中国撰述礼忏部-华严经海印道场忏仪-唐-一行
清净。而修禅定智慧者。则多有障碍。不能克获。或失心错乱。或外邪所恼。或纳受邪法。增长恶见。是故当先修忏悔法。
一切众生六根之聚。皆从如来藏自性清净心一实境界而起。依一实境界。以之为本。所谓依一实境界故。有彼无明。不了一法界。谬念思惟。现妄境界。分别取着。集业因缘。生眼耳鼻舌身意等六根。以依内六根故。对外色声香味触法等六尘。起眼耳鼻舌身意等六识。以依六识故。色声香味触法中。起违想顺想非违非顺等想。生十八种受。不悟此法。今皆忏悔。
尔时坚净信菩萨摩诃萨。问地藏菩萨摩诃萨言。云何开示求向大乘者。进趣方便。地藏菩萨摩诃萨言。善男子。若有众生。欲向大乘者。应当先知最初所行根本之业。其最初所行根本业者。所谓依止一实境界。以修信解因修信解力增长故。速疾得入菩萨种性。所言一实境界者。谓众生心体。从本以来。不生不灭。自性清净。无障无碍。犹如虚空。离分别故。平等普徧。无所不至。圆满十方。究竟一相。无二无别。不变不异。无增无减。不悟此法。今皆忏悔。
以一切众生心。一切声闻辟支佛心。一切菩萨心。一切诸佛心。皆同不生不灭无染寂静真如相故。所以者何。一切有心起分别者。犹如幻化。无有真实。所谓识受想行忆念缘虑觉知等法。种种心数。非青非黄。非赤非白。亦非杂色。无有长短方圆大小。乃至尽於十方虚空。一切世界。求心形状。无一区分。而可得者。但以众生无明痴暗熏习因缘。现妄境界。令生念着。所谓此心不能自知。妄自谓有起觉知想。计我我所。而实无有觉知之想。以此妄心毕竟无体。不可见故。不悟此法。今皆忏悔。
若无觉知能分别者。则无十方三世一切境界差别之相。以一切法。皆不能自有。但依妄心分别故有。所谓一切境界。各各不自念为有知此为自知彼为他是故一切法。不能自有。则无别异。惟依妄心。不知不了内自无故。谓有前外所知境界。妄生种种法想。谓有谓无。谓彼谓此。谓是谓非。谓好谓恶。乃至妄生无量无边法想。当如是知一切诸法。皆从妄想生。依妄心为本。不悟此法。今皆忏悔。
然此妄心无自相故。亦依境界而有。所谓缘念觉知前境界故。说名为心。又此妄心与前境界。虽俱相依起。无先后而此妄心能为一切境界源主。所以者何。谓依妄心不了法界一相故。说心有无明依无明力因故。现妄境界。亦依无明灭故。一切境界灭非。依一切境界。自不了故。说境界有。无明亦非。依境界故。生於无明。以一切诸佛。於一切境界。不生无明故。又复不依境界灭故。无明心灭。以一切境界。从本以来。体性自灭。未曾有故。因如此义。是故但说一切诸法。依心为本。当知一切诸法。悉名为心。以义体不异。为心所摄故。不悟此法。今皆忏悔。
又一切诸法。从心所起。与心作相和合。而有共生共灭。同无有住。以一切境界。但随心所缘。念念相续故。而得住持。暂时为有。不悟此法。今皆忏悔。
如是所说心义者。有二种相。何等为二。一者心内相。二者心外相。心内相者。复有二种。云何为二。一者真。二者妄。所言真者。谓心体本相。如如不异。清净圆满。无障无碍。微密难见。以徧一切处。常恒不坏。建立生长一切法故。所言妄者。谓起念分别。觉知缘虑。忆想等事。虽复相续。能生一切种种境界。而内虚伪。无有真实。不可见故。所言心外相者。谓一切诸法。种种境界等。随有所念境界现前故。知有内心。及内心差别。如是当知。内妄相者。为因为体。外妄相者。为果为用。依如此等义。是故我说一切诸法。悉名为心。不悟此法。今皆忏悔。
又复当知心外相者。如梦所见种种境界。惟心想作无实外事一切境界。悉亦如是。以皆依无明梦识所见妄想作故。复次应知内心念念不住故。所见所缘一切境界亦随心。念念不住。所谓心生故。种种法生心灭故种种法灭。是生灭相。但有名字。实不可得。不悟此法。今皆忏悔。
以心不往。至於境界。境界亦不来至於心。如镜中像。无来无去。是故一切法求生灭定相。了不可得。所谓一切法。毕竟无体。本来常空。实不生灭故。如是一切法。实不生灭者。则无一切境界差别之相。寂静一味。名为真如。第一义谛。自性清净心。彼自性清净心。湛然圆满。以无分别相故。无分别相者。於一切处。无所不在。无所不在者。以能依持。建立一切法故。不悟此法。今皆忏悔。
复次彼心名如来藏所。谓具足无量无边不可思议无漏清净功德之业。以诸佛法身。从无始本际来。无障无碍。自在不灭。一切化现种种功业。恒常炽然。未曾休息。所谓徧一切世界。皆示作业种种化益故。以一佛身。即是一切诸佛身。一切诸佛身即是一佛身。所有作业。亦皆共一。所谓无分别相。不念彼此。平等无二。以依一法性。而有作业同。自然化体。无别异故。如是诸佛法身。徧一切处。圆满不动故。随诸众生。死此生彼。恒为作依。譬如虚空。悉能容受一切色像种种形类。以一切色。像种种形类。皆依虚空。而有建立生长。住虚空中。为虚空处所摄。以虚空为体。无有能出。虚空界分者。当知色像之中虚空之界。不可毁灭。色像坏时。还归虚空。而虚空本界。无增无减。不动不变。诸佛法身亦复如是。悉能容受一切众生种种果报。以一切众生种种果报。皆依诸佛法身。而有建立生长。住法身中。为法身处所摄。以法身为体。无有能出。法身界分者。当知一切众生身中。诸佛法身。亦不可毁灭。若烦恼断坏时。还归法身。而法身本界。无增无减。不动不变。但从无始世来。与无明心。俱痴暗因缘。熏习力故。现妄境界。以依妄境界。熏习因缘故。起妄相应。心计我我所。造集诸业。受生死苦。说彼法身。名为众生。不悟此法。今皆忏悔。
若如是众生中。法身熏习。而有力者。烦恼渐薄。能厌世间。求涅盘道。信归一实。修六波罗蜜等一切菩提分法。名为菩萨。若如是菩萨中。修行一切善法。满足究竟。得离无明睡者。转名为佛。当知如是众生菩萨佛等。但依世间。假名言说故。而有差别。而法身之体。毕竟平等。无有异相。善男子。是名略说一实境界义。若欲依一实境界。修信解者。应当学习二种观道。何等为二。一者唯心识观。二者真如实观。学唯心识观者。所谓於一切时一切处。随身口意所有作业悉当观察。知惟是心。乃至一切境界。若心住念。皆当察知。勿令使心无记攀缘不自觉知。於念念间。悉应观察。随心有所缘。念还当使心随逐。彼念令心自知。知己内心自生想念。非一切境界。有念有分别也。所谓内心自生长短好恶是非得失衰利有无等见。无量诸想。而一切境界。未曾有想。起於分别。当知一切境界。自无分别想故。即自非长非短非好非恶乃至非有非无离一切相。如是观察一切法。唯心想生。若使离心。则无一法一相。而能自见有差别也。尝应如是守记内心知唯妄念。无实境界。勿令休废。是名修学。唯心识观。若心无记。不知自心念者。即谓有前境界。不名唯心识观。不悟此法。今皆忏悔。
又守记内心者。则知贪想瞋想及愚痴邪见想。知善知不善。知无记。知心劳。虑种种诸苦。若於坐时随心所缘。念念观知。唯心生灭。譬如水流。灯焰无暂时住。从是当得色寂三昧。得此三昧已。次应学习信奢摩他观心。及信毗婆舍那观心。习信奢摩他观心者。思惟内心。不可见相。圆满不动。无来无去。本性不生不灭。离分别故。习信毗婆舍那观心者。想见内外色。随心生。随心灭。乃至习想见佛色身亦复如是。随心生随心灭。如幻如化。如水中月。如镜中像。非心不离心。非来非不来。非去非不去。非生非不生。非作非不作。善男子。若能习信此二观心者。速得趣会一乘之道。当知如是唯心识观。名为最上智慧之门。所谓能令其心猛利长信解力。疾入空义。得发无上大菩提心故。不悟此法。今皆忏悔。
若学习真如实观者。思惟心性。无生无灭。不住见闻。觉知永离一切分别之想。渐渐能过空处识处。无少处非想非非想处等定境界相。得相似空三昧。得相似空三昧时。识想受行粗分别相。不现在前。从此修学。为善知识。大慈悲者。守护长养。是故离诸障碍。勤修不废。展转能入心寂三昧。得是三昧已。即复能入一行三昧。入是一行三昧已。见佛无数。发深广行。心住坚信位。所谓於奢摩他毗婆舍那。二种观道。决定信解。能决定向。随所修学世间诸禅三昧之业。无所怯畏。不乐二乘。以依能习。向二观心。最妙巧便。众智所依。行根本故。复次修学如上信解者。人有二种。何等为二。一者利根。二者钝根。其利根者。先已能知一切外诸境界。唯心所作。虚诳不实。如梦如幻等。决定无有疑虑。阴盖轻微。散乱心少。如是等人。即应学习。真如实观。其钝根者。先未能知一切外诸境界。悉唯是心虚诳不实故。染着情厚。盖障数起。心难调伏。应当先学。唯心识观。若人虽学。如是信解。而善根业薄。未能进趣。诸恶烦恼。不得渐伏。其心疑怯。畏堕三恶道。生八难处。畏不常值佛菩萨等。不得供养。听受正法。畏菩提行。难可成就。有如此疑怖。及种种障碍等者。应於一切时一切处。常勤诵念。我之名字。若得一心善根增长。其意猛利。当观我法身。及一切诸佛法身。与己自身。体性平等。无二无别。不生不灭。常乐我净。功德圆满。是可归依。又复观察己身心相无常苦无我不净。如幻如化。是可厌离。若能修学如是观者。速得增长净信之心。所有诸障。渐渐损减。不悟此法。今皆忏悔。
复次若人欲生他方现在净国者。应当随彼世界佛之名字。专意诵念。一心不乱。如上观察者。决定得生彼佛净国。善根增长。速获不退。当知如上一心。系念思惟诸佛平等法身。一切善根中。其业最胜。所谓勤修习者。渐渐能向一行三昧。若到一行三昧者。则成广大微妙行心。名得相似无生法忍。不悟此法。今皆忏悔。
我等为无明所覆。不悟一实境界。今遇道场。方始觉知。归命毗卢遮那如来及一切贤圣海众。烧香散华。一心不悟种种业报。发露忏悔。不敢覆藏。由此因缘。我及法界众生海。不悟一实境界。一切业报。愿皆清净。
次忏悔灭罪印咒
唵萨[口*栗]末(二合)巴(引)巴眉悉普怛[口*捺]曷捺末日啰也莎曷(应诵三徧)
百劫积集罪 一念悉荡除 如火焚枯草 灭尽无有余
我昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔
忏悔已。至心归命礼本尊毗卢遮那佛。
○(白)众等听说经中无常偈
莫道年年相保守 功德各自早修持 此会众徒分散后 岂知谁死复谁生 一朝入土成尘聚 家中寂寂不闻声 纵使灵床安哭处 何由可得见真形
唐 兰山云岩慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录
宋 苍山载光寺沙门普瑞补注
明 钦[袖-禾+(木-十+子)]忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正
鸡山寂光寺沙门读彻参阅
天台习教观沙门正止治定
第四十一晌
次本末无碍会
一切恭敬敬礼无尽三宝。
是诸众等人各胡跪。严持香华。如法供养。愿此供海云。徧满十方界。阿僧祇宝众生。尽能摄持无上法宝。阿僧祇宝身。具足无量功德妙宝。阿僧祇宝口。常演一切妙法宝音。阿僧祇宝心。具清净意大愿智宝。阿僧祇宝念。断诸愚惑。究竟坚固一切智。阿僧祇宝明。诵持一切诸佛法宝。阿僧祇宝慧。决了一切诸佛法藏。阿僧祇宝智。得大圆满一切智宝。阿僧祇宝眼鉴十方宝。无所障碍。阿僧祇宝耳。听闻无量尽界法声。清净无碍。阿僧祇宝鼻。常齅随顺清净宝香。阿僧祇宝。舌能说无量诸语言法。阿僧祇宝足。徧游十方。而无挂碍。阿僧祇宝意。常勤修於普贤行愿。阿僧祇宝音。净妙音声。徧十方界。阿僧祇宝身业。一切所作。以智为首。阿僧祇宝语业。常说修行无碍智宝。阿僧祇宝意业。得无障碍广大智宝。究竟圆满。乃至如是香庄严。华庄严。鬘庄严。涂香庄严。烧香庄严。末香庄严。衣庄严。盖庄严。幢庄严。幡庄严。摩尼宝庄严。次第乃至过此百倍。悉宝庄严。以如是等诸供养具。常作供养。帝网重重。诸佛菩萨贤圣海众。受此供养云。以为光明台。广於无边界。无量无尽。愿作佛事。
供养已。一切恭敬。
次奉施宝错咒
宝珠自性广大海 七宝山等最殊胜 出兴如斯供养云 诸佛等处我奉献
唵萨[口*栗]末怛达遏怛啰得捺布拶铭遏萨摩[口*能]啰悉癹啰捺萨麻英吽
宝错经云。有一总持名无量种咒。皆能成就具大功能。总持曰。
唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令[口*(椔-田+夕)]斡吽
次结广大不空摩尼印咒(结即同前)
唵哑么遏布[口*(椔-田+夕)]麻祢巴能麻末唧呤怛达遏怛眉浪鸡碇萨慢怛不啰萨啰吽
梵音赞佛
佛身无有生 而能示出生 法性如虚空 诸佛於中住 此会诸圣贤 入佛难思地 一一皆能现 一切佛神力 智身能遍入 一切剎微尘 见身在彼中 普见於诸佛
直言赞佛
三世一切诸如来 皆悉从於信心生 以具广大清净眼 能见一切诸佛海 汝应观佛无垢身 妙相庄严悉清净 徧坐道场众会中 示现神道无不徧 毗卢遮那善逝尊 道树降魔成正觉 随於一切众生心 转大法轮徧法界 佛证甚深真法性 妙体寂静无差别 色身清净具庄严 普示众生无有尽 佛身广大不思议 周徧法界常不尽 平等普现於十方 一切剎土无不见
南无大方广佛华严经中华藏世界海十身无碍本尊毗卢遮那佛 南无大慈大悲五百誓愿五浊救苦释迦牟尼佛 南无东方满月世界十二上愿五浊救苦药师琉璃光王佛 南无西方极乐世界四十八愿五浊救苦阿弥陀佛 南无十方三世尽虚空界微尘剎土中大方广佛华严经圆满教海 南无大方广佛华严经中主於行愿真理普贤菩萨摩诃萨 南无大方广佛华严经中主於信解证智文殊师利菩萨摩诃萨 南无大慈大悲五浊救苦千手千眼观世音菩萨摩诃萨 南无大愿弘深五浊救苦出无佛世安慰人心常住焰魔罗界地藏王菩萨摩诃萨 南无十方三世尽虚空界微尘剎土中十信菩萨十住菩萨十行菩萨十回向菩萨十地菩萨等觉菩萨徧法界剎海微尘数菩萨一切海众 南无大方广佛华严经末会中修证五相处五十五圣者 南无大方广佛华严经末会中圆器上根百城求法一生之内菩萨行圆为末世顿门修证轨范善财菩萨摩诃萨 南无十方三世尽虚空界微尘剎土中法身色身形相舍利宝塔寺宇一切佛事又於法藏及讲法处菩萨贤圣一切海众 南无大愿掼甲求生净土末浊忧国护持正法护法国师 至心归命礼大方广佛华严经华藏世界海本尊毗卢遮那佛
十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海 极乐净土中
初佛之胜德难思(分三)
一诫听许说
经云尔时普贤菩萨摩诃萨(至)未曾分别起想念。
愿共诸众生 往生华藏海 极乐净土中
二渴仰欲闻
经云尔时诸菩萨闻此说已(至)作是念已深生渴仰。
愿共诸众生 往生华藏海 极乐净土中
三广说德相(分二)
○初重诫许说
经云尔时普贤菩萨(至)一滴之相即说颂言。
后广显佛德难思(此下二十种无尽功德)
初彼所知中一向无障转功德
佛智广大同虚空(至)念念示现无边事。
二有无二相真如最清净能入功德
随众生心种种行(至)而佛本来无动念。
三无功用佛事不休息功德
或有处处见佛坐(至)心不净故不闻者。
四即於法身中所依意乐作事无差别功德
或见清净大菩萨(至)於中觉悟成菩提。
(众和)
彼佛菩萨处 十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海 极乐净土中
或见莲华胜妙剎(至)皆悉勤修普贤行。
(众和)
彼佛菩萨处 十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海 极乐净土中
或有见佛无量寿(至)充满十方诸世界。
(众和)
彼佛菩萨处 十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海 极乐净土中
或有见此三千界(至)及如香象诸菩萨。
(众和)
彼佛菩萨处 十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海 极乐净土中
或见月觉大名称(至)普徧十方清净剎。
(众和)
彼佛菩萨处 十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海 极乐净土中
或见日藏世所尊(至)充满十方而说法。
(众和)
彼佛菩萨处 十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海 极乐净土中
或见金刚大焰佛(至)说法除灭众生翳。
(众和)
彼佛菩萨处 十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海 极乐净土中
一一毛端不可说(至)种种说法度众生。
(众和)
彼佛菩萨处 十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海 极乐净土中
或有观见一毛孔(至)清净佛子皆充满。
(众和)
彼佛菩萨处 十力尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海 极乐净土中
或有见一微尘内(至)不可说劫修诸行。
(众和)
彼佛菩萨处 十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海 极乐净土中
或有见一毛端处(至)毗卢遮那转法轮。
(众和)
彼佛菩萨处 十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海 极乐净土中
或见世界不清净(至)我说少分汝当听。
五修一切障对治功德
或见释迦成佛道(至)随众生心皆示现。
六降伏一切外道功德
或见究竟波罗蜜(至)犹如幻师现众像。
七生在世间不为世法所碍功德
或见兜率始降神(至)随众生心皆示现。
八安立正法功德
如来住於无上道(至)普照世界除烦恼。
九授记功德
具足清净功德智(至)随所应化示佛道。
十示现受用变化身功德
究竟虚空十方界(至)现斯苦行摧异道。
十一断一切疑功德
或持彼戒为世师(至)方便皆令住佛道。
十二令入种种行功德
或现上服以严身(至)然后舍去无知者。
十三当来世生妙智功德
如来无碍智所见(至)种种教化令成就。
十四随其胜解示现功德
譬如幻师善幻术(至)靡不於中现其像。
十五无量所依调伏有情加行功德
譬如净日放千光(至)普使灭除三毒火。
十六平等法身波罗蜜多成满功德
如来清净妙法身(至)当於佛体如是观。
十七随其胜解示现差别佛土功德
三界有无一切法(至)无有依空而住者。
十八三种佛身六住无分限功德
大海摩尼无量色(至)随应而现无所住。
十九究竟功德等三种功德
虚空真如及实际(至)可以显示於如来。
后结德无尽
剎尘心念可数知(至)慎勿於此怀疑念。
愿共诸众生 往生华藏海 极乐净土中
至心归命礼大方广佛华严经华藏世界海本尊毗卢遮那佛 南无十身无碍毗卢遮那如来道场一切海 南无大方广佛华严经中普贤行愿品法门
十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海 极乐净土中
●入不思议解脱境界普贤行愿品
经云尔时普贤菩萨(至)十者普皆回向。
第一礼敬诸佛
经云善财白言大圣(至)身语意业无有疲厌。
礼敬已。至心归命礼本尊毗卢遮那佛。
第二称赞如来
复次善男子言称赞如来者(至)身语意业无有疲厌。
赞叹已。至心归命礼本尊毗卢遮那佛。
第三广修供养
复次善男子言广修供养者(至)身语意业无有疲厌。
供养已。至心归命礼本尊毗卢遮那佛。
第四忏悔业障
复次善男子言忏除业障者(至)身语意业无有疲厌。
忏悔已。至心归命礼本尊毗卢遮那佛。
第五随喜功德
复次男子言随喜功德者(至)身语意业无有疲厌。
随喜已。至心归命礼本尊毗卢遮那佛。
第六请转法轮
复次善男子言请转法轮者(至)身语意业无有疲厌。
请转已。至心归命礼本尊毗卢遮那佛。
第七请佛住世
复次善男子言请佛住世者(至)身语意业无有疲厌。
劝请已。至心归命礼本尊毗卢遮那佛。
第八常随佛学
复次善男子言常随佛学者(至)身语意业无有疲厌。
随学已。至心归命礼本尊毗卢遮那佛。
第九恒顺众生
复次善男子言恒顺众生者(至)身语意业无有疲厌。
恒顺已。至心归命礼本尊毗卢遮那佛。
第十普皆回向
复次善男子言普皆回向者(至)身语意业无有疲厌。
回向已。至心归命礼本尊毗卢遮那佛。
经云善男子是为菩萨(至)皆大欢喜信受奉行。
愿共诸众生 往生华藏海 极乐净土中
至心发愿
惟愿我等修习普贤十重无尽行愿功德故。速能除灭五无间业。所有世间身心等病。种种苦恼。乃至佛剎极微尘数一切恶业。皆得消除。一切魔军夜叉罗剎。若鸠盘茶。若毗舍阇。若布多等。饮血啖肉诸恶鬼神。皆悉远离。或时发心。亲近守护。是故若人诵此愿者。行於世间。无有障碍。如空中月。出於云翳。诸佛菩萨之所称赞。一切人天。皆应礼敬。一切众生。悉应供养。此善男子。若得人身。圆满普现所有功德。不久当如普贤菩萨。速得成就。微妙色身。具三十二大丈夫相。若生人天所在之处。常居胜族。悉能破坏一切恶趣。悉能远离一切恶友。悉能制伏一切外道。悉能解脱一切烦恼。如师子王。摧伏群兽。堪受一切众生供养。又复是人临命终时。最后剎那。一切诸根。悉皆散坏一切亲属。悉皆舍离一切威势。悉皆退失辅相大臣宫城内外象马车乘。珍宝伏藏。如是一切。无复相随。惟此愿王。不相舍离。於一切时。引导其前。一剎那中。即得往生极乐世界。到已即见阿弥陀佛。文殊师利菩萨。普贤菩萨。观自在菩萨。弥勒菩萨等。此诸菩萨。色相端严。功德具足。所共围绕。其人自在。生莲华中。蒙佛授记。得受记已。经於无数百千万亿那由他劫。普於十方不可说不可说世界。以智慧力。随众生心。而为利益。不久当坐菩提道场。降伏魔军。成等正觉。转妙法轮。能令佛剎极微尘数世界众生。发菩提心。随其根性。教化成熟。乃至尽於未来劫海。广能利益一切众生。如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我此发愿。无有穷尽。念念相续。无有间断。身语意业。无有疲厌。
发愿已。至心归命礼本尊毗卢遮那佛。
次忏悔灭罪印咒
唵萨栗末(二合)巴(引)巴眉悉普怛[口*捺]曷捺末日啰也莎曷(应诵三徧)
百劫积集所 一念悉荡除 如火焚枯草 灭尽无有余
我昔所造诸恶业 皆由无始贪瞋痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔
忏悔已。至心归命礼本尊毗卢遮那佛。
○(白)众等听说经中无常偈
生者皆归死 容颜尽变衰 强力病所侵 无能免斯者 假使妙高山 劫尽皆坏散 大海深无底 亦复皆枯竭 大地及日月 时至皆归尽 未曾有一法 不被无常吞 上从非想处 下至转轮王 七宝镇随身 千子常围绕 如其寿命尽 须臾不暂停 还漂生死海 随缘受众苦
启白贤圣
仰白十身徧照佛 华藏世界诸如来 娑婆本师释迦尊 普贤文殊诸上首 剎海圣众并徒众 华藏会上诸上人 释梵诸天众类神 获得他心道眼者 并愿不舍慈悲力 证得我等二众人 为修行愿总持门 某时至心同礼忏
所生功德。总用庄严法界。剎海众生。当愿天仙。不坠悟着乐。而非常国土清平识真乘。而是胜群僚。常居禄位。皆欣圆顿教门。人民永保安宁。咸修觉照之道。师僧父母。福庆汪洋。信施檀那。万行圆满。三途俱时离苦八难。并悉消除。镬汤变为清凉池。铁床变作莲华座。息悲痛之响。同念佛之音。人人有返本之心。各各悉还源之照。常发今愿当愿。俱不退心观行。令成同证。华严海会。为上良缘。
清净法身毗卢遮那佛 圆满报身卢舍那佛 千百亿化身释迦牟尼佛 十二上愿药师琉璃光佛 四十八愿阿弥陀佛 大圣普贤菩萨摩诃萨 大圣文殊菩萨摩诃萨 大圣观世音菩萨摩诃萨 大圣地藏菩萨摩诃萨 大圣徧法界菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜
大方广佛华严经咒
捺麻(紧)萨慢(引)怛莫[口*捺](重也)难哑不啰(二合)帝曷怛折(引)难祢唵鸡祢鸡祢怛达(引)遏当[口*能]末(二合)(重)斡山(舌腭)(引)碇不啰(二合)帝呜怛麻怛摩怛麻怛达(引)遏当[口*能]末(二合)斡吽癹怛莎(引)曷(引)
毗卢遮那灌顶光咒
唵哑么遏(重)妹(重)[口*浪]拶捺么曷(引)摩[口*能]啰(二合)(引)麻祢(舌腭)巴[口*能]麻(二合)[口*撮]辣不啰(二合)斡[口*栗]怛(二合)也吽
处世界如虚空 似莲华不着水 心清净超於彼 稽首礼无上尊
旋绕念诵
南无法界十方佛 南无法界十方法 南无法界十方僧 南无毗卢遮那佛 南无释迦牟尼佛 南无大方广佛华严经 南无普贤菩萨 南无文殊师利菩萨 南无法会大菩萨 南无功德林菩萨 南无金刚幢菩萨 南无金刚藏菩萨 南无文殊等五十五圣者 南无善财菩萨 南无法界剎海微尘数菩萨众 自归依佛当愿众生体解大道发无上心 自皈依法当愿众生深入经藏智慧如海 自皈依僧当愿众生统理大众一切无碍 和南圣众
唐 兰山云岩慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录
宋 苍山载光寺沙门普瑞补注
明 钦[袖-禾+(木-十+子)]忠义忠尽四川布政佛弟子木增订正
鸡山寂光寺沙门读彻参阅
天台习教观沙门正止治定
第四十二晌
别启慈光摄生阿弥陀佛会
初当学礼敬诸佛
愿我十方诸众生 恒常亲近於诸佛 承事供养勿令绝 听受正法常修学
次应学礼敬法藏
愿我十方诸众生 於法亲近常受持 读诵思惟如法修 及与他人而演说
次当学礼敬贤圣
愿令十方诸众生 恒常亲近贤圣僧 供养承事无疲厌 令菩提心永不退
次当学念佛发愿
以虔诚心念弥陀 如是称名至十念 惟愿慈悲护念我 我及一切诸众生
次当学忏悔回向
宿业重罪速消灭 离诸障染增净信 所求善愿令圆满 见弥陀面生净土
次奉施宝错咒
宝珠自性广大海 七宝山等最殊胜 出兴如斯供养云 诸佛等处我奉献
唵萨[口*栗]末怛达遏怛啰得捺布拶铭遏萨摩[口*能]啰悉癹啰捺萨麻英吽
宝错经云。有一总持名无量种咒。皆能成就具大功能。总持曰。
唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令[口*(椔-田+夕)]斡吽
次虚空藏印咒
唵誐誐曩三婆嚩巴拶啰斛碇三巴(重)啰三巴啰吽
复结虚空藏印咒 后印流出无量供 衣服饮食楼合等 瑜伽广说实难穷 纵使观行力轻微 咒印加持威神力 摄受供物成真实 一一如同极乐剎
现有供养
愿佛法僧体常徧 亦此香华同法性 遍满一切诸佛剎 皆悉芬馥作佛事
运心供养
应念十方诸供养 恒常遍满无不有 香华璎珞幢幡盖 诸供养具乐众音 饮食衣服明灯烛 卧具翳药宫殿等 所有供具皆思念 共诸如来而供养
随喜供养
又愿诸剎供养者 我今欢喜皆随喜 若或未修供养者 开示引导令修作
发愿供养
愿我普徧诸剎土 一切佛法僧宝处 种种庄严供养具 一切众生供奉持 一切诸佛之法身 色身形像并舍利 浮图塔庙佛事等 此等皆悉而供养 愿法座及说法所 法界贤圣僧众处 我及一切诸有情 普供同作广大供
修行供养
修行如是供养已 渐得六种波罗蜜 慈悲喜舍四无量 皆悉成就应忆念
离相供养
一切诸法本寂静 无生无灭等一味 离念清净毕竟圆 如是观念深悟思
梵音赞佛
如来一毛孔 放不思议光 普照诸众生 烦恼悉令灭 如来一毛孔 出生无尽华 遍周法界内 除灭众生苦 佛演一妙音 随类悉令解 悉雨大法雨 令发菩提心
直言赞佛
夫阿弥陀佛者。以实相而为体。用般若而为心。金容荡荡。报身住於净方。妙相巍巍。应化随机所现。众圣围绕。如皎月处於群星。相好端严。似青莲敷於碧沼。毫光散彩。頞珠朗於五山。绀目澄清眼秀。同如四海。大慈大悲分身三十六万。同名同号。变相九千五百。一日放十二光。接引念佛众生。四十八愿不舍大悲。圣者寻声救苦於娑婆势至菩萨慈心诱接於群品惟愿弥陀海会圣众。身住华台。心存佛境。善哉圣德。超言思矣。
南无十方三世尽虚空界微尘剎土中法身色身形像舍利浮图塔庙一切佛事又於法藏及讲法处一切菩萨贤圣海众(三遍) 南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百四十八愿慈光摄生阿弥陀佛观音势至清净大海众(十遍或二十一遍)
至心忏悔
惟愿十方诸慈尊 我及一切诸有情 愿作证明护念我 我今忏悔复不造 无量劫中所作罪 十恶五逆犯四重 毁谤三宝一阐提 速愿消灭得清凉 复应思惟如是罪 但从颠倒虚妄起 无有决定而可得 本来空寂常清净 愿我及与诸众生 速疾普共得开道 速达本心无错谬 永绝罪根尽无余
附慈觉忏悔文
某甲等普及四恩三有法界众生。法身寿命。本智光明。与阿弥陀佛。同一体性。而无量劫来。不了自心。起惑造业。或不孝父母。不顺师长。残忍无慈。杀生偷盗不净邪淫。妄言绮语两舌恶口。及贪嗔痴。十恶炽然。无罪不造。随顺邪师不信三宝。或破五戒。八戒。十戒。二十五戒。二百五十戒。五百戒。十重四十八轻。三千威仪。八万细行。具足阐提拨无因果。诽谤大乘方等经典。破人善事。无慈悲心。不肯劝进同梵行者。乃至杀父。害母。杀和尚阿阇梨。出佛身血。破羯磨转法轮僧。杀阿罗汉破塔坏寺。残毁经相。驱役僧徒。或用霸道。侵损现前十方三宝财物。不净说法。污梵行人。如是普於三宝圣众师长父母法界众生。造种种罪。或自作教他作。或见作随喜重重无尽。徧周法界。充塞虚空。今对阿弥陀佛。皆悉忏悔。惟愿阿弥陀佛。威神力故。如汤消氷。应念化成无上智觉。又复阿弥陀佛四十八愿。怜愍有情。放净光明。摄取不舍。所居极乐。众宝庄严。菩萨往生。永不退转。修行无间。直至菩提本师释迦牟尼。及十方诸佛。殷懃劝赞。一念乃至十念。一日乃至七日。称名系念。决定往生。我等愚迷。不信不顺。或时闻已。心则轻笑。见念佛人。恶心毁谤。设有信者。无决定心。若存若亡。或进或退。业缘深重。世务牵缠。身在道场。心缘世谛。口谈极乐。意恋娑婆。於念佛时。心多散乱。三种净业。片善无成十六观心。一时不彻。临命终时。或遭横死。墙崩屋倒。树折嵓摧。水火漂焚。虫伤兽啮。刀兵遽至。毒药[日/出/大/米]伤。卒病临身。不遑念佛。或缠绵重病。苦逼身心。宛转号呼。难安正念。或无善友。助发净因。由是种种罪业因缘。临命终时。不得见佛。不得往生净土。还复流转娑婆五浊恶世三涂八难。随业受生。五痛五烧。为最极苦。未来生死。无有尽期。或堕胎生金锁之难。五百岁中不得见佛。此皆从昔以来。不信阿弥陀佛。不信往生净土。身口意业轻慢毁谤。以是因缘。虽复发心。多诸障难。我今稽首阿弥陀佛。惟愿天眼见我。天耳闻我。他心见我。大慈大悲。哀愍摄受。听我忏悔。令我普及四恩三有法界众生罪障。业障。烦恼障。所知障。不信佛言障。懒堕修行障。三涂长夜障。五浊恶世障。边地疑惑障。不闻三宝障。凡是往生一毫之障。悉愿消除。一切清净。正信现前。不疑不退。决定往生极乐世界。速成正觉。转大法轮圆满广大行愿。
至心劝请
愿令十方诸菩萨 一切未成正觉者 愿得速成等正觉 利益一切诸众生 所有以成正觉者 愿常住持於世间 常转广大正法轮 求请莫入於涅盘
至心随喜
愿我及与诸众生 见他胜事起嫉妒 心慢不善所熏习 我今毕竟而弃舍 三世一切剎土中 所有修学诸功德 及与一切成就者 我今皆悉尽随喜
至心回向
愿我所修诸功德 资益一切诸众生 悉共回向於佛智 速得至於涅盘城 我此普贤殊胜行 无边胜福皆回向 普愿沉溺诸众生 速往无量光佛剎
至心发愿
愿弟子普及四恩三有法界众生。从今已去。住第一义谛。修佛净业正因。孝养父母。奉侍师长。慈心不杀。修十善业。受持三归。具足众戒。不犯威仪。发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝净行者。念佛念法念僧。念戒念施念第一义天。以至诚心深心回向发愿心。称佛名号。赞佛名号。赞佛光明。观佛依正十六妙境。念佛本起四十八愿。筹量三辈。深入五门。随顺三种菩提门。信受十方诸佛教。或以散心定心。惟愿阿弥陀佛。法力宜加神通显益。令我等凝神觉路。暗蹈大方。进止威仪。不离见佛。如执明镜自见面像。及於梦中。常见彼国众妙乐事。安慰我心。令生增进。哀愍覆护。法种增长。承佛威神。远离魔事。又复无量劫来业惑尘劳。皆为梵行。善根功德。同入大因积集诸缘尽用回向临命终时无诸障难。七日已前。预知时至身无痛苦心不颠倒。身心安乐。如入禅定。遇善知识。教存十念。阿弥陀佛。与诸圣众。现在其前。放大光明。授手迎接。自见其身。乘金刚台。随从佛后。如弹指顷。往生彼国已。见佛色身众相具足。见诸菩萨色相具足。光明宝林。演说妙法。闻已即悟无生法忍。身真金色。等无差别。三十二相。六通自在。具大辩才。演一切智。那罗延身。寿命无量。供养如意。妙服自然。不闻恶名。不着身见。诸上善人俱会一处。住正定聚。永不退还。究竟至於一生补处。受用清净大乘法乐。昼夜六时。供养阿弥陀佛。每日清旦。奉事十方如来闻法授记。得陀罗尼。化身自在。周遍十方。无佛国中成等正觉。极重苦处。游戏神通。随众生心。应所知量。对现色相。昼夜说法。无有休息。於念念中。令不可说。不可说众生。发菩提心。於念念中。令不可说不可说众生。住普贤行。福德资粮。悉得圆满。同成无上正等菩提。各各庄严净土。各各摄化众生。如阿弥陀佛。等无有异。惟愿阿弥陀佛慈悲证盟。
惟愿求生净土中 无诸疾病常安乐 所忏罪业尽消灭 所发誓愿皆圆满 常发求生极乐愿 所修求生极乐行 乃至一华诸行愿 我及众生皆圆满 愿生九品莲台者 常修十六妙观行 乃至三种净业行 我及众生愿圆满 所发四十八种愿 所修二百十亿行 乃至十念诸行愿 我及众生皆圆满 愿我临欲命终时 尽除一切诸障碍 面见彼佛阿弥陀 即得往生安乐利 我既往生彼国已 现前成就此大愿 一切圆满尽无余 利乐一切众生界 彼佛众会咸清净 我时於胜莲华生 亲睹如来无量光 现前授我菩提记 蒙彼如来授记已 化身无数百俱胝 智力广大徧十方 普利一切众生界 乃至虚空世界尽 众生及业烦恼尽 如是一切无尽时 惟愿究竟恒无尽
愿共诸众生 往生华藏海 极乐净土中
初西域流传华严诸师
夫龙树菩萨者。本是妙云相佛。示迹初地位中。是南印土梵之种也。家豪富贵。幼年聪利。超越无伦。生一切智。解四韦陀天文地理星历占记诸般幻术。无不了解。五国名称齅香知药。悟欲苦本。速发誓愿。九十日中。五印土所有经文。悉皆记之。开说义理。辩如流水。自谓一切智人。住水晶宫。大龙树菩萨。觉知彼故。以神力召至於海。开七宝藏库。示方广经。见此大不思议经。有其三品。上本经者。有十三千大千世界极微尘数偈。一四天下极微尘数品。其中本经者。有四十九万八千八百偈。一千二百品。下本经者。有十万偈。三十九品。龙树诵之。流传世间。得下本已。皎洁慧日。照於第一义天。运檝慈舟。游於真如性海。契三十二之法篡集诸经。造大不思议论。具十万偈。广传西域。集大乘无相空之教。造十地论五百之偈。大庄严佛道论。大悲方便论。各五十颂。无畏论十万偈。摩诃衍释论十卷。大智度论百卷。其名一切智人。我今众等礼赞功德。所获善根。回向一切众生海。愿皆永离缠盖。速悟菩提。
南无依大方广佛华严经造大不思议论一切智者龙树大师菩萨 南无依大方广佛华严经造十地论六相圆融千部论主天亲菩萨
次东土传译华严经诸师
南无晋朝北印土佛陀跋陀罗觉贤三藏法师 南无唐朝中印土地婆诃罗日照三藏法师 南无证圣于阗实叉难陀喜学三藏法师
次东土正传华严祖师
南无大方广佛华严经中第三祖造法界观帝心法顺法师 南无大方广佛华严经中第四祖造十玄门云华智俨法师 南无大方广佛华严经中第五祖造探玄记贤首法藏法师 南无大方广佛华严经中第六祖造大疏钞清凉澄观法师 南无大方广佛华严经中清凉门下得如来知见者三十八大师等千余法师 南无大方广佛华严经中第七祖造华严纶贯注观文圭峰宗密禅师 南无大方广佛华严经中造观注记者广智大师
次大夏国弘扬华严诸师
南无大方广佛华严经中讲经律论重译诸经正趣净戒鲜卑真义国师 南无大方广佛华严经中传译经者救脱三藏鲁布智云国师 南无大方广佛华严经中令观门增盛者真国妙觉寂照帝师 南无大方广佛华严经中流传印造大疏钞者新圆真证帝师 南无大方广佛华严经中开演疏钞久远流传卧利华严国师 南无大方广佛华严经中传译开演自在[口*命]咩海印国师 南无大方广佛华严经中开演流传智辩无碍颇尊者觉国师 南无大方广佛华严经中西域东土依大方广佛华严经十种法行劝赞随喜一切法师 南无大方广佛华严经中兰山云岩慈恩寺流通忏法护国一行慧觉法师
次八万四千惑业忏悔
惟愿帝网无尽佛法僧宝毗卢遮那如来。普贤文殊海会圣众。世出世神慈悲本愿。放大光明。照於法会。证明护念。衰悯摄受。愿我及一切众生海。自从无始直至今时。业海无尽。帝网重重一切惑业。发露忏悔。夫性相诸宗中。有八万四千法门。八万四千功德。八万四千烦恼。八万四千十恶业。今末浊时。至人人造不善业。各各作恶无悔。由此怨魔外道。破灭正法。其八万四千烦恼。有二种释。一者众生根本烦恼。一贪。二瞋。三慢。四无明。五疑。六身见。七边见。八邪见。九见取。十戒禁取。然一惑力复各有十。即为一百。应分九品。但上品重故。开为三品。中下轻故。各为一品。合为五百。於自五尘。总起五百。於他五尘。总起五百。各本一千。又有自他五尘一一各别起五百为五千。别迷苦谛五千。别迷集谛五千。别迷灭谛五千。别迷道谛五千。如是别迷四谛为二万。并本一千。为二万一千。又依贪行多者。二万一千。依瞋行多者。二万一千。依痴行多者。二万一千。依等分多者。二万一千。总成八万四千。二者以十恶为境。渐渐相成。一一各成十。为一百。迷自他五尘成一千。於十谛法门迷者。其四谛三谛二谛一谛是也。若迷故说为谛等十。谛惑迷十善。即成一万。今迷十谛。空有不同。分为二万。或云迷十善。二谛分为二万。及本一千。如余经说。如是等法界帝网。惑海业海。重重无尽。若欲发露忏悔。当识逆顺十心。
天台摩诃止观云。若欲忏悔二世重障。当识顺流十心。明知过失。当运逆流十心。以为对治。此二十心。通为诸忏之本。顺流十心者。一自从无始阇识昏迷。烦恼所醉。妄计人我。计人我故。起於身见。身见故妄想颠倒。颠倒故起贪嗔痴。贪嗔痴故广造诸业。业则流转生死。二者内具烦恼。外值恶友。扇动邪法。劝惑我心。倍加隆盛。三者内外恶缘。既具能。内灭善心。外灭善事。又於他善都无随喜。四者纵恣三业。无恶不为。五者事虽不广。恶心徧布。六者恶心相续。昼夜不断。七者覆讳过失。不欲人知。八者鲁扈抵突。不畏恶道。九者无惭无愧。十者拨无因果。作一阐提。是为十种。顺生死流。昏倒造恶。厕虫乐厕。不觉不知。积集重累。不可称计。四重五逆。极至阐提。生死浩然。而无际畔。今欲忏悔。应当逆此。罪流用十种心。翻除恶法。一者先正信因果。决定孱然。业种虽久。久不败亡。终无自作。他人受果。精识善恶。不生疑惑。是为深信。翻破一阐提心。二者自愧克责鄙极罪人。无羞无耻。习畜生法。弃舍白净。第一庄严。咄哉无钩。造斯重罪。天见我屏罪。是故惭天人知我显罪。是故愧人。以此翻破无惭无愧心。三者怖畏恶道。人命无常。一息不返。千载长往。幽途绵邈。无有资粮。苦海悠深。船筏安寄。贤圣呵弃。无所恃怙。年事稍去。风刀不奢。岂可晏然。坐待酸痛。譬如野干失耳尾牙。诈眠望脱。忽闻断头。心大惊怖。遭生老病。尚不为急死事弗奢那得不怖。怖心起时。如履汤火。五尘六欲。不暇贪染。如阿输柯王。闻旃陀罗。朝朝振铃。一日已尽。六日当死。虽有五欲。无一念爱。行者怖畏。苦到忏悔。不惜身命。如彼野干决绝无所思念。如彼怖王。以此翻破不畏恶道心。四者当发露莫覆瑕疵贼毒恶草。急须除之。根露条枯。源乾流竭。若覆藏罪。是不良人。迦叶头陀。令大众中发露方等。令向一人发露。其余行法。但以实心。向佛像改革。如阴隐有痈覆讳。不治则死。以此翻破覆藏罪心也。五断相续心者。若决果断奠毕故不造新。乃是忏悔。忏已更作者。如王法初犯得原。更作则重初入道场罪。则易灭更作难除已能吐之。云何更啖。以此翻破常念恶事心。六者发菩提心。昔自安危人。遍恼一切境。今广起兼济。遍虚空界。利益於他用。此翻破徧一切处。起恶心也。七修功补过者。昔三业作罪。不计昼夜。今善身口意。策励不休。非移山岳。安填江海。以此翻破。纵恣三业心。八守护正法者。昔自灭善。亦灭他善。不自随喜。亦不喜他。今守护诸善。方便增广。不令断绝。辟如全城之勋。胜鬘云。守护正法。摄受正法。最为第一。以此翻破无随喜心。九念十方佛者。昔亲狎恶友。信受其言。今念十方佛。念无碍慈。作不请友。念无碍智。作大导师。翻破顺恶友心。十观罪性空者。了达贪欲嗔痴之心。皆是寂静门。何以故。贪嗔若起。在何处住。知此贪瞋。住於妄念。妄念住於颠倒。颠倒住於身见。身见住於我见。我见则无住处。十方谛求。我不可得。我心自空。罪福无主。深达罪福相。徧照於十方。令此空慧。与心相应。譬如日出时。朝露一时失。一切诸心。皆是寂静门。示寂静故。以此翻破无明昏暗。是为十种忏悔。顺涅盘道。逆生死流。能灭四重五逆之过。若不解此十心。全不识是非。云何忏悔。设入道场。徒为苦行。终无大益。涅盘云。若言勤修苦行。是大涅盘近因缘者。无有是处。即此意也。是名忏悔事中重罪也。
次忏见罪者。以见惑故。顺生死流。如前所说。向运十心。附事为忏。忏钝使罪。今扶理忏见。忏利使罪。然见心猛威起重烦恼。应傍用事助。如服下药。须加巴豆。令黈泻尽底。是故还约十法。以明忏见一翻破不信者。即点身见心。令识无明苦集。如郁头篮。弗得非想定。世人崇之。如佛不识苦集报尽。还堕须跋陀罗。得非想定。虽无粗想。有细烦恼。长爪利智。而受不受。高着外道。尚未出见。非是涅盘。况粗浅者。尚不逮篮弗。而言是真道。岂非大僻。是人爱着。观空智慧。是事不知。名为无明而起。违从依见。造行见行。依色即是名色。名色即是苦等。迷苦起於爱有。有生未来生死流转相续。岂是寂灭。若谓生死尽者。乃是慢语。呼无明见心为道。非道为道。非因计因。名为戒取。岂非因盗。呼未来三途苦报为涅盘。此是见取。非果计果。是为果盗。身边邪见。其事可知。如此见心。乃是苦集。非灭道也。尚非三藏道灭。岂是摩诃衍道灭。若能如是即知世间因果。复识出世因果故。大品云。般若能示世间相。所谓示是道非道。是为深识见心苦集也。又深者。非但知无明苦集。亦识三藏因果。亦识因缘生法。即空四谛因果。又复深者。亦知因缘即假无量四谛因果。又复深者。亦知因缘即中无作四谛因果。於一见心。具识一切因果故。大经云。於一念心。悉能称量无量生死。是名不可思议。故名深信破不信也。二生重惭愧者。不见我心中三谛之理。名惭愧。且约理观。论人天者。惭乾慧性地之人。愧四果净天三十心人。十地义天。五品六根清净之人。四十二位天。例如作意得报名为人。自然果报名为天。二种天人亦复如是。方便道名为人。真理显名为天。见心造罪。覆三谛理。不逮三种人天。是故惭愧翻破无惭愧心也。三怖畏者。知见心造罪。此过深重。大论云。诸佛说空义。为离诸见故。若复见有空。诸佛所不化。我今由见。而起大罪。此间劫尽。他方狱生。此间劫成。还来此处。如是展转。无量无边。若说果报所受之身。当吐热血死故。知见罪大重。既非无漏。不出生死。烦恼润业。堕落何疑。一命不追。永无出日。为是义故。生大怖畏。翻破不畏恶道心也。四发露者。从来诸见。而生爱着。覆此三谛。不能决定生信。今知见过失。发却三疑。无所隐讳。显其谛性。是为发露。翻破覆藏罪心也。五断相续心者。三谛之观。勿令有间。以八正道。治三惑心。断而不习。此翻破相续恶心也。六发菩提心者。即是缘三谛理。皆如虚空。空则无边。愍伤一切。普令度脱。昔迷此起惑有无边故。罪亦无边。今菩提心。徧於法界。起无作善。亦徧法界。翻破昔徧空无作恶也。奏师子琴。余弦断绝。即此义也。七修功补过者。三谛道品。即是菩萨宝炬。陀罗尼是行道法趣涅盘门。如此道品。念念相续。即是修功补过。昔执於见。谓为涅盘。於见不动不修道品。设令动有入无。如屈步虫。虽於见动亦不能修道品。今知有无是见。不执为实。是名见动。而不修道品。若破柝诸见。行於道品。是名见动。而修道品。又体见即空即假即中。既言即者。於见不动。而修三种道品。是为修功。补於纵见之过也。八守护正法者。昔护见不令他。破方便申通。今护三谛。诸空不令见破。若有留滞善。巧申弘亡身存法。犹如父母。守赞其子。此翻破毁善事也。九念十方佛者。昔服见毒。常无厌足。如渴思饮。又遇恶师。如加以咸水。以苦舍苦。我慢矜高。谄心不实。於千万亿劫。不闻佛名字。今念三谛不来不去。即是佛无生法。即是佛常为谛理所护。此翻破狎恶友心。十观罪性空者。此三种惑。本来寂静。而我不了妄。谓是非如热病人。见诸龙鬼。今观见如幻如化。来无所从。去无足迹。亦复不至东西南北。一切罪福。亦复如是。一空一切空。空即罪性。罪性即空。此翻破颠倒心也。运此十忏时。深观三谛。又加事法。以殷重心。不惜身命。名第二健儿。是名事理两忏。
我等为无明所覆。不识惑业罪因。今遇道场。方始觉知。归命毗卢遮那如来。及一切贤圣海众。烧香散华。一切惑业。发露忏悔。不敢覆藏。由此因缘。我及法界众生海。帝网重重一切惑业海。愿皆清净。
次忏悔灭罪印咒
唵萨[口*栗]末(二合)巴(引)巴眉悉普怛[口*捺]曷捺末日啰也莎曷(应诵三徧)
百劫积集罪 一念尽荡除 如火焚枯草 灭尽无有余
我昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔
忏悔已。至心归命礼本尊毗卢遮那佛。
至心发愿
十地经云。佛子。菩萨发如是大愿。所谓生广大清净决定了解。以一切供养之具。恭敬供养一切诸佛。令无有余。又愿受一切佛法轮。愿摄一切佛菩提。愿护一切诸佛教。愿持一切诸佛法。又愿一切世界佛。兴于世从兜率天宫殁入胎。初生出家。成道说法。示现涅盘。皆悉往诣。亲近供养。为众上首。受行正法。於一切处。一切时而转。又愿一切菩萨行。广大无量不坏不杂。摄诸波罗蜜净。治诸地总相别相同相异相成相坏相所有菩萨行。皆如实说。教化一切。令其受行。心得增长。又愿一切众生界。有色无色。有想无想。非有想非无想。卵生胎生湿生化生。三界所系。入於六趣一切生处。名色所摄。如是等类。我皆教化。令入佛法。令永断一切世间处。令安住一切智道。又愿一切世间广大无量。粗细乱想倒住正住。若入若行若去。如帝网差别十方无量种种不同。智皆明了。现前知见。又愿一切国土入一国土。一国土入一切国土。无量佛土。普皆清净光明。众具以为庄严。离一切烦恼。成就清凉道。无量智慧众生。充满其中。普入大愿。诸佛境界。随诸众生心。而为示现。皆令欢喜。又愿与一切菩萨。同一志行。无有怨嫉。集诸善根。一切菩萨。平等一缘。常共集会。不相舍离。随意能现。种种佛心。住其自心。能知一切如来境界。威力智慧。得不退转。如意神通。游行一切世界。现形一切众会。普入一切生住成就不思议。大乘修菩萨行。又愿成不退转。行菩提行。身语意业。悉不唐损。若暂见者。则必定入法。暂闻音声。则得真实智慧。才生净信。则永断烦恼。得如是大药王树身。得如意宝身。修行一切菩萨行。又愿於一切世界。成阿耨多罗三藐三菩提。不离一毛端。处於一切毛端处。皆悉示现。初生出家。诣道场成正觉。转法轮入涅盘。得佛境界大智慧力。於念念中。随一切众生心。示现成佛。念得寂灭。以一三菩提。知一切法界。即涅盘相。以一音说法。令一切众生。心皆欢喜。示入大涅盘。而不断菩萨行。示大智慧地。安立一切法。以法神通智通神足通幻通。自在变化。充满一切法界。以此十门为首。满足百万阿僧祇大愿。佛子此大愿以十尽句。而得成就。何等为十。所为众生界。尽世界。尽虚空界。尽法界。尽涅盘界。尽佛出现界。尽如来智慧界。尽心所缘界。尽佛智所入境界。尽世间转法转智转界。尽若众生界。尽我愿乃尽若世界。乃至世间转法转智转界。尽我愿乃尽而众生界。不可尽乃至世间转法转智转界。不可尽故。我此大愿善根无有穷尽。
愿我临欲命终时 尽除一切诸障碍 面见彼佛阿弥陀 即得往生安乐剎
发愿已。至心归命礼本尊毗卢遮那佛。
○(白)众等听说经中无常偈
轮回三界中 犹如汲井轮 又如蚕作茧 茧成自缠缚 无上诸世尊 圆觉声闻众 尚舍无常身 何况诸凡夫 父母及妻子 兄弟并眷属 目观生死急 云何不愁叹 是故劝诸人 谛听真实法 共舍无常处 常行不死门
○应诵补阙百字咒偈
惟愿法界七处会 哀愍忆念众生海 主伴道场佛会处 虽作忏悔之法事 我等所作不堪量 若或错失或颠倒 不办不具或余剩 恐成杂乱之善根 道场佛会慈悲力 又百字咒真谛力 所忏罪海愿清净 所作法行令圆满
○次诵求忍纳愿偈
我等凡愚福力微 未得正念意浊乱 种种不具供养劣 忘失杂乱不称理 愿承三宝同体慈 摄受善根愿令成 缘性圆融称法界 普贤行愿愿圆满
启白圣贤
仰白十身遍照佛 华藏世界诸如来 娑婆本师释迦尊 普贤文殊诸上首 剎海圣众并徒众 华藏会上诸上人 释梵诸天众类神 获得他心道眼者 并愿不舍慈悲力 证明我等二众人 为修行愿总持门 某时至心同礼忏
所生功德。总用庄严法界。剎海众生。当愿天仙。不坠悟着乐。而非常国土清平识真乘。而是胜群僚。常居禄位。皆欣圆顿教门人民。永保安宁。咸修觉照之道。师僧父母。福庆汪洋。信施檀那。万行圆满。三途俱时。离苦八难。并悉消除。镬汤变为清凉池。铁床变作莲华座。息悲痛之响。同念佛之音。人人有返本之心。各各悉还源之照。常发今愿当愿。俱不退心观行。令成同证华严海会。为上良缘。
清净法身毗卢遮那佛 圆满报身卢舍那佛 千百亿化身释迦牟尼佛 十二上愿药师琉璃光佛 四十八愿阿弥陀佛 大圣普贤菩萨摩诃萨 大圣文殊菩萨摩诃萨 大圣观世音菩萨摩诃萨 大圣地藏菩萨摩诃萨 大圣徧法界菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜
大方广佛华严经咒
捺麻(紧)萨慢(引)怛莫[口*捺](重也)难哑不啰(二合)帝曷怛折(引)难祢唵鸡祢鸡祢怛达(引)遏当[口*能]末(二合)(重)斡山(舌腭)(引)碇不啰(二合)帝呜怛麻怛摩怛麻怛达(引)遏当[口*能]末(二合)斡吽癹怛莎(引)曷(引)
毗卢遮那灌顶光咒
唵哑么遏(重)妹(重)[口*浪]拶捺么曷(引)摩[口*能]啰(二合)(引)麻祢(舌腭)巴[口*能]麻(二合)[口*撮]辣不啰(二合)斡[口*栗]怛(二合)也吽
处世界如虚空 如莲华不着水 心清净超於彼 稽首礼无上尊
旋绕念诵
南无法界十方佛 南无法界十方法 南无法界十方僧 南无毗卢遮那佛 南无释迦牟尼佛 南无大方广佛华严经 南无普贤菩萨 南无文殊师利菩萨 南无法会大菩萨 南无功德林菩萨 南无金刚幢菩萨 南无金刚藏菩萨 南无文殊等五十五圣者 南无善财菩萨 南无法界剎海微尘数菩萨一切海众 自归依佛当愿众生体解大道发无上心 自归依法当愿众生深入经藏智慧如海 自归依僧当愿众生统理大众一切无碍 和南圣众
钦[袖-禾+(木-十+子)]忠义忠荩四川左布政云南丽阳佛弟子木增。同丽江府知府授参政男木懿应袭孙木正正。暨诸子孙太学生木乔木参生员木宿木櫾櫾木橒木[楛-古+先]木极悟乐等。各捐净捧。延僧命役。敬奉大方广佛华严经三昧忏仪一部共四十二卷六十一册。直达南直隶苏州府尝熟悬隐湖南村笃素。居士毛凤苞汲古阁中鸠良工雕造。起于崇祯庚辰孟夏。终于辛巳[莫-大+廾]春。凡一载功成。今置此版於浙江嘉兴府楞严寺藏经阁。祈流通诸四众历劫熏修。见闻此法永持不舍所愿。一乘顿教徧布人寰。三有群生俱明性海者耳。
赍经僧系鸡足山悉檀禅寺比丘道源玄契等
返回目录 上一页 中国撰述礼忏部-华严经海印道场忏仪-唐-一行
下一页 回顶部