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尔时宝光明童女以偈赞叹一切法音圆满盖王已绕无量匝合掌顶礼曲躬恭敬却住一面时彼大王告童女言善哉童女汝能信知他人功德是为希有童女一切众生不能信知他人功德童女一切众生不知报恩无有智慧其心浊乱性不明了本无志力又退修行如是之人不信不知菩萨如来所有功德神通智慧童女汝今决定求趣菩提能知菩萨如是功德汝今生此阎浮提中发勇猛心普摄众生功不唐捐亦当成就如是功德王赞女已以无价宝衣手自授与宝光童女并其眷属一一告言汝着此衣时诸童女双膝着地两手承捧置於顶上然后而着既着衣已右绕於王诸宝衣中普出一切星宿光明众人见之咸作是言此诸女等皆悉端正如净夜天星宿庄严善男子尔时一切法音圆满盖王者岂异人乎今毗卢遮那如来应正等觉是也光明王者净饭王是莲华光夫人者摩耶夫人是宝光童女者即我身是其王尔时以四摄法所摄众生即此会中一切菩萨是皆於阿耨多罗三藐三菩提得不退转或住初地乃至十地具种种大愿集种种助道修种种妙行备种种庄严得种种神通住种种解脱於此会中处於种种妙法宫殿尔时开敷一切树华主夜神为善财童子欲重宣此解脱义而说颂言。
我有广大眼 普见於十方 一切剎海中 五趣轮回者 亦见彼诸佛 菩提树下坐 神通徧十方 说法度众生 我有清净耳 普闻一切声 亦闻佛说法 欢喜而信受 我有他心智 无二无所碍 能於一念中 悉了诸心海 我得宿命智 能知一切劫 自身及他人 分别悉明了 我於一念知 剎海微尘劫 诸佛及菩萨 五道众生类 忆知彼诸佛 始发菩提愿 乃至修诸行 一一悉圆满 亦知彼诸佛 成就菩提道 以种种方便 为众转法轮 亦知彼诸佛 所有诸乘海 正法住久近 众生度多少 我於无量劫 修习此法门 我今为汝说 佛子汝应学
善男子我唯知此菩萨出生广大喜光明解脱门如诸菩萨摩诃萨亲近供养一切诸佛入一切智大愿海满一切佛诸愿海得勇猛智於一菩萨地普入一切菩萨地海得清净愿於一菩萨行普入一切菩萨行海得自在力於一菩萨解脱门普入一切菩萨解脱门海而我云何能知能说彼功德行善男子此道场中有一夜神名大愿精进力救护一切众生汝诣彼问菩萨云何教化众生令趣阿耨多罗三藐三菩提云何严净一切佛剎云何承事一切如来云何修行一切佛法时善财童子顶礼其足绕无数匝殷勤瞻仰辞退而去。
【论】第一正入当位法门中从尔时善财童子已下至我唯知此菩萨出生广大喜光明解脱门长科为五段一尔时善财童子已下至唯愿垂慈为我宣说有七行经明善财至夜神所正申所求分二夜神言善男子已下至菩萨出生广大喜光明解脱门有十五行半经明夜神授与善财自行法门分三善财言大圣已下至令其安住菩萨智慧有六十六行经明答善财入此法门境界分四善财童子言圣者发无上大菩提心其已久如已下至而说颂言有十九行经明欲说发心久近难信分有二十九行颂是重颂前法甚深难信简根堪闻者如经具明五善男子乃往古世已下至我唯知此菩萨出生广大喜光明解脱门已来有八纸半经是答前善财所问发心来久如分随文释义中善男子乃往古世已下约有四门一举过世界海微尘数劫答前所问发心久近二举世界海名普光明真金摩尼山三举世界海中有佛出现名普照法界智慧山寂静威德王四举其世界海中有世界微尘数世界种一一世界种有世界微尘数世界一一世界皆有如来出兴乃至已下别举其中有一阎浮提有王都名坚固妙宝庄严云灯一万大城周匝围绕人寿万岁其中有王名一切法音圆满盖有五百大臣六万婇女七百王子时此会有长者女名宝光明与六十童女俱皆身金色目发绀青於下文中王劝其宝光明童女信知他人功德以其自手授与童女宝衣既着衣已於其宝衣中普出一切星宿光明尔时一切法音圆满盖王者今毗卢遮那如来是光明王者净饭王是莲华夫人者今摩耶夫人是宝光童女者即我身是以四摄法所摄众生此是答善财所问发无上大菩提心其已久如之行明修第七地大慈悲行自非不限劫数起广大心尽生死心际等三世劫如世界海微尘以无劫量为期等一切众生烦恼苦为际方可称其此位大慈悲行故世界海尘为约比也若将世法表修行之门观事知法者举世界海微尘数者直言无时可限也修大悲行绝其限量之心有世界海名普光明真金摩尼山者表从普光明智起修大慈悲之行从本已来无有始终真金者表法身也摩尼者表此智无垢也山者表此普光明智清净无垢处生死中利一切众生无倾动如山觉知此智名佛出现名普照法界智慧山者表约普光明智立其佛号灯者转转照明无断尽智慧也山者不随境动复是高出义体无所作是寂静义也智现烦恼业亡是威德王是自在故云佛号普照法界智慧山寂静威德王善男子其佛往修菩萨行时净彼世界海者以根本智起菩萨行庄严自报使令严净已下微尘数世界种中皆有如来出兴於世者明普光明智普印诸剎种等无有不见如来出兴於世乃至已下诸四天下总以普光明智印印无不周乃至普印一切众生心海如日处空水净日现乃至已下王都以法界为都城智王所管王名一切法音圆满盖者明举悲智二行齐行五位方便行为大臣名五百大臣六道中行慈悲法喜为婇女故云六万婇女七百王子者七觉分也乃至已下恶世起时人寿短促苦多乐少是行慈悲之处六十童女表六道智悲之行如下文合会尔时一切法音圆满盖王者岂异人乎今毗卢遮那如来应正等觉是光明王者净饭王是莲华夫人者摩耶夫人是宝光童女者我身是大意所表修大智大慈大悲行具此三法论主颂曰普光明智名为佛随顺本愿名为父慈育含生名夫人法悦利生名童女已下所有世界海及剎种皆以世界海尘量者总是此四摄化之境以无限智悲当如是行法界海中远近长短之量不可得以明此经即事即理举其如是劫海世界国土城都徧周十方广多无限如来出现徧其国中其王行行济生童女求法夫人婇女以恶世人苦告其大王其事实然又将此法表此第七地修方便波罗蜜法则样式也举法况之此一段已上经文及颂大意使令修习处俗大悲不立出家之相以毗卢遮那佛为所依主即表第七地之慈悲门通该五位直至佛究竟果海故以是起初至终不异普光明智但以一佛普会不安立十地百佛胜进不似前出缠三空般若位中其王及女出家作比丘比丘尼表之此但以俗士表之设佛果毗卢遮那佛亦是俗身以华冠缨络环钏庄严非出家像也以此第七一位慈悲门与前后五位中同行但约出世处世表像别故令识胜进总别同异此是第七远行地善知识何故名远行地者为此地修处世大慈悲行远彻十方世界海人天地狱一切行彻也不自有求一念出世间心以方便波罗蜜为主余九为伴以治处世染净二心大悲处生死不自在障令得自在至八地菩萨行得一分自在於佛十力犹未自在十地方终自六地已前未得四摄中而得自在为有染净二业未亡七地已去四摄事中方得自在故以此位治染净二障入无染净慈悲行故我唯知此菩萨出生广大喜光明解脱者此位四摄四无量心法方始彻故第二推德升进中从如诸菩萨摩诃萨已下至辞退而去约立三门一推德升进二此道场中有夜神名大愿精进力救护一切众生三礼敬辞去云道场中不云菩提者为此第八不动地无功智现诸法普会无有菩提已发当发现发不云离与不离故直云道场中明无功之智处中道故是故善财亦不云我已先发菩提心等故夜神名大愿精进力救护一切众生者以智悲行满无功任本愿风之所吹利物故以本愿波罗蜜风一往利生无休息故一切诸佛七劝三加令教化众生无有休息以立名故故名大愿精进力救护一切众生。
大方广佛新华严经合论卷第一百九
音切
髼
(蒲红切)。
皴
(七伦切)。
[襄-(口*口)]
(所追切)。
涸
(乎各切)。
阜
(扶九切)。
薮
(苏苟切)。
大方广佛新华严经合论卷第一百十
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
入法界品第三十九之二十三
【论】第八道场中大愿精进力救护一切众生夜神主不动地。
【经】尔时善财童子往大愿精进力救护一切众生夜神所见彼夜神在大众中坐普现一切宫殿摩尼王藏师子之座普现法界国土摩尼宝网弥覆其上现日月星宿影像身现随众生心普令得见身现等一切众生形相身现无边广大色相海身现普现一切威仪身现普於十方示现身现普调一切众生身现广运速疾神通身现利益众生不绝身现常游虚空利益身现一切佛所顶礼身现修习一切善根身现受持佛法不忘身现成满菩萨大愿身现光明充满十方身现法灯普灭世暗身现了法如幻净智身现远离尘暗法性身现普智照法明了身现究竟无患无热身现不可沮坏坚固身现无所住佛力身现无分别离染身现本清净法性身时善财童子见如是等佛剎微尘数差别身一心顶礼举体投地良久乃起合掌瞻仰於善知识生十种心何等为十所谓於善知识生同己心令我精勤办一切智助道法故於善知识生清净自业果心亲近供养生善根故於善知识生庄严菩萨行心令我速能庄严一切菩萨行故於善知识生成就一切佛法心诱诲於我令修道故於善知识生能生心能生於我无上法故於善知识生出离心令我修行普贤菩萨所有行愿而出离故於善知识生具一切福智海心令我积集诸白法故於善知识生增长心令我增长一切智故於善知识生具一切善根心令我志愿得圆满故於善知识生能成办大利益心令我自在安住一切菩萨法故成一切智道故得一切佛法故是为十发是心已得彼夜神与诸菩萨佛剎微尘数同行所谓同念心常忆念十方三世一切佛故同慧分别决了一切法海差别门故同趣能转一切诸佛如来妙法轮故同觉以等空智普入一切三世间故同根成就菩萨清净光明智慧根故同心善能修习无碍功德庄严一切菩萨道故同境普照诸佛所行境故同证得一切智照实相海净光明故同义能以智慧了一切法真实性故同勇猛能坏一切障碍山故同色身随众生心示现身故同力求一切智不退转故同无畏其心清净如虚空故同精进於无量劫行菩萨行无懈倦故同辩才得法无碍智光明故同无等身相清净超世间故同爱语令一切众生皆欢喜故同妙音普演一切法门海故同满音一切众生随类解故同净德修习如来净功德故同智地一切佛所受法轮故同梵行安住一切佛境界故同大慈念念普覆一切国土众生海故同大悲普雨法雨润泽一切诸众生故同身业以方便行教化一切诸众生故同语业以随类音演说一切诸法门故同意业普摄众生置一切智境界中故同庄严严净一切诸佛剎故同亲近有佛出世皆亲近故同劝请请一切佛转法轮故同供养常乐供养一切佛故同教化调伏一切诸众生故同光明照了一切诸法门故同三昧普知一切众生心故同充徧以自在力充满一切诸佛剎海修诸行故同住处住诸菩萨大神通故同眷属一切菩萨共止住故同入处普入世界微细处故同心虑普知一切诸佛剎故同往诣普入一切佛剎海故同方便悉现一切诸佛剎故同超胜於诸佛剎皆无比故同不退普入十方无障碍故同破暗得一切佛成菩提智大光明故同无生忍入一切佛众会海故同徧一切诸佛剎网恭敬供养不可说剎诸如来故同智证了知彼彼法门海故同修行顺行一切诸法门故同希求於清净法深乐欲故同清净集佛功德而以庄严身口意故同妙意於一切法智明了故同精进普集一切诸善根故同净行成满一切菩萨行故同无碍了一切法皆无相故同善巧於诸法中智自在故同随乐随众生心现境界故同方便善习一切所应习故同护念得一切佛所护念故同入地得入一切菩萨地故同所住安住一切菩萨位故同记别一切诸佛授其记故同三昧一剎那中普入一切三昧门故同建立示现种种诸佛事故同正念正念一切境界门故同修行尽未来劫修行一切菩萨行故同净信於诸如来无量智慧极欣乐故同舍离灭除一切诸障碍故同不退智与诸如来智慧等故同受生应现成熟诸众生故同所住住一切智方便门故同境界於法界境得自在故同无依永断一切所依心故同说法已入诸法平等智故同勤修常蒙诸佛所护念故同神通开悟众生令修一切菩萨行故同神力能入十方世界海故同陀罗尼普照一切总持海故同秘密法了知一切修多罗中妙法门故同甚深法解一切法如虚空故同光明普照一切诸世界故同欣乐随众生心而为开示令欢喜故同震动为诸众生现神通力普动十方一切剎故同不虚见闻忆念皆悉令其心调伏故同出离满足一切诸大愿海成就如来十力智故时善财童子观察大愿精进力救护一切众生夜神起十种清净心获如是等佛剎微尘数同菩萨行既获此已心转清净偏袒右肩顶礼其足一心合掌以偈赞曰。
我发坚固意 志求无上觉 今於善知识 而起自己心 以见善知识 集无尽白法 灭除众罪垢 成就菩提果 我见善知识 功德庄严心 尽未来剎劫 勤修所行道 我念善知识 摄受饶益我 为我悉示现 正教真实法 关闭诸恶趣 显示人天路 亦示诸如来 成一切智道 我念善知识 是佛功德藏 念念能出生 虚空功德海 与我波罗蜜 增我难思福 长我净功德 令我冠佛缯 我念善知识 能满佛智道 誓愿常依止 圆满白净法 我以此等故 功德悉具足 普为诸众生 说一切智道 圣者为我师 与我无上法 无量无数劫 不能报其恩
尔时善财说此偈已白言大圣愿为我说此解脱门名为何等发心已来为几时耶久如当得阿耨多罗三藐三菩提夜神告言善男子此解脱门名教化众生令生善根我以成就此解脱故悟一切法自性平等入於诸法真实之性证无依法舍离世间悉知诸法色相差别亦能了达青黄赤白性皆不实无有差别而恒示现无量色身所谓种种色身非一色身无边色身清净色身一切庄严色身普见色身等一切众生色身普现一切众生前色身光明普照色身见无厌足色身相好清净色身离众恶光明色身示现大勇猛色身甚难得色身一切世间无能映蔽色身一切世间共称叹无尽色身念念常观察色身示现种种云色身种种形显色色身现无量自在力色身妙光明色身一切净妙庄严色身随顺成熟一切众生色身随其心乐现前调伏色身无障碍普光明色身清净无浊秽色身具足庄严不可坏色身不思议法方便光明色身无能映夺一切色身无诸暗破一切暗色身集一切白净法色身大势力功德海色身从过去恭敬因所生色身如虚空清净心所生色身最胜广大色身无断无尽色身光明海色身於一切世间无所依平等色身徧十方无所碍色身念念现种种色相海色身增长一切众生欢喜心色身摄取一切众生海色身一一毛孔中说一切佛功德海色身净一切众生欲解海色身决了一切法义色身无障碍普照曜色身等虚空净光明色身放广大净光明色身照现无垢法色身无比色身差别庄严色身普照十方色身随时示现应众生色身寂静色身灭一切烦恼色身一切众生福田色身一切众生见不虚色身大智慧勇猛力色身无障碍普周徧色身妙身云普现世间皆蒙益色身具足大慈海色身大福德宝山王色身放光明普照世间一切趣色身大智慧清净色身生众生正念心色身一切宝光明色身普光藏色身现世间种种清净相色身求一切智处色身现微笑令众生生净信色身一切宝庄严光明色身不取不舍一切众生色身无决定无究竟色身现自在加持力色身现一切神通变化色身生如来家色身远离众恶徧法界海色身普现一切如来道场众会色身具种种众色海色身从善行所流色身随所应化示现色身一切世间见无厌足色身种种净光明色身现一切三世海色身放一切光明海色身现无量差别光明海色身超诸世间一切香光明色身现不可说日轮云色身现广大月轮云色身放无量须弥山妙华云色身出种种鬘云色身现一切宝莲华云色身兴一切烧香云徧法界色身散一切末香藏云色身现一切如来大愿身色身现一切语言音声演法海色身现普贤菩萨像色身念念中现如是等色相身充满十方令诸众生或见或念或闻说法或因亲近或得开悟或见神通或睹变化悉随心乐应时调伏舍不善业住於善行善男子当知此由大愿力故一切智力故菩萨解脱力故大悲力故大慈力故作如是事善男子我入此解脱了知法性无有差别而能示现无量色身一一身现无量色相海一一相放无量光明云一一光现无量佛国土一一土现无量佛兴世一一佛现无量神通力开发众生宿世善根未种者令种已种者令增长已增长者令成熟念念中令无量众生於阿耨多罗三藐三菩提得不退转善男子如汝所问从几时来发菩提心修菩萨行如是之义承佛神力当为汝说善男子菩萨智轮远离一切分别境界不可以生死中长短染净广狭多少如是诸劫分别显示何以故菩萨智轮本性清净离一切分别网超一切障碍山随所应化而普照故善男子譬如日轮无有昼夜但出时名昼没时名夜菩萨智轮亦复如是无有分别亦无三世但随心现教化众生言其止住前劫后劫善男子譬如日轮住阎浮空其影悉现一切宝物及以河海诸净水中一切众生莫不目见而彼净日不来至此菩萨智轮亦复如是出诸有海住佛实法寂静空中无有所依为欲化度诸众生故而於诸趣随类受生实不生死无所染着无长短劫诸想分别何以故菩萨究竟离心想见一切颠倒得真实见见法实性知一切世间如梦如幻无有众生但以大悲大愿力故现众生前教化调伏佛子譬如船师常以大船於河流中不依此岸不着彼岸不住中流而渡众生无有休息菩萨摩诃萨亦复如是以波罗蜜船於生死流中不依此岸不着彼岸不住中流而度众生无有休息虽无量劫修菩萨行未曾分别劫数长短佛子如太虚空一切世界於中成坏而无分别本性清净无染无乱无碍无厌非长非短尽未来劫持一切剎菩萨摩诃萨亦复如是以等虚空界广大深心起大愿风轮摄诸众生令离恶道生诸善趣悉令安住一切智地灭诸烦恼生死苦缚而无忧喜疲厌之心善男子如幻化人肢体虽具而无入息及以出息寒热饥渴忧喜生死十种之事菩萨摩诃萨亦复如是以如幻智平等法身现众色相於诸有趣住无量劫教化众生於生死中一切境界无欣无厌无爱无恚无苦无乐无取无舍无安无怖佛子菩萨智慧虽复如是甚深难测我当承佛威神之力为汝解说令未来世诸菩萨等满足大愿成就诸力佛子乃往古世过世界海微尘数劫有劫名善光世界名宝光於其劫中有一万佛出兴於世其最初佛号法轮音虚空灯王如来应正等觉十号圆满彼阎浮提有一王都名宝庄严其东不远有一大林名曰妙光中有道场名为宝华彼道场中有普光明摩尼莲华藏师子之座时彼如来於此座上成阿耨多罗三藐三菩提满一百年坐於道场为诸菩萨诸天世人及阎浮提宿植善根已成熟者演说正法是时国王名曰胜光时世人民寿一万岁其中多有杀盗淫佚妄言绮语两舌恶口贪瞋邪见不孝父母不敬沙门婆罗门等时王为欲调伏彼故造立囹圄枷锁禁闭无量众生於中受苦王有太子名为善伏端正殊特人所喜见具二十八大人之相在宫殿中遥闻狱囚楚毒音声心怀伤愍从宫殿出入牢狱中见诸罪人杻械枷锁递相连系置幽暗处或以火炙或以烟熏或被榜笞或遭矉割裸形乱发饥渴羸瘦筋断骨现号叫苦剧太子见已心生悲愍以无畏声安慰之言汝莫忧恼汝莫愁怖我当令汝悉得解脱便诣王所而白王言狱中罪人苦毒难处愿垂宽宥施以无畏时王即集五百大臣而问之言是事云何诸臣答言彼罪人者私窃官物谋夺王位盗入宫闱罪应刑戮有哀救者罪亦至死时彼太子悲心转切语大臣言如汝所说但放此人随其所应可以治我我为彼故一切苦事悉皆能受粉身殁命无所顾惜要令罪人皆得免苦何以故我若不救此众生者云何能救三界牢狱诸苦众生一切众生在三界中贪爱所缚愚痴所蔽贫无功德堕诸恶趣身形鄙陋诸根放逸其心迷惑不求出道失智慧光乐着三有断诸福德灭诸智慧种种烦恼浊乱其心住苦牢狱入魔羂网生老病死忧悲恼害如是诸苦常所逼迫我当云何令彼解脱应舍身命而拔济之时诸大臣共诣王所悉举其手高声唱言大王当知如太子意毁坏王法祸及万人若王爱念不责治者王之宝祚亦不久立王闻此言赫然大怒令诛太子及诸罪人王后闻之愁忧号哭毁形降服与千婇女驰诣王所举身投地顶礼王足俱作是言唯愿大王赦太子命王即回顾语太子言莫救罪人若救罪人必当杀汝尔时太子为欲专求一切智故为欲利益诸众生故为以大悲普救摄故其心坚固无有退怯复白王言愿恕彼罪身当受戮王言随意尔时王后白言大王愿听太子半月行施恣意修福然后治罪王即听许时都城北有一大园名曰日光是昔施场太子往彼设大施会饮食衣服华发缨络涂香末香幢幡宝盖诸庄严具随有所求靡不周给经半月已於最后日国王大臣长者居士城邑人民及诸外道悉来集会时法轮音虚空灯王如来知诸众生调伏时至与大众俱天王围绕龙王供养夜叉王守护乾闼婆王赞叹阿修罗王曲躬顶礼迦楼罗王以清净心散诸宝华紧那罗王欢喜劝请摩睺罗伽王一心瞻仰来入彼会尔时太子及诸大众遥见佛来端严殊特诸根寂定如调顺象心无垢浊如清净池现大神通示大自在显大威德种种相好庄严其身放大光明普照世界一切毛孔出香焰云震动十方无量佛剎随所至处普雨一切诸庄严具以佛威仪以佛功德众生见者心净欢喜烦恼消灭尔时太子及诸大众五体投地顶礼其足安施床座合掌白言善来世尊善来善逝唯愿哀愍摄受於我处於此座以佛神力净居诸天即变此座为香摩尼莲华之座佛坐其上诸菩萨众亦皆就座周匝围绕时彼会中一切众生因见如来苦灭障除堪受圣法尔时如来知其可化以圆满音说修多罗名普照日轮令诸众生随类各解时彼会中有八十那由他众生远尘离垢得净法眼无量那由他众生得无学地十千众生住大乘道入普贤行成满大愿当尔之时十方各百佛剎微尘数众生於大乘中心得调伏无量世界一切众生免离恶趣生於天上善伏太子即於此时得菩萨教化众生令生善根解脱门善男子尔时太子岂异人乎我身是也我因往昔起大悲心舍身命财救苦众生开门大施供养於佛得此解脱佛子当知我於尔时恒为利益一切众生不着三界不求果报不贪名称不欲自赞轻毁於他於诸境界无所贪染无所怖畏但庄严大乘出要之道常乐观察一切智门修行苦行得此解脱佛子於汝意云何彼时五百大臣欲害我者岂异人乎今提婆达多等五百徒党是也是诸人等蒙佛教化皆当得阿耨多罗三藐三菩提於未来世过须弥山微尘数劫尔时有劫名善光世界名宝光於中成佛其五百佛次第兴世最初如来名曰大悲第二名饶益世间第三名大悲师子第四名救护众生乃至最后名曰医王虽彼诸佛大悲平等然其国土种族父母受生诞生出家学道往诣道场转正法轮说修多罗语言音声光明众会寿命法住及其名号各各差别佛子彼诸罪人我所救者即拘留孙等贤劫千佛及百万阿僧祇诸大菩萨於无量精进力名称功德慧如来所发阿耨多罗三藐三菩提心今於十方国土行菩萨道修习增长此菩萨教化众生令生善根解脱者是时胜光王今萨遮尼乾子大论师是时王宫人及诸眷属即彼尼乾六万弟子与师俱来建大论幢共佛议论悉降伏之授阿耨多罗三藐三菩提记者是此诸人等皆当作佛国土庄严劫数名号各各有异佛子我於是时救罪人已父母听我舍离国土妻子财宝於法轮音虚空灯王佛所出家学道五百岁中净修梵行即得成就百万陀罗尼百万神通百万法藏百万求一切智勇猛精进净治百万堪忍门增长百万思惟心成就百万菩萨力入百万菩萨智门得百万般若波罗蜜门见十方百万诸佛生百万菩萨大愿念念中十方各照百万佛剎念念中忆念十方世界前后际劫百万诸佛念念中知十方世界百万诸佛变化海念念中见十方百万世界所有众生种种诸趣随业所受生时死时善趣恶趣好色恶色其诸众生种种心行种种欲乐种种根性种种业习种种成就皆悉明了佛子我於尔时命终之后还复於彼王家受生作转轮王彼法轮音虚空灯王如来灭后次即於此值法空王如来承事供养次为帝释即此道场值天王藏如来亲近供养次为夜摩天王即於此世界值大地威力山如来亲近供养次为兜率天王即於此世界值法轮光音声王如来亲近供养次为化乐天王即於此世界值虚空智王如来亲近供养次为他化自在天王即於此世界值无能坏幢如来亲近供养次为阿修罗王即於此世界值一切法雷音王如来亲近供养次为梵王即於此世界值普现化演法音如来亲近供养佛子此宝光世界善光劫中有一万佛出兴於世我皆亲近承事供养次复有劫名曰日光有六十亿佛出兴於世最初如来名妙相山我时为王名曰大慧於彼佛所承事供养次有佛出名圆满肩我为居士亲近供养次有佛出名离垢童子我为大臣亲近供养次有佛出名勇猛持我为阿修罗王亲近供养次有佛出名须弥相我为树神亲近供养次有佛出名离垢臂我为商主亲近供养次有佛出名师子游步我为城神亲近供养次有佛出名为宝髻我为毗沙门天王亲近供养次有佛出名最上法称我为乾闼婆王亲近供养次有佛出名光明冠我为鸠盘茶王亲近供养於彼劫中如是次第有六十亿如来出兴於世我常於此受种种身一一佛所亲近供养教化成就无量众生於一一佛所得种种三昧门种种陀罗尼门种种神通门种种辩才门种种一切智门种种法明门种种智慧门照种种十方海入种种佛剎海见种种诸佛海清净成就增长广大如於此劫中亲近供养尔所诸佛於一切处一切世界海微尘数劫所有诸佛出兴於世亲近供养听闻说法信受护持亦复如是如是一切诸如来所皆悉修习此解脱门复得无量解脱方便尔时救护一切众生主夜神欲重宣此解脱义即为善财而说颂曰。
汝以欢喜信乐心 问此难思解脱法 我承如来护念力 为汝宣说应听受 过去无边广大劫 过於剎海微尘数 时有世界名宝光 其中有劫号善光 於此善光大劫中 一万如来出兴世 我皆亲近而供养 从其修学此解脱 时有王都名喜严 纵广宽平极殊丽 杂业众生所居住 或心清净或作恶 尔时有王名胜光 恒以正法御群生 其王太子名善伏 形体端正备众相 时有无量诸罪人 系身牢狱当受戮 太子见已生悲愍 上启於王请宽宥 尔时诸臣共白王 今此太子危王国 如是罪人应受戮 如何悉救令除免 时胜光王语太子 汝救彼罪自当受 太子哀念情转深 誓救众生无退怯 时王夫人婇女等 俱来王所白王言 愿放太子半月中 布施众生作功德 时王闻已即听许 设大施会济贫乏 一切众生靡不臻 随有所求皆给与 如是半月日云满 太子就戮时将至 大众百千万亿人 同时瞻仰俱号泣 彼佛知众根将熟 而来此会化群生 显现神变大庄严 靡不亲近而恭敬 佛以一音方便说 法灯普照修多罗 无量众生意柔软 悉蒙与授菩提记 善伏太子生欢喜 发兴无上正觉心 誓愿承事於如来 普为众生作依处 便即出家依佛住 修行一切种智道 尔时便得此解脱 大悲广济诸群生 於中止住经劫海 谛观诸法真实性 常於苦海救众生 如是修习菩提道 劫中所有诸佛现 悉皆承事无有余 咸以清净信解心 听闻持护所说法 次於佛剎微尘数 无量无边诸劫海 所有诸佛现世间 一一供养皆如是 我念往昔为太子 见诸众生在牢狱 誓愿舍身而救护 因其证此解脱门 经於佛剎微尘数 广大劫海常修习 念念令其得增长 复获无边巧方便 彼中所有诸如来 我悉得见蒙开悟 令我增明此解脱 及以种种方便力 我於无量千亿劫 学此难思解脱门 诸佛法海无有边 我悉一时能普饮 十方所有一切剎 其身普入无所碍 三世种种国土名 念念了知皆悉尽 三世所有诸佛海 一一明见尽无余 亦能示现其身相 普诣於彼如来所 又於十方一切剎 一切诸佛导师前 普雨一切庄严云 供养一切无上觉 又以无边大问海 启请一切诸世尊 彼佛所雨妙法云 皆悉受持无忘失 又於十方无量剎 一切如来众会前 坐於众妙庄严座 示现种种神通力 又於十方无量剎 示现种种诸神变 一身示现无量身 无量身中现一身 又於一一毛孔中 悉放无数大光明 各以种种巧方便 除灭众生烦恼火 又於一一毛孔中 出现无量化身云 充满十方诸世界 普雨法雨济群品 十方一切诸佛子 入此难思解脱门 悉尽未来无量劫 安住修行菩萨行 随其心乐为说法 令彼皆除邪见网 示以天道及二乘 乃至如来一切智 一切众生受生处 示现无边种种身 悉同其类现众像 普应其心而说法 若有得此解脱门 则住无边功德海 譬如剎海微尘数 不可思议无有量
善男子我唯知此教化众生令生善根解脱门如诸菩萨摩诃萨超诸世间现诸趣身不住攀缘无有障碍了达一切诸法自性善能观察一切诸法得无我智证无我法教化调伏一切众生恒无休息心常安住无二法门普入一切诸言辞海我今云何能知能说彼功德海彼勇猛智彼心行处彼三昧境彼解脱力善男子此阎浮提有一园林名岚毗尼彼园有神名妙德圆满汝诣彼问菩萨云何修菩萨行生如来家为世光明尽未来劫而无厌倦时善财童子顶礼其足绕无量匝合掌瞻仰辞退而去。
大方广佛新华严经合论卷第一百十
音切
囹
(力丁切)。
圄
(语音)。
笞
(丑之切)。
矉
(必刃切)。
剧
(渠力切)。
宥
(又音)。
闱
(韦音)。
戮
(六音)。
祇
(咋误切)。
羂
(古犬切)。
赦
(始夜切)。
筯
(举欣切)。
大方广佛新华严经合论卷第一百十一
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
入法界品第三十九之二十四
【论】第一正入当位法门中从尔时善财童子至我唯知此教化众生善根解脱於此段长科六门一尔时善财童子已下至现本清净法性身有十五行经明善财往见大愿精进力救护一切众生夜神所见夜神所现差别不同分二时善财童子已下至是为十有十五行半经明善财见夜神五体投地顶礼发十种心分三发是心已下至颂有六十六行半经明善财得彼夜神与诸菩萨佛剎微尘数同行分并善财说十行颂叹夜神德如文具明四尔时善财已下至阿耨多罗三藐三菩提得不退转有六十六行经明夜神答善财法门名目及悟此门现种种色身无尽分五善男子如汝所问从几时来发菩提心修菩萨行已下至满足大愿成就诸力有三十七行经明夜神告善财菩萨智轮远离一切分别境界不可以生死中长短染净广狭多少所知分六佛子乃往古世过世界海已下至颂有五纸半经此一段明夜神答善财发心久如分已下一段颂明夜神重颂前法随文释义者善财见彼夜神在大众中坐普见一切宫殿摩尼王藏师子之座普现法界国土摩尼宝网弥覆其上者表无功之智体净无垢为座常现一切人天龙神宫殿咸处其中摩尼宝网覆上表无功之智恒施教网此明约智报成故现日月星宿影像身现随众生心普令得见身明以智报得其座还如智体能现众法所现众法如佛剎微尘数已下如文具明善财五体投地者明敬法深重也善财获益如下文具明尔时善财问夜神得解脱其名何等夜神答言名教化众生令生善根者明一切众生皆从无性智生得此智者一切善根自然而生一切诸苦自然而灭以智体性无作者故众生迷之於无苦之中妄作诸业若也达此苦亡善生是故名教化众生令生善根解脱又於此解脱於无色身中以无依住智普现一切诸佛众生身如下文具明又善财问夜神发无上大菩提心其已久如夜神答云如菩萨智轮远离一切分别境界不可以生死中长短染净广狭多少如是分别显示以菩萨智轮本性清净离一切分别网超一切障碍山随应化而普化故从此已下举六种喻一如日游空无有昼夜喻二如日轮住阎浮影现一切宝中及以河海净水中而众生无不见日喻三如船师常於大河流中不依彼此及中流喻四如太虚空一切世界於中成坏而无分别本清净喻五以大愿如风轮持万象喻六如幻化人肢体虽具而无出入息及寒热饥渴忧喜生死喻此六喻大约智性自如空无性无依无有处所而常现一切诸佛众生前教化无有休息以先所发大愿风轮所持故从佛子乃往古世过世界海微尘数劫已下是夜神随世说劫举发心久近因缘此是如幻中安立经云乃往古世过世界海微尘数劫者明无数为数表本无数体可得时劫亦然有劫名善光者明无功智体安立名也世界名宝光无功用智任物现法名世界也於其劫中有一万佛出兴者以无功之智随根应现名一万佛出兴一万者以一智应万行也其最初佛号法轮音虚空灯王如来十号圆满者以无功之智任运利生恒转法轮音如虚空中响无有依处而照烛一切众生故名灯明智自在故名王十号具足者智用徧周随行立名也彼阎浮提有一王都名宝庄严是智王所化之境名宝庄严其东不远有一大林名曰妙光者东方表智化众生令明生处也以东方表法也以木贯日为东字林名妙光以行如林荫俗广多启明利物名为妙光中有道场名为宝华表以行利生心华开敷故道场名宝华彼道场中有普光明摩尼莲华藏师子之座时彼如来於此座上成阿耨菩提者以无功用智性恒普照法界自性无垢为座以此智体性无成坏名曰成无上菩提满一百年坐於道场者百为表一地中十地十十波罗蜜满也又约此位升进后位过九地一皆百波罗蜜满至十地自佛位满故约立一百为阶级已下胜光王是智之所治行慈之境界王及太子举善恶相形发慈心之方便也王名胜光是智善伏太子是行慈之行已下诸苦境界是智所行慈悲位也如下合会五百大臣欲害我者今提婆达多五百徒党是是诸人蒙佛所化於当来过须弥山微尘数劫善光世中成佛有五百佛次第而成乃至彼诸罪人我所救者即拘留孙佛等贤劫千佛是拘留孙此云应断已断及百万阿僧祇菩萨并在十方行菩萨行胜光王今萨遮尼乾子大论师是萨遮尼乾者此外道裸形自饿不为衣食所系王宫人及诸眷属彼尼乾六万弟子是已上总明智所化境成就之人佛子我於尔时救罪人已父母听我出家者表智位体净无染名为出家出有功用家於虚空灯王佛所出家学道五百岁中净修梵行即得成就百万陀罗尼者五百岁者表无功用智体通五位但生熟不同此为初佛通此初佛有十九个佛次第出兴者明至八地无功智中学佛十力自成一佛通为二十个佛升九地十地佛果故至此八地摄后二地果故在此八地位中以无功之智即十地佛果不二故故於此位安立十九个佛明通八地无功之智共为二十以相入故表八地中即十地行也三世一也其中承事佛者表随行之身初举万佛出兴表九地万行满次善光劫中有六十亿佛出兴表十地中六位齐因果一体无前后也已上意明以普光明智体升进利生大悲智自在无功之行益众生之样式安立利人发行救众生之法用令后学者仿之如前或随位中安立一百佛已后更安立一二三四佛者总明约位成行故行中有果设使见其自行果外佛者不离自行所见故行及方见即真佛也要期而方见者暂化还亡是化佛也以即事即理言之二十八相者欠四相不满三十二相表此第八地欠九地十地四重因果未满位故一地两重因果以位位中有正位因果有向果故一切世界海微尘数劫所有诸佛出兴於世亲近供养者明无功之智徧周无法不佛佛即法也十方虚空无有间缺针锋毛端不是一切法一切佛故但有微尘许是非染净心皆不是见佛也以智眼印之已下一段颂重颂前法如文自具善男子我唯知此教化众生令生善根解脱已下推德升进此是第八不动地中善知识以愿波罗蜜为主余九为伴治无功用智中说法未自在障令得自在第二推德升进中从如诸菩萨摩诃萨已下至辞退而去有十一行半经於此段中约分四门一推德升进二示善知识所居之处云此阎浮提有一园林名岚毗尼三举善知识名妙德圆满光四礼敬辞去都云阎浮提有一园林者明修第九善慧地法光徧济普荫十方一切众生行解广大处生死如园万行如林故为名也岚毗尼者此云乐胜园也为以智慧法乐众生故此园林亦是如来示现下生时诞生之园明八地菩萨从兜率天降神下生非为处胎为受生也於九地中修智慧利人天及满一切众生之智慧故名为受生受学诸佛智慧令满一切众生故如经自明有神名妙德圆满者明善慧地妙慧圆满故神者以悲智善能说教为神。
第九阎浮提岚毗尼园妙德圆满光夜神主善慧地。
【经】尔时善财童子於大愿精进力救护一切众生夜神所得菩萨解脱已忆念修习了达增长渐次游行至岚毗尼林周徧寻觅彼妙德神见在一切宝树庄严楼阁中坐宝莲华师子之座二十亿那由他诸天恭敬围绕为说菩萨受生海经令其皆得生如来家增长菩萨大功德海善财见已顶礼其足合掌前立白言大圣我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未能知菩萨云何修菩萨行生如来家为世大明彼神答言善男子菩萨有十种受生藏若菩萨成就此法则生如来家念念增长菩萨善根不疲不懈不厌不退无断无失离诸迷惑不生怯劣恼悔之心趣一切智入法界门发广大心增长诸度成就诸佛无上菩提舍世间趣入如来地获胜神通诸佛之法常现在前顺一切智真实义境何等为十一者愿常供养一切诸佛受生藏二者发菩提心受生藏三者观诸法门勤修行受生藏四者以深净心普照三世受生藏五者平等光明受生藏六者生如来家受生藏七者佛力光明受生藏八者观普智门受生藏九者普现庄严受生藏十者入如来地受生藏善男子云何名愿常供养一切佛受生藏善男子菩萨初发心时作如是愿我当尊重恭敬供养一切诸佛见佛无厌於诸佛所常生爱乐常起深信修诸功德恒无休息是为菩萨为一切智始集善根受生藏云何名发菩提心受生藏善男子此菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心所谓起大悲心救护一切众生故起供养佛心究竟承事故起普求正法心一切无吝故起广大趣向心求一切智故起慈无量心普摄众生故起不舍一切众生心被求一切智坚誓甲故起无谄诳心得如实智故起如说行心修菩萨道故起不诳诸佛心守护一切佛大誓愿故起一切等愿心尽未来化众生不休息故菩萨以如是等佛剎微尘数菩提心功德故得生如来家是为菩萨第二受生藏云何名观诸法门勤修行受生藏善男子此菩萨摩诃萨起观一切法门海心起回向一切智圆满道心起正念无过失业心起一切菩萨三昧海清净心起修成一切菩萨功德心起庄严一切菩萨道心起求一切智大精进行修诸功德如劫火炽然无休息心起修普贤行教化一切众生心起善学一切威仪修菩萨功德舍离一切所有住无所有真实心是为菩萨第三受生藏云何名以深净心普照三世受生藏善男子此菩萨具清净增上心得如来菩提光入菩萨方便海其心坚固犹若金刚背舍一切诸有趣生成就一切佛自在力修殊胜行具菩萨根其心明洁愿力不动常为诸佛之所护念破坏一切诸障碍山普为众生作所依处是为菩萨第四受生藏云何名平等光明受生藏善男子此菩萨具足众行普化众生一切所有悉皆能舍住佛究竟净戒境界具足忍法成就诸佛法忍光明以大精进趣一切智到於彼岸修习诸禅得普门定净智圆满以智慧日明照诸法得无碍眼见诸佛海悟入一切真实法性一切世间见者欢喜善能修习如实法门是为菩萨第五受生藏云何名生如来家受生藏善男子此菩萨生如来家随诸佛住成就一切甚深法门具三世佛清净大愿得一切佛同一善根与诸如来共一体性具出世行白净善法安住广大功德法门入诸三昧见佛神力随所应化净诸众生如问而对辩才无尽是为菩萨第六受生藏云何名佛力光明受生藏善男子此菩萨深入佛力游诸佛剎心无退转供养承事菩萨众会无有疲厌了一切法皆如幻起知诸世间如梦所见一切色相犹如光影神通所作皆如变化一切受生悉皆如影诸佛说法皆如谷响开示法界咸令究竟是为菩萨第七受生藏云何名观普智门受生藏善男子此菩萨住童真位观一切智一一智门尽无量劫开演一切菩萨所行於诸菩萨甚深三昧心得自在念念生於十方世界诸如来所於有差别境入无差别定於无差别法现有差别智於无量境知无境界於少境界入无量境通达法性广大无际知诸世间悉假施设一切皆是识心所起是为菩萨第八受生藏云何名普现庄严受生藏善男子此菩萨能种种庄严无量佛剎普能化现一切众生及诸佛身得无所畏演清净法周流法界无所障碍随其心乐普使知见示现种种成菩提行令生无碍一切智道如是所作不失其时而常在三昧毗卢遮那智慧之藏是为菩萨第九受生藏云何名入如来地受生藏善男子此菩萨悉於三世诸如来所受灌顶法普知一切境界次第所谓知一切众生前际后际殁生次第一切菩萨修行次第一切众生心念次第三世如来成佛次第善巧方便说法次第亦知一切初中后际所有诸劫若成若坏名号次第随诸众生所应化度为现成道功德庄严神通说法方便调伏是为菩萨第十受生藏佛子若菩萨摩诃萨於此十法修习增长圆满成就则能於一庄严中现种种庄严如是庄严一切国土开导示悟一切众生尽未来劫无有休息演说一切诸佛法海种种境界种种成熟展转传来无量诸法现不可思议佛自在力充满一切虚空法界於诸众生心行海中而转法轮於一切世界示现成佛恒无间断以不可说清净言音说一切法住无量处通达无碍以一切法庄严道场随诸众生欲解差别而现成佛开示无量甚深法藏教化成就一切世间尔时岚毗尼林神欲重明其义以佛神力普观十方而说颂言。
最上离垢清净心 见一切佛无厌足 愿尽未来常供养 此明慧者受生藏 一切三世国土中 所有众生及诸佛 悉愿度脱恒瞻奉 此难思者受生藏 闻法无厌乐观察 普於三世无所碍 身心清净如虚空 此名称者受生藏 其心恒住大悲海 坚如金刚及宝山 了达一切种智门 此最胜者受生藏 大慈普覆於一切 妙行常增诸度海 以法光明照群品 此雄猛者受生藏 了达法性心无碍 生於三世诸佛家 普入十方法界海 此明智者受生藏 法身清净心无碍 普诣十方诸国土 一切佛力靡不成 此不思议受生藏 入深智慧已自在 於诸三昧亦究竟 观一切智如实门 此真身者受生藏 净治一切诸佛土 勤修普化众生法 显现如来自在力 此大名者受生藏 久已修行萨婆若 疾能趣入如来位 了知法界皆无碍 此诸佛子受生藏
善男子菩萨具此十法生如来家为一切世间清净光明善男子我从无量劫来得是自在受生解脱门善财白言圣者此解脱门境界云何答言善男子我先发愿愿一切菩萨示受生时皆得亲近愿入毗卢遮那如来无量受生海以昔愿力生此世界阎浮提中岚毗尼园专念菩萨何时下生经於百年世尊果从兜率陀天而来生此时此林中现十种相何等为十一者此园中地忽自平坦坑坎堆阜悉皆不现二者金刚为地众宝庄严无有瓦砾荆棘株杌三者宝多罗树周匝行列其根深植至於水际四者生众香牙现众香藏宝香为树扶疎荫映其诸香气皆踰天香五者诸妙华鬘宝庄严具行列分布处处充满六者园中所有一切诸树皆自然开摩尼宝华七者诸池沼中皆自生华从地涌出周布水上八者时此林中娑婆世界欲色所住天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽一切诸王莫不来集合掌而住九者此世界中所有天女乃至摩睺罗伽女皆生欢喜各各捧持诸供养具向毕洛叉树前恭敬而立十者十方一切诸佛脐中皆放光明名菩萨受生自在灯普照此林一一光中悉现诸佛受生诞生所有神变及一切菩萨受生功德又出诸佛种种言音是为林中十种瑞相此相现时诸天王等即知当有菩萨下生我见此瑞欢喜无量善男子摩耶夫人出迦毗罗城入此林时复现十种光明瑞相令诸众生得法光明何等为十所谓一切宝华藏光宝香藏光宝莲华开演出真实妙音声光十方菩萨初发心光一切菩萨得入诸地现神变光一切菩萨修波罗蜜圆满智光一切菩萨大愿智光一切菩萨教化众生方便智光一切菩萨证於法界真实智光一切菩萨得佛自在受生出家成正觉光此十光明普照无量诸众生心善男子摩耶失人於毕洛叉树下坐时复现菩萨将欲诞生十种神变何等为十善男子菩萨将欲诞生之时欲界诸天天子天女及以色界一切诸天诸龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽并其眷属为供养故悉皆云集摩耶夫人威德殊胜身诸毛孔咸放光明普照三千大千世界无所障碍一切光明悉皆不现除灭一切众生烦恼及恶道苦是为菩萨将欲诞生第一神变又善男子当尔之时摩耶夫人腹中悉现三千世界一切形像其百亿阎浮提内各有都邑各有园林名号不同皆有摩耶夫人於中止住天众围绕悉为显现菩萨将生不可思议神变之相是为菩萨将欲诞生第二神变又善男子摩耶夫人一切毛孔皆现如来往昔修行菩萨道时恭敬供养一切诸佛及闻诸佛说法音声譬如明镜及以水中能现虚空日月星宿云雷等像摩耶夫人身诸毛孔亦复如是能现如来往昔因缘是为菩萨将欲诞生第三神变又善男子摩耶夫人身诸毛孔一一皆现如来往修菩萨行时所住世界城邑聚落山林河海众生劫数值佛出世入净国土随所受生寿命长短依善知识修行善法於一切剎在在生处摩耶夫人常为其母如是一切於毛孔中靡不皆现是为菩萨将欲诞生第四神变又善男子摩耶夫人一一毛孔显现如来往昔修行菩萨行时随所生处色相形貌衣服饮食苦乐等事一一普现分明辩了是为菩萨将欲诞生第五神变又善男子摩耶夫人身诸毛孔一一皆现世尊往昔修施行时舍所难舍头目耳鼻唇舌牙齿身体手足血肉筋骨男女妻妾城邑宫殿衣服缨络金银宝货如是一切内外诸物亦见受者形貌音声及其处所是为菩萨将欲诞生第六神变又善男子摩耶夫人入此园时其身普现过去所有一切诸佛入母胎时国土园林衣服华鬘涂香末香缯幡幢盖一切众宝庄严之事妓乐歌咏上妙音声令诸众生普得见闻是为菩萨将欲诞生时第七神变又善男子摩耶夫人入此园时从其身出菩萨所住摩尼宝王宫殿楼阁超过一切天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽及诸人王之所住者宝网覆上妙香普熏众宝庄严内外清净各各差别不相杂乱周匝徧满岚毗尼园是为菩萨将诞生时第八神变又善男子摩耶夫人入此园时从其身出十不可说百千亿那由他佛剎微尘数菩萨其诸菩萨身形容貌相好光明进止威仪神通眷属皆与毗卢遮那菩萨等无有异悉共同时赞叹如来是为菩萨将诞生时第九神变又善男子摩耶夫人将欲诞生菩萨之时忽於其前从金刚际出大莲华名为一切宝庄严藏金刚为茎众宝为须如意宝王以为其台有十佛剎微尘数叶一切皆以摩尼所成宝网宝盖以覆其上一切天王所共执持一切龙王降注香雨一切夜叉王恭敬围绕散诸天华一切乾闼婆王出微妙音歌赞菩萨往昔供养诸佛功德一切阿修罗王舍憍慢心稽首敬礼一切迦楼罗王垂宝缯幡徧满虚空一切紧那罗王欢喜瞻仰歌咏赞叹菩萨功德一切摩睺罗伽王皆生欢喜歌咏赞叹普雨一切宝庄严云是为菩萨将诞生时第十神变善男子岚毗尼园示现如是十种相已然后菩萨其身诞生如虚空中现净日轮如高山顶出於庆云如密云中而耀电光如夜暗中而然大炬尔时菩萨从母胁生身相光明亦复如是善男子菩萨尔时虽现初生悉已了达一切诸法如梦如幻如影如像无来无去不生不灭善男子当我见佛於此四天下阎浮提内岚毗尼园示现初生种种神变时亦见如来於三千大千世界百亿四天下阎浮提内岚毗尼园中示现初生种种神变亦见三千大千世界一一尘中无量佛剎亦见百佛世界千佛世界乃至十方一切世界一一尘中无量佛剎如是一切诸佛剎中皆有如来示现受生种种神变如是念念常无间断时善财童子白彼神言大天得此解脱其已久如答言善男子乃往古世过亿佛剎微尘数劫复过是数时有世界名为普宝劫名悦乐八十那由他佛於中出现其第一佛名自在功德幢十号具足彼世界中有四天下名妙光庄严其四天下阎浮提中有一王都名须弥庄严幢其中有王名宝焰眼其王夫人名曰喜光善男子如此世界摩耶夫人为毗卢遮那如来之母彼世界中喜光夫人为初佛母亦复如是善男子其喜光夫人将欲诞生菩萨之时与二十亿那由他婇女诣金华园园中有楼名妙宝峰其边有树名一切施喜光夫人攀彼树枝而生菩萨诸天王众各持香水共以洗沐时有乳母名为净光侍立其侧既洗沐已诸天王众授与乳母乳母敬受生大欢喜即得菩萨普眼三昧得此三昧已普见十方无量诸佛复得菩萨於一切处示现受生自在解脱如初受胎识速疾无碍得此解脱故见一切佛乘本愿力受生自在亦复如是善男子於汝意云何彼乳母者岂异人乎我身是也我从是来念念常见毗卢遮那佛示现菩萨受生海调伏众生自在神力如见毗卢遮那佛乘本愿力念念於此三千大千乃至十方一切世界微尘之内皆现菩萨受生神变见一切佛悉亦如是我皆恭敬承事供养听所说法如说修行时岚毗尼林神欲重宣此解脱义承佛神力普观十方而说颂言。
佛子汝所问 诸佛甚深境 汝今应听受 我说其因缘 过亿剎尘劫 有劫名悦乐 八十那由他 如来出兴世 最初如来号 自在功德幢 我在金华园 见彼初生日 我时为乳母 智慧极聪利 诸天授与我 菩萨金色身 我时疾捧持 谛观不见顶 身相皆圆满 一一无边际 离垢清净身 相好以庄严 譬如妙宝像 见已自欣庆 思惟彼功德 疾增众福海 见此神通事 发大菩提心 专求佛功德 增广诸大愿 严净一切剎 灭除三恶道 普於十方土 供养无数佛 修行本誓愿 救脱众生苦 我於彼佛所 闻法得解脱 亿剎微尘数 无量劫修行 劫中所有佛 我悉曾供养 护持其正法 净此解脱海 亿剎微尘数 过去十力尊 尽持其法轮 增明此解脱 我於一念顷 见此剎尘中 一一有如来 所净诸剎海 剎内悉有佛 园中示诞生 各现不思议 广大神通力 或见不思议 亿剎诸菩萨 住於天宫上 将证佛菩提 无量剎海中 诸佛现受生 说法众围绕 於此我皆见 一念见亿剎 微尘数菩萨 出家趣道场 示现佛境界 我见剎尘内 无量佛成道 各现诸方便 度脱苦众生 一一微尘中 诸佛转法轮 悉以无尽音 普雨甘露法 亿剎微尘数 一一剎尘中 悉见於如来 示现般涅盘 如是无量剎 如来示诞生 而我悉分身 现前兴供养 不思议剎海 无量趣差别 我悉现其别 雨於大法雨 佛子我知此 难思解脱门 无量亿劫中 称扬不可尽
善男子我唯知此菩萨於无量劫徧一切处示现受生自在解脱如诸菩萨摩诃萨能以一念为诸劫藏观一切法以善方便而现受生周徧供养一切诸佛究竟通达一切佛法於一切趣皆现受生一切佛前坐莲华座知诸众生应可度时为现受生方便调伏於一切剎现诸神变犹如影像悉现其前我当云何能知能说彼功德行善男子此迦毗罗城有释种女名曰瞿波汝诣彼问菩萨云何於生死中教化众生时善财童子顶礼其足绕无数匝殷勤瞻仰辞退而去。
大方广佛新华严经合论卷第一百十一
音切
岚
(卢含切)。
杌
(五骨切)。
裸
(郎果切)。
锋
(风音)。
茎
(行音)。
蕀
(居逆切)。
仿
(分两切)。
堆
(都回切)。
阜
(房九切)。
大方广佛新华严经合论卷第一百十二
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
入法界品第三十九之二十五
【论】第一正入当位法门中长科为十段一尔时善财童子已下至增长菩萨大功德海有六行半经明善财往见善知识分二善财见已已下至为世大明有三行经明善财见善知识申请所求分三彼神答言已下至十者入如来地受生藏有十三行半经明正授善财十种受生藏分四善男子云何名愿常供养一切佛受生藏已下至是为菩萨第十种受生藏十种受生藏自有十段文分别五从佛子菩萨摩诃萨於此十法修习增长已下至颂有十二行经明劝修得益分次下有二十行颂重颂前法叹受生法门六善男子菩萨具此十法生如来家已下至自在受生解脱门有两行半经明林神自申得法久远分七善财白言圣者此解脱门境界云何已下至颂有五纸经答前善财所问受生境界分八有二十三行颂重颂前法九善男子我唯知此菩萨於无量劫徧一切处示现受生自在解脱已下明推德升进十随文释义者此之菩萨受生门意明第八地菩萨得无生忍获无功智创始现前令使进升九地学佛说法辩才门令使满足天之及人一切众生意名为初始处胎名为受生藏如经颂云闻法不厌乐观察普於三世无所碍身心清净如虚空此名称者受生藏其心恒住大悲海坚如金刚及宝山了达一切种智门此最胜者受生藏广如经具明於此第九地学佛智慧普周十地大智法悦现前以瞿波表之十一地悲满智周以摩耶生佛表之处世利物大约以神及摩耶净饭王等表智悲之行满若佛者一切处一切时无不是生故善财问法问境界有二义一问受生境界二问得法门久近境界如下大天得此解脱其已久如如诞生之中约三乘境界一如摩耶夫人身所生法约中下根众生所见约上根众生莲华化身或从空现不从母胎上上根众生豁然悟道自觉圣智冥与智应不论如来出世如善财所有知识所说往因发心之始具有如是种种诸流亦有夜观星月便见空中有佛而为说法亦有见佛从空而下而为说法亦有空中供养旃檀塔座佛为说法者如贤胜优婆夷得菩萨无依处道场既自开解复为他说又得无尽眼耳鼻舌身意皆无尽门此不从师学此摩耶夫人身俱明悲智相资益众生事随根所见各自不同普贤菩萨云为劣解众生母胎出现上根之类莲华出兴若约异类多根六趣差别所见如来受生万类不同且约人间感根所见如经具明乃至十方世界尘中普见如来受生境界以此境界以为园林念菩萨何时诞生经於百年者表从此九地升十地为百年至十一地是生时如境界果报光明摩耶夫人身相法事如下一一具陈十法已下广明宝多罗树者如此方棕闾树胜宝所成已下问发心久近中言善男子乃往古世过亿佛剎微尘数劫复过是数者是不以限量分别之数但总是无数也世界名普宝者从普贤愿行为世界之体故劫名可乐者表从第九善慧地生如来家智慧可乐故八十那由他佛於中出现者表第八地生第九地佛智慧家故第一佛号自在功德明已升十地已下世界是所化之境王都是智所摄化之人王及夫人表智悲之行二十亿那由他婇女表智悲二行法悦充满园及楼阁表智游生死如园为明菩萨居生死中摄化众生令得乐者是菩萨游法乐故其边有树名一切施喜光依所生菩萨施法乐得名夫人攀彼树枝而生菩萨者表大悲攀缘利众生万行而生大智以用利人然菩萨何得有生而作生法皆约像表法引接众生令易解故设见生者但约一分众生见如是生非尽然也已下以此知之随众生解处而取之是菩萨诞生法但随众生宜何受益是菩萨诞生法故意明胜智慧生随众生欲说法自在是菩萨受生也毕洛叉树此云高显也依佛名高显而立名树亦称德高显弥覆十方已下合会因缘本行如经具明已下二十三行颂重颂前法如文具明此是第九善慧地善知识以力波罗蜜为主余九为伴治於一切趣说法不自在障令得自在第二推德升进从如诸菩萨已下至辞退而去有九行经约分四门一推德升进二示知识所居之城名迦毗罗三举知识名名曰瞿波四礼敬辞去迦毗罗城者此云黄色城是黄头仙修仙道之处是事以会十地应真合中宫之色是以表法中宫土为黄色圆而无方明智悲二德以体用徧周载育万有而无体也像戊巳二位戊表智巳表悲然达世应真者方始彻其万法之本也始得妙用之精微者智悲为本也此瞿波者亦云瞿夷此云守护地者守护菩萨行中大慈大悲之地如毗卢遮那如来是智以华冠缨络众福庄严是智悲二行之报生佛也列位虽二行是一人瞿波虽号如来为太子时第三夫人之数意是表慈悲法悦之位终非如世间五欲妻也如来出世应真智会体徧十方不可以如世间质碍论不可以作世间形相解现同人间示同人法现同天上与天同风地狱畜生随类差别不可以作一行知不可以作一身解众生无量佛亦同然然其报土报身徧一切方出超三界与菩萨众人天同居有翳之流恒同身共居而常不知不见十方佛剎智境含容於一微尘总圆无尽言瞿波者约此人间现同人法有而不着表大智之功难舍而能舍起引生之路如经下文自说往古同行之因缘所行菩萨行为夫妻之缘起乃至佛位又约先德所说如来为太子时有三夫人一名耶输陀罗二名瞿波三名摩奴舍未知出何教门约有此义如耶输陀罗出家作比丘尼依三乘出世法如瞿波作善财十地位中善知识表十地大悲行彻约古人作四句解之一得真不证二知真行俗三处缠不染四大悲同事此约毗卢遮那行普贤行十方六道化身处世应根大悲之行今约立十门以叹其德一以智体无依随器现相门二即相如影性无俗尘门三智影本无器随心现门四智无彼此如响应缘门五众生妄梦所见非智有作门六智无所作随梦幻生门七如幻人有形无质非有欲想门八以智体如空随本愿力十方对现门九以无作大悲彻俗利生门十以大智徧通含识俗体恒真而无所污门以此十法叹瞿波行普贤之行若以普贤行中引众生出缠离俗之行具即须择是简非应根所宜治惑若智现随流而性常者此为佛子说大意此瞿波十地道终出世智满欲令诸菩萨至十地道者入十一地普贤行门如莲华处水不湿成处世大悲破其染净二种习障方得入十一地普贤行如前十定品十地位中灌顶受如来职位出世智悲二行已满犹於十一地位三度入百千三昧门毕竟觅普贤菩萨不得如来令生想念志求方见普贤菩萨为有出世净智习在准此例知须发广大悲愿誓度有情深观世间与真体一不属染净处幻生门入幻住海化幻众生知如幻性入无依智门等法界性以智幻生身幻作一切供养之具供养一切幻生如来以如是智幻生门供佛利生无有休息。
第十迦毗罗城瞿波女主法云地。
【经】尔时善财童子向迦毗罗城思惟修习受生解脱增长广大忆念不舍渐次游行至菩萨集会普现法界光明讲堂其中有神号无忧德与一万主宫殿神俱来迎善财作如是言善来丈夫有大智慧有大勇猛能修菩萨不可思议自在解脱心恒不舍广大誓愿善能观察诸法境界安住法城入於无量诸方便门成就如来功德大海得妙辩才善调众生获圣智身恒顺修行知诸众生心行差别令其欢喜趣向佛道我观仁者修诸妙行心无暂懈威仪所行悉皆清净汝当不久得诸如来清净庄严无上三业以诸相好庄严其身以十力智莹饰其心游诸世间我观仁者勇猛精进而无有比不久当得普见三世一切诸佛听受其法不久当得一切菩萨禅定解脱诸三昧乐不久当入诸佛如来甚深解脱何以故见善知识亲近供养听受其教忆念修行不懈不退无忧无悔无有障碍魔及魔民不能为难不久当成无上果故善财童子言圣者如向所说愿我皆得圣者我愿一切众生息诸热恼离诸恶业生诸安乐修诸净行圣者一切众生起诸烦恼造诸恶业堕诸恶趣若身若心恒受楚毒菩萨见已心生忧恼圣者譬如有人唯有一子爱念情至忽见被人割截肢体其心痛切不能自安菩萨摩诃萨亦复如是见诸众生以烦恼业堕三恶趣受种种苦心大忧恼若见众生起身语意三种善业生天人趣受身心乐菩萨尔时生大欢喜何以故菩萨不自为故求一切智不贪生死诸欲快乐不随想倒见倒心倒诸结随眠爱见力转不起众生种种乐想亦不味着诸禅定乐非有障碍疲厌退转住於生死但见众生於诸有中具受无量种种诸苦起大悲心以大愿力而普摄取悲愿力故修菩萨行为断一切众生烦恼为求如来一切智智为供养一切诸佛如来为严净一切广大国土为净治一切众生乐欲及其所有身心诸行於生死中无有疲厌圣者菩萨摩诃萨於诸众生为庄严令生人天富贵乐故为父母为其安立菩提心故为养育令其成就菩萨道故为卫护令其远离三恶道故为船师令其得渡生死海故为归依令舍诸魔烦恼怖故为究竟令其永得清凉乐故为津济令入一切诸佛海故为导师令至一切法宝洲故为妙华开敷诸佛功德心故为严具常放福德智慧光故为可乐凡有所作悉端严故为可尊远离一切诸恶业故为普贤具足一切端严身故为大明常放智慧净光明故为大云常雨一切甘露法故圣者菩萨如是修诸行时令一切众生皆生爱乐具足法乐尔时善财童子将升法堂其无忧德及诸神众以出过诸天上妙华鬘涂香末香及以种种宝庄严具散善财上而说颂曰。
汝今出世间 为世大明灯 普为诸众生 勤求无上觉 无量亿千劫 难可得见汝 功德日今出 灭除诸世暗 汝见诸众生 颠倒惑所覆 而兴大悲意 求证无师道 汝以清净心 寻求佛菩提 承事善知识 不自惜身命 汝於诸世间 无依无所着 其心普无碍 清净如虚空 汝修菩提行 功德悉圆满 放大智慧光 普照一切世 汝不离世间 亦不着於世 行世无障碍 如风游虚空 譬如火灾起 一切无能灭 汝修菩提行 精进火亦然 勇猛大精进 坚固不可动 金刚慧师子 游行无所畏 一切法界中 所有诸剎海 汝悉能往诣 亲近善知识
尔时无忧德神说此颂已为爱乐法故随逐善财恒不舍离尔时善财童子入普现法界光明讲堂周徧推求彼释氏女见在堂内坐宝莲华师子之座八万四千婇女所共围绕是诸婇女靡不皆从王种中生悉於过去修菩萨行同种善根布施爱语普摄众生已能明见一切智境已共修习佛菩提行恒住正定常游大悲普摄众生犹如一子慈心具足眷属清净已於过去成就菩萨不可思议善巧方便皆於阿耨多罗三藐三菩提得不退转具足菩萨诸波罗蜜离诸取着不乐生死虽行诸有心常清净恒勤观察一切智道离障盖网超诸着处从於法身而示化形生普贤行长菩萨力智日慧灯悉已圆满尔时善财童子诣彼释女瞿波之所顶礼其足合掌而住作如是言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何於生死中而不为生死过患所染了法自性而不住声闻辟支佛地具足佛法而修菩萨行住菩萨地而入佛境界超过世间而於世受生成就法身而示现无边种种色身证无相法而为众生示现诸相知法无说而广为众生演说诸法知众生空而恒不舍化众生事虽知诸佛不生不灭而勤供养无有退转虽知诸法无业无报而修诸善行恒不止息时瞿波女告善财言善哉善哉善男子汝今能问菩萨摩诃萨如是行法修习普贤诸行愿者能如是问谛听谛听善思念之我当承佛神力为汝宣说善男子若诸菩萨成就十法则能圆满因陀罗网普智光明菩萨之行何等为十所谓依善知识故得广大胜解故得清净欲乐故集一切福智故於诸佛所听闻法故心恒不舍三世佛故同於一切菩萨行故一切如来所护念故大悲妙愿皆清净故能以智力普断一切诸生死故是为十若诸菩萨成就此法则能圆满因陀罗网普智光明菩萨之行佛子若菩萨亲近善知识则能精进不退修习出生无尽佛法佛子菩萨以十种法承事善知识何等为十所谓於自身命无所顾惜於世乐具心不贪求知一切法性皆平等永不退舍一切智愿观察一切法界实相心恒舍离一切有海知法如空心无所依成就一切菩萨大愿常能示现一切剎海净修菩萨无碍智轮佛子应以此法承事一切诸善知识无所违逆尔时释迦瞿波女欲重明此义承佛神力观察十方而说颂言。
菩萨为利诸群生 正念亲承善知识 敬之如佛心无怠 此行於世帝网行 胜解广大如虚空 一切三世悉入中 国土众生佛皆尔 此是普智光明行 志乐如空无有际 永断烦恼离诸垢 一切佛所修功德 此行於世身云行 菩萨修习一切智 不可思议功德海 净诸福德智慧身 此行於世不染行 一切诸佛如来所 听受其法无厌足 能生实相智慧灯 此行於世普照行 十方诸佛无有量 一念一切悉能入 心恒不舍诸如来 此向菩提大愿行 能入诸佛大众会 一切菩萨三昧海 愿海及以方便海 此行於世帝网行 一切诸佛所加持 尽未来际无边劫 处处修行普贤道 此是菩萨分身行 见诸众生受大苦 起大慈悲现世间 演法光明除暗冥 此是菩萨智日行 见诸众生在诸趣 为集无边妙法轮 令其永断生死流 此是修行普贤行 菩萨修行此方便 随众生心而现身 普於一切诸趣中 化度无量诸含识 以大慈悲方便力 普徧世间而现身 随其解欲为说法 皆令趣向菩提道
时释迦瞿波说此颂已告善财童子言善男子我已成就观察一切菩萨三昧海解脱门善财言大圣此解脱门境界云何答言善男子我入此解脱知此娑婆世界佛剎微尘数劫所有众生於诸趣中死此生彼作善作恶受诸果报有求出离不求出离正定邪定及以不定有烦恼善根无烦恼善根具足善根不具足善根不善根所摄善根善根所摄不善根如是所集善不善法我皆知见又彼劫中所有诸佛名号次第我悉了知彼佛世尊从初发心及以方便求一切智出生一切诸大愿海供养诸佛修菩萨行成等正觉转妙法轮现大神通化度众生我悉了知亦知彼佛众会差别其众会中有诸众生依声闻乘而得出离其声闻众过去修习一切善根及其所得种种智慧我悉了知有诸众生依独觉乘而得出离其诸独觉所有善根所得菩提寂灭解脱神通变化成熟众生入於涅盘我悉了知亦知彼佛诸菩萨众其诸菩萨从初发心修习善根出生无量诸大愿行成就满足诸波罗蜜种种庄严菩萨之道以自在力入菩萨地住菩萨地观菩萨地净菩萨地菩萨地相菩萨地智菩萨摄智菩萨教化众生智菩萨建立智菩萨广大行境界菩萨神通行菩萨三昧海菩萨方便菩萨於念念中所入三昧海所得一切智光明所获一切智电光云所得实相忍所通达一切智所住剎海所入法海所知众生海所住方便所发誓愿所现神通我悉了知善男子此娑婆世界尽未来际所有劫海展转不断我皆了知如知娑婆世界亦知娑婆世界内微尘数世界亦知娑婆世界内一切世界亦知娑婆世界微尘内所有世界亦知娑婆世界外十方无间所住世界亦知娑婆世界世界种所摄世界亦知毗卢遮那世尊此华藏世界海中十方无量诸世界种所摄世界所谓世界广博世界安立世界轮世界场世界差别世界转世界莲华世界须弥世界名号尽此世界海一切世界由毗卢遮那世尊本愿力故我悉能知亦能忆念亦念如来往昔所有诸因缘海所谓修习一切诸乘方便无量劫中住菩萨行净佛国土教化众生承事诸佛造立住处听受说法获诸三昧得诸自在修檀波罗蜜入佛功德海持戒苦行具足诸忍勇猛精进成就诸禅圆满净慧於一切处示现受生普贤行愿悉皆清净普入诸剎普净佛土普入一切如来智海普摄一切诸佛菩提得於如来大智光明证於诸佛一切智性成等正觉转妙法轮及其所有道场众会其众会中一切众生往世已来所种善根从初发心成熟众生修行方便念念增长获诸三昧神通解脱如是一切我悉了知何以故我此解脱能知一切众生心行一切众生修行善根一切众生杂染清净一切众生种种差别一切声闻诸三昧门一切缘觉寂静三昧神通解脱一切菩萨一切如来解脱光明皆了知故尔时善财童子白瞿波言圣者得此解脱其已久如答言善男子我於往世过佛剎微尘数劫有劫名胜行世界名无畏彼世界中有四天下名为安隐其四天下阎浮提中有一王城名高胜树於八十王城中最为上首彼时有王名曰财主其王具有六万婇女五百大臣五百王子其诸王子皆悉勇健能伏怨敌其王太子名威德主端正殊特人所乐见足下平满轮相备具足趺隆起手足指间皆有网缦足跟齐正手足柔软伊尼延鹿王腨七处圆满阴藏隐密其身上分如师子王两肩平满双臂佣长身相端直颈文三道颊如师?/div>
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