呦怨狻 〉谒慕鸶照铡 〉谖宓赝Α 〉诹跎罘ā 〉谄叻ɑ垡簟 〉诎诵朊执薄 〉诰攀す饷鳌 〉谑畋狻 〈哟撕蟠蔚凇 「从惺鸪觥 〉谝昏蠊饷鳌 〉诙榭找簟 〉谌ń缟怼 〉谒墓饷髀帧 〉谖逯腔鄞薄 〉诹榭盏啤 〉谄呶⒚畹隆 〉诎藦陶展狻 〉诰攀じ９狻 〉谑蟊啤 〈哟撕蟠蔚凇 「从惺鸪觥 〉谝涣饣邸 〉诙障智啊 〉谌呦怨狻 〉谒墓饷魃怼 〉谖宸ㄆ鸱稹 〉诹ο喾稹 〉谄咚偌卜纭 〉诎擞旅痛薄 〉诰琶畋Ω恰 〉谑杖馈 〈哟撕蟠蔚凇 「从惺鸪觥 〉谝辉负９狻 〉诙鸶丈怼 〉谌朊值隆 〉谒哪畲蓖酢 〉谖骞Φ禄邸 〉诹腔鄣啤 〉谄吖饷鞔薄 〉诎斯愦笾恰 〉诰欧ń缰恰 〉谑êＶ恰 〈哟撕蟠蔚凇 「从惺鸪觥 〕趺际┓ā 〈蚊Φ侣帧 ∪っ钤啤 ∷拿讨堑啤 ∥迕啪惨簟 ×啪泊薄 ∑呙兰涞啤 “嗣畲笤浮 【琶奘ご薄 ∈茄婧！ 〈哟撕蟠蔚凇 「从惺鸪觥 〕醴鸱ㄗ栽凇 《鹞薨邸 ∪艉；邸 ∷拿诿钜簟 ∥迕栽谑 ×障智啊 ∑呙胬稚怼 “嗣∈さ隆 〉诰疟拘苑稹 〉谑偷路稹 ⌒朊殖臼佟 〈酥兴蟹稹 ∑兆魇兰涞啤 ∥蚁ぴ┭ 》饎x微尘劫 所有佛出现 我皆曾供养 入此解脱门 我於无量劫 修行得此道 汝若能修行 不久亦当得
善男子我唯知此菩萨普现一切世间调伏众生解脱如诸菩萨摩诃萨集无边行生种种解现种种身具种种根满种种愿入种种三昧起种种神变能种种观察法入种种智慧门得种种法光明而我云何能知能说彼功德行善男子去此不远有主夜神名寂静音海坐摩尼光幢庄严莲华座百万阿僧祇主夜神前后围绕汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童子顶礼其足绕无数匝殷勤瞻仰辞退而去。
【论】第一正入当位法门中从尔时善财童子已下长科为十四段第一尔时善财童子已下至作如是愿已有六行半经明正念喜目夜神之教思惟趣入不违其善知识教分二往诣普救众生妙德夜神所已下至放光入善财顶充满其身有五行经明普救夜神放眉间光明名智灯普照幢入善财身分三善财尔时已下至令得一切智清净光明故有三十九行经明善财蒙光入身所见智灯普照法门所照境界及普救夜神所行之行教化众生境界海无边分四时善财童子见此夜神如是神力已下至以偈赞曰有五行经明善财见其夜神神力以偈赞德分五善财正说二十行半偈重明前所见法分六尔时善财童子说此颂已已下至修何等行而得清净有三行经是善财请问修何等行而得清净及问得此解脱其已久如分七夜神云善男子已下至我承佛神力今为汝说有九行半经明夜神推法难知非是天人及二乘所能测知推以佛神力为汝说分八善男子乃往古世已下至示现如来出现不思议相有九十七行经明转轮王城北菩提树前宝华光明池中莲华十度放光饶益不同及一切境界普兴庄严云分九善男子此普照三世一切如来已下至颂有四十八行半经明宝华灯王城北莲华中初佛出现普贤菩萨告知轮王与眷属俱往见佛及偈赞如来出现分所说十行颂赞如来德如经具明十尔时转轮圣王已下至发阿耨多罗三藐三菩提心有七十三行半经明转轮圣王及女兴供其女妙眼获益发菩提心分十一善男子我念过去由普贤菩萨善知识已下至听闻正法依教修行有十六行半经明都结已上修行因缘眷属名号及因普贤发起善根分此初佛所得法门名菩萨普现一切世间调伏众生解脱门十二善男子过毗卢遮那大威德世界圆满清净劫已次有世界名宝轮妙庄严劫名大光有五百佛於中出现已下十佛所此普救夜神於一一佛所受生不同而为供养听闻诸法如文自具十三善男子此世界中有如是等佛剎微尘数劫一切如来於中出现我皆承事恭敬供养所有法门皆不忘一文一句已下至颂有十行半经明总都结所经诸劫供养诸佛得法门分此段明智满行周自佛他佛会为一法界故都举佛剎微尘为量也大约且以自行佛果徧故如下一段颂总都结如上所供养佛数作十一段十十为首总有须弥山微尘数佛曾所供养此都言十一地自行佛果故自行相应他佛自会为一体也不可作一向自他之求十四我唯知此菩萨普现一切世间调伏众生解脱已下是推德升进随文释义者云往古过佛剎微尘劫有劫名圆满清净者此是一切智之圆满普照之体也有世界名毗卢遮那威德者此是种种差别智之纯杂光明自在此是精进行之徧周有须弥山微尘数佛於中出现者是精进位升进差别智广量高出世间之果也前位举三十二那由他又一无量又五百更有二佛为升进见佛智之广量此须弥山微尘为佛量也明胜进高升此世界东际轮围山侧有四天下名宝灯华幢者明东际者及以宝灯华幢者总明修差别智也有百万亿那由他诸国土者此明一切智智主伴法门眷属摄生报居境界也此四天下阎浮提内一国土名宝华灯此明差别智自在照耀义也於中众生具行十善有转轮王於中出现名毗卢遮那妙宝华髻其王於莲华中忽然化生者表一切智种种差别智生皆无所生而生无所染也三十二相智所报生也七宝具足表七菩提分也王四天下者四智徧周也恒演正法教导群生者正智现行无邪行也王有千子者万行具足也夫人宝女并表法乐慈悲也其有一女名普智焰妙德眼者此是普救夜神会智悲之行其此世界净秽合成愚智同居是此位会融染净成智悲二行於其城北菩提树前有香池名宝莲华光明此表法身戒定定体之香也香池之内出大莲华名普现三世一切如来庄严境界云者是於法身中起十波罗蜜行也能现一切诸佛境界如云故须弥山微尘数佛於中出现者总明一切诸佛皆以一切智智大慈大悲十波罗蜜法身池中起精进行而出现故已下香池中莲华名宝华光明十度放光节级利生十千年前此大莲华放净光明名现诸神通成就众生若有众生遇斯光者心自开悟无不了知者配檀波罗蜜为主余九为伴十千年后佛当出现者每以智波罗蜜为佛出现互体为十及以百千万皆以智为十佛也又九千年前放净光明名一切众生离垢灯者配戒波罗蜜为主余九为伴九千年后佛当出现者至智波罗蜜是佛出现八千年前放大光明名一切众生业果音若有众生遇斯光得自知诸业果报次配忍波罗蜜中十波罗蜜八千年后佛当出现已下七六五四三二一总如是以次配之末后云供养佛剎微尘数佛者智满行徧自心如佛行总如佛见总如佛十方世界无不是佛故已下颂中颂一百一十个佛号者配此十地十一地因果佛位故颂云第一初佛名智焰即是初欢喜地檀波罗蜜为主自余九佛是初地中檀波罗蜜中十波罗蜜互为主伴皆随波罗蜜为佛名号皆审观之自见意况从此次第复有十佛初名虚空处佛者此配第二离垢地戒波罗蜜以戒性如虚空以法身为戒体故余九个佛名是此位戒中主伴波罗蜜名故从此后次第复有十佛出第一光幢佛者配第三发光地中忍波罗蜜以修八禅净治三界惑障名之为光惑亡成忍不动名幢已下九个佛号是主伴波罗蜜行中果也如是已下一一地中十波罗参融皆十佛果名号如上配之自见其意都举佛剎微尘数佛者智满行徧无非佛故皆悉承事者即圣凡同体无一不佛法空无间也以普眼观之彻其心境无不佛也智随敬行一切皆佛故如是见者以事而论亦实如是表法而论一切总实是佛故若一法一物不是佛见者当知是人即是邪见非正见也即有能所是非诸见竞生不得入此普贤文殊智眼境界如是见初心及智满不移地地中以总别六相义明之经云毗卢遮那藏妙宝莲华髻转轮王者岂异人乎今弥勒菩萨是者此明一切智智藏圆满是佛果满菩萨行亦周其王妃圆满面者以智满法悦是圆满面又面者表见闻香味诸法满故以表法悦表如妻义也今寂静音海夜神配第五禅门表禅悦乐也非如世间妻取少分像也王女妙眼童女者表以智行慈无染净二习也又经云善男子过毗卢遮那大威德世界圆满清净劫已次有世界名宝轮庄严劫名大光於中有五百佛出现我皆承事者此十一地中都行五位中各十波罗蜜互为其体一位有百共为五百於中随佛出现事佛之身或为夜神或为轮王或为阿修罗王是佛果中随位之行最后为妓女者表法悦乐明十一地中五百行满约如是知离自行法自佛果外一向别缘身外他佛而求真者本非修道见道人也若自行位果及者诸佛自相应也以自佛果相应故设强求而得见者是暂化现也非自行所及故此明一位中具十地法地地之内皆有十种十地体故以十波罗蜜互参而成故同别具足也如是皆如帝网门一多相彻此是第四焰慧地善知识以精进波罗蜜为主余九为伴治处世间修慈悲懈怠不乐精进舍众生障使令专精进教化众生故此五位十地位内佛果一一约修行智慈所及所行所到处施设佛名不可如情要期立志暂见佛化身也一一须立自智自行及处而为佛名一一以名下义次第配当自见其意不可於自法外别作安模善男子我唯知此菩萨普现一切世间调伏众生解脱者明推德升进第二推德升进中从如诸菩萨摩诃萨已下至辞退而去有八行半经约立六门一推德升进二示善知识所在云去此不远三举夜神名号寂静音海四举夜神徒众主伴之神数五劝善财往问六闻善知识所在礼敬辞去释曰前云众会中此云不远者表前是精进波罗蜜总将众行会菩提体不离菩提体中故言众会中此明以禅定进修升位於此位中习世技术工巧诸余艺能胜前位故不离菩提体故不离精进行故而有巧能名去此不远夜神名寂静音海者明寂用徧周也寂静是定也音海是用故明依此第五地禅门因定起慧用如海广大故坐摩尼幢庄严莲华座者明定体无垢无染着也百万阿僧祇夜神前后围绕者明定体徧周行亦徧周百者数之长也举百万阿僧祇此方云百万不可数也数既不穷其源但约行十方摄化益众生之行徧故此寂静音海夜神是普救众生妙德夜神之母表定能成精进行故若无定者一切诸行皆有疲劳。
大方广佛新华严经合论卷第一百六
音切
陵
(力丁切)。
蔑
(莫结切)。
倨
(九遇切)。
恃
(是音)。
模
(莫胡切)。
大方广佛新华严经合论卷第一百七
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
入法界品第三十九之二十
【论】第五去此不远寂静音海夜神主难胜地。
【经】尔时善财童子於普救众生妙德夜神所闻菩萨普现一切世间调伏众生解脱门了知信解自在安住而往寂静音海夜神所顶礼其足绕无数匝於前合掌而作是言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心我欲依善知识学菩萨行入菩萨行修菩萨行住菩萨行唯愿慈哀为我宣说菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道时彼夜神告善财言善哉善哉善男子汝能依善知识求菩萨行善男子我得菩萨念念出生广大喜庄严解脱门善财言大圣此解脱门为何事业行何境界起何方便作何观察夜神言善男子我发起清净平等乐欲心我发起离一切世间尘垢清净坚固庄严不可坏乐欲心我发起攀缘不退转位永不退转心我发起庄严功德宝山不动心我发起无住处心我发起普现一切众生前救护心我发起见一切佛海无厌足心我发起求一切菩萨清净愿力心我发起住大智光明海心我发起令一切众生超过忧恼旷野心我发起令一切众生舍离愁忧苦恼心我发起令一切众生舍离不可意色声香味触法心我发起令一切众生舍离爱别离苦怨憎会苦心我发起令一切众生舍离恶缘愚痴等苦心我发起与一切险难众生作依怙心我发起令一切众生出生死苦处心我发起令一切众生舍离生老病死等苦心我发起令一切众生成就如来无上法乐心我发起令一切众生皆受喜乐心发是心已复为说法令其渐至一切智地所谓若见众生乐着所住宫殿屋宅我为说法令其了达诸法自性离诸执着若见众生恋着父母兄弟姊妹我为说法令其得预诸佛菩萨清净众会若见众生恋着妻子我为说法令其舍离生死爱染起大悲心於一切众生平等无二若见众生住於王宫婇女侍奉我为说法令其得与众圣集会入如来教若见众生染着境界我为说法令其得入如来境界若见众生多瞋恚者我为说法令住如来忍波罗蜜若见众生其心懈怠我为说法令得清净精进波罗蜜若见众生其心散乱我为说法令得如来禅波罗蜜若见众生入见稠林无明暗障我为说法令得出离稠林黑暗若见众生无智慧者我为说法令得般若波罗蜜若见众生染着三界我为说法令出生死若见众生志意下劣我为说法令其圆满佛菩提愿若见众生住自利行我为说法令其发起利益一切诸众生愿若见众生志力微弱我为说法令得菩萨力波罗蜜若见众生愚痴暗心我为说法令得菩萨智波罗蜜若见众生色相不具我为说法令得如来清净色身若见众生形容丑陋我为说法令得无上清净法身若见众生色相粗恶我为说法令得如来微妙色身若见众生情多忧恼我为说法令得如来毕竟安乐若见众生贫穷所苦我为说法令得菩萨功德宝藏若见众生住止园林我为说法令彼勤求佛法因缘若见众生行於道路我为说法令其趣向一切智道若见众生在聚落中我为说法令出三界若见众生住止人间我为说法令其超越二乘之道住如来地若见众生居住城郭我为说法令其得住法王城中若见众生住於四隅我为说法令得三世平等智慧若见众生住於诸方我为说法令得智慧见一切法若见众生贪行多者我为彼说不净观门令其舍离生死爱染若见众生瞋行多者我为彼说大慈观门令其得入勤加修习若见众生痴行多者我为说法令得明智观诸法海若见众生等分行者我为说法令其得入诸乘愿海若见众生乐生死乐我为说法令其厌离若见众生厌生死苦应为如来所化度者我为说法令能方便示现受生若见众生爱着五蕴我为说法令其得住无依境界若见众生其心下劣我为显示胜庄严道若见众生心生憍慢我为其说平等法忍若见众生其心谄曲我为其说菩萨直心善男子我以此等无量法施摄诸众生种种方便教化调伏令离恶道受人天乐脱三界缚住一切智我时便得广大欢喜法光明海其心怡畅安隐适悦复次善男子我尝观察一切菩萨道场众会修种种愿行现种种净身有种种常光放种种光明以种种方便入一切智门入种种三昧现种种神变出种种音声海具种种庄严身入种种如来门诣种种国土海见种种诸佛海得种种辩才海照种种解脱境得种种智光海入种种三昧海游戏种种诸解脱门以种种门趣一切智种种庄严虚空法界以种种庄严云徧覆虚空观察种种道场众会集种种世界入种种佛剎诣种种方便海受种种如来命从种种如来所与种种菩萨俱雨种种庄严云入如来种种方便观如来种种法海入种种智慧海坐种种庄严座善男子我观察此道场众会知佛神力无量无边生大欢喜善男子我观毗卢遮那如来念念出现不可思议清净色身既见是已生大欢喜又观如来於念念中放大光明充满法界既见是已生大欢喜又见如来一一毛孔念念出现无量佛剎微尘数光明海一一光明以无量佛剎微尘数光明而为眷属一一周徧一切法界消灭一切诸众生苦既见是已生大欢喜又善男子我观如来顶及两肩念念出现一切佛剎微尘数宝焰山云充满十方一切法界既见是已生大欢喜又善男子我观如来一一毛孔於念念中出一切佛剎微尘数香光明云充满十方一切佛剎既见是已生大欢喜又善男子我观如来一一相念念出一切佛剎微尘数诸相庄严如来身云徧往十方一切世界既见是已生大欢喜又善男子我观如来一一毛孔於念念中出不可说佛剎微尘数佛变化云示现如来从初发心修波罗蜜具庄严道入菩萨地既见是已生大欢喜又善男子我观如来一一毛孔念念出现不可说不可说佛剎微尘数天王身云及以天王自在神变充徧一切十方法界应以天王身而得度者即现其身而为说法既见是已生大欢喜如天王身云其龙王夜叉王乾闼婆王阿修罗王迦楼罗王紧那罗王摩睺罗伽王人王梵王身云莫不皆於一一毛孔如是出现如是说法我见是已於念念中生大欢喜生大信乐量与法界萨婆若等昔所未得而今始得昔所未证而今始证昔所未入而今始入昔所未满而今始满昔所未见而今始见昔所未闻而今始闻何以故以能了知法界相故知一切法唯一相故能平等入三世道故能说一切无边法故善男子我入此菩萨念念出生广大喜庄严解脱光明海又善男子此解脱无边普入一切法界门故此解脱无尽等发一切智性心故此解脱无际入无际畔一切众生心想中故此解脱甚深寂静智慧所知境故此解脱广大周徧一切如来境故此解脱无坏菩萨智眼之所知故此解脱无底尽於法界之源底故此解脱者即是普门於一事中普见一切诸神变故此解脱者终不可取一切法身等无二故此解脱者终无有生以能了知如幻法故此解脱者犹如影像一切智愿光所生故此解脱者犹如变化化生菩萨诸胜行故此解脱者犹如大地为一切众生所依处故此解脱者犹如大水能以大悲润一切故此解脱者犹如大火乾竭众生贪爱水故此解脱者犹如大风令诸众生速疾趣於一切智故此解脱者犹如大海种种功德庄严一切诸众生故此解脱者如须弥山出一切智法宝海故此解脱者如大城郭一切妙法所庄严故此解脱者犹如虚空普容三世佛神力故此解脱者犹如大云普为众生雨法雨故此解脱者犹如净日能破众生无知暗故此解脱者犹如满月满足广大福德海故此解脱者犹如真如悉能周徧一切处故此解脱者犹如自影从自善业所化出故此解脱者犹如呼响随其所应为说法故此解脱者犹如影像随众生心而照现故此解脱者如大树王开敷一切神通华故此解脱者犹如金刚从本已来不可坏故此解脱者如如意珠出生无量自在力故此解脱者如离垢藏摩尼宝王示现一切三世如来诸神力故此解脱者如喜幢摩尼宝能平等出一切诸佛法轮声故善男子我今为汝说此譬喻汝应思惟随顺悟入尔时善财童子白寂静音海夜神言大圣云何修行得此解脱夜神言善男子菩萨修行十大法藏得此解脱何等为十一修布施广大法藏随众生心悉令满足二修净戒广大法藏普入一切佛功德海三修堪忍广大法藏能徧思惟一切法性四修精进广大法藏趣一切智恒不退转五修禅定广大法藏能灭一切众生热恼六修般若广大法藏能徧了知一切法海七修方便广大法藏能徧成熟诸众生海八修诸愿广大法藏徧一切佛剎一切众生海尽未来劫修菩萨行九修诸力广大法藏念念现於一切法界海一切佛国土成等正觉常不休息十修净智广大法藏得如来智徧知三世一切诸法无有障碍善男子若诸菩萨安住如是十大法藏则能获得如是解脱清净增长积集坚固安住圆满善财童子言圣者汝发阿耨多罗三藐三菩提心其已久如夜神言善男子此华藏庄严世界海东过十世界海有世界海名一切净光宝此世界海中有世界种名一切如来愿光明音中有世界名清净光金庄严一切香金刚摩尼王为体形如楼阁众妙宝云以为其际住於一切宝缨络海妙宫殿云而覆其上净秽相杂此世界中乃往古世有劫名普光幢国名普满妙藏道场名一切宝藏妙月光明有佛名不退转法界音於此成阿耨多罗三藐三菩提我於尔时作菩提树神名具足福德灯光明幢守护道场我见彼佛成等正觉示现神力发阿耨多罗三藐三菩提心即於此时获得三昧名普照如来功德海此道场中次有如来出兴於世名法树威德山我时命终还生此中为道场主夜神名殊妙福智光见彼如来转正法轮现大神通即得三昧名普照一切离贪境界次有如来出兴於世名一切法海音声王我於彼时身为夜神因得见佛承事供养即获三昧名生长一切善法地次有如来出兴於世名宝光明灯幢王我於彼时身为夜神因得见佛承事供养即获三昧名普现神通光明云次有如来出兴於世名功德须弥光我於彼时身为夜神因得见佛承事供养即获三昧名普照诸佛海次有如来出兴於世名法云音声王我於彼时身为夜神因得见佛承事供养即获三昧名一切法海灯次有如来出兴於世名智灯照耀王我於彼时身为夜神因得见佛承事供养即获三昧名灭一切众生苦清净光明灯次有如来出兴於世名法勇妙德幢我於彼时身为夜神因得见佛承事供养即获三昧名三世如来光明藏次有如来出兴於世名师子勇猛法智灯我於彼时身为夜神因得见佛承事供养即获三昧名一切世间无障碍智慧轮次有如来出兴於世名智力山王我於彼时身为夜神因得见佛承事供养即获三昧名普照三世众生诸根行善男子清净光金庄严世界普光明幢劫中有如是等佛剎微尘数如来出兴於世我於彼时或为天王或为龙王或为夜叉王或为乾闼婆王或为阿修罗王或为迦楼罗王或为紧那罗王或为摩睺罗伽王或为人王或为梵王或为天身或为人身或为男子身或为女人身或为童男身或为童女身悉以种种诸供养具供养於彼一切如来亦闻其佛所说诸法从此命终还即於此世界中生经佛剎微尘数劫修菩萨行然后命终生此华藏庄严世界海娑婆世界值迦罗鸠孙驮如来承事供养得三昧名离一切尘垢光明次值拘那含牟尼如来承事供养得三昧名普现一切诸剎海次值迦叶如来承事供养得三昧名演一切众生言音海次值毗卢遮那如来於此道场成等正觉念念示现大神通力我时得见即获此念念出生广大喜庄严解脱得此解脱已能入十不可说不可说佛剎微尘数法界安立海见彼一切法界安立海一切佛剎所有微尘一一尘中有十不可说不可说佛剎微尘数佛国土一一佛土皆有毗卢遮那如来坐於道场於念念中成等正觉现诸神变所现神变一一皆徧一切法界海亦见自身在彼一切诸如来所又亦闻其所说妙法又亦见彼一切诸佛一一毛孔出变化海现神通力於一切法界海一切世界海一切世界种一切世界中随众生心转正法轮我得速疾陀罗尼力受持思惟一切文义以明了智普入一切清净法藏以自在智普游一切甚深法海以周徧智普知三世诸广大义以平等智普达诸佛无差别法如是悟解一切法门一一法门中悟解一切修多罗云一一修多罗云中悟解一切法海一一法海中悟解一切法品一一法品中悟解一切法云一一法云中悟解一切法流一一法流中出生一切大喜海一一大喜海出生一切地一一地出生一切三昧海一一三昧海得一切见佛海一一见佛海得一切智光海一一智光海普照三世徧入十方知无量如来往昔诸行海知无量如来所有本事海知无量如来难舍能施海知无量如来清净戒轮海知无量如来清净堪忍海知无量如来广大精进海知无量如来甚深禅定海知无量如来般若波罗蜜海知无量如来方便波罗蜜海知无量如来愿波罗蜜海知无量如来力波罗蜜海知无量如来智波罗蜜海知无量如来往昔超菩萨地知无量如来往昔住菩萨地无量劫海现神通力知无量如来往昔入菩萨地知无量如来往昔修菩萨地知无量如来往昔治菩萨地知无量如来往昔观菩萨地知无量如来昔为菩萨时常见诸佛知无量如来昔为菩萨时尽见佛海劫海同住知无量如来昔为菩萨时以无量身徧生剎海知无量如来昔为菩萨时周徧法界修广大行知无量如来昔为菩萨时示现种种诸方便门调伏成熟一切众生知无量如来放大光明普照十方一切剎海知无量如来现大神力普现一切诸众生前知无量如来广大智地知无量如来转正法轮知无量如来示现相海知无量如来示现身海知无量如来广大力海彼诸如来从初发心乃至法灭我於念念悉得知见善男子汝问我言汝发心来其已久如善男子我於往昔过二佛剎微尘数劫如上所说於清净光金庄严世界中为菩提树神闻不退转法界音如来说法发阿耨多罗三藐三菩提心於二佛剎微尘数劫中修菩萨行然后乃生此娑婆世界贤劫之中从迦罗鸠孙驮佛至释迦牟尼佛及此劫中未来所有一切诸佛我皆如是亲近供养如於此世界贤劫之中供养未来一切诸佛一切世界一切劫中所有未来一切诸佛悉亦如是亲近供养善男子彼清净光金庄严世界今犹现在诸佛出现相续不断汝当一心修此菩萨大勇猛门尔时寂静音海主夜神欲重宣此解脱义为善财童子而说颂曰。
善财听我说 清净解脱门 闻已生欢喜 勤修令究竟 我昔於劫海 生大信乐心 清净如虚空 常观一切智 我於三世佛 皆生信乐心 并及其众会 悉愿常亲近 我昔曾见佛 为众生供养 得闻清净法 其心大欢喜 常尊重父母 恭敬而供养 如是无休懈 入此解脱门 老病贫穷人 诸根不具足 一切皆愍济 令其得安隐 水火及王贼 海中诸恐怖 我昔修诸行 为救彼众生 烦恼恒炽然 业障所缠覆 堕於诸险道 我救彼众生 一切诸恶趣 无量楚毒苦 生老病死等 我当悉除灭 愿尽未来劫 普为诸群生 灭除生死苦 得佛究竟乐
善男子我唯知此念念出生广大喜庄严解脱如诸菩萨摩诃萨深入一切法界海悉知一切诸劫数普见一切剎成坏而我云何能知能说彼功德行善男子此菩提场如来会中有主夜神名守护一切城增长威力汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道尔时善财童子一心观察寂静音海主夜神身而说颂曰。
我因善友教 来诣夜神所 见神处宝座 身量无有边 非是着色相 计有於诸法 劣智浅识人 能知尊境界 世间天及人 无量劫观察 亦不能测度 色相无边故 远离於五蕴 亦不住於处 永断世间疑 显现自在力 不取内外法 无动无所碍 清净智慧眼 见佛神通力 身为正法藏 心是无碍智 既得智光照 复照诸群生 心集无边业 庄严诸世间 了世皆是心 现身等众生 知世悉如梦 一切佛如影 诸法皆如响 令众无所着 为三世众生 念念示现身 而心无所住 十方徧说法 无边诸剎海 佛海众生海 悉在一尘中 此尊解脱力
时善财童子说此偈已顶礼其足绕无量匝殷勤瞻仰辞退而去。
【论】第一正入当位法门中从初长行科为十段一尔时善财童子已下至了知信解自在安住有两行半经是念前善友教而不忘失分二而往寂静音海夜神所已下至云何修菩萨道有五行经明善财申自所求分三时彼夜神告善财言已下至广大喜庄严解脱门有两行半经明夜神为善财说自行法门分四善财言大圣此解脱门为何事业已下至我为说其菩萨直心有六十五行经明夜神答善财修此法门所行事业及方便分五善男子我以此等无量法施已下至无量无边生大欢喜有十七行半经明夜神答前善财所问行何境界分六善男子我观毗卢遮那如来已下至能说一切无边法故有三十二行经是答前所问作何观察分七善男子我入此菩萨念念出生广大喜庄严解脱光明海已下至汝应思惟随顺悟入有三十三行半经答前善财所问行何境界分八尔时善财童子白寂静音海夜神已下至增长积集坚固安住圆满有十七行经答善财所问云何修行此法门分以十波罗蜜为修行九善财童子言圣者已发阿耨多罗三藐三菩提心其已久如已下至念念出生广大喜庄严解脱有五十四行半经答善财所问所发大菩提心其已久如分十得此解脱已能入十不可说已下至颂有五十八行经明寂静音海神自说所行此行念念出生广大喜庄严解脱已所入法门所供养三世诸佛及所发心世界今犹现在分此表定体时不迁故一切时总如是已下有十行颂明夜神自说本行劝善财修行如文自明善男子我唯知此念念出生广大喜庄严解脱已下推德升进随文释义者云念念出生广大喜庄严解脱者明禅悦徧周利生广大称本愿行以立其名理行互严名之庄严夜神号寂静音海者明理性无为故名寂静言音响应等利含生名为音海明即音是定体用故如善财问夜神发心久如夜神云此华藏世界海东过十世界海有世界海名一切净光宝已下至然后命终生此华藏庄严世界海娑婆世界中四十六行半经明夜神所供养十佛出兴一一佛皆以身承事供养及所闻法此是所行之事答善财所问发心久近若以表法门中是一地中修十地行次生娑婆世界先见三佛然后见毗卢遮那如来得此念念出生广大喜庄严解脱者是一地入十地十一地法门得三世智印印三世佛悉皆承事悉皆闻法如经具明以表禅体徧该三世一念普印诸法无去来今是所答善财发菩提心之久近十佛之后供养佛剎微尘数佛者表十地之后智印普周於一尘中徧多佛剎以多佛剎住一尘中以智无障碍故无表里故等诸佛智同众生心故此约法界禅定体用论也言华藏世界东过十世界海者表十地升进故东者发明初首也有世界海名一切净光宝者表第五地禅体徧该诸位故中有世界种名一切如来愿光明音者即表此第五地中初欢喜地发十不可坏心为世界种故此明法界大智智悲为种以初地依十方诸佛胜愿发心名如来愿光明音又以古德云以三千大千世界数至恒沙名一世界海海世界数至恒沙为一世界性性至恒沙为一世界种中有世界名清净光金庄严者约禅体普收直至金刚智一切香金刚摩尼王为体者以戒定慧解脱解脱知见香金刚智性自无垢为体此为五位十地升进之体王者表智自在也形如楼阁者十地之智重重重重无尽知见慈悲喜舍众法庄严众妙宝云以为其际者以悲愿大云而成十种地住於一切宝缨络海者以万行缨络海安立十地次第妙宫殿云而覆其上者无性广大悲宫智殿而含覆众生净秽杂居者明法界大寂定门智悲齐进佛国与众生国不碍同体该含性无里外净秽等见此世界中乃往古世有劫名普光幢者表本普光明智国名普满也妙藏者表普光明智等一切众生共有名之为藏道场名一切宝藏妙月光明者表第五地自性清净禅为道场能显现智慧宝藏皆於其中出故有佛名不退转法界音者得此如上道场法门方便治惑即得不退转法界转法轮音故於此成阿耨多罗三藐三菩提者以如上法显法惑亡即菩提也无别成坏也我於尔时菩提树神名具足福德灯光明幢表无性理之菩提妙智为神从智起无量慈悲万行为树万行中报德功果名具足福德以智慧恒能照根摄化名灯光明智恒无体可以倾动常能破一切众生烦恼为幢守护道场者明此第五地定体不动是守护义亦是道场故以定能发慧惑亡守护道场总在其中从此已下总供养十佛并往生娑婆世界供养四佛及以入法总表十一地升进之门一一次第配当自见眉目从此初佛配初地次二地次三地於中所生之身是随地位中之行所供之佛是行中之果设约事中亦不违此表法若设欲见他佛者智不及此法门行不相应无由相应得见佛故如供养十佛及佛剎微尘数佛者是十地果终之相智眼所观此明五地禅体中十地总相后生娑婆世界供养四佛者即明五地已前初二三四地中之果一时供养三世一切世界诸佛者即明此五地中十一地智圆普贤行满智印三世古今未来悉皆一际无别时故约实如是无虚假故亦明此地禅体理智之中性圆三世总皆一性三世诸佛一时无前后故直以定体法身智境以实而论若约妄情不可见也此是难胜地善知识以禅波罗蜜为主余九为伴治寂用不自在障令得自在此地所以名难胜者以此地於禅定中善学世智五明世技一切皆知定用功及故六地入寂灭大用般若门如下主城神是亦如前十住中第六住海幢比丘是入寂灭定离出入息化身如云设教如海第二推德升进中从如诸菩萨摩诃萨已下至辞退而去并颂有十八行经约立五门一推德升进二示善知识所在云在此菩提场如来会中三举神之名守护一切城增长威力四善财说颂赞寂静音海之德五礼敬辞去随文释义此菩提场内如来会中者表不离菩提心真如体大会海中故有夜神者明菩提性真如中妙理智慧为神能破一切众生无明执着为主夜神常不离生死大夜发起一切众生大明生故守护一切城增长威力者表常守护一切众生心城增长第六地中及一切众生智慧威力使三空现前寂灭定力世间出世间智慧悉现前力永超生死海常住世间得一切出世间智慧海力如下文具明如善财以十行颂叹寂静音海神法界身无边佛海众生海悉在一尘中此尊解脱力明前五地中禅体法身性无边际大小量故如世水镜空中乾体普含众像皆现其中不相碍也以定力印之自现余如颂中自明。
大方广佛新华严经合论卷第一百七
音切
攀
(普班切)。
预
(羊洳切)。
怡
(与之切)。
大方广佛新华严经合论卷第一百八
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
入法界品第三十九之二十一
【论】第六如来会中守护一切城增长神主现前地。
【经】尔时善财童子随顺寂静音海夜神教思惟观察所说法门一一文句皆无忘失於无量深心无量法性一切方便神通智慧忆念思择相续不断其心广大证入安住行诣守护一切城夜神所见彼夜神坐一切宝光明摩尼王师子之座无数夜神所共围绕现一切众生色相身现普对一切众生身现不染一切世间身现一切众生身数身现超过一切世间身现成熟一切众生身现速往一切十方身现徧摄一切十方身现究竟如来体性身现究竟调伏众生身善财见已欢喜踊跃顶礼其足绕无量匝於前合掌而作是言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨修菩萨行时云何饶益众生云何以无上摄而摄众生云何顺诸佛教云何近法王位唯愿慈哀为我宣说时彼夜神告善财言善男子汝为救护一切众生故汝为严净一切佛剎故汝为供养一切如来故汝欲住一切劫救众生故汝欲守护一切佛种性故汝欲普入十方修诸行故汝欲普入一切法门海故汝欲以平等心徧一切故汝欲普入一切佛法轮故汝欲普随一切众生心之所乐雨法雨故问诸菩萨所修行门善男子我得菩萨甚深自在妙音解脱为大法师无所挂碍善能开示诸佛法藏故具大誓愿大慈悲力令一切众生住菩提心故能作一切利众生事积集善根无有休息故为一切众生调御之师令一切众生住萨婆若道故为一切世间清净法日普照世间令生善根故於一切世间其心平等普令众生增长善法故於诸境界其心清净除灭一切诸不善业故誓愿利益一切众生身恒普现一切国土故示现一切本事因缘令诸众生安住善行故恒事一切诸善知识为令众生安住佛教故佛子我以此等法施众生令生白法求一切智其心坚固犹如金刚那罗延藏善能观察佛力魔力常得亲近诸善知识摧破一切业惑障山集一切智助道之法心恒不舍一切智地善男子我以如是净法光明饶益一切众生集善根助道法时作十种观察法界何者为十所谓我知法界无量获得广大智光明故我知法界无边见一切佛所知见故我知法界无限普入一切诸佛国土恭敬供养诸如来故我知法界无畔普於一切法界海中示现修行菩萨行故我知法界无断入於如来不断智故我知法界一性如来一音一切众生无不了故我知法界性净了如来愿普度一切诸众生故我知法界徧众生普贤妙行悉周徧故我知法界一庄严普贤妙行普庄严故我知法界不可坏一切智善根充满法界不可坏故善男子我作此十种观察法界集诸善根办助道法了知诸佛广大威德深入如来难思境界又善男子我如是正念思惟得如来十种大威德陀罗尼轮何者为十所谓普入一切法陀罗尼轮普持一切法陀罗尼轮普说一切法陀罗尼轮普念十方一切佛陀罗尼轮普说一切佛名号陀罗尼轮普入三世诸佛愿海陀罗尼轮普入一切诸乘海陀罗尼轮普入一切众生业海陀罗尼轮疾转一切业陀罗尼轮疾生一切智陀罗尼轮善男子此十陀罗尼轮以十千陀罗尼轮而为眷属恒为众生演说妙法善男子我或为众生说闻慧法或为众生说思慧法或为众生说修慧法或为众生说一有法或为众生说一切有法或为说一如来名海法或为说一切如来名海法或为说一世界海法或为说一切世界海法或为说一佛授记海法或为说一切佛授记海法或为说一如来众会道场海法或为说一切如来众会道场海法或为说一如来法轮海法或为说一切如来法轮海法或为说一如来修多罗法或为说一切如来修多罗法或为说一如来集会法或为说一切如来集会法或为说一萨婆若心海法或为说一切萨婆若心海法或为说一乘出离法或为说一切乘出离法善男子我以如是等不可说法门为众生说善男子我入如来无差别法界门海说无上法普摄众生尽未来劫住普贤行善男子我成就此甚深自在妙音解脱於念念中增长一切诸解脱门念念充满一切法界时善财童子白夜神言奇哉天神此解脱门如是希有圣者证得其已久如夜神言善男子乃往古世过世界转微尘数劫有劫名离垢光明有世界名法界功德云以现一切众生业摩尼王海为体形如莲华住四天下微尘数香摩尼须弥山网中以出一切如来本愿音莲华而为庄严须弥山微尘数莲华而为眷属须弥山微尘数香摩尼以为间错有须弥山微尘数四天下一一四天下有百千亿那由他不可说不可说城善男子彼世界中有四天下名为妙幢中有王都名普宝华光去此不远有菩提场名普显现法王宫殿须弥山微尘数如来於中出现其最初佛名法海雷音光明王彼佛出时有转轮王名清净日光明面於其佛所受持一切法海漩修多罗佛涅盘后其王出家护持正法法欲灭时有千部异众千种说法近於末劫业惑障重诸恶比丘多有斗诤乐着境界不求功德乐说王论贼论女论国论海论及以一切世间之论时王比丘而语之言奇哉苦哉佛於无量诸大劫海集此法炬云何汝等而共毁灭作是说已上升虚空高七多罗树身出无量诸色焰云放种种色大光明网令无量众生除烦恼热令无量众生发菩提心以是因缘彼如来教复於六万五千岁中而得兴盛时有比丘尼名法轮化光是此王女百千比丘尼而为眷属闻父王语及见神力发菩提心永不退转得三昧名一切佛教灯又得此甚深自在妙音解脱得已身心柔软即得现见法海雷音光明王如来一切神力善男子於汝意云何彼时转轮圣王随於如来转正法轮佛涅盘后兴隆末法者岂异人乎今普贤菩萨是其法轮化光比丘尼即我身是我於彼时守护佛法令十万比丘尼於阿耨多罗三藐三菩提得不退转又令得现见一切佛三昧又令得一切佛法轮金刚光明陀罗尼又令得普入一切法门海般若波罗蜜次有佛兴名离垢法光明次有佛兴名法轮光明髻次有佛兴名法日功德云次有佛兴名法海妙音王次有佛兴名法日智慧灯次有佛兴名法华幢云次有佛兴名法焰山幢王次有佛兴名甚深法功德月次有佛兴名法智普光藏次有佛兴名开示普智藏次有佛兴名功德藏山王次有佛兴名普门须弥贤次有佛兴名一切法精进幢次有佛兴名法宝华功德云次有佛兴名寂静光明髻次有佛兴名法光明慈悲月次有佛兴名功德焰海次有佛兴名智日普光明次有佛兴名普贤圆满智次有佛兴名神通智光王次有佛兴名福德华光灯次有佛兴名智师子幢王次有佛兴名日光普照王次有佛兴名须弥宝庄严相次有佛兴名日光普照次有佛兴名法王功德月次有佛兴名开敷莲华妙音云次有佛兴名日光明相次有佛兴名普光明妙法音次有佛兴名师子金刚那罗延无畏次有佛兴名普智勇猛幢次有佛兴名普开法莲华身次有佛兴名功德妙华海次有佛兴名道场功德月次有佛兴名法炬炽然月次有佛兴名普光明髻次有佛兴名法幢灯次有佛兴名金刚海幢云次有佛兴名名称山功德云次有佛兴名栴檀妙月次有佛兴名普妙光明华次有佛兴名照一切众生光明王次有佛兴名功德莲华藏次有佛兴名香焰光明王次有佛兴名波头摩华因次有佛兴名众相山普光明次有佛兴名普名称幢次有佛兴名须弥普门光次有佛兴名功德法城光次有佛兴名大树山光明次有佛兴名普德光明幢次有佛兴名功德吉祥相次有佛兴名勇猛法力幢次有佛兴名法轮光明音次有佛兴名功德山智慧光次有佛兴名无上妙法月次有佛兴名法莲华净光幢次有佛兴名宝莲华光明藏次有佛兴名光焰云山灯次有佛兴名普觉华次有佛兴名种种功德焰须弥藏次有佛兴名圆满光山王次有佛兴名福德云庄严次有佛兴名法山云幢次有佛兴名功德山光明次有佛兴名法日云灯王次有佛兴名法云名称王次有佛兴名法轮云次有佛兴名开悟菩提智光幢次有佛兴名普照法轮月次有佛兴名宝山威德贤次有佛兴名贤德广大光次有佛兴名普智云次有佛兴名法力功德山次有佛兴名功德香焰王次有佛兴名金色摩尼山妙音声次有佛兴名顶髻出一切法光明云次有佛兴名法轮炽盛光次有佛兴名无上功德山次有佛兴名精进炬光明云次有佛兴名三昧印广大光明冠次有佛兴名宝光明功德王次有佛兴名法炬宝盖音次有佛兴名普照虚空界无畏法光明次有佛兴名月相庄严幢次有佛兴名光明焰山云次有佛兴名照无障碍法虚空次有佛兴名开显智光身次有佛兴名世主德光明音次有佛兴名一切法三昧光明音次有佛兴名法音功德藏次有佛兴名炽然焰法海云次有佛兴名普照三世相大光明次有佛兴名普照法轮山次有佛兴名法界师子光次有佛兴名须弥华光明次有佛兴名一切三昧海师子焰次有佛兴名普智光明灯善男子如是等须弥山微尘数如来其最后佛名法界城智慧灯并於离垢光明劫中出兴於世我皆尊重亲近供养听闻受持所说妙法亦於彼一切诸如来所出家学道护持法教入此菩萨甚深自在妙音解脱种种方便教化成熟无量众生从是已来於佛剎微尘数劫所有诸佛出兴於世我皆供养修行其法善男子我从是来於生死夜无明昏寐诸众生中而独觉悟令诸众生守护心城舍三界城住一切智无上法城善男子我唯知此甚深自在妙音解脱令诸世间离戏论语不作二语常真实语恒清净语如诸菩萨摩诃萨能知一切语言自性於念念中自在开悟一切众生入一切众生言音海於一切言辞悉皆辩了明见一切诸法门海於普摄一切法陀罗尼已得自在随诸众生心之所疑而为说法究竟调伏一切众生能普摄受一切众生巧修菩萨诸无上业深入菩萨诸微细智能善观察诸菩萨藏能自在说诸菩萨法何以故已得成就一切法轮陀罗尼故而我云何能知能说彼功德行善男子此佛会中有主夜神名开敷一切树华汝诣彼问菩萨云何学一切智云何安立一切众生住一切智尔时守护一切城主夜神欲重宣此解脱义为善财童子而说颂曰。
菩萨解脱深难见 虚空如如平等相 普见无边法界内 一切三世诸如来 出生无量胜功德 证入难思真法性 增长一切自在智 开通三世解脱道 过於剎转微尘劫 尔时有劫名净光 世界名为法焰云 其城号曰宝华光 其中诸佛兴於世 无量须弥尘数等 有佛名为法海音 於此劫中先出现 乃至其中最后佛 名为法界焰灯王 如是一切诸如来 我皆供养听受法 我见法海雷音佛 其身普作真金色 诸相庄严如宝山 发心愿得成如来 我暂见彼如来身 即发菩提广大心 誓愿勤求一切智 性与法界虚空等 由斯普见三世佛 及以一切菩萨众 亦见国土众生海 而普攀缘起大悲 随诸众生心所乐 示现种种无量身 普徧十方诸国土 动地舒光悟含识 见第二佛而亲近 亦见十方剎海佛 乃至最后佛出兴 如是须弥尘数等 於诸剎转微尘劫 所有如来照世灯 我皆亲近而瞻奉 令此解脱得清净
尔时善财童子得入此菩萨甚深自在妙音解脱故入无边三昧海入广大总持海得菩萨大神通获菩萨大辩才心大欢喜观察守护一切城主夜神以偈赞曰。
已行广大妙慧海 已度无边诸有海 长寿无患智藏身 威德光明住此众 了达法性如虚空 普入三世皆无碍 念念攀缘一切境 心心永断诸分别 了达众生无有性 而於众生起大悲 深入如来解脱门 广度群迷无量众 观察思惟一切法 了知证入诸法性 如是修行佛智慧 普化众生令解脱 天是众生调御师 开示如来智慧道 普为法界诸含识 说离世间众怖行 已住如来诸愿道 已受菩提广大教 已修一切徧行力 已见十方佛自在 天神心净如虚空 普离一切诸烦恼 了知三世无量剎 诸佛菩萨及众生 天神一念悉了知 昼夜日月年劫海 亦知一切众生类 种种名相各差别 十方众生生死处 有色无色想无想 随顺世俗悉了知 引导使入菩提路 已生如来誓愿家 已入诸佛功德海 法身清净心无碍 随众生乐现众色
时善财童子说此颂已礼夜神足绕无量匝殷勤瞻仰辞退而去。
【论】第一正入当位法门中从尔时善财已下至我唯知此甚深妙音自在解脱门於此段长科为十段一尔时善财童子已下至守护一切城夜神所有四行半经明正念前法思惟升进分二见彼夜神已下至现究竟调伏众生身有六行经明夜神所现差别身教化一切众生分三善财见已欢喜踊跃已下至唯愿慈哀为我宣说有五行经明善财申请所求分四明彼夜神告善财言已下至问诸菩萨所修行门有七行经明夜神叹善财志德所求法分五善男子我得甚深自在妙音解脱已下至心恒不舍一切智地有十五行半经明夜神自说自行饶益众生行门分六善男子我以如是净法光明已下至入如来难思境界有十四行经明夜神说十种观察入如来境界分七又善男子我如是正念思惟至圣者证得其已久如有二十九行经明得此妙音解脱得佛陀罗尼为诸众生说法自在并善财问得法久近分八夜神言善男子乃往古世已下至普入一切法门海般若波罗蜜有三十五行经明答善财得此法久近所见初佛分九次有佛兴名离垢法光明已下至住一切智无上法城有六十九行半经明答善财得法久近供养诸佛数量分十我唯知此甚深自在妙音解脱令诸世间恒清净语已下明推德升进分明菩萨智轮远离一切分别境界不可以生死中长短染净广狭多少如是诸劫分别显示如前十段门中所有法门如文自具从善财问证得此法其已久如已下以理事相表法中义隐难知处略释少分以举大纲意明约报境即法故明以所行之法成其报故因果相似以表所行见报知法经云乃往古世过世界转微尘数劫者世界转者是西方大数中数如释天童子菩萨数法中具明此明转世界一切众生微尘数世间名言成大智慧言音海使令世间无粗恶语无杂染语如下文云我得此甚深自在妙音解脱令诸世间离戏论语不二语常真实语恒清净语者意明变世间一切言说总成般若波罗蜜门以举世界转微尘为量以劫名离垢光明者表般若中本三空寂灭理体故世界名法界功德者明智慧是法界中说教功德云故以现一切众生业摩尼王海为体者表无性寂灭三空妙慧善知一切众生业差别海故号之为摩尼王形如莲华者表智慧妙用辩体相而中虚无染故此世界住四天下微尘数香摩尼须弥山网中者明此三空妙慧住如来无碍四辩之香中故具须弥山微尘数教网也以出一切如来本愿音者是第六地以初发心时依一切诸佛而发大愿以其转法轮音徧满十方开悟一切众生从此愿生故莲华而为庄严者明其法音令一切众生得无碍智慧也须弥山微尘数莲华而为眷属者须弥明智慧高出世间义微尘明智慧广多义莲华明智慧无着义眷属明善分别差别业及诸境界缘生总别同异成坏义须弥山微尘数香摩尼以为间错者明以差别智慧善说无量戒定慧解脱无垢净香以为间错摩尼是离垢义故有须弥山微尘数四天下者但以须弥为四宝所成於大海中高胜义若论此般若智中四无碍辩才等一切众生言音心数诸业分别量一一四天下有百那由他不可说不可说城者有如是成就那由他不可说不可说众生法门那由他当此沟数善男子者呼善财之德称以告其法彼世界中有四天下名为妙幢者於一四无碍辩中总名妙幢中有王都者以根本智为王都名普宝华光者从根本智起差别慧名普宝华光去此不远有菩提场名普显现法王宫殿者明以根本智起无上正觉之心成大悲宫差别智慧之殿正法治众生故须弥山微尘数如来於中出现者一切众生微尘数烦恼成般若海为佛出现皆依本智为道场起差别智慧能治惑习故其最初佛名法海雷音光明王者明根本智起差别智慧觉观超出情识之境名为最初佛善能说法号为雷音教光破一切众生之惑名为光明立法自在能破众邪在邪邪不能坏名之为王彼佛出时有转轮王名清净日光明面者明智慧轮王日光照曜明现如摩尼镜面显照万像故於其佛所受持一切法海漩者明差别慧於根本智受持众法甚深无际名之海漩修多罗者长行经也佛涅盘后其王出家者表此第六地中十地正觉智终出缠智慧已满出缠觉观已亡名佛灭度出世智慧已成十一地中唯普贤入缠行门非是此第六地中十地等三空慧出缠门所及如十定品中三十个三空慧解脱菩萨皆已入十地灌顶位中以出世无量三昧门三求普贤毕竟觅不得见如来使令想念求之普贤方现意明三空慧但及十地出缠门以此已下但从初至末列一百个佛果不置后十一地普贤法门此第六地寂灭三空智慧解脱但位至十地佛位觉观已终名佛涅盘故其王出家者此第六地寂灭三空智慧门是出家义如十住中以海幢比丘入灭定表之其王出家护持正法者以三空慧护持出世正法法欲灭时有千部异众千种说法近於末劫业惑障重诸恶比丘多有斗诤乃至不求功德者明此位中但有三空寂灭智慧之门於慈悲无教化故其王现神通现光明种种诸事令其正法六万五千年而得兴盛者六万者六地升进之数五千年者一位都收五位因果齐进也明空解脱门以智起出世中慈悲如王女亦出家者明於此空智慧门修出世间慈悲乃至并前及后一百个佛次第出兴表此第六般若门但至十地出世佛果位终一地具十也已下都举供养须弥山微尘数佛但表般若出缠高胜如上一百个佛是十地升进之果一地配十夜神所有承事供养佛身是十地中修行之行如供养佛剎微尘数佛是法界总相无一物不是佛为一一尘中有无尽佛故已上皆明约法约行成其劫剎国土之果令观果配因总是法门即事是理以理是事其王及女俱作比丘及尼者为般若波罗蜜三空寂灭门是出生死中智慈之门当时转轮王者今普贤菩萨是此明智也比丘尼者我身是此明悲也我唯知此甚深自在妙音解脱者此明一音徧法界音复无体无所分别能转一切法门教化一切众生名之甚深自在妙音解脱此是第六现前地为一切智慧皆现前故以般若波罗蜜为主余九为伴此位治三空智慧寂用不自在障令得自在第二推德升进中从如诸菩萨摩诃萨已下至辞退而去约分六门一推德升进二示善知识所在云在此佛会中三举善知识名云有主夜神名开敷一切树华四有二十二行颂是主城神重颂前法如文具明五善财以二十行颂叹主城神德如文具明六礼敬辞去此佛会中者明不离此正觉菩提无作不思不为无性之理名此佛会中而开敷一切行华成方便波罗蜜於无生死中入一切生死同事利行四摄之行此同休舍优婆夷八万四千那由他诸烦恼门皆共同行明第六地出缠解脱已终此第七地以彼出缠门入俗利生而无怖畏以处缠出缠皆平等故长一切大慈悲心令广大故无限剂故欲令大悲之行徧恶道故摄取众生至解脱故。
大方广佛新华严经合论卷第一百八
音切
炬
(巨音)。
陀
(徒何切)。
摧
(昨回切)。
畔
(伴音)。
大方广佛新华严经合论卷第一百九
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
入法界品第三十九之二十二
【论】第七佛会中开敷一切树华夜神主远行地。
【经】尔时善财童子入菩萨甚深自在妙音解脱门修行增进往诣开敷一切树华夜神所见其身在众宝香树楼阁之内妙宝所成师子座上百万夜神所共围绕时善财童子顶礼其足於前合掌而作是言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何得一切智唯愿垂慈为我宣说夜神言善男子我於此娑婆世界日光已没莲华覆合诸人众等罢游观时见其一切若山若水若城若野如是等处种种众生咸悉发心欲还所住我皆密护令得正道达其处所宿夜安乐善男子若有众生盛年好色憍慢放逸五欲自恣我为示现老病死相令生恐怖舍离诸恶复为称叹种种善根使其修习为悭吝者赞叹布施为破戒者称扬净戒有瞋恚者教住大慈怀恼害者令行忍辱若懈怠者令起精进若散乱者令修禅定住恶慧者令学般若乐小乘者令住大乘乐着三界诸趣中者令住菩萨愿波罗蜜若有众生福智微劣为诸结业之所逼迫多留难者令住菩萨力波罗蜜若有众生其心暗昧无有智慧令住菩萨智波罗蜜善男子我已成就菩萨出生广大喜光明解脱门善财言大圣此解脱门境界云何夜神言善男子入此解脱能知如来普摄众生巧方便智云何普摄善男子一切众生所受诸乐皆是如来威德力故顺如来教故行如来语故学如来行故得如来所护力故修如来所印道故种如来所行善故依如来所说法故如来智慧日光之所照故如来性净业力之所摄故云何知然善男子我入此出生广大喜光明解脱忆念毗卢遮那如来应正等觉往昔所修菩萨行海悉皆明见善男子世尊往昔为菩萨时见一切众生着我我所住无明暗室入诸见稠林为贪爱所缚忿怒所坏愚痴所乱悭嫉所缠生死轮回贫穷困苦不得值遇诸佛菩萨见如是已起大悲心利益众生所谓起愿得一切妙宝资具摄众生心愿一切众生皆悉具足资生之物无所乏心於一切众事离执着心於一切境界无贪染心於一切所有无悭吝心於一切果报无希望心於一切荣好无羡慕心於一切因缘无迷惑心起观察真实法性心起救护一切众生心起深入一切法漩澓心起於一切众生住平等大慈心起於一切众生行方便大悲心起为大法盖普覆众生心起以大智金刚杵破一切众生烦恼障山心起令一切众生增长喜乐心起愿一切众生究竟安乐心起随众生所欲雨一切财宝心起以平等方便成熟一切众生心起令一切众生满足圣财心起愿一切众生究竟皆得十力智果心起如是心已得菩萨力现大神变徧法界虚空界於一切众生前普雨一切资生之物随其所欲悉满其意皆令欢喜不悔不吝无间无断以是方便普摄众生教化成熟皆令得出生死苦难不求其报净治一切众生心宝令其生起一切诸佛同一善根增一切智福德大海菩萨如是念念成熟一切众生念念严净一切佛剎念念普入一切法界念念皆悉徧虚空界念念普入一切三世念念成就调伏一切诸众生智念念恒转一切法轮念念恒以一切智道利益众生念念普於一切世界种种差别诸众生前尽未来劫现一切佛成等正觉念念普於一切世界一切诸劫修菩萨行不生二想所谓普入一切广大世界海一切世界种中种种际畔诸世界种种庄严诸世界种种体性诸世界种种形状诸世界种种分布诸世界或有世界秽而兼净或有世界净而兼秽或有世界一向杂秽或有世界一向清净或小或大或粗或细或正或侧或覆或仰如是一切诸世界中念念修行诸菩萨行入菩萨位现菩萨力亦现三世一切佛身随众生心普使知见善男子毗卢遮那如来於过去世如是修行菩萨行时见诸众生不修功德无有智慧着我我所无明翳障不正思惟入诸邪见不识因果顺烦恼业堕於生死险难深坑具受种种无量诸苦起大悲心具修一切波罗蜜行为诸众生称扬赞叹坚固善根令其安住远离生死贫穷之苦勤修福智助道之法为说种种诸因果门为说业报不相违反为说於法证入之处为说一切众生欲解及说一切受生国土令其不断一切佛种令其守护一切佛教令其舍离一切诸恶又为称赞趣一切智助道之法令诸众生心生欢喜令行法施普摄一切令其发起一切智行令其修学诸大菩萨波罗蜜道令其增长成一切智诸善根海令其满足一切圣财令其得入佛自在门令其摄取无量方便令其观见如来威德令其安住菩萨智慧善财童子言圣者发阿耨多罗三藐三菩提心其已久如夜神言善男子此处难信难知难解难入难说一切世间及以二乘皆不能知唯除诸佛神力所护善友所摄集胜功德欲乐清净无下劣心无杂染心无谄曲心得普照耀智光明心发普饶益诸众生心一切烦恼及以众魔无能坏心起必成就一切智心不乐一切生死乐心能求一切诸佛妙乐能灭一切众生苦恼能修一切佛功德海能观一切诸法实性能具一切清净信解能超一切生死瀑流能入一切如来智海能决定到无上法城能勇猛入如来境界能速疾趣诸佛地位能即成就一切智力能於十力已得究竟如是之人於此能持能入能了何以故此是如来智慧境界一切菩萨尚不能知况余众生然我今者以佛威力欲令调顺可化众生意速清净欲令修习善根众生心得自在随汝所问为汝宣说尔时开敷一切树华夜神欲重明其义观察三世如来境界而说颂言。
佛子汝所问 甚深佛境界 难思剎尘劫 说之不可尽 非是贪恚痴 憍慢惑所覆 如是众生等 能知佛妙法 非是住悭嫉 谄诳诸浊意 烦恼业所覆 能知佛境界 非着蕴界处 及计於有身 见倒想倒人 能知佛所觉 佛境界寂静 性净离分别 非着诸有者 能知此法性 生於诸佛家 为佛所守护 持佛法藏者 智眼之境界 亲近善知识 爱乐白净法 勤求诸佛力 闻此法欢喜 心净无分别 犹如大虚空 慧灯破诸暗 是彼之境界 以大慈悲意 普覆诸世间 一切皆平等 是彼之境界 欢喜心无着 一切皆能舍 平等施众生 是彼之境界 心净离诸恶 究竟无所悔 顺行诸佛教 是彼之境界 了知法自性 及以诸业种 其心无动乱 是彼之境界 勇猛勤精进 安住心不退 勤修一切智 是彼之境界 其心寂静住三昧 究竟清凉无热恼 已修一切智海因 此证悟者之解脱 善知一切真实相 深入无边法界门 普度群生靡有余 此慧灯者之解脱 了达众生真实性 不着一切诸有海 如影普现心水中 此正道者之解脱 从於一切三世佛 方便愿种而出生 尽诸劫剎勤修行 此普贤者之解脱 普入一切法界门 悉见十方诸剎海 亦见其中劫成坏 而心毕竟无分别 法界所有微尘中 悉见如来坐道树 成就菩提化群品 此无碍眼之解脱 汝於无量大劫海 亲近供养善知识 为利群生求正法 闻已忆念无遗忘 毗卢遮那广大境 无量无边不可思 我承佛力为汝说 令汝深心转清净
善男子乃往古世过世界海微尘数劫有世界海名普光明真金摩尼山其世界海中有佛出现名普照法界智慧山寂静威德王善男子其佛往修菩萨行时净彼世界海其世界海中有世界微尘数世界种一一世界种有世界微尘数世界一一世界皆有如来出兴於世一一如来说世界海微尘数修多罗一一修多罗授佛剎微尘数诸菩萨记现种种神力说种种法门度无量众生善男子彼普光明真金摩尼山世界海中有世界种名普庄严幢此世界种中有世界名一切宝色普光明以现一切化佛影摩尼王为体形如天城以现一切如来道场影像摩尼王为其下际住一切宝华海上净秽相杂此世界中有须弥山微尘数四天下有一四天下最处其中名一切宝山幢其四天下一一纵广十万由句一一各有一万大城其阎浮提中有一王都名坚固妙宝庄严云灯一万大城周匝围绕阎浮提人寿万岁时其中有王名一切法音圆满盖有五百大臣六万婇女七百王子其诸王子皆端正勇健有大威力尔时彼王威德普被阎浮提内无有怨敌时彼世界劫欲尽时有五浊起一切人众寿命短促资财乏少形色鄙陋多苦少乐不修十善专作恶业更相忿诤互相毁辱离他眷属妬他荣好任情起见非法贪求以是因缘风雨不时苗稼不登园林艹树一切枯槁人民匮乏多诸疫病驰走四方靡所依怙咸来共绕王都大城无量无边百千万亿四面周匝高声大呼或举其手或合其掌或以头扣地或以手槌胸或屈膝长号或踊身大叫头发髼乱衣裳弊恶皮肤皴裂面目无光而向王言大王大王我等今者贫穷孤露饥渴寒冻疾病衰羸众苦所逼命将不久无依无救无所控告我等今者来归大王我观大王仁慈智慧於大王所生得安乐想得所爱想得活命想得摄受想得宝藏想遇津梁想逢道路想值船筏想见宝洲想获财利想升天宫想尔时大王闻此语已得百万阿僧祇大悲门一心思惟发十种大悲语其十者何所谓哀哉众生堕於无底生死大坑我当云何而速勉济令其得住一切智地哀哉众生为诸烦恼之所逼迫我当云何而作救护令其安住一切善业哀哉众生生老病死之所恐怖我当云何为作归依令其永得身心安隐哀哉众生常为世间众怖所逼我当云何而为佑助令其得住一切智道哀哉众生无有智眼常为身见疑惑所覆我当云何为作方便令其得抉疑见翳瞙哀哉众生常为痴阇之所迷惑我当云何为作明炬令其照见一切智城哀哉众生常为悭嫉谄诳所浊我当云何而为开晓令其证得清净法身哀哉众生长时漂没生死大海我当云何而普运度令其得上菩提彼岸哀哉众生诸根刚强难可调伏我当云何而为调御令其具足诸佛神力哀哉众生犹如盲瞽不见道路我当云何而为引导令其得入一切智门作是语已击鼓宣令我今普施一切众生随有所须悉令充足即时颁下阎浮提内大小诸城及诸聚落悉开库藏出种种物置四衢道所谓金银琉璃摩尼等宝衣服饮食华香缨络宫殿屋宅床榻敷具建大光明摩尼宝幢其光触身悉使安隐亦施一切病缘汤药种种宝器盛众杂宝金刚器中盛种种香宝香器中盛种种衣辇舆车乘幢幡缯盖如是一切资生之物悉开库藏而以给施亦施一切村营城邑山泽林薮妻子眷属及以王位头目耳鼻唇舌牙齿手足皮肉心肾肝肺内外所有悉皆能舍其坚固妙宝庄严云灯城东面有门名摩尼山光明於其门外有施会处其地广博清净平坦无诸坑坎荆棘沙砾一切皆以妙宝所成散众宝华熏诸妙香然诸宝灯一切香云充满虚空无量宝树次第行列无量华网无量香网弥覆其上无量百千亿那由他诸音乐器恒出妙音如是一切皆以妙宝而为庄严悉是菩萨净业果报於彼会中置师子座十宝为地十宝栏楯十种宝树周匝围绕金刚宝轮以承其下以一切宝为龙神像而共捧持种种宝物以为严饰幢幡间列众网覆上无量宝香常出香云种种宝衣处处分布百千种乐恒奏美音复於其上张施宝盖常放无量宝焰光明如阎浮金炽然清净覆以宝网垂诸缨络摩尼宝带周回间列种种宝铃恒出妙音劝诸众生修行善业时彼大王处师子座形容端正人相具足光明妙宝以为其冠那罗延身不可沮坏一一支分悉皆圆满性普贤善王种中生於财及法悉得自在辩才无碍智慧明达以政治国无违命者尔时阎浮提无量无数百千万亿那由他众生种种国土种种族类种种形貌种种衣服种种言辞种种欲乐俱来此会观察彼王咸言此王是大智人是福须弥是功德月住菩萨愿行广大施时王见彼诸来乞者生悲愍心生欢喜心生尊重心生善友心生广大心生相续心生精进心生不退心生舍施心生周徧心善男子尔时彼王见诸乞者心大欢喜经须臾顷假使忉利天王夜摩天王兜率陀天王尽百千亿那由他劫所受快乐亦不能及善化天王於无数劫所受快乐自在天王於无量劫所受快乐大梵天王於无边劫所受梵乐光音天王於难思劫所受天乐徧净天王於无尽劫所受天乐净居天王不可说劫住寂静乐悉不能及善男子譬如有人仁慈孝友遭逢世难父母妻息兄弟姊妹并皆散失忽於旷野道路之间而相值遇瞻奉抚对情无厌足时彼大王见来求者心生欢喜亦复如是善男子其王尔时因善知识於佛菩提解欲增长诸根成就信心清净欢喜圆满何以故此菩萨勤修诸行求一切智愿得利益一切众生愿获菩提无量妙乐舍离一切诸不善心常乐积集一切善根常愿救护一切众生常乐观察萨婆若道常乐修行一切智法满足一切众生所愿入一切佛功德大海破一切魔业惑障山随顺一切如来教行行一切智无障碍道已能深入一切智流一切法流常现在前大愿无尽为大丈夫住大人法积集一切普门善藏离一切着不染一切世间境界知诸法性犹如虚空於来乞者生一子想生父母想生福田想生难得想生恩益想生坚固想师想佛想不简方处不择族类不选形貌随有来至如其所欲以大慈心平等无碍一切普施皆令满足求饮食者施与饮食求衣服者施与衣服求香华者施与香华求鬘盖者施与鬘盖幢幡缨络宫殿园苑象马车乘床座被褥金银摩尼诸珍宝物一切库藏及诸眷属城邑聚落皆悉如是普施众生时此会中有长者女名宝光明与六十童女俱端正姝妙人所喜见皮肤金色目发绀青身出妙香口演梵音上妙宝衣以为庄严常怀惭愧正念不乱具足威仪恭敬师长常念顺行甚深妙行所闻之法忆持不忘宿世善根流润其心清净广大犹如虚空等安众生常见诸佛求一切智时宝光明女去王不远合掌顶礼作如是念我获善利我获善利我今得见大善知识於彼王所生大师想善知识想具慈悲想能摄受想其心正直生大欢喜脱身缨络持奉彼王作是愿言今此大王为无量无边无明众生作所依处愿我未来亦复如是如彼大王所知之法所载之乘所修之道所具色相所有财产所摄众会无边无尽难胜难坏愿我未来悉得如是随所生处皆随往生尔时大王知此童女发如是心而告之言童女随汝所欲我皆与汝我今所有一切皆舍令诸众生普得满足时宝光明女信心清净生大欢喜即以偈颂而赞王言。
往昔此城邑 大王未出时 一切不可乐 犹如饿鬼处 众生相杀害 窃盗纵淫佚 两舌不实语 无义粗恶言 贪爱他财物 瞋恚怀毒心 邪见不善行 命终堕恶道 以是等众生 愚痴所覆蔽 住於颠倒见 天旱不降泽 以无时雨故 百谷悉不生 艹木皆枯槁 泉流亦乾竭 大王未兴世 津池悉枯涸 园苑多骸骨 望之如旷野 大王升宝位 广济诸群生 油云被八方 普雨皆充洽 大王临庶品 普断诸暴虐 刑狱皆止措 茕独悉安隐 往昔诸众生 各各相残害 饮血而啖肉 今悉起慈心 往昔诸众生 贫穷少衣服 以草自遮蔽 饥羸如饿鬼 大王既兴世 粳米自然生 树中出妙衣 男女皆严饰 昔日竞微利 非法相凌夺 今时并丰足 如游帝释园 昔时人作恶 非分生贪染 他妻及童女 种种相侵逼 今见他妇人 端正妙严饰 而心无染着 犹如知足天 昔日诸众生 妄言不真实 非法无利益 谄曲取人意 今日群生类 悉离诸恶言 其心既柔软 发语亦调顺 昔日诸众生 种种行邪法 合掌恭敬礼 牛羊犬豚类 今闻王正法 悟解除邪见 了知苦乐报 悉从因缘起 大王演妙音 闻者皆欣乐 梵释音声等 一切无能及 大王众宝盖 迥处虚空中 擎以琉璃干 覆以摩尼网 金铃自然出 如来和雅音 宣扬微妙法 除灭众生惑 次复广演说 十方诸佛剎 一切诸劫中 如来并眷属 又复次第说 过去十方剎 及彼国土中 一切诸如来 及出微妙音 普徧阎浮界 广说人天等 种种业差别 众生听闻已 自知诸业藏 离恶勤修行 回向佛菩提 王父净光明 王母莲华光 五浊出现时 处位治天下 时有广大园 园有五百池 一一千树绕 各各华弥覆 於其池岸上 建立千柱堂 栏楯等庄严 一切无不备 末世恶法起 积年不降雨 池流悉乾渴 艹树皆枯槁 王生七日前 先现灵瑞相 见者咸心念 救世今当出 尔时於中夜 大地六种动 有一宝华池 光明犹日现 五百诸池内 功德水充满 枯树悉生枝 华叶皆荣茂 池水既盈满 流演一切处 普及阎浮地 靡不皆沾洽 药艹及诸树 百谷苗稼等 枝叶华果实 一切皆繁盛 沟坑及堆阜 种种高下处 如是一切地 莫不皆平坦 荆棘沙砾等 所有诸杂秽 皆於一念中 变成众宝玉 众生见是已 欢喜而赞叹 咸言得善利 如渴饮美水 时彼光明王 眷属无量众 佥然备法驾 游观诸园苑 五百诸池内 有池名庆喜 池上有法堂 父王於此住 先王语夫人 我念七夜前 中宵地震动 此中有光现 时彼华池内 千叶莲华出 光如千日照 上彻须弥顶 金刚以为茎 阎浮金为台 众宝为华叶 妙香作须蕊 王生彼华上 端身结跏坐 相好以庄严 天神所恭敬 先王大欢喜 入池自抚鞠 持以授夫人 汝子应欣庆 宝藏皆踊出 宝树生妙衣 天乐奏美声 充满虚空中 一切诸众生 皆生大欢喜 合掌称希有 善哉救护世 王时放身光 普照於一切 能令四天下 暗尽病除灭 夜叉毗舍阇 毒虫诸恶兽 所欲害人者 一切自藏匿 恶名失善利 横事病所持 如是众苦灭 一切皆欢喜 ?/div>
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