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【论】此城南有一聚落名为法者众人所居名之聚落以无体性名之为法取其寂静名之中有婆罗门名最寂静者姓之及名总皆寂静表力波罗蜜随俗不俗众会不喧名为力用自在善财往诣致敬顶礼申请所求云我得菩萨解脱名诚愿语者诚是实也明所愿依言诚实无虚妄言此是信士语从心愿所言依真而无虚诳语言体真也所愿皆真故名句文及声言辞及所说一切皆性真故此为解脱此是法师位表法界为聚落一切言说自真人法悉皆如然表言不虚也。
第十妙意华门城德生童子有德童女主智悲圆满处世幻住门。
【经】尔时善财童子渐次南行至妙意华门城见德生童子有德童女顶礼其足右绕毕已於前合掌而作是言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道唯愿慈哀为我宣说时童子童女告善财言善男子我等证得菩萨解脱名为幻住得此解脱故见一切世界皆幻住因缘所生故一切众生皆幻住业烦恼所起故一切世间皆幻住无明有爱等展转缘生故一切法皆幻住我见等种种幻缘所生故一切三世皆幻住我见等颠倒智所生故一切众生生灭生老病死忧悲苦恼皆幻住虚妄分别所生故一切国土皆幻住想倒心倒见倒无明所现故一切声闻辟支佛皆幻住智断分别所成故一切菩萨皆幻住能自调伏教化众生诸行愿法之所成故一切菩萨众会变化调伏诸所施为皆幻住愿智幻所成故善男子幻境自性不可思议善男子我等二人但能知此幻住解脱如诸菩萨摩诃萨善入无边诸事幻网彼功德行我等云何能知能说时童子童女说自解脱已以不思议诸善根力令善财身柔软光泽而告之言。
【论】此南方有城名妙意华门者妙智行华悉圆满故表十一地十法满也彼有童子名曰德生复有童女名曰有德此明智悲二行齐均无前却故童子童女者明智悲齐满虽处世间无五欲想以居幻住故善财往诣顶礼致敬申请所求云我等证得菩萨解脱名为幻住者约佛境界众生境界皆智幻所生住居幻境无实无虚无有识情心境皆亡性相无碍以智功德故幻生光影身土重重如因陀罗网身境重重十方身土境相相入无碍无碍十方世界智凡体彻无始无终圆古今而一性常住世间无所依止此明世间缘生性自离故真如虚妄假安立故妄体本无真无住故智无依止如虚空故以智报生皆幻住故有无自在随智用故虽智体同空不处寂故智身无量等徧十方性无往来相光影故身土重重无大小故经云幻境自性不可思议。
大方广佛新华严经合论卷第一百十五
音切
综
(子宋切)。
薮
(苏口切)。
咀
(慈吕切)。
痊
(此缘切)。
愈
(与音)。
痫
(闲音)。
柁
(唐可切)。
攞
(来可切)。
峙
(直里切)。
呾
(丹达切)。
大方广佛新华严经合论卷第一百十六
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
入法界品第三十九之二十九
【论】从此十一地已后会慈氏一生所得佛果门於此门中长科为十段。
【经】善男子於此南方有国名海岸有园名大庄严其中有一广大楼阁名毗卢遮那庄严藏从菩萨善根果报生从菩萨念力愿力自在力神通力生从菩萨善巧方便生从菩萨福德智慧生善男子住不思议解脱菩萨以大悲心为诸众生现如是境界集如是庄严弥勒菩萨摩诃萨安处其中为欲摄受本所生处父母眷属及诸人民令成熟故又欲令彼同受生同修行众生於大乘中得坚固故又欲令彼一切众生随住地随善根皆成就故又欲为汝显示菩萨解脱门故显示菩萨徧一切处受生自在故显示菩萨以种种身普现一切众生之前常教化故显示菩萨以大悲力普摄一切世间资财而不厌故显示菩萨具修诸行知一切行离诸相故显示菩萨处处受生了一切生皆无相故汝诣彼问菩萨云何行菩萨行云何修菩萨道云何学菩萨戒云何净菩萨心云何发菩萨愿云何习菩萨助道具云何入菩萨所住地云何满菩萨波罗蜜云何获菩萨无生忍云何具菩萨功德法云何事菩萨善知识何以故善男子彼菩萨摩诃萨通达一切菩萨行了知一切众生心常现其前教化调伏彼菩萨已满一切波罗蜜已住一切菩萨地已证一切菩萨忍已入一切菩萨位已蒙授与具足记已游一切菩萨境已得一切佛神力已蒙一切如来以一切智甘露法水而灌其顶善男子彼善知识能润泽汝诸善根能增长汝菩提心能坚汝志能益汝善能长汝菩萨根能示汝无碍法能令汝入普贤地能为汝说菩萨愿能为汝说普贤行能为汝说一切菩萨行愿所成功德善男子汝不应修一善照一法行一行发一愿得一记住一忍生究竟想不应以限量心行於六度住於十地净佛国土事善知识何以故善男子菩萨摩诃萨应种无量诸善根应集无量菩提具应修无量菩提因应学无量巧回向应化无量众生界应知无量众生心应知无量众生根应识无量众生解应观无量众生行应调伏无量众生应断无量烦恼应净无量业习应灭无量邪见应除无量杂染心应发无量清净心应拔无量苦毒箭应涸无量爱欲海应破无量无明暗应摧无量我慢山应断无量生死缚应度无量诸有流应竭无量受生海应令无量众生出五欲淤泥应使无量众生离三界牢狱应置无量众生於圣道中应销灭无量贪欲行应净治无量瞋恚行应摧破无量愚痴行应超无量魔网应离无量魔业应净治菩萨无量欲乐应增长菩萨无量方便应出生菩萨无量增上根应明洁菩萨无量决定解应趣入菩萨无量平等应清净菩萨无量功德应修治菩萨无量诸行应示现菩萨无量随顺世间行应生无量净信力应住无量精进力应净无量正念力应满无量三昧力应起无量净慧力应坚无量胜解力应集无量福德力应长无量智慧力应发起无量菩萨力应圆满无量如来力应分别无量法门应了知无量法门应清净无量法门应生无量法光明应作无量法照曜应照无量品类根应知无量烦恼病应集无量妙法药应疗无量众生疾应严办无量甘露供应往诣无量佛国土应供养无量诸如来应入无量菩萨会应受无量诸佛教应忍无量众生罪应灭无量恶道难应令无量众生生善道应以四摄摄无量众生应修无量总持门应生无量大愿门应修无量大悲大愿力应勤求无量法常无休息应起无量思惟力应起无量神通事应净无量智光明应往无量众生趣应受无量诸有生应现无量差别身应知无量言辞法应入无量差别心应知菩萨大境界应住菩萨大宫殿应观菩萨甚深妙法应知菩萨难知境界应行菩萨难行诸行应具菩萨尊重威德应践菩萨难入正位应知菩萨种种诸行应现菩萨普徧神力应受菩萨平等法云应广菩萨无边行网应满菩萨无边诸度应受菩萨无量记莂应入菩萨无量忍门应治菩萨无量诸地应净菩萨无量法门应同诸菩萨安住无边劫供养无量佛严净不可说佛国土出生不可说菩萨愿善男子举要言之应普修一切菩萨行应普化一切众生界应普入一切劫应普生一切处应普知一切世应普行一切法应普净一切剎应普满一切愿应普供一切佛应普同一切菩萨愿应普事一切善知识善男子汝求善知识不应疲倦见善知识勿生厌足请问善知识勿惮劳苦亲近善知识勿怀退转供养善知识不应休息受善知识教不应倒错学善知识行不应疑惑闻善知识演说出离门不应犹豫见善知识随顺烦恼行勿生嫌怪於善知识所生深信尊敬心不应变改何以故善男子菩萨因善知识听闻一切菩萨诸行成就一切菩萨功德出生一切菩萨大愿引发一切菩萨善根积集一切菩萨助道开发一切菩萨法光明显示一切菩萨出离门修学一切菩萨清净戒安住一切菩萨功德法清净一切菩萨广大志增长一切菩萨坚固心具足一切菩萨陀罗尼辩才门得一切菩萨清净藏生一切菩萨定光明得一切菩萨殊胜愿与一切菩萨同一愿闻一切菩萨殊胜法得一切菩萨秘密处至一切菩萨法宝洲增一切菩萨善根芽长一切菩萨智慧身护一切菩萨深密藏持一切菩萨福德聚净一切菩萨受生道受一切菩萨正法云入一切菩萨大愿路趣一切如来菩提果摄取一切菩萨妙行开示一切菩萨功德往一切方听受妙法赞一切菩萨广大威德生一切菩萨大慈悲力摄一切菩萨胜自在力生一切菩萨菩提分作一切菩萨利益事善男子菩萨由善知识任持不堕恶趣由善知识摄受不退大乘由善知识护念不毁犯菩萨戒由善知识守护不随逐恶知识由善知识养育不缺减菩萨法由善知识摄取超越凡夫地由善知识教诲超越二乘地由善知识示导得出离世间由善知识长养能不染世法由承事善知识修一切菩萨行由供养善知识具一切助道法由亲近善知识不为业惑之所摧伏由恃怙善知识势力坚固不怖诸魔由依止善知识增长一切菩提分法何以故善男子善知识者能净诸障能灭诸罪能除诸难能止诸恶能破无明长夜黑暗能坏诸见坚固牢狱能出生死城能舍世俗家能截诸魔网能拔众苦箭能离无智险难处能出邪见大旷野能度诸有流能离诸邪道能示菩提路能教菩萨法能令安住菩萨行能令趣向一切智能净智慧眼能长菩提心能生大悲能演妙行能说波罗蜜能摈恶知识能令住诸地能令获诸忍能令修习一切善根能令成办一切道具能施与一切大功德能令到一切种智位能令欢喜集功德能令踊跃修诸行能令趣入甚深义能令开示出离门能令杜绝诸恶道能令以法光照曜能令以法雨润泽能令销灭一切惑能令舍离一切见能令增长一切佛智慧能令安住一切佛法门善男子善知识者如慈母出生佛种故如慈父广大利益故如乳母守护不令作恶故如教师示其菩萨所学故如善导能示波罗蜜道故如良医能治烦恼诸病故如雪山增长一切智药故如勇将殄除一切怖畏故如济客令出生死瀑流故如船师令到智慧宝洲故善男子常当如是正念思惟诸善知识复次善男子汝承事一切善知识应发如大地心荷负重任无疲倦故应发如金刚心志愿坚固不可坏故应发如铁围山心一切诸苦无能动故应发如给侍心所有教令皆随顺故应发如弟子心所有训诲无违逆故应发如僮仆心不厌一切诸作务故应发如养母心受诸勤苦不告劳故应发如佣作心随所受教无违逆故应发如除粪人心离憍慢故应发如已熟稼心能低下故应发如良马心离恶性故应发如大车心能运重故应发如调顺象心恒伏从故应发如须弥山心不倾动故应发如良犬心不害主故应发如旃茶罗心离憍慢故应发如犗牛心无威怒故应发如舟船心往来不倦故应发如桥梁心济渡忘疲故应发如孝子心承顺颜色故应发如王子心遵行教命故复次善男子汝应於自身生病苦想於善知识生医王想於所说法生良药想於所修行生除病想又应於自身生远行想於善知识生导师想於所说法生正道想於所修行生远达想又应於自身生求度想於善知识生船师想於所说法生舟檝想於所修行生到岸想又应於自身生苗稼想於善知识生龙王想於所说法生时雨想於所修行生成熟想又应於自身生贫穷想於善知识生毗沙门王想於所说法生财宝想於所修行生富饶想又应於自身生弟子想於善知识生良工想於所说法生技艺想於所修行生了知想又应於自身生恐怖想於善知识生勇健想於所说法生器仗想於所修行生破怨想又应於自身生商人想於善知识生导师想於所说法生珍宝想於所修行生捃拾想又应於自身生儿子想於善知识生父母想於所说法生家业想於所修行生绍继想又应於自身生王子想於善知识生大臣想於所说法生王教想於所修行生冠王冠想服王服想系王缯想坐王殿想善男子汝应发如是心作如是意近善知识何以故以如是心近善知识令其志愿永得清净复次善男子善知识者长诸善根譬如雪山长诸药艹善知识者是佛法器譬如大海吞纳众流善知识者是功德处譬如大海出生众宝善知识者净菩提心譬如猛火能炼真金善知识者出过世法如须弥山出於大海善知识者不染世法譬如莲华不着於水善知识者不受诸恶譬如大海不宿死尸善知识者增长白法譬如白月光色圆满善知识者照明法界譬如盛日照四天下善知识者长菩萨身譬如父母养育儿子善男子以要言之菩萨摩诃萨若能随顺善知识教得十不可说百千亿那由他功德净十不可说百千亿那由他深心长十不可说百千亿那由他菩萨根净十不可说百千亿那由他菩萨力断十不可说百千亿阿僧祇障超十不可说百千亿阿僧祇魔境入十不可说百千亿阿僧祇法门满十不可说百千亿阿僧祇助道修十不可说百千亿阿僧祇妙行发十不可说百千亿阿僧祇大愿善男子我复略说一切菩萨行一切菩萨波罗蜜一切菩萨地一切菩萨忍一切菩萨总持门一切菩萨三昧门一切菩萨神通智一切菩萨回向一切菩萨愿一切菩萨成就佛法皆由善知识力以善知识而为根本依善知识生依善知识出依善知识长依善知识住善知识为因缘善知识能发起时善财童子闻善知识如是功德能开示无量菩萨妙行能成就无量广大佛法踊跃欢喜顶礼德生及有德足绕无量匝殷勤瞻仰辞退而去。
【论】第一善男子从此南方有国土名为海岸已下至辞退而去可有半卷经明德生童子有德童女推慈氏菩萨之德令善财童子亲近升进分从善男子南方有国土名为海岸者明升进至慈氏一生佛果故名为海岸入佛智海临生死海故亦以此国临海而居故有园林名大庄严者约慈氏所居以生死为园万行为林庄严自己智悲佛果已皆满足名大庄严其中有一广大楼阁名毗卢遮那庄严藏者明根本智差别智总体报生以立名故毗云种种光明遮那云徧照以差别智为种种光明以根本智为徧照此二智约用成名其体用一也总无作者以此法界体用普光明智成诸万行广利含生报生故此大庄严楼阁广大量等虚空一切世间及以众生咸处其内同住游止不觉不知如善财童子入此楼阁中见净世界不净世界大千世界小千世界乃至地狱畜生饿鬼所住乃至十方世界有佛世界无佛世界菩萨众会种种等事咸在其中广如经说以佛智海大悲含物万行利生大愿所持共成楼阁之体止住一切众生生死园中以万行林覆荫含识皆令永得白净法身无垢净智清凉之乐经云从菩萨善根果报生从善巧方便生从福德智慧生生无来处灭无去处皆是如幻智住生灭之相还如众生以业生灭无有来去体相可得取舍无有忻厌经云善男子住不思议解脱菩萨以大悲心为诸众生现如是境界集如是庄严弥勒菩萨安处其中已下广如经说从此第一段中复分为五段一善男子於此南方有国土名为海岸已下至云何事菩萨善知识有二十行半经明示善友所在及劝往诣其所谘问法门分二何以故善男子彼菩萨摩诃萨已下至住於十地净佛国土事善知识有十四行经明德生童子叹慈氏德令善财亲近承事分三何以故善男子菩萨应种无量诸善根已下至应普事一切善知识有四十九行半经明德生童子教善财童子所应学应行广大之法分四善男子汝求善知识不应疲倦已下至增长一切菩提法分有三十四行经明德生童子教善财童子事善知识不观过失不应疲倦由善知识获无量利益分五何以故善男子善知识者能净诸障已下至辞退而去有八十九行经明德生童子教恭敬善知识法及由善知识成就广大佛法分如经云不应以限量心行於六度住於十地净佛国土事善知识者明六度十地皆是出世一分净见未亡以此障故未具普贤行不同毗卢遮那如来报身因果境界但得同於出世化佛化身以毗卢遮那报相果海功德身具华冠缨络环钏众相福海严身非是出缠舍诸饰好厌生死身故是达无明本元法界大智之境自具无边功德报身又加普贤行愿海差别智所成无限功德互为庄严功德报身故是故十一地满德生童子教善财童子入法界门会根本果体不随引俗化境住於净见限量行门余如经具明如化佛之境是出世之门云有他方别分净土报佛以十方总为一净土不分净秽。
【经】尔时善财童子闻善知识教润泽其心正念思惟诸菩萨行向海岸国自忆往世不修礼敬即时发意勤力而行复忆往世身心不净即时发意专自治洁复忆往世作诸恶业即时发意专自防断复忆往世起诸妄想即时发意恒正思惟复忆往世所修诸行但为自身即时发意令心广大普及含识复忆往世追求欲境常自捐耗无有滋味即时发意修行佛法长养诸根以自安隐复忆往世起邪思念颠倒相应即时发意生正见心起菩萨愿复忆往世日夜劬劳作诸恶事即时发意起大精进成就佛法复忆往世受五趣生於自他身皆无利益即时发意愿以其身饶益众生成就佛法承事一切诸善知识如是思惟生大欢喜复观此身是生老病死众苦之宅愿尽未来劫修菩萨道教化众生见诸如来成就佛法游行一切佛剎承事一切法师住持一切佛教寻求一切法侣见一切善知识习一切诸佛法与一切菩萨愿智身而作因缘作是念时长不思议无量善根即於一切菩萨深信尊重生希有想生大师想诸根清净善法增益起一切菩萨恭敬供养作一切菩萨曲躬合掌生一切菩萨普见世间眼起一切菩萨普念众生想现一切菩萨无量愿化身出一切菩萨清净赞说音想见过现一切诸佛及诸菩萨於一切处示现成道神通变化乃至无有一毛端处而不周徧又得清净智光明眼见一切菩萨所行境界其心普入十方剎网其愿普徧虚空法界三世平等无有休息如是一切皆以信受善知识教之所致耳。
【论】第二尔时善财童子蒙善知识教润泽其心已下至皆以信受善知识教之所致耳有三十行经明善财童子自念往因过恶不善自惭愧悔恨起恭敬供养亲近善知识分如文自明。
【经】善财童子以如是尊重如是供养如是称赞如是观察如是愿力如是想念如是无量智慧境界於毗卢遮那庄严藏大楼阁前五体投地暂时敛念思惟观察以深信解大愿力故入徧一切处智慧身平等门普现其身在於一切如来前一切菩萨前一切善知识前一切如来塔庙前一切如来形像前一切诸佛诸菩萨住处前一切法宝前一切声闻辟支佛及其塔庙前一切圣众福田前一切父母尊者前一切十方众生前皆如上说尊重礼赞尽未来际无有休息等虚空无边量故等法界无障碍故等实际徧一切故等如来无分别故犹如影随智现故犹如梦从思起故犹如像示一切故犹如响缘所发故无有生递与谢故无有性随缘转故又决定知一切诸报皆从业起一切诸果皆从因起一切诸业皆从习起一切佛兴皆从信起一切化现诸供养事皆悉从於决定解起一切化佛从敬心起一切佛法从善根起一切化身从方便起一切佛事从大愿起一切菩萨所修诸行从回向起一切法界广大庄严从一切智境界而起离於断见知回向故离於常见知无生故离无因见知正因故离颠倒见知如实理故离自在见知不由他故离自他见知从缘起故离边执见知法界无边故离往来见知如影像故离有无见知不生灭故离一切法见知空无生故知不自在故知愿力出生故离一切相见入无相际故知一切法如种生芽故如印生文故知质如像故知声如响故知境如梦故知业如幻故了世心现故了果因起故了报业习故了知一切诸功德法皆从菩萨善巧方便所流出故。
【论】第三善财童子以如是尊重如是供养已下至皆从菩萨善巧方便所流出故有三十二行经明善财童子於楼阁前五体投地暂时敛念思惟获益无量分如文具明。
【经】善财童子入如是智端心洁念於楼观前举体投地殷勤顶礼不思议善根流注身心清凉悦泽从地而起一心瞻仰目不暂舍合掌围绕经无量匝作是念言此大楼阁是解空无相无愿者之所住处是於一切法无分别者之所住处是了法界无差别者之所住处是知一切众生不可得者之所住处是知一切法无生者之所住处是不着一切世间者之所住处是不着一切窟宅者之所住处是不乐一切聚落者之所住处是不依一切境界者之所住处是离一切想者之所住处是知一切法无自性者之所住处是断一切分别业者之所住处是离一切想心意识者之所住处是不入不出一切道者之所住处是入一切甚深般若波罗蜜者之所住处是能以方便住普门法界者之所住处是息灭一切烦恼火者之所住处是以增上慧除断一切见爱慢者之所住处是出生一切诸禅解脱三昧通明而游戏者之所住处是观察一切菩萨三昧境界者之所住处是安住一切如来所者之所住处是以一劫入一切劫以一切劫入一劫而不坏其相者之所住处是以一剎入一切剎以一切剎入一剎而不坏其相者之所住处是以一法入一切法以一切法入一法而不坏其相者之所住处是以一众生入一切众生以一切众生入一众生而不坏其相者之所住处是以一佛入一切佛以一切佛入一佛而不坏其相者之所住处是於一念中而知一切三世者之所住处是於一念中往诣一切国土者之所住处是於一切众生前悉现其身者之所住处是心常利益一切世间者之所住处是能徧至一切处者之所住处是虽已出一切世间为化众生故而恒於中现身者之所住处是不着一切剎为供养诸佛故而游一切剎者之所住处是不动本处能普诣一切佛剎而庄严者之所住处是亲近一切佛而不起佛想者之所住处是依止一切善知识而不起善知识想者之所住处是住一切魔宫而不耽着欲境界者之所住处是永离一切心想者之所住处是虽於一切众生中而现其身然於自他不生二想者之所住处是能普入一切世界而於法界无差别想者之所住处是愿住未来一切劫而於诸劫无长短想者之所住处是不离一毛端处而普现身一切世界者之所住处是能演说难遭遇法者之所住处是能住难知法甚深法无二法无相法无对治法无所得法无戏论法者之所住处是住大慈大悲者之所住处是已度一切二乘智已超一切魔境界已於世法无所染已到菩萨所到岸已住如来所住处者之所住处是虽离一切诸相而亦不入声闻正位虽了一切法无生而亦不住无生法性者之所住处是虽观不净而不证离贪法亦不与贪欲俱虽修於慈而不证离瞋法亦不与瞋垢俱虽观缘起而不证离痴法亦不与痴惑俱者之所住处是虽住四禅而不随禅生虽行四无量为化众生故而不生色界虽修四无色定以大悲故而不住无色界者之所住处是虽勤修止观为化众生故而不证明脱虽行於舍而不舍化众生事者之所住处是虽观於空而不起空见虽行无相而常化着相众生虽行无愿而不舍菩提行愿者之所住处是虽於一切业烦恼中而得自在为化众生故而现随顺诸业烦恼虽无生死为化众生故示受生死虽已离一切趣为化众生故示入诸趣者之所住处是虽行於慈而於诸众生无所爱恋虽行於悲而於诸众生无所取着虽行於喜而观苦众生心常哀愍虽行於舍而不废舍利益他事者之所住处是虽行九次第定而不厌离欲界受生虽知一切法无生无灭而不於实际作证虽入三解脱门而不取声闻解脱虽观四圣谛而不住小乘圣果虽观甚深缘起而不住究竟寂灭虽修八圣道而不求永出世间虽超凡夫地而不堕声闻辟支佛地虽观五取蕴而不永灭诸蕴虽超出四魔而不分别诸魔虽不着六处而不永灭六处虽安住真如而不堕实际虽说一切乘而不舍大乘此大楼阁是住如是等一切诸功德者之所住处尔时善财童子而说颂曰。
【论】第四善财童子入如是智端心洁念已下至善财说颂有八十行经明善财叹善知识所居楼阁分如文自明。
大方广佛新华严经合论卷第一百十六
音切
犗
(介音)。
檝
(子叶切)。
捃
(居运切)。
铠
(苦改切)。
炷
(注音)。
哽
(耿音)。
噎
(於结切)。
涸
(下各切)。
怿
(羊益切)。
大方广佛新华严经合论卷第一百十七
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
入法界品第三十九之三十
【经】
此是大悲清净智 利益世间慈氏尊 灌顶地中佛长子 入如来境之住处 一切名闻诸佛子 已入大乘解脱门 游行法界心无着 此无等者之住处 施戒忍进禅智慧 方便愿力及神通 如是大乘诸度法 悉具足者之住处 智慧广大如虚空 普知三世一切法 无碍无依无所取 了诸有者之住处 善能解了一切法 无性无生无所依 如鸟飞空得自在 此大智者之住处 了知三毒真实性 分别因缘虚妄起 亦不厌彼而求出 此寂静人之住处 三解脱门八圣道 诸蕴处界及缘起 悉能观察不趣寂 此善巧人之住处 十方国土及众生 以无碍智咸观察 了性皆空不分别 此寂灭人之住处 普行法界悉无碍 而求行性不可得 如风行空无所行 此无依者之住处 普见恶道群生类 受诸楚毒无所归 放大慈光悉除灭 此哀愍者之住处 见诸众生失正道 譬如生盲践畏途 引其令入解脱城 此大导师之住处 见诸众生入魔网 生老病死常逼迫 令其解脱得慰安 此勇健人之住处 见诸众生婴惑病 而兴广大悲愍心 以智慧药悉除灭 此大医王之住处 见诸群生没有海 沈沦忧迫受众苦 悉以法船而救之 此善度者之住处 见诸众生在惑海 能发菩提妙宝心 悉入其中而济拔 此善渔人之住处 恒以大愿慈悲眼 普观一切诸众生 从诸有海而拔出 此金翅王之住处 譬如日月在虚空 一切世间魔不蜀 智慧光明亦如是 此照世者之住处 菩萨为化一众生 普尽未来无量劫 如为一人一切尔 此救世者之住处 於一国土化众生 尽未来劫无休息 一一国土咸如是 此坚固意之住处 十方诸佛所说法 一座普受咸令尽 尽未来劫恒悉然 此智海人之住处 徧游一切世界海 普入一切道场海 供养一切如来海 此修行者之住处 修行一切妙行海 发起无边大愿海 如是经於众劫海 此功德者之住处 一毛端处无量剎 佛众生劫不可说 如是明见靡不周 此无碍眼之住处 一念普摄无边劫 国土诸佛及众生 智慧无碍悉正知 此具德人之住处 十方国土碎为尘 一切大海以毛滴 菩萨发愿数如是 此无碍者之住处 成就总持三昧门 大愿诸禅及解脱 一一皆住无边劫 此真佛子之住处 无量无边诸佛子 种种说法度众生 亦说世间众技术 此修行者之住处 成就神通方便智 修行如幻妙法门 十方五趣悉现生 此无碍者之住处 菩萨始从初发心 具足修行一切行 化身无量徧法界 此神力者之住处 一念成就菩提道 普作无边智慧业 世情思虑悉发狂 此难量者之住处 成就神通无障碍 游行法界靡不周 其心未尝有所得 此净慧者之住处 菩萨修行无碍慧 入诸国土无所着 以无二智普照明 此无我者之住处 了知诸法无依止 本性寂灭同虚空 常行如是境界中 此离垢人之住处 普见群生受诸苦 发大仁慈智慧心 愿常利益诸世间 此悲愍者之住处 佛子住於此 普现众生前 犹如日月轮 徧除生死暗 佛子住於此 普顺众生心 变现无量身 充满十方剎 佛子住於此 徧游诸世界 一切如来所 无量无数劫 佛子住於此 思量诸佛法 无量无数劫 其心无厌倦 佛子住於此 念念入三昧 一一三昧门 阐明诸佛境 佛子住於此 悉知一切剎 无量无数劫 众生佛名号 佛子住於此 一念摄诸劫 但随众生心 而无分别想 佛子住於此 修习诸三昧 一一心念中 了知三世法 佛子住於此 结跏身不动 普现一切剎 一切诸趣中 佛子住於此 饮诸佛法海 深入智慧海 具足功德海 佛子住於此 悉知诸剎数 世数众生数 佛名数亦然 佛子住於此 一念悉能了 一切三世中 国土之成坏 佛子住於此 普知佛行愿 菩萨所修行 众生根性欲 佛子住於此 见一微尘中 无量剎道场 众生及诸劫 如一微尘内 一切尘亦然 种种咸具足 处处皆无碍 佛子住於此 普观一切法 众生剎及世 无起无所有 观察众生等 法等如来等 剎等诸愿等 三世悉平等 佛子住於此 教化诸群生 供养诸如来 思惟诸法性 无量千万劫 所修愿智行 广大不可量 称扬莫能尽 彼诸大勇猛 所行无障碍 安住於此中 我合掌敬礼 诸佛之长子 圣德慈氏尊 我今恭敬礼 愿垂顾念我
【论】已上八十九行颂是善财童子重颂前慈氏菩萨所居楼阁住处并叹慈氏菩萨之德如文具明。
【经】尔时善财童子以如是等一切菩萨无量称扬赞叹法而赞毗卢遮那庄严藏大楼阁中诸菩萨已曲躬合掌恭敬顶礼一心愿见弥勒菩萨亲近供养乃见弥勒菩萨摩诃萨从别处来无量天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩[目*候]罗伽王释梵护世及本生处无量眷属婆罗门众及余无数百千众生前后围绕而共来向庄严藏大楼观所善财见已欢喜踊跃五体投地时弥勒菩萨观察善财指示大众叹其功德而说颂曰。
汝等观善财 智慧心清净 为求菩提行 而来至我所 善来圆满慈 善来清净悲 善来寂灭眼 修行无懈倦 善来清净意 善来广大心 善来不退根 修行无懈倦 善来不动行 常求善知识 了达一切法 调伏诸群生 善来行妙道 善来住功德 善来趣佛果 未曾有疲倦 善来德为体 善来法所滋 善来无边行 世间难可见 善来离迷惑 世法不能染 利衰毁誉等 一切无分别 善来施安乐 调柔堪受化 谄诳瞋慢心 一切悉除灭 善来真佛子 普诣於十方 增长诸功德 调柔无懈倦 善来三世智 徧知一切法 普生功德藏 修行不疲厌 文殊德云等 一切诸佛子 令汝至我所 示汝无碍处 具修菩萨行 普摄诸群生 如是广大人 今来至我所 为求诸如来 清净之境界 问诸广大愿 而来至我所 去来现在佛 所成诸行业 汝欲皆修学 而来至我所 汝於善知识 欲求微妙法 欲受菩萨行 而来至我所 汝念善知识 诸佛所称叹 令汝成菩提 而来至我所 汝念善知识 生我如父母 养我如乳母 增我菩提分 如医疗众疾 如天洒甘露 如日示正道 如月转净轮 如山不动摇 如海无增减 如船师济渡 而来至我所 汝观善知识 犹如大猛将 亦如大商主 又如大导师 能建正法幢 能示佛功德 能灭诸恶道 能开善趣门 能显诸佛身 能守诸佛藏 能持诸佛法 是故愿瞻奉 欲满清净智 欲具端正身 欲生尊贵家 而来至我所 汝等观此人 亲近善知识 随其所修学 一切应顺行 以昔福因缘 文殊令发心 随顺无违逆 修行不懈倦 父母与亲属 宫殿及财产 一切皆舍离 谦下求知识 净治如是意 永离世间身 当生佛国土 受诸胜果报 善财见众生 生老病死苦 为发大悲意 勤修无上道 善财见众生 五趣常流转 为求金刚智 破彼诸苦轮 善财见众生 心田甚荒秽 为除三毒刺 专求利智犂 众生处痴暗 盲冥失正道 善财为导师 示其安隐处 忍铠解脱乘 智慧为利剑 能於三有内 破诸烦恼贼 善财法船师 普济诸含识 令过尔焰海 疾至净宝州 善财正觉日 智光大愿轮 周行法界空 普照群迷宅 善财正觉月 白法悉圆满 慈定清凉光 等照众生心 善财胜智海 依於直心住 菩提行渐深 出生众法宝 善财大心龙 升於法界空 兴云澍甘泽 生成一切果 善财然法灯 信炷慈悲油 念器功德光 灭除三毒暗 觉心迦罗逻 悲胞慈为肉 菩提分肢节 长於如来藏 增长福德藏 清净智慧藏 开显方便藏 出生大愿藏 如是大庄严 救护诸群生 一切天人中 难闻难可见 如是智慧树 根深不可动 众行渐增长 普荫诸群生 欲生一切德 欲问一切法 欲断一切疑 专求善知识 欲破诸惑魔 欲除诸见垢 欲解众生缚 专求善知识 当灭诸恶道 当示人天路 令修功德行 疾入涅盘城 当度诸见难 当截诸见网 当枯爱欲水 当示三有道 当为世依怙 当作世光明 当成三界师 示其解脱处 亦当令世间 普离诸想着 普觉烦恼睡 普出爱欲泥 当了种种法 当净种种剎 一切咸究竟 其心大欢喜 汝行极调柔 汝心甚清净 所欲修功德 一切当圆满 不久见诸佛 了达一切法 严净众剎海 成就大菩提 当满诸行海 当知诸法海 当度众生海 如是修诸行 当到功德岸 当生诸善品 当与佛子等 如是心决定 当断一切惑 当净一切业 当伏一切魔 满足如是愿 当生妙智道 当开正法道 不久当舍离 惑业诸苦道 一切众生轮 沈迷诸有轮 汝当转法轮 令其断苦轮 汝当持佛种 汝当净法种 汝能集僧种 三世悉周徧 当断众爱网 当裂众见网 当救众苦网 当成此愿网 当度众生界 当净国土界 当习智慧界 当成此心界 当令众生喜 当令菩萨喜 当令诸佛喜 当成此欢喜 当见一切趣 当见一切剎 当见一切佛 当成此佛见 当放破暗光 当放息热光 当放灭恶光 涤除三有苦 当开天趣门 当开佛道门 当示解脱门 普使众生入 当示於正道 当绝於邪道 如是勤修行 成就菩提道 当修功德海 当渡三有海 普使群生海 出於众苦海 当於众生海 消竭烦恼海 令修诸行海 疾入大智海 汝当增智海 汝当修行海 诸佛大愿海 汝当咸满足 汝当入剎海 汝当观众海 汝当以智力 普饮诸法海 当觐诸佛云 当起供养云 当听妙法云 当兴此愿云 普游三有室 普坏众惑室 普入如来室 当行如是道 普入三昧门 普游解脱门 普住神通门 周行於法界 普现众生前 普对诸佛前 譬如日月光 当成如是力 所行无动乱 所行无染着 如鸟行虚空 当成此妙用 譬如因陀网 剎网如是住 汝当悉往诣 如风无所碍 汝当入法界 徧往诸世界 普见三世佛 心生大欣庆 汝於诸法门 已得及当得 应生大喜跃 无贪亦无厌 汝是功德器 能随诸佛教 能修菩萨行 得见此奇特 如是诸佛子 亿劫难可遇 况见其功德 所修诸妙道 汝生於人中 大获诸善利 得见文殊等 无量诸功德 已离诸恶道 已出诸难处 已超众苦患 善哉勿懈怠 已离凡夫地 已住菩萨地 当满智慧地 速入如来地 菩萨行如海 佛智同虚空 汝愿亦复然 应生大欣庆 诸根不懈倦 志愿恒决定 亲近善知识 不久悉成满 菩萨种种行 皆为调众生 普行诸法门 慎勿生疑惑 汝具难思福 及以真实信 是故於今日 得见诸佛子 汝见诸佛子 悉获广大利 一一诸大愿 一切咸信受 汝於三有中 能修菩萨行 是故诸佛子 示汝解脱门 非是法器人 与佛子同住 设经无量劫 莫知其境界 汝见诸菩萨 得闻如是法 世间甚难有 应生大喜庆 诸佛护念汝 菩萨摄受汝 能顺其教行 善哉住寿命 已生菩萨家 已具菩萨德 已长如来种 当升灌顶位 不久汝当得 与诸佛子等 见苦恼众生 悉置安隐处 如下如是种 必获如是果 我今庆慰汝 汝应大忻悦 无量诸菩萨 无量劫行道 未能成此行 今汝皆获得 信乐坚进力 善财成此行 若有敬慕心 亦当如是学 一切功德行 皆从愿欲生 善财已了知 常乐勤修习 如龙布密云 必当澍大雨 菩萨起愿智 决定修诸行 若有善知识 示汝普贤行 汝当好承事 慎勿生疑惑 汝於无量劫 为欲妄舍身 今为求菩提 此舍方为善 汝於无量劫 具受生死苦 不曾事诸佛 未闻如是行 汝今得人身 值佛善知识 听受菩提行 云何不欢喜 虽遇佛兴世 亦值善知识 其心不清净 不闻如是法 若於善知识 信乐心尊重 离疑不疲厌 乃闻如是法 若有闻此法 而兴誓愿心 当知如是人 已获广大利 如是心清净 当得近诸佛 亦近诸菩萨 决定成菩提 若入此法门 则具诸功德 永离众恶趣 不受一切苦 不久舍此身 往生佛国土 常见十方佛 及以诸菩萨 往因今净解 及事善友力 增长诸功德 如水生莲华 乐事善知识 勤供一切佛 专心听闻法 当行勿懈倦 汝是真法器 当具一切法 当修一切道 当满一切愿 汝以信解心 而来礼敬我 不久当普入 一切诸佛会 善哉真佛子 恭敬一切佛 不久具诸行 到佛功德岸 汝当往大智 文殊师利所 彼当令汝得 普贤深妙行
尔时弥勒菩萨摩诃萨在众会前称赞善财大功德藏善财闻已欢喜踊跃身毛皆竖悲泣哽噎起立合掌恭敬瞻仰绕无量匝以文殊师利心念力故众华缨络种种妙宝不觉忽然自盈其手善财欢喜即以奉散弥勒菩萨摩诃萨上时弥勒菩萨摩善财顶为说颂言。
善哉善哉真佛子 普策诸根无懈倦 不久当具诸功德 犹如文殊及与我
时善财童子以颂答曰。
我念善知识 亿劫难值遇 今得咸亲近 而来诣尊所 我以文殊故 见诸难见者 彼大功德尊 愿速还瞻觐
【论】第五尔时善财童子以如是等一切菩萨无量称扬赞叹法已下是善财欲见弥勒菩萨弥勒从外而来为大众叹善财功德分此明菩萨常以不居自报随俗摄生所有随后之众是所摄之众化来至果余如文自明。
【经】尔时善财童子合掌恭敬重白弥勒菩萨摩诃萨言大圣我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而我未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道大圣一切如来授尊者记一生当得阿耨多罗三藐三菩提若一生当得无上菩提则已超越一切菩萨所住处则已出过一切菩萨离生位则已圆满一切波罗蜜则已深入一切诸忍门则已具足一切菩萨地则已游戏一切解脱门则已成就一切三昧法则已通达一切菩萨行则已证得一切陀罗尼辩才则已於一切菩萨自在中而得自在则已积集一切菩萨助道法则已游戏智慧方便则已出生大神通智则已成就一切学处则已圆满一切妙行则已满足一切大愿则已领受一切佛所记则已了知一切诸乘门则已堪受一切如来所护念则已能摄一切佛菩提则已能持一切佛法藏则已能持一切诸佛菩萨秘密藏则已能於一切菩萨众中为上首则已能为破烦恼魔军大勇将则已能作出生死旷野大导师则已能作治诸惑重病大医王则已能於一切众生中为最胜则已能於一切世主中得自在则已能於一切圣人中最第一则已能於一切声闻独觉中最增上则已能於生死海中为船师则已能布调伏一切众生网则已能观一切众生根则已能摄一切众生界则已能守护一切菩萨众则已能谈议一切菩萨事则已能往诣一切如来所则已能住止一切如来会则已能现身一切众生前则已能於一切世法无所染则已能超越一切魔境界则已能安住一切佛境界则已能到一切菩萨无碍境则已能精勤供养一切佛则已与一切诸佛法同体性已系妙法缯已受佛灌顶已住一切智已能普生一切佛法已能速践一切智位大圣菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道随所修学疾得具足一切佛法悉能度脱所念众生普能成满所发大愿普能究竟所起诸行普能安慰一切天人不负自身不断三宝不虚一切佛菩萨种能持一切诸佛法眼如是等事愿皆为说尔时弥勒菩萨摩诃萨观察一切道场众会指示善财而作是言诸仁者汝等见此长者子今於我所问菩萨行诸功德不诸仁者此长者子勇猛精进志愿无杂深心坚固恒不退转具胜希望如救头然无有厌足乐善知识亲近供养处处寻求承事请法诸仁者此长者子曩於福城受文殊教展转南行求善知识经由一百一十善知识已然后而来至於我所未曾暂起一念疲懈诸仁者此长者子甚为难有趣向大乘乘於大慧发大勇猛擐大悲甲以大慈心救护众生起大精进波罗蜜行作大商主护诸众生为大法船渡诸有海住於大道集大法宝修诸广大助道之法如是之人难可得闻难可得见难得亲近同居共行何以故此长者子发心救护一切众生令一切众生解脱诸苦超诸恶趣离诸险难破无明暗出生死野息诸趣轮度魔境界不着世法出欲淤泥断贪鞅解见缚坏想宅绝迷道摧慢幢拔惑箭撤睡盖裂爱网灭无明渡有流离谄幻净心垢断痴惑出生死诸仁者此长者子为被四流漂汩者造大法船为被见泥没溺者立大法桥为被痴暗昏迷者然大智灯为行生死旷野者开示圣道为婴烦恼重病者调和法药为遭生老死苦者饮以甘露令其安隐为入贪恚痴火者沃以定水使得清凉多忧恼者慰喻使安系有狱者晓诲令出入见网者开以智剑住界城者示诸脱门在险难者导安隐处惧结贼者与无畏法堕恶趣者授慈悲手拘害蕴者示涅盘城界蛇所缠解以圣道着於六处空聚落者以智慧光引之令出住邪济者令入正济近恶友者示其善友乐凡法者诲以圣法着生死者令其趣入一切智城诸仁者此长者子恒以此行救护众生发菩提心未尝休息求大乘道曾无懈倦饮诸法水不生厌足恒勤积集助道之行常乐清净一切法门修菩萨行不舍精进成满诸愿善行方便见善知识情无厌足事善知识身不疲懈闻善知识所有教诲常乐顺行未曾违逆诸仁者若有众生能发阿耨多罗三藐三菩提心是为希有若发心已又能如是精进方便习诸佛法倍为希有又能如是求菩萨道又能如是净菩萨行又能如是事善知识又能如是如救头然又能如是顺知识教又能如是坚固修行又能如是集菩提分又能如是不求一切名闻利养又能如是不舍菩萨纯一之心又能如是不乐家宅不着欲乐不恋父母亲戚知识但乐追求菩萨伴侣又能如是不顾身命唯愿勤修一切智道应知展转倍更难得诸仁者余诸菩萨经於无量百千万亿那由他劫乃能满足菩萨愿行乃能亲近诸佛菩提此长者子於一生内则能净佛剎则能化众生则能以智慧深入法界则能成就诸波罗蜜则能增广一切诸行则能圆满一切大愿则能超出一切魔业则能承事一切善友则能清净诸菩萨道则能具足普贤诸行尔时弥勒菩萨摩诃萨如是称叹善财童子种种功德令无量百千众生发菩提心已告善财言善哉善哉善男子汝为饶益一切世间汝为救护一切众生汝为勤求一切佛法故发阿耨多罗三藐三菩提心善男子汝获善利汝善得人身汝善住寿命汝善值如来出现汝善见文殊师利大善知识汝身是善器为诸善根之所润泽汝为白法之所资持所有解欲悉已清净已为诸佛共所护念已为善友共所摄受何以故善男子菩提心者犹如种子能生一切诸佛法故菩提心者犹如良田能长众生白净法故菩提心者犹如大地能持一切诸世间故菩提心者犹如净水能洗一切烦恼垢故菩提心者犹如大风普於世间无所碍故菩提心者犹如盛火能烧一切诸见薪故菩提心者犹如净日普照一切诸世间故菩提心者犹如盛月诸白净法悉圆满故菩提心者犹如明灯能放种种法光明故菩提心者犹如净目普见一切安危处故菩提心者犹如大道普令得入大智城故菩提心者犹如正济令其得离诸邪法故菩提心者犹如大车普能运载诸菩萨故菩提心者犹如门户开示一切菩萨行故菩提心者犹如宫殿安住修习三昧法故菩提心者犹如园苑於中游戏受法乐故菩提心者犹如舍宅安隐一切诸众生故菩提心者则为所归利益一切诸世间故菩提心者则为所依诸菩萨行所依处故菩提心者犹如慈父训导一切诸菩萨故菩提心者犹如慈母生长一切诸菩萨故菩提心者犹如乳母养育一切诸菩萨故菩提心者犹如善友成益一切诸菩萨故菩提心者犹如君主胜出一切二乘人故菩提心者犹如帝王一切愿中得自在故菩提心者犹如大海一切功德悉入中故菩提心者如须弥山於诸众生心平等故菩提心者如铁围山摄持一切诸世间故菩提心者犹如雪山长养一切智慧药故菩提心者犹如香山出生一切功德香故菩提心者犹如虚空诸妙功德广无边故菩提心者犹如莲华不染一切世间法故菩提心者如调慧象其心善顺不犷[仁-二+戾]故菩提心者如良善马远离一切诸恶性故菩提心者如调御师守护大乘一切法故菩提心者犹如良药能治一切烦恼病故菩提心者犹如坑阱陷没一切诸恶法故菩提心者犹如金刚悉能穿彻一切法故菩提心者犹如香箧能贮一切功德香故菩提心者犹如妙华一切世间所乐见故菩提心者如白旃檀除众欲热使清凉故菩提心者如黑沈香能熏法界悉周徧故菩提心者如善见药王能破一切烦恼病故菩提心者如毗笈摩药能拔一切诸惑箭故菩提心者犹如帝释一切主中最为尊故菩提心者如毗沙门能断一切贫穷苦故菩提心者如功德天一切功德所庄严故菩提心者如庄严具庄严一切诸菩萨故菩提心者如劫烧火能烧一切诸有为故菩提心者如无生根药长养一切诸佛法故菩提心者犹如龙珠能销一切烦恼毒故菩提心者如水清珠能清一切烦恼浊故菩提心者如如意珠周给一切诸贫乏故菩提心者如功德瓶满足一切众生心故菩提心者如如意树能雨一切庄严具故菩提心者如鹅羽衣不受一切生死垢故菩提心者如白氎线从本已来性清净故菩提心者如快利犂能治一切众生田故菩提心者如那罗延能摧一切我见敌故菩提心者犹如快箭能破一切诸苦的故菩提心者犹如利矛能穿一切烦恼甲故菩提心者犹如坚甲能护一切如理心故菩提心者犹如利刀能斩一切烦恼首故菩提心者犹如利剑能断一切憍慢铠故菩提心者如勇将幢能伏一切诸魔军故菩提心者犹如利锯能截一切无明树故菩提心者犹如利斧能伐一切诸苦树故菩提心者犹如兵仗能防一切诸苦难故菩提心者犹如善手防护一切诸度身故菩提心者犹如好足安立一切诸功德故菩提心者犹如眼药灭除一切无明翳瞙故菩提心者犹如钳镊能拔一切身见刺故菩提心者犹如卧具息除生死诸劳苦故菩提心者如善知识能解一切生死缚故菩提心者如好珍财能除一切贫穷事故菩提心者如大导师善知菩萨出要道故菩提心者犹如伏藏出功德财无匮乏故菩提心者犹如涌泉生智慧水无穷尽故菩提心者犹如明镜普现一切法门像故菩提心者犹如莲华不染一切诸罪垢故菩提心者犹如大河流引一切度摄法故菩提心者如大龙王能雨一切妙法雨故菩提心者犹如命根任持菩萨大悲身故菩提心者犹如甘露能令安住不死界故菩提心者犹如大网普摄一切诸众生故菩提心者犹如罥索摄取一切所应化故菩提心者犹如钩饵出有渊中所居者故菩提心者如阿伽陀药能令无病永安隐故菩提心者如除毒药悉能消歇贪爱毒故菩提心者如善持咒能除一切颠倒毒故菩提心者犹如疾风能卷一切诸障雾故菩提心者如大宝洲出生一切觉分宝故菩提心者如好种性出生一切白净法故菩提心者犹如住宅诸功德法所依处故菩提心者犹如市肆菩萨商人贸易处故菩提心者如炼金药能治一切烦恼垢故菩提心者犹如好蜜圆满一切功德味故菩提心者犹如正道令诸菩萨入智城故菩提心者犹如好器能持一切白净法故菩提心者犹如时雨能灭一切烦恼尘故菩提心者则为住处一切菩萨所住处故菩提心者则为寿行不取声闻解脱果故菩提心者如净琉璃自性明洁无诸垢故菩提心者如帝青宝出过世间二乘智故菩提心者如更漏鼓觉诸众生烦恼睡故菩提心者如清净水性本澄洁无垢浊故菩提心者如阎浮金映夺一切有为善故菩提心者如大山王超出一切诸世间故菩提心者则为所归不拒一切诸来者故菩提心者则为义利能除一切衰恼事故菩提心者则为妙宝能令一切心欢喜故菩提心者如大施会充满一切众生心故菩提心者则为尊胜诸众生心无与等故菩提心者犹如伏藏能摄一切诸佛法故菩提心者如因陀罗网能伏烦恼阿修罗故菩提心者如婆楼那风能动一切所应化故菩提心者如因陀罗火能烧一切诸惑习故菩提心者如佛支提一切世间应供养故。
大方广佛新华严经合论卷第一百十七
音切
擐
(患音)。
撤
(丑列切)。
汩
(古没切)。
饮
(於禁切)。
[仁-二+戾]
(郎计切)。
阱
(静音)。
笈
(居业切)。
氎
(徒叶切)。
锯
(九御切)。
矛
(莫矦切)。
钳
(巨淹切)。
镊
(疑业切)。
饵
(二音)。
椰
(耶音)。
[卯/贝]
(莫侯切)。
拒
(其吕切)。
大方广佛新华严经合论卷第一百十八
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
入法界品第三十九之三十一
【经】善男子菩提心者成就如是无量功德举要言之应知悉与一切佛法诸功德等何以故因菩提心出生一切诸菩萨行三世如来从菩提心而出生故是故善男子若有发阿耨多罗三藐三菩提心者则已出生无量功德普能摄取一切智道善男子譬如有人得无畏药离五恐怖何等为五所谓火不能烧毒不能中刀不能伤水不能漂烟不能熏菩萨摩诃萨亦复如是得一切智菩提心药贪火不烧瞋毒不中惑刀不伤有流不漂诸觉观烟不能熏害善男子譬如有人得解脱药终无横难菩萨摩诃萨亦复如是得菩提心解脱智药永离一切生死横难善男子譬如有人持摩诃应伽药毒蛇闻气即皆远去菩萨摩诃萨亦复如是持菩提心大应伽药一切烦恼诸恶毒蛇闻其气者悉皆散灭善男子譬如有人持无胜药一切怨敌无能胜者菩萨摩诃萨亦复如是持菩提心无能胜药悉能降伏一切魔军善男子譬如有人持毗笈摩药能令毒箭自然堕落菩萨摩诃萨亦复如是持菩提心毗笈摩药令贪恚痴诸邪见箭自然堕落善男子譬如有人持善见药能除一切所有诸病菩萨摩诃萨亦复如是持菩提心善见药王悉除一切诸烦恼病善男子如有药树名珊陀那有取其皮以涂疮者疮即除愈然其树皮随取随生终不可尽菩萨摩诃萨从菩提心生一切智树亦复如是若有得见而生信者烦恼业疮悉得消灭一切智树初无所损善男子如有药树名无生根以其力故增长一切阎浮提树菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是以其力故增长一切学与无学及诸菩萨所有善法善男子譬如有药名阿蓝婆若用涂身身之与心咸有堪能菩萨摩诃萨得菩提心阿蓝婆药亦复如是令其身心增长善法善男子譬如有人得念力药凡所闻事忆持不忘菩萨摩诃萨得菩提心念力妙药悉能闻持一切佛法皆无忘失善男子譬如有药名大莲华其有服者住寿一劫菩萨摩诃萨服菩提心大莲华药亦复如是於无数劫寿命自在善男子譬如有人执翳形药人与非人悉不能见菩萨摩诃萨执菩提心翳形妙药一切诸魔不能得见善男子如海有珠名普集众宝此珠若在假使劫火焚烧世间能令此海减於一滴无有是处菩萨摩诃萨菩提心珠亦复如是住於菩萨大愿海中若常忆持不令退失能坏菩萨一善根者终无是处若退其心一切善法即皆散灭善男子如有摩尼名大光明有以此珠缨络身者映蔽一切宝庄严具所有光明悉皆不现菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是缨络其身映蔽一切二乘心宝诸庄严具悉无光彩善男子如水清珠能清浊水菩萨摩诃萨菩提心珠亦复如是能清一切烦恼垢浊善男子譬如有人得住水宝系其身上入大海中不为水害菩萨摩诃萨亦复如是得菩提心住水妙宝入於一切生死海中终不沈没善男子譬如有人得龙宝珠持入龙宫一切龙蛇不能为害菩萨摩诃萨亦复如是得菩提心大龙宝珠入欲界中烦恼龙蛇不能为害善男子譬如帝释着摩尼冠映蔽一切诸余天众菩萨摩诃萨亦复如是着菩提心大愿宝冠超过一切三界众生善男子譬如有人得如意珠除灭一切贫穷之苦菩萨摩诃萨亦复如是得菩提心如意宝珠远离一切邪命怖畏善男子譬如有人得日精珠持向日光而生於火菩萨摩诃萨亦复如是得菩提心智日宝珠持向智光而生智火善男子譬如有人得月精珠持向月光而生於水菩萨摩诃萨亦复如是得菩提心月精宝珠持此心珠鉴回向光而生一切善根愿水善男子譬如龙王首戴如意摩尼宝冠远离一切怨敌怖畏菩萨摩诃萨亦复如是着菩提心大悲宝冠远离一切恶道诸难善男子如有宝珠名一切世间庄严藏若有得者令其所欲悉得充满而此宝珠无所损减菩提心宝珠亦复如是若有得者令其所愿悉得满足而菩提心无有损减善男子如转轮王有摩尼宝置於宫中放大光明破一切暗菩萨摩诃萨亦复如是以菩提心大摩尼宝住於欲界故大智光悉破诸趣无明黑暗善男子譬如帝青大摩尼宝若有为此光明所触即同其色菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是观察诸法回向善根靡不即同菩提心色善男子如琉璃宝於百千岁处不净中不为臭秽之所染着性本净故菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是於百千劫住欲界中不为欲界过患所染犹如法界性清净故善男子譬如有宝名净光明悉能映蔽一切宝色菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是悉能映蔽一切凡夫二乘功德善男子譬如有宝名为火焰悉能除灭一切暗冥菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是能灭一切无知暗冥善男子譬如海中有无价宝商人采得船载入城诸余摩尼百千万种光色价直无与等者菩提心宝亦复如是住於生死大海之中菩萨摩诃萨乘大愿船深心相续载之来入解脱城中二乘功德无能及者善男子如有宝珠名自在王处阎浮洲去日月轮四万由旬日月宫中所有庄严其珠影现悉皆具足菩萨摩诃萨发菩提心净功德宝亦复如是住生死中照法界空佛智日月一切功德悉於中现善男子如有宝珠名自在王日月光明所照之处一切财宝衣服等物所有价直悉不能及菩萨摩诃萨发菩提心自在王宝亦复如是一切智光所照之处三世所有天人二乘漏无漏善一切功德皆不能及善男子海中有宝名曰海藏普现海中诸庄严事菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是普能显现一切智海诸庄严事善男子譬如天上阎浮檀金唯除心王大摩尼宝余无及者菩萨摩诃萨发菩提心阎浮檀金亦复如是除一切智心王大宝余无及者善男子譬如有人善调龙法於诸龙中而得自在菩萨摩诃萨亦复如是得菩提心善调龙法於诸一切烦恼龙中而得自在善男子譬如勇士被执铠仗一切怨敌无能降伏菩萨摩诃萨亦复如是被执菩提大心铠仗一切业惑诸恶怨敌无能屈伏善男子譬如天上黑旃檀香若烧一铢其香普熏小千世界三千世界满中珍宝所有价直皆不能及菩萨摩诃萨菩提心香亦复如是一念功德普熏法界声闻缘觉一切功德皆所不及善男子如白旃檀若以涂身悉能除灭一切热恼令其身心普得清凉菩萨摩诃萨菩提心香亦复如是能除一切虚妄分别贪恚痴等诸惑热恼令其具足智慧清凉善男子如须弥山若有近者即同其色菩萨摩诃萨菩提心山亦复如是若有近者悉得同其一切智色善男子譬如波利质多罗树其皮香气阎浮提中若婆师迦若薝卜迦若苏摩那如是等华所有香气皆不能及菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是所发大愿功德之香一切二乘无漏戒定智慧解脱解脱知见诸功德香悉不能及善男子譬如波利质多罗树虽未开华应知即是无量诸华出生之处菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是虽未开发一切智华应知即是无数天人众菩提华所生之处善男子譬如波利质多罗华一日熏衣薝卜迦华婆利师华苏摩那华虽千岁熏亦不能及菩萨摩诃萨菩提心华亦复如是一生所熏诸功德香普彻十方一切佛所一切二乘无漏功德百千劫熏所不能及善男子如海岛中生椰子树根茎枝叶及以华果一切众生恒取受用无时暂歇菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是始从发起悲愿之心乃至成佛正法住世常时利益一切世间无有间歇善男子如有药汁名诃宅迦人或得之以其一两变千两铜悉成真金非千两铜能变此药菩萨摩诃萨亦复如是以菩提心回向智药普变一切业惑等法悉使成於一切智相非业惑等能变其心善男子譬如小火随所焚烧其焰转炽菩萨摩诃萨菩提心火亦复如是随所攀缘智焰增长善男子譬如一灯然百千灯其本一灯无减无尽菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是普然三世诸佛智灯而其心灯无减无尽善男子譬如一灯入於暗室百千年暗悉能破尽菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是入於众生心室之内百千万亿不可说劫诸业烦恼种种暗障悉能除尽善男子譬如灯炷随其大小而发光明若益膏油明终不绝菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是大愿为炷光照法界益大悲油教化众生庄严国土施作佛事无有休息善男子譬如他化自在天王冠阎浮檀真金天冠欲界天子诸庄严具皆不能及菩萨摩诃萨亦复如是冠菩提心大愿天冠一切凡夫二乘功德皆不能及善男子如师子王哮吼之时师子儿闻皆增勇健余兽闻之即皆窜伏佛师子王菩提心吼应知亦尔诸菩萨闻增长功德有所得者闻皆退散善男子譬如有人以师子筋而为乐弦其音既奏余弦悉绝菩萨摩诃萨亦复如是以如来师子波罗蜜身菩提心筋为法乐弦其音既奏一切五欲及以二乘诸功德弦悉皆断灭善男子譬如有人以牛羊等种种诸乳假使积集盈於大海以师子乳一滴投中悉令变坏直过无碍菩萨摩诃萨亦复如是以如来师子菩提心乳着无量劫业烦恼乳大海之中悉令坏灭直过无碍终不住於二乘解脱善男子譬如迦陵频伽鸟在卵[谷-禾+卵]中有大势力一切诸鸟所不能及菩萨摩诃萨亦复如是於生死[谷-禾+卵]发菩提心所有大悲功德势力声闻缘觉无能及者善男子如金翅鸟王子初始生时目则明利飞则劲捷一切诸鸟虽久成长无能及者菩萨摩诃萨亦复如是发菩提心为佛王子智慧清净大悲勇猛一切二乘虽百千劫久修道行所不能及善男子如有壮夫手执利矛刺坚密甲直过无碍菩萨摩诃萨亦复如是执菩提心铦利快矛刺诸邪见随眠密甲悉能穿彻无有障碍善男子譬如摩诃那伽大力勇士若奋威怒於其额上必生疮疱疮若未合阎浮提中一切人民无能制伏菩萨摩诃萨亦复如是若起大悲必定发於菩提之心心未舍来一切世间魔及魔民不能为害善男子譬如射师有诸弟子虽未惯习其师技艺然其智慧方便善巧余一切人所不能及菩萨摩诃萨初始发心亦复如是虽未惯习一切智行然其所有愿智解欲一切世间凡夫二乘悉不能及善男子如人学射先安其足后习其法菩萨摩诃萨亦复如是欲学如来一切智道先当安住菩提之心然后修行一切佛法善男子譬如幻师将作幻事先当起意忆持幻法然后所作悉得成就菩萨摩诃萨亦复如是将起一切诸佛菩萨神通幻事先当起意发菩提心然后一切悉得成就善男子譬如幻术无色现色菩萨摩诃萨菩提心相亦复如是虽无有色不可睹见然能普於十方法界示现种种功德庄严善男子譬如猫狸才见於鼠鼠即入穴不敢复出菩萨摩诃萨发菩提心亦复如是暂以慧眼观诸惑业皆即窜匿不复出生善男子譬如有人着阎浮金庄严之具映蔽一切皆如聚墨菩萨摩诃萨亦复如是着菩提心庄严之具映蔽一切凡夫二乘功德庄严悉无光色善男子如好磁石少分之力即能吸坏诸铁钩锁菩萨摩诃萨发菩提心亦复如是若起一念悉能坏灭一切见欲无明钩锁善男子如有磁石铁若见之即皆散去无留住者菩萨摩诃萨发菩提心亦复如是诸业烦恼二乘解脱若暂见之即皆散灭亦无住者善男子譬如有人善入大海一切水族无能为害假使入於摩竭鱼口亦不为彼之所吞噬菩萨摩诃萨亦复如是发菩提心入生死海诸业烦恼不能为害假使入於声闻缘觉实际法中亦不为其之所留难善男子譬如有人饮甘露浆一切诸物不能为害菩萨摩诃萨亦复如是饮菩提心甘露法浆不堕声闻辟支佛地以具广大悲愿力故善男子譬如有人得安缮那药以涂其目虽行人间人所不见菩萨摩诃萨亦复如是得菩提心安缮那药能以方便入魔境界一切众魔所不能见善男子譬如有人依附於王不畏余人菩萨摩诃萨亦复如是依菩提心大势力王不畏障盖恶道之难善男子譬如有人住於水中不畏火焚菩萨摩诃萨亦复如是住菩提心善根水中不畏二乘解脱智火善男子譬如有人依倚猛将即不怖畏一切怨敌菩萨摩诃萨亦复如是依菩提心勇猛大将不畏一切恶行怨敌善男子如释天王执金刚杵摧伏一切阿修罗众菩萨摩诃萨亦复如是持菩提心金刚之杵摧伏一切诸魔外道善男子譬如有人服延龄药长得充健不老不瘦菩萨摩诃萨亦复如是服菩提心延龄之药於无数劫修菩萨行心无疲厌亦无染着善男子譬如有人调和药汁必当先取好清净水菩萨摩诃萨亦复如是欲修菩萨一切行愿先当发起菩提之心善男子如人护身先护命根菩萨摩诃萨亦复如是护持佛法亦当先护菩提之心善男子譬如有人命根若断不能利益父母宗亲菩萨摩诃萨亦复如是舍菩提心不能利益一切众生不能成就诸佛功德善男子譬如大海无能坏者菩提心海亦复如是诸业烦恼二乘之心所不能坏善男子譬如日光星宿光明不能映蔽菩提心日亦复如是一切二乘无漏智光所不能蔽善男子如王子初生即为大臣之所尊重以种性自在故菩萨摩诃萨亦复如是於佛法中发菩提心即为耆宿久修梵行声闻缘觉所共尊重以大悲自在故善男子譬如王子年虽幼稚一切大臣皆悉敬礼菩萨摩诃萨亦复如是虽初发心修菩萨行二乘耆旧皆应敬礼善男子譬如王子虽於一切臣佐之中未得自在已具王相不与一切诸臣佐等以生处尊胜故菩萨摩诃萨亦复如是虽於一切业烦恼中未得自在然已具足菩提之相不与一切二乘齐等以种性第一故善男子譬如清净摩尼妙宝眼有翳故见为不净菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是无智不信谓为不净善男子譬如有药为咒所持若有众生见闻同住一切诸病皆得消灭菩萨摩诃萨菩提心药亦复如是一切善根智慧方便菩萨愿智共所摄持若有众生见闻同住忆念之者诸烦恼疾悉得除灭善男子譬如有人常持甘露其身毕竟不变不坏菩萨摩诃萨亦复如是若常忆持菩提心甘露令愿智身毕竟不坏善男子如机关木人若无有楔身即离散不能运动菩萨摩诃萨亦复如是无菩提心行即分散不能成就一切佛法善男子如转轮王有沈香宝名曰象藏若烧此香王四种兵悉腾虚空菩萨摩诃萨菩提心香亦复如是若发此意即令菩萨一切善根永出三界行如来智无为空中善男子譬如金刚唯从金刚处及金处生非余宝处生菩萨摩诃萨菩提心金刚亦复如是唯从大悲救护众生金刚处一切智智殊胜境界金处而生非余众生善根处生善男子譬如有树名曰无根不从根生而枝叶华果悉皆繁茂菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是无根可得而能长养一切智智神通大愿枝叶华果扶疎荫映普覆世间善男子譬如金刚非劣恶器及以破器所能容持唯除全具上妙之器菩提心金刚亦复如是非下劣众生悭嫉破戒懈怠妄念无智器中所能容持亦非退失殊胜志愿散乱恶觉众生器中所能容持唯除菩萨深心宝器善男子譬如金刚能穿众宝菩提心金刚亦复如是悉能穿彻一切法宝善男子譬如金刚能坏众山菩提心金刚亦复如是悉能摧坏诸邪见山善男子譬如金刚虽破不全一切众宝犹不能及菩提心金刚亦复如是虽复志劣少有亏损犹胜一切二乘功德善男子譬如金刚虽有损缺犹能除灭一切贫穷菩提心金刚亦复如是虽有损缺不进诸行犹能舍离一切生死善男子如小金刚悉能破坏一切诸物菩提心金刚亦复如是入少境界即破一切无知诸惑善男子譬如金刚非凡人所得菩提心金刚亦复如是非劣意众生之所能得善男子譬如金刚不识宝人不知其能不得其用菩提心金刚亦复如是不知法人不了其能不得其用善男子譬如金刚无能消灭菩提心金刚亦复如是一切诸法无能消灭善男子如金刚杵诸大力士皆不能持唯除有大那罗延力菩提之心亦复如是一切二乘皆不能持唯除菩萨广大因缘坚固善力善男子譬如金刚一切诸物无能坏者而能普坏一切诸物然其体性无所损减菩提之心亦复如是普於三世无数劫中教化众生修行苦行声闻缘觉所不能者咸能作之然其毕竟无有疲厌亦无损坏善男子譬如金刚余不能持唯金刚地之所能持菩提之心亦复如是声闻缘觉皆不能持唯除趣向萨婆若者善男子如金刚器无有瑕缺用盛於水永不渗漏而入於地菩提心金刚器亦复如是盛善根水永不渗漏令入诸趣善男子如金刚际能持大地不令坠没菩提之心亦复如是能持菩萨一切行愿不令坠没入於三界善男子譬如金刚久处水中不烂不湿菩提之心亦复如是於一切劫处在生死业惑水中无坏无变善男子譬如金刚一切诸火不能烧然不能令热菩提之心亦复如是一切生死诸烦恼火不能烧然不能令热善男子譬如三千世界之中金刚座上能持诸佛坐於道场降伏诸魔成等正觉非是余座之所能持菩提心座亦复如是能持菩萨一切愿行诸波罗蜜诸忍诸地回向受记修习菩提助道之法供养诸佛闻法受行一切余心所不能持善男子菩提心者成就如是无量无边乃至不可说不可说殊胜功德若有众生发阿耨多罗三藐三菩提心则获如是胜功德法是故善男子汝获善利汝发阿耨多罗三藐三菩提心求菩萨行已得如是大功德故善男子如汝所问菩萨云何学菩萨行修菩萨道善男子汝可入此毗卢遮那庄严藏大楼阁中周徧观察则能了知学菩萨行学已成就无量功德。
【论】第六尔时善财童子合掌恭敬已下至此卷末明善财申己已发大菩提心慈氏为赞菩提心善根功力不思议分意明一切神通道力菩萨万行皆以菩提心为根本灭生死截苦流净八万四千烦恼门显成一切智海皆以菩提心为根本如文广叹以菩提心无依无住无有体性生灭可得如是现前烦恼自净智海便现由智现故种种方便神通万行以智能成由菩提心无依故智亦无依以智无依故一切所作皆无作者依住可得以此生死业亡唯智自在大悲万行从智而生智体无依万行如化利生如幻神通道力如空中月普现众水智体不去众生心水不来随自业净与智同体随净浅深现智各异非此非彼若欲见十方诸佛如来智海但自净十二有支业缘佛智现尔但求他胜境自法便隐不及知法一一自己功成不损功程不违圣旨如善财一一善友所具其五位方便加行菩萨之法不着他法不着自心无所依住但令其心广大以方便三昧饶益广多令一切众生皆得离苦又令自心至究竟实法亦令众生皆悉同得十方诸佛一切菩萨诸法利众生诸行乃至一众生法不知不了不名为智满之佛不名摩诃萨。
【经】尔时善财童子恭敬右绕弥勒菩萨摩诃萨已而白之言唯愿大圣开楼阁门令我得入时弥勒菩萨前诣楼阁弹指出声其门即开命善财入善财心喜入已还闭见其楼阁广博无量同於虚空阿僧祇宝以为其地阿僧祇宫殿阿僧祇门闼阿僧祇窗牖阿僧祇阶陛阿僧祇栏楯阿僧祇道路皆七宝成阿僧祇幡阿僧祇幢阿僧祇盖周回间列阿僧祇众宝缨络阿僧祇真珠缨络阿僧祇赤真珠缨络阿僧祇师子珠缨络处处垂下阿僧祇半月阿僧祇缯带阿僧祇宝网以为严饰阿僧祇宝铎风动成音散阿僧祇天诸杂华悬阿僧祇天宝鬘带严阿僧祇众宝香垆雨阿僧祇细末金屑悬阿僧祇宝镜然阿僧祇宝灯布阿僧祇宝衣列阿僧祇宝帐设阿僧祇宝座阿僧祇宝缯以敷座上阿僧祇阎浮檀金童女像阿僧祇杂宝诸形像阿僧祇妙宝菩萨像处处充徧阿僧祇众鸟出和雅音阿僧祇宝优钵罗华阿僧祇宝波头摩华阿僧祇宝拘物头华阿僧祇宝芬陀利华以为庄严阿僧祇宝树次第行列阿僧祇摩尼宝放大光明如是等无量阿僧祇诸庄严具以为庄严又见其中有无量百千诸妙楼阁一一严饰悉如上说广博严丽皆同处空不相障碍亦无杂乱善财童子於一处中见一切处一切诸处悉如是见尔时善财童子见毗卢遮那庄?/div>
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