大方广佛新华严经合论卷第九十

悉皆显现无所障碍种种形相种种次第如本而住不相杂乱所谓种种国土种种众会种种道场种种严饰其中诸佛现种种神力立种种乘道示种种愿门或於一世界处兜率宫而作佛事或於一世界没兜率宫而作佛事如是或有住胎或复诞生或处宫中或复出家或诣道场或破魔军或诸天龙恭敬围绕或诸世主劝请说法或转法轮或般涅盘或分舍利或起塔庙彼诸如来於种种众会种种世间种种趣生种种家族种种欲乐种种业行种种语言种种根性种种烦恼随眠习气诸众生中或处微细道场或处广大道场或处一由旬量道场或处十由旬量道场或处不可说不可说佛剎微尘数由旬量道场以种种神通种种言辞种种音声种种法门种种总持门种种辩才门以种种圣谛海种种无畏大师子吼说诸众生种种善根种种忆念授种种菩萨记说种种诸佛法彼诸如来所有言说善财童子悉能听受亦见诸佛及诸菩萨不可思议三昧神变尔时解脱长者从三昧起告善财童子言善男子我已入出如来无碍庄严解脱门善男子我入出此解解门时即见东方阎浮檀金光明世界龙自在王如来应正等觉道场众会之所围绕毗卢遮那藏菩萨而为上首又见南方速疾力世界普香如来应正等觉道场众会之所围绕心王菩萨而为上首又见西方香光世界须弥灯王如来应正等觉道场众会之所围绕无碍心菩萨而为上首又见北方袈裟幢世界不可坏金刚如来应正等觉道场众会之所围绕金刚步勇猛菩萨而为上首又见东北方一切上妙宝世界无所得境界眼如来应正等觉道场众会之所围绕无所得善变化菩萨而为上首又见东南方香焰光音世界香灯如来应正等觉道场众会之所围绕金刚焰慧菩萨而为上首又见西南方智慧日普光明世界法界轮幢如来应正等觉道场众会之所围绕现一切变化幢菩萨而为上首又见西北方普清净世界一切佛宝高胜幢如来应正等觉道场众会之所围绕法幢王菩萨而为上首又见上方佛次第出现无尽世界无边智慧光圆满幢如来应正等觉道场众会之所围绕法界门幢王菩萨而为上首又见下方佛光明世界无碍智幢如来应正等觉道场众会之所围绕一切世间剎幢王菩萨而为上首善男子我见如是等十方各十佛剎微尘数如来彼诸如来不来至此我不往彼我若欲见安乐世界阿弥陀如来随意即见我若欲见栴檀世界金刚光明如来妙香世界宝光明如来莲华世界宝莲华光明如来妙金世界寂静光如来妙喜世界不动如来善住世界师子如来镜光明世界月觉如来宝师子庄严世界毗卢遮那如来如是一切悉皆即见然彼如来不来至此我身亦不往诣於彼知一切佛及与我心悉皆如梦知一切佛犹如影像自心如水知一切佛所有色相及以自心悉皆如幻知一切佛及以己心悉皆如响我如是知如是忆念所见诸佛皆由自心善男子当知菩萨修诸佛法净诸佛剎积集妙行调伏众生发大誓愿入一切智自在游戏不可思议解脱之门得佛菩提现大神通徧往一切十方法界以微细智普入诸劫如是一切悉由自心是故善男子应以善法扶助自心应以法水润泽自心应於境界净治自心应以精进坚固自心应以忍辱坦荡自心应以智证洁白自心应以智慧明利自心应以佛自在开发自心应以佛平等广大自心应以佛十力照察自心善男子我唯於此如来无碍庄严解脱门而得入出如诸菩萨摩诃萨得无碍智住无碍行得常见一切佛三昧得不住涅盘际三昧了达三昧普门境界於三世法悉皆平等能善分身徧一切剎住於诸佛平等境界十方境界皆悉现前智慧观察无不明了於其身中悉现一切世界成坏而於己身及诸世界不生二想如是妙行而我云何能知能说善男子从此南行至阎浮提畔有一国土名摩利伽罗彼有比丘名曰海幢汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童子顶礼解脱长者足右绕观察称扬赞叹思惟恋仰悲泣流泪一心忆念依善知识事善知识敬善知识由善知识见一切智於善知识不生违逆於善知识心无谄诳於善知识心常随顺於善知识起慈母想舍离一切无益法故於善知识起慈父想出生一切诸善法故辞退而去。
　　【论】第一正入当位法门中从尔时善财童子已下至善男子我唯知此於如来无碍庄严解脱门而得入出有一百四十行半经於此段中约分十门一正念所授之法思惟胜进二渐次游行十有二年至住林城三推求解脱长者四见已致敬正申所求五解脱长者即入菩萨三昧现其身中十方各十佛剎土答善财所请令其同入六解脱长者从定而起又以言说说其定中十佛境界大会道场七明解脱长者随心应念诸佛现前八心念无体见佛如影九心无表里徧至十方而无去来十善男子我於此如来无碍庄严解脱门而得入出是正示三昧之名及出入自在分自此已下是升进前位云渐次游行者明胜进不住於前法也十有二年者如前第二海门国海云比丘住海门国十有二年明直观十二缘以为出世间解脱以表比丘是求出世解脱故以生死海为佛体故善财来至此住林城渐次游行十有二年为明於十二缘生法中行於世间然以十二缘生以为禅体以解脱长者是世间俗士表处俗行真名为解脱前海云比丘不住生死观十二缘生得出世心此解脱长者於十二缘生法中处於生死不坏缘生不着缘生故云游行十二年是不住义故是生死涅盘无二义是生死涅盘无出没义故若约智通治以十波罗蜜为体此约位别治以明同别自在以此第五禅波罗蜜门以法界自体无作禅中诸有缘生性自离故一切心境莫不自是法界无碍解脱禅定林故是故城名住林一切心境作而无用性自住故推求者观察胜进也得见解脱长者者明以真会俗真俗自体本性解脱也见已五体投地真俗无依五位同会也亦明五蕴十二缘总禅林也合掌者真俗会而不二也已上以观察禅定冥会已下以言更申所求已下入三昧十方各现十佛剎者明定体徧周圆满故以十为圆数也又已下以从定中所见十佛如来及上首菩萨是三昧所现自位佛果及行故又已下随念而见诸佛者以自心应真是佛故所念皆是佛境界更无余也明自心是佛诸念总佛余如文自具此是第五具足方便住以禅波罗蜜为体余九为伴若以智境之中即五位通修若以约位之中偏治真俗静乱二障会五蕴十二缘为法界性自禅用而无作缘生之定门以明一切世间心境总皆禅也第二明升进前位中从如诸菩萨摩诃萨已下至辞退而去有十六行经约分为四门一推德於前二示善知识方所及国土三举善知识名号四善财敬恋善友流泪辞去第一推德於前者明解脱长者推德於前位善知识有十种殊胜劝令善财进求加行第二南行如前初位已释至阎浮提畔者明此位正心住是得出世间及处世间智慧神通之极畔故故云阎浮提畔唯得世间出世大悲心未得入俗同缠行圆满大慈悲心故故以比丘表之於世间中出俗相故后位即明入俗大悲心圆满即以优婆夷满愿表之有一国土名摩利伽罗者此梵本未译有比丘名海幢者明约以德智慧如海能破众生业惑处名之为幢幢者摧坏义故。
　　大方广佛新华严经合论卷第九十三
　　音切
栗
　　(力质切)。
遽
　　(渠预切)。
唯
　　(营癸切)。
恃
　　(市音)。
垣
　　(羽元切)。
泪
　　(力伪切)。
着
　　(知虑切)。
拯
　　(整音)。
　　大方广佛新华严经合论卷第九十四
　　　　唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
　　　　唐太原方山长者李通玄造论
　　　　唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
　　入法界品第三十九之七
　　【论】第六阎浮提畔海幢比丘主正心住。
　　【经】尔时善财童子一心正念彼长者教观察彼长者教忆念彼不思议菩萨解脱门思惟彼不思议菩萨智光明深入彼不思议法界门趣向彼不思议菩萨普入门明见彼不思议如来神变解了彼不思议普入佛剎分别彼不思议佛力庄严思惟彼不思议菩萨三昧解脱境界分位了达彼不思议差别世界究竟无碍修行彼不思议菩萨坚固深心发起彼不思议菩萨大愿净业渐次南行至阎浮提畔摩利聚落周徧求觅海幢比丘乃见其在经行地侧结跏趺坐入于三昧离出入息无别思觉身安不动从其足下出无数百千亿长者居士婆罗门众皆以种种诸庄严具庄严其身悉着宝冠顶系明珠普往十方一切世界雨一切宝一切缨络一切衣服一切饮食如法上味一切华一切鬘一切香一切涂香一切欲乐资生之具於一切处救摄一切贫穷众生安慰一切苦恼众生皆令欢喜心意清净成就无上菩提之道从其两膝出无数百千亿剎帝利婆罗门众皆悉聪慧种种色相种种形貌种种衣服上妙庄严普徧十方一切世界爱语同事摄诸众生所谓贫者令足病者令愈危者令安怖者令止有忧苦者咸使快乐复以方便而劝导之皆令舍恶安住善法从其腰间出等众生数无量仙人或服草衣或树皮衣皆执澡瓶威仪寂静周旋往返十方世界於虚空中以佛妙音称赞如来演说诸法或说清净梵行之道令其修习调伏诸根或说诸法皆无自性使其观察发生智慧或说世间言论轨则或复开示一切智智出要方便令随次第各修其业从其两胁出不思议龙不思议龙女示现不思议诸龙神变所谓雨不思议香云不思议华云不思议鬘云不思议宝盖云不思议宝幡云不思议妙宝庄严具云不思议大摩尼宝云不思议宝缨络云不思议宝座云不思议宝宫殿云不思议宝莲华云不思议宝冠云不思议天身云不思议婇女云悉徧虚空而为庄严充满一切十方世界诸佛道场而为供养令诸众生皆生欢喜从胸前卍字中出无数百千亿阿修罗王皆悉示现不可思议自在幻力令百世界皆大震动一切海水自然涌沸一切山王互相冲击诸天宫殿无不动摇诸魔光明无不隐蔽诸魔兵众无不摧伏普令众生舍憍慢心除怒害心破烦恼山息众恶法长无斗诤永共和善复以幻力开悟众生令灭罪恶令怖生死令出诸趣令离染着令住无上菩提之心令修一切诸菩萨行令住一切诸波罗蜜令入一切诸菩萨地令观一切微妙法门令知一切诸佛方便如是所作周徧法界从其背上为应以二乘而得度者出无数百千亿声闻独觉为着我者说无有我为执常者说一切行皆悉无常为贪行者说不净观为瞋行者说慈心观为痴行者说缘起观为等分行者说与智慧相应境界法为乐着境界者说无所有法为乐着寂静处者说发大誓愿普饶益一切众生法如是所作周徧法界从其两肩出无数百千亿诸夜叉罗剎王种种形貌种种色相或长或短皆可怖畏无量眷属而自围绕守护一切行善众生并诸贤圣菩萨众会若向正住及正住者或时现作执金刚神守护诸佛及佛住处或徧守护一切世间有怖畏者令得安隐有疾病者令得除差有苦恼者令得免离有过恶者令其厌悔有灾横者令其息灭如是利益一切众生皆悉令其舍生死轮转正法轮从其腹出无数百千亿紧那罗王各有无数紧那罗女前后围绕又出无数百千亿乾闼婆王各有无数乾闼婆女前后围绕各奏无数百千天乐歌咏赞叹诸法实性歌咏赞叹一切诸佛歌咏赞叹发菩提心歌咏赞叹修菩萨行歌咏赞叹一切诸佛成正觉门歌咏赞叹一切诸佛转法轮门歌咏赞叹一切诸佛现神变门开示演说一切诸佛般涅盘门开示演说守护一切诸佛教门开示演说令一切众生皆欢喜门开示演说严净一切诸佛剎门开示演说显示一切微妙法门开示演说舍离一切诸障碍门开示演说发生一切诸善根门如是周徧十方法界从其面门出无数百千亿转轮圣王七宝具足四兵围绕放大舍光雨无量宝诸贫乏者悉使充足令其永断不与取行端正婇女无数百千悉以舍施心无所着令其永断邪淫之行令生慈心不断生命令其究竟常真实语不作虚诳无益谈说令摄他语不行离间令柔耎语无有粗恶令常演说甚深决定明了之义不作无义绮饰言辞为说少欲令除贪爱心无瑕垢为说大悲令除忿怒意得清净为说实义令其观察一切诸法深入因缘善明谛理拔邪见刺破疑惑山一切障碍悉皆除灭如是所作充满法界从其两目出无数百千亿日轮普照一切诸大地狱及诸恶趣皆令离苦又照一切世界中间令除黑暗又照一切十方众生皆令舍离愚痴翳障於垢浊国土放清净光白银国土放黄金色光黄金国土放白银色光琉璃国土放颇棃色光颇棃国土放琉璃色光砗磲国土放玛瑙色光玛瑙国土放砗磲色光帝青国土放日藏摩尼王色光日藏摩尼王国土放帝青色光赤真珠国土放月光网藏摩尼王色光目光网藏摩尼王国土放赤真珠色光一宝所成国土放种种宝色光种种宝所成国土放一宝色光照诸众生心之稠林办诸众生无量事业严饰一切世间境界令诸众生心得清凉生大欢喜如是所作充满法界从其眉间白毫相中出无数百千亿帝释皆於境界而得自在摩尼宝珠系其顶上光照一切诸天宫殿震动一切须弥山王觉悟一切诸天大众叹福德力说智慧力生其乐力持其志力净其念力坚其所发菩提心力赞乐见佛令除世欲赞乐闻法令厌世境赞乐观智令绝世染止修罗战断烦恼诤灭怖死心发降魔愿兴立正法须弥山王成办众生一切事业如是所作周徧法界从其额上出无数百千亿梵天色相端严世间无比威仪寂静言音美妙劝佛说法叹佛功德令诸菩萨悉皆欢喜能办众生无量事业普徧一切十方世界从其头上出无量佛剎微尘数诸菩萨众悉以相好庄严其身放无边光说种种行所谓赞叹布施令舍悭贪得众妙宝庄严世界称扬赞叹持戒功德令诸众生永断诸恶住於菩萨大慈悲戒说一切有悉皆如梦说诸欲乐无有滋味令诸众生离烦恼缚说忍辱力令於诸法心得自在赞金色身令诸众生离瞋恚垢起对治行绝畜生道叹精进行令其远离世间放逸皆悉勤修无量妙法又为赞叹禅波罗蜜令其一切心得自在又为演说般若波罗蜜开示正见令诸众生乐自在智拔诸见毒又为演说随顺世间种种所作令诸众生虽离生死而於诸趣自在受生又为示现神通变化说寿命自在令诸众生发大誓愿又为演说成就总持力出生大愿力净治三昧力自在受生力又为演说种种诸智所谓普知众生诸根智普知一切心行智普知如来十方智普知诸佛自在智如是所作周徧法界从其顶上出无数百千亿如来身其身无等诸相随好清净庄严威光赫弈如真金山无量光明普照十方出妙音声充满法界示现无量大神通力为一切世间普雨法雨所谓为坐菩提道场诸菩萨雨普知平等法雨为灌顶位诸菩萨雨入普门法雨为法王子位诸菩萨雨普庄严法雨为童子位诸菩萨雨坚固山法雨为不退位诸菩萨雨海藏法雨为成就正心位诸菩萨雨普境界法雨为方便具足位诸菩萨雨自性门法雨为生贵位诸菩萨雨随顺世间法雨为修行位诸菩萨雨普悲愍法雨为新学诸菩萨雨积集藏法雨为初发心诸菩萨雨摄众生法雨为信解诸菩萨雨无尽境界普现前法雨为色界诸众生雨普门法雨为诸梵天雨普藏法雨为诸自在天雨生力法雨为诸魔众雨心幢法雨为诸化乐天雨净念法雨为诸兜率天雨生意法雨为诸夜摩天雨欢喜法雨为诸忉利天雨疾庄严虚空界法雨为诸夜叉王雨欢喜法雨为诸乾闼婆王雨金刚轮法雨为诸阿修罗王雨大境界法雨为诸迦楼罗王雨无边光明法雨为诸紧那罗王雨一切世间殊胜智法雨为诸人王雨无乐着法雨为诸龙王雨欢喜幢法雨为诸摩睺罗伽王雨大休息法雨为诸地狱众生雨正念庄严法雨为诸畜生雨智慧藏法雨为阎罗王界众生雨无畏法雨为诸厄难处众生雨普安慰法雨悉令得入贤圣众会如是所作充满法界海幢比丘又於其身一切毛孔一一皆出阿僧祇佛剎微尘数光明网一一光明网具阿僧祇色相阿僧祇庄严阿僧祇境界阿僧祇事业充满十方一切法界尔时善财童子一心观察海幢比丘深生渴仰忆念彼三昧解脱思惟彼不思议菩萨三昧思惟彼不思议利益众生方便海思惟彼不思议无作用普庄严门思惟彼庄严法界清净智思惟彼受佛加持智思惟彼出生菩萨自在力思惟彼坚固菩萨大愿力思惟彼增广菩萨诸行力如是住立思惟观察经一日一夜乃至经於七日七夜半月一月乃至六月复经六日过此已后海幢比丘从三昧出善财童子赞言圣者希有奇特如此三昧最为甚深如此三昧最为广大如此三昧境界无量如此三昧神力难思如此三昧光明无等如此三昧庄严无数如此三昧威力难制如此三昧境界平等如此三昧普照十方如此三昧利益无限以能除灭一切众生无量苦故所谓能令一切众生离贫苦故出地狱故免畜生故闭诸难门故开人天道故令人天众生喜乐故令其爱乐禅境界故能令增长有为乐故能为显示出有乐故能为引发菩提心故能使增长福智行故能令增长大悲心故能令生起大愿力故能令明了菩萨道故能使庄严究竟智故能令趣入大乘境故能令照了普贤智故能令证得诸菩萨地智光明故能令成就一切菩萨诸愿行故能令安住一切智智境界中故圣者此三昧者名为何等海幢比丘言善男子此三昧名普眼舍得又名般若波罗蜜境界清净光明又名普庄严清净门善男子我以修习般若波罗蜜故得此普庄严清净三昧等百万阿僧祇三昧善财童子言圣者此三昧境界究竟唯如是耶海幢言善男子入此三昧时了知一切世界无所障碍往诣一切世界无所障碍超过一切世界无所障碍庄严一切世界无所障碍修治一切世界无所障碍严净一切世界无所障碍见一切佛无所障碍观一切佛广大威德无所障碍知一切佛自在神力无所障碍证一切佛诸广大力无所障碍入一切佛诸功德海无所障碍受一切佛无量妙法无所障碍入一切佛法中修习妙行无所障碍证一切佛转法轮平等智无所障碍入一切诸佛众会道场海无所障碍观十方佛法无所障碍大悲摄受十方众生无所障碍常起大慈充满十方无所障碍见十方佛心无厌足无所障碍入一切众生海无所障碍知一切众生根海无所障碍知一切众生诸根差别智无所障碍善男子我唯知此一般若波罗蜜三昧光明如诸菩萨入智慧海净法界境达一切趣徧无量剎总持自在三昧清净神通广大辩才无尽善说诸地为众生依而我何能知其妙行辩其功德了其所行明其境界究其愿力入其要门达其所证说其道分住其三昧见其心境得其所有平等智慧善男子从此南行有一住处名曰海潮彼有园林名普庄严於其园中有优婆夷名曰休舍汝往彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童子於海幢比丘所得坚固身获妙法财入深境界智慧明彻三昧照曜住清净解见甚深法其心安住诸清净门智慧光明充满十方心生欢喜踊跃无量五体投地顶礼其足绕无量匝恭敬瞻仰思惟观察咨嗟恋慕持其名号想其容止念其音声思其三昧及彼大愿所行境界受其智慧清净光明辞退而行。
　　【论】第一正入当位门中从尔时善财童子一心正念已下至我唯知此一般若波罗蜜三昧光明此一段经约分为五门一正念前法令其增长二渐次南行至阎浮提畔摩利聚落三周徧求觅海幢比丘是进求观照四乃见在经行地侧结跏趺坐入于三昧离出入息无别思觉五明入三昧中身分出众十方教化何故在经行地侧结跏趺坐入于三昧表寂用自在以经行地是用三昧是寂表依用有寂地侧者表不住寂用之中而任运自在故离出入息明称理而寂称理而用性自徧周非同二乘作寂灭证也此同十地中第六地也以十地行依此十住行样修行至彼同此本故是故第六地菩萨得寂灭定神通现前此是随空慧寂用门十地大悲寂用从第五身出众海十方教化中约有二十三种法门一足下出无数百千亿长者居士婆罗门众周徧十方者表足是所行之行还从其中出行故为居士长者婆罗门是世间仁士之行故二从两膝出无数百千亿剎帝利婆罗门众皆悉聪慧者以两膝是起止坐卧卷舒自在之所由膝还出清净王种表智制御生死如王自在剎帝利者是王种也婆罗门者是净行也表智随生死自在如王无染也聪慧是智能明白万法故种种色相者从智化现也余皆是智中之行故以义取之三从其腰间出等众生数无量仙人者表腰间是世间行五欲之境表以智幻生同众生行利众生事自无五欲故出仙人四从两胁出不思议龙及龙女众者表两胁是覆阴义故於中出龙雨法润众生故五从胸前卍字中出无数百千亿阿修罗王皆悉示现不可思议自在幻力令百千世界皆大震动者胸是勇猛义卍者清凉义故於中出修罗众表精勤勇猛震动摧破烦恼魔军高慢山王谄爱宫殿故令清凉故六从其背上应以二乘得度者出无数百千亿二乘者表背是背众生之方所还从其中出二乘众表二乘背佛大智大悲万行利众生事及法界体用故七从其两肩出无数百千亿诸夜叉罗剎王者表两肩是荷负守御之处还从其中出夜叉罗剎可畏之状守护行众善业之众生及向十住及正入十住十行位者乃至现作执金刚神守护诸佛及佛住处八从其腹出无数百千亿紧那罗王及女及出无数百千乾闼婆王及各奏无数百千天乐及歌咏赞叹一切诸佛及法者表腹包含众法义还於其中出歌咏音乐之神称赞诸佛及法故九从其面门出转轮王者明口是转法轮王之所由还於其中出轮王之众故十从两目出无数百千日轮普照地狱恶趣表目是慈悲破暗处故及一切众宝国土以作种种光明庄严显耀及照一切众生无量事业十一从其眉间白毫相中出无数百千帝释表眉间白毫主中道十地之果还於其中出帝释身表住於中道得法之顶者能为世主主导众生以帝释号能主故欠十二梵天一众十三从其头上出无量佛剎微尘数诸菩萨众者明修行至法之顶表行徧满故十四从其顶上出无数百千亿如来身明佛果故如是随位雨法如经自具十五又海幢比丘从身一切毛孔一一皆出阿僧祇佛剎微尘数光明网者表全身总是法界般若波罗蜜妙慧三空无碍解脱教众生之光重重无尽故十六尔时善财童子一心观察已下是善财观察善知识所作三昧境界事业十七六月六日已下海幢出定善财称叹十八圣者已下是善财问三昧之名十九海幢比丘举三昧之号名普眼舍得又名般若波罗蜜境界清净光明又名普庄严清净门二十明海幢比丘举修般若波罗蜜门所得三昧有百万僧祇三昧庄严二十一善财重问三昧境界二十二海幢比丘重说此三昧约说二十二种无障碍法二十三我唯知此一般若波罗蜜三昧光明推德於先令善财升进善财以如上十法观察海幢比丘又住立思惟观察经一日一夜者明檀波罗蜜七日七夜者明七支戒半月者忍波罗蜜以明忍但自益不益於人故半月表之一月者以明精进自利利人故一月表之六月者第六住也复经六日者是第六波罗蜜故以为海幢比丘是十住中第六正心住修般若波罗蜜智慧日故故云六月是第六正心住六日是第六波罗蜜智慧日故此是十住中第六正心住般若波罗蜜为主余九为伴以约智门中诸位通治约位门中此第六波罗蜜偏治世间出世间寂用不自在障令得寂用神通自在门由出世慈悲心多入俗常住世间慈悲犹劣故以海幢比丘表之虽有慈悲但得无染行清净之慈不得同众生行等众生事一无有违方便摄取一切众生故即以后位俗士休舍优婆夷表其行明处真不证知真行俗第二明升进前位第七不退住中如诸菩萨入智慧自在三昧已下至辞退而行有十六行经约分为五门一推德於先二示善知识居处三举善知识所居园林四举善知识名号五明善财正念海幢比丘教恋慕辞退而去南行义如前已释住处名海潮者明善知识住生死海广度众生如应引化而无失时犹如大海潮不失时故以所居以表其行园林名普庄严者以一切生死海为园苑以万行海为林以行此大悲无尽无边之行海以严净十方众生海令成佛海故园林名普庄严於园中有优婆夷名为休舍者此云满愿满自本愿徧化众生故优婆夷者表慈悲行也此是十地中第七远行地大慈悲行之轨样从此仿之至彼地功熟故以神表之明神用自在前位是出世无染大悲法门即以比丘表之此位入俗处染而不污处真同俗之慈悲即以优婆夷表之渐成力用自在故余如文自具。
　　第七海潮处休舍优婆夷主不退住。
　　【经】尔时善财童子蒙善知识力依善知识教念善知识语於善知识深心爱乐作是念言因善知识令我见佛因善知识令我闻法善知识者是我师傅示导於我诸佛法故善知识者是我眼目令我见佛如虚空故善知识者是我津济令我得入诸佛如来莲华池故渐渐南行至海潮处见普庄严园众宝垣墙周匝围绕一切宝树行列庄严一切宝华树雨众妙华布散其地一切宝香树香气氛氲普熏十方一切宝鬘树雨大宝鬘处处垂下一切摩尼宝王树雨大摩尼宝徧布充满一切宝衣树雨种种色衣随其所应周匝敷布一切音乐树风动成音其音美妙过於天乐一切庄严具树各雨珍玩奇妙之物处处分布以为严饰其地清净无有高下於中具有百万殿堂大摩尼宝之所合成百万楼阁阎浮檀金以覆其上百万宫殿毗卢遮那摩尼宝间错庄严一万浴池众宝合成七宝栏楯周匝围绕七宝阶道四面分布八功德水湛然盈满其水香气如天栴檀金沙布底水清宝珠周徧间错凫雁孔雀俱枳罗鸟游戏其中出和雅音宝多罗树周匝行列覆以宝网垂诸金铃微风徐摇恒出美音施大宝帐宝树围绕建立无数摩尼宝幢光明普照百千由旬其中复有百万陂池黑栴檀泥凝积其底一切妙宝以为莲华敷布水上大摩尼华光色照耀园中复有广大宫殿名庄严幢海藏妙宝以为其地毗瑠璃宝以为其柱阎浮檀金以覆其上光藏摩尼以为庄严无数宝王光焰炽然重楼挟阁种种庄饰阿卢那香王觉悟香王皆出妙香普熏一切其宫殿中复有无量宝莲华座周回布列所谓照耀十方摩尼宝莲华座毗卢遮那摩尼宝莲华座照耀世间摩尼宝莲华座妙藏摩尼宝莲华座师子藏摩尼宝莲华座离垢藏摩尼宝莲华座普门摩尼宝莲华座光严摩尼宝莲华座安住大海藏清净摩尼王宝莲华座金刚师子摩尼宝莲华座园中复有百万种帐所谓衣帐鬘帐香帐华帐枝帐摩尼帐真金帐庄严具帐音乐帐象王神变帐马王神变帐帝释所着摩尼宝帐如是等其数百万有百万大宝网弥覆其上所谓宝铃网宝盖网宝身网海藏真珠网绀琉璃摩尼宝网师子摩尼网月光摩尼网种种形像众香网宝冠网宝缨络网如是等其数百万有百万大光明之所照耀所谓焰光摩尼宝光明日藏摩尼宝光明月幢摩尼宝光明香焰摩尼宝光明胜藏摩尼宝光明莲华藏摩尼宝光明焰幢摩尼宝光明大灯摩尼宝光明普照十方摩尼宝光明香光摩尼宝光明如是等其数百万常雨百万庄严具百万黑栴檀香出妙音声百万出过诸天曼陀罗华而以散之百万出过诸天缨络以为庄严百万出过诸天妙宝鬘带处处垂下百万出过诸天众色妙衣百万杂色摩尼宝妙光普照百万天子欣乐瞻仰头面作礼百万婇女於虚空中投身而下百万菩萨恭敬亲近常乐闻法时休舍优婆夷坐真金座戴海藏真珠网冠挂出过诸天真金宝钏垂绀青发大摩尼网庄严其首师子口摩尼宝以为耳珰如意摩尼宝王以为璎络一切宝网垂覆其身百千亿那由他众生曲躬恭敬东方有无量众生来诣其所所谓梵天梵众天大梵天梵辅天自在天乃至一切人及非人南西北方四维上下皆亦如是其有见此优婆夷者一切病苦悉得除灭离烦恼垢拔诸见刺摧障碍山入於无碍清净境界增明一切所有善根长养诸根入一切智慧门入一切总持门一切三昧门一切大愿门一切妙行门一切功德门皆得现前其心广大具足神通身无障碍至一切处尔时善财童子入普庄严园周徧观察见休舍优婆夷坐於妙座往诣其所顶礼其足绕无数匝白言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道我闻圣者善能诱诲愿为我说休舍告言善男子我唯得菩萨一解脱门若有见闻忆念於我与我同住供给我者悉不唐捐善男子若有众生不种善根不为善友之所摄受不为诸佛之所护念是人终不得见於我善男子其有众生得见我者皆於阿耨多罗三藐三菩提获不退转善男子东方诸佛常来至此处於宝座为我说法南西北方四维上下一切诸佛悉来至此处於宝座为我说法善男子我常不离见佛闻法与诸菩萨而共同住善男子我此大众有八万四千亿那由他皆在此园与我同行悉於阿耨多罗三藐三菩提得不退转其余众生住此园者亦皆普入不退转位善财白言圣者发阿耨多罗三藐三菩提心为久近耶答言善男子我忆过去於然灯佛所修行梵行恭敬供养闻法受持次前於离垢佛所出家学道受持正法次前於妙幢佛所次前於胜须弥佛所次前於莲华德藏佛所次前於毗卢遮那佛所次前於普眼佛所次前於梵寿佛所次前於金刚脐佛所次前於婆楼那天佛所善男子我忆过去於无量劫无量生中如是次第三十六恒河沙佛所皆悉承事恭敬供养闻法受持净修梵行於此已往佛智所知非我能测善男子菩萨初发心无有量充满一切法界故菩萨大悲门无有量普入一切世间故菩萨大愿门无有量究竟十方法界故菩萨大慈门无有量普覆一切众生故菩萨所修行无有量於一切剎一切劫中修习故菩萨三昧力无有量令菩萨道不退故菩萨总持力无有量能持一切世间故菩萨智光力无有量普能证入三世故菩萨神通力无有量普现一切剎网故菩萨辩才力无有量一音一切悉解故菩萨清净身无有量悉徧一切佛剎故善财童子言圣者久如当得阿耨多罗三藐三菩提答言善男子菩萨不为教化调伏一众生故发菩提心不为教化调伏百众生故发菩提心乃至不为教化调伏不可说不可说转众生故发菩提心不为教化一世界众生故发菩提心乃至不为教化不可说不可说转世界众生故发菩提心不为教化阎浮提微尘数世界众生故发菩提心不为教化三千大千世界微尘数世界众生故发菩提心乃至不为教化不可说不可说转三千大千世界微尘数世界众生故发菩提心不为供养一如来故发菩提心乃至不为供养不可说不可说转如来故发菩提心不为供养一世界中次第兴世诸如来故发菩提心乃至不为供养不可说不可说转世界中次第兴世诸如来故发菩提心不为供养一三千大千世界微尘数世界中次第兴世诸如来故发菩提心乃至不为供养不可说不可说转佛剎微尘数世界中次第兴世诸如来故发菩提心不为严净一世界故发菩提心乃至不为严净不可说不可说转世界故发菩提心不为严净一三千大千世界微尘数世界故发菩提心乃至不为严净不可说不可说转三千大千世界微尘数世界故发菩提心不为住持一如来遗法故发菩提心乃至不为住持不可说不可说转如来遗法故发菩提心不为住持一世界如来遗法故发菩提心乃至不为住持不可说不可说转世界如来遗法故发菩提心不为住持一阎浮提微尘数世界如来遗法故发菩提心乃至不为住持不可说不可说转佛剎微尘数世界如来遗法故发菩提心如是略说不为满一佛誓愿故不为往一佛国土故不为入一佛众会故不为持一佛法眼故不为转一佛法轮故不为知一世界中诸劫次第故不为知一众生心海故不为知一众生根海故不为知一众生业海故不为知一众生行海故不为知一众生烦恼海故不为知一众生烦恼习海故乃至不为知不可说不可说转佛剎微尘数众生烦恼习海故发菩提心欲教化调伏一切众生悉无余故发菩提心欲承事供养一切诸佛悉无余故发菩提心欲严净一切诸佛国土悉无余故发菩提心欲护持一切诸佛正教悉无余故发菩提心欲成满一切如来誓愿悉无余故发菩提心欲往一切诸佛国土悉无余故发菩提心欲入一切诸佛众会悉无余故发菩提心欲知一切世界中诸劫次第悉无余故发菩提心欲知一切众生心海悉无余故发菩提心欲知一切众生根海悉无余故发菩提心欲知一切众生业海悉无余故发菩提心欲知一切众生行海悉无余故发菩提心欲灭一切众生诸烦恼海悉无余故发菩提心欲拔一切众生烦恼习海悉无余故发菩提心善男子取要言之菩萨以如是等百万阿僧祇方便行故发菩提心善男子菩萨行普入一切法皆证得故普入一切剎悉严净故是故善男子严净一切世界尽我愿乃尽拔一切众生烦恼习气尽我愿乃满善财童子言圣者此解脱名为何等答言善男子此解脱名离忧安隐幢善男子我唯知此一解脱门如诸菩萨摩诃萨其心如海悉能容受一切佛法如须弥山志意坚固不可动摇如善见药能除众生烦恼重病如明净日能破众生无明暗障犹如大地能作一切众生依处犹如好风能作一切众生义利犹如明灯能为众生生智慧光犹如大云能为众生雨寂灭法犹如净月能为众生放福德光犹如帝释悉能守护一切众生而我云何能知能说彼功德行善男子於此南方海潮之处有一国土名那罗素中有仙人名毗目瞿沙汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童子顶礼其足绕无数匝殷勤瞻仰悲泣流泪作是思惟得菩提难近善知识难遇善知识难得菩萨诸根难净菩萨诸根难值同行善知识难如理观察难依教修行难值遇出生善心方便难值遇增长一切智法光明难作是念已辞退而行。
　　大方广佛新华严经合论卷第九十四
　　音切
沸
　　(方未切)。
瓶
　　(薄经切)。
额
　　(五陌切)。
傅
　　(方务切)。
凫
　　(扶音)。
枳
　　(纸音)。
冲
　　(昌容切)。
珰
　　(当音)。
挟
　　(乎颊切)。
　　大方广佛新华严经合论卷第九十五
　　　　唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
　　　　唐太原方山长者李通玄造论
　　　　唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
　　入法界品第三十九之八
　　【论】第一正入当位法门中从尔时善财已下至我唯知此一解脱门於此段中约分为十三门一念善知识教思惟胜进二渐渐南行至海潮处三见普庄严园林庄严众宝四入其园中周徧推求五见优婆夷往诣其所六致敬礼拜正申所求七休舍优婆夷为说自己所行之法八善财白言圣者发无上菩提心其已久如九善财童子言圣者久如当得成无上菩提十休舍优婆夷正答成佛久近因缘十一善财请说解脱法门如何名目十二休舍优婆夷正答其名名离忧安隐幢十三我唯知此一解脱门已下推德升进如园林众宝及宫殿众事皆众宝所严者表约行愿广大尽佛界众生界故依报庄严广大无限容貌端正及诸严饰表慈心悲愍益物利生调顺柔和体道无我十波罗蜜无不顺行十方诸佛身徧奉侍供养所感正报容止可观见者除惑人天崇重表大悲行示现女身而非女心所有庄严及以宫殿楼阁池沼皆约悲智万行报生如前先约略表示所有严饰如经自明意明此位方便波罗蜜慈悲行广庄严报广经云善男子其有众生得见我者皆於阿耨多罗三藐三菩提得不退转者明来至此位要修至三空解脱世间智出世间智慧现前成广大慈悲行方来至方便入生死门达生死性与佛福智海本来一性便得离忧安隐幢解脱门方名不退住虽复知空无我常於生死有畏未入离忧安隐幢常居退位设不退还凡夫还退作二乘及生净土别忻乐果故云十方诸佛悉来至我所於宝座上为我说法表悲与智会明此位以悲成无功之智门第十位中王女慈行童女明以智成悲自在门师子幢王表是十住位中无功用智自在女表无染之慈也至第十灌顶住智悲满故第十地是蕴积大悲成行门以九个女天一个如来妻表之十一地是大悲行满以悲起智成佛门即以摩耶生佛表之以此十一地中十个善知识总佛果已满善知识以具普贤行故徧作世间人中仁士之行童子师居士长者童子童女行同凡士此明果极行徧故大约以智发心从初发心住即悲智齐发为其始学出世道根本智为先以此立五位五十个行门以简生熟同别由兹五十个波罗蜜五位中五重炼磨简其智悲广狭生熟出世入缠逆顺和会福慧多少胜劣不同令发心者不住一法及三四五十百千即以为足故意令进升至於无限广大如法界故就之设五位五十重中一一具有智悲二行五十个波罗蜜互相参彻约有五百个波罗蜜门互为主伴圆此悲智世及出世心量广狭生熟之门方明总别同异成坏六义如此十住门十波罗蜜直以约法界体实法安立十法圆融互参成一百法门以初发菩提心以此佛本果行为样修行从此本样修行五重加行炼磨方始得依初样虽复炼磨生熟差别然智悲不异初心日月时节亦无迁转以约智发心本无三世时分故此优婆夷者表对第六住是世间出世间法故为回彼出世心多者令依满本愿故起爱处生死爱度众生成慈悲行故以优婆夷名满愿表之以取其志养育子孙无疲劳故表大悲菩萨养育一切法界众生若善不善曾无舍离未曾起不济之心化种种身未曾舍一众生如毛发许恒常对现一切众生前种种教诏使令成熟故此位约回第六住出世心多令不断生死爱度众生犹存爱习以优婆夷表之故名有行有开发第十灌顶中以一分无功智成以智生悲无有爱习以师子幢王女慈行童女表之此是当十住位中调治和会智悲生熟之意如上我有八万四千那由他同行眷属常居此园明以众生八万四千那由他诸烦恼园林悉皆与之同行而接引之善财问优婆夷发菩提心久近者意明求解脱无有久近一发即三世一时求解脱体中无有久近故明大悲行中问发心久近者意明大慈大悲深厚还与众生界住劫久近相似若众生界无尽大悲愿行无尽后问久如成佛意亦如之且举三十恒河沙为量已去唯佛所知意不可极也又前三比丘得出世心是一十至弥伽海幢比丘得了世间出世间心是二十至此第七住入世行慈悲是三十也明发心久近俱枳罗鸟梵本未译毗卢遮那摩尼宝者名为光明徧照如意无垢宝也宝多罗树形如此方棕榈以妙宝所成阿卢那香此云赤色婆楼那天佛此云水天解脱名离忧安隐幢者此有二义一教化众生使令离忧是菩萨安隐幢众生未离生死菩萨不自取安隐故因化成名二菩萨虽达生死性空於生死有畏未为究竟安隐无忧若能入生死教化众生达生死众生及以教化者总涅盘行无出无没方名离忧安隐幢故此是十住中第七不退住方便波罗蜜为主余九为伴约智门中五位通治约位门中偏治世间出世间心多大悲心劣而令悲智得圆满故第二推德升进前位中如诸菩萨摩诃萨已下至辞退而行有十六行半经於中文义约分五门一推德於先令其胜进二示善知识处名为海潮三示其国土名那罗素四举善知识名号五顶礼流泪辞退而行此流泪者表大悲弘深又敬法贵人情至厚重又表智悲自在垂悲俗流伤嗟苦趣圣心广济悲叹难胜此南方有海潮处与前位同名海潮处者表悲智同会以将前位慈悲之门升进会於智体以将第八愿波罗蜜发起智业会其悲门智若不发兴大愿行悲趣寂无由起用是故十地中至第八地位诸佛三加七劝令念本愿方能生大慈悲是故二位同名海潮明以第八愿波罗蜜会其悲智一体方得无功大用行广利而无思犹如海潮泛洪波而不作故像此位菩萨以无功智化诸群品知根而不失时也是故二位同名海潮此会智悲不二国名那罗素者此云不懒堕为第八住入无功之智本称智徧周利生无懈无疲劳懒堕之心此位是十地中八地之样从此而起初迹至第八地方与本样会同此中一分相应十地中第八地大用一体无功智周佛地方满至如来出现品是其满处以法界品为源始根本智恒尔无功大用故以初发大菩提心者元依法界音光智体发心功熟即是本来法界但约智悲生熟广狭上明位次第仙人名毗目瞿沙者此云出声可畏为智目增明善摧邪论出言契当异论息心故名出声可畏善财悲泣流泪思惟有十难事如经具明。
　　第八海潮处毗目瞿沙仙人主童真住。
　　【经】尔时善财童子随顺思惟菩萨正教随顺思惟菩萨净行生增长菩萨福力心生明见一切诸佛心生出生一切诸佛心生增长一切大愿心生普见十方诸法心生明照诸法实性心生普散一切障碍心生观察法界无暗心生清净意宝庄严心生摧伏一切众魔心渐渐游行至那罗素国周徧推求毗目瞿沙见一大林阿僧祇树以为庄严所谓种种叶树扶疎布濩种种华树开敷鲜荣种种果树相续成熟种种宝树雨摩尼果大栴檀树处处行列诸沈水树常出好香悦意香树妙香庄严波咤罗树四面围绕尼拘律树其身耸擢阎浮檀树常雨甘果优钵罗华波头摩华以严池沼时善财童子见彼仙人在栴檀树下敷草而坐领徒一万或着鹿皮或着树皮或复编草以为衣服髻鬟垂鬓前后围绕善财见已往诣其所五体投地作如是言我今得遇真善知识善知识者则是趣向一切智门令我得入真实道故善知识者则是趣向一切智乘令我得至如来地故善知识者则是趣向一切智船令我得至智宝洲故善知识者则是趣向一切智炬令我得生十力光故善知识者则是趣向一切智道令我得入涅盘城故善知识者则是趣向一切智灯令我得见夷险道故善知识者则是趣向一切智桥令我得度险恶处故善知识者则是越向一切智盖令我得生大慈凉故善知识者则是趣向一切智眼令我得见法性门故善知识者则是趣向一切智潮令我满足大悲水故作是语已从地而起绕无量匝合掌前住白言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道我闻圣者善能诱诲愿为我说时毗目瞿沙顾其徒众而作是言善男子此童子已发阿耨多罗三藐三菩提心善男子此童子普施一切众生无畏此童子普与一切众生利益此童子常观一切诸佛智海此童子欲饮一切甘露法雨此童子欲测一切广大法海此童子欲令众生住智海中此童子欲普发起广大悲云此童子欲普雨於广大法雨此童子欲以智月普照世间此童子欲灭世间烦恼毒热此童子欲长含识一切善根时诸仙众闻是语已各以种种上妙香华散善财上投身作礼围绕恭敬作如是言今此童子必当救护一切众生必当除灭诸地狱苦必当永断诸畜生道必当转去阎罗王界必当关闭诸难处门必当乾竭诸爱欲海必令众生永灭苦蕴必当永破无明黑暗必当永断贪爱系缚必以福德大轮围山围绕世间必以智慧大宝须弥显示世间必当出现清净智日必当开示善根法藏必使世间明识险易时毗目瞿沙告群仙言善男子若有能发阿耨多罗三藐三菩提心必当成就一切智道此善男子已发阿耨多罗三藐三菩提心当净一切佛功德地时毗目瞿沙告善财童子言善男子我得菩萨无胜幢解脱善财白言圣者无胜幢解脱境界云何时毗目仙人即伸右手摩善财顶执善财手即时善财自见其身往十方十佛剎微尘数世界中到十佛剎微尘数诸佛所见彼佛剎及其众会诸佛相好种种庄严亦闻彼佛随诸众生心之所乐而演说法一文一句皆悉通达各别受持无有杂乱亦知彼佛以种种解净治诸愿亦知彼佛以清净愿成就诸力亦见彼佛随众生心所现色相亦见彼佛大光明网种种诸色清净圆满亦知彼佛无碍智慧大光明力又自见身於诸佛所经一日夜或七日夜半月一月一年十年百年千年或经亿年或阿庾多亿年或那由他亿年或经半劫或经一劫百劫千劫或百千亿乃至不可说不可说佛剎微尘数劫尔时善财童子为菩萨无胜幢解脱智光明照故得毗卢遮那藏三昧光明为无尽智解脱三昧光明照故得普摄诸方陀罗尼光明为金刚轮陀罗尼门光明照故得极清净智慧心三昧光明为普门庄严藏般若波罗蜜光明照故得佛虚空藏轮三昧光明为一切佛法轮三昧光明照故得三世无尽智三昧光明时彼仙人放善财手善财童子即自见身还在本处时彼仙人告善财言善男子汝忆念耶善财言唯此是圣者善知识力仙人言善男子我唯知此菩萨无胜幢解脱如诸菩萨摩诃萨成就一切殊胜三昧於一切时而得自在於一念顷出生诸佛无量智慧以佛智灯而为庄严普照世间一念普入三世境界分形徧往十方国土智身普入一切法界随众生心普现其前观其根行而为利益放净光明甚可爱乐而我云何能知能说彼功德行彼殊胜愿彼庄严剎彼智境界彼三昧所行彼神通变化彼解脱游戏彼身相差别彼音声清净彼智慧光明善男子於此南方有一聚落名伊沙耶有婆罗门名曰胜热汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童子欢喜踊跃顶礼其足绕无数匝殷勤瞻仰辞退南行。
　　【论】第一正入当位法门中从初尔时善财童子已下至我得无胜幢解脱门此一段文约分十三门一念教诲思惟胜进二渐游行至那罗素国三周遍推求毗目瞿沙四见一大林阿僧祇树以为庄严五见仙人栴檀树下敷草而坐领徒一万六申其所求七仙人称叹善财八仙人示其善财法门名字九善财问其无胜幢解脱境界十仙人以手摩善财顶执其手令善财自见其身往十方佛剎微尘数世界中十一善财见佛获益十二仙人放善财手还在本处十三我唯知此无胜幢解脱已下是推德升进波咤罗树者似此方楸树甚有香气其华紫色尼拘律树叶似此方柿叶其子似枇杷子子下承蒂如柿其种类耐老於诸树中最高大领徒一万明万行具足问何故此位见仙人何意答曰此有二义一表智净如仙为明此位无功智现无染如仙二为无功智现以大悲行能同异道同事接生其居处林树庄严明阴覆利物池沼莲华庄严明慈悲处世无染行仙人於栴檀树下敷草而坐表智树覆阴熏戒定慧解脱知见香徧周法界敷草而坐明无功之智能善治贪乱明少欲之相鹿皮草衣示行少欲知足髻鬟垂鬓者无功之智圆满如是徒众前后围绕者明主伴万行圆满善财见已往诣其所五体投地者明敬法重人之礼又表以五尘之境皆归智地叹言真善知识真善知识者无功之智本自真故无胜幢解脱者明此位无功用智地自徧周利益一切众生摧破烦恼无有断绝下位不如故云无胜幢仙人以手摩善财顶者示以安慰接善财手者表引接也善财自见其身往诣十方十佛剎微尘数世界中及到十佛剎微尘数佛所者明会智境徧周也凡至十住中第八住十地中第八地皆须诸佛圣者灌顶劝发加持及第十灌顶住及第十法云地总须诸佛灌顶加持故若不加持或时滞寂或不了佛境界故无能自进为创初不达佛无功用智之境界故已下见佛境界如经具明阿庾多者此方一兆之数那由他者此方一亿仙人放善财手善财即见自身还本处明以智力加持入法既得法已自力常然虽复圣者舍其加持一见见无有异故如舟济渡於岸不可负舟而行此是童真住明创初童蒙入真无功智之境界以愿波罗蜜为主余九为伴明此位无功智现恐当滞寂以大愿门兴其智用故又令念本愿广度众生有此节级以法防之令不滞故以智门中诸位通治约位门中此位会七住中悲行第八住中无功之智光八愿波罗蜜兴作令使智悲任用自在第一推德升进中从如诸菩萨摩诃萨已下至辞退南行有十二行半经於中义意约分六门一推德於先二示善知识所在三举聚落名伊沙那四示知识名为胜热五劝令致问所行法门六礼敬辞退南行南方如初所释聚落名伊沙那者此云长直为表此善知识摄化长其直道无诸谄诳故名长直婆罗门者此云净也为表此善知识无染寂静故名胜热者表胜世间烦恼热故示胜盛火炎热故此是第九法王子住得法自在明第九力波罗蜜法力自在示同外道五热炙身引接邪徒令归正智明得智同邪接诸邪见妄行苦行者令皆信伏下自有具文。
　　第九伊沙那聚落胜热婆罗门主法王子住。
　　【经】尔时善财童子为菩萨无胜幢解脱所照故住诸佛不思议神力证菩萨不思议解脱神通智得菩萨不思议三昧智光明得一切时熏修三昧智光明得了知一切境界皆依想所住三昧智光明得一切世间殊胜智光明於一切处悉现其身以究竟智说无二无分别平等法以明净智普照境界凡所闻法皆能忍受清净信解於法自性决定明了心恒不舍菩萨妙行求一切智永无退转获得十力智慧光明勤求妙法常无厌足以正修行入佛境界出生菩萨无量庄严无边大愿悉已清净以无穷尽智知无边世界网以无怯弱心度无量众生海了无边菩萨诸行境界见无边世界种种差别见无边世界种种庄严入无边世界微细境界知无边世界种种名号知无边世界种种言说知无边众生种种解见无边众生种种行见无边众生成熟行见无边众生差别想念善知识渐次游行至伊沙那聚落见彼胜热修诸苦行求一切智四面火聚犹如大山中有刀山高峻无极登彼山上投身入火时善财童子顶礼其足合掌而立作如是言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道我闻圣者善能诱诲愿为我说婆罗门言善男子汝今若能上此刀山投身火聚诸菩萨行悉得清净时善财童子作如是念得人身难离诸难难得无难难得净法难得值佛难具诸根难闻佛法难遇善人难逢真善知识难受如理正教难得正命难随法行难此将非魔魔所使耶将非是魔险恶徒党诈现菩萨善知识相而欲为我作善根难作寿命难障我修行一切智道牵我令入诸恶道中欲障我法门障我佛法作是念时十千梵天在虚空中作如是言善男子莫作是念莫作是念今此圣者得金刚焰三昧光明发大精进度诸众生心无退转欲竭一切贪爱海欲截一切邪见网欲烧一切烦恼薪欲照一切惑稠林欲断一切老死怖欲坏一切三世障欲放一切法光明善男子我诸梵天多着邪见皆悉自谓是自在者是能作者於世间中我是最胜见婆罗门五热炙身於自宫殿心不乐着於诸禅定不得滋味皆共来诣婆罗门所时婆罗门以神通力示大苦行为我说法能令我等灭一切见除一切慢住於大慈行於大悲起广大心发菩提意常见诸佛恒闻妙法於一切处心无所碍复有十千诸魔在虚空中以天摩尼宝散婆罗门上告善财言善男子此婆罗门五热炙身时其火光明映夺於我所有宫殿诸庄严具皆如聚墨令我於中不生乐着我与眷属来诣其所此婆罗门为我说法令我及余无量天子诸天女等皆於阿耨多罗三藐三菩提得不退转复有十千自在天王於虚空中各散天华作如是言善男子此婆罗门五热炙身时其火光明映夺我等所有宫殿诸庄严具皆如聚墨令我於中不生爱着即与眷属来诣其所此婆罗门为我说法令我於心而得自在於烦恼中而得自在於受生中而得自在於诸业障而得自在於诸三昧而得自在於庄严具而得自在於寿命中而得自在乃至能於一切佛法而得自在复有十千化乐天王於虚空中作天音乐恭敬供养作如是言善男子此婆罗门五热炙身时其火光明照我宫殿诸庄严具及诸婇女能令我等不受欲乐不求欲乐身心柔软即与众俱来诣其所时婆罗门为我说法能令我等心得清净心得明洁心得纯善心得柔软心生欢喜乃至令得清净十力清净之身生无量身乃至令得佛身佛语佛声佛心具足成就一切智智复有十千兜率天王天子天女无量眷属於虚空中雨众妙香恭敬顶礼作如是言善男子此婆罗门五热炙身时令我等诸天及其眷属於自宫殿无有乐着共诣其所闻其说法能令我等不贪境界少欲知足心生欢喜心得充满生诸善根发菩提心乃至圆满一切佛法复有十千三十三天并其眷属天子天女前后围绕於虚空中雨天曼陀罗华恭敬供养作如是言善男子此婆罗门五热炙身时令我等诸天於天音乐不生乐着共诣其所时婆罗门为我等说一切诸法无常败坏令我舍离一切欲乐令我断除憍慢放逸令我爱乐无上菩提又善男子我当见此婆罗门时须弥山顶六种震动我等恐怖皆发菩提心坚固不动复有十千龙王所谓伊那跋罗龙王难陀优波难陀龙王等於虚空中雨黑栴檀无量龙女奏天音乐雨天妙华及天香水恭敬供养作如是言善男子此婆罗门五热炙身时其火光明普照一切诸龙宫殿令诸龙众离热沙怖金翅鸟怖灭除瞋恚身得清凉心无垢浊闻法信解厌恶龙趣以至诚心悔除业障乃至发阿耨多罗三藐三菩提意住一切智复有十千夜叉王於虚空中以种种供具恭敬供养此婆罗门及以善财作如是言善男子此婆罗门五热炙身时令我及眷属悉於众生发慈愍心一切罗剎鸠盘茶等亦生慈心以慈心故於诸众生无所恼害而来见我我及彼等於自宫殿不生乐着即与共俱来诣其所时婆罗门即为我等如应说法一切皆得身心安乐又令无量夜叉罗剎鸠盘茶等发於无上菩提之心复有十千乾闼婆王於虚空中作如是言善男子此婆罗门五热炙身时其火光明照我宫殿悉令我等受不思议无量快乐是故我等来诣其所此婆罗门为我说法能令我等於阿耨多罗三藐三菩提得不退转复有十千阿修罗王从大海出住在虚空舒右膝轮合掌前礼作如是言善男子此婆罗门五热炙身时我阿修罗所有宫殿大海大地悉皆震动令我等舍憍慢放逸是故我等来诣其所从其闻法舍离谄诳安住忍地坚固不动圆满十力复有十千迦楼罗王勇力持王而为上首化作外道童子之形於虚空中唱如是言善男子此婆罗门五热炙身时其火光明照我宫殿一切震动皆悉恐怖是故我等来诣其所时婆罗门即为我等如应说法令修习大慈称赞大悲渡生死海於欲泥中拔济众生叹菩提心起方便智随其所宜调伏众生复有十千紧那罗王於虚空中唱如是言善男子此婆罗门五热炙身时我等所住宫殿诸多罗树诸宝铃网诸宝缯带诸音乐树诸妙宝树及诸乐器自然而出佛声法声及不退转菩萨僧声愿求无上菩提之声云某方某国有某菩萨发菩提心某方某国有某菩萨修行苦行难舍能舍乃至清净一切智行某方某国有某菩萨往诣道场乃至某方某国有某如来作佛事已而般涅盘善男子假使有人以阎浮提一切草木抹为微尘此微尘数可知边际我宫殿中宝多罗树乃至乐器所说菩萨名如来名所发大愿所修行等无有能得知其边际善男子我等以闻佛声法声菩萨僧声生大欢喜来诣其所时婆罗门即为我等如应说法令我及余无量众生於阿耨多罗三藐三菩提得不退转复有无量欲界诸天於虚空中以妙供具恭敬供养唱如是言善男子此婆罗门五热炙身时其火光明照阿鼻等一切地狱诸所受苦悉令休息我等见此火光明故心生净信以信心故从彼命终生於天中为知恩故而来其所恭敬瞻仰无有厌足时婆罗门为我说法令无量众生发菩提心尔时善财童子闻如是法心大欢喜於婆罗门所发起真实善知识心头顶礼敬唱如是言我於大圣善知识所生不善心唯愿圣者容我悔过时婆罗门即为善财而说颂言。
　　若有诸菩萨　　顺善知识教　　一切无疑惧　　安住心不动　　当知如是人　　必获广大利　　坐菩提树下　　成於无上竟
　　尔时善财童子即登刀山自投火聚未至中间即得菩萨善住三昧才触火焰又得菩萨寂静乐神通三昧善财白言甚奇圣者如是刀山及大火聚我身触时安隐快乐时婆罗门告善财言善男子我唯得此菩萨无尽轮解脱如诸菩萨摩诃萨大功德焰能烧一切众生见惑令无有余必不退转无穷尽心无懈怠心无怯弱心发如金刚藏那罗延心疾修诸行无迟缓心愿如风轮普持一切精进大誓皆无退转而我云何能知能说彼功德行善男子於此南方有城名师子奋迅中有童女名曰慈行汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童子顶礼其足绕无数匝辞退而去。
　　【论】第一正入当位法门中从尔时善财童子已下至我唯得此无尽轮解脱此一段经约分为二十五门一得无胜幢法光所照入诸佛不思议神力二念善知识教渐次南行三至长直聚落见彼胜热修苦行四面火聚犹如大山四中有刀山高峻无极登彼山上投身入火五善财顶礼谘问所求六婆罗门令善财上其刀山投身入火七善财念言人身难得心有怀疑八十千梵天在虚空中劝喻此是金刚焰定光明九有十千诸魔在虚空中劝喻善财叹婆罗门德行十复有十千自在天王於虚空中告语善财不令生疑十一复有化乐天王亦在虚空叹婆罗门德十二复有十千兜率天王在空称叹十三复有十千三十三天王在空称叹十四十千龙十五十千夜叉十六十千乾闼婆王十七十千阿修罗王十八十千迦楼罗王十九十千紧那罗王二十有无量欲界诸天如是等十三种众皆在空中称叹婆罗门德劝喻善财不生疑惑二十一善财悔过二十二婆罗门为善财说颂二十三善财顺教登其刀山入大火聚二十四善财入火聚时获益二十五我唯得此菩萨无尽轮已下是推德升进如上婆罗门示行此行时随诸众生总见行门各自差别约表法中刀山是法王子住中力波罗蜜智慧为体成修行者达生死苦难但见法界性解脱须得无有怖畏方堪力用自在火焰是金刚智之光明亦名金刚三昧如上诸天已说伊那跋罗龙王此龙往因由破戒损其极臭树遂头上生此臭树故以名之也难陀此云欢喜优婆者清信也明此龙闻法信乐欢喜故菩萨无尽轮解脱者意明法王子住得法师位以此一行随诸众生乐欲不同各见说法及行门无尽差别明称众生根圆满故名无尽轮此是法王子住以力波罗蜜为主余九为伴以约智门中以五位通治约位门中治说法不自在障令得自在同十地中第九地从此果行修行至第九善慧地功熟仿此十住中本果还以法界体普光明智为大用第二推德升进门中约分为四门一推德升进二示善知识处云南方有城名师子奋迅三举善知识名云童女慈行四顶礼胜热婆罗门足辞退而去南方义如前初位释城名师子奋迅者是师子幢王所居之城其王是慈行女父表智自在为王大悲行徧为女明此从智生悲处生死染而与不染等明习气尽故前第七住中休舍优婆夷明故存爱习用成悲门以未断度众生之爱习故号优婆夷以此成大慈悲之行满八住中无功之智方成即明以从悲生智此位以从智生悲故即师子幢王女是童女也表此位任运利生无染习也。
　　大方广佛新华严经合论卷第九十五
　　音切
钏
　　(尺绢切)。
陂
　　(彼为切)。
瞿
　　(求于切)。
绀
　　(古暗切)。
棕
　　(子红切)。
榈
　　(力居切)。
泛
　　(泛音)。
擢
　　(直角切)。
编
　　(必绵切)。
鬟
　　(还音)。
鬓
　　(必刃切)。
楸
　　(七游切)。
枇
　　(傍脂切)。
杷
　　(蒲巴切)。
蒂
　　(帝音)。
耐
　　(奴代切)。
峻
　　(私闰切)。
诈
　　(侧驾切)。
软
　　(而兖切)。
党
　　(都朗切)。
炙
　　(之石切)。
缓
　　(乎管切)。
庾
　　(以主切)。
　　大方广佛新华严经合论卷第九十六
　　　　唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
　　　　唐太原方山长者李通玄造论
　　　　唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
　　入法界品第三十九之九
　　【论】第十师子奋迅城慈行童女主灌顶住。
　　【经】尔时善财童子於善知识所起最极尊重心生广大清净解常念大乘专求佛智愿见诸佛观法境界无障碍智常现在前决定了知诸法实际常住际一切三世诸剎那际如虚空际无二际一切法无分别际一切义无障碍际一切劫无失坏际一切如来无际之际於一切佛心无分别破众想网离诸执着不取诸佛众会道场亦不取佛清净国土知诸众生皆无有我知一切声悉皆如响知一切色悉皆如影渐次南行至师子奋迅城周徧推求慈行童女闻此童女是师子幢王女五百童女以为侍从住毗卢遮那藏殿於龙胜栴檀足金线网天衣座上而说妙法善财闻已诣王宫门求见彼女见无量众来入宫中善财问言诸人今者何所往诣咸报之言我等欲诣慈行童女听受妙法善财童子即作是念此王宫门既无限碍我亦应入善财入已见毗卢遮那藏殿颇棃为地瑠璃为柱金刚为壁阎浮檀金以为垣墙百千光明而为窗牖阿僧祇摩尼宝而庄校之宝藏摩尼镜周匝庄严以世间最上摩尼宝而为庄饰无数宝网罗覆其上百千金铃出妙音声有如是等不可思议众宝严饰其慈行童女皮肤金色眼绀紫色发绀青色以梵音声而演说法善财见已顶礼其足绕无数匝合掌前住作如是言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道我闻圣者善能诱诲愿为我说时慈行童女告善财言善男子汝应观我宫殿庄严善财顶礼周徧观察见一一壁中一一柱中一一镜中一一相中一一形中一一摩尼宝中一一庄严具中一一金铃中一一宝树中一一宝形像中一一宝缨络中悉见法界一切如来从初发心修菩萨行成满大愿具足功德成等正觉转妙法轮乃至示现入於涅盘如是影像靡不皆现如净水中普现虚空日月星宿所有众像如此皆是慈行童女过去世中善根之力尔时善财童子忆念所见诸佛之相合掌瞻仰慈行童女尔时童女告善财言善男子此是般若波罗蜜普庄严门我於三十六恒河沙佛所求得此法彼诸如来各以异门令我入此般若波罗蜜普庄严门一佛所演余不重说善财白言圣者此般若波罗蜜普庄严门境界云何童女答言善男子我入此般若波罗蜜普庄严门随顺趣向思惟观察忆持分别时得普门陀罗尼百万阿僧祇陀罗尼门皆悉现前所谓佛剎陀罗尼门佛陀罗尼门法陀罗尼门众生陀罗尼门过去陀罗尼门未来陀罗尼门现在陀罗尼门常住际陀罗尼门福德陀罗尼门福德助道具陀罗尼门智慧陀罗尼门智慧助道具陀罗尼门诸愿陀罗尼门分别诸愿陀罗尼门集诸行陀罗尼门清净行陀罗尼门圆满行陀罗尼门业陀罗尼门业不失坏陀罗尼门业流注陀罗尼门业所作陀罗尼门舍离恶业陀罗尼门修习正业陀罗尼门业自在陀罗尼门善行陀罗尼门持善行陀罗尼门三昧陀罗尼门随顺三昧陀罗尼门观察三昧陀罗尼门三昧境界陀罗尼门从三昧起陀罗尼门神通陀罗尼门心海陀罗尼门种种心陀罗尼门直心陀罗尼门照心稠林陀罗尼门调心清净陀罗尼门知众生所从生陀罗尼门知众生烦恼行陀罗尼门知烦恼习气陀罗尼门知烦恼方便陀罗尼门知众生解陀罗尼门知众生行陀罗尼门知众生行不同陀罗尼门知众生性陀罗尼门知众生欲陀罗尼门知众生想陀罗尼门普见十方陀罗尼门说法陀罗尼门大悲陀罗尼门大慈陀罗尼门寂静陀罗尼门言语道陀罗尼门方便非方便陀罗尼门随顺陀罗尼门差别陀罗尼门普入陀罗尼门无碍际陀罗尼门普徧陀罗尼门佛法陀罗尼门菩萨法陀罗尼门声闻法陀罗尼门独觉法陀罗尼门世间法陀罗尼门世界成陀罗尼门世界坏陀罗尼门世界住陀罗尼门净世界陀罗尼门垢世界陀罗尼门於垢世界现净陀罗尼门於净世界现垢陀罗尼门纯垢世界陀罗尼门纯净世界陀罗尼门平坦世界陀罗尼门不平坦世界陀罗尼门覆世界陀罗尼门因陀罗网世界陀罗尼门世界转陀罗尼门知依想住陀罗尼门细入粗陀罗尼门粗入细陀罗尼门见诸佛陀罗尼门分别佛身陀罗尼门佛光明庄严网陀罗尼门佛圆满音陀罗尼门佛法轮陀罗尼门成就佛法轮陀罗尼门差别佛法轮陀罗尼门无差别佛法轮陀罗尼门解释佛法轮陀罗尼门转佛法轮陀罗尼门能作佛事陀罗尼门分别佛众会陀罗尼门入佛众会海陀罗尼门普照佛力陀罗尼门诸佛三昧陀罗尼门诸佛三昧自在用陀罗尼门诸佛所住陀罗尼门诸佛所持陀罗尼门诸佛变化陀罗尼门佛知众生心行陀罗尼门诸佛神通变现陀罗尼门住兜率天宫乃至示现入于涅盘陀罗尼门利益无量众生陀罗尼门入甚深法陀罗尼门入微妙法陀罗尼门菩提心陀罗尼门起菩萨心陀罗尼门助菩提心陀罗尼门诸愿陀罗尼门诸行陀罗尼门神通陀罗尼门出离陀罗尼门总持清净陀罗尼门智轮清净陀罗尼门智慧清净陀罗尼门菩提无量陀罗尼门自心清净陀罗尼门善男子我唯知此般若波罗蜜普庄严门如诸菩萨摩诃萨其心广大等虚空界入於法界福德成满住出世法远世间行智眼无翳普观法界慧心广大犹如虚空一切境界悉皆明见获无碍地大光明藏善能分别一切法义行於世行不染世法能益於世非世所坏普作一切世间依止普知一切众生心行随其所应而为说法於一切时恒得自在而我云何能知能说彼功德行善男子於此南方有一国土名为三目彼有比丘名曰善见汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童子顶礼其足绕无数匝恋慕瞻仰辞退而行。
　　【论】第一正入当位法门中约经文义分为二十一门一於善知识心生尊重二念教胜进三渐次南行四至师子奋迅城五推求慈行童女六闻其童女族姓王种七五百童女以为侍从八明女所居之殿九明女之所坐之座十善财闻已往诣十一善财入已睹见童女依正报得庄严十二善财见已正申所求十三童女令善财观其依果所居报得知其行因十四善财观已合掌瞻仰慈行童女十五童女告善财法门名般若波罗蜜普庄严门十六童女举所修行法门见佛之数有三十六恒河沙诸佛名号不同十七明童女受此法门诸佛各以异门而入十八诸佛一说更不重宣十九善财白言问此法门之境界二十正举所修观察法门时得普总持门其数有百万阿僧祇总持法门其大数有一百一十八二十一我唯知此般若波罗蜜普庄严门已下明推德升进渐次南行者胜进也至师子奋迅城周徧推求慈行童女者会智悲无二体也闻此童女是师子幢王女五百童女以为侍从者明信此十住位中灌顶住普该五位智悲二门总如此十住中修更无异路故名为师子幢王女五百侍从已闻法者是此当位中修行也信此一位都摄五位智悲总如此门方名此十住门名住佛所住当如是知以此住中善知识依报之境总与佛果报所得境界名体俱同皆具因陀罗网互参之佛境身土重重含容时劫岁月都无延促一一门各各具足无量一切法门如经文自具令善观察者是如慈行童女所居之殿名毗卢遮那藏殿者即是佛果包含众德五位行藏佛因果门总在此位之中故龙胜栴檀足金线网天衣座上而说妙法者明以大慈悲身坐一切智智座上为龙胜也说一切戒定慧解脱解脱知见五分法身之香白净教网覆护引接一切众生以之为座善财闻已诣王宫门求见彼女见无量众来入宫中者明此智殿悲宫是一切众生共所入处五位菩萨共所居都善财问言诸人今者何所往诣咸报之言我等欲诣慈行童女听受妙法者此明信而无疑善财童子即作是念此王宫门既无限碍我亦应入者自念信已当入入已见毗卢遮那藏殿者自心智悲万行与五位因果智悲一时会入故颇棃为地者明以此宝似水精然红白赤碧不同但以明净类以法身报得琉璃为柱以净行住持万德金刚为壁者智净防护也阎浮檀金以为垣墙者表净戒外严也百千光明而为窗牖者以教光明照俗报得也阿僧祇摩尼而为庄校者离垢行严报生宝藏摩尼镜周匝庄严者根本智起差别智照众生根报生也以世间最上摩尼宝而为庄饬者净行无染世间行报生无数宝网罗覆其上即能设教网约报生也其上百千金铃出妙音者明声徧十方说法之音所报生也已下明正报庄严慈行童女皮肤金色明法身白净心无垢浊报生金色应真菩萨皆金色也目发皆悉绀青以净智照瞩覆护众生法故梵音声者清朗远闻十方也令善财观其依报者明知果即识其法门也於一一镜中所现一切佛境界互相含者具如经说云此般若波罗蜜普庄严门我於三十六恒河沙佛所求得此法者明十住十行十回向为三十故六恒河沙佛所求得此法者通摄六位十信十地十一地及佛果行总在十住十行十回向法中成彼前后六位法故以前信位且信未是实入住位故十地十一地因果行门但依十住十行十回向法会融理事智悲愿行门已备十地十一地依而仿之令使惯熟更无新法故以前十地十一地中不立随位进修十佛果名号亦无遥见佛来亦无迎佛法事上下随文看之意自现尔以是此第十灌顶住中智悲二行总收十住十行十回向智悲愿行总在其内故云三十教虽文字有前后安立之迹约智悲愿行岁月日劫是一法总是一时乃至十信心亦尔十地十一地亦尔此一位中一切总别同异成坏法无不在中故如此位经文中令善财童子观庄严境界中见一一壁中一一柱中一一镜中一一相中一一形中乃至一一宝缨络中悉见法界一切如来从初发心修菩萨行成满大愿具足功德成等正觉转妙法轮乃至示现入於涅盘如是影像靡不皆见如水中普见虚空星宿日月所有众像广如经说以此境界用明一位总含诸位诸劫日月时分皆不迁移故云我於三十六恒河沙佛所求此法门一说不再悉皆领受即须知十住十行十回向此三种十法总十住中一住中行故亦以智中有此三十个法门悲中亦有三十个法门亦为三十六恒河沙佛也以一一位有皆徧法界行门故以恒河沙略举其徧义故亦取一位通该六位故亦表一切智慧解脱不离三空六波罗蜜故一一位中有六位故一一六位皆有无尽行愿故已下举一百一十八个陀罗尼门明此一位总摄十信十住十行十回向十地十一地因果不出此位一百一十八个总持收故如是一百一十八大总持门不出十波罗蜜中行互参有百波罗蜜如是百波罗蜜不出三十七觉支以为互参助伴成三贤十圣等妙六位共名三十六恒河沙佛所求此般若波罗蜜普庄严门以此恒河沙是此经中最初小数故故举之明初发心中十住门即徧该六位中六十法故除十信不入位深细思之可解大意明此十住十行十回向三贤位一一皆含十地十一地及妙觉地法界门总通收一法界故一智慧一慈悲一解脱一劫一岁一月一日一时无前后无别异门然安立种种随世差别法门故终不可作延促长短见故如初善财童子於善知识所起最极尊重心生广大清净解常念佛乘专求佛智愿见诸佛观法界无障碍智常现在前不合云专念大乘此经是法界佛果门与二乘无比对分亦与权教大乘十地之后安立佛果者亦非比对何得云专念大乘以大者比小者说大此法门所有发心皆依佛果发心所有心量愿行智悲之境皆非比对不可以将比对大小之乘惑乱佛乘之门令使失其经意妄传教门此是译经者不达误言也如后应云专求佛乘一切智乘不思议乘佛果乘以佛果文殊普贤法界才初发心总入故又终始不分时劫差别绝情所量直是智故余如经文此灌顶住位以智波罗蜜为主余九为伴此位以智治修行前后差别及智悲不均平障入智悲圆满前后自在无二门问曰此灌顶住位智悲已满何故不以佛表之何故将王女表之答曰明此十住中一住即十住明前德云比丘海云比丘善住比丘海幢比丘总是成佛出世间解脱位弥伽解脱长者休舍优婆夷毗目仙人胜热婆罗门王女慈行总是佛果中圆会菩萨道以一位互体通收总在其内具足凡见比丘是表求佛果以庄严菩萨行凡见俗士即明求菩萨行不离佛果或男或女长者外道神天表法一一随位行门配之方明此已上十个善知识初德云比丘明以禅定观照显发自心佛智慧普见诸佛境界光明门第二海云比丘所是观生死海十二有支本来清净佛国海门第三善住比丘法身智自在无碍出俗门第四弥伽处俗修行世间文字门第五解脱长者处俗身含无尽佛剎庄严自体