【论】二佛子已下至大愿悉使满足有十一行经明菩萨住持教化众生分。
【经】菩萨如是积集善根成就善根增长善根思惟善根系念善根分别善根爱乐善根修习善根安住善根菩萨摩诃萨如是积集诸善根已以此善根所得依果修菩萨行於念念中见无量佛如其所应承事供养以阿僧祇宝阿僧祇华阿僧祇鬘阿僧祇衣阿僧祇盖阿僧祇幢阿僧祇幡阿僧祇庄严具阿僧祇给侍阿僧祇涂饰地阿僧祇涂香阿僧祇粖香阿僧祇和香阿僧祇烧香阿僧祇深信阿僧祇爱乐阿僧祇净心阿僧祇尊重阿僧祇赞叹阿僧祇礼敬阿僧祇宝座阿僧祇华座阿僧祇香座阿僧祇鬘座阿僧祇栴檀座阿僧祇衣座阿僧祇金刚座阿僧祇摩尼座阿僧祇宝缯座阿僧祇宝色座阿僧祇宝经行处阿僧祇华经行处阿僧祇香经行处阿僧祇鬘经行处阿僧祇衣经行处阿僧祇宝间错经行处阿僧祇一切宝缯彩经行处阿僧祇一切宝多罗树经行处阿僧祇一切宝栏楯经行处阿僧祇一切宝铃网弥覆经行处阿僧祇一切宝宫殿阿僧祇一切华宫殿阿僧祇一切香宫殿阿僧祇一切鬘宫殿阿僧祇一切栴檀宫殿阿僧祇一切坚固妙香藏宫殿阿僧祇一切金刚宫殿阿僧祇一切摩尼宫殿皆悉殊妙出过诸天阿僧祇诸杂宝树阿僧祇种种香树阿僧祇诸宝衣树阿僧祇诸音乐树阿僧祇宝庄严具树阿僧祇妙音声树阿僧祇无厌宝树阿僧祇宝缯彩树阿僧祇宝珰树阿僧祇一切华香幢幡鬘盖所严饰树如是等树扶疎荫映庄严宫殿其诸宫殿复有阿僧祇轩槛庄严阿僧祇窗牖庄严阿僧祇门闼庄严阿僧祇楼阁庄严阿僧祇半月庄严阿僧祇帐庄严阿僧祇金网弥覆其上阿僧祇香周匝普熏阿僧祇衣敷布其地。
【论】三菩萨如是已下至阿僧祇衣敷布其地有三十三行经明举依果报严分释义云如是阿僧祇宝是本行中以法利生依果也阿僧祇华者是以行能利自他开敷众善之依果阿僧祇鬘是忍所报也阿僧祇衣从惭愧生也阿僧祇盖大慈悲所生也阿僧祇幡回向心所生也阿僧祇幢是随行不退力所生也阿僧祇庄严具诸助道法所生也阿僧祇侍从谦敬离慢所生也阿僧祇涂饰地从戒品生也阿僧祇涂香以戒徧诸法生也阿僧祇粖香以往昔散华香报所生大纲以行知果如影随形一一相余准物类以义解之可解亦以音曾以如是物供养佛法僧获得斯果故余准此知之。
【经】佛子菩萨摩诃萨以如是等诸供养具於无量无数不可说不可说劫净心尊重恭敬供养一切诸佛恒不退转无有休息一一如来灭度之后所有舍利悉亦如是恭敬供养为令一切众生生净信故一切众生摄善根故一切众生离诸苦故一切众生广大解故一切众生以大庄严而庄严故无量庄严而庄严故诸有所作得究竟故知诸佛兴难可植故满足如来无量力故庄严供养佛塔庙故住持一切诸佛法故如是供养现在诸佛及灭度后所有舍利其诸供养於阿僧祇劫说不可尽如是修集无量功德皆为成熟一切众生无有退转无有休息无有疲厌无有执着离诸心想无有依止永绝所依远离於我及以我所如实法印印诸业门得法无生住无所住观无生性印诸境界诸佛护念发心回向与诸法性相应回向入无作法成就所作方便回向舍离一切诸事想着方便回向住於无量善巧回向永出一切诸有回向修行诸行不住於相善巧回向普摄一切善根回向普净一切菩萨诸行广大回向发无上菩提心回向与一切善根同住回向满足最上信解心回向。
【论】四佛子已下至最上信解心回向有二十二行半经明菩萨以如上依果所有庄严供养诸佛皆为度脱众生分。
【经】佛子菩萨摩诃萨以诸善根如是回向时虽随生死而不改变求一切智未曾退转在於诸有心无动乱悉能度脱一切众生不染有为法不失无碍智菩萨行位因缘无尽世间诸法无能变动具足清净诸波罗蜜悉能成就一切智力菩萨如是离诸痴暗成菩提心开示光明增长净法回向胜道具足众行以清净意善能分别了一切法悉随心现知业如幻业报如像诸行如化因缘生法悉皆如响菩萨诸行一切如彰出生无着清净法眼见於无作广大境界证寂灭性了法无二得法实相具菩萨行於一切相皆无所着善能修行同事诸业於白净法恒无废舍离一切着住无着行菩萨如是善巧思惟无有迷惑不违诸法不坏业因明见真实善巧回向知法自性以方便力成就业报到於彼岸智慧观察一切诸法获神通智诸业善根无作而行随心自在菩萨摩诃萨以诸善根如是回向为欲度脱一切众生不断佛种永离魔业见一切智无有边际信乐不舍离世境界断诸杂染亦愿众生得清净智入深方便出生死法获佛善根永断一切诸魔事业以平等印普印诸业发心趣入一切种智成就一切出世间法佛子是为菩萨摩诃萨第二不坏回向。
【论】五佛子已下至第二不坏回向有二十四行经明菩萨能随生死度脱众生同事诸业求一切智白净等法恒不舍分。
【经】菩萨摩诃萨住此回向时得见一切无数诸佛成就无量清净妙法普於众生得平等心於一切法无有疑惑一切诸佛神力所加降伏众魔永离其业成就生贵满菩提心得无碍智不由他解善能开阐一切法义能随想力入一切剎普照众生悉使清净菩萨摩诃萨以此不坏回向之力摄诸善根如是回向尔时金刚幢菩萨承佛神力观察十方即说颂言。
【论】六菩萨摩诃萨已下至说颂有八行经明菩萨得於诸佛妙法断疑如闻自达能随想力入一切剎普照众生分。
【经】
菩萨已得不坏意 修行一切诸善业 是故能令佛欢喜 智者以此而回向 供养无量无边佛 布施持戒伏诸根 为欲利益诸众生 普使一切皆清净 一切上妙诸香华 无量差别胜衣服 宝盖及以庄严具 供养一切诸如来 如是供养於诸佛 无量无数难思劫 恭敬尊重常欢喜 未曾一念生疲厌 专心想念於诸佛 一切世间大明灯 十方所有诸如来 靡不现前如目睹 不可思议无量劫 种种布施心无厌 百千万亿众劫中 修诸善法悉如是 彼诸如来灭度已 供养舍利无厌足 悉以种种妙庄严 建立难思众塔庙 造立无等最胜形 宝藏净金为庄严 巍巍高大如山王 其数无量百千亿 净心尊重供养已 复生欢喜利益意 不思议劫处世间 救护众生令解脱 了知众生皆妄想 於彼一切无分别 而能善别众生根 普为群生作饶益 菩萨修集诸巧德 广大最胜无与比 了达体性悉非有 如是决定皆回向 以最胜智观诸法 其中无有一法生 如是方便修回向 功德无量不可尽 以是方便令心净 悉与一切如来等 此方便力不可尽 是故福报无尽极 发起无上菩提心 一切世间无所依 普至十方诸世界 而於一切无所碍 一切如来出世间 为欲启导众生心 如其心性而观察 毕竟推求不可得 一切诸法无有余 悉入於如无体性 以是净眼而回向 开彼世间生死狱 虽令诸有悉清净 亦不分别於诸有 知诸有性无所有 而令欢喜意清净 於一佛土无所依 一切佛土悉如是 亦不染着有为法 知彼法性无依处 以是修成一切智 以是无上智庄严 以是诸佛皆欢喜 是为菩萨回向业 菩萨专心念诸佛 无上智慧巧方便 如佛一切无所依 愿我修成此功德 专心救护於一切 令其远离众恶业 如是饶益诸群生 系念思惟未曾舍 住於智地守护法 不以余乘取涅盘 唯愿得佛无上道 菩萨如是善回向 不取众生所言说 一切有为虚妄事 虽复不依言语道 亦复不着无言说 十方所有诸如来 了达诸法无有余 虽知一切皆空寂 而不於空起心念 以一庄严严一切 亦不於法生分别 如是开悟诸群生 一切无性无所观
【论】已上颂有五十行两行一颂皆颂当位之中回向所行之行如文自具不烦更释如文行之第二随文解义者云何为不坏回向虽随生死海不坏法身虽随分别而不坏无作虽随诸见而不坏法眼虽随诸行而不坏菩提心虽教化成熟众生皆至佛果不坏身心无依住门虽随一切众生知根同事而不坏戒体恒自白净是故名为不坏回向又一切世间出世间法无成坏体此回向体如经云如实法印印诸业门得法无生住佛所住观无生性印诸境界诸佛护念发心回向与诸法性相应回向入无作法成就所作方便回向此是不坏回向之大体也智不坏生死不坏大愿不坏大悲不坏皆如实故如十住位以离染大悲为戒体即以海门国海云比丘为所表十行位中即以工巧笇术以为戒体即以释天童子於河渚中笇印法以为所表为明行为河流归海故十回向中以处俗大悲为戒体即以海师自在为所表。
大方广佛新华严经合论卷第四十三
音切
羼
(初限切)。
沮
(在预切)。
狠
(乎垦切)。
顽
(五还切)。
盲
(莫耕切)。
瞽
(古音)。
岩
(五咸切)。
邃
(虽遂切)。
雾
(亡遇切)。
憋
(并列切)。
冑
(直救切)。
玷
(丁念切)。
笼
(力红切)。
槛
(户减切)。
荷
(乎个切)。
负
(妇音)。
溺
(奴的切)。
淤
(於句切)。
壑
(许各切)。
赎
(似玉切)。
斗
(都豆切)。
耽
(丁含切)。
恚
(於避切)。
截
(才结切)。
罥
(古兖切)。
索
(所各切)。
祇
(支音)。
鬘
(莫还切)。
错
(七各切)。
铃
(力丁切)。
珰
(当音)。
荫
(於禁切)。
闼
(他达切)。
巍
(语韦切)。
触
(枢玉切)。
扶
(防无切)。
轩
(许言切)。
渚
(之与切)。
大方广佛新华严经合论卷第四十四
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
十回向品第二十五之三
【论】第三等一切佛回向以忍波罗蜜为体余九为伴表法中以善财童子所见可乐城东大庄严幢无忧林中无上胜长者是也为城名可乐依主所行之行立其名故为明得法成忍人见可乐住城东者为明忍为觉行之首为表东方角亢氐房之位主众善之首房为青龙主吉庆位故以东方为阳为生万物之首明忍为万行之首生众福故故居城东也大庄严幢者忍随违境不动也是幢义无忧林者明忍成行满如林广荫也号无上胜者众行之中不胜忍也众行之中无忍不成行故余广如经说二义如前第一长科当段经意者从此一段经中约科为十段。
【经】佛子云何为菩萨摩诃萨等一切佛回向佛子此菩萨摩诃萨随顺修学去来现在诸佛世尊回向之道如是修学回向道时见一切色乃至触法若美若恶不生爱憎心得自在无诸过失广大清净欢喜悦乐离诸忧恼心意柔耎诸根清凉。
【论】一佛子云何菩萨摩诃萨等一切佛回向已下至诸根清凉有五行半经明学佛回向心得自在清凉分。
【经】佛子菩萨摩诃萨获得如是安乐之时复更发心回向诸佛作如是念愿以我今所种善根令诸佛乐转更增胜所谓不可思议佛所住乐无有等比佛三昧乐不可限量大慈悲乐一切诸佛解脱之乐无有边际大神通乐最极尊重大自在乐广大究竟无量力乐离诸知觉寂静之乐住无碍住恒正定乐行无二行不变异乐。
【论】二佛子已下至不变异乐有七行半经是菩萨回向佛乐分。
【经】佛子菩萨摩诃萨以诸善根回向佛已复以此善回向菩萨所谓愿未满者令得圆满心未净者令得清净诸波罗蜜未满足者令得满足安住金刚菩提之心於一切智得不退转不舍大精进守护菩提门一切善根能令众生舍离我慢发菩提心所愿成满安住一切菩萨所住获得菩萨明利诸根修习善根证萨婆若。
【论】三佛子已下至证萨婆若有七行经明回向菩萨行愿分萨婆若此云一切智。
【经】佛子菩萨摩诃萨以诸善根如是回向菩萨已复以回向一切众生愿一切众生所有善根乃至极少一弹指顷见佛闻法恭敬圣僧彼诸善根皆离障碍念佛圆满念法方便念僧尊重不离见佛心得清净获诸佛法集无量德净诸神通舍法疑念依教而住如为众生如是回向为声闻辟支佛回向亦复如是又愿一切众生永离地狱饿鬼畜生阎罗王等一切恶处增长无上菩提之心专意勤求一切种智永不毁谤诸佛正法得佛安乐身心清净证一切智。
【论】四佛子已下至证一切智有十行经明回向一切众生令得离苦分。
【经】佛子菩萨摩诃萨所有善根皆以大愿发起正发起积集正积集增长正增长悉令广大具足充满。
【论】五佛子已下至具足充满有两行经明菩萨行由愿广大充满分。
【经】佛子菩萨摩诃萨在家宅中与妻子俱未曾暂舍菩提之心正念思惟萨婆若境自度度彼令得究竟以善方便化己眷属令入菩萨智令成熟解脱虽与同止心无所着以本大悲处於居家以慈心故随顺妻子於菩萨清净道无所障碍菩萨摩诃萨虽在居家作诸事业未曾暂舍一切智心所谓若着衣裳若啖滋味若服汤药澡漱涂摩回旋顾视行住坐卧身语意业若睡若寤如是一切诸有所作心常回向萨婆若道系念思惟无时舍离为欲饶益一切众生安住菩提无量大愿摄取无数广大善根勤修诸善普救一切永离一切憍慢放逸决定趣於一切智地终不发意向於余道常观一切诸佛菩提永舍一切诸杂染法修行一切菩萨所学於一切智道无所障碍住於智地爱乐诵习以无量智集诸善根心不恋乐一切世间亦不染着所行之行专心受持诸佛教法菩萨如是处在居家普摄善根令其增长回向诸佛无上菩提。
【论】六佛子已下至回向诸佛无上菩提有十八行半经明菩萨以本大悲处俗无染着分。
【经】佛子菩萨尔时乃至施与畜生之食一抟一粒咸作是愿当令此等舍畜生道利益安乐究竟解脱永度苦海永灭苦受永除苦蕴永断苦觉苦聚苦行苦因苦本及诸苦处愿彼众生皆得舍离菩萨如是专心系念一切众生以彼善根而为上首为其回向一切种智菩萨初发菩提之心普摄众生修诸善根悉以回向欲令永离生死旷野得诸如来无碍快乐出烦恼海修佛法道慈心徧满悲力广大普使一切得清净乐守护善根亲近佛法出魔境界入佛境界断世间种植如来种住於三世平等法中菩萨摩诃萨如是所有已集当集现集善根悉以回向复作是念如过去诸佛菩萨所行恭敬供养一切诸佛度诸众生令永出离勤加修习一切善根悉以回向而无所着所谓不依色不着受无倒想不作行不取识舍离六处不住世法乐出世间知一切法皆如虚空无所从来不生不灭无有真实无所染着远离一切诸分别见不动不转不失不坏住於实际无相离相唯是一相如是深入一切法性常乐习行普门善根悉见一切诸佛众会如彼过去一切如来善根回向我亦如是而为回向解如是法证如是法依如是法发心修习不违法相知所修行如幻如影如水中月如镜中像因缘和合之所显现乃至如来究竟之地。
【论】七佛子已下至如来究竟之地有二十五行半经明施与畜生食愿永离众苦得乐分。
【经】佛子菩萨摩诃萨复作是念如过去诸佛修菩萨行时以诸善根如是回向未来现在悉亦如是我今亦应如彼诸佛如是发心以诸善根而为回向第一回向胜回向最胜回向上回向无上回向无等回向无等等回向无比回向无对回向尊回向妙回向平等回向正直回向大功德回向广大回向善回向清净回向离恶回向不随恶回向菩萨如是以诸善根正回向已成就清净身语意业住菩萨住无诸过失修习善业离身语恶心无瑕秽修一切智住广大心知一切法无有所作住出世法世法不染分别了知无量诸业成就回向善巧方便永拔一切取着根本佛子是为菩萨摩诃萨第三等一切佛回向。
【论】八佛子已下至第三等一切佛回向有十四行经明菩萨等一切诸佛回向分。
【经】菩萨摩诃萨住此回向深入一切诸如来业趣向如来胜妙功德入深清净智慧境界不离一切诸菩萨业善能分别巧妙方便入深法界善知菩萨修行次第入佛种性以巧方便分别了知无量无边一切诸法虽复现身於世中生而於世法心无所着。
【论】九菩萨摩诃萨已下至心无所着有六行经明菩萨入佛功德深入法界善知菩萨修行次第分。
【经】尔时金刚幢菩萨承佛神力普观十方即说颂言。
【论】十尔时已下一行经明金刚幢菩萨观众说颂分。
【经】
彼诸菩萨摩诃萨 修过去佛回向法 亦学未来现在世 一切导师之所行 於诸境界得安乐 诸佛如来所称赞 广大光明清净眼 悉以回向大聪哲 菩萨身根种种乐 眼耳鼻舌亦复然 如是无量上妙乐 悉以回向诸最胜 一切世间众善法 及诸如来所成就 於彼悉摄无有余 尽以随喜益众生 世间随喜无量种 令此回向为众生 人中师子所有乐 愿使群萌悉圆满 一切国土诸如来 凡所知见种种乐 愿令众生皆悉得 而为照世大明灯 菩萨所得胜妙乐 悉以回向诸群生 虽为群生故回向 而於回向无所着 菩萨修行此回向 兴起无量大悲心 如佛所修回向德 愿我修行悉成满 如诸最胜所成就 一切智乘微妙乐 及我在世之所行 诸菩萨行无量乐 示入众趣安隐乐 恒守诸根寂静乐 悉以回向诸群生 普使修成无上智 非身语意即是业 亦不离此而别有 但以方便灭痴冥 如是修成无上智 菩萨所修诸行业 积集无量胜功德 随顺如来生佛家 寂然不乱正回向 十方一切诸世界 所有众生咸摄受 悉以善根回向彼 愿令具足安隐乐 不为自身求利益 欲令一切悉安乐 未曾暂起戏论心 但观诸法空无我 十方无量诸最胜 所见一切真佛子 悉以善根回向彼 愿使速成无上觉 一切世间含识类 等心摄取无有余 以我所行诸善业 令彼众生速成佛 无量无边诸大愿 无上导师所演说 愿诸佛子皆清净 随其心乐悉成满 普观十方诸世界 悉以功德施於彼 愿令皆具妙庄严 菩萨如是学回向 心不称量诸二法 但恒了达法无二 诸法若二若不二 於中毕竟无所着 十方一切诸世间 悉是众生想分别 於想非想无所得 如是了达於诸想 彼诸菩萨身净已 则意清净无瑕秽 语业已净无诸过 当知意净无所着 一心正念过去佛 亦忆未来诸导师 及以现在天人尊 悉学於其所说法 三世一切诸如来 智慧明达心无碍 为欲利益众生故 回向菩提集众业 彼第一慧广大慧 不虚妄慧无倒慧 平等实慧清净慧 最胜慧者如是说
【论】已上有四十八行颂两行一颂所颂前法如文具明不烦更解第二随文释义者何故名为等一切佛回向为此第三回向成其忍门明无贪瞋痴三业如佛佛所行愿皆悉愿为故云等一切佛回向令愿行一如佛故又前云不坏回向以次等一切诸佛回向明次第合然。
第四至一切处回向者以精进波罗蜜为体余九为伴以善财所见比丘尼名师子嚬伸住输那国此曰勇猛城名迦陵迦林此云斗诤时也明此比丘尼能和断斗诤此表第四回向行精进业利物之相表比丘者明离染清洁尼者慈音明此精进行门离染慈悲以为行体号师子频伸者明已得四无碍智已得四种无畏故师子者明智无畏也频伸者卷舒自在也明以清净大智勇猛自在卷舒说法利生善和断斗诤皆悉从伏无量诸众生见闻不同广如经说意表此第四回向中行精进之行表智悲之相故无染慈悲说法自在表悲常随苦流智常无染是摩尼义四无碍智者一义无碍智二法无碍智三辞无碍智四乐说无碍智四无畏者一一切智无畏二漏尽无畏三说障道无畏四说尽苦道无畏二义如前第一长科此一段经意义为八段。
【经】佛子云何为菩萨摩诃萨至一切处回向佛子此菩萨摩诃萨修习一切诸善根时作是念言愿此善根功德之力至一切处譬如实际无处不至至一切物至一切世间至一切众生至一切国土至一切法至一切虚空至一切三世至一切有为无为至一切语言音声愿此善根亦复如是徧至一切诸如来所供养三世一切诸佛过去诸佛所愿悉满未来诸佛具足庄严现在诸佛及其国土道场众会徧满一切虚空法界愿以信解大威力故广大智慧无障碍故一切善根悉回向故以如诸天诸供养具而为供养充满无量无边世界。
【论】一佛子云何为菩萨摩诃萨至一切处回向已下至无边世界有十二行经明菩萨所修善根如实际徧三世供养分。
【经】佛子菩萨摩诃萨复作是念诸佛世尊普徧一切虚空法界种种业所起十方不可说一切世界种世界不可说佛国土佛境界种种世界无量世界无分齐世界转世界侧世界仰世界覆世界如是一切诸世界中现住於寿示现种种神通变化彼有菩萨以胜解力为诸众生堪受化者於彼一切诸世界中现为如来出兴於世以至一切处智普徧开示如来无量自在神力法身徧住无有差别平等普入一切法界如来藏身不生不灭善巧方便普现世间证法实性超一切故得不退转无碍力故生於如来无障碍见广大威德种性中故。
【论】二佛子已下至广大威德种性中故有十二行经明诸佛兴世如法身徧往无有差别广大利益分释义云如世界种即如华藏世界种是也约先德云数三千大千世界至一恒河沙数为一世界海又数世界海至一恒河沙为一世界性又数世界性至一恒河沙为一世界种云种种世界云众生杂多也如转世界者或圆形转或流转如江河是如日月亦是皆无住止名转侧世界如四天王天在须弥山侧仰世界可知覆世界如胡蜂窠等是亦如世界成就品说已下如经自具。
【经】佛子菩萨摩诃萨以其所种一切善根愿於如是诸如来所以众妙华及众妙香鬘盖幢幡衣服灯烛及余一切诸庄严具以为供养若佛形像若佛塔庙悉亦如是以此善根如是回向所谓不乱回向一心回向自意回向尊敬回向不动回向无住回向无依回向无众生心回向无躁竞心回向寂静心回向复作是念尽法界虚空界去来现在一切劫中诸佛世尊得一切智成菩提道无量名字各各差别於种种时现成正觉悉皆住寿尽未来际一一各以法界庄严而严其身道场众会周徧法界一切国土随时出兴而作佛事如是一切诸佛如来我以善根普皆回向愿以无数香盖无数香幢无数香幡无数香帐无数香网无数香像无数香光无数香焰无数香云无数香座无数香经行地无数香所住处无数香世界无数香山无数香海无数香河无数香树无数香衣服无数香莲华无数香宫殿无量华盖广说乃至无量华宫殿无边鬘盖广说乃至无边鬘宫殿无等涂香盖广说乃至无等涂香宫殿不可数粖香盖广说乃至不可数粖香宫殿不可称衣盖广说乃至不可称衣宫殿不可思宝盖广说乃至不可思宝宫殿不可量灯光明盖广说乃至不可量灯光明宫殿不可说庄严具盖广说乃至不可说庄严具宫殿不可说不可说摩尼宝盖不可说不可说摩尼宝幢如是摩尼宝幡摩尼宝帐摩尼宝网摩尼宝像摩尼宝光摩尼宝焰摩尼宝云摩尼宝座摩尼宝经行地摩尼宝所住处摩尼宝剎摩尼宝山摩尼宝海摩尼宝河摩尼宝树摩尼宝衣服摩尼宝莲华摩尼宝宫殿皆不可说不可说如是一一诸境界中各有无数栏楯无数宫殿无数楼阁无数门闼无数半月无数却敌无数窗牖无数清净宝无数庄严具以如是等诸供养物恭敬供养如上所说诸佛世尊愿令一切世间皆得清净一切众生咸得出离住十力地於一切法中得无碍法明令一切众生具足善根悉得调伏其心无量等虚空界往一切剎而无所至入一切土施诸善法常得见佛植诸善根成就大乘不着诸法具足众善立无量行普入无边一切法界成就诸佛神通之力得於如来一切智智譬如无我普摄诸法我诸善根亦复如是普摄一切诸佛如来咸悉供养无有余故普摄一切无量诸法悉能悟入无障碍故普摄一切诸菩萨众究竟皆与同善根故普摄一切诸菩萨行以本愿力皆圆满故普摄一切菩萨法明了达诸法皆无碍故普摄诸佛大神通力成就无量诸善根故普摄诸佛力无所畏发无量心满一切故普摄菩萨三昧辩才陀罗尼门善能照了无二法故普摄诸佛善巧方便示现如来大神力故普摄三世一切诸佛降生成道转正法轮调伏众生入般涅盘恭敬供养悉周徧故普摄十方一切世界严净佛剎咸究竟故普摄一切诸广大劫於中出现修菩萨行无断绝故普摄一切所有趣生悉於其中现受生故普摄一切诸众生界具足普贤菩萨行故普摄一切诸惑习气悉以方便令清净故普摄一切众生诸根无量差别咸了知故普摄一切众生解欲令离杂染得清净故普摄一切化众生行随其所应为现身故普摄一切应众生道悉入一切众生界故普摄一切如来智性护持一切诸佛教故。
【论】三佛子已下至护持一切诸佛教故有六十四行经明菩萨以众多无尽如法性供养云供养如法性无边众多如来普摄诸善根分。
【经】佛子菩萨摩诃萨以诸善根如是回向时用无所得而为方便不於业中分别报不於报中分别业虽无分别而普入法界虽无所作而恒住善根虽无所起而勤修胜法不信诸法而能深入不有於法而悉知见若作不作皆不可得知诸法性恒不自在虽悉见诸法而无所见普知一切而无所知菩萨如是了达境界知一切法因缘为本见於一切诸佛法身至一切法离染实际解了世间皆如变化明达众生唯是一法无有二性不舍业境善巧方便於有为界示无为法而不灭坏有为之相於无为界示有为法而不分别无为之相菩萨如是观一切法毕竟寂灭成就一切清净善根而起救护众生之心智慧明达一切法海常乐修行离愚痴法已具成就出世功德不更修学世间之法得净智眼离诸痴翳以善方便修回向道。
【论】四佛子已下至以善方便修回向道有十六行半经明菩萨修回向以无所得而为方便修一切善根分。
【经】佛子菩萨摩诃萨以诸善根如是回向称可一切诸佛之心严净一切诸佛国土教化成就一切众生具足受持一切佛法作一切众生最上福田为一切商人智慧导师作一切世间清净日轮一一善根充徧法界悉能救护一切众生皆令清净具足功德。
【论】五佛子已下至具足一切功德有六行经总结已上供养功德分。
【经】佛子菩萨摩诃萨如是回向时能护持一切佛种能成熟一切众生能严净一切国土能不坏一切诸业能了知一切诸法能等观诸法无二能徧往十方世界能了达离欲实际能成就清净信解能具足明利诸根佛子是为菩萨摩诃萨第四至一切处回向。
【论】六佛子已下至第四至一切处回向有六行经明都结已上徧一切处回向所作令佛种不断广严净佛剎分。
【经】菩萨摩诃萨住此回向时得至一切处身业普能应现一切世界故得至一切处语业於一切世界中演说法故得至一切处意业受持一切佛所说法故得至一切处神足通随众生心悉往应故得至一切处随证智普能了达一切法故得至一切处总持辩才随众生心令欢喜故得至一切处入法界於一毛孔中普入一切世界故得至一切处徧入身於一众生身普入一切众生身故得至一切处普见劫一一劫中常见一切诸如来故得至一切处普见念一一念中一切诸佛悉现前故佛子菩萨摩诃萨得至一切处回向能以善根如是回向。
【论】七菩萨摩诃萨已下至能以善根如是回向有十二行半经明住此回向时得身语意业徧十方一切处分。
【经】尔时金刚幢菩萨承佛威力普观十方而说颂言。
【论】八尔时已下一行经明金刚幢菩萨观众说颂分。
【经】
内外一切诸世间 菩萨悉皆无所着 不舍饶益众生业 大士修行如是智 十方所有诸国土 一切无依无所住 不取活命等众法 亦不妄起诸分别 普摄十方世界中 一切众生无有余 观其体性无所有 至一切处善回向 普摄有为无为法 不於其中起妄念 如於世间法亦然 照世灯明如是觉 菩萨所修诸业行 上中下品各差别 悉以善根回向彼 十方一切诸如来 菩萨回向到彼岸 随如来学悉成就 恒以妙智善思惟 具足人中最胜法 清净善根普回向 利益群迷恒不舍 悉令一切诸众生 得成无上照世灯 未曾分别取众生 亦不妄想念诸法 虽於世间无染着 亦复不舍诸含识 菩萨常乐寂灭法 随顺得至涅盘境 亦不舍离众生道 获如是等微妙智 菩萨未曾分别业 亦不取着诸果报 一切世间从缘生 不离因缘见诸法 深入如是诸境界 不於其中起分别 一切众生调御师 於此明了善回向
【论】已上有二十二行颂两行一颂如文自具第二随文释义者云何至一切处回向约位有十一一法身至一切处二智身至一切处三大愿至一切处四供养诸佛至一切处五见闻听受诸法至一切处六徧现色身至一切处七开悟众生至一切处八不出毛孔至一切处九徧满十方等于法界而无去来至一切处十入一众生身心等一切众生身心至一切处十一入一佛身毛孔等一切佛身毛孔至一切处回向又回向者有十法一以无作法回向有作法二以有作法回向无作法三以一法回向多法四以多法回向一法五於诸有法回向无法六於无法回向有法七以世间法回向出世间法八以出世间法回向世间法九以一切自性无回向以为方便有回向法十以一切有回向法以为自性无回向法为令滞有无者得自在故生死涅盘无障碍故得大神通无法拘留故供养诸佛教化众生一多同别皆得自在故以诚实心起大愿云周覆法界虚空界兴种种供具供养三世一切诸佛皆愿自他福德圆满故是故名为至一切处回向大意以修得十住十行之中法身理智即依此法起大愿大悲依无作理智起神通行使不滞染净不为染净二法心所拘留入神通自在门不着神通不着自在为神通诸法性自离故。
第五无尽功德藏回向者以禅波罗蜜为体以善财童子所见婆须蜜女以为所行行之人所住国土名为险难城名宝庄严以叹德中心无分别普知诸法一身端坐充满法界於自身现一切剎所明禅体徧周自在为明禅与智悲会无二体用自在故以国名险难者以真智会俗城名宝庄严者会俗体自真明定乱两融智悲不碍随尘不染故号城名宝庄严婆须蜜女者此云世友能与世人为师友故亦曰天友能与诸天作师友或曰易宝或以此女善巧方便易取众生一切智宝此女身金色目发绀青若闻说法若暂见若执手若坐其座总得三昧为明禅体徧周与智会故道合见者总皆是禅体智悲相会之流若也别见之流常对面不睹其容也但为定与智会智与悲冥随根接俗号之为女非即但为女也十住中第五主禅门即俗士长者号为解脱明俗体本真众生身本来佛国故长者身含佛国明众生身亦然但禅观相应即见十行中即以宝髻长者以明禅门以本自居宅十层之阁宅有八门市上接俗引来宅内即明以智为禅体就俗引生故云市上引入智境名归宅内今十回向之内以婆须蜜女以为禅门即明十回向以智悲为禅体以女表之以致其像用之表法即以所行俗事用彰智随悲行处世染而不污若也未悟俗尘为业所留要须戒定慧志求出世之智若也达智业亡要须处缠不污方便利生皆令解脱切须知根接引不得惑乱众生要须依根受药二义如前一长科当段经意者於此段长科为十三段。
【经】佛子云何为菩萨摩诃萨无尽功德藏回向佛子此菩萨摩诃萨以忏除一切诸业重障所起善根礼敬三世一切诸佛所起善根劝请一切诸佛说法所起善根闻佛说法精勤修习悟不思议广大境界所起善根於去来今一切诸佛一切众生所有善根皆生随喜所起善根去来今世一切诸佛善根无尽诸菩萨众精勤修习所得善根三世诸佛成等正觉转正法轮调伏众生菩萨悉知发随喜心所生善根三世诸佛从初发心修菩萨行成最正觉乃至示现入般涅盘般涅盘已正法住世乃至灭尽於如是等皆生随喜所有善根菩萨如是念不可说诸佛境界及自境界乃至菩提无障碍境如是广大无量差别一切善根凡所积集凡所信解凡所随喜凡所圆满凡所成就凡所修行凡所获得凡所知觉凡所摄持凡所增长悉以回向庄严一切诸佛国土如过去世无边际劫一切世界一切如来所行之处所谓无量无数佛世界种佛智所知菩萨所识大心所受庄严佛剎清净业行所流所引应众生起如来神力之所示现诸佛出世净业所成普贤菩萨妙行所兴一切诸佛於中成道示现种种自在神力尽未来际所有如来应正等觉徧法界住当成佛道当得一切清净庄严功德佛土尽法界虚空界无边无际无断无尽皆从如来智慧所生无量妙宝之所庄严所谓一切香庄严一切华庄严一切衣庄严一切功德藏庄严一切诸佛力庄严一切佛国土庄严如来所都不可思议同行宿缘诸清净众於中止住未来世中当成正觉一切诸佛之所成就非世所睹菩萨净眼乃能照见此诸菩萨具大威德宿植善根知一切法如幻如化普行菩萨诸清净业入不思议自在三昧善巧方便能作佛事放佛光明普照世间无有限极现在一切诸佛世尊悉亦如是庄严世界无量形相无量光色悉是功德之所成就无量香无量宝无量树无数庄严无数宫殿无数音声随顺宿缘诸善知识示现一切功德庄严无有穷尽所谓一切香庄严一切鬘庄严一切粖香庄严一切宝庄严一切幡庄严一切宝缯彩庄严一切宝栏楯庄严阿僧祇金网庄严阿僧祇河庄严阿僧祇云雨庄严阿僧祇音乐奏微妙音如是等无量无数庄严之具庄严一切尽法界虚空界十方无量种种业起佛所了知佛所宣说一切世界其中所有一切佛土所谓庄严佛土清净佛土平等佛土妙好佛土威德佛土广大佛土安乐佛土不可坏佛土无尽佛土无量佛土无动佛土无畏佛土光明佛土无违逆佛土可爱乐佛土普照明佛土严好佛土精丽佛土妙巧佛土第一佛土胜佛土殊胜佛土最胜佛土极胜佛土上佛土无上佛土无等佛土无比佛土无譬喻佛土如是过去未来现在一切佛土所有庄严菩萨摩诃萨以己善根发心回向愿以如是去来现在一切诸佛所有国土清净庄严悉以庄严於一世界如彼一切诸佛国土所有庄严皆悉成就皆悉清净皆悉聚集皆悉显现皆悉严好皆悉住持如一世界如是尽法界虚空界一切世界悉亦如是三世一切诸佛国土种种庄严皆悉具足。
【论】一佛子已下至皆悉具足有六十一行经明菩萨凡所随喜回向悉皆具足圆满分。
【经】佛子菩萨摩诃萨复以善根如是回向愿我所修一切佛剎诸大菩萨皆悉充满其诸菩萨体性真实智慧通达善能分别一切世界及众生界深入法界及虚空界舍离愚痴成就念佛念法真实不可思议念僧无量普皆周徧亦念於舍法日圆满智光普照见无所碍从无得生生诸佛法为众胜上善根之主发生无上菩提之心住如来力趣萨婆若破诸魔业净众生界深入法性永离颠倒善根大愿皆悉不空如是菩萨充满其土生如是处有如是德常作佛事得佛菩提清净光明具法界智现神通力一身充满一切法界得大智慧入一切智所行之境善能分别无量无边法界句义於一切剎皆无所着而能普现一切佛土心如虚空无有所依而能分别一切法界善能入出不可思议甚深三昧趣萨婆若住诸佛剎得诸佛力开示演说阿僧祇法而无所畏随顺三世诸佛善根普照一切如来法界悉能受持一切佛法知阿僧祇诸语言法善能演出不可思议差别音声入於无上佛自在地普游十方一切世界而无障碍行於无诤无所依法无所分别修习增广菩提之心得善巧智善知句义能随次第开示演说愿令如是诸大菩萨庄严其国充满分布随顺安住熏修极熏修纯净极纯净恬然宴寂於一佛剎随一方所皆有如是无数无量无边无等不可数不可称不可思不可量不可说不可说不可说诸大菩萨周徧充满如一方所一切方所亦复如是如一佛剎尽虚空徧法界一切佛剎悉亦如是。
【论】二佛子已下至一切佛剎悉亦如是有三十行经明菩萨以大愿愿菩萨众海圆满十方庄严国剎分。
【经】佛子菩萨摩诃萨以诸善根方便回向一切佛剎方便回向一切菩萨方便回向一切如来方便回向一切佛菩提方便回向一切广大愿方便回向一切出要道方便回向净一切众生界方便回向於一切世界常见诸佛出兴於世方便回向常见如来寿命无量方便回向常见诸佛徧周法界转无障碍不退法轮。
【论】三佛子已下至转无障碍不退法轮有七行经明方便回向分。
【经】佛子菩萨摩诃萨以诸善根如是回向时普入一切佛国土故一切佛剎皆悉清净普至一切众生界故一切菩萨皆悉清净普愿一切诸佛国土佛出兴故一切法界一切佛土诸如来身超然出现。
【论】四佛子已下至超然出现有四行半经明愿清净佛剎至一切众剎佛常超然出现分。
【经】佛子菩萨摩诃萨以如是等无比回向趣萨婆若其心广大犹如虚空无有限量入不思议知一切业及以果报皆悉寂灭心常平等无有边际普能徧入一切法界。
【论】五佛子已下至入一切法界有三行半经明菩萨达一切智知业果寂灭分。
大方广佛新华严经合论卷第四十四
音切
啖
(徒敢切)。
澡
(子老切)。
漱
(苏奏切)。
裳
(辰羊切)。
顾
(古悟切)。
弹
(徒干切)。
顷
(去颖切)。
寤
(悟音)。
睡
(是为切)。
恋
(力转切)。
抟
(度官切)。
粒
(立音)。
蕴
(於问切)。
瑕
(胡加切)。
哲
(陟列切)。
萌
(莫耕切)。
剂
(才细切)。
躁
(则到切)。
竞
(渠敬切)。
亢
(苦郎切)。
氐
(都兮切)。
蜂
(夫容切)。
窠
(苦和切)。
[商/贝]
(尸羊切)。
大方广佛新华严经合论卷第四十五
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
十回向品第二十五之四
【经】佛子菩萨摩诃萨如是回向时不分别我及以我所不分别佛及以佛法不分别剎及以严净不分别众生及以调伏不分别业及业果报不着於思及思所起不坏因不坏果不取事不取法不谓生死有分别不谓涅盘恒寂静不谓如来证佛境界无有少法与法同止。
【论】六佛子已下至无有少法与法同止有六行经明不分别不着不取分。
【经】佛子菩萨摩诃萨如是回向时以诸善根普施众生决定成熟平等教化无相无缘无称量无虚妄远离一切分别取着菩萨摩诃萨如是回向已得无尽善根所谓念三世一切诸佛故得无尽善根念一切菩萨故得无尽善根净诸佛剎故得无尽善根净一切众生界故得无尽善根深入法界故得无尽善根修无量心等虚空界故得无尽善根深解一切佛境界故得无尽善根於菩萨业勤修习故得无尽善根了达三世故得无尽善根。
【论】七佛子已下至得无尽善根有十行经是菩萨得无尽善根分。
【经】佛子菩萨摩诃萨以一切善根如是回向时了一切众生界无有众生解一切法无有寿命知一切法无有作者悟一切法无补特伽罗了一切法无有忿诤观一切法皆从缘起无有住处知一切物皆无所依了一切剎悉无所住观一切菩萨行亦无处所见一切境界悉无所有。
【论】八佛子已下至一切境界悉无所有可六行经明菩萨了众生界无众生於法无得证分补特伽罗云数取趣。
【经】佛子菩萨摩诃萨如是回向时眼终不见不净佛剎亦复不见异相众生无有少法为智所入亦无少智而入於法解如来身非如虚空一切功德无量妙法所圆满故於一切处令诸众生积集善根悉充足故。
【论】九佛子已下至悉充足故有五行经明菩萨无智入法无法入智分。
【经】佛子此菩萨摩诃萨於念念中得不可说不可说十力地具足一切福德成就清净善根为一切众生福田此菩萨摩诃萨成就如意摩尼功德藏随有所须一切乐具悉皆得故随所游方悉能严净一切国土随所行处令不可说不可说众生皆悉清净摄取福德修治诸行故。
【论】十佛子已下至修治诸行故有六行半经是菩萨成就功德藏堪为众生福田分。
【经】佛子菩萨摩诃萨如是回向时修一切菩萨行福德殊胜色相无比威力光明超诸世间魔及魔民莫能瞻对善根具足大愿成就其心弥广等一切智於一念中悉能周徧无量佛剎智力无量了达一切诸佛境界於一切佛得深信解住无边智菩提心力广大如法界究竟如虚空佛子是名菩萨摩诃萨第五无尽功德藏回向。
【论】十一佛子已下至第五无尽功德藏回向可七行半经是菩萨福相处世无伦分。
【经】菩萨摩诃萨住此回向得十种无尽藏何等为十所谓得见佛无尽藏於一毛孔见阿僧祇诸佛出兴世故得入法无尽藏以佛智力观一切法悉入一法故得忆持无尽藏受持一切佛所说法无忘失故得决定慧无尽藏善知一切佛所说法秘密方便故得解义趣无尽藏善知诸法理趣分齐故得无边悟解无尽藏以如虚空智通达三世一切法故得福德无尽藏充满一切诸众生意不可尽故得勇猛智觉无尽藏悉能除灭一切众生愚痴翳故得决定辩才无尽藏演说一切佛平等法令诸众生悉解了故得十力无畏无尽藏具足一切菩萨所行以离垢缯而系其顶至无障碍一切智故是为十佛子菩萨摩诃萨以一切善根回向时得此十种无尽藏。
【论】十二从菩萨摩诃萨已下至十种无尽藏有十四行半经是菩萨得十无尽藏分经云於一毛孔见阿僧祇诸佛世兴於出得入法无尽藏者明心性本无大小计尽身为智影国土亦然智净影明大小相入如因陀罗网境界喻是也经云以佛智力观一切法悉入一法者明万境虽多皆一心而起心亡境灭万境皆虚如净水中众影也水亡影灭此约破有成无说又以境约智生智虚境幻多幻相入不离一虚幻不异虚虚不异幻幻虚无二一异总虚此约以智幻虚自在无碍门说此皆借法况说如实所知唯亡思者智会其智会者方可用而常真不惑心境以大愿力随智幻生等众生数身如应摄化故名无尽功德藏自余如文自具不烦更解。
【经】尔时金刚幢菩萨承佛神力普观十方而说颂言。
【论】十三尔时已下一行经明金刚幢菩萨说颂分。
【经】
菩萨成就深心力 普於诸法得自在 以其劝请随喜福 无碍方便善回向 三世所有诸如来 严净佛剎徧世间 所有功德靡不具 回向净剎亦如是 三世所有诸佛法 菩萨皆悉谛思惟 以心摄取无有余 如是庄严诸佛剎 尽於三世所有劫 赞一佛剎诸功德 三世诸劫犹可尽 佛剎功德无穷尽 如是一切诸佛剎 菩萨悉见无有余 总以庄严一佛土 一切佛土悉如是 有诸佛子心清净 悉从如来法化生 一切功德庄严心 一切佛剎皆充满 彼诸菩萨悉具足 无量相好庄严身 辩才演说徧世间 譬如大海无穷尽 菩萨安住诸三昧 一切所行皆具足 其心清净无与等 光明普照十方界 如是无余诸佛剎 此诸菩萨皆充满 未曾忆念声闻乘 亦复不求缘觉道 菩萨如是心清净 善根回向诸群生 普欲令其成正道 具足了知诸佛法 十方所有众魔怨 菩萨威力悉摧破 勇猛智慧无能胜 决定修行究竟法 菩萨以此大愿力 所有回向无留碍 入於无尽功德藏 去来现在常无尽 菩萨善观诸行法 了达其性不自在 既知诸法性如是 不妄取业及果报 无有色法无色法 亦无有想无无想 有法无法皆悉无 了知一切无所得 一切诸法因缘生 体性非有亦非无 而於因缘及所起 毕竟於中无取着 一切众生语言处 於中毕竟无所得 了知名相皆分别 明解诸法悉无我 如众生性本寂灭 如是了知一切法 三世所摄无有余 剎及诸业皆平等 以如是智而回向 随其悟解福业生 此诸福相亦如解 岂复於中有可得 如是回向心无垢 永不称量诸法性 了达其性皆非性 不住世间亦不出 一切所行众善业 悉以回向诸群生 莫不了达其真性 所有分别皆除遣 所有一切虚妄见 悉皆弃舍无有余 离诸热恼恒清凉 住於解脱无碍地 菩萨不坏一切法 亦不灭坏诸法性 解了诸法犹如响 悉於一切无所着 了知三世诸众生 悉从因缘和合起 亦知心乐及习气 未曾灭坏一切法 了达业性非是业 而亦不违诸法相 又亦不坏业果报 说诸法性从缘起 了知众生无有生 亦无众生可流转 无实众生而可说 但依世俗假宣示
【论】已上有五十行颂两行一颂如文自具但如说修行第二随文释义者云何名无尽功德藏回向此位明禅与智冥智与悲会以无尽虚空为一道场以无尽众生无明行相而为佛事身恒承事无尽诸佛而徧周法界化无尽众生总成佛身表里相亡始终都尽徧知诸法不坏无心故名无尽功德藏。
第六随顺坚固一切善根回向此明般若波罗蜜为体以善财知识名[鞥-合+(白-日+田)]瑟胝罗住善度城常供养栴檀座佛塔以为表法名[鞥-合+(白-日+田)]瑟胝罗此云包摄以身含佛剎为名尔住善度国者约化行为名故以此主智慧善度众生故供养栴檀座佛塔者明戒定慧解脱解脱法身为座体得佛不涅盘际者明戒定慧体无灭没也广如经说其座不安形象者明无相理会是佛义故见座入法故城名善度身与空合名为佛国亦名包摄也以明无相智慧是佛不灭度法门以智无生灭故第一长科经意於此一段长科约作六十四段如下此段回向长行中有六十一段经总明行施於段段中皆有三义一明行施心成就二明施已回向菩提三明各发十种愿皆愿自他成佛已下三段是总结所施之功及金刚幢菩萨观众说颂。
第一身肉手足国城妻子悉舍行施。
【经】佛子云何为菩萨摩诃萨随顺坚固一切善根回向佛子此菩萨摩诃萨或为帝王临御大国威德广被名震天下凡诸怨敌靡不归顺发号施令悉依正法执持一盖溥荫万方周行率土所向无碍以离垢缯而系其顶於法自在见者咸伏不刑不罚感德从化以四摄法摄诸众生为转轮王一切周给菩萨摩诃萨安住如是自在功德有大眷属不可沮坏离众过失见者无厌福德庄严相好圆满形体支分均调具足获那罗延坚固之身大力成就无能屈伏得清净业离诸业障具足修行一切布施或施饮食及诸上味或施车乘或施衣服或施华鬘杂香涂香床座房舍及所住处上妙灯烛病缘汤药宝器宝车调良象马悉皆严饰欢喜布施或有来乞王所处座若盖若伞幢幡宝物诸庄严具顶上宝冠髻中明珠乃至王位皆无所吝若见众生在牢狱中舍诸财宝妻子眷属乃至以身救彼令脱若见狱囚将欲被戮即舍其身以代彼命或见来乞连肤顶髻欢喜施与亦无所吝眼耳鼻舌及以牙齿头顶手足血肉骨髓心肾肝肺大肠小肠厚皮薄皮手足诸指连肉爪甲以欢喜心尽皆施与或为求请未曾有法投身而下深大火坑或为护持如来正法以身忍受一切苦毒或为求法乃至一字悉能徧舍四海之内一切所有恒以正法化导群生令修善行舍离诸恶若见众生损败他形慈心救之令舍罪业若见如来成最正觉称扬赞叹普使闻知或施於地造立僧坊房舍殿堂以为住处及施僮仆供承作役或以自身施来乞者或施於佛为求法故欢喜踊跃为众生故承事供养或舍王位城邑聚落宫殿园林妻子眷属随所乞求悉满其愿或舍一切资生之物普设无遮大施之会其中众生种种福田或从远来或从近来或贤或愚或好或丑若男若女人与非人心行不同所求各异等皆施与悉令满足佛子菩萨摩诃萨如是施时发善摄心悉以回向所谓善摄色随顺坚固一切善根善摄受想行识随顺坚固一切善根善摄王位随顺坚固一切善根善摄眷属随顺坚固一切善根善摄资具随须坚固一切善根善摄惠施随顺坚固一切善根。
【论】第二施食。
【经】佛子菩萨摩诃萨随所施物无量无边以彼善根如是回向所谓以上妙食施众生时其心清净於所施物无贪无着无所顾吝具足行施愿一切众生得智慧食心无障碍了知食性无所贪着但乐法喜出离之食智慧充满以法坚住摄取善根法身智身清净游行哀愍众生为作福田现受抟食是为菩萨摩诃萨布施食时善根回向。
【论】第三施饮。
【经】佛子菩萨摩诃萨若施饮时以此善根如是回向所谓愿一切众生饮法味水精勤修习具菩萨道断世渴爱常求佛智离欲境界得法喜乐从清净法而生其身常以三昧调摄其心入智慧海兴大法云澍大法雨是为菩萨摩诃萨布施饮时善根回向。
【论】第四施味。
【经】佛子菩萨摩诃萨布施种种清净上味所谓辛酸咸淡及以甘苦种种诸味润泽具足能令四大安隐调和肌体盈满气力疆壮其心清净常得欢喜咽咀之时不欬不逆诸根明利内藏充实毒不能侵病不能伤始终无患永得安乐以此善根如是回向所谓愿一切众生得最上味甘露充满愿一切众生得法智味了知一切诸味业用愿一切众生得无量法味了达法界安住实际大法城中愿一切众生作大法云周徧法界普雨法雨教化调伏一切众生愿一切众生得胜智味无上法喜充满身心愿一切众生得无贪着一切上味不染世间一切诸味常勤修习一切佛法愿一切众生得一法味了诸佛法悉无差别愿一切众生得最胜味乘一切智终无退转愿一切众生得入诸佛无异法味悉能分别一切诸根愿一切众生法味增益常得满足无碍佛法是为菩萨摩诃萨布施味时善根回向为令一切众生勤修福德皆悉具足无碍智身故。
【论】第五施车乘。
【经】佛子菩萨摩诃萨施车乘时以诸善根如是回向所谓愿一切众生皆得具足一切智乘乘於大乘不可坏乘最胜乘最上乘速疾乘大力乘福德具足乘出世间乘出生无量诸菩萨乘是为菩萨摩诃萨施车乘时善根回向。
【论】第六施衣。
【经】佛子菩萨摩诃萨布施衣时以诸善根如是回向所谓愿一切众生得惭愧衣以覆其身舍离邪道露形恶法颜色润泽皮肤细软成就诸佛第一之乐得最清净一切种智是为菩萨摩诃萨布施衣时善根回向。
【论】第七施华。
【经】佛子菩萨摩诃萨常以种种名华布施所谓微妙香华种种色华无量奇妙华善见华可喜乐华一切时华天华人华世所珍爱华甚芬馥悦意华以如是等无量妙华供养一切现在诸佛及佛灭后所有塔庙或以供养说法之人或以供养比丘僧宝一切菩萨诸善知识声闻独觉父母宗亲下至自身及余一切贫穷孤露布施之时以诸善根如是回向所谓愿一切众生皆得诸佛三昧之华悉能开敷一切诸法愿一切众生皆得如佛见者欢喜心无厌足愿一切众生所见顺惬心无动乱愿一切众生具行广大清净之业愿一切众生常念善友心无变异愿一切众生如阿伽陀药能除一切烦恼众毒愿一切众生成满大愿皆悉得为无上智王愿一切众生智慧日光破愚痴暗愿一切众生菩提净月增长满足愿一切众生入大宝洲见善知识具足成就一切善根是为菩萨摩诃萨布施华时善根回向为令众生皆得清净无碍智故。
【论】第八施鬘。
【经】佛子菩萨摩诃萨布施鬘时以诸善根如是回向所谓愿一切众生人所乐见见者钦叹见者亲善见者爱乐见者渴仰见者除忧见者生喜见者离恶见者常得亲近於佛见者清净获一切智是为菩萨摩诃萨布施鬘时善根回向。
【论】第九施香。
【经】佛子菩萨摩诃萨布施香时以诸善根如是回向愿一切众生具足戒香得不缺戒不杂戒不污戒无悔戒离缠戒无热戒无犯戒无边戒出世戒菩萨波罗蜜戒愿一切众生以是戒故皆得成就诸佛戒身是为菩萨摩诃萨布施香时善根回向为令众生悉得圆满无碍戒蕴故。
【论】第十施涂香。
【经】佛子菩萨摩诃萨施涂香时以诸善根如是回向所谓愿一切众生施香普熏悉能惠舍一切所有愿一切众生戒香普熏得於如来究竟净戒愿一切众生忍香普熏离於一切险害之心愿一切众生精进香普熏常服大乘精进甲冑愿一切众生定香普熏安住诸佛现前三昧愿一切众生慧香普熏一念得成无上智王愿一切众生法香普熏於无上法得无所畏愿一切众生德香普熏成就一切大功德智愿一切众生菩提香普熏得佛十力到於彼岸愿一切众生清净白法妙香普熏永灭一切不善之法是为菩萨摩诃萨施涂香时善根回向。
【论】第十一施床座。
【经】佛子菩萨摩诃萨施床座时以诸善根如是回向所谓愿一切众生得诸天床座证大智慧愿一切众生得贤圣床座舍凡夫意住菩提心愿一切众生得安乐床座永离一切生死苦恼愿一切众生得究竟床座得见诸佛自在神通愿一切众生得平等床座恒普熏修一切善法愿一切众生得最胜床座具清净业世无与等愿一切众生得安隐床座证真实法具足究竟愿一切众生得清净床座修习如来净智境界愿一切众生得安住床座得善知识常随覆护愿一切众生得师子床座常如如来右胁而卧是为菩萨摩诃萨施床座时善根回向为令众生修习正念善护诸根故。
【论】第十二施房舍。
【经】佛子菩萨摩诃萨施房舍时以诸善根如是回向所谓愿一切众生皆得安住清净佛剎精勤修习一切功德安住甚深三昧境界舍离一切住处执着了诸住处皆无所有离诸世间住一切智摄取一切诸佛所住住究竟道安乐住处恒住第一清净善根终不舍离佛无上住处是为菩萨摩诃萨施房舍时善根回向为欲利益一切众生随其所应思惟救护故。
【论】第十三施住处。
【经】佛子菩萨摩诃萨施住处时以诸善根如是回向所谓愿一切众生常获善利其心安乐愿一切众生依如来住依大智住依善知识住依尊胜住依善行住依大慈住依大悲住依六波罗蜜住依大菩提心住依一切菩萨道住是为菩萨摩诃萨施住处时善根回向为令一切福德清净故究竟清净故智清净故道清净故法清净故戒清净故志乐清净故信解清净故愿清净故一切神通功德清净故。
【论】第十四施灯明。
【经】佛子菩萨摩诃萨施诸灯明所谓苏灯油灯宝灯摩尼灯漆灯火灯沉水灯栴檀灯一切香灯无量色光灯施如是等无量灯时为欲利益一切众生为欲摄受一切众生以此善根如是回向所谓愿一切众生得无量光普照一切诸佛正法愿一切众生得清净光照见世间极微细色愿一切众生得离翳光了众生界空无所有愿一切众生得无边光身出妙光普照一切愿一切众生得普照光於诸佛法心无退转愿一切众生得佛净光一切剎中悉皆显现愿一初众生得无碍光一光徧照一切法界愿一切众生得无断光照诸佛剎光明不断愿一切众生得智幢光普照世间愿一切众生得无量色光照一切剎示现神力菩萨如是施灯明时为欲利益一切众生安乐一切众生故以此善根随逐众生以此善根摄受众生以此善根分布众生以此善根慈愍众生以此善根覆育众生以此善根救护众生以此善根充满众生以此善根缘念众生以此善根等益众生以此善根观察众生是为菩萨摩诃萨施灯明时善根回向如是回向无有障碍普令众生住善根中。
【论】第十五施汤药。
【经】佛子菩萨摩诃萨施汤药时以诸善根如是回向所谓愿一切众生於诸盖缠究竟得出愿一切众生永离病身得如来身愿一切众生作大良药灭除一切不善之病愿一切众生成阿伽陀药安住菩萨不退转地愿一切众生成如来药能拔一切烦恼毒箭愿一切众生亲近贤圣灭诸烦恼修清净行愿一切众生作大药王永除众病不令重发愿一切众生作不坏药树悉能救疗一切众生愿一切众生得一切智光出众病箭愿一切众生善解世间方药之法所有疾病为其救疗菩萨摩诃萨施汤药时为令一切众生永离众病故究竟安隐故究竟清净故如佛无病故拔除一切病箭故得无尽坚固身故得金刚围山所不坏身故得坚固满足力故得圆满不可夺佛乐故得一切佛自在坚固身故以诸善根如是回向。
【论】第十六施器物。
【经】佛子菩萨摩诃萨悉能惠施一切器物所谓黄金器盛满杂宝白银器盛众妙宝琉璃器盛种种宝颇棃器盛满无量宝庄严具砗磲器盛赤真珠码碯器盛满珊瑚摩尼珠宝白玉器盛众美食栴檀器盛天衣服金刚器盛众妙香无量无数种种宝器盛无量无数种种众宝或施诸佛信佛福田不思议故或施菩萨知善知识难值遇故或施圣僧为令佛法久住世故或施声闻及辟支佛於诸圣人生净信故或施父母为尊重故或施师长为恒诱诲令依圣教修功德故或施下劣贫穷孤露大慈大悲爱眼等视诸众生故专意满足去来今世一切菩萨檀波罗蜜故以一切物普施一切终无厌舍诸众生故如是施时於其施物及以受者皆无所着菩萨摩诃萨以如是等种种宝器盛无量宝而布施时以诸善根如是回向所谓愿一切众生成等虚空无边藏器念力广大悉能受持世出世间一切经书无有忘失愿一切众生成清净器能悟诸佛甚深正法愿一切众生成无上宝器悉能受持三世佛法愿一切众生成就如来广大法器以不坏信摄受三世佛菩提法愿一切众生成就最胜宝庄严器住大威德菩提之心愿一切众生成就功德所依处器於诸如来无量智慧生净信解愿一切众生成就趣入一切智器究竟如来无碍解脱愿一切众生得尽未来劫菩萨行器能令众生普皆安住一切智力愿一切众生成就三世诸佛种性胜功德器一切诸佛妙音所说悉能受持愿一切众生成就容纳尽法界虚空界一切世界一切如来众会道场器为大丈夫赞说之首劝请诸佛转正法轮是为菩萨摩诃萨布施器时善根回向为欲普令一切众生皆得圆满普贤菩萨行愿器故。
【论】第十七施种种宝严饰车。
【经】佛子菩萨摩诃萨以种种车众宝严饰奉施诸佛及诸菩萨师长善友声闻缘觉如是无量种种福田乃至贫穷孤露之者此诸人众或从远来或从近来或承菩萨名闻故来或是菩萨因缘故来或闻菩萨往昔所发施愿故来或是菩萨心愿故来菩萨是时或施宝车或施金车悉妙庄严铃网覆上宝带垂下或施上妙琉璃之车无量珍奇以为严饰或复施与白银之车覆以金网驾以骏马或复施与无量杂宝所庄严车覆以宝网驾以香象或复施与栴檀之车妙宝为轮杂宝为盖宝师子座敷置严好百千婇女列坐其上十万丈夫牵御而行或复施与颇棃宝车众杂妙宝以为严饰端正女人充满其中宝帐覆上幢幡侍侧或复施与玛瑙藏车饰以众宝熏诸杂香种种妙华散布庄严百千婇女持宝缨络驾驭均调涉险能安或复施与坚固香车众宝为轮庄严巨丽宝帐覆上宝网垂下种种宝衣敷布其中清净好香流芬外彻其香美妙称悦人心无量诸天翼从而行载以众宝随时给施或复施与光明宝车种种诸宝妙色映彻众妙宝网罗覆其上杂宝缨络周匝垂下散以粖香内外芬洁所爱男女悉载其上佛子菩萨摩诃萨以如是等众妙宝车奉施佛时以此善根如是回向所谓愿一切众生悉解供养最上福田深信施佛得无量报愿一切众生一心向佛常遇无量清净福田愿一切众生於诸如来无所吝惜具足成就大舍之心愿一切众生於诸佛所修行施行离二乘愿逮得如来无碍解脱一切智智愿一切众生於诸佛所行无尽施入佛无量功德智慧愿一切众生入佛胜智得成清净无上智王愿一切众生得佛徧至无碍神通随所欲往靡不自在愿一切众生深入大乘获无量智安住不动愿一切众生皆能出生一切智法为诸天人最上福田愿一切众生於诸佛所无嫌恨心勤种善根乐求佛智愿一切众生任运能往一切佛剎一剎那中普周法界而无懈倦愿一切众生逮得菩萨自在神通分身徧满等虚空界一切佛所亲近供养愿一切众生得无比身徧往十方而无厌倦愿一切众生得广大身飞行迅疾随意所往终无懈退愿一切众生得佛究竟自在威力一剎那中尽虚空界悉现诸佛神通变化愿一切众生修安乐行随顺一切诸菩萨道愿一切众生得速疾行究竟十力智慧神通愿一切众生普入法界十方国土悉尽边际等无差别愿一切众生行普贤行无有退转到於彼岸成一切智愿一切众生升於无比智慧之乘随顺法性见如实理是为菩萨摩诃萨以众宝车奉施现在一切诸佛及佛灭后所有塔庙善根回向为令众生得於如来究竟出离无碍乘故佛子菩萨摩诃萨以众宝车施菩萨等善知识时以诸善根如是回向所谓愿一切众生心常忆持善知识教专勤守护令不忘失愿一切众生与善知识同一义利普摄一切与共善根愿一切众生近善知识尊重供养悉舍所有顺可其心愿一切众生得善志欲随逐善友未尝舍离愿一切众生常得值遇诸善知识专意承奉不违其教愿一切众生乐善知识常不舍离无间无杂亦无误失愿一切众生能以其身施善知识随其教命靡有违逆愿一切众生为善知识之所摄受修习大慈远离诸恶愿一切众生随善知识听闻诸佛所说正法愿一切众生与善知识同一善根清净业果与诸菩萨同一行愿究竟十力愿一切众生悉能受持善知识法逮得一切三昧境界智慧神通愿一切众生悉能受持一切正法修习诸行到於彼岸愿一切众生乘於大乘无所障碍究竟成就一切智道愿一切众生悉得止於一切智乘至安隐处无有退转愿一切众生知如实行随其所闻一切佛法皆得究竟永无忘失愿一切众生普为诸佛之所摄受得无碍智究竟诸法愿一切众生得无退失自在神通所欲往诣一念皆到愿一切众生往来自在广行化导令住大乘愿一切众生所行不空载以智乘到究竟位愿一切众生得无碍乘以无碍智至一切处是为菩萨摩诃萨施善知识种种车时善根回向为令众生功德具足与佛菩萨等无异故佛子菩萨摩诃萨以众宝车布施僧时起学一切施心智善了心净功德心随顺舍心僧宝难遇心深信僧宝心摄持正教心住胜志乐得未曾有为大施会出生无量广大功德深信佛教不可沮坏以诸善根如是回向所谓愿一切众生普入佛法忆持不忘愿一切众生离凡愚法入贤圣处愿一切众生速入圣位能以佛法次第开诱愿一切众生举世宗重言必信用愿一切众生善入一切诸法平等了知法界自性无二愿一切众生从於如来智境而生诸调顺人所共围绕愿一切众生住离染法灭除一切烦恼尘垢愿一切众生皆得成就无上僧宝离凡夫地入贤圣众愿一切众生勤修善法得无碍智具圣功德愿一切众生得智慧心不着三世於诸众中自在如王愿一切众生乘智慧乘转正法轮愿一切众生具足神通一念能往不可说不可说世界愿一切众生乘虚空身於诸世间智慧无碍愿一切众生普入一切虚空法界诸佛众会成就第一波罗蜜行愿一切众生得轻举身殊胜智慧悉能徧入一切佛剎愿一切众生获无边际善巧神足於一切剎普现其身愿一切众生得於一切无所依身以神通力如影普现愿一切众生得不思议自在神力随应可化即现其前教化调伏愿一切众生得入法界无碍方便一念徧游十方国土是为菩萨摩诃萨施僧宝车善根回向为令众生普乘清净无上智乘於一切世间转无碍法智慧轮故佛子菩萨摩诃萨以众宝车布施声闻独觉之时起如是心所谓福田心尊敬心功德海心能出生功德智慧心从如来功德势力所生心百千亿那由他劫修习心能於不可说劫修菩萨行心解脱一切魔系缚心摧灭一切魔军众心慧光照了无上法心以此施车所有善根如是回向所谓愿一切众生为世所信第一福田具足无上檀波罗蜜愿一切众生离无益语常乐独处心无二念愿一切众生成最第一清净福田摄诸众生令修福业愿一切众生成智慧渊能与众生无量无数善根果报愿一切众生住无碍行满足清净第一福田愿一切众生住无诤法了一切法皆无所作无性为性愿一切众生常得亲近最上福田具足修成无量福德愿一切众生能现无量自在神通以净福田摄诸含识愿一切众生具足无尽功德福田能与众生如来十力第一乘果愿一切众生为能办果真实福田成一切智无尽福聚愿一切众生得灭罪法悉能受持所未曾闻佛法句义愿一切众生常勤听受一切佛法闻悉解悟无空过者愿一切众生听闻佛法通达究竟如其所闻随顺演说愿一切众生於如来教信解修行舍离一切九十六种外道邪见愿一切众生常见贤圣增长一切最胜善根愿一切众生心常信乐智行之士与诸圣哲同止共欢愿一切众生听闻佛名悉不唐捐随其所闻咸得目见愿一切众生善分别知诸佛正教悉能守护持佛法者愿一切众生常乐听闻一切佛法受持读诵开示照了愿一切众生信解佛教如实功德悉舍所有恭敬供养是为菩萨摩诃萨施声闻独觉种种车时善根回向为令众生皆得成就清净第一智慧神通精进修行无有懈怠获一切智力无畏故佛子菩萨摩诃萨以众宝车施诸福田乃至贫穷孤独者时随其所求一切悉舍心生欢喜无有厌倦仍向彼人自悔责言我应往就供养供给不应劳汝远来疲顿言已拜跪问讯起居凡有所须一切施与或时施彼摩尼宝车以阎浮提第一女宝充满其上或复施与金庄严车人间女宝充满其上或复施与妙琉璃车内宫妓女充满其上或施种种奇妙宝车童女充满如天婇女或施无数宝庄严车宝女满中柔明辩慧或施所乘妙栴檀车或复施与颇棃宝车悉载宝女充满其上颜容端正色相无比袨服庄严见者欣悦或复施与玛瑙宝车灌顶王子身载其上或时施与坚固香车所有男女悉载其上或施一切宝庄严车载以难舍亲善眷属佛子菩萨摩诃萨以如是等无量宝车随其所求恭敬施与皆令遂愿欢喜满足以此善根如是回向所谓愿一切众生乘不退转无障碍轮广大之乘诣不可思议菩提树下愿一切众生乘清净因大法智乘尽未来劫修菩萨行永不退转愿一切众生乘一切法无所有乘永离一切分别执着而常修习一切智道愿一切众生乘无谄诳正直之乘往诸佛剎自在无碍愿一切众生随顺安住一切智乘以诸佛法共相娱乐愿一切众生皆乘菩萨清净行乘具足菩萨十出离道及三昧乐愿一切众生乘四轮乘所谓住好国土依止善人集胜福德发大誓愿以此成满一切菩萨清净梵行愿一切众生得普照十方法光明乘修学一切如来智力愿一切众生乘佛法乘到一切法究竟彼岸愿一切众生载众福善难思法乘普示十方安隐正道愿一切众生乘大施乘舍悭吝垢愿一切众生乘净戒乘持等法界无边净戒愿一切众生乘忍辱乘常於众生离瞋浊心愿一切众生乘大精进不退转乘坚修胜行趣菩提道愿一切众生乘禅定乘速至道场证菩提智愿一切众生乘於智慧巧方便乘化身充满一切法界诸佛境界愿一切众生乘法王乘成就无畏恒普惠施一切智法愿一切众生乘无所着智慧之乘悉能徧入一切十方於真法性而无所动愿一切众生乘於一切诸佛法乘示现受生徧十方剎而不失坏大乘之道愿一切众生乘一切智最上宝乘满足普贤菩萨行愿而无厌倦是为菩萨摩诃萨以众宝车施诸福田乃至贫穷孤露之人善根回向为令众生具无量智欢喜踊跃究竟皆得一切智乘故。
大方广佛新华严经合论卷第四十五
音切
伞
(苏扞切)。
溥
(滂古切)。
吝
(良刃切)。
肉
(肉音)。
髓
(息委切)。
胏
(方吠切)。
爪
(侧绞切)。
坑
(苦行切)。
揣
(初委切)。
澍
(注音)。
咸
(胡缄切)。
肌
(舌宜切)。
咽
(於见切)。
咀
(才与切)。
欬
(克代切)。
软
(软音)。
芬
(孚云切)。
馥
(扶六切)。
惬
(苦叶切)。
胁
(虚业切)。
漆
(七音)。
砗
(尺遮切)。
磲
(渠音)。
珊
(山音)。
瑚
(胡音)。
诱
(与久切)。
诲
(呼内切)。
骏
(俊音)。
驭
(遇音)。
庇
(必至切)。
荫
(於禁切)。
嫌
(户兼切)。
迅
(信音)。
袨
(胡练切)。
婇
(七宰切)。
讯
(信音)。
跪
(溪委切)。
娱
(五居切)。
悭
(苦闲切)。
垢
(苟音)。
趣
(七于切)。
数
(所角切)。
[鞥-合+(白-日+田)]
(步迷切)。
瑟
(虱音)。
胝
(竹尼切)。
肢
(之音)。
大方广佛新华严经合论卷第四十六
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
十回向品第二十五之五
【论】第十八施象宝。
【经】佛子菩萨摩诃萨布施象宝其性调顺七支具足年齿盛壮六牙清净口色红赤犹如莲华形体鲜白譬如雪山金幢为饰宝网罗覆种种妙宝庄严其鼻见者欣玩无有厌足超步万里曾不疲倦或复施与调良马宝诸相具足犹如天马妙宝月轮以为光饰真金铃网罗覆其上行步平正乘者安隐随意所往迅疾如风游历四洲自在无碍菩萨以此象宝马宝或奉养父母及善知识或给施贫乏苦恼众?/div>
返回目录 上一页 43-大方广佛新华严经合论卷第四十
下一页 大方广佛新华严经合论卷第四十
回顶部