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我身最端正 名闻徧十方 智慧无等伦 善达诸工巧 无量百千众 见我皆贪染 我心不於彼 而生少爱欲 无瞋亦无恨 无嫌亦无喜 但发广大心 利益诸众生 我今见太子 具诸功德相 其心大欣庆 诸根咸悦乐 色如光明宝 发美而右旋 额广眉纤曲 我心愿事汝 我观太子身 譬如真金像 亦如大宝山 相好有光明 目广绀青色 月面师子颊 喜颜美妙音 愿垂哀纳我 舌相广长妙 犹如赤铜色 梵音紧那声 闻者皆欢喜 口方不褰缩 齿白悉齐密 发言现笑时 见者心欢喜 离垢清净身 具相三十二 必当於此界 而作转轮位
尔时太子告彼女言汝是谁女为谁守护若先属人我则不应起爱染心尔时太子以颂问曰。
汝身极清净 功德相具足 我今问於汝 汝於谁所住 谁为汝父母 汝今系属谁 若已属於人 彼人摄受汝 汝不盗他物 汝不有害心 汝不作邪淫 汝依何语住 不说他人恶 不坏他所亲 不侵他境界 不於他恚怒 不生邪险见 不作相违业 不以谄曲力 方便诳世间 尊重父母不 敬善知识不 见诸贫穷人 能生摄心不 若有善知识 诲示於汝法 能生坚固心 究竟尊重不 爱乐於佛不 了知菩萨不 众僧功德海 汝能恭敬不 汝能知法不 能净众生不 为住於法中 为住於非法 见诸孤独者 能起慈心不 见恶道众生 能生大悲不 见他得荣乐 能生欢喜不 他来逼迫汝 汝无瞋恼不 汝发菩提意 开悟众生不 无边劫修行 能无疲倦不
尔时女母为其太子而说颂言。
太子汝应听 我今说此女 初生及长成 一切诸因缘 太子始生日 即从莲华生 其目净修广 肢节悉具足 我曾於春月 游观娑罗园 普见诸药艹 种种皆荣茂 奇树发妙华 望之如庆云 好鸟相和鸣 林间共欢乐 同游八百女 端正夺人心 被服皆严丽 歌咏悉殊美 彼园有浴池 名曰莲华幢 我於池岸坐 婇女众围绕 於彼莲池内 忽生千叶华 宝叶琉璃茎 阎浮金为台 尔时夜分尽 日光初出现 其莲正开剖 放大清净光 其光极炽盛 譬如日初出 普照阎浮提 众叹未曾有 时见此玉女 从彼莲华生 其身甚清净 肢分皆圆满 此是人间宝 从於净业生 宿因无失坏 今受此果报 绀发青莲眼 梵声金色光 华鬘众宝髻 清净无诸垢 肢节悉具足 其身无缺减 譬如真金像 安处宝华中 毛孔栴檀香 普熏於一切 口出青莲香 常演梵音声 此女所住处 常有天音乐 不应下劣人 而当如是偶 世间无有人 堪与此为夫 唯汝相严身 愿垂见纳受 非长亦非短 非粗亦非细 种种悉端严 愿垂见纳受 文字算数法 工巧诸技艺 一切皆通达 愿垂见纳受 善了诸兵法 巧断众诤讼 能调难可调 愿垂见纳受 其身甚清净 见者无厌足 功德自庄严 汝应垂纳受 众生所有患 善达彼缘起 应病而与药 一切能消灭 阎浮语言法 差别无量种 乃至妓乐音 靡不皆通达 妇人之所能 此女一切知 而无女人过 愿垂速纳受 不嫉亦不悭 无贪亦无恚 质直性柔软 离诸粗犷恶 恭敬於尊者 奉事无违逆 乐修诸善行 此能随顺汝 若见於老病 贫穷在苦难 无救无所依 常生大慈愍 常观第一义 不求自利乐 但愿益众生 以此庄严心 行住与坐卧 一切无放逸 言说及默然 见者咸欣乐 虽於一切处 皆无染着心 见有功德人 乐观无厌足 尊重善知识 乐见离恶人 其心不躁动 先思后作业 福智所庄严 一切无怨恨 女人中最上 宜应事太子
大方广佛新华严经合论卷第一百十二
音切
腨
(船软切)。
佣
(丑恭切)。
睫
(子叶切)。
翊
(亦音)。
殒
(于敏切)。
偶
(吾苟切)。
褰
(去乾切)。
豁
(呼括切)。
缦
(莫半切)。
嗣
(寺音)。
犷
(古猛切)。
大方广佛新华严经合论卷第一百十三
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
入法界品第三十九之二十六
【经】尔时太子入香牙园已告其妙德及善现言善女我趣求阿耨多罗三藐三菩提当於尽未来际无量劫集一切智助道之法修无边菩萨行净一切波罗蜜供养一切诸如来护持一切诸佛教严净一切佛国土当令一切如来种性不断当随一切众生种性而普成熟当灭一切众生生死苦置於究竟安乐处当净治一切众生智慧眼当修习一切菩萨所修行当安住一切菩萨平等心当成就一切菩萨所行地当令一切众生普欢喜当舍一切物尽未来际行檀波罗蜜令一切众生普得满足衣服饮食妻妾男女头目手足如是一切内外所有悉当舍施无所吝惜当於尔时汝或於我而作障难施财物时汝心吝惜施男女时汝心痛恼割肢体时汝心忧闷舍汝出家汝心悔恨尔时太子即为妙德而说颂言。
哀愍众生故 我发菩提心 当於无量劫 习行一切智 无量大劫中 净修诸愿海 入地及治障 悉经无量劫 三世诸佛所 学六波罗蜜 具足方便行 成就菩提道 十方垢秽剎 我当悉严净 一切恶道难 我当令永出 我当以方便 广度诸群生 令灭愚痴暗 住於佛智道 当供一切佛 当净一切地 起大慈悲心 悉舍内外物 汝见来乞者 或生悭吝心 我心常乐施 汝勿违於我 若见我施头 慎勿生忧恼 我今先语汝 令汝心坚固 乃至截手足 汝勿嫌乞者 汝今闻我语 应可谛思惟 男女所爱物 一切我皆舍 汝能顺我心 我当成汝意
尔时童女白太子言敬奉来教即说颂言。
无量劫海中 地狱火焚身 若能眷纳我 甘心受此苦 无量受生处 碎身如微尘 若能眷纳我 甘心受此苦 无量劫顶戴 广大金刚山 若能眷纳我 甘心受此苦 无量生死海 以我身肉施 汝得法王处 愿令我亦然 若能眷纳我 与我为主者 生生行施处 愿常以我施 为愍众生苦 而发菩提心 既已摄众生 亦当摄受我 我不求豪富 不贪五欲乐 但为共行法 愿以仁为主 绀青修广眼 慈愍观世间 不起染着心 必成菩萨道 太子所行处 地出众宝华 必作转轮王 愿能眷纳我 我曾梦见此 妙法菩提场 如来树下坐 无量众围绕 我梦彼如来 身如真金山 以手摩我顶 寤已心欢喜 往昔眷属天 名曰喜光明 彼天为我说 道场佛兴世 我曾生是念 愿见太子身 彼天报我言 汝今当得见 我昔所志愿 於今悉成满 唯愿俱往诣 供养彼如来
尔时太子闻胜日身如来名生大欢喜愿见彼佛以五百摩尼宝散其女上冠以妙藏光明宝冠被以火焰摩尼宝衣其女尔时心不动摇亦无喜相但合掌恭敬瞻仰太子目不暂舍其母善现於太子前而说颂言。
此女极端正 功德庄严身 昔愿奉太子 今意以满足 持戒有智慧 具足诸功德 普於一切世 最胜无伦匹 此女莲华生 种性无讥丑 太子同行业 远离一切过 此女身柔软 犹如天缯纩 其手所触摩 众患悉除灭 毛孔出妙香 芬馨最无比 众生若闻者 悉住於净戒 身色如真金 端坐华台上 众生若见者 离害具慈心 言音极柔软 听之无不喜 众生若得闻 悉离诸恶业 心净无瑕垢 远离诸谄曲 称心而发言 闻者皆欢喜 调柔具惭愧 恭敬於尊宿 无贪亦无诳 怜愍诸众生 此女心不恃 色相及眷属 但以清净心 恭敬一切佛
尔时太子与妙德女及十千婇女并其眷属出香牙园诣法云光明道场至已下车步进诣如来所见佛身相端严寂静诸根调顺内外清净如大龙池无诸垢浊皆生净信踊跃欢喜顶礼佛足绕无数匝於时太子及妙德女各持五百妙宝莲华供散彼佛太子为佛造五百精舍一一皆以香木所成众宝庄严五百摩尼以为间错时佛为说普眼灯门修多罗闻是经已於一切法中得三昧海所谓得普照一切佛愿海三昧普照三世藏三昧现见一切佛道场三昧普照一切众生三昧普照一切世间智灯三昧普照一切众生根智灯三昧救护一切众生光明云三昧普照一切众生大明灯三昧演一切佛法轮三昧具足普贤清净行三昧时妙德女得三昧名难胜海藏於阿耨多罗三藐三菩提永不退转时彼太子与妙德女并其眷属顶礼佛足绕无数匝辞退还宫诣父王所拜跪毕已奉白王言大王当知胜日身如来出兴於世於此国内法云光明菩提场中成等正觉於今未久尔时大王语太子言是谁为汝说如是事天耶人耶太子白言是此具足妙德女说时王闻已欢喜无量譬如贫人得大伏藏作如是念佛无上宝难可值遇若得见佛永断一切恶道怖畏佛如医王能治一切诸烦恼病能救一切生死大苦佛如导师能令众生至於究竟安隐住处作是念已集诸小王群臣眷属及以剎利婆罗门等一切大众便舍王位授与太子灌顶讫已与万人俱往诣佛所到已礼足绕无数匝并其眷属悉皆退坐尔时如来观察彼王及诸大众白毫相中放大光明名一切世间心灯普照十方无量世界住於一切世主之前示现如来不可思议大神通力普令一切应受化者心得清净尔时如来以不思议自在神力现身超出一切世间以圆满音普为大众说陀罗尼名一切法义离暗灯佛剎微尘数陀罗尼而为眷属彼王闻已即时获得大智光明其众会中有阎浮提微尘数菩萨俱时证得此陀罗尼六十万那由他人尽诸有漏心得解脱十千众生远尘离垢得法眼净无量众生发菩提心时佛又以不思议力广现神变普於十方无量世界演三乘法化度众生时彼父王作如是念我若在家不能证得如是妙法若於佛所出家学道即当成就作是念已前白佛言愿得从佛出家修学佛言随意宜自知时时财主王与十千人皆於佛所同时出家未久之间悉得成就一切法义离暗灯陀罗尼亦得如上诸三昧门又得菩萨十神通门又得菩萨无边辩才又得菩萨无碍净身往诣十方诸如来所听受其法为大法师演说妙法复以神力徧十方剎随众生心而为现身赞佛出现说佛本行示佛本缘称扬如来自在神力护持於佛所说教法尔时太子於十五日在正殿上婇女围绕七宝自至一者轮宝名无碍行二者象宝名金刚身三者马宝名迅疾风四者珠宝名日光藏五者女宝名具妙德六藏臣宝名为大财七主兵宝名离垢眼七宝具足为转轮王王阎浮提正法治世人民快乐王有千子端正勇健能伏怨敌其阎浮提中有八十王城一一城中有五百僧坊一一僧坊立佛支提皆悉高广以众妙宝而为校饰一一王城皆请如来以不思议众妙供具而为供养佛入城时现大神力令无量众生种诸善根无量众生心得清净见佛欢喜发菩提意起大悲心利益众生勤修佛法入真实义住於法性了法平等获三世智等观三世知一切佛出兴次第说种种法摄取众生发菩萨愿入菩萨道知如来法成就法海能普现身徧一切剎知众生根及其性欲令其发起一切智愿佛子於汝意云何彼时太子得轮王位供养佛者岂异人乎今释迦牟尼佛是也财主王者宝华佛是其宝华佛现在东方过世界海微尘数佛剎有世界海名现法界虚空影像云中有世界种名普现三世影摩尼王彼世界种中有世界名圆满光中有道场名现一切世主身宝华如来於此成阿耨多罗三藐三菩提不可说佛剎微尘数诸菩萨众前后围绕而为说法宝华如来往昔修行菩萨道时净此世界海其世界海中去来今佛出兴世者皆是宝华如来为菩萨时教化令发阿耨多罗三藐三菩提心彼时女母善现者今我母善目是其王眷属今如来所众会是也皆具修行普贤诸行成满大愿虽恒在此众会道场而能普现一切世间住诸菩萨平等三昧常得现见一切诸佛一切如来以等虚空妙音声云演正法轮悉能听受於一切法悉得自在名称普闻诸佛国土普诣一切道场之所普现一切众生之前随其所应教化调伏尽未来劫修菩萨道恒无间断成满普贤广大誓愿佛子其妙德女与威德主转轮圣王以四事供养胜日身如来者我身是也彼佛灭后其世界中六十亿百千那由他佛出兴於世我皆与王承事供养其第一佛名清净身次名一切智月光明身次名阎浮檀金光明王次名诸相庄严身次名妙月光次名智观幢次名大智光次名金刚那罗延精进次名智力无能胜次名普安庠智次名离垢胜智云次名师子智光明次名光明髻次名功德光明幢次名智日幢次名宝莲华开敷身次名福德严净光次名智焰云次名普照月次名庄严盖妙音声次名师子勇猛智光明次名法界月次名现虚空影像开悟众生心次名恒齅寂灭香次名普震寂静音次名甘露山次名法海音次名坚固网次名佛影髻次名月光毫次名辩才口次名觉华智次名宝焰山次名功德星次名宝月幢次名三昧身次名宝光王次名普智行次名焰海灯次名离垢法音王次名无比德名称幢次名修臂次名本愿清净月次名照义灯次名深远音次名毗卢遮那胜藏王次名诸乘幢次名法海妙莲华佛子彼劫中有如是等六十亿百千那由他佛出兴於世我皆亲近承事供养其最后佛名广大解於彼佛所得净智眼尔时彼佛入城教化我为王妃与王礼觐以众妙物而为供养於其佛所闻说出生一切如来灯法门即时获得观察一切菩萨三昧海境界解脱佛子我得此解脱已与菩萨於佛剎微尘数劫勤加修习於佛剎微尘数劫中承事供养无量诸佛或於一劫承事一佛或二或三或不可说或值佛剎微尘数佛悉皆亲近承事供养而未能知菩萨之身形量色貌及其身业心行智慧三昧境界佛子若有众生得见菩萨修菩提行若疑若信菩萨皆以世出世间种种方便而摄取之以为眷属令於阿耨多罗三藐三菩提得不退转佛子我见彼佛得此解脱已与菩萨於百佛剎微尘数劫而共修习於其劫中所有诸佛出兴於世我皆亲近承事供养听所说法读诵受持於彼一切诸如来所得此解脱种种法门知种种三世入种种剎海见种种佛成正觉入种种佛众会发菩萨种种大愿修菩萨种种妙行得菩萨种种解脱然未能知菩萨所得普贤解脱门何以故菩萨普贤解脱门如太虚空如众生名如三世海如十方海如法界海无量无边佛子菩萨普贤解脱门与如来境界等佛子我於佛剎微尘数劫观菩萨身无有厌足如多欲人男女集会递相爱染起於无量妄想思觉我亦如是观菩萨身一一毛孔念念见无量无边广大世界种种安住种种庄严种种形状有种种山种种地种种云种种名种种佛兴种种道场种种众会演种种修多罗说种种灌顶种种诸乘种种方便种种清净又於菩萨一一毛孔念念常见无边佛海坐种种道场现种种神变转种种法轮说种种修多罗恒不断绝又於菩萨一一毛孔见无边众生海种种住处边种形貌种种作业种种诸根又於菩萨一一毛孔见三世诸菩萨无边行门所谓无边广大愿无边差别地无边波罗蜜无边往昔事无边大慈门无边大悲云无边大喜心无边摄取众生方便佛子我於佛剎微尘数劫念念如是观於菩萨一一毛孔已所至处而不重至已所见处而不重见求其边际竟不可得乃至见彼悉达太子住於宫中婇女围绕我以解脱力观於菩萨一一毛孔悉见三世法界中事佛子我唯得此观察菩萨三昧海解脱如诸菩萨摩诃萨究竟无量诸方便海为一切众生现随类身为一切众生说随乐行於一一毛孔现无边色相海知诸法性无性为性知众生性同虚空相无有分别知佛神力同於如如徧一切处示现无边解脱境界於一念中能自在入广大法界游戏一切诸地法门而我云何能知能说彼功德行善男子此世界中有佛母摩耶汝诣彼问菩萨云何修菩萨行於诸世间无所染着供养诸佛恒无休息作菩萨业永不退转离一切障碍入菩萨解脱不由於他住一切菩萨道诣一切如来所摄一切众生界尽未来劫修菩萨行发大乘愿增长一切众生善根常无休息尔时释迦瞿波女欲重明此解脱义承佛神力即说颂言。
若有见菩萨 修行种种行 起善不善心 菩萨皆摄取 乃往久远世 过百剎尘劫 有劫名清净 世界名光明 此劫佛兴世 六十千万亿 最后天人主 号曰法幢灯 彼佛涅盘后 有王名智山 统领阎浮提 一切无怨敌 王有五百子 端正能勇健 其身悉清净 见者皆欢喜 彼王及王子 信心供养佛 护持其法藏 亦乐勤修法 太子名善光 离垢多方便 诸相皆圆满 见者无厌足 五百亿人俱 出家行学道 勇猛坚精进 护持其佛法 王都名智树 千亿城围绕 有林名静德 众宝所庄严 善光住彼林 广宣佛正法 辩才智慧力 令众悉清净 有时因乞食 入彼王都城 行止极安庠 正知心不乱 城中有居士 号曰善名称 我时为彼女 名为净日光 时我於城中 遇见善光明 诸相极端严 其心生染着 次乞至我门 我心增爱染 即解身缨络 并珠置钵中 虽以爱染心 供养彼佛子 二百五十劫 不堕三恶趣 或生天王家 或作人王女 恒见善光明 妙相庄严身 此后所经劫 二百有五十 生於善现家 名为具妙德 时我见太子 而生尊重心 愿得备瞻示 幸蒙哀纳受 我时与太子 诣佛胜日身 恭敬供养毕 即发菩提意 於彼一劫中 六十亿如来 最后佛世尊 名为广大解 於彼得净眼 了知诸法相 普见受生处 永除颠倒心 我得观菩萨 三昧境解脱 一念入十方 不思议剎海 我见诸世界 净秽种种别 於净不贪乐 於秽不增恶 普见诸世界 如来坐道场 皆於一念中 悉放无量光 一念能普入 不可说众会 亦知彼一切 所得三昧门 一念能悉知 彼诸广大行 无量地方便 及以诸愿海 我观菩萨身 无边劫修行 一一毛孔量 求之不可得 一一毛孔剎 无数不可说 地水火风轮 靡不在其中 种种诸建立 种种诸形状 种种体名号 无边种庄严 我见诸剎海 不可说世界 及见其中佛 说法化众生 不了菩萨身 及彼身诸业 亦不知心智 诸劫所行道
尔时善财童子顶礼其足绕无数匝辞退而去。
【论】第一正入当位法门中从尔时善财童子已下长科为六段一尔时善财童子已下至不久当成无上果故有十九行经明善财至法界光明讲堂无忧妙德神与一万主宫殿神来迎善财叹善财志德发心勇猛精进分二善财童子已下至颂此一段经明善财自说菩萨志愿益众生之行将升法堂诸神散华供养善财分已下有十行颂无忧德神称叹善财童子如文具明三尔时无忧德神已下至修诸善行恒不止息有二十五行经明善财至瞿波所申请所求分四时瞿波告善财言已下至颂此一段明瞿波女为善财说菩萨行因陀罗网普光明智及十种事善知识之行并二十四行颂重颂前法分五时释迦瞿波说此颂已下至一切如来解脱光明皆了知故有五十六行经明瞿波答善财所问法门境界分六尔时善财童子白瞿波言已下至卷末总明答善财所问得法久如分随文释义言渐次游行明升进前位至菩萨集会普现法界光明讲堂者明十地世间出世间二智清净平等徧周智悲纯净是一切灌顶菩萨同会此堂二智同真名普现法界智光破暗名为光明以一正智普含多法名为讲堂其中有神号无忧德与一万主宫殿神来迎善财者名大慈大悲覆护一切法界中一切众生心为宫殿神一万者名万行也来迎者善财於此地出世智悲二行相及与位合故明升进智悲会此位也即以瞿波女为智悲圆满之主故以王种中生者王表智女表悲一万主宫殿神是明主伴万行圆满义已下叹善财志德如文自明善财升法堂者入位也入普现法界光明讲堂者会如来理智大悲大体徧周故周徧推求者入位观智体会初入位升进释氏女者姓也在讲堂内坐宝莲华师子座者无染行也八万四千婇女者八万四千烦恼皆以慈悲同行皆从王种中生明悲者智王所生已下四摄同行皆不离智境故已下谈其瞿波及婇女志德如文具明次善财至瞿波申请所求瞿波为说所求之法如文具明次下善财所入法门境界中云不善根所摄善根者如行粗理细又如世有行非复能行一分善事又如外道行是邪行见亦是邪总不善复是求善是善根所摄不善根如人天外道世间善根所摄不能断除三界苦业是不善根又二乘及净土菩萨伏三界业不令现行是善根所摄未能达悟如来智悲是不善根是善根所摄不善根故又如瞿波女於往昔因中为居士女以爱染心布施宝缨络是不善根所摄因此二百五十劫不入三恶道生人天中王种中生乃至十地位是不善根所摄善根余如文自具如因依外道及邪见之徒无正知见妄谓正道因而发心究竟不能解脱因起邪见入於苦趣是善根所摄不善根如世界种者如华藏世界已释世界种所摄者一大世界四周十佛剎微尘眷属国土四周围绕是安立世界轮者如最下风轮持水水持金刚金刚持大地以火大相资也转者次第也次第相成故世界场者或以所行法门为世界道场亦以场者平坦能治高下为场世界转者西方大数也自余如文如善财问得法久近中约立十门一举久远劫数云过佛剎微尘数劫二举有劫名胜行三举世界名无畏四举世界中有四天下名安隐五举四天下中阎浮提六举阎浮提中有城名高胜七举於八十城中此城最为上首八举王名名为财主九举王有六万婇女十举大臣王子具有五百已上十段明往发心时总因已下明太子名威德主已下明太子出游瞿波婚礼及见佛所有因缘於此段中约立十门一太子出行游观二善现母女见太子心生爱染三女母自念卑贱非其匹偶四童女寐梦见胜日光佛觉已有天复告其女云胜日光佛出兴於世五童女自申美德自进请纳为夫人愿垂所纳受六太子问女谁为守护先属何人七女母说颂以申女德及所生因莲华中化生与太子同日生八太子入香牙园问女及母我行菩萨行汝不障碍不九女白太子言敬奉来教十太子纳女为夫人以五百摩尼宝散其身上已上十门明太子纳妻童女受位已下女母善现叹女智德於此已下复分十门一女母叹女之德二太子与妙德及十千婇女往香牙园法云光道场见佛三太子及女见佛供养四佛为说普眼灯门经五太子及女闻法於一切法中得三昧海六妙德女得三昧名难胜海藏永不退转大菩提心七太子辞佛还宫启白父母如来出世八王闻欢喜集诸小王群臣眷属受太子灌顶职与诸眷属俱诣佛所九王见佛礼敬绕毕退坐一面如来放光以神通力示化其王三乘法化十其王及眷属皆获利益出家学道不久得离暗灯陀罗尼门已上十门财主王得道已下明太子为王十五日七宝来至於此段中复立十门一太子登绍王位七宝自在二八十王城安置僧坊三请佛入城四佛入城已以大神力众生欢喜众生获益五太子轮王者今毗卢遮那如来是六财主王者宝华佛是今现在东方世界中具如经说七其女母者我母善目是八为轮王夫人妙德者我身是者即瞿波女是九自此已去明供养佛数都举六十亿百千那由他十通本胜日身如来至末佛号广大解有五十佛已上十门明都结本缘因果从最后佛号广大解已下复立十门一明於此佛所所得法门二明得法门名观察一切菩萨三昧已经佛剎微尘数劫勤加修习三明率化劝修此门四虽多劫勤修自念犹未能尽知菩萨之行五推德升进六正叹后善友之德七示其善友所居世界之处八举善友之名曰佛母摩耶九瞿波说颂重颂前法十更举往古初时远因为居士女时所缘之行已上五十门总明答善财所问发心久如因缘之行夫菩萨之意深广难知或说事而意在理中或说理而无亏事行今且举其事行略辩表法之门教广文长约陈少分云尔经云善男子我於往古世过佛剎微尘数劫者都明时之无体可数故劫名胜行者表十地大慈悲门入观察一切菩萨三昧是劫名胜行也世界名无畏者入此胜行门无有诸生死五种可畏故彼世界中有四天下名为安隐者是此菩萨行以四摄法安隐众生故四天下阎浮提中有一城名高胜树者表十地行树高胜前诸位故覆育广博故八十王城中最为上首者表诸位进修八正道为体至此十地八正之行胜前行故财主王已下婇女王子大臣总明五位六位中智慧慈悲法悦万行也王表智婇女表慈悲法悦王子及臣表行能破惑度众生故五配五位六配六位通十信总在十地因果通收无前后二际故余仿此知之已下菩萨众龙天八部地风水火等一切诸神配六道中佑众生之行徧故胜日身如来是表根本智次六十亿百千那由他佛出兴於世者於根本智起差别智通收十信以从根本普光明智发心六位行终不离此也普光明殿中说十信是也从最初胜日身佛至末后广大解佛於中供养五十个佛者表五位加行因果也至末后广大解佛是普贤差别智满以此十地通收五位及六位因果总在其中本末相即三世一念入因陀罗网门观察菩萨三昧者明观察菩萨行无尽圆周故不可穷也余义如文自具此是法云地善友以智波罗蜜为主余九为伴治於智境之中具大慈行不自在障入普贤行门方满已下明十一地位第二推德升进中约立四门一推德升进二示善友所在云在此世界中三举善友名摩耶四礼敬辞去云住此世界中者是佛智境界也以善财诣摩耶夫人所获得观佛境界智以此世界者是佛智境界也名摩耶者此云天后亦曰夫人是国大夫人此是十一地常处世间无功大慈悲为体出生普贤行门意分八门一且如五位中十住位中从第七住休舍优婆夷主从慈悲修智门(至第八住中一分无功智现前)二至第十住中师子幢王女慈行主智悲圆融具足门三十行中第七行无厌足王是十行中主慈悲方便利生门四第八行大光明王以主无功之行行悲门五十回向中第七第八回向观世音菩萨及正趣菩萨同会而见主悲智圆融无二门六十地中第七地开敷树华夜神主以大悲发行徧周现果门七第十地中瞿波女主大悲智圆满普含法界门八此第十一地初即以摩耶夫人为大慈悲之首即以无功用慈悲圆满以明慈悲起智幻生成佛及以教化一切众生诸行门以此位法门名菩萨大愿智幻解脱门明此十一地中大悲为首以本愿力慈悲心起智幻生示现成佛利众生事及以一切诸行之门徧法界虚空界故已上八门和会五位修德慈悲次第进修方便差别同异又於此十一地中长科十门略知此地行相次第一摩耶夫人明从悲起智幻生诸行成佛利生门二三十三天王名正念女名天主光明智悲自在正念十方诸法无失现前门三童子师明徧满十方主世法师范门四童子善知众艺明徧周十方字智门五贤胜优婆夷明主世间一切正邪吉凶诸方伎术师筮博说一切总达利生门六坚固长者明处世无着念清净解脱门七妙月长者明处世净智光明门八无胜军明於无相法中得无尽相门九最寂静婆罗门明诚愿语门十德生童子有德童女明智悲圆满处世幻住门此如出现品中文殊普贤二位齐也表法身智慈悲齐满也已上十门是十一地行也已下至慈氏如来明一生佛果满也一生者无生中生也非三世前后生故。
大方广佛新华严经合论卷第一百十三
音切
缯
(疾陵切)。
纩
(苦浪切)。
馨
(许经切)。
豪
(乎刀切)。
筮
(逝音)。
递
(特计切)。
大方广佛新华严经合论卷第一百十四
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
入法界品第三十九之二十七
【论】第五十一地法门十知识第一此世界中摩耶夫人主从悲起智幻生成佛门。
【经】尔时善财童子一心欲诣摩耶夫人所即时获得观佛境界智作如是念是善知识远离世间住无所住超过六处离一切着知无碍道具净法身以如幻业而现化身以如幻智而观世间以如幻愿而持佛身随意生身无生灭身无来去身非虚实身不变坏身无起尽身所有诸相皆一相身离二边身无依处身无穷尽身离诸分别如影现身知如梦身了如像身如净日身普於十方而化现身住於三世无变异身非身心身犹如虚空所行无碍超诸世眼唯是普贤净目所见如是之人我今云何而得亲近承事供养与其同住观其状貌听其音声思其语言受其教诲作是念已有主城神名曰宝眼眷属围绕於虚空中而现其身种种妙物以为严饰手持无量众色宝华以散善财作如是言善男子应守护心城谓不贪一切生死境界应庄严心城谓专意趣求如来十力应净治心城谓毕竟断除悭疾谄诳应清凉心城谓思惟一切诸法实性应增长心城谓成办一切助道之法应严饰心城谓造立诸禅解脱宫殿应照曜心城谓普入一切诸佛道场听受般若波罗蜜法应增益心城谓普摄一切佛方便道应坚固心城谓恒勤修习普贤行愿应防护心城谓常专御扞恶友魔军应廓彻心城谓开引一切佛智光明应善补心城谓听受一切佛所说法应扶助心城谓深信一切佛功德海应广大心城谓大慈普及一切世间应善覆心城谓集众善法以覆其上应宽广心城谓大悲哀愍一切众生应开心城门谓悉舍所有随应给施应密护心城谓防诸恶欲不令得入应严肃心城谓逐诸恶法不令其住应决定心城谓集一切智助道之法恒无退转应安立心城谓正念三世一切如来所有境界应莹彻心城谓明达一切佛正法轮修多罗中所有法门种种缘起应部分心城谓普晓示一切众生皆令得见萨婆若道应住持心城谓发一切三世如来诸大愿海应富实心城谓集一切周徧法界大福德聚应令心城明了谓普知众生根欲等法应令心城自在谓普摄一切十方法界应令心城清净谓正念一切诸佛如来应知心城自性谓知一切法皆无有性应知心城如幻谓以一切智了诸法性佛子菩萨摩诃萨若能如是净修心城则能积集一切善法何以故蠲除一切诸障难故所谓见佛障闻法障供养如来障摄诸众生障净佛国土障善男子菩萨摩诃萨以离如是诸障难故若发希求善知识心不用功力则便得见乃至究竟必当成佛尔时有身众神名莲华法德及妙华光明无量诸神前后围绕从道场出住虚空中於善财前以妙音声种种称叹摩耶夫人从其耳珰放无量色相光明网普照无边诸佛世界令善财见十方国土一切诸佛其光明网右绕世间经一匝已然后还来入善财顶乃至徧入身诸毛孔善财即得净光明眼永离一切愚痴暗故得离翳眼能了一切众生性故得离垢眼能观一切法性门故得净慧眼能观一切佛国性故得毗卢遮那眼见佛法身故得普光明眼见佛平等不思议身故得无碍光明眼观察一切剎海成坏故得普照眼见十方佛起大方便转正法轮故得普境界眼见无量佛以自在力调伏众生故得普见眼睹一切剎诸佛出兴故时有守护菩萨法堂罗剎鬼王名曰善眼与其眷属万罗剎俱於虚空中以众妙华散善财上作如是言善男子菩萨成就十法则得亲近诸善知识何等为十所谓其心清净离诸谄诳大悲平等普摄众生知诸众生无有真实趣一切智心不退转以信解力普入一切诸佛道场得净慧眼了诸法性大慈平等普覆众生以智光明廓诸妄境以甘露雨涤生死热以广大眼彻鉴诸法心常随顺诸善知识是为十复次佛子菩萨成就十种三昧门则常现见诸善知识何等为十所谓法空清净轮三昧观察十方海三昧於一切境界不舍离不缺减三昧普见一切佛出兴三昧集一切功德藏三昧心恒不舍善知识三昧常见一切善知识生诸佛功德三昧常不离一切善知识三昧常供养一切善知识三昧常於一切善知识所无过失三昧佛子菩萨成就此十三昧门常得亲近诸善知识又得善知识转一切佛法轮三昧得此三昧已悉知诸佛体性平等处处值遇诸善知识说是语时善财童子仰视空中而答之言善哉善哉汝为哀愍摄受我故方便教我见善知识愿为我说云何往诣善知识所於何方处城邑聚落求善知识罗剎答言善男子汝应普礼十方求善知识正念思惟一切境界求善知识勇猛自在徧游十方求善知识观身观心如梦如影求善知识尔时善财受行其教即时睹见大宝莲华从地涌出金刚为茎妙宝为藏摩尼为叶光明宝王以为其台众宝色香以为其须无数宝网弥覆其上於其台上有一楼观名普纳十方法界藏奇妙严饰金刚为地千柱行列一切皆以摩尼宝成阎浮檀金以为其壁众宝缨络四面垂下阶陛栏楯周匝庄严其楼观中有如意宝莲华之座种种众宝以为严饰妙宝栏楯宝衣间列宝帐宝网以覆其上众宝缯旛周匝垂下微风徐动光流响发宝华幢中雨众妙华宝铃铎中出美音声宝户牖间垂诸缨络摩尼身中流出香水宝象口中出莲华网宝师子口吐妙香云梵形宝轮出随乐音金刚宝铃出诸菩萨大愿之音宝月幢中出佛化形净藏宝王现三世佛受生次第日藏摩尼放大光明徧照十方一切佛剎摩尼宝王放一切佛圆满光明毗卢遮那摩尼宝王兴供养云供养一切诸佛如来如意珠王念念示现普贤神变充满法界须弥宝王出天宫殿天诸婇女种种妙音歌赞如来不可思议微妙功德尔时善财见如是座复有无量众座围绕摩耶夫人在彼座上於一切众生前现净色身所谓超三界色身已出一切诸有趣故随心乐色身於一切世间无所着故普周徧色身等於一切众生数故无等比色身令一切众生灭倒见故无量种色身随众生心种种现故无边相色身普现种种诸形相故普对现色身以大自在而示现故化一切色身随其所应而现前故恒示现色身尽众生界而无尽故无去色身於一切趣无所灭故无来色身於诸世间无所出故不生色身无生起故不灭色身离语言故非实色身得如实故非虚色身随世现故无动色身生灭永离故不坏色身法性不坏故无相色身言语道断故一相色身无相为相故如像色身随心应现故如幻色身幻智所生故如焰色身但想所持故如影色身随愿现生故如梦色身随心而现故法界色身性净如空故大悲色身常护众生故无碍色身念念周徧法界故无边色身普净一切众生故无量色身超出一切语言故无住色身愿度一切世间故无处色身恒化众生不断故无生色身幻愿所成故无胜色身超诸世间故如实色身定心所现故不生色身随众生业而出现故如意珠色身普满一切众生愿故无分别色身但随众生分别起故离分别色身一切众生不能知故无尽色身尽诸众生生死际故清净色身同於如来无分别故如是身者非色所有色相如影像故非受世间苦受究竟灭故非想但随众生想所现故非行依如幻业而成就故离识菩萨愿智空无性故一切众生语言断故已得成就寂灭身故尔时善财童子又见摩耶夫人随诸众生心之所乐现超过一切世间色身所谓或现超过他化自在天女身乃至超过四大天王天女身或现超过龙女身乃至超过人女身现如是等无量色身饶益众生集一切智助道之法行於平等檀波罗蜜大悲普覆一切世间出生如来无量功德修习增长一切智心观察思惟诸法实性获深忍海具众定门住於平等三昧境界得如来定圆满光明消竭众生烦恼巨海心常正定未常动乱恒转清净不退法轮善能了知一切佛法恒以智慧观法实相见诸如来心无厌足知三世佛出兴次第见佛三昧常现在前了达如来出现於世无量无数诸清净道行於诸佛虚空境界普摄众生各随其心教化成就入佛无量清净法身成就大愿净诸佛剎究竟调伏一切众生心恒徧入诸佛境界出生菩萨自在神力已得法身清净无染而恒示现无量色身摧一切魔力成大善根力出生正法力具足诸佛力得诸菩萨自在之力速疾增长一切智力得佛智光普照一切悉知无量众生心海根性欲解种种差别其身普徧十方剎海悉知诸剎成坏之相以广大眼见十方海以周徧智知三世海身普承事一切佛海心恒纳受一切法海修习一切如来功德出生一切菩萨智慧常乐观察一切菩萨从初发心乃至成就所行之道常勤守护一切众生常乐称扬诸佛功德愿为一切菩萨之母尔时善财童子见摩耶夫人现如是等阎浮提微尘数诸方便门既见是已如摩耶夫人所现身数善财亦现作尔许身於一切处摩耶之前恭敬礼拜即时证得无量无数诸三昧门分别观察修行证入从三昧起右绕摩耶并其眷属合掌而立白言大圣文殊师利菩萨教我发阿耨多罗三藐三菩提心求善知识亲近供养我於一一善知识所皆往承事无空过者渐来至此愿为我说菩萨云何学菩萨行而得成就答言佛子我已成就菩萨大愿智幻解脱门是故常为诸菩萨母佛子如我於此阎浮提中迦毗罗城净饭王家右胁而生悉达太子现不思议自在神变如是乃至尽此世界海所有一切毗卢遮那如来皆入我身示现诞生自在神变又善男子我於净饭王宫菩萨将欲下生之时见菩萨身一一毛孔咸放光明名一切如来受生功德轮一一毛孔皆现不可说不可说佛剎微尘数菩萨受生庄严彼诸光明皆悉普照一切世界照世界已来入我顶乃至一切诸毛孔中又彼光中普现一切菩萨名号受生神变宫殿眷属五欲自娱又见出家往诣道场成等正觉坐师子座菩萨围绕诸王供养为诸大众转正法轮又见如来往昔修行菩萨道时於诸佛所恭敬供养发菩提心净佛国土念念示现无量化身充徧十方一切世界乃至最后入般涅盘如是等事靡不皆见又善男子彼妙光明入我身时我身形量虽不踰本然其实已超诸世间所以者何我身尔时量同虚空悉能容受十方菩萨受生庄严诸宫殿故尔时菩萨从兜率天将降神时有十方佛剎微尘数诸菩萨皆与菩萨同愿同行同善根同庄严同解脱同智慧诸地诸力法身色身乃至普贤神通行愿悉皆同等如是菩萨前后围绕又有八万诸龙王等一切世主乘其宫殿俱来供养菩萨尔时以神通力与诸菩萨普现一切兜率天宫一一宫中悉现十方一切世界阎浮提内受生影像方便教化无量众生令诸菩萨离诸懈怠无所执着又以神力放大光明普照世间破诸黑暗灭诸苦恼令诸众生皆识宿世所有业行永出恶道又为救护一切众生普现其前作诸神变现如是等诸奇特事与眷属俱来入我身彼诸菩萨於我腹中游行自在或以三千大千世界而为一步或以不可说不可说佛剎微尘数世界而为一步又念念中十方不可说不可说一切世界诸如来所菩萨众会及四天王天三十三天乃至色界诸梵天王欲见菩萨处胎神变恭敬供养听受正法皆入我身虽我腹中悉能容受如是众会而身不广大亦不迫窄其诸菩萨各见自处众会道场清净严饰善男子如此四天下阎浮提中菩萨受生我为其母三千大千世界百亿四天下阎浮提中悉亦如是然我此身本来无二非一处住非多处住何以故以修菩萨大愿智幻庄严解脱门故善男子如今世尊我为其母往昔所有无量诸佛悉亦如是而为其母善男子我昔曾作莲华池神时有菩萨於莲华藏忽然化生我即捧持瞻侍养育一切世间皆共号我为菩萨母又我昔为菩提场神时有菩萨於我怀中忽然化生世亦号我为菩萨母善男子有无量最后身菩萨於此世界种种方便示现受生我皆为母善男子如此世界贤劫之中过去世时拘留孙佛拘那含牟尼佛迦叶佛及今世尊释迦牟尼佛现受生时我为其母未来世中弥勒菩萨从兜率天将降神时放大光明普照法界示现一切诸菩萨众受生神变乃於人间生大族家调伏众生我於彼时亦为其母如是次第有师子佛法幢佛善眼佛净华佛华德佛提舍佛弗沙佛善意佛金刚佛离垢佛月光佛持炬佛名称佛金刚楯佛清净义佛绀身佛到彼岸佛宝焰山佛持炬佛莲华德佛名称佛无量功德佛最胜灯佛庄严身佛善威仪佛慈德佛无住佛大威光佛无边音佛胜怨敌佛离疑惑佛清净佛大光佛净心佛云德佛庄严顶髻佛树王佛宝珰佛海慧佛妙宝佛华冠佛满愿佛大自在佛妙德王佛最尊胜佛旃檀云佛绀眼佛胜慧佛观察慧佛炽盛王佛坚固慧佛自在名佛师子王佛自在佛最胜顶佛金刚智山佛妙德藏佛宝网严身佛善慧佛自在天佛大天王佛无依德佛善施佛焰慧佛水天佛得上味佛出生无上功德佛仙人侍卫佛随世语言佛功德自在幢佛光幢佛观身佛妙身佛香焰佛金刚宝严佛喜眼佛离欲佛高大身佛财天佛无上天佛顺寂灭佛智觉佛灭贪佛大焰王佛寂诸有佛毗舍佉天佛金刚山佛智焰德佛安隐佛师子出现佛圆满清净佛清净贤佛第一义佛百光明佛最增上佛深自在佛大地王佛庄严王佛解脱佛妙音佛殊胜佛自在佛无上医王佛功德月佛无碍光佛功德聚佛月现佛日天佛出诸有佛勇猛名称佛光明门佛娑罗王佛最胜佛药王佛宝胜佛金刚慧佛无能胜佛无能映蔽佛众会王佛大名称佛敏持佛无量光佛大愿光佛法自在不虚佛不退地佛净天佛善天佛坚固苦行佛一切善友佛解脱音佛游戏王佛灭邪曲佛薝卜净光佛具众德佛最胜月佛执明炬佛殊妙身佛不可说佛最清净佛友安众生佛无量光佛无畏音佛水天德佛不动慧光佛华胜佛月焰佛不退慧佛离爱佛无着慧佛集功德蕴佛灭恶趣佛普散华佛师子吼佛第一义佛无碍见佛破他军佛不着相佛离分别海佛端严海佛须弥山佛无着智佛无边座佛清净住佛随师行佛最上施佛常月佛饶益王佛不动聚佛普摄受佛饶益慧佛持寿佛无灭佛具足名称佛大威力佛种种色相佛无相慧佛不动天佛妙德难思佛满月佛解脱月佛无上王佛希有身佛梵供养佛不瞬佛顺先古佛最上业佛顺法智佛无胜天佛不思议功德光佛随法行佛无量贤佛普随顺自在佛最尊天佛如是乃至楼至如来在贤劫中於此三千大千世界当成佛者悉为其母如於此三千大千世界如是於此世界海十方无量诸世界一切劫中诸有修行普贤行愿为化一切诸众生者我自见身悉为其母尔时善财童子白摩耶夫人言大圣得此解脱经今几时答言善男子乃往古世过不可思议非最后身菩萨神通道眼所知劫数尔时有劫名净光世界名须弥德虽有诸山五趣杂居然其国土众宝所成清净庄严无诸秽恶有千亿四天下有一四天下名师子幢於中有八十亿王城有一王城名自在幢有转轮王名大威德彼王城北有一道场名满月光明其道场神名曰慈德时有菩萨名离垢幢坐於道场将成正觉有一恶魔名金色光与其眷属无量众俱至菩萨所彼大威德转轮圣王已得菩萨神通自在化作兵众其数倍多围绕道场诸魔惶怖悉自奔散故彼菩萨得成阿耨多罗三藐三菩提时道场神见是事已欢喜无量便於彼王而生子想顶礼佛足作是愿言此转轮王在在生处乃在成佛愿我常得与其为母作是愿已於此道场复曾供养十那由他佛善男子於汝意云何彼道场神岂异人乎我身是也转轮王者今世尊毗卢遮那是我从於彼发愿已来此佛世尊於十方剎一切诸趣处处受生种诸善根修菩萨行教化成就一切众生乃至示现住最后身念念普於一切世界示现菩萨受生神变常为我子我常为母善男子过去现在十方世界无量诸佛将成佛时皆於脐中放大光明来照我身及我所住宫殿屋宅彼最后生我悉为母善男子我唯知此菩萨大愿智幻解脱门如诸菩萨摩诃萨其大悲藏教化众生常无厌足以自在力一一毛孔示现无量诸佛神变我今云何能知能说彼功德行善男子於此世界三十三天有王名正念其王有女名天主光汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童子敬受其教头面作礼绕无数匝恋慕瞻仰却行而退。
【论】第一正入当位法门中从尔时善财童子已下长科为十一段一尔时善财童子已下至得观佛境界智有一行半经明善财升进入十一地门分二作如是念已下至作是念已有十一行半经明善财叹摩耶夫人身之体相自在分三有主城神名曰宝眼已下至乃至必当成佛有三十六行经明主城神为善财说主治心城法门分四尔时有身众神已下至睹一切剎佛出兴故有十四行半经明身众神叹摩耶夫人身摩耶夫人於耳珰放光入善财身分五时有守护菩萨堂罗剎鬼王名曰善眼已下至是为十明罗剎王为善财说十种亲近善知识法分六佛子已下至说是语时有十一行经明罗剎王为善财说十三昧法令善财得常亲近善知识分七善财童子仰视空中已下至如来不可思议微妙功德有二十七行经明善财见罗剎王为说礼敬十方求善知识法复为说观身心如梦如幻法得见摩耶夫人莲华及座楼阁庄严分已上三众神是入此十一地前方便方便有三一善守护心城二善知音声性徧十方三罗剎王名守护法堂者以十三昧门及知身心如梦幻观是守护法界堂义罗剎王者此云可畏王名自在以三昧观察守护身心法堂令妄邪恶鬼破散故摩耶耳珰放光入善财身者明入教光三昧耳主教音以此三法以为十一地前方便方得正入十一地门八尔时善财见如是座已下至已得成就寂灭身故有三十一行半经明善财见摩耶夫人如幻色身徧周十方一切众生前分九尔时善财童子见摩耶夫人已下至云何学菩萨行而得成就有三十七行半经明摩耶现超过一切诸色相身徧周剎海善财亦现等尔许身在前合掌敬礼申请所求及得证入诸三昧门分十答言佛子我已成就菩萨大愿智幻解脱已下至有修行普贤行愿化一切众生者我自现身悉为其母有一百七行经总明摩耶答善财所问法门分十一尔时善财童子白摩耶夫人证此解脱经今几时已下至我唯知此菩萨大愿智幻生解脱门有二十七行半经明答善财所问得此解脱久如分随文释义者摩耶夫人总相中以三法而成别相中以等佛数众生数行门而得其名三法者一以等一切诸佛众生平等无相自体清净法身妙理为体二以等一切诸佛众生平等理中普光明无作无依之智为体三以等一切诸佛众生无作理智之中无作性长养一切众生饶益大慈大悲与一切众生本同一体自他性亡恒为利益不求恩报此乃天真本然众生共有依此三法行之即是虽然众生共有而众生迷之者须具方便行门起发显明方得云何方便其方便有十大愿门如愿修学一愿初发心时起等一切众生数慈悲大愿皆当救度一切众生令出三界苦中皆令成佛二愿承事恭敬供养十方一切诸佛无空过者三愿於诸世界中所生之处有德艺过己之人奉事修学虽学诸艺智出人天不生憍慢恒以大慈大悲为首四愿恒以四念处观随病治之立四正勤成就根力五愿恒以七觉分不离心首长诸正慧照十二缘生成大智海六愿恒以八正道行无始无终常现在前七愿自己八正道现前常住世间利益人天一切六道众生自己不乐别求余方净土明见一切法界之门深知染净本从妄起依真本无八愿於菩萨五位行门明知法则所有十住十行十回向十地十一地中方便及诸三昧利人天法一念徧周善知其趣次第修行九愿常念本愿风轮以持本智鼓扬无边诸波罗蜜行等十方界对现色身应根接引一切众生十愿常以大慈悲身起一切智如理徧周法界大智普照不遗一物平等普资此是摩耶夫人身所成之行若修行者应如是修无有一佛不从大愿海大悲智生是故经云但行普贤行愿所愿皆从我生表此十一地智从悲起十地已前大慈大悲之行皆以本愿及以从根本智生有修学长养十一地一切功终纯是大慈悲为法界体以悲生智幻生等众生数身常为利益曾无休息名为生佛非要得三十二相乃至九十七相但初发心时一分会真智悲同起虽未得通化变易自在法是一同知见真故如是修学如是悟入方名初发心时便成正觉亦名以佛知见示悟众生欲令众生入佛知见从此摩耶夫人表十一地初门已后九个善知识总明从大慈悲为母体皆从母行以智幻生悲智徧周十方普现不作阶级次第对治已后善知识虽亦云我唯知此法门余不能知者以明同中具别表普贤差别智随俗徧周非如十地已前滞障不达此之十一地但显修行十一地行满此普贤十一地位显德徧周行备尘俗无求出世自天主光已去总是同世凡流不标神相异状与世人一种但有法利人明十地已前是修悲智自己出世圣道法门十一地是自以大慈悲心行赴俗济生之门表自出世道满无更求解脱惟染离净之心但以乘法性船张大慈悲帆以大智为船师顺本愿风吹诸波罗蜜网常游生死海漉一切众生有着之鱼安置无依普光明之智岸常生一切幻住万行功德法界无碍宝堂如下慈氏所居楼阁是如善财得罗剎王为说求善知识法令善财普礼十方正念思惟一切境界勇猛自在徧游十方观身观心如梦如幻如影求善知识尔时善财受行其教即时睹见大宝莲华从地涌出者明十方求善知识者明自身心内外十方以法谛求有何体性令称法身又令观身观心如梦如影者令达其相达性达相如影通同无二便入智幻生门是见摩耶夫人也初见莲华从地踊出者以自性清净法身为地体一切万行莲华从此生故金刚为茎者是根本智明一切差别行差别智从法身根本智生设是有此境界庄严亦是此依报也终不别有报因果也妙宝藏者慈悲含育报生也摩尼为叶者行无垢报生也光明宝王以为其台者以根本智现照用自在所报生也众宝色香以为须者戒定慧解脱解脱知见香所报生也无数宝网弥覆其上者以能施教网报生也上有楼观者差别智报生名普纳十方法界藏者以大智徧周教网普覆所报生也奇妙严饰者妙行报严故金刚为地者法身报生也千柱行列者行有千万行也一切皆以摩尼宝成者行行中无垢也以阎浮檀金以为其壁者柔和忍辱之所报生也众宝缨络四面垂下者四摄之行垂慈接生之所报生也已下准此例知教广文长不可具述已下摩耶夫人所现徧法界身同一切众生事业等身生一切诸如来身如文自明。
大方广佛新华严经合论卷第一百十四
音切
御
(鱼据切)。
扞
(汗音)。
廓
(苦郭切)。
肃
(宿音)。
窄
(照革切)。
漉
(鹿音)。
珰
(当音)。
瞬
(舒闰切)。
大方广佛新华严经合论卷第一百十五
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
入法界品第三十九之二十八
【论】如善财童子问摩耶夫人得此解脱其已久如摩耶答言善男子乃往古世过不可思议非最后身菩萨神通道眼所知者唯佛能知故意明不可以时分知不可以劫数度也要须以佛智印冥同古今量尽始末见亡者能知其发心得法之久近若立始终之见者设将无尽剎微尘比之成数无由可悉设使展转无尽无尽剎尘比之成数亦不可悉数亡计尽智现方知即无以数法算其远近若以算法尽无尽劫算毛孔中虚空量了无得其边际故以虚空无寿量故以此无量为得时也如文殊师利颂云一念普观无量劫无去无来亦无住如是了知三世事超诸方便成十力此是最后身菩萨之大数也尔时劫名净光表法身为劫体世界名须弥者得不动智为世界体虽有诸山五趣杂居然其国土众宝所成清净庄严无诸秽恶者唯其自心净即一切境界净万法无垢作净秽二见即自心见不净也明大悲徧含五趣大智无染净等见故名众宝庄严有千亿四天下者明万行利生之位也有一四天下名师子幢者明大智徧周十方一境於中有八十亿王城有城名自在幢者明八正道行十波罗蜜於中智所游居名轮王所居号自在幢王名大威德者是智自在能治生死自不坏也彼王城北有道场名满月光明者城北者北为坎位是师君智所居治迷之位也号道场能治执惑故名满月光明其道场神名曰慈德者以智之化迷以慈悲为德有菩萨名离垢幢者法身起行性自无垢坐於道场将成正觉者欲成为将有一恶魔名金色光与其眷属无量众俱至菩萨所彼大威德转轮王已得菩萨神通自在化作兵众其数倍多围绕道场诸魔惶怖悉自奔散者意明恶魔名金色光者法身智境真假一相一向离垢菩萨未明心境平等要假一切智王明观心境理彻无二心境如幻一切境界幻智幻生即於境不迷妄想心魔总唯法界皆为佛事名为奔散道场神慈悲欢喜者法悦也道场神於彼王而生子想者明破见由智起行化俗由悲明此位智由慈悲所生故观智如子乃至合会轮王者毗卢遮那是道场神我身是者明恐人不解其意托事像之令易解故终不可以心外别有境魔但明心无内外中间万法自他同体一亦不一他亦不他只为法幽难显借事表明诸有智者以譬喻得解乃至一切初发无上大菩提心皆先起大愿大慈悲心教化众生方求出要利众生之行及至行满此法不移其志一切诸佛皆如是先从大慈悲愿行生故十方世界无量诸佛将成佛时皆於斋中放大光明来照我身及我宫殿屋宅者悲宫智殿养育为屋生死海为宅明斋处身之中一切众生生长之际此处是含生生长之藏如树根魁之际向上长茎干枝条向下生根入地处阴阳之中际发生之元始又如甲子旬中以戍为天魁左生阳右生阴今斋中放光者表受生之元始如天魁之象起慈悲之始生大智之元故如人生亦尔初生少小渐长大者亦从斋轮起气通於上下生长之性此处是受气始生之元故从此放光也是其乾位是始终之际生长之元此斋中是也又表处智悲之中际成智之中即眉间毫相是成大悲之中即斋中是故此是十一地普贤处世利生门治十地中出世缘真利生不自在行不广大障如十定品中诸菩萨求觅普贤三求不见者是随大智之中行檀度为主总统法界波罗蜜海门也都言三世一切佛以慈悲为初生无慈悲利物有厌生死即是二乘及净土菩萨后回心始可归真定性之流生多劫难返余如经自具我唯知此菩萨大愿智幻解脱者明推德升进有三门一示善友之处云在三十三天二有王名正念三王女名天主光汝往问菩萨行菩萨道。
第二三十三天正念天王女名天主光主智悲自在正念诸法无失现前门。
【经】尔时善财遂往天宫见彼天女礼足围绕合掌前住白言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道我闻圣者善能诱诲愿为我说天女答言善男子我得菩萨解脱名无碍念清净庄严善男子我以此解脱力忆念过去有最胜劫名青莲华我於彼劫中供养恒河沙数诸佛如来彼诸如来从初出家我皆瞻奉守护供养造僧伽蓝营办什物又彼诸佛从为菩萨住母胎时诞生之时行七步时大师子吼时住童子位在宫中时向菩提树成正觉时转正法轮现佛神变教化调伏众生之时如是一切诸所作事从初发心乃至法尽我皆明忆无有遗余常现在前念持不忘又忆过去劫名善地我於彼供养十恒河沙数诸佛如来又过去劫名为妙德我於彼供养一佛世界微尘数诸佛如来又劫名无所得我於彼供养八十四亿百千那由他诸佛如来又劫名善光我於彼供养阎浮提微尘数诸佛如来又劫名无量光我於彼供养二十恒河沙数诸佛如来又劫名最胜德我於彼供养一恒河沙数诸佛如来又劫名善悲我於彼供养八十恒河沙数诸佛如来又劫名胜游我於彼供养六十恒河沙数诸佛如来又劫名妙月我於彼供养七十恒河沙数诸佛如来善男子如是忆念恒河沙劫我常不舍诸佛如来应正等觉从彼一切诸如来所闻此无碍念清净庄严菩萨解脱受持修行恒不忘失如是先劫所有如来从初菩萨乃至法尽一切所作我以净严解脱之力皆随忆念明了现前持而顺行曾无懈废善男子我唯知此无碍念清净解脱如诸菩萨摩诃萨出生死夜朗然明彻永离痴冥未尝惛寐心无诸盖身行轻安於诸法性清净觉了成就十力开悟群生而我云何能知能说彼功德行善男子迦毗罗城有童子师名曰徧友汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童子以闻法故欢喜踊跃不思议善根自然增广顶礼其足绕无数匝辞退而去。
【论】王名正念者明智净自在如天王正念者表净智无念而自在任理施为不为而万事自为明十一地净智任运应现也在十住位中但名正念天子问其梵行未云有女至此十一地中名王又云有女明以智生悲也有女名天主光者表无作智中慈悲无染性任用利物也此位表智圆用无前后也取天表处生死中自在神化无方非即在於处所也敬申所求云我得菩萨解脱名无碍念意明无碍念者得三世无碍智一念印三世古今及未来一切众生生死劫量及一切三世诸佛成道劫量一念徧知无不了然如今现前以无妄念智现前诸法本如是故此明无妄念之正念智也於中所有诸劫中诸佛之数於诸劫中或供养多佛或供养少佛增减不定者是一念中无念正智普皆供养三世诸佛之数此是无久近中久近之状也总无时之大圆智境法自如是不由修生也修者但自照十二缘生达妄成智智无所修但自解迷真无可作亦无三世古今之性此是十一地中第二地善知识次十一地中第二地善知识已下总明正念中无碍智用徧周同行摄生之行身也此方如是十方一切世界例然六道等徧总从摩耶大悲海生以正念无作智为体也此是十一地中戒波罗蜜以智生悲门故女名天主光。
第三迦毗罗城徧友童子师主徧满十方主世法师范门。
【经】从天宫下渐向彼城至徧友所礼足围绕合掌恭敬於一面立白言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道我闻圣者善能诱诲愿为我说徧友答言善男子此有童子名善知众艺学菩萨字智汝可问之当为汝说。
【论】迦毗罗城童子师此云黄色城也黄色者是中宫色故明为此童子师不离中道轨治俗典如此土孔丘之流明世间师范门如孔子头顶下如返宇表处俗行谦之道以身表法像尼丘山似彼山顶中下非彼山因求祠而生此俗说非也姓孔者圣人无名无性以德立名为姓非以俗姓为姓约德以有宽明之德以之姓孔孔者宽也以行化蒙名之为丘丘者山岳之称以艮为山为小男为童蒙因行所化而立名也故名丘也亦以德超过俗名之为丘亦至德尊重无倾动之质名之为丘生在兖州者艮之分也主以化小男童蒙之位兖州上值於角角为天门主众善之门亦主以僧尼道士以乘角气而生此非世凡流之能体故善财至此徧友不言而便令善财往众艺所者师范之法正者不亲教付之以助教不决之事问之以正师表德不孤必有邻附赞成其化行也。
第四善知众艺童子主徧周十方字智门。
【经】尔时善财即至其所头顶礼敬於一面立白言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道我闻圣者善能诱诲愿为我说时彼童子告善财言善男子我得菩萨解脱名善知众艺我恒唱持此之字母唱阿字时入般若波罗蜜门名以菩萨威力入无差别境界唱多字时入般若波罗蜜门名无边差别门唱波字时入般若波罗蜜门名普照法界唱者字时入般若波罗蜜门名普轮断差别唱那字时入般若波罗蜜门名得无依无上唱逻字时入般若波罗蜜门名离依止无垢唱拖(轻呼)字时入般若波罗蜜门名不退转方便唱婆(蒲我反)时入般若波罗蜜门名金刚场唱茶(徒解反)字时入般若波罗蜜门名曰普轮唱沙(史我反)字时入般若波罗蜜门名为海藏唱缚(房可反)字时入般若波罗蜜门名为普生安住唱哆(都我反)字时入般若波罗蜜门名圆满光唱也(以可反)字时入般若波罗蜜门名差别积聚唱瑟咤字时入般若波罗蜜门名普光明息烦恼唱迦字时入般若波罗蜜门名无差别云唱娑(苏我反)字时入般若波罗蜜门名降霪大雨唱么字时入般若波罗蜜门名大流湍激众峰齐峙唱伽(上声轻呼)字时入般若波罗蜜门名普安立唱他(他可反)字时入般若波罗蜜门名真如平等藏唱社字时入般若波罗蜜门名入世间海清净唱锁字时入般若波罗蜜门名念一切佛庄严唱拖字时入般若波罗蜜门名观察简择一切法聚唱奢(尸苛反)字时入般若波罗蜜门名随顺一切佛教轮光明唱伎字时入般若波罗蜜门名修因地智慧藏唱叉(楚我反)字时入般若波罗蜜门名息诸业海藏唱娑(苏纥反)多(上声呼)字时入般若波罗蜜门名蠲诸惑障开净光明唱坏字时入般若波罗蜜门名作世间智慧门唱曷攞多(上声)字时入般若波罗蜜门名生死境界智慧轮唱婆(蒲我反)字时入般若波罗蜜门名一切智宫殿圆满庄严唱车(上声)字时入般若波罗蜜门名修行方便藏各别圆满唱婆(苏纥反)么字时入般若波罗蜜门名随十方现见诸佛唱诃婆(诃婆并上声呼)字时入般若波罗蜜门名观察一切无缘众生方便摄受令出生无碍力唱縒(七可反)字时入般若波罗蜜门名修行趣入一切功德海唱伽(上声)字时入般若波罗蜜门名持一切法云坚固海藏唱咤字时入般若波罗蜜门名随愿普见十方诸佛唱挐(妳可反)字时入般若波罗蜜门名观察字轮有无尽诸亿字唱娑(苏纥反)颇字时入般若波罗蜜门名化众生究竟处唱娑(同前)迦字时入般若波罗蜜门名广大藏无碍辩光明轮徧照唱也(夷舸反)娑(苏可反)字时入般若波罗蜜门名宣说一切佛法境界唱室者字时入般若波罗蜜门名於一切众生界法雷徧吼唱侘(耻加反)字时入般若波罗密门名以无我法开晓众生唱陀字时入般若波罗蜜门名一切法轮差别藏善男子我唱如是字母时此四十二般若波罗密门为首入无量无数般若波罗蜜门善男子我唯知此善知众艺菩萨解脱如诸菩萨摩诃萨能於一切世出世间善巧之法以智通达到於彼岸殊方异艺咸综无遗文字算数蕴其深解医方咒术善疗众病有诸众生鬼魅所持怨憎咒诅恶星变怪死尸奔逐癫痫赢瘦种种诸疾咸能救之使得痊愈又善别知金玉珠贝珊瑚琉璃摩尼砗磲鸡萨罗等一切宝藏出生之处品类不同价直多少村营乡邑大小都城宫殿苑园严泉薮泽凡是一切人众所居菩萨咸能随方摄护又善观察天文地理人相吉凶鸟兽音声云霞气候年谷丰俭国土安危如是世间所有技艺莫不该练尽其源本又能分别出世之法正名辩义观察体相随顺修行智入其中无疑无碍无愚暗无顽钝无忧恼无沈没无不现证而我云何能知能说彼功德行善男子此摩竭提国有一聚落彼中有城名婆呾那有优婆夷号曰贤胜汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童子头面敬礼知艺之足绕无数匝恋仰辞去。
【论】徧友云此有童子名善知众艺学菩萨字智者明徧友是师童子是学者依教立名即如此方孔丘门人颜回之流善财致敬申请所求童子众艺云我得菩萨解脱名善知众艺我恒唱持此之字母唱阿字时此云无也入般若波罗蜜门名菩萨威力入无差别境明达一切法空门是菩萨威力断一切障入无功智徧法界众生界故唱多字时入般若波罗蜜门名无边差别境是明一切诸有是差别智是普贤行徧知一切三界六道众生中法则行解及所宜应化如是总有四十二般若波罗蜜门为首名为字母入无量无数般若波罗蜜门如文自明。
第五贤胜优婆夷主世间一切正邪吉凶诸方技术师筮博说一切总达利生门。
【经】向聚落城至贤胜所礼足围绕合掌恭敬於一面立白言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道我闻圣者善能诱诲愿为我说贤胜答言善男子我得菩萨解脱名无依处道场既自开解复为人说又得无尽三昧非彼三昧法有尽无尽以能出生一切智性眼无尽故又能出生一切智性耳无尽故又能出生一切智性鼻无尽故又能出生一切智性舌无尽故又能出生一切智性身无尽故又能出生一切智性意无尽故又能出生一切智性功德波涛无尽故又能出生一切智性智慧光明无尽故又能出生一切智性速疾神通无尽故善男子我唯知此无依处道场解脱如诸菩萨摩诃萨一切无着功德行而我云何尽能知说善男子南方有城名为沃田彼有长者名坚固解脱汝可往问菩萨云何学菩萨行修菩萨道尔时善财礼贤胜足绕无数匝恋慕瞻仰辞退南行。
【论】贤胜优婆夷者明世医方众术世及出世莫不总明安物养生无法不了以居尘俗方便利生或作博说世筮玄占未达或作良医善药救世不安辩宝物以定真伪刊名言而释文义奇才异智莫不普明鬼魅众邪皆能制伏含普贤之智海等文殊之法身佛果处躬化灵万有无方不至无剎不周无行不行无生不济为慈悲故现作女身智无不明号为贤胜主禅波罗蜜门城名婆怛那者此云喜增益此以德立名以多饶益人多增喜事鸡萨罗宝此宝如师子旋毛得无依处道场者法无依处身亦无依徧万行故行无体故居南印度。
第六南方沃田城以坚固解脱长者主处世无者念清净解脱门。
【经】到於彼城诣长者所礼足围绕合掌恭敬於一面立白言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道我闻圣者善能诱诲愿为我说长者答言善男子我得菩萨解脱名无着念清净庄严我自得是解脱已来於十方佛所勤求正法无有休息善男子我唯知此无着念清净庄严解脱如诸菩萨摩诃萨获无所畏大师子吼安住广大福智之聚而我云何能知能说彼功德行善男子即此城中有一长者名为妙月其长者宅常有光明汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童子礼坚固足绕无数匝辞退而去。
【论】南方有城名为沃田者以约此善友以智德泽资也人多善增德厚以立其名故长者名坚固解脱者明求法无懈如下自言尔时善财诣彼致敬申请所求长者云我得无着清净念庄严明第六般若无相智慧庄严诸念即於一切法念自无着也。
第七沃田城妙月长者主处世净智光明门。
【经】向妙月所礼足围绕合掌恭敬於一面立白言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道我闻圣者善能诱诲愿为我说妙月答言善男子我得菩萨解脱名净智光明善男子我唯知此智光解脱如诸菩萨摩诃萨证得无量解脱法门而我云何能知能说彼功德行善男子於此南方有城名出生彼有长者名无胜军汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道是时善财礼妙月足绕无数匝恋仰辞云。
【论】此城中有一长者名妙月者明此中长者会第六无相智慧门以方便波罗蜜为一体故明十地已前第六地三空无相智慧门是出世间解脱十地已后十一地中三空寂灭智慧门是处世间成第七方便波罗蜜与大慈悲一体无二以从大慈悲母智幻所生此最后地十住十地中七八二位相融此十一地中六七两位和融一体须知升进形势如是善财往诣致敬顶礼申请所求妙月长者云我唯知此净智光明解脱者是妙月长者约德立名慈悲智光是破惑义以破世间众生惑故因慈悲利生破惑立名此明三空慈悲净智总一体用圆满故。
第八南方出生城无胜军长者主无相法中得无尽相门。
【经】渐向彼城至长者所礼足围绕合掌恭敬於一面立白言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道我闻圣者善能诱诲愿为我说长者答言善男子我得菩萨解脱名无尽相我以证此菩萨解脱见无量佛得无尽藏善男子我唯知此无尽相解脱如诸菩萨摩诃萨得无限智无碍辩才而我云何能知能说彼功德行善男子於此城南有一聚落名之为法彼聚落中有婆罗门名最寂静汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童子礼无胜军足绕无数匝恋仰辞去。
【论】南方者依初释有城名出生者表第八愿波罗蜜出生诸法及众行故长者名无胜军者表胜一切无明憍慢生死邪见恶贼魔军故善财往诣礼敬申请所求长者答云我得菩萨解脱名无尽相者明一切心境总如来相於一毛处念念出生无尽诸相无念理中智幻所生何有尽相。
第九出生城南法聚落最寂静婆罗门主诚愿语门。
【经】渐次南行诣彼聚落见最寂静礼足围绕合掌恭敬於一面立白言圣者我已先发阿?/div>
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