大方广佛新华严经合论卷第一百

喜芈ジ笕缡侵种植豢伤家樽栽诰辰缟蠡断灿辉疚蘖可硇娜崛砝胍磺邢氤磺姓厦鹨磺谢笏煌拍芤渌疾宦胰腱段薨馔阎牌赵似湫钠占磺衅丈昃蠢癫攀蓟滓悦掷掌腥裰ψ约渖韽淘谝磺兄盥ジ笾芯呒种植豢伤家樽栽诰辰缢交蚣掷掌腥醴⑽奚掀刑嵝氖比缡敲秩缡侵肿迦缡巧朴阎蛄钇渲种踩缡巧聘∪缡鞘僭谌缡墙僦等缡欠鸫度缡亲蟿x土修如是行发如是愿彼诸如来如是众会如是寿命经尔许时亲近供养悉皆明见或见弥勒最初证得慈心三昧从是已来号为慈氏或见弥勒修诸妙行成满一切诸波罗蜜或见得忍或见住地或见成就清净国土或见护持如来正教为大法师得无生忍某时某处某如来所受於无上菩提之记或见弥勒为转轮王劝诸众生住十善道或为护世饶益众生或为释天诃责五欲或为焰摩天王赞不放逸或为兜率天王称叹一生菩萨功德或为化乐天王为诸天众现诸菩萨变化庄严或为他化自在天王为诸天众演说一切诸佛之法或作魔王说一切法皆悉无常或为梵王说诸禅定无量喜乐或为阿修罗王入大智海了法如幻为其众会常演说法断除一切憍慢醉慠或复见其处阎罗界放大光明救地狱苦或见在於饿鬼之处施诸饮食济彼饥渴或见在於畜生之道种种方便调伏众生或复见为护世天王众会说法或复见为忉利天王众会说法或复见为焰摩天王众会说法或复见为兜率天王众会说法或复见为化乐天王众会说法或复见为他化自在天王众会说法或复见为大梵王众会说法或复见为龙王众会说法或复见为夜叉罗剎王众会说法或复见为乾闼婆紧那罗王众会说法或复见为阿修罗陀那婆王众会说法或复见为迦楼罗摩睺罗伽王众会说法或复见为其余一切人非人等众会说法或复见为声闻众会说法或复见为缘觉众会说法或复见为初发心乃至一生所系已灌顶者诸菩萨众而演说法或见赞说初地乃至十地所有功德或见赞说满足一切诸波罗蜜或见赞说入诸忍门或见赞说诸大三昧门或见赞说甚深解脱门或见赞说诸禅三昧神通境界或见赞说诸菩萨行或见赞说诸大誓愿或见与诸同行菩萨赞说世间资生工巧种种方便利众生事或见与诸一生菩萨赞说一切佛灌顶门或见弥勒於百千年经行读诵书写经卷勤求观察为众说法或入诸禅四无量心或入徧处及诸解脱或入三昧以方便力现诸神变或见诸菩萨入变化三昧各於其身一一毛孔出於一切变化身云或见出天众身云或见出龙众身云或见出夜叉乾闼婆紧那罗阿修罗迦楼罗摩睺罗伽释梵护世转轮圣王小王王子大臣官属长者居士身云或见出声闻缘觉及诸菩萨如来身云或见出一切众生身云或见出妙音赞诸菩萨种种法门所谓赞说菩提心功德门赞说檀波罗蜜乃至智波罗蜜功德门赞说诸摄诸禅诸无量心及诸三昧三摩钵底诸通诸明总持辩才诸谛诸智止观解脱诸缘诸依诸说法门赞说念处正勤神足根力七菩提分八圣道分诸声闻乘诸独觉乘诸菩萨乘诸地诸忍诸行诸愿如是等一切诸功德门或复於中见诸如来大众围绕亦见其佛生处种姓身形寿命剎劫名号说法利益教住久近乃至所有道场众会种种不同悉皆明见又复於彼庄严藏内诸楼阁中见一楼阁高广严饰最上无比於中悉见三千世界百亿四天下百亿兜率陀天一一皆有弥勒菩萨降神诞生释梵天王捧持顶戴游行七步观察十方大师子吼现为童子居处宫殿游戏园苑为一切智出家苦行示受乳糜往诣道场降伏诸魔成等正觉观菩提树梵王劝请转正法轮升天宫殿而演说法劫数寿量众会庄严所净国土所修行愿教化成熟众生方便分布舍利住持教法皆悉不同。
　　大方广佛新华严经合论卷第一百十八
　　音切
窜
　　(七乱切)。
铦
　　(息廉切)。
鼠
　　(暑音)。
猫
　　(苗音)。
狸
　　(力之切)。
磁
　　(慈音)。
吸
　　(虚级切)。
噬
　　(时制切)。
缮
　　(时战切)。
附
　　(父音)。
楔
　　(先结切)。
龄
　　(方丁切)。
汁
　　(之入切)。
渗
　　(所禁切)。
屑
　　(先结切)。
糜
　　(美为切)。
岛
　　(都好切)。
疱
　　(正貌切)。
慠
　　(五到切)。
　　大方广佛新华严经合论卷第一百十九
　　　　唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
　　　　唐太原方山长者李通玄造论
　　　　唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
　　入法界品第三十九之三十二
　　【经】尔时善财自见其身在彼一切诸如来所亦见於彼一切众会一切佛事忆持不忘通达无碍复闻一切诸楼阁内宝网铃铎及诸乐器皆悉演畅不可思议微妙法音说种种法所谓或说菩萨发菩提心或说修行波罗蜜行或说诸愿或说诸地或说恭敬供养如来或说庄严诸佛国土或说诸佛说法差别如上所说一切佛法悉闻其音敷畅辩了又闻某处有某菩萨闻某法门某善知识之所劝导发菩提心於某劫某剎某如来所某大众中闻於某佛如是功德发如是心起如是愿种於如是广大善根经若干劫修菩萨行於尔许时当成正觉如是名号如是寿量如是国土具足庄严满如是愿化如是众如是声闻菩萨众会般涅盘后正法住世经尔许劫利益如是无量众生或闻某处有某菩萨布施持戒忍辱精进禅定智慧修习如是诸波罗蜜或闻某处有某菩萨为求法故弃舍王位及诸珍宝妻子眷属手足头目一切身分皆无所吝或闻某处有某菩萨守护如来所说正法为大法师广行法施建法幢吹法蠡击法鼓雨法雨造佛塔庙作佛形像施诸众生一切乐具或闻某处有某如来於某劫中成等正觉如是国土如是众会如是寿命说如是法满如是愿教化如是无量众生善财童子闻如是等不可思议微妙法音身心欢喜柔软悦怿即得无量诸总持门诸辩才门诸禅诸忍诸愿诸度诸通诸明及诸解脱诸三昧门又见一切诸宝镜中种种形像所谓或见诸佛众会道场或见菩萨众会道场或见声闻众会道场或见缘觉众会道场或见净世界或见不净世界或见净不净世界或见不净净世界或见有佛世界或见无佛世界或见小世界或见中世界或见大世界或见因陀罗网世界或见覆世界或见仰世界或见平坦世界或见地狱畜生饿鬼所住世界或见天人充满世界於如是等诸世界中见有无数大菩萨众或行或坐作诸事业或起大悲怜愍众生或造诸论利益世间或受或持或书或诵或问或答三时忏悔回向发愿又见一切诸宝柱中放摩尼王大光明网或青或黄或赤或白或颇棃色或水精色或帝青色或虹蜺色或阎浮檀金色或作一切诸光明色又见彼阎浮檀金童女及众宝像或以其手而执华云或执衣云或执幢幡或执鬘盖或持种种涂香末香或持上妙摩尼宝网或垂金锁或挂缨络或举其臂捧庄严具或低其首垂摩尼冠曲躬瞻仰目不暂舍又见彼真珠缨络常出香水具八功德琉璃缨络百千光明同时照耀幢幡网盖如是等物一切皆以众宝庄严又复见彼优钵罗华波头摩华拘物头华芬陀利华各各生於无量诸华或大一手或长一肘或复纵广犹如车轮一一华中皆悉示现种种色像以为严饰所谓男色像女色像童男色像童女色像释梵护世天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽声闻缘觉及诸菩萨如是一切众生色像皆悉合掌曲躬礼敬亦见如来结跏趺坐三十二相庄严其身又复见彼净琉璃地一一步间现不思议种种色像所谓世界色像菩萨色像如来色像及诸楼阁庄严色像又於宝树枝叶华果一一事中悉见种种半身色像所谓佛半身色像菩萨半身色像天龙夜叉乃至护世转轮圣王小王王子大臣官长及以四众半身色像其诸色像或执华鬘或执缨络或持一切诸庄严具或有曲躬合掌礼敬一心瞻仰目不暂舍或有赞叹或入三昧其身悉以相好庄严普放种种诸色光明所谓金色光明银色光明珊瑚色光明兜沙罗色光明帝青色光明毗卢遮那宝色光明一切众宝色光明薝波迦华色光明又见诸楼阁半月像中出阿僧祇日月星宿种种光明普照十方又见诸楼阁周回四壁一一步内一切众宝以为庄严一一宝中皆现弥勒曩劫修行菩萨道时或施头目或施手足唇舌牙齿耳鼻血肉皮肤骨髓乃至爪发如是一切悉皆能舍妻妾男女城邑聚落国土王位随其所须尽皆施与处牢狱者令得出离被系缚者使其解脱有疾病者为其救疗入邪径者示其正道或为船师令渡大海或为马王救护恶难或为大仙善说诸论或为轮王劝修十善或为医王善疗众病或孝顺父母或亲近善友或作声闻或作缘觉或作菩萨或作如来教化调伏一切众生或为法师奉行佛教受持读诵如理思惟立佛支提作佛形像若自供养若劝於他涂香散华恭敬礼拜如是等事相续不绝或见坐於师子之座广演说法劝诸众生安住十善一心归向佛法僧宝受持五戒及八斋戒出家听法受持读诵如理修行乃至见於弥勒菩萨百千亿那由他阿僧祇劫修行诸度一切色像又见弥勒曾所承事诸善知识悉以一切功德庄严亦见弥勒在彼一一善知识所亲近供养受行其教乃至住於灌顶之地时诸知识告善财言善来童子汝观此菩萨不思议事莫生疲厌尔时善财童子得不忘失忆念力故得见十方清净眼故得善观察无碍智故得诸菩萨自在智故得诸菩萨已入智地广大解故於一切楼阁一一物中悉见如是及余无量不可思议自在境界诸庄严事譬如有人於睡梦中见种种物所谓城邑聚落宫殿园苑山林河池衣服饮食乃至一切资生之具或见自身父母兄弟内外亲属或见大海须弥山王乃至一切诸天宫殿阎浮提等四天下事或见其身形量广大百千由旬房舍衣服悉皆相称谓於昼日经无量时不眠不寝受诸安乐从睡觉已乃知是梦而能明记所见之事善财童子亦复如是以弥勒菩萨力所持故知三界法皆如梦故灭诸众生狭劣想故得无障碍广大解故住诸菩萨胜境界故入不思议方便智故能见如是自在境界譬如有人将欲命终见随其业所受报相行恶业者见於地狱畜生饿鬼所有一切众苦境界或见狱卒手持兵仗或瞋或骂囚执将去亦闻号叫悲叹之声或见灰河或见镬汤或见刀山或见剑树种种逼迫受诸苦恼作善业者即见一切诸天宫殿无量天众天诸婇女种种衣服具足庄严宫殿园林尽皆妙好身虽未死而由业力见如是事善财童子亦复如是以菩萨业不思议力得见一切庄严境界譬如有人为鬼所持见种种事随其所问悉皆能答善财童子亦复如是菩萨智慧之所持故见彼一切诸庄严事若有问者靡不能答譬如有人为龙所持自谓是龙入於龙宫於少时间自谓已经日月年载善财童子亦复如是以住菩萨智慧想故弥勒菩萨所加持故於少时间谓无量劫譬如梵宫名庄严藏於中悉见二千世界一切诸物不相杂乱善财童子亦复如是於楼阁中普见一切庄严境界种种差别不相杂乱譬如比丘入徧处定若行若住若坐若卧随所入定境界现前善财童子亦复如是入於楼阁观一切境界悉皆明了譬如有人於虚空中见乾闼婆城具足庄严悉分别知无有障碍譬如夜叉宫殿与人宫殿同在一处而不相杂各随其业所见不同譬如大海於中悉见三千世界一切色像譬如幻师以幻力故现诸幻事种种作业善财童子亦复如是以弥勒菩萨威神力故及不思议幻智力故能以幻智知诸法故得诸菩萨自在力故见楼阁中一切庄严自在境界尔时弥勒菩萨摩诃萨即摄神力入楼阁中弹指作声告善财言善男子起法性如是此是菩萨知诸法智因缘聚集所现之相如是自性如幻如梦如影如像悉不成就尔时善财闻弹指声从三昧起弥勒告言善男子汝住菩萨不可思议自在解脱受诸菩萨三昧喜乐能见菩萨神力所持助道所流愿智所现种种上妙庄严宫殿见菩萨行闻菩萨法知菩萨德了如来愿善财白言唯然圣者是善知识加被忆念威神之力圣者此解脱门其名何等弥勒告言善男子此解脱门名入三世一切境界不忘念智庄严藏善男子此解脱门中有不可说不可说解脱门一生菩萨之所能得善财问言此庄严事何处去耶弥勒答言於来处去曰从何处来曰从菩萨智慧神力中来依菩萨智慧神力而住无有去处亦无住处非集非常远离一切善男子如龙王降雨不从身出不从心出无有积集而非不见但以龙王心念力故霈然洪注周徧天下如是境界不可思议善男子彼庄严事亦复如是不住於内亦不住外而非不见但由菩萨威神之力汝善根力见如是事善男子譬如幻师作诸幻事无所从来无所至去虽无来去以幻力故分明可见彼庄严事亦复如是无所从来亦无所去虽无来去然以惯习不可思议幻智力故及由往昔大愿力故如是显现善财童子言大圣从何处来弥勒言善男子诸菩萨无来无去如是而来无行无住如是而来无处无着不没不生不住不迁不动不起无恋无着无业无报无起无灭不断不常如是而来善男子菩萨从大悲处来为欲调伏诸众生故从大慈处来为欲救护诸众生故从净戒处来随其所乐而受生故从大愿处来往昔愿力之所持故从神通处来於一切处随乐现故从无动摇处来恒不舍离一切佛故从无取舍处来不役身心使往来故从智慧方便处来随顺一切诸众生故从示现变化处来犹如影像而化现故然善男子汝问於我从何处来者善男子我从生处摩罗提国而来於此善男子彼有聚落名为房舍有长者子名瞿波罗为化其人令入佛法而住於彼又为生处一切人民随所应化而为说法亦为父母及诸眷属婆罗门等演说大乘令其趣入故住於彼而从彼来善财童子言圣者何者是菩萨生处答言善男子菩萨有十种生处何者为十善男子菩提心是菩萨生处生菩萨家故深心是菩萨生处生善知识家故诸地是菩萨生处生波罗蜜家故大愿是菩萨生处生妙行家故大悲是菩萨生处生四摄家故如理观察是菩萨生处生般若波罗蜜家故大乘是菩萨生处生方便善巧家故教化众生是菩萨生处生佛家故智慧方便是菩萨生处生无生法忍家故修行一切法是菩萨生处生过现未来一切如来家故善男子菩萨摩诃萨以般若波罗蜜为母方便善巧为父檀波罗蜜为乳母尸波罗蜜为养母忍波罗蜜为庄严具勤波罗蜜为养育者禅波罗蜜为澣濯人善知识为教授师一切菩提分为伴侣一切善法为眷属一切菩萨为兄弟菩提心为家如理修行为家法诸地为家处诸忍为家族大愿为家教满足诸行为顺家法劝发大乘为绍家业法水灌顶一生所系菩萨为王太子成就菩提为能净家族善男子菩萨如是超凡夫地入菩萨位生如来家住佛种性能修诸行不断三宝善能守护菩萨种族净菩萨种生处尊胜无诸过恶一切世间天人魔梵沙门婆罗门恭敬赞叹善男子菩萨摩诃萨生於如是尊胜家已知一切法如影像故於诸世间无所恶贱知一切法如变化故於诸有趣无所染着知一切法无有我故教化众生心无疲厌以大慈悲为体性故摄受众生不觉劳苦了达生死犹如梦故经一切劫而无怖畏了知诸蕴皆如幻故示现受生而无疲厌知诸界处同法界故於诸境界无所坏灭知一切想如阳焰故入於诸趣不生倒惑达一切法皆如幻故入魔境界不起染着知法身故一切烦恼不能欺诳得自在故於一切趣通达无碍善男子我身普生一切法界等一切众生差别色相等一切众生殊异言音等一切众生种种名号等一切众生所乐威仪随顺世间教化调伏等一切清净众生示现受生等一切凡夫众生所作事业等一切众生想等一切菩萨愿而现其身充满法界善男子我为化度与我往昔同修诸行今时退失菩提心者亦为教化父母亲属亦为教化诸婆罗门令其离於种族憍慢得生如来种性之中而生於此阎浮提界摩罗提国拘咤聚落婆罗门家善男子我住於此大楼阁中随诸众生心之所乐种种方便教化调伏善男子我为随顺众生心故我为成熟兜率天中同行天故我为示现菩萨福智变化庄严超过一切诸欲界故令其舍离诸欲乐故令知有为皆无常故令知诸天盛必衰故为欲示现将降生时大智法门与一生菩萨共谈论故为欲摄化诸同行故为欲教化释迦如来所遣来者令如莲华悉开悟故於此命终生兜率天善男子我愿满足成一切智得菩提时汝及文殊俱得见我善男子汝当往诣文殊师利善知识所而问之言菩萨云何学菩萨行云何而入普贤行门云何成就云何广大云何随顺云何清净云何圆满善男子彼当为汝分别演说何以故文殊师利所有大愿非余无量百千亿那由他菩萨之所能有善男子文殊师利童子其行广大其愿无边出生一切菩萨功德无有休息善男子文殊师利常为无量百千亿那由他诸佛母常为无量百千亿那由他菩萨师教化成就一切众生名称普闻十方世界常於一切诸佛众中为说法师一切如来之所赞叹住甚深智能如实见一切诸法通达一切解脱境界究竟普贤所行诸行善男子文殊师利童子是汝善知识令汝得生如来家长养一切诸善根发起一切助道法值遇真实善知识令汝修一切功德入一切愿网住一切大愿为汝说一切菩萨秘密法现一切菩萨难思行与汝往昔同生同行。
　　【论】第七尔时善财童子恭敬右绕弥勒菩萨摩诃萨已下至此卷末明善财入慈氏楼阁观果知因三世所行境界同异总别一多无碍自在同时圆满分於此段中慈氏菩萨弹指出声其门即开者明声是震动启发之义弹指者是去尘之义尘亡执去法门自开善财入已其门还闭者以迷忘智现名之为开智无内外中间无出无入无迷无证名为还闭见其楼阁广博无量同於虚空者智境界也於中庄严皆约智约慈悲心所行诸行愿报得一一如经具明於中神化境界以约法界智境法尔合然无物不神达法应真一切自神乃至见弥勒菩萨三世所行境界慈氏菩萨往昔曾所事诸佛善知识亦为善财说法者以法身智境本自如然无三世性古今三世穷劫元不移一念此非神通法合如是兜沙罗色者此如霜冰之色也余如经自具经云善男子我愿满足成一切智得菩提时汝及文殊师利俱得见我者会三世因圆智无古今即三世佛一时相见同一智慧於此段中约科为三段一尔时善财童子恭敬右绕慈氏菩萨已下直至见楼阁中一切庄严自在境界有九纸经明入佛智境观果知因无异分二尔时弥勒菩萨已下至善知识加被忆念威神之力有九行半经明弥勒菩萨自摄神力所现一切境界并无以手弹指命善财令起分三圣者此解脱门其名何等已下至与汝往昔同生同行可有四纸经明善财问法门名目并问弥勒菩萨来处所生处所分於问法门名目中问其四法一问入楼阁中所有法门境界解脱之名二问庄严事何处去三问弥勒菩萨从何处来四问菩萨生处一问法门名目者此解脱门名入三世一切境界不忘念庄严藏二问庄严事何处去者慈氏答言於来处去又问从何处来答曰从菩萨智慧神力中来依菩萨智慧神力中住约体无来去处具如经文三问慈氏从何处来者初约法答次依事初约法答云诸菩萨无来无去如是而来无行无住如是而来乃至大慈大悲大愿中来广如经说依事者云我从生处摩罗提国而来者此国是约圣者之德立号表圣者智德高出世无过者长者子名瞿波罗者此云守护心地白法也慈氏令入佛法故四问生处者初法答次依事初依法答有十事生处经云菩提心是菩萨生处次深心次善知识次诸地波罗蜜次大愿次大悲次如理观察次大乘次教化众生次智慧方便如是等是菩萨生处般若为生母方便以为父檀度为乳母持戒为养母忍辱为庄严精进为养育禅定为浣濯善友为教授师菩提为伴侣众善为眷属菩萨为兄弟以如是等是菩萨生处广如经自具依事答者於此阎浮提界摩罗提国拘咤聚落婆罗门家是生处拘咤聚落此云多家多诸人家所聚同居名为多家故婆罗门家者净种中生明智无垢也善男子我住於此大楼阁中随诸众生心之所乐现种种方便教化调伏者明处大智大慈悲徧法界广大报得幻生楼阁中随诸众生所乐见身各随业果示现调伏以示现菩萨福智变化庄严超过一切诸欲界者此对欲界者说计以一生佛果菩萨福智报境总超过三界及三乘乃至下地一切诸境界故已智同十方一切诸佛所用故现佛智德无障碍故已授一生次补佛位故犹如长子持父家事不异父故亦如轮王第一夫人所生太子具三十二相与父同其福智共其报业若奉王命使持国事与父无异但以父王所摄众生化缘未尽不处王位慈氏如来亦复如是但为毗卢遮那示现化迹所摄众生一势未终未处示现下生成佛之位然约其实德已与一切诸佛智用无差也但为如来设教引凡示现出没令众生不厌长自道心非是诸佛此生彼没若以法界智境不约凡情十方一切国土微尘一一尘中佛海无尽互参映彻不生不灭不出不没但入法性身处智境幻住门照之一切众生亦不生不没一如佛境。
　　【经】是故善男子汝应往诣文殊之所莫生疲厌文殊师利当为汝说一切功德何以故汝先所见诸善知识闻菩萨行入解脱门满足大愿皆是文殊威神之力文殊师利於一切处咸得究竟时善财童子顶礼其足绕无量匝殷勤瞻仰辞退而去。
　　【论】第八是故善男子汝应往诣文殊师利之所已下有五行半经明慈氏还令善财见文殊师利明至果同因表因中之果本来无二分此段明慈氏已胜进入一生之佛果却令善财会入初信心时普光明殿如来智藏佛果法界寂灭大用常然之门无三世体总一时故菩提体如虚空非始终三世古今出入故令善财却见文殊明果不移因故如下文自明。
　　【经】尔时善财童子依弥勒菩萨摩诃萨教渐次而行经游一百一十余城已到普门国苏摩那城住其门所思惟文殊师利随顺观察周旋求觅希欲奉觐尔时文殊师利遥伸右手过一百一十由旬摩善财顶作如是言善哉善哉善男子若离信根心劣忧悔功行不具退失精勤於一善根心生住着於少功德便以为足不能善巧发起行愿不为善知识之所摄护不为如来之所忆念不能了知如是法性如是理趣如是法门如是所行如是境界若周徧知若种种知若尽源底若解了若趣入若解脱若分别若证知若获得皆悉不能是时文殊师利宣说此法示教利喜令善财童子成就阿僧祇法门具足无量大智光明令得菩萨无边际陀罗尼无边际愿无边际三昧无边际神通无边际智令入普贤行道场及置善财自所住处文殊师利还摄不现於是善财思惟观察一心愿见文殊师利及见三千大千世界微尘数诸善知识悉皆亲近恭敬承事受行其教无有违逆增长趣求一切智慧广大悲海益大慈云普观众生生大欢喜安住菩萨寂静法门普缘一切广大境界学一切佛广大功德入一切佛决定知见增一切智助道之法善修一切菩萨深心知三世佛出兴次第入一切法海转一切法轮生一切世间入於一切菩萨愿海住一切劫修菩萨行照明一切如来境界长养一切菩萨诸根获一切智清净光明普照十方除诸暗障智周法界於一切佛剎一切诸有普现其身靡不周徧摧一切障入无碍法住於法界平等之地观察普贤解脱境界即闻普贤菩萨摩诃萨名字行愿助道正道诸地地方便地入地胜进地住地修习地境界地威力地同住渴仰欲见普贤菩萨即於此金刚藏菩提场毗卢遮那如来师子座前一切宝莲华藏座上起等虚空界广大心舍一切剎离一切着无碍心普行一切无碍法无碍心徧入一切十方海无碍心普入一切智境界清净心观道场庄严明了心入一切佛法海广大心化一切众生界周徧心净一切国土无量心住一切劫无尽心趣如来十力究竟心善财童子起如是心时由自善根力一切如来所加被力普贤菩萨同善根力故见十种瑞相何等为十所谓见一切佛剎清净一切如来成等正觉见一切佛剎清净无诸恶道见一切佛剎清净众妙莲华以为严饰见一切佛剎清净一切众生身心清净见一切佛剎清净种种众宝之所庄严见一切佛剎清净一切众生诸相严身见一切佛剎清净诸庄严云以覆其上见一切佛剎清净一切众生互起慈心递相利益不为恼害见一切佛剎清净道场庄严见一切佛剎清净一切众生心常念佛是为十又见十种光明相何等为十所谓见一切世界所有微尘一一尘中出一切世界微尘数佛光明网云周徧照耀一一尘中出一切世界微尘数佛光明轮云种种色相周徧法界一一尘中出一切世界微尘数佛色像宝云周徧法界一一尘中出一切世界微尘数佛光焰轮云周徧法界一一尘中出一切世界微尘数众妙香云周徧十方称赞普贤一切行愿大功德海一一尘中出一切世界微尘数日月星宿云皆放普贤菩萨光明徧照法界一一尘中出一切世界微尘数一切众生身色像云放佛光明徧照法界一一尘中出一切世界微尘数一切佛色像摩尼云周徧法界一一尘中出一切世界微尘数菩萨身色像云充满法界令一切众生皆得出离所愿满足一一尘中出一切世界微尘数如来身色像云说一切佛广大誓愿周徧法界是为十。
　　大方广佛新华严经合论卷第一百十九
　　音切
镬
　　(乎郭切)。
霈
　　(普贝切)。
浣
　　(户管切)。
濯
　　(浊音)。
蠡
　　(落戈切)。
虹
　　(户工切)。
蜺
　　(五鸡切)。
　　大方广佛新华严经合论卷第一百二十
　　　　唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
　　　　唐太原方山长者李通玄造论
　　　　唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
　　入法界品第三十九之三十三
　　【经】时善财童子见此十种光明相已即作是念我今必见普贤菩萨增益善根见一切佛於诸菩萨广大境界生决定解得一切智於时善财普摄诸根一心求见普贤菩萨起大精进心无退转即以普眼观察十方一切诸佛诸菩萨众所见境界皆作得见普贤之想以智慧眼观普贤道其心广大犹如虚空大悲坚固犹如金刚愿尽未来常得随逐普贤菩萨念念随顺修普贤行成就智慧入如来境住普贤地时善财童子即见普贤菩萨在如来前众会之中坐宝莲华师子之座诸菩萨众所共围绕最为殊特世无与等智慧境界无量无边难测难思等三世佛一切菩萨无能观察见普贤身一一毛孔出一切世界微尘数光明云徧法界虚空界一切世界除灭一切众生苦患令诸菩萨生大欢喜见一一毛孔出一切佛剎微尘数种种色香焰云徧法界虚空界一切诸佛众会道场而以普熏见一一毛孔出一切佛剎微尘数杂华云徧法界虚空界一切诸佛众会道场雨众妙华见一一毛孔出一切佛剎微尘数香树云徧法界虚空界一切诸佛众会道场雨众妙香见一一毛孔出一切佛剎微尘数妙衣云徧法界虚空界一切诸佛众会道场雨众妙衣见一一毛孔出一切佛剎微尘数宝树云徧法界虚空界一切诸佛众会道场雨摩尼宝见一一毛孔出一切佛剎微尘数色界天身云充满法界叹菩提心见一一毛孔出一切佛剎微尘数梵天身云劝诸如来转妙法轮见一一毛孔出一切佛剎微尘数欲界天王身云护持一切如来法轮见一一毛孔念念中出一切佛剎微尘数三世佛剎云徧法界虚空界为诸众生无归趣者为作归趣无覆护者为作覆护无依止者为作依止见一一毛孔念念中出一切佛剎微尘数清净佛剎云徧法界虚空界一切诸佛於中出世菩萨众会悉皆充满见一一毛孔念念中出一切佛剎微尘数净不净佛剎云徧法界虚空界令杂染众生皆得清净见一一毛孔念念中出一切佛剎微尘数不净净佛剎云徧法界虚空界令杂染众生皆得清净见一一毛孔念念中出一切佛剎微尘数不净佛剎云徧法界虚空界令纯染众生皆得清净见一一毛孔念念中出一切佛剎微尘数众生身云徧法界虚空界随其所应教化众生皆令发阿耨多罗三藐三菩提心见一一毛孔念念中出一切佛剎微尘数菩萨身云徧法界虚空界称扬种种诸佛名号令诸众生增长善根见一一毛孔念念中出一切佛剎微尘数菩萨身云徧法界虚空界一切佛剎宣扬一切诸佛菩萨从初发意所生善根见一一毛孔念念中出一切佛剎微尘数菩萨身云徧法界虚空界於一切佛剎一一剎中宣扬一切菩萨愿海及普贤菩萨清净妙行见一一毛孔念念中出普贤菩萨行云令一切众生心得满足具足修习一切智道见一一毛孔出一切佛剎微尘数正觉身云於一切佛剎现成正觉令诸菩萨增长大法成一切智尔时善财童子见普贤菩萨如是自在神通境界身心徧喜踊跃无量重观普贤一一身分一一毛孔悉有三千大千世界风轮水轮地轮火轮大海江河及诸宝山须弥铁围村营城邑宫殿园苑一切地狱饿鬼畜生阎罗王界天龙八部人与非人欲界色界无色界处日月星宿风云雷电昼夜月时及以年劫诸佛出世菩萨众会道场庄严如是等事悉皆明见如见此世界十方所有一切世界悉如是见如见现在十方世界前际后际一切世界亦如是见各各差别不相杂乱如於此毗卢遮那如来所示现如是神通之力於东方莲华德世界贤首佛所现神通力亦复如是如贤首佛所如是东方一切世界如东方南西北方四维上下一切世界诸如来所现神通力当知悉尔如十方一切世界如是十方一切佛剎一一尘中皆有法界诸佛众会一一佛所普贤菩萨坐宝莲华师子座上现神通力悉亦如是彼一一普贤身中皆现三世一切境界一切佛剎一切众生一切佛出现一切菩萨众及闻一切众生言音一切佛言音一切如来所转法轮一切菩萨所成诸行一切如来游戏神通善财童子见普贤菩萨如是无量不可思议大神通力即得十种智波罗蜜何等为十所谓於念念中悉能周徧一切佛剎智波罗蜜於念念中悉能往诣一切佛所智波罗蜜於念念中悉能供养一切如来智波罗蜜於念念中普於一切诸如来所闻法受持智波罗蜜於念念中思惟一切如来法轮智波罗蜜於念念中知一切佛不可思议大神通事智波罗蜜於念念中说一句法尽未来际辩才无尽智波罗蜜於念念中以深般若观一切法智波罗蜜於念念中入一切法界实相海智波罗蜜於念念中知一切众生心智波罗蜜於念念中普贤慧行皆现在前智波罗蜜善财童子既得是已普贤菩萨即伸右手摩触其顶既摩顶已善财即得一切佛剎微尘数三昧门各以一切佛剎微尘数三昧而为眷属一一三昧悉见昔所未见一切佛剎微尘数佛大海集一切佛剎微尘数一切智助道具生一切佛剎微尘数一切智上妙法发一切佛剎微尘数一切智大誓愿入一切佛剎微尘数大愿海住一切佛剎微尘数一切智出要道修一切佛剎微尘数诸菩萨所修行起一切佛剎微尘数一切智大精进得一切佛剎微尘数一切智净光明如此娑婆世界毗卢遮那佛所普贤菩萨摩善财顶如是十方所有世界及彼世界一一尘中一切世界一切佛所普贤菩萨悉亦如是摩善财顶所得法门亦皆同等尔时普贤菩萨摩诃萨告善财言善男子汝见我此神通力不唯然已见大圣此不思议大神通事唯是如来之所能知普贤告言善男子我於过去不可说不可说佛剎微尘数劫行菩萨行求一切智一一劫中为欲清净菩提心故承事不可说不可说佛剎微尘数佛一一劫中为集一切智福德具故设不可说不可说佛剎微尘数广大施会一切世间咸使闻知凡有所求悉令满足一一劫中为求一切智法故以不可说不可说佛剎微尘数财物布施一一劫中为求佛智故以不可说不可说佛剎微尘数城邑聚落国土王位妻子眷属眼耳鼻舌身肉手足乃至身命而为布施一一劫中为求一切智首故以不可说不可说佛剎微尘数头而为布施一一劫中为求一切智故於不可说不可说佛剎微尘数诸如来所恭敬尊重承事供养衣服卧具饮食汤药一切所须悉皆奉施於其法中出家学道修行佛法护持正教善男子我於尔所劫海中自忆未曾於一念间不顺佛教於一念间生瞋害心我我所心自他差别心远离菩提心於生死中起疲厌心懒堕心障碍心迷惑心唯住无上不可沮坏集一切智助道之法大菩提心善男子我庄严佛土以大悲心救护众生教化成就供养诸佛事善知识为求正法弘宣护持一切内外悉皆能舍乃至身命亦无所吝一切劫海说其因缘劫海可尽此无有尽善男子我法海中无有一文无有一句非是舍施转轮王位而求得者非是舍施一切所有而求得者善男子我所求法皆为救护一切众生一心思惟愿诸众生得闻是法愿以智光普照世间愿为开示出世间智愿令众生悉得安乐愿普称赞一切诸佛所有功德我如是等往昔因缘於不可说不可说佛剎微尘数劫海说不可尽是故善男子我以如是助道法力诸善根力大志乐力修功德力如实思惟一切法力智慧眼力佛威神力大慈悲力净神通力善知识力故得此究竟三世平等清净法身复得清净无上色身超诸世间随诸众生心之所乐而为现形入一切剎徧一切处於诸世界广现神通令其见者靡不欣乐善男子汝且观我如是色身我此色身无边劫海之所成就无量千亿那由他劫难见难闻善男子若有众生未种善根及种少善根声闻菩萨犹尚不得闻我名字况见我身善男子若有众生得闻我名於阿耨多罗三藐三菩提不复退转若见若触若迎若送若暂随逐乃至梦中见闻我者皆亦如是或有众生一日一夜忆念於我即得成熟或七日七夜半月一月半年一年百年千年一劫百劫乃至不可说不可说佛剎微尘数劫忆念於我而成熟者或一生或百生乃至不可说不可说佛剎微尘数生忆念於我而成熟者或见我放大光明或见我震动佛剎或生怖畏或生欢喜皆得成熟善男子我以如是等佛剎微尘数方便门令诸众生於阿耨多罗三藐三菩提得不退转善男子若有众生见闻於我清净剎者必得生此清净剎中若有众生见闻於我清净身者必得生我清净身中善男子汝应观我此清净身尔时善财童子观普贤菩萨身相好肢节一一毛孔中皆有不可说不可说佛剎海一一剎海皆有诸佛出兴於世大菩萨众所共围绕又复见彼一切剎海种种建立种种形状种种庄严种种大山周匝围绕种种色云弥覆虚空种种佛兴演种种法如是等事各各不同又见普贤於一一世界海中出一切佛剎微尘数佛化身云周徧十方一切世界教化众生令向阿耨多罗三藐三菩提时善财童子又见自身在普贤身内十方一切诸世界中教化众生又善财童子亲近佛剎微尘数诸善知识所得善根智慧光明比见普贤菩萨所得善根百分不及一千分不及一百千分不及一百千亿分乃至算数譬喻亦不能及是善财童子从初发心乃至得见普贤菩萨於其中间所入一切诸佛剎海今於普贤一毛孔中一念所入诸佛剎海过前不可说不可说佛剎微尘数倍如一毛孔一切毛孔悉亦如是善财童子於普贤菩萨毛孔剎中行一步过不可说不可说佛剎微尘数世界如是而行尽未来劫犹不能知一毛孔中剎海次第剎海藏剎海差别剎海普入剎海成剎海坏剎海庄严所有边际亦不能知佛海次第佛海藏佛海差别佛海普入佛海生佛海灭所有边际亦不能知菩萨众海次第菩萨众海藏菩萨众海差别菩萨众海普入菩萨众海集菩萨众海散所有边际亦不能知入众生界知众生根教化调伏诸众生智菩萨所住甚深自在菩萨所入诸地诸道如是等海所有边际善财童子於普贤菩萨毛孔剎中或於一剎经於一劫如是而行乃至或有经不可说不可说佛剎微尘数劫如是而行亦不於此剎没於彼剎现念念周徧无边剎海教化众生令向阿耨多罗三藐三菩提当是之时善财童子则次第得普贤菩萨诸行愿海与普贤等与诸佛等一身充满一切世界剎等行等正觉等神通等法轮等辩才等言辞等音声等力无畏等佛所住等大慈悲等不可思议解脱自在悉皆同等尔时普贤菩萨摩诃萨即说颂言。
　　【论】第九尔时善财童子依弥勒菩萨摩诃萨教已下至颂此一段明善财已於慈氏所得一生之佛果普印一百一十城之法门方於初信心中金刚藏智菩提场毗卢遮那如来师子座前一切宝莲华藏座上起等虚空界广大十种心等以明经历一百一十城至慈氏一生佛果究竟不离初信心毗卢遮那如来金刚藏智菩提妙理中成便於金刚藏智菩提妙理之中起法界佛果恒常普贤圆周法界妙行以此已下善财於普贤身中行菩萨行普贤摩善财童子顶方明法界中恒常佛果恒常普贤行相及相应方始及得一切诸佛已成旧果普贤旧行至慈氏菩萨明此无三世中一生是见修道行初始入佛果位之生当来降神下生是当来成佛之生以六相法门该之善财亦以今生是见道修行行满之生来生方明成佛之生以此当来一生之佛果会根本金刚藏智菩提妙理毗卢遮那如来所得之果普贤旧行本来一体具足三世古今不二时复不迁同异自在处法界因陀罗网无碍法门从此慈氏一位法门约分六门一明举果成因起信门二明已信加行契修门三加行修行契果门四已将所契之果会因门五还依本因圆融门六究竟法界始终因果无二同时不迁门以此六门和会可见其意此一段有十纸已下经明善财於慈氏菩萨所胜进入一生之佛果智境得三世一切境界不忘念庄严藏门返印一百一十城之法门入初信心时不出剎那际因圆果满至金刚藏菩提场毗卢遮那如来师子座前一切宝莲华藏座上起等虚空界广大十种心方起恒常法界佛果普贤行以此位中十方佛剎微尘中普贤菩萨一一尘中一时摩善财顶以明佛果法界行满意明行满不离因时不迁智不异乃至见佛剎微尘数善知识乃至见普贤身肢节毛孔中国土身以明入法界智境行网一多重重无碍无碍无尽无尽利生常然之门具如文自广明论文略申经中意趣所以不可具录其文於此段中长科为十段一尔时善财童子依弥勒菩萨摩诃萨教已下至同住渴仰欲见普贤菩萨有三十三行半经明善财以慈氏菩萨所胜进修行入一生之佛果却会初信心中菩提场普光明殿智境法界恒然寂用无碍因陀罗网境界佛果普贤行海恒圆满分经云渐次而行经游一百一十城已到普门国者以一切十方诸佛及一切众生同为一法界国土无别体故经游一百一十城者明一时普印前所修法无前后故思惟观察一心愿见文殊师利即见三千大千世界微尘数善知识者即明以文殊师利法身智慧等周普见一切不异文殊之体明总相也此三千大千世界微尘数量者普门国法界初数总相次第意明毛孔中三千大千世界即周十方一一皆等入法界方便不可越数之也次於此金刚藏菩提场中毗卢遮那如来师子座前一切宝莲华座上起等虚空界广大心者明以本信心中所信佛果菩提金刚智藏无染大悲之体起一切法界因陀罗网境界普贤恒行之门已下意例然如文广说此明总收所进修之因果而归本样立法如是令使开解一一如是自心观达修行令使相称是众圣贤之大意也意明不离初信心中菩提体根本智修差别智满普贤行充满十方尘剎重重普贤行海是自行满因果不出剎那际中恒以此法恒化众生不出剎那际无有断绝始终之念此明毗卢遮那普贤法界无始无终大圆明智恒普印之常行无有出没休废之事十方常然身无内外二即於此金刚藏菩提场毗卢遮那如来师子座前一切宝莲华藏座上起等虚空界广大心已下至善财童子起如是心时有八行经明善财於初所信心中法界金刚智藏菩提体中起普贤法界大用因果同时无碍分以六相义该之三由自善根如来加被普贤菩萨同善根力已下至是为十有十一行经为明善财见十种瑞相分四又见十种光明相已下至是为十有十七行经明善财见十种光明分五时善财童子见此十种光明相已已下至增长大法成一切智有五十七行经明善财见普贤菩萨在如来前众会之中坐宝莲华师子之座及见普贤身一一毛孔中广大法界分六尔时善财童子见普贤菩萨如是自在神通已下至一切如来游戏神通有二十三行经明善财重观普贤身见十方诸佛人天地狱咸在於身毛孔之中分七善财童子见普贤菩萨如是已下至善财童子既得是已有十三行半经明善财童子得十住智徧一切法智波罗蜜分八普贤菩萨即伸右手摩善财顶已下至所得法门亦皆同等有十四行经明此方普贤菩萨摩善财顶及所得法门十方一切世界一切微尘中普贤菩萨一时摩善财顶及善财所得法门皆悉如此分九尔时普贤菩萨摩诃萨告善财言已下至善男子汝应观我此清净身有六十行经明普贤菩萨为善财说自谓众生求出离道修行福智二行以不可说不可说佛剎微尘数劫行菩萨行求一切智於身肉手足肝胆王位财宝及以转轮王位求一切智利益众生门无暂时间断分十尔时善财童子观普贤菩萨身相好肢节一一毛孔中已下至颂有三十九行经明善财观普贤菩萨身相好毛孔境界法门一念所入诸佛剎海过前不可说不可说佛剎微尘数位分一毛孔如是一切毛孔亦然广如经自明。
　　【经】
　　汝等应除诸惑垢　　一心不乱而谛听　　我说如来具诸度　　一切解脱真实道　　出世调柔胜丈夫　　其心清净如虚空　　恒放智日大光明　　普使群生灭痴暗　　如来难可得见闻　　无量亿劫今乃值　　如优昙华时一现　　是故应听佛功德　　随顺世间诸所作　　譬如幻士现众业　　但为悦可众生心　　未曾分别起想念
　　尔时诸菩萨闻此说已一心渴仰唯愿得闻如来世尊真实功德咸作是念普贤菩萨具修诸行体性清净所有言说皆悉不虚一切如来共所称叹作是念已深生渴仰尔时普贤菩萨功德智慧具足庄严犹如莲华不着三界一切尘垢告诸菩萨言汝等谛听我今欲说佛功德海一滴之相即说颂曰。
　　佛智广大同虚空　　普徧一切众生心　　悉了世间诸妄想　　不起种种异分别　　一念悉知三世法　　亦了一切众生根　　譬如善巧大幻师　　念念示现无边事　　随众生心种种行　　往昔诸业誓愿力　　令其所见各不同　　而佛本来无动念　　或有处处见佛坐　　充满十方诸世界　　或有其心不清净　　无量劫中不见佛　　或有信解离憍慢　　发意即得见如来　　或有谄诳不净心　　亿劫寻求莫值遇　　或一切处闻佛音　　其音美妙令心悦　　或有百千万亿劫　　心不净故不闻者　　或见清净大菩萨　　充满三千大千界　　皆已具足普贤行　　如来於中俨然坐　　或见此界妙无比　　佛无量劫所严净　　毗卢遮那最胜尊　　於中觉悟成菩提　　或见莲华胜妙剎　　贤首如来住在中　　无量菩萨众围绕　　能悉勤修普贤行　　或有见佛无量寿　　观自在等所围绕　　悉已住於灌顶地　　充满十方诸世界　　或有见此三千界　　种种庄严如妙喜　　阿閦如来住在中　　及如香象诸菩萨　　或见月觉大名称　　与金刚幢菩萨等　　住如圆镜妙庄严　　普徧十方清净剎　　或见日藏世所尊　　住善光明清净土　　及与灌顶诸菩萨　　充徧十方而说法　　或见金刚大焰佛　　而与智幢菩萨俱　　周行一切广大剎　　说法除灭众生翳　　一一毛端不可说　　诸佛具相三十二　　菩萨眷属共围绕　　种种说法度众生　　或有观见一毛孔　　具足庄严广大剎　　无量如来悉在中　　清净佛子皆充满　　或有见一微尘内　　具有恒沙佛国土　　无量菩萨悉充满　　不可说劫修诸行　　或有见一毛端处　　无量尘沙诸剎海　　种种业起各差别　　毗卢遮那转法轮　　或见世界不清净　　或见清净宝所成　　如来住寿无量时　　乃至涅盘诸所现　　普徧十方诸世界　　种种示现不思议　　随诸众生心智业　　靡不化度令清净　　如是无上大导师　　充满十方诸国土　　示现种种神通力　　我说少分汝当听　　或见释迦成佛道　　已经不可思议劫　　或见今始为菩萨　　十方利益诸众生　　或有见此释师子　　供养诸佛修行道　　或见人中最胜尊　　现种种力神通事　　或见布施或持戒　　或忍或进或诸禅　　般若方便愿力智　　随众生心皆示现　　或见究竟波罗蜜　　或见安住於诸地　　总持三昧神通智　　如是悉现无不尽　　或见修行无量劫　　住於菩萨堪忍位　　或现住於不退地　　或现法水灌其顶　　或现梵释护世身　　或现剎利婆罗门　　种种色相所庄严　　犹如幻师现众像　　或现兜率始降神　　或见宫中受嫔御　　或见弃舍诸荣乐　　出家离俗行学道　　或见始生或见灭　　或见出家学异行　　或见坐於菩提树　　降伏魔军成正觉　　或有见佛始涅盘　　或见起塔徧世间　　或见塔中立佛像　　以知时故如是现　　或见如来无量寿　　与诸菩萨授尊记　　而成无上大导师　　次补住於安乐剎　　或见无量亿千劫　　作佛事已入涅盘　　或见今始成菩提　　或见正修诸妙行　　或见如来清净月　　在於梵世及魔宫　　自在天宫化乐宫　　示现种种诸神变　　或见在於兜率宫　　无量诸天共围绕　　为彼说法令欢喜　　悉共发心供养佛　　或见住在夜摩天　　忉利护世龙神处　　如是一切诸宫殿　　莫不於中现其像　　於彼然灯世尊所　　散华布发为供养　　从是了知深妙法　　恒以此道化群生　　或有见佛入涅盘　　或见初始成菩提　　或见住於无量劫　　或见须臾即灭度　　身相光明与寿命　　智慧菩提及涅盘　　众会所化威仪身　　如是一一皆无数　　或现其身极广大　　譬如须弥大宝山　　或见跏趺不动摇　　充满无边诸世界　　或见圆光一寻量　　或见千万亿由旬　　或见照於无量土　　或见充满一切剎　　或见佛寿八十年　　或寿百千万亿岁　　或住不可思议劫　　如是展转倍过此　　佛智通达净无碍　　一念普知三世法　　皆从心识因缘起　　生灭无常无自性　　於一剎中成正觉　　一切剎处悉亦成　　一切入一一亦尔　　随众生心皆示现　　如来住於无上道　　成就十力四无畏　　具足智慧无所碍　　转於十二行法轮　　了知苦集及灭道　　分别十二因缘法　　法义乐说词无碍　　以是四辩广开演　　诸法无我无有相　　业性不起亦无失　　一切远离如虚空　　佛以方便而分别　　如来如是转法轮　　普震十方诸国土　　宫殿山河悉摇动　　不使众生有惊怖　　如是普演广大音　　随其根欲皆令解　　悉使发心除惑垢　　而佛未始生心念　　或闻施戒忍精进　　禅定般若方便智　　或闻慈悲及喜舍　　种种音辞各差别　　或闻四念四正勤　　神足根力及觉道　　诸念神通止观等　　无量方便诸法门　　龙神八部人非人　　梵释护世诸天众　　佛以一音为说法　　随其品类皆令解　　若有贪欲瞋恚痴　　忿覆悭嫉及憍谄　　八万四千烦恼异　　皆令闻说彼治法　　若未具修白净法　　令其闻说十戒行　　已能布施调伏人　　令闻寂灭涅盘音　　若人志劣无慈愍　　厌恶生死自求离　　令其闻说三脱门　　使得出苦涅盘乐　　若有自性少诸欲　　厌背三有求寂静　　令其闻说诸缘起　　依独觉乘而出离　　若有清净广大心　　具足施戒诸功德　　亲近如来具慈愍　　令其闻说大乘音　　或有国土闻一乘　　或二或三或四五　　如是乃至无有量　　悉是如来方便力　　涅盘寂静未曾异　　智行胜劣有差别　　譬如虚空体性一　　鸟飞远近各不同　　佛性音声亦如是　　普徧一切虚空界　　随诸众生心智殊　　所闻所见各差别　　佛以过去修诸行　　能随所乐演妙音　　无心计念此与彼　　我为谁说谁不说　　如来面门放大光　　具足八万四千数　　所说法门亦如是　　普照世界除烦恼　　具足清净功德智　　而常随顺三世间　　譬如虚空无染着　　为众生故而出现　　示有生老病死苦　　亦示住寿处於世　　虽顺世间如是现　　体性清净同虚空　　一切国土无有边　　众生根欲亦无量　　如来智眼皆明见　　随所应化示佛道　　究竟虚空十方界　　所有人天大众中　　随其形相各不同　　佛现其身亦如是　　若在沙门大众会　　剃除须发服袈裟　　执持衣钵护诸根　　令其欢喜息烦恼　　若时亲近婆罗门　　即为示现羸瘦身　　执杖持瓶恒洁净　　具足智慧巧谈说　　吐故纳新自充饱　　吸风饮露无异食　　若坐若立不动摇　　现斯苦行摧异道　　或持彼戒为世师　　善达医方等诸论　　书数天文地众相　　及身休咎无不了　　深入诸禅及解脱　　三昧神通智慧行　　言谈讽咏共嬉戏　　方便皆令住佛道　　或现上服以严身　　首戴华冠荫高盖　　四兵前后共围绕　　誓众宣威伏小王　　或为听讼断狱官　　善解世间诸法务　　所有与夺皆明审　　令其一切悉欣伏　　或作大臣专弼辅　　善用诸王治政法　　十方利益皆周徧　　一切众生莫了知　　或为粟散诸小王　　或作飞行转轮帝　　令诸王子婇女众　　悉皆受化无能测　　或作护世四天王　　统领诸龙夜叉等　　为其众会而说法　　一切皆令大欣庆　　或为忉利大天王　　住善法堂欢喜园　　首戴华冠说妙法　　诸天觐仰莫能测　　或住夜摩兜率天　　化乐自在魔王所　　居处摩尼宝宫殿　　说真实行令调伏　　或至梵天众会中　　说四无量诸禅道　　普令欢喜便舍去　　而莫知其往来相　　或至阿迦尼咤天　　为说觉分诸宝华　　及余无量圣功德　　然后舍去无知者　　如来无碍智所见　　其中一切诸众生　　悉以无边方便门　　种种教化令成就　　譬如幻师善幻术　　现作种种诸幻事　　佛化众生亦如是　　为其示现种种身　　譬如净月在虚空　　令世众生见增减　　一切河池现影像　　所有星宿夺光色　　如来智月出世间　　亦以方便示增减　　菩萨心水现其影　　声闻星宿无光色　　譬如大海宝充满　　清净无浊无有量　　四洲所有诸众生　　一切於中现其像　　佛身功德海亦尔　　无垢无浊无边际　　乃至法界诸众生　　靡不於中现其影　　譬如净日放千光　　不动本处照十方　　佛日光明亦如是　　无去无来除世暗　　譬如龙王降大雨　　不从身出及心出　　而能沾洽悉周徧　　涤除炎热使清凉　　如来法雨亦复然　　不从於佛身心出　　而能开悟一切众　　普使灭除三毒火　　如来清净妙法身　　一切三界无伦匹　　以出世间言语道　　其性非有非无故　　虽无所依无不住　　虽无不至而不去　　如空中画梦所见　　当於佛体如是观　　三界有无一切法　　不能与佛为譬喻　　譬如山林鸟兽等　　无有依空而住者　　大海摩尼无量色　　佛身差别亦复然　　如来非色非非色　　随应而现无所住　　虚空真如及实际　　涅盘法性寂灭等　　唯有如是真实法　　可以显示於如来　　剎尘心念可数知　　大海中水可饮尽　　虚空可量风可系　　无能尽说佛功德　　若有闻斯功德海　　而生欢喜信解心　　如所称扬悉当获　　慎勿於此怀疑念
　　【论】第十从八行颂已下至经末明普贤称叹如来法界果德利生广大无量功德分於说颂中分为三段一初八行颂明普贤菩萨敕众谛听欲自说佛功德分二有六行经明众欢喜乐闻分三以颂略申如来功德少许之分其意颂文自具。
　　大方广佛新华严经合论卷第一百二十
　　音切
懒
　　(落拜切)。
俨
　　(鱼检切)。
嫔
　　(毗人切)。
背
　　(彼艾切)。
閦
　　(初六切)。