佛
十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海 极乐净土中
第五会显因广大相解脱法门
经云尔时善财童子(至)一切如来游戏神通。
愿共诸众生 往生华藏海 极乐净土中
南无此金刚藏菩提场内毗卢遮那如来师子座前一切坐宝莲华座普贤菩萨摩诃萨 南无如於此毗卢遮那如来所南西北方四维上下一切世界诸如来所一切普贤菩萨摩诃萨 南无如十方一切世界一切佛剎一一尘中皆有法界诸佛众会一一佛所一切普贤菩萨摩诃萨 南无普贤一一毛孔念念中出一切佛剎微尘数清净佛剎云 南无普贤一一毛孔念念中出一切佛剎微尘数一切正觉身云 南无普贤一一毛孔念念中出一切佛剎微尘数一切菩萨身云 南无重观普贤一一身分一一毛孔中悉有三千界诸佛出世道场一切海众 南无如是普贤一一毛孔中有如是等世界皆亦如是诸佛出世道场一切海众
十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海 极乐净土中
经云善财童子见普贤菩萨(至)解脱自在悉皆同等。
愿共诸众生 愿生华藏海 极乐净土中
南无此金刚藏菩提场中毗卢遮那如来师子座前坐一切宝莲华座普贤菩萨摩诃萨 南无如此娑婆十方所有世界一一座中一切世界一切佛所一切普贤菩萨摩诃萨 南无普贤如实思惟一切法力智慧眼力故得此究竟三世平等清净法身 南无普贤助道法力诸善根力大志乐力修功德力故得此清净无上法身 南无普贤菩萨身相好肢节一一毛孔中皆有不可说不可说佛剎海一一剎海皆有诸佛出兴於世大菩萨众一切所共围绕 南无普贤於一一世界中出一切佛剎海微尘数一切佛化身云 南无圆器上根百城求法一生之内菩萨行圆为末世顿门修证轨范善财菩萨摩诃萨 南无今此娑婆三千世界外毗卢遮那佛处普贤面前一切善财菩萨摩诃萨 南无如是等不可说佛剎微尘数剎海中一切世界一切佛所普贤面前一切善财菩萨摩诃萨
十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海 极乐净土中
次不悟一实境界忏悔
惟愿帝网无尽佛法僧宝毗卢遮那如来。普贤文殊海会圣众。世出世神慈悲本愿。放大光明。照於法会。证盟护念。哀愍摄受。愿我及一切众生海。自从无始直至今时。无明盖覆。不悟一实境界。发露忏悔。
占察善恶业报经云。尔时会中有菩萨。名坚净信。从座而起整衣服。偏袒右肩。合掌白佛言。我今於此众中。欲有所问谘请世尊愿垂听许。佛言。善男子。随汝所问便可说之。坚净信菩萨言。如佛先说。若我去世正法灭后。像法向尽及入末世。如是之时。众生福薄。多诸衰恼。国土数乱。灾害频起。种种厄难。怖惧逼娆。我诸弟子。失其善念。唯长贪嗔嫉妒我慢说有相似。行善法者。但求世间利养名称。以之为主。不能专心修出要法。尔时众生。睹世灾乱。心常怯弱。忧畏己身及诸亲属。不得衣服。充养躯命。以如是等众多障碍因缘故。於佛法中钝根少。信得道者极少。乃至渐渐於三乘中信心成就者。亦复甚鲜。所有修学世间禅定。发诸通业。自知宿命者。次转无有。如是於后入末法中。经久得道。获信禅定通业等。一切全无我。今为此未来恶世像法向尽。及末法中。有微少善根者。请问。如来设何方便。开化示导。令生信心。得除衰恼。以彼众生。遭值恶时。多障碍故。退其善心。於世间出世间因果法中。数起疑惑。不能坚心专求善法。如是众生。可愍可救。世尊大慈一切种智。愿兴方便。而晓谕之。令离疑网。除诸障碍。信得增长。随於何乘。速获不退。佛告坚净信言。善哉善哉。快问斯事。深适我意今此众中有菩萨摩诃萨。名曰地藏。汝应以此事。而请问之。彼当为汝建立方便。开示演说。诚汝所愿时坚净信菩萨。复白佛言。如来世尊。无上大智。何意不说。乃欲令彼地藏菩萨。而演说之。佛告坚净信。汝莫生高下想。此善男子。发心已来。过无量无边不可思议阿僧祇劫。久已能度萨婆若海。功德满足。但依本愿自在力故。权巧化现。影应十方。虽复普游一切剎士。常起功业。而於五浊恶世。化益偏厚。亦依本愿力所熏习故。及因众生。应受化业故也。彼从十一劫来。庄严此世界。成熟众生。是故在斯会中。身相端严威德殊胜。唯除如来无能过者。又於此世界。所有化业。惟除徧吉。观世音等诸大菩萨。皆不能及。以是菩萨本誓愿力。速满众生一切所求。能灭众生一切重罪。除诸障碍。现得安隐。又是菩萨。名为善安慰说者。所谓巧演深法。能善开导初学发意。求大乘者。令不怯弱。以如是等因缘。於此世界。众生渴仰。受化得度。是故我今。令彼说之。尔时坚净信菩萨。既解佛意已。寻即劝请地藏菩萨摩诃萨言。善哉救世真士。善哉大智开士。如我所问。恶世众生。以何方便。而化导之。使离诸障。得坚固信。如来今者。为欲令汝说是方便。宜当知时。哀愍为说。尔时地藏菩萨摩诃萨。语坚净信菩萨摩诃萨言。善男子谛听。当为汝说。若佛灭后恶世之中。有诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。於世间出世间因果法。未得决定信。不能修学无常想。苦想。无我想。不净想。成就现前。不能勤观四圣谛法。及十二因缘法。亦不勤观真如实际无生无灭等法。以不勤观如是法故。不能毕竟不作十恶根本过罪。於三宝功德。种种境界。不能专信。於三乘中。皆无定向。如是等人。若有种种诸障碍事。增长忧虑。或疑或悔。於一切处心不明了。多求多恼众事牵缠。所作不定。思想绕乱。废修道业。不悟此法。今皆忏悔。
善男子。若未来世诸众生等。欲求度脱生老病死。始学发心。修习禅定无相智慧者。应当先观宿世所作恶业多少。及以轻重。若恶业多厚者。不得即学禅定智慧。应当先修忏悔之法。所以者何。此人宿习恶心猛利故。於今现在。必多造恶。毁犯重禁。以犯重禁故。若不忏悔。令其
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