大方广佛新华严经合论卷第九十

万境自性禅定门第六海幢比丘真俗无二达出缠寂用无碍神通门第七休舍优婆夷处世成长大悲门第八毗目瞿沙无功智现同邪门第九胜热婆罗门摄诸邪见苦行门第十王女慈行明智悲圆满总摄诸位智悲因果同时具足门如是十门总摄六位因果三十七道品互体圆融一多具足如帝网法门此十住门明自住佛所住已下十行经明自利利他之行已下推德升进入於十行位也此童女慈行是智波罗蜜中大悲圆满门明总摄诸六位同该位位如是故云三十六恒河沙佛所求此法门三十为十住十行十回向是也六即通佛果妙觉及五位通收表智波罗蜜圆该三贤六位总含一际约法门依报表之如前以六相明之於此十行中从初善见比丘已下至出家外道名为徧行是十行中十个善知识第二推德升进中从如诸菩萨已下至辞退而行有十一行经於中文义约分五门一推德升进二示善知识方所三举国土名四举善知识名号五礼敬辞去南方义如初释国土名三目者一法眼二智眼三慧眼如推德中智眼无翳普观法界慧心广大此是三眼国土明随世利生智眼观根法眼知法慧眼决择正邪此三是一随用说三。
　　第二十行法门十知识第一三目国善见比丘主欢喜行。
　　【经】尔时善财童子思惟菩萨所住行甚深思惟菩萨所证法甚深思惟菩萨所入处甚深思惟众生微细智甚深思惟世间依想住甚深思惟众生所作行甚深思惟众生心流注甚深思惟众生如光影甚深思惟众生名号甚深思惟众生言说甚深思惟庄严法界甚深思惟种植业行甚深思惟业庄饰世间甚深渐次游行至三眼国於城邑聚落村邻市肆川原山谷一切诸处周徧求觅善见比丘见在林中经行往返壮年美貌端正可喜其发绀青右旋不乱顶有肉髻皮肤金色颈文三道额广平正眼目修广如青莲华唇口丹洁如频婆果胸标卍字七处平满其臂纤长其指网缦手足掌中有金刚轮其身殊妙如净居天上下端直如尼拘陀树诸相随好悉皆圆满如雪山王种种严饰目视不瞬圆光一寻智慧广博犹如大海於诸境界心无所动若沈若举若智非智动转戏论一切皆息得佛所行平等境界大悲教化一切众生心无暂舍为欲利乐一切众生为欲开示如来法眼为践如来所行之道不迟不速审谛经行无量天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽释梵护世人与非人前后围绕主方之神随方回转引导其前足行诸神持宝莲华以承其足无尽光神舒光破暗阎浮幢林神雨众杂华不动藏地神现诸宝藏普光明虚空神庄严虚空成就德海神雨摩尼宝无垢藏须弥山神头顶礼敬曲躬合掌无碍力风神雨妙香华春和主夜神庄严其身举体投地常觉主昼神执普照诸方摩尼幢住在虚空放大光明时善财童子诣比丘所顶礼其足曲躬合掌白言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心求菩萨行我闻圣者善能开示诸菩萨道愿为我说菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道善见答言善男子我年既少出家又近我此生中於三十八恒河沙佛所净修梵行或有佛所一日一夜净修梵行或有佛所七日七夜净修梵行或有佛所半月一月一岁百岁万岁亿岁那由他岁乃至不可说不可说岁或一小劫或半大劫或一大劫或百大劫乃至不可说不可说大劫听闻妙法受行其教庄严诸愿入所证处净修诸行满足六种波罗蜜海亦见彼佛成道说法各各差别无有杂乱住持遗教乃至灭尽亦知彼佛本所兴愿以三昧愿力严净一切诸佛国土以入一切行三昧力净修一切诸菩萨行以普贤乘出离力清净一切佛波罗蜜又善男子我经行时一念中一切十方皆悉现前智慧清净故一念中一切世界皆悉现前经过不可说不可说世界故一念中不可说不可说佛剎皆悉严净成就大愿力故一念中不可说不可说众生差别行皆悉现前满足十力智故一念中不可说不可说诸佛清净身皆悉现前成就普贤行愿力故一念中恭敬供养不可说不可说佛剎微尘数如来成就柔耎心供养如来愿力故一念中领受不可说不可说如来法得证阿僧祇差别法住持法轮陀罗尼力故一念中不可说不可说菩萨行海皆悉现前得能净一切行如因陀罗网愿力故一念中不可说不可说诸三昧海皆悉现前得於一三昧门入一切三昧门皆令清净愿力故一念中不可说不可说诸根海皆悉现前得了知诸根际於一根中见一切根愿力故一念中不可说不可说佛剎微尘数时皆悉现前得於一切时转法轮众生界尽法轮无尽愿力故一念中不可说不可说一切三世海皆悉现前得了知一切世界中一切三世分位智光明愿力故善男子我唯知此菩萨随顺灯解脱门如诸菩萨摩诃萨如金刚灯於如来家真正受生具足成就不死命根常然智灯无有尽灭其身坚固不可沮坏现於如幻色相之身如缘起法无量差别随众生心各各示现形貌色相世无伦匹毒刃火灾所不能害如金刚山无能坏者降伏一切诸魔外道其身妙好如真金山於天人中最为殊特名称广大靡不闻知观诸世间咸对目前演深法藏如海无尽放大光明普照十方若有见者必破一切障碍大山必拔一切不善根本必令种植广大善根如是之人难可得见难可出世而我云何能知能说彼功德行善男子於此南方有一国土名曰名闻於河渚中有一童子名自在主汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童子为欲究竟菩萨勇猛清净之行欲得菩萨大力光明欲修菩萨无胜无尽诸功德行欲满菩萨坚固大愿欲成菩萨广大深心欲持菩萨无量胜行於菩萨法心无厌足愿入一切菩萨功德欲常摄御一切众生欲超生死稠林旷野於善知识常乐见闻承事供养无有厌倦顶礼其足绕无量匝殷勤瞻仰辞退而去。
　　【论】第一正入当位法门中自尔时已下至我唯知此菩萨随顺灯解脱门於此段中经文义分为六门一善财思惟菩萨所住行有一十三种甚深二渐次游行至三眼国三推觅善见比丘四见在林中经行往返天龙恭敬五善财顶礼敬申所求六善见比丘授与善财经行恒徧十方菩萨随顺灯解脱门比丘号善见者明此法眼智眼慧眼善见诸法善见一切众生根性应时教化而令解脱故号善见也比丘者此名灭诤能化众生烦恼见诤故云比丘问何故十行之初先见比丘答为明菩萨所行之行皆令一切众生无诤离染出世间故为行之首皆须无染出世间以此先见比丘明心离世间方堪处俗同光利物是故已下方明俗伦在林中经行者表行广多如林覆阴根茎枝叶华果备济明行如是故林中经行经行往返者明入生死度众生令诸众生得出世涅盘之乐又令不住涅盘起大悲愿入於生死又度众生令至涅盘是往返义如是转转无有休息犹如一灯然百千灯冥者皆明明终不尽故以随顺灯法门授与善财故以林中经行往返所表也又壮年美貌端正可喜者明能行诸行为壮年也美貌端正是行报法故又心端行正名为端正其发绀青右旋不乱者顺正法也顶有肉髻者智高德满报生也皮肤金色者智净心安素白无垢慈悲利物业报所招黄相是福德色也颈文三道者是不妄出言报所生故额广平正者智宽博达之报也眼目修广如青莲华者以智慈悲所报得也唇口丹洁如频婆果者明赤色也是南方色以南为离离为日为虚无为心为法门以智为日口为说法之门以智慧日口能诠表正法所生报也胸标卍字者智业清凉所生七处平满者两手两足两肩马王阴藏为七处平满其臂纤长者引接成善所生报业其指网缦以教漉众生所生报业手足中有金刚轮明转法轮利众生所生业果如是广叹其福皆具如经所明皆是智行内修外严众福因不虚弃明知因识果无量天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽释梵护世人及非人前后围绕者明比丘所摄生依根徧故以招其众侍从随之亦是表法众也主方神随方回转引导其前者方法也法随众生根器回转引接众生方无定相即法无定相足行神持莲华以承其足者表行无染无尽光神舒光破暗者以教光破惑也阎浮幢林神雨众杂华者明以广多善言众行接引众生令住戒定慧香华故不动藏地神现诸宝藏此是禅定行能现智慧之宝藏故普光明虚空神庄严虚空者明以正智慧观照诸法庄严法空起差别智行差别行不离法空故成就德海神雨摩尼宝者明以普贤大愿成就大慈悲之德普雨法宝利益众生故须弥山神头顶礼敬曲躬合掌者明谦下离慢恭敬行也无碍力风神雨妙香华者明柔软语谦敬语无我语和悦语无粗恶语知时语不妄语利益语如法语赞叹语一切众善语皆为无碍力风神雨妙香华所闻之者戒定慧香华悉皆具足是故易云巽为言说风行於地上可以观此明君子之典礼雅言也有所仿学以成仁德故云风行於地地者坤也坤为众人仿君子言教故有所可观此经以正智慧风神口出正教言音为风出合典礼之言为香华春和主夜神庄严其身举体投地者明慈悲和悦常处生死之夜令众生见者皆悉欢喜发生善根名为春和主夜神庄严其身投地者明大慈大悲愿行庄严投於生死之地教化安乐一切众生常觉主昼神执普照诸方摩尼幢住在虚空放大光明者明法空根本智照诸众生以差别智度令解脱故时善财童子诣比丘所已下申请所求皆云已发无上菩提心者明於初友文殊师利所已发菩提即达菩提体无行无修无求无得无证以此求菩萨道即不离菩提心但求菩萨道成菩提心菩提本自无成现故不可已求常求现求已发当发现发菩无如是念故名为已先发无上正觉之心故出此三世心故名为已发无上正觉之心比丘答善财言我年既少出家又近明始从十住初生诸佛智慧而行此行名为年少出家又近此十行门列名前后行是一时十回向亦然此三法一时行以智境界不出一剎那际都该信及十地十一地六位一时故又初始发心不见生老前后际故名为年少出家又近我此生中者即明不见始终之生中也於三十八恒河沙佛所净修梵行者明十住十行十回向以三十个法均调智悲以此三十个随位佛因果法互参智悲无尽故云三十不离八正道行门故云三十八恒河沙佛所净修梵行前慈行童女即云三十六恒河沙即表三贤七觉之行此云三十八恒河沙佛所者即胜进至八正道故三十八恒河沙佛者总三贤之位八正道中佛因果也总明发心之际正智现前破无明时无量恶业灭无量智慧现前号为恒沙佛数故从一日一夜净修梵行或七日七夜净修梵行或有佛所半月一月一岁百岁乃至不可说岁乃至不可说劫满足六波罗蜜者此明出世道满足六波罗蜜余四方便愿力智波罗蜜等是入生死成大悲行故此是比丘但云六度行不云十波罗蜜也亦见彼佛成道说法住持入灭遗教各各差别悉能见者明智境界顺俗差殊智无纤毫时分迁也已上日月岁劫明时不迁也又云善男子我经行时一念中一切十方皆悉现前乃至不可说佛剎皆悉严净乃至不可说众生差别行皆悉现前乃至成就普贤行愿力故一念领受不可说不可说诸如来法广如经说此一段明远近含容不迁不可具陈总不出一念者意明经行所表法身智体无依以智无依故即无表里中边以智无表里故即十方不远此方无近以智无远近体若虚空明照十方随愿起行应根利物不去不来对现色身如日现於众水之内以此智境界故时日岁劫性自无迁一念迷亡古今多劫即纤毫不转远近境界不出尘中智为愿使愿是智王悲行神通普贤行海皆由愿使智如声闻缘觉虽有神通以无大愿利众生故对普贤行愿神通犹如百千日光比一个萤火也余意如经自明法门名菩萨随顺灯解脱门者明菩萨以自如来普光明智顺诸众行起差别智教化众生恒令发明无有休息名菩萨随顺灯解脱门此是欢喜行檀波罗蜜为主余九为伴以智门中一行之中通修众行约位门中修六波罗蜜出世之行此十行初门以将十住中智波罗蜜门普印三世一切佛境众生境无尽劫总一时故不出毫内故已下例然初终总尔第二推德升进门中自诸菩萨摩诃萨已下至辞退而去有二十一行半经於中文义约分五门一推德升进二示善知识方处国土三示善知识居止处所在河渚中四举善知识名号名为自在主五顶礼致敬辞退而去南方义如初释国土号名闻者依教主立名为教主有名闻故河渚中居止者表戒为河流必入智海故童子者为明戒净无染号为童子名自在主者为明已从如来法身智果入俗利生出世入缠主导众生皆自在故以立名也。
　　大方广佛新华严经合论卷第九十六
　　音切
翮
　　(行革切)。
憩
　　(去例切)。
纤
　　(息廉切)。
瞬
　　(舜音)。
牖
　　(与久切)。
瞩
　　(之欲切)。
　　大方广佛新华严经合论卷第九十七
　　　　唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
　　　　唐太原方山长者李通玄造论
　　　　唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
　　入法界品第三十九之十
　　【论】第二名闻国自在主童子主饶益行。
　　【经】尔时善财童子受善见比丘教已忆念诵持思惟修习明了决定於彼法门而得悟入天龙夜叉乾闼婆众前后围绕向名闻国周徧求觅自在主童子时有天龙乾闼婆等於虚空中告善财言善男子今此童子在河渚上尔时善财即诣其所见此童子十千童子所共围绕聚沙为戏善财见已顶礼其足绕无量匝合掌恭敬却住一面白言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道愿为解说自在主言善男子我昔曾於文殊师利童子所修学书数算印等法即得悟入一切工巧神通智法门善男子我因此法门故得知世间书数算印界处等法亦能疗治风痫痟瘦鬼魅所着如是所有一切诸病亦能造立城邑聚落园林台观宫殿屋宅种种诸处亦善调炼种种仙药亦善营理田农商贾一切诸业取舍进退咸得其所又善别知众生身相作善作恶当生善趣当生恶趣此人应得声闻乘道此人应得缘觉乘道此人应入一切智地如是等事皆悉能知亦令众生学习此法增长决定究竟清净善男子我亦能知菩萨算法所谓一百洛叉为一俱胝俱胝俱胝为一阿庾多阿庾多阿庾多为一那由他那由他那由他为一频婆罗频婆罗频婆罗为一矜羯罗广说乃至优钵罗优钵罗为一波头摩波头摩波头摩为一僧祇僧祇僧祇为一趣趣趣为一喻喻喻为一无数无数无数为一无数转无数转无数转为一无量无量无量为一无量转无量转无量转为一无边无边无边为一无边转无边转无边转为一无等无等无等为一无等转无等转无等转为一不可数不可数不可数为一不可数转不可数转不可数转为一不可称不可称不可称为一不可称转不可称转不可称转为一不可思不可思不可思为一不可思转不可思转不可思转为一不可量不可量不可量为一不可量转不可量转不可量转为一不可说不可说不可说为一不可说转不可说转不可说转为一不可说不可说此又不可说不可说为一不可说不可说转善男子我以此菩萨算法算无量由旬广大沙聚悉知其内颗粒多少亦能算知东方所有一切世界种种差别次第安住南西北方四维上下亦复如是亦能算知十方所有一切世界广狭大小及以名字其中所有一切劫名一切佛名一切法名一切众生名一切业名一切菩萨名一切谛名皆悉了知善男子我唯知此一切工巧大神通智光明法门如诸菩萨摩诃萨能知一切诸众生数能知一切诸法品类数能知一切诸法差别数能知一切三世数能知一切众生名数能知一切诸法名数能知一切诸如来数能知一切诸佛名数能知一切诸菩萨数能知一切菩萨名数而我何能说其功德示其所行显其境界赞其胜力辩其乐欲宣其助道彰其大愿叹其妙行阐其诸度演其清净发其殊胜智慧光明善男子於此南方有一大城名曰海住有优婆夷名为具足汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童子闻是语已举身毛竖欢喜踊跃获得希有信乐宝心成就广大利众生心悉能明见一切诸佛出兴次第悉能通达甚深智慧清净法轮於一切趣皆随现身了知三世平等境界出生无尽功德大海放大智慧自在光明开三有城所有关钥顶礼其足绕无量匝殷勤瞻仰辞退而去。
　　【论】第一正入当位门者从尔时善财童子已下至我唯知此一切工巧大神通智光明法门於此段约分为七门一受教念持升进二天龙夜叉众围绕三向名闻国周徧求觅自在童子四天龙示其所在五善财即诣其所见十千童子所共围绕六聚沙为戏善财见已顶礼申请所求之法七自在主告善财所行之法於此所修法中约有十门一书二数算三印手印符印等是四界世界也五处者即世界众生住居处所六疗病七工巧八调练仙药九农商十知众生所出世根等於中算法前阿僧祇品略叙此亦如彼也此是菩萨行以法算数而知彼阿僧祇品佛智满智眼自然而知不须算法也自余如文自明此是饶益行中戒波罗蜜为主余九为伴若约智境法门一位通修十行若约位门中此饶益行中以书数算印农商相法并出世间方名戒体前十住中但以法身法性理智为戒体即海云比丘观十二有支生死海为佛智海是十回向中以海师善入生死海为戒体如十信中即以畏罪修福离世间行为戒体十地中即修大悲为戒体即喜目观察众生夜神是在佛右面左为智右为悲又喜目观察众生者是慈悲之名以之为戒体各随五位戒体升进不同以智通该一位中五位总具此中上下十善知识约其行体论之世技医方供养等事如经具言第二推德升进从如诸菩萨摩诃萨已下至辞退而去十七行经於中文义约分五门一推德升进二示善知识住处及方所三举善知识所居城名海住四举善知识之名是优婆夷名为具足五礼敬辞退而去城名海住者表此优婆夷能含众德如海优婆夷名具足者明约德立名表此优婆夷以住忍波罗蜜中具十波罗蜜以常能大舍具檀波罗蜜素服清洁名为持戒被发毁容名之为忍心常不与世心和合名为精进智悲利俗不与识俱名之禅定已践佛果出世妙慧名为智慧常处生死引接众生又心无女业示受女身明大悲行是名方便常随本愿六道济生名之大愿不畏生死常转法轮名之为力随智幻生一切剎海常施佛事名之为智具足如是十波罗蜜四摄四无量故名具足善财闻已举身毛竖者为闻具足之名喜心惊悦第三海住城具足优婆夷主无违逆行。
　　【经】尔时善财童子观察思惟善知识教犹如巨海受大云雨无有厌足作是念言善知识教犹如春日生长一切善法根苗善知识教犹如满月凡所照及皆使清凉善知识教如夏雪山能除一切诸兽热渴善知识教如芳池日能开一切善心莲华善知识教如大宝洲种种法宝充满其心善知识教如阎浮树积集一切福智华果善知识教如大龙现於虚空中游戏自在善知识教如须弥山无量善法三十三天於中止住善知识教犹如帝释众会围绕无能映蔽能伏异道修罗军众如是思惟渐次游行至海住城处处寻觅此优婆夷时彼众人咸告之言善男子此优婆夷在此城中所住宅内善财闻已即诣其门合掌而立其宅广博种种庄严众宝垣墙周匝围绕四面皆有宝庄严门善财入已见优婆夷处於宝座盛年好色端正可喜素服垂发身无缨络其身色相威德光明除佛菩萨余无能及於其宅内敷十亿座超出人天一切所有皆是菩萨业力成就宅中无有衣服饮食及余一切资生之物但於其前置一小器复有一万童女围绕威仪色相如天婇女妙宝严具庄饰其身言音美妙闻者喜悦常在左右亲近瞻仰思惟观察曲躬低首应其教命彼诸童女身出妙香普熏一切若有众生遇斯香者皆不退转无怒害心无怨结心无悭嫉心无谄诳心无险曲心无憎爱心无瞋恚心无下劣心无高慢心生平等心起大慈心发利益心住律仪心离贪求心闻其音者欢喜踊跃见其身者悉离贪染尔时善财既见具足优婆夷已顶礼其足恭敬围绕合掌而立白言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道我闻圣者善能诱诲愿为我说彼即告言善男子我得菩萨无尽福德藏解脱门能於如是一小器中随诸众生种种欲乐出生种种美味饮食悉令充满假使百众生千众生百千众生亿众生百亿众生千亿众生百千亿那由他众生乃至不可说不可说众生假使阎浮提微尘数众生一四天下微尘数众生小千世界中千世界大千世界乃至不可说不可说佛剎微尘数众生假使十方世界一切众生随其欲乐悉令充满而其饮食无有穷尽亦不减少如是饮食如是种种上味种种床座种种衣服种种卧具种种车乘种种华种种鬘种种香种种涂香种种烧香种种末香种种珍宝种种缨络种种幢种种幡种种盖种种上妙资生之具随意所乐悉令充足又善男子假使东方一世界中声闻独觉食我食已皆证声闻辟支佛果住最后身如一世界中如是百世界千世界百千世界亿世界百亿世界千亿世界百千亿世界百千亿那由他世界阎浮提微尘数世界一四天下微尘数世界小千国土微尘数世界中千国土微尘数世界三千大千国土微尘数世界乃至不可说不可说佛剎微尘数世界中所有一切声闻独觉食我食已皆证声闻辟支佛果住最后身如於东方南西北方四维上下亦复如是又善男子东方一世界乃至不可说不可说佛剎微尘数世界中所有一生所系菩萨食我食已皆菩提树下坐於道场降伏魔军成阿耨多罗三藐三菩提如东方南西北方四维上下亦复如是善男子汝见我此十千童女眷属以不答言已见优婆夷言善男子此十千童女而为上首如是眷属百万阿僧祇皆悉与我同行同愿同善根同出离道同清净解同清净念同清净趣同无量觉同得诸根同广大心同所行境同理同义同明了法同净色相同无量力同最精进同正法音同随类音同清净第一音同赞无量清净功德同清净业同清净报同大慈周普救护一切同大悲周普成熟众生同清净身业随缘集起令见者欣悦同清净口业随世语言宣布法化同往诣一切诸佛众会道场同往诣一切佛剎供养诸佛同能现见一切法门同住菩萨清净行地善男子是十千童女能於此器取上饮食一剎那顷徧至十方供养一切后身菩萨声闻独觉乃至徧及诸饿鬼趣皆令充足善男子此十千女以我此器能於天中充足天食乃至人中充足人食善男子且待须臾汝当自见说是语时善财则见无量众生从四门入皆优婆夷本愿所请既来集已敷座令坐随其所须给施饮食悉使充足告善财言善男子我唯知此无尽福德藏解脱门如诸菩萨摩诃萨一切功德犹如大海甚深无尽犹如虚空广大无际如如意珠满众生愿如大聚落所求皆得如须弥山普集众宝犹如奥藏常贮法财犹如明灯破诸黑暗犹如高盖普荫群生而我云何能知能说彼功德行善男子南方有城名曰大兴彼有居士名曰明智汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童子顶礼其足绕无量匝瞻仰无厌辞退而去。
　　【论】第一正入当位法门中从尔时善财童子已下至我唯知此无尽福德藏解脱门中於此段约分为二十门一念善知识教门广大如海思惟升进二渐次南行三至海住城寻觅善友四众人告语所在城中五善财诣门合掌而立六所观依果其宅广博种种庄严七善财入已见优婆夷处於宝座八观其正报身相容仪可尊九见其宅内敷於十亿妙座十见其小器在於座前一万童女以为侍卫更无诸余衣服饮食十一善财见已致敬申请十二优婆夷告语善财所修之法门名菩萨无尽福德藏十三以其小器十方六道众生所须饮食种种美味悉皆具足十四声闻独觉食已皆证声闻辟支佛果住最后身十五一生所系菩萨食已皆於菩提树下成佛十六举百万亿阿僧祇同行之众三业皆同十七善财见无量众生从四门入十八随愿所请随所须食皆悉充满十九举其我唯知此菩萨福德藏门二十推德升进以成后行十千童女者万行具足四门而入者四无量心以一小器所施饮食徧周无限众生皆充饱者明器虽量小约以法界智施入因陀罗网门小含无尽又加法界智愿力广大之心以一微尘许大食令十方一切所生众生食之充足元来不减毫厘以一微尘之食即法界量无里外中边限所碍故法门名菩萨福德藏明施愿广大也此是第三无违逆行以忍波罗蜜为主余九为伴约智门中十行五位通修约位门中以忍为体以忍为小器无行不具足故以谦无不利故第二推德升进中从如诸菩萨摩诃萨已下至辞退而去有八行半经於中义意约分四门一推德升进二示善知识方所及所居之城三举城名大兴及知识名明智居士四善财顶礼辞退而去城名大兴者约教主立名以精进波罗蜜大兴利益以立城名居士名明智者约第四无屈挠行见根利物仰视虚空即财法俱施故名明智此是十住中生贵住十地中第四地得出世智现前三界业尽当生佛家故此十行中为明智居士者居家处俗怀道利生故名居士。
　　第四大兴城明智居士主无屈挠行。
　　【经】尔时善财童子得无尽庄严福德藏解脱光明已思惟彼福德大海观察彼福德虚空趣彼福德聚登彼福德山摄彼福德藏入彼福德渊游彼福德池净彼福德轮见彼福德藏入彼福德门行彼福德道修彼福德种渐次而行至大兴城周徧推求明智居士於善知识心生渴仰以善知识熏习其心於善知识志欲坚固方便求见诸善知识心不退转愿得承事诸善知识心无懈倦知由依止善知识故能满众善知由依止善知识故能生众福知由依止善知识故能长众行知由依止善知识故不由他教自能承事一切善友如是思惟时长其善根净其深心增其根性益其德本加其大愿广其大悲近一切智具普贤道照明一切诸佛正法增长如来十力光明尔时善财见彼居士在其城内市肆衢道七宝台上处无数宝庄严之座其座妙好清净摩尼以为其身金刚帝青以为其足宝绳交络五百妙宝而为校饰敷天宝衣建天幢幡张大宝网施大宝帐阎浮檀金以为其盖毗琉璃宝以为其竿令人执持以覆其上鹅王羽翮清净严洁以为其扇熏众妙香雨众天华左右常奏五百乐音其音美妙过於天乐众生闻者无不悦豫十千眷属前后围绕色相端严人所喜见天庄严具以为严饰於天人中最胜无比悉已成就菩萨志欲皆与居士同昔善根侍立瞻对承其教命尔时善财顶礼其足绕无量匝合掌而立白言圣者我为利益一切众生故为令一切众生出诸苦难故为令一切众生究竟安乐故为令一切众生出生死海故为令一切众生住法宝洲故为令一切众生枯竭爱河故为令一切众生起大慈悲故为令一切众生舍离欲爱故为令一切众生渴仰佛智故为令一切众生出生死旷野故为令一切众生乐诸佛功德故为令一切众生出三界城故为令一切众生入一切智城故发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道能为一切众生作依止处居士告言善哉善哉善男子汝乃能发阿耨多罗三藐三菩提心善男子发阿耨多罗三藐三菩提心是人难得若能发心是人则能求菩萨行值遇善知识恒无厌足亲近善知识恒无劳倦供养善知识恒不疲懈给侍善知识不生忧戚求觅善知识终不退转爱念善知识终不放舍承事善知识无暂休息瞻仰善知识无时憩止行善知识教未曾怠惰禀善知识心无有误失善男子汝见我此众会人不善财答言唯然已见居士言善男子我已令其发阿耨多罗三藐三菩提心生如来家增长白法安住无量诸波罗蜜学佛十力离世间种住如来种弃生死轮转正法轮灭三恶趣住正法趣如诸菩萨悉能救护一切众生善男子我得随意出生福德藏解脱门凡有所须悉满其愿所谓衣服缨络象马车乘华香幢盖饮食汤药房舍屋宅床座灯炬奴婢牛羊及诸侍使如是一切资生之物诸有所须悉令充满乃至为说真实妙法善男子且侍须臾汝当自见说是语时无量众生从种种方所种种世界种种国土种种城邑形类各别爱欲不同皆以菩萨往昔愿力其数无边俱来集会各随所欲而有求请尔时居士知众普集须臾系念仰视虚空如其所须悉从空下一切众会普皆满足然后复为说种种法所谓为得美食而充足者与说种种集福德行离贫穷行知诸法行成就法喜禅悦食行修习具足诸相好行增长成就难屈伏行善能了达无上食行成就无尽大威德力降魔怨行为得好饮而充足者与其说法令於生死舍离爱着入佛法味为得种种诸上味者与其说法皆令获得诸佛如来上味之相为得车乘而充足者与其宣说种种法门皆令得载摩诃衍乘为得衣服而充足者与其说法令得清净惭愧之衣乃至如来清净妙色如是一切靡不周赡然后悉为如应说法既闻法已还归本处尔时居士为善财童子示现菩萨不可思议解脱境界已告言善男子我唯知此随意出生福德藏解脱门如诸菩萨摩诃萨成就宝手徧覆一切十方国土以自在力普雨一切资生之具所谓雨种种色宝种种色缨络种种色宝冠种种色衣服种种色音乐种种色华种种色香种种色末香种种色烧香种种色宝盖种种色幢幡徧满一切众生住处及诸如来众会道场或以成熟一切众生或以供养一切诸佛而我云何能知能说彼诸功德自在神力善男子於此南方有一大城名师子宫彼有长者名法宝髻汝可往问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童子欢喜踊跃恭敬尊重如弟子礼作如是念由此居士护念於我令我得见一切智道不断爱念善知识见不坏尊重善知识心常能随顺善知识教决定深信善知识语恒发深心事善知识顶礼其足绕无量匝殷勤瞻仰辞退而去。
　　【论】第一正入当位法门中从尔时善财童子已下至我唯知此随意出生福德藏解脱门於此段中义分十门一念善知识所授之教思惟升进二渐次而行至大兴城推求明智居士三於善知识心生渴仰四念当承事诸善知识心无懈倦五见其居士在城内市肆衢道七宝台上处无数宝庄严座六善财申请所求七居士称叹能发大菩提心求菩萨道八居士示其善财能发大菩提之众九居士告善财所行之法门名随意出生福德藏解脱门凡有所须悉皆满足十待众来集示其施法仰视虚空如其所须从空而下皆悉充满然为说法从我唯知此随意出生福德藏解脱门已下是推德升进前位优婆夷以其小器以明忍门离慢怠高心施其饮食充满此位之中表精进之心无屈挠行常行空观以除烦恼得无上智心一切依正法报人天善根总在其中居士云生如来家长白净法者明此位是第四生贵住行亦是十地中第四地中三界业尽生如来家唯有世间智悲未满五住中及第五地中修学六住及六地真俗二智俱终得寂灭定三空现前任运神通十方教化然后七住及七地已去入俗起同凡行行大慈悲门八地分得无功十地佛力方满十一地任运利生是故於此仰视虚空是所修行精进之行一切业苦皆悉除断一切佛法及人天福德咸在其中但修法空达缘起寂一门一切烦恼自然不现一切明智自然现前且约举大要广义如经自明此第四无屈挠行以精进为主余九为伴约智门中五位十行同行约位门中观法空门了缘生解脱为胜治三界余习法身智现生如来家十住初心创开佛慧生如来家第四住治三界惑净佛智慧现前生如来家第八住中无功智现生如来无功智慧家第十住中智悲普济受佛职位亦是生如来家十地位中一依此样而成地位十住是十地胜进之样不同权教佛果在十地之后三乘四十心地前为加行十地为见道此华严经十住为见道十行十回向十地十一地为加行修行令惯熟故佛果於初先现以普贤悲愿令智悲大用惯熟自在故以自如来根本普光明智光现故始终本末总无延促时日分剂故以法身根本智如实而言不同三乘权教情所解故皆须约本而观之毕竟佛果惯习已成普贤行已满一往但以教化一切众生为常恒行从初至末无始无终无成无坏但以普徧十方一切六道以智对现利生为永业也从初发心起信修行时发如是信乐发如是志愿起如是志求见如是道从初发心住以定观力契会法身显根本普光明智照知一切自他生死海性自解脱但为教化众生令其迷解离妄想苦故亦不见自身成佛不成佛故若也起心图成佛念当知此人去佛道远若也但以法身无性之力自他性离无成坏心起方便力兴大愿力起大悲门无作而作发无限志愿教化一切法界中无性众生使令迷解还令省得自心无性之理妄想系着自无不言成佛不言不成佛不可作如是图念之情如此华严经安立五位教门但为引接未得谓得未至谓至未满云满滞染净障於菩提道及菩萨行有止足心有休息想安立五十重因果一百一十重法门使不滞住止息休废之心满普贤愿行至无尽极故第二推德升进门中从如诸菩萨摩诃萨已下至辞退而去有十五行半经约分为五门一推德升进者从如诸菩萨已下是二示善知识方所者云南方如前所释三示善知识所居城者城名师子宫此约化主立名师子是无畏义明此第五离痴乱行中以禅定为宫四有长者号法宝髻者表此长者所行禅行是法界体用自在无碍禅总摄十波罗蜜行八正道咸在其中如下长者所居其宅十层楼阁宅有八门者是明定体徧该诸行名法宝髻表[木*弯]摄诸位故至法顶故五礼敬辞去。
　　大方广佛新华严经合论卷第九十七
　　音切
痫
　　(闲音)。
痟
　　(消音)。
瘦
　　(所又切)。
魅
　　(味音)。
估
　　(古音)。
颗
　　(口火切)。
贮
　　(直吕切)。
厘
　　(力之切)。
[木*弯]
　　(乌还切)。
　　大方广佛新华严经合论卷第九十八
　　　　唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
　　　　唐太原方山长者李通玄造论
　　　　唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
　　入法界品第三十九之十一
　　【论】第五师子宫城宝髻长者主离痴乱行。
　　【经】尔时善财童子於明智居士所闻此解脱已游彼福德海治彼福德田仰彼福德山趣彼福德津开彼福德藏观彼福德法净彼福德轮味彼福德聚生彼福德力增彼福德势渐次而行向师子城周徧推求宝髻长者见此长者在於市中遽即往诣顶礼其足绕无数匝合掌而立白言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道善哉圣者愿为我说诸菩萨道我乘此道趣一切智尔时长者执善财手将诣所居示其舍宅作如是言善男子且观我家尔时善财见其舍宅清净光明真金所成白银为墙颇棃为殿绀琉璃宝以为楼阁砗磲妙宝而作其柱百千种宝周徧庄严赤珠摩尼为师子座摩尼为帐真珠为网弥覆其上玛瑙宝池香水盈满无量宝树周徧行列其宅广博十层八门善财入已次第观察见最下层施诸饮食见第二层施诸宝衣见第三层布施一切宝庄严具见第四层施诸婇女并及一切上妙珍宝见第五层乃至五地菩萨云集演说诸法利益世间成就一切陀罗尼门诸三昧印诸三昧行智慧光明见第六层有诸菩萨皆已成就甚深智慧於诸法性明了通达成就广大总持三昧无障碍门所行无碍不住二法在不可说妙庄严道场中而共集会分别显示般若波罗蜜门所谓寂静藏般若波罗蜜门善分别诸众生智般若波罗蜜门不可动转般若波罗蜜门离欲光明般若波罗蜜门不可降伏藏般若波罗蜜门照众生轮般若波罗蜜门海藏般若波罗蜜门普眼舍得般若波罗蜜门入无尽藏般若波罗蜜门一切方便海般若波罗蜜门入一切世间海般若波罗蜜门无碍辩才般若波罗蜜门随顺众生般若波罗蜜门无碍光明般若波罗蜜门常观宿缘而布法云般若波罗蜜门说如是等百万阿僧祇般若波罗蜜门见第七层有诸菩萨得如响忍以方便智分别观察而得出离悉能闻持诸佛正法见第八层无量菩萨共集其中皆得神通无有退堕能以一音徧十方剎其身普现一切道场尽于法界靡不周徧普入佛境普见佛身普於一切佛众会中而为上首演说於法见第九层一生所系诸菩萨众於中集会见第十层一切如来充满其中从初发心修菩萨行超出生死成满大愿及神通力净佛国土道场众会转正法轮调伏众生如是一切悉使明见尔时善财见是事已白言圣者何缘致此清净众会种何善根获如是报长者告言善男子我念过去过佛剎微尘数劫有世界名圆满庄严佛号无边光明法界普庄严王如来应正等觉十号圆满彼佛入城我奏乐音并烧一丸香而以供养以此功德回向三处谓永离一切贫穷困苦常见诸佛及善知识恒闻正法故获斯报善男子我唯知此菩萨无量福德宝藏解脱门如诸菩萨摩诃萨得不思议功德宝藏入无分别如来身海受无分别无上法云修无分别功德道具起无分别普贤行网入无分别三昧境界等无分别菩萨善根住无分别如来所住证无分别三世平等住无分别普眼境界住一切劫无有疲厌而我云何能知能说彼功德行善男子於此南方有一国土名曰藤根其土有城名曰普门中有长者名为普眼汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童子顶礼其足绕无数匝殷勤瞻仰辞退而去。
　　【论】第一正入当位法门中从尔时善财已下至我唯知此菩萨无量福德宝藏解脱门於此段中义分为十门一念善知识教增长福德海二渐次南行向师子城三周徧推求宝髻长者见在市中四礼敬正申所求五长者执善财手将诣所居之宅六令善财观其报居之宅众宝所成十层八门七善财观已问其所修之因八长者为说往昔所修之因九并陈回向三处十推德升进随文释义者周徧推求宝髻长者明徧观心境空有三界定乱升进无依无得无证之定门市中而见者明寂乱等也若望十住中解脱长者即入三昧明身含佛剎之门表创居定体此十行中定明行体恒定表处生死市廛摄化众生无亏定体明动用俱寂性自离故遽即往诣顶礼者速会其定体不迟滞也已下正举申请中执善财手者引接也将诣所居示其舍宅令善财观察者令知所因也舍宅清净光明真金所成者约位以禅为主余九波罗蜜为伴明定体白净无垢报成光明真金为舍宅之大体白银为墙者以禅体为戒戒为防护义颇棃为殿者以禅体显智成忍此宝似水精明净然有众色不同绀瑠璃宝而为楼阁者以禅体而作精进观照更增明净清洁也砗磲妙宝而为其柱者以禅为行住持诸法故已下自余庄严以次依十波罗蜜次第排之十层楼阁亦准此十波罗蜜从下向上排之自有次第宅开八门者一面各有两门四方都八也明八正道行也第十层中明第十智波罗蜜圆会三世佛因果一念而满教化众生及入涅盘总皆不移也约智境界法尔如斯故已下九层中初以檀度二以戒三忍配之自有次第并是以行报生表法为善财说本因中云我念过去佛剎微尘数劫有世界名圆满庄严佛号无边光明法界普庄严王彼佛入城时我奏乐音并烧一丸香以此供养回向三处得此果报所居舍宅如是者明得定体以十住位中已得言佛剎微尘为数量者明定越迷尘自智慧佛入此十行禅门故故表越迷尘智现以善说法为乐音表因定起慧也定香但烧一丸五分法身周备回向三处者但入此随行寂用无碍定门即能永离贫乏常见诸佛及善知识恒闻正法是为三处如经具言我唯知此菩萨无量福德宝藏解脱门者明随行寂用无碍定门能摄福智及以大慈大悲四摄四无量法皆在其内是故号此长者名为宝髻表此随行定门总为鬟摄法义自余如文自具此一段是第五离痴乱行以禅波罗蜜为主余九为伴约智门中诸位同治约位之中此位治世间出世间定乱不自在障如此长者十层楼阁总摄十住十行十回向十地十一地及佛果皆悉通收以法界无依无性禅为体故皆以自体无依无住禅体中十波罗蜜以为庄严论主以颂释曰。
　　无作自性禅园苑普光明智为大宅差别观照严楼阁布施法食满众生净戒宝衣恒普着精进慈心为婇女禅心善达世间智五地通明菩萨住寂灭般若第六层七层方便住生死无功八层用自在九层一生法王居第十层中佛果满如是次第而修学毕竟不居初中末以此众法利群生依正二报於中得。
　　此略释大况广意如文意明一行中十行齐行无始无终例皆如是第二推德升进中从如诸菩萨摩诃萨已下至辞退而去有十行半经於中约分六门一推德令进二示善知识之方所云南方三示善知识之国土名藤根四示善知识所居之城名普门五举善知识名号普眼六致敬辞去随文释义者推德令善财升进如叹德中有八行经如文具明国名藤根者表善知识第六般若深固彻众生源故如藤根深固彻於大地至水际故取坚实穿达义以类智慧观达世出世法皆彻源底故城名普门者明以普眼徧知诸法依法主立名长者名曰普眼者智慧过人天名之为长者世及出世无不徧知名为普眼已下劝令往诣如文自具第六藤根国普眼长者主善现行。
　　【经】尔时善财童子於宝髻长者所闻此解脱已深入诸佛无量知见安住菩萨无量胜行了达菩萨无量方便希求菩萨无量法门清净菩萨无量信解明利菩萨无量诸根成就菩萨无量欲乐通达菩萨无量行门增长菩萨无量愿力建立菩萨无能胜幢起菩萨智照菩萨法渐次而行至藤根国推问求觅彼城所在虽历艰难不惮劳苦但唯正念善知识教愿常亲近承事供养徧策诸根离众放逸然后乃得见普门城百千聚落周匝围绕雉堞崇峻衢路宽平见彼长者往诣其所於前顶礼合掌而立白言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道长者告言善哉善哉善男子汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心善男子我知一切众生诸病风黄痰热鬼魅蛊毒乃至水火之所伤害如是一切所生诸疾我悉能以方便救疗善男子十方众生诸有病者咸来我所我皆疗治令其得差复以香汤沐浴其身香华缨络名衣上服种种庄严施诸饮食及以财宝悉令充足无所乏短然后各为如应说法为贪欲多者教不净观瞋恚多者教慈悲观愚痴多者教其分别种种法相等分行者为其显示殊胜法门为欲令其发菩提心称扬一切诸佛功德为欲令其起大悲意显示生死无量苦恼为欲令其增长功德赞叹修习无量福智为欲令其发大誓愿称赞调伏一切众生为欲令其修普贤行说诸菩萨於一切剎一切劫住修诸行网为欲令其具佛相好称扬赞叹檀波罗蜜为欲令其得佛净身悉能徧至一切处故称扬赞叹尸波罗蜜为欲令其得佛清净不思议身称扬赞叹忍波罗蜜为欲令其获於如来无能胜身称扬赞叹精进波罗蜜为欲令其得於清净无与等身称扬赞叹禅波罗蜜为欲令其显现如来清净法身称扬赞叹般若波罗蜜为欲令其现佛世尊清净色身称扬赞叹方便波罗蜜为欲令其为诸众生住一切劫称扬赞叹愿波罗蜜为欲令其现清净身悉过一切诸佛剎土称扬赞叹力波罗蜜为欲令其现清净身随众生心悉使欢喜称扬赞叹智波罗蜜为欲令其获於究竟净妙之身称扬赞叹永离一切诸不善法如是施已各令还去善男子我又善知和合一切诸香要法所谓无等香辛头波罗香无胜香觉悟香阿卢那跋底香坚黑栴檀香乌洛迦栴檀香沉水香不动诸根香如是等香悉知调理和合之法又善男子我持此香以为供养普见诸佛所愿皆满所谓救护一切众生愿严净一切佛剎愿供养一切如来愿又善男子然此香时一一香中出无量香徧至十方一切法界一切诸佛众会道场或为香宫或为香殿如是香栏槛香垣墙香却敌香户牖香重阁香半月香盖香幢香幡香帐香罗网香形像香庄严具香光明香云雨处处充满以为庄严善男子我唯知此令一切众生普见诸佛欢喜法门如诸菩萨摩诃萨如大药王若见若闻若忆念若同住若随行往若称名号皆获利益无空过者若有众生暂得值遇必令消灭一切烦恼入於佛法离诸苦蕴永息一切生死怖畏到无所畏一切智处摧坏一切老死大山安住平等寂灭之乐而我云何能知能说彼功德行善男子於此南方有一大城名多罗幢彼中有王名无厌足汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童子礼普眼足绕无量匝殷勤瞻仰辞退而去。
　　【论】第一正入当位法门中从尔时已下至我唯知此令一切众生普见诸佛欢喜门於此段中约分为八门一正念善知识教思惟升进二往藤根国推问求觅普门城三在衢路见长者正申所求四长者授与善财所行之事其所行事有四一善治众疾二善说对治诸根法门三善和合诸香供养普见诸佛四推德升进随文释义者其城雉堞崇峻重堞最高曰雉雉重曰堞城高曰崇难升曰峻明此善知识住第六行中智慧无尽重重尊高难入故衢路宽平者三空智慧荡无涯际世及出世智无不周对治诸病者世间四大不和病以汤药治如烦恼病以五停心观十波罗蜜治善合诸香者以戒定慧解脱法身智身香随根普熏自佛出现如上之事皆约事表法有事有法皆含世间出世间二义如十住中第六正心住以海幢比丘入寂灭定身出化云徧周饶益表第六住中般若寂用无碍门今此十行位中第六般若善现行中举纯用是寂得成就寂静身语意行如上能疗治众生病者实有是行表法者风病明想念多者以数息对治引令内止方便令所缘心息顺无作定显智用神通利化一切黄病表贪欲多者对以不净观痰热病者表愚痴多者对以十二缘生观鬼魅病者表取着妙相不离魔业及天报神通对以法空观蛊毒者表一切有所得心能生一切诸缠害业爱业喻水瞋业喻火如是等病皆能对治如合和诸香者亦实有如是行表法者即明智慧善说教香令熏净诸恶执业故随诸恶业为臭随智慧行为香如辛头波罗香即明阿耨达池西面金牛口中所出大河流入信度国波罗者此云岸也明此香出此河之岸上表此第六善现行三空智慧四辩无碍如彼大池涌出四河润泽大地复成大海一切戒定慧解脱解脱知见五分法身香皆生其中若有众生闻而入信皆得度脱超升彼岸经举其一余三河准此知之阿卢那跋底香者此云香赤色鲜明表赤色是南方正色又表离为虚无为日为明为心以离法心故离犹丽也像此位三空四辩无相智慧光明丽於一切众生心境皆得智慧解脱香故乌洛迦栴檀香者乌洛迦蛇名栴檀者香树也明此蛇最毒常患毒热以身绕此香树其毒气便息表若有众生闻说心境俱空本无体相无有处所无一法可得之香信而悟入一切烦恼毒热自然清净余香如名可解如是八种智慧香熏诸众生邪见识种令依八正道行入如来智慧香故善男子我唯知此令一切众生普见诸佛欢喜门明如上对治诸法智慧开发诸佛智慧方便皆令众生入佛智慧皆欢喜故已下明推德升进此名第六善现行中善知识以般若波罗蜜为主余九为伴若约智门中诸位同治若约位门中治随行寂用不自在障令随行成就寂静身语意行纯清净故第二推德升进分中从如诸菩萨已下至辞退而去有九行半经约分四门一推德升进二示善知识所居方所及所居之城名多罗幢三举其王名无厌足四敬礼辞去城名多罗幢者此云明净约化主立名以第七无着行中以出世间明净智慧善入世间作慈悲主善知诸根化身同事不妄接生故王名无厌足者利生无厌故因行成名余如文自具。
　　第七多罗幢城无厌足王主无着行。
　　【经】尔时善财童子忆念思惟善知识教念善知识能摄受我能守护我令我於阿耨多罗三藐三菩提无有退转如是思惟生欢喜心净信心广大心怡畅心踊跃心欣庆心胜妙心寂静心庄严心无着心无碍心平等心自在心住法心徧往佛剎心见佛庄严心不舍十力心渐次游行经历国土村邑聚落至多罗幢城问无厌足王所在之处诸人答言此王今者在於正殿坐师子座宣布法化调御众生可治者治可摄者摄罚其罪恶决其诤讼抚其孤弱皆令永断杀盗邪淫亦令禁止妄言两舌恶口绮语又使远离贪瞋邪见时善财童子依众人语寻即往诣遥见彼王坐那罗延金刚之座阿僧祇宝以为其足无量宝像以为庄严金绳为网弥覆其上如意摩尼以为宝冠庄严其首阎浮檀金以为半月庄严其额帝青摩尼以为耳珰相对垂下无价摩尼以为缨络庄严其颈天妙摩尼以为印钏庄严其臂阎浮檀金以为其盖众宝间错以为轮辐大瑠璃宝以为其竿光味摩尼以为其脐杂宝为铃恒出妙音放大光明周徧十方如是宝盖而覆其上阿那罗王有大力势能伏他众无能与敌以离垢缯而系其顶十千大臣前后围绕共理王事其前复有十万猛卒形貌丑恶衣服褊陋执持器仗攘臂瞋目众生见者无不恐怖无量众生犯王教敕或盗他物或害他命或侵他妻或生邪见或起瞋恨或怀贪嫉作如是等种种恶业身被五缚将诣王所随其所犯而治罚之或断手足或截耳鼻或挑其目或斩其首或剥其皮或解其体或以汤煮或以火焚或驱上高山推令堕落有如是等无量楚毒发声号叫譬如众合大地狱中善财见已作如是念我为利益一切众生求菩萨行修菩萨道今者此王灭诸善法作大罪业逼恼众生乃至断命曾不顾惧未来恶道云何於此而欲求法发大悲心救护众生作是念时空中有天而告之言善男子汝当忆念普眼长者善知识教善财仰视而白之曰我常忆念初不敢忘天曰善男子汝莫厌离善知识语善知识者能引导汝至无险难安隐之处善男子菩萨善巧方便智不可思议摄受众生智不可思议护念众生智不可思议成熟众生智不可思议守护众生智不可思议度脱众生智不可思议调伏众生智不可思议时善财童子闻此语已即诣王所顶礼其足白言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道我闻圣者善能教诲愿为我说时阿那罗王理王事已执善财手将入宫中命之同坐告言善男子汝应观我所住宫殿善财如语即徧观察见其宫殿广大无比皆以妙宝之所合成七宝为墙周匝围绕百千众宝以为楼阁种种庄严悉皆妙好不思议摩尼宝网罗覆其上十亿侍女端正殊绝威仪进止皆悉可观凡所施为无非巧妙先起后卧耎意承旨时阿那罗王告善财言善男子於意云何我若实作如是恶业云何而得如是果报如是色身如是眷属如是富赡如是自在善男子我得菩萨如幻解脱善男子我此国土所有众生多行杀盗乃至邪见作余方便不能令其舍离恶业善男子我为调伏彼众生故化作恶人造诸罪业受种种苦令其一切作恶众生见是事已心生惶怖心生厌离心生怯弱断其所作一切恶业发阿耨多罗三藐三菩提意善男子我以如是巧方便故令诸众生舍十恶业住十善道究竟快乐究竟安隐究竟住於一切智地善男子我身语意未曾恼害於一众生善男子如我心者宁於未来受无间苦终不发生一念之意与一蚊一蚁而作苦事况复人耶人是福田能生一切诸善法故善男子我唯得此如幻解脱如诸菩萨摩诃萨得无生忍知诸有趣悉皆如幻菩萨诸行悉皆如化一切世间悉皆如影一切诸法悉皆如梦入真实相无碍法门修行帝网一切诸行以无碍智行於境界普入一切平等三昧於陀罗尼已得自在而我云何能知能说彼功德行善男子於此南方有城名妙光王名大光汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童子顶礼王足绕无数匝辞退而去。
　　【论】第一正入当位门中从尔时善财童子已下至我唯得此如幻解脱此一段经约分十四门一正念善知识升进二往多罗城三问众人其王所在四众人答言今在正殿五善财往诣遥见彼王处那罗延金刚之座六见王报严身殿皆是众宝七见王苦具罚恶痛切难当八善财心生疑惑九空中天告用善知识言令除疑惑十善财疑除往诣王所顶礼正申所求十一其王执善财手将入宫中令观报境十二其王举如幻解脱门化现其身自作恶业受种种苦令实众生心生惶怖起诸善根发菩提心十三其王自申所行常於身口意乃至一蚊一蚁不生苦害之心况复人耶十四推德升进阿那罗王者此云无厌足也如十住第七住慈悲位以休舍优婆夷表之此十行第七慈悲行以无厌足王表之以明治恶人之行自化作恶自苦治之令实众生厌世修德成菩提道第七回向以观世音主之第七远行地中以夜天名开敷树华主之如是皆是随位成就慈悲之别名自余如经具明此是第七无着行善知识以方便波罗蜜为主余九为伴约智门中诸位通治约位门中以治处生死中染净二行不自在令得住生死中大智大悲得自在故第二推德升进中从诸菩萨已下至辞退而去有八行半经约分四门一推德升进二示善知识方处及所居之城名为妙光三举善知识王名大光四顶礼辞去经云城名妙光者此同第八住第八地无功智慧妙用是本位之中差别智满王名大光者名根本智自余如文自具。
　　大方广佛新华严经合论卷第九十八
　　音切
雉
　　(直尔切)。
堞
　　(徒协切)。
蚊
　　(无分切)。
蚁
　　(禺纪切)。
[邱-丘+(厂@(田/坴))]
　　(直连切)。
攘
　　(如羊切)。
　　大方广佛新华严经合论卷第九十九
　　　　唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
　　　　唐太原方山长者李通玄造论
　　　　唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
　　入法界品第三十九之十二
　　【论】第八妙光城大光王主难得行。
　　【经】尔时善财童子一心正念彼王所得幻智法门思惟彼王如幻解脱观察彼王如幻法性发如幻愿净如幻法普於一切如幻三世起於种种如幻变化如是思惟渐次游行或至人间城邑聚落或经旷野岩谷险难无有疲懈未曾休息然后乃至妙光大城而问人言妙光大城在於何所人咸报言妙光城者今此城是是大光王之所住处时善财童子欢喜踊跃作如是念我善知识在此城中我今必当亲得奉见闻诸菩萨所行之行闻诸菩萨出要之门闻诸菩萨所证之法闻诸菩萨不思议功德闻诸菩萨不思议自在闻诸菩萨不思议平等闻诸菩萨不思议勇猛闻诸菩萨不思议境界广大清净作是念已入妙光城见此大城以金银瑠璃颇棃真珠砗磲玛瑙七宝所成七宝深堑七重围绕八功德水盈满其中底布金沙优钵罗华波头摩华拘物头华芬陀利华徧布其上宝多罗树七重行列七种金刚以为其垣各各围绕所谓师子光明金刚垣无能超胜金刚垣不可沮坏金刚垣不可毁缺金刚垣坚固无碍金刚垣胜妙网藏金刚垣离尘清净金刚垣悉以无数摩尼妙宝间错庄严种种众宝而为埤堄其城纵广一十由旬周回八方面开八门皆以七宝周徧严饰毗瑠璃宝以为其地种种庄严甚可爱乐其城之内十亿衢道一一道间皆有无量万亿众生於中止住有无数阎浮檀金楼阁毗瑠璃摩尼网罗覆其上无数银楼阁赤真珠摩尼网罗覆其上无数毗瑠璃楼阁妙藏摩尼网罗覆其上无数颇棃楼阁无垢藏摩尼王网罗覆其上无数光照世间摩尼宝楼阁日藏摩尼王网罗覆其上无数帝青摩尼宝楼阁妙光摩尼王网罗覆其上无数众生海摩尼王楼阁焰光明摩尼王网罗覆其上无数金刚宝楼阁无能胜幢摩尼王网罗覆其上无数黑栴檀楼阁天曼陀罗华网罗覆其上无数无等香王楼阁种种华网罗覆其上其城复有无数摩尼网无数宝铃网无数天香网无数天华网无数宝形像网无数宝衣帐无数宝盖帐无数宝楼阁帐无数宝华鬘帐之所弥覆处处建立宝盖幢幡当此城中有一楼阁名正法藏阿僧祇宝以为庄严光明赫弈最胜无比众生见者心无厌足彼大光王常处其中尔时善财童子於此一切珍宝妙物乃至男女六尘境界皆无爱着但正思惟究竟之法一心愿乐见善知识渐次游行见大光王去於所住楼阁不远四衢道中坐如意摩尼宝莲华藏广大庄严师子之座绀瑠璃宝以为其足金缯为帐众宝为网上妙天衣以为茵蓐其王於上结跏趺坐二十八种大人之相八十随好而以严身如真金山光色炽盛如净空日威光赫弈如盛满月见者清凉如梵天王处於梵众亦如大海功德法宝无有边际亦如雪山相好树林以为严饰亦如大云能震法雷启悟群品亦如虚空显现种种法门星像如须弥山四色普现众生心海亦如宝洲种种智宝充满其中於王座前有金银瑠璃摩尼真珠珊瑚琥珀珂贝璧玉诸珍宝聚衣服缨络及诸饮食无量无边种种充满复见无量百千万亿上妙宝车百千万亿诸天妓乐百千万亿天诸妙香百千万亿病缘汤药资生之具如是一切悉皆珍好无量乳牛蹄角金色无量千亿端正女人上妙栴檀以涂其体天衣缨络种种庄严六十四能靡不该练世情礼则悉皆善解随众生心而以给施城邑聚落四衢道侧悉置一切资生之具一一道傍皆有二十亿菩萨以此诸物给施众生为欲普摄众生故为令众生欢喜故为令众生踊跃故为令众生心净故为令众生清凉故为灭众生烦恼故为令众生知一切义理故为令众生入一切智道故为令众生舍怨敌心故为令众生离身语恶故为令众生拔诸邪见故为令众生净诸业道故时善财童子五体投地顶礼其足恭敬右绕经无量匝合掌而住白言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道我闻圣者善能诱诲愿为我说时王告言善男子我净修菩萨大慈幢行我满足菩萨大慈幢行善男子我於无量百千万亿乃至不可说不可说佛所问难此法思惟观察修习庄严善男子我以此法为王以此法教敕以此法摄受以此法随逐世间以此法引导众生以此法令众生修行以此法令众生趣入以此法与众生方便以此法令众生熏习以此法令众生起行以此法令众生安住思惟诸法自性以此法令众生安住慈心以慈为主具足慈力如是令住利益心安乐心哀愍心摄受心守护众生不舍离心拔众生苦无休息心我以此法令一切众生毕竟快乐恒自悦豫身无诸苦心得清凉断生死爱乐正法乐涤烦恼垢破恶业障绝生死流入真法海断诸有趣求一切智净诸心海生不坏信善男子我已住此大慈幢行能以正法教化世间善男子我国土中一切众生皆於我所无有恐怖善男子若有众生贫穷困乏来至我所而有求索我开库藏恣其所取而语之言莫造诸恶莫害众生莫起诸见莫生执着汝等贫乏若有所须当来我所及四衢道一切诸物种种具足随意而取勿生疑难善男子此妙光城所住众生皆是菩萨发大乘意随心所欲所见不同或见此城其量狭小或见此城其量广大或见土沙以为其地或见众宝而以庄严或见聚土以为垣墙或见宝墙周匝围绕或见其地多诸瓦石高下不平或见无量大摩尼宝间错庄严平垣如掌或见屋宅土木所成或见殿堂及诸楼阁阶墀窗闼轩槛户牖如是一切无非妙宝善男子若有众生其心清净曾种善根供养诸佛发心趣向一切智道以一切智为究竟处及我昔时修菩萨行曾所摄受则见此城众宝严净余皆见秽善男子此国土中一切众生五浊世时乐作诸恶我心哀愍而欲救护入於菩萨大慈为首随顺世间三昧之门入此三昧时彼诸众生所有怖畏心恼害心怨敌心诤论心如是诸心悉自消灭何以故入於菩萨大慈为首顺世三昧法如是故善男子且待须臾自当现见时大光王即入此定其城内外六种震动诸宝地宝墙宝堂宝殿台观楼阁阶砌户牗如是一切咸出妙音悉向於王曲躬敬礼妙光城内所有居人靡不同时欢喜踊跃俱向王所举身投地村营城邑一切人众咸来见王欢喜敬礼近王所住鸟兽之属互相瞻视起慈悲心咸向王前恭敬礼拜一切山原及诸草树莫不回转向王敬礼陂池泉井及以河海悉皆腾溢流注王前十千龙王起大香云激电震雷注微细雨有十千天王所谓忉利天王夜摩天王兜率陀天王善变化天王他化自在天王如是等而为上首於虚空中作众妓乐无数天女歌咏赞叹雨无数华云无数香云无数宝鬘云无数宝衣云无数宝盖云无数宝幢云无数宝幡云於虚空中而为庄严供养其王伊罗婆拏大象王以自在力於虚空中敷布无数大宝莲华垂无数宝缨络无数宝缯带无数宝鬘无数宝严具无数宝华无数宝香种种奇妙以为严饰无数婇女种种歌赞阎浮提内复有无量百千万亿诸罗剎王诸夜叉王鸠盘荼王毗舍阇王或住大海或居陆地饮血啖肉残害众生皆起慈心愿行利益明识后世不造诸恶恭敬合掌顶礼於王如阎浮提余三天下乃至三千大千世界乃至十方百千万亿那由他世界中所有一切毒恶众生悉亦如是时大光王从三昧起告善财言善男子我唯知此菩萨大慈为首随顺世间三昧门如诸菩萨摩诃萨为高盖慈心普荫诸众生故为修行下中上行悉等行故为大地能以慈心任持一切诸众生故为满月福德光明於世间中平等现故为净日以智光明照耀一切所知境故为明灯能破一切众生心中诸黑暗故为水清珠能清一切众生心中谄诳浊故为如意宝悉能满足一切众生心所愿故为大风速令众生修习三昧入一切智大城中故而我云何能知其行能说其德能称量彼福德大山能瞻仰彼功德众星能观察彼大愿风轮能趣入彼甚深法门能显示彼庄严大海能阐明彼普贤行门能开示彼诸三昧窟能赞叹彼大慈悲云善男子於此南方有一王都名曰安住有优婆夷名曰不动汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童子顶礼王足绕无数匝殷勤瞻仰辞退而去。
　　【论】第一正入当位法门中从尔时善财童子已下至我唯知此菩萨大慈为首随顺世间三昧门於此一段经约分为十五门一念善知识教思惟升进二渐次游行人间城邑三然后乃至妙光大城四问人求觅所居人咸报言今此城是五善财得闻城所居住处欢喜踊跃六明善财入妙光大城所见依果报境众宝庄严七明善财见如上妙境及男女诸六尘境界皆无爱着但一心思惟究竟之法八渐次游行见大光王所住之处九见王依正二报身座庄严十善财五体投地顶礼其足十一正申所求十二王告善财所行之行名菩萨大慈幢行十三妙光城随心所见净秽不同十四王入大慈为首随顺世间三昧门时所有报严宝地宫殿皆六震动树林低首泉涌归王万姓天人龙神恭敬夜叉罗剎咸起慈心八部诸王无不顶敬皆生欢喜发起善根以此大慈为首三昧之力法如是故十五推德令善财升进随文释义者渐次游行或至人间城邑聚落旷野岩谷然后乃至妙光大城者明周巡观照治前位中智劣大悲不圆满习治令智悲均平智悲自在方至第八无功妙用之行城故问众人言妙光城今在何处者明以观照之力智悲齐等犹不自识是故须问旧住之人表无功之位智悲难会众人咸报言妙光城者今此城是是大光王之所住处者明善财契会智悲自在如王之门善财欢喜者入法乐也作如是念已下自念必当更闻胜法菩萨所行作如是十种念已入妙光城明以前第七行中修世间慈悲之行入第八无功智之城名入妙光城为明达智朗然大慈增广已下入城所见宝严地树宫阁台观池沼等皆明入此行门约智悲报生一不虚来皆以慈宫智殿悲观楼种种智阁法性行华七菩提堑八正道水随菩提行树防护一切众生身口意业以为垣墙一如十回向初配当埤堄者是垣上倾看之孔也皆以宝严此七重以七菩提行之所报成举七数仿此其城纵广一十由旬由旬者若约佛本行集经第十二云以七微尘成一窗牖尘七窗牖尘成一兔毫头尘七兔毫头尘成一羊毛头尘七羊毛头尘成一牛毛头尘七牛毛头尘成一虮七虮成一虱七虱成一芥子七芥子成一大麦七大麦成一指节七指节成半尺二半尺成一肘四肘成一弓五弓成一丈二十丈名一息八十息成一俱卢舍八俱卢舍成一由旬计此方尺量二里余八十步当一俱卢舍八俱卢舍为一由旬一由旬合有一十七里其城一十由旬者合东西南北一百七十里若准其城内有十亿衢道一一道间皆有无量万亿众生於中止住者即非是此世间小由旬量之所能容即是以根本智为大城一即十故体用彻也差别智为衢道十智之中一中有一亿同别之用乃至无尽八正道为八门四八三十二明十波罗蜜七觉分八正道分共为进修十住十行十回向和合圆融智悲二行令使自在号根本智曰大光之王随诸众生根品上中下见名妙光大城广狭不同净秽差别所有众宝庄严城及地树宫殿总约智悲报生如文自具此城有一楼阁名正法藏大光王常处其中者此是差别智之报境根本智自在王常处其中善财见大光王去所住楼阁不远於四衢道中坐如意摩尼宝莲华藏广大庄严师子之座者此明四智四无量四摄法引接众生为四衢以南北东西通过大道名为四衢此一四衢摄多道路乃至百千总以此一四衢收故以随意接生皆令无垢故以如意离垢宝以为其座以行无染故号莲华瑠璃为座足者明智随万行明净无障金缯为帐表智随慈含育众生宝网以约妙说教网报生也天衣以为茵蓐者以智无依为座体茵蓐者有文彩蓐也以智无依具足四无碍辩之文章引接众生故其王於上结跏趺坐者智悲二业交彻自在二十八种大人之相者明此十住十行二位智悲已修犹有十回向未满以此未具三十二相明以三贤位极方成转轮王之三十二相故此约智境不动念而和会诸位同异总别之义也必不得作如情延促量也即全亏经意设此经教金轮王即如随好光明功德品中所说金网转轮王此转轮王於百千亿那由他佛剎微尘数世界中教化众生此王放摩尼髻中清净光明若有众生遇斯光者皆得菩萨十地位成无量智慧光明得十种清净眼十种清净意八十随好者以随好上界梵天王同得是世间好故非同三贤位满三十二相八十种好如顶生王等是转轮王以凌帝释便失神通仍居退坠此是三乘中一四天下小金轮王也亦有三十二相八十种好皆具福相就中不同如此十行中大光王是人王摄化境界周满十方百千万亿那由他世界悉皆化现普资引接故如三乘中金轮王但化四天下人不及诸天此十行中第八难得行为人王摄化十方无边境界及上界天王人天六道无不徧摄故以得佛智故已下叹王福智二业如文具明经云亦如虚空显现种种法门星象者明主方神以方隅成法即八卦九宫是也上方乾象其中二十八宿及十二时支干及日月五星诸列宿等皆有法则其世人王法之以施德令佛以取之用表说法自余如文自具其王座前种种珍宝周满衢路者是王所施之物如经广明其王身如金山者应真色也以净智内明行慈佑物之所感也端正女人皆具六十四能未详我净修菩萨大慈幢行者明从十行之初至第六行修行出世智慧之门从第七行至此第八行前修处世慈悲起智之行至此第八行处世无功用智现前常以大慈悲为首智随破惑名之为幢从此已去至於第十行中徧行外道以大慈悲行乃至九十六种外道身我皆为之接诸邪见是一终行满故净名经云彼外道六师所堕汝亦随堕乃可取食王言我於无量百千佛所问难此法思惟观察修习庄严者意断善财疑也前十住中第八童真住见毗目多罗仙人亦五体投地於此第八行中见大光王亦五体投地者何也意明此位修悲至智总五位通该以表智悲普徧故以此表之但五位中第八位皆明菩萨行圆从此第八位已去皆修如来十种力用自在以五位中第十位皆是智波罗蜜为主余九为伴故从此已去后位任运自成其大光王入菩萨大慈为首三昧显所行慈心业用饶益自在令后学者仿之以明无依之智入等众生心与之同体无有别性有情无情皆悉同体入此三昧所感业故令一切众生及以树林涌泉悉皆归流悉皆低枝悉皆稽首夜叉罗剎悉皆息恶以明智随一切众生皆与同其业用一性无二如世间帝王有慈悲於人龙神顺伏凤集鳞翔何况人焉而不归仰况此大光王智彻真源行齐法界慈心为首神会含灵与众物而同光为万有之根本如摩尼宝与物同色而本色不违如圣智无心以万物心为心而物无违也明同体大慈悲心与物同用对现色身而令发明故山原及诸草树无不回转向王礼敬陂池泉井及以河海悉皆腾溢流注王前者以智境大慈法合如此若众生情识所变之境即众生不能为之如莲华藏世界中境界尽作佛事以是智境非情所为故圣者以智归情令有情众生报得无情草木山泉河海悉皆随智回转以末为本故如世间有至孝於心冰池涌鱼冬竹抽笋尚自如斯况真智从慈者欤此第八行中明智从悲行用故以是列众之中先标十千龙王以为众首者表智恒游空垂慈雨法以龙游空兴云注雨表之次如天王自在已下诸众皆明以大慈为首三昧业用所招之众如文具明从顶礼於王已下有四行半经明摄化广狭及推德善财升进此是第八难得行善知识以愿波罗蜜为主余九为伴约智门中诸位通治约位门中治第八行中智悲不自在障令得自在大慈为首智为先导已前以慈修智已后第九第十二位以智行悲前十住中亦如是后十回向十地亦仿此意明以无功之智用成慈悲等众生之业用无自功可成如来十力四无畏任运自至第二推德升进中从如诸菩萨已下至辞退而去可有十六行经约分五门一推德於先令善财升进二示善知识方所三举善知识所居城名是王所都名安住四举善知识名有优婆夷名为不动五致敬辞退而去随文释义者有一王都者明此位是第九法王子菩萨所居故号王都凡五位中第九位皆是法王子位得说法自在优婆夷者是清信士女也年已长大二十已上不嫁自居修德离俗无染清洁号优婆夷名不动者明此女人自发心来经阎浮提微尘数劫所生之中於世五欲及以瞋恨更无所动名为不动。
　　第九安住王都不动优婆夷主善法行。
　　【经】尔时善财童子出妙光城游行道路正念思惟大光王教忆念菩萨大慈幢行门思惟菩萨随顺世间三昧光明门增长彼不思议愿福德自在力坚固彼不思议成熟众生智观察彼不思议不共受用大威德忆念彼不思议差别相思惟彼不思议清净眷属思惟彼不思议所作业生欢喜心生净信心生猛利心生欣悦心生踊跃心生庆幸心生无浊心生清净心生坚固心生广大心生无尽心如是思惟悲泣流泪念善知识寔为希有出生一切诸功德处出生一切诸菩萨行出生一切菩萨净念出生一切陀罗尼轮出生一切三昧光明出生一切诸佛知见普雨一切诸佛法雨显示一切菩萨愿门出生难思智慧光明增长一切菩萨根芽又作是念善知识者能普救护一切恶道能普演说诸平等法能普显示诸夷险道能普开阐大乘奥义能普劝修普贤诸行能普引到一切智城能普令入法界大海能普令见三世法海能普授与众圣道场能普增长一切白法善财童子如是悲哀思念之时彼常随逐觉悟菩萨如来使天於虚空中而告之言善男子其有修行善知识教诸佛世尊悉皆欢喜其有随顺善知识语则得近於一切智地其有能於善知识语无疑惑者则常值遇一切善友其有发心愿常不离善知识者则得具足一切义利善男子汝可往诣安住王都即当得见不动优婆夷大善知识时善财童子从彼三昧智光明起渐次游行至安住城周徧推求不动优婆夷今在何所无量人众咸告之言善男子不动优婆夷身是童女在其家内父母守护与自亲属无量人众演说妙法善财童子闻是语已其心欢喜如见父母即诣不动优婆夷舍入其宅内见彼堂宇金色光明普皆照耀遇斯光者身意清凉善财童子光明触身即时获得五百三昧门所谓了一切希有相三昧门入寂静三昧门远离一切世间三昧门普眼舍得三昧门如来藏三昧门得如是等五百三昧门以此三昧门故身心柔软如七日胎又闻妙香非诸天龙乾闼婆等人与非人之所能有善财童子前诣其所恭敬合掌一心观察见其形色端正殊妙十方世界一切女人无有能及况其过者唯除如来及以一切灌顶菩萨口出妙香宫殿庄严并其眷属悉无与等况复过者