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【论】第十九施师子座。
【经】佛子菩萨摩诃萨布施座时或施所处师子之座其座高广殊特妙好琉璃为足金缕所成柔耎衣服以敷其上建以宝幢熏诸妙香无量杂宝庄严之具以为庄校金网覆上宝铎风摇出妙音声奇珍万计周匝填饰一切臣民所共瞻仰灌顶大王独居其上宣布法化万邦遵奉其王复以妙宝严身所谓普光明宝帝青宝大帝青宝胜藏摩尼宝明净如日清凉犹月周匝繁布譬如众星上妙庄严第一无比海殊妙宝海坚固幢宝奇文异表种种庄严於大众中最尊最胜阎浮檀金离垢宝缯以冠其首享灌顶位王阎浮提具足无量大威德力以慈为主伏诸怨敌教令所行靡不承顺时转轮王以如是等百千万亿无量无数宝庄严座施於如来第一福田及诸菩萨真善知识贤圣僧宝说法之师父母宗亲声闻独觉及以发趣菩萨乘者或如来塔乃至一切贫穷孤露随其所须悉皆施与以此善根如是回向所谓愿一切众生坐菩提座悉能觉悟诸佛正法愿一切众生处自在座得法自在诸金刚山所不能坏能悉摧伏一切魔军愿一切众生得佛自在师子之座一切众生之所瞻仰愿一切众生得不可说不可说种种殊妙宝庄严座於法自在化导众生愿一切众生得二种世间最殊胜座广大善根之所严饰愿一切众生得周徧不可说不可说世界座阿僧祇劫叹之无尽愿一切众生得大深密福德之座其身充满一切法界愿一切众生得不思议种种宝座随其本愿所念众生广开法施愿一切众生得善妙座现不可说诸佛神通愿一切众生得一切宝座一切香座一切华座一切衣座一切鬘座一切摩尼座一切琉璃等不思议种种宝座无量不可说世界座一切世间庄严清净座一切金刚座示现如来威德自在成最正觉是为菩萨摩诃萨施宝座时善根回向为令众生获离世间大菩提座自然觉悟一切佛法故。
【论】第二十施宝盖。
【经】佛子菩萨摩诃萨施诸宝盖此盖殊特尊贵所用种种大宝而为庄严百千亿那由他上妙盖中最为第一众宝为竿妙网覆上宝绳金铃周匝垂下摩尼缨络次第悬布微风吹动妙音克谐珠玉宝藏种种充满无量奇珍悉以严饰栴檀沉水妙香普熏阎浮檀金光明清净如是无量百千亿那由他阿僧祇众妙宝物具足庄严以清净心奉施於佛及佛灭后所有塔庙或为法故施诸菩萨及善知识名闻法师或施父母或施僧宝或复奉施一切佛法或施种种众生福田或施师僧及诸尊宿或施初发菩提之心乃至一切贫穷孤露随有求者悉皆施与以此善根如是回向所谓愿一切众生勤修善根以覆其身常为诸佛之所庇荫愿一切众生功德智慧以为其盖永离世间一切烦恼愿一切众生覆以善法除灭世间尘垢热恼愿一切众生得智慧藏令众乐见心无厌足愿一切众生以寂静白法而自覆荫皆得究竟不坏佛法愿一切众生善覆其身究竟如来清净法身愿一切众生作周徧盖十力智慧徧覆世间愿一切众生得妙智慧出过三世无所染着愿一切众生得应供盖成胜福田受一切供愿一切众生得最上盖获无上智自然觉悟是为菩萨摩诃萨布施盖时善根回向为令一切众生得自在盖能持一切诸善法故为令一切众生能以一盖普覆一切虚空法界一切剎土示现诸佛自在神通无退转故为令一切众生能以一盖庄严十方一切世界供养佛故为令一切众生以妙幢幡及诸宝盖供养一切诸如来故为令一切众生得普庄严盖徧覆一切诸佛国土尽无余故为令一切众生得广大盖普盖众生皆令於佛生信解故为令一切众生以不可说众妙宝盖供养一佛於不可说一一佛所皆如是故为令一切众生得佛菩提高广之盖普覆一切诸如来故为令一切众生得一切摩尼宝庄严盖一切宝缨络庄严盖一切坚固香庄严盖种种宝清净庄严盖无量宝清净庄严盖广大宝清净庄严盖宝网弥覆宝铃垂下随风摇动出微妙音普覆法界虚空界一切世界诸佛身故为令一切众生得无障无碍智庄严盖普覆一切诸如来故又欲令一切众生得第一智慧故又欲令一切众生得佛功德庄严故又欲令一切众生於佛功德生清净欲愿心故又欲令一切众生得无量无边自在心宝故又欲令一切众生满足诸法自在智故又欲令一切众生以诸善根普覆一切故又欲令一切众生成就最胜智慧盖故又欲令一切众生成就十方普徧盖故又欲令一切众生能以一盖弥覆法界诸佛剎故又欲令一切众生於法自在为法王故又欲令一切众生得大威德自在心故又欲令一切众生得广大智恒无绝故又欲令一切众生得无量功德普覆一切皆究竟故又欲令一切众生以诸功德盖其心故又欲令一切众生以平等心覆众生故又欲令一切众生得大智慧平等盖故又欲令一切众生具大回向巧方便故又欲令一切众生获胜欲乐清净心故又欲令一切众生得善欲乐清净意故又欲令一切众生得大回向普覆一切诸众生故。
【论】第二十一施宝幢。
【经】佛子菩萨摩诃萨或施种种上妙幢幡众宝为竿宝缯为幡种种杂彩以为其幢宝网垂覆光色徧满宝铎微摇音节相和奇特妙宝形如半月阎浮檀金光踰皦日悉置幢上随诸世界业果所现种种妙物以为严饰如是无数千万亿那由他诸妙幢幡接影连辉递相间发光明严洁周徧大地充满十方虚空法界一切佛剎菩萨摩诃萨净心信解以如是等无量幢幡或施现在一切诸佛及佛灭后所有塔庙或施法宝或施僧宝或施菩萨诸善知识或施声闻及辟支佛或施大众或施别人诸来求者普皆施与以此善根如是回向所谓愿一切众生皆能建立一切善根福德幢幡不可毁坏愿一切众生建一切法自在幢幡尊重爱乐勤加守护愿一切众生常以宝缯书写正法护持诸佛菩萨法藏愿一切众生建高显幢然智慧灯普照世间愿一切众生立坚固幢悉能摧殄一切魔业愿一切众生建智力幢一切诸魔所不能坏愿一切众生得大智慧那罗延幢摧灭一切世间幢幡愿一切众生得智慧日大光明幢以智日光普照法界愿一切众生具足无量宝庄严幢充满十方一切世界供养诸佛愿一切众生得如来幢摧灭一切九十六种外道邪见是为菩萨摩诃萨施幢幡时善根回向为令一切众生得甚深高广菩萨行幢及诸菩萨神通行幢清净道故。
【论】第二十二施宝藏。
【经】佛子菩萨摩诃萨开众宝藏以百千亿那由他诸妙珍宝给施无数一切众生随意与之心无吝惜以诸善根如是回向所谓愿一切众生常见佛宝舍离愚痴修行正念愿一切众生皆得具足法宝光明护持一切诸佛法藏愿一切众生能悉摄受一切僧宝周给供养恒无厌足愿一切众生得一切智无上心宝净菩提心无有退转愿一切众生得智慧宝普入诸法心无疑惑愿一切众生具足菩萨诸功德宝开示演说无量智慧愿一切众生得於无量妙功德宝修成正觉十力智慧愿一切众生得妙三昧十六智宝究竟成满广大智慧愿一切众生成就第一福田之宝悟入如来无上智慧愿一切众生得成第一无上宝王以无尽辩开演诸法是为菩萨摩诃萨施众宝时善根回向为令一切众生皆得成满第一智宝如来无碍净眼宝故。
【论】第二十三施种种妙庄严具。
【经】佛子菩萨摩诃萨或以种种妙庄严具而为布施所谓一切身庄严具令身净妙靡不称可菩萨摩诃萨等观一切世间众生犹如一子欲令皆得身净庄严成就世间最上安乐佛智慧乐安住佛法利益众生以如是等百千亿那由他种种殊妙宝庄严具勤行布施行布施时以诸善根如是回向所谓愿一切众生成就无上妙庄严具以诸清净功德智慧庄严人天愿一切众生得清净庄严相以净福德庄严其身愿一切众生得上妙庄严相以百福相庄严其身愿一切众生得不杂乱庄严相以一切相庄严其身愿一切众生得善净语言庄严相具足种种无尽辩才愿一切众生得一切功德声庄严相其音清净闻者喜悦愿一切众生得可爱乐诸佛语言庄严相令诸众生闻法欢喜修清净行愿一切众生得心庄严相入深禅定普见诸佛愿一切众生得总持庄严相照明一切诸佛正法愿一切众生得智慧庄严相以佛智慧庄严其心是为菩萨摩诃萨惠施一切庄严具时善根回向为令众生具足一切无量佛法功德智慧圆满庄严永离一切憍慢放逸故。
【论】第二十四施宝冠及髻中珠。
【经】佛子菩萨摩诃萨以受灌顶自在王位摩尼宝冠及髻中珠普施众生心无吝惜常勤修习为大施主修学施慧增长舍根智慧善巧其心广大给施一切以彼善根如是回向所谓愿一切众生得诸佛法之所灌顶成一切智愿一切众生具足顶髻得第一智到於彼岸愿一切众生以妙智宝普摄众生皆令究竟功德之顶愿一切众生皆得成就智慧宝顶堪受世间之所礼敬愿一切众生以智慧冠庄严其首为一切法自在之王愿一切众生智慧明珠系其顶上一切世间无能见者愿一切众生皆悉堪受世间顶礼成就慧顶照明佛法愿一切众生首冠十力庄严之冠智慧宝海清净具足愿一切众生至大地顶得一切智究竟十力破欲界顶诸魔眷属愿诸众生得成第一无上顶王获一切智光明之顶无能映夺是为菩萨摩诃萨施宝冠时善根回向为令众生得第一智最清净处智慧摩尼妙宝冠故。
【论】第二十五施财宝妻子救众生牢狱。
【经】佛子菩萨摩诃萨见有众生处在牢狱黑暗之处杻械枷锁检系其身起坐不安众苦竞集无有亲识无归无救裸露饥羸酸剧难忍菩萨见已舍其所有一切财宝妻子眷属及以自身於牢狱中救彼众生如大悲菩萨妙眼王菩萨既救度已随其所须普皆给施除其苦患令得安隐然后施以无上法宝令舍放逸安住善根於佛教中心无退转佛子菩萨摩诃萨於牢狱中救众生时以诸善根如是回向所谓愿一切众生究竟解脱爱贪缠缚愿一切众生断生死流升智慧岸愿一切众生除灭愚痴生长智慧解脱一切烦恼缠缚愿一切众生灭三界缚得一切智究竟出离愿一切众生永断一切烦恼结缚到无烦恼无障碍地智慧彼岸愿一切众生离诸动念思惟分别入於平等不动智地愿一切众生脱诸欲缚永离世间一切贪欲於三界中无所染着愿一切众生得胜志乐常蒙诸佛为说法门愿一切众生得无着无缚解脱心广大如法界究竟如虚空愿一切众生得菩萨神通一切世界调伏众生令离世间住於大乘是为菩萨摩诃萨救度牢狱苦众生时善根回向为令众生普入如来智慧地故。
【论】第二十六舍身代命。
【经】佛子菩萨摩诃萨见有狱囚五处被缚受诸苦毒防卫驱逼将之死地欲断其命舍阎浮提一切乐具亲戚朋友悉将永诀置高砧上以刀屠割或用木枪竖贯其体衣缠油沃以火焚烧如是等苦种种逼迫菩萨见已自舍其身而代受之如阿逸多菩萨殊胜行王菩萨及余无量诸大菩萨为众生故自舍身命受诸苦毒菩萨尔时语主者言我愿舍身以代彼命如此等苦可以与我如治彼人随意皆作设过彼苦阿僧祇倍我亦当受令其解脱我若见彼将被杀害不舍身命救赎其苦则不名为住菩萨心何以故我为救护一切众生发一切智菩提心故佛子菩萨摩诃萨自舍身命救众生时以诸善根如是回向所谓愿一切众生得无断尽究竟身命永离一切灾横逼恼愿一切众生依诸佛住受一切智具足十力菩提记莂愿一切众生普救含识令无怖畏永出恶道愿一切众生得一切命入於不死智慧境界愿一切众生永离怨敌无诸厄难常为诸佛善友所摄愿一切众生舍离一切刀剑兵仗诸恶苦具修行种种清净善业愿一切众生离诸怖畏菩提树下摧伏魔军愿一切众生离大众怖於无上法心净无畏能为最上大师子吼愿一切众生得无障碍师子智慧於诸世间修行正业愿一切众生到无畏处常念救护诸苦众生是为菩萨摩诃萨自舍身命救彼临刑诸狱囚时善根回向为令众生离生死苦得於如来上妙乐故。
【论】第二十七施连肤顶髻。
【经】佛子菩萨摩诃萨布施乞者连肤顶髻如宝髻王菩萨胜妙身菩萨及余无量诸菩萨等菩萨是时见乞者来心生欢喜而语之言汝今若须连肤顶髻可就我取我此顶髻阎浮提中最为第一作是语时心无动乱不念余业舍离世间志求寂静究竟清净精勤质直向一切智便执利刀割其头上连肤顶髻右膝着地合十指掌一心施与正念三世一切诸佛菩萨所行发大欢喜增上志乐於诸法中意善开解不取於苦了知苦受无相无生诸受互起无有常住是故我应同去来今一切菩萨修行大舍发深信乐求一切智无有退转不由他教善知识力菩萨摩诃萨作是施时以诸善根如是回向所谓愿一切众生得无见顶成就菩萨如塔之髻愿一切众生得绀青发金刚发细耎发能灭众生一切烦恼愿一切众生得润泽发密致发不侵鬓额发愿一切众生得柔耎发尽於鬓额而生发愿一切众生得如卍字发螺文右旋发愿一切众生得佛相发永离一切烦恼结习愿一切众生得光明发其光普照十方世界愿一切众生得无乱发如如来发净妙无杂愿一切众生得成应供顶塔之发令其见者如见佛发愿一切众生皆得如来无染着发永离一切暗翳尘垢是为菩萨摩诃萨施连肤髻时善根回向为令众生其心寂静皆得圆满诸陀罗尼究竟如来一切种智十种力故。
【论】第二十八施眼。
【经】佛子菩萨摩诃萨以眼布施诸来乞者如欢喜行菩萨月光王菩萨及余无量诸菩萨等所行惠施菩萨摩诃萨布施眼时起清净施眼心起清净智眼心起依止法光明心起现观无上佛道心发回向广大智慧心发与三世菩萨平等舍施心发於无碍眼起不坏净信心於其乞者起欢喜摄受心为究竟一切神通故为生佛眼故为增广大菩提心故为修习大慈悲故为制伏六根故於如是法而生其心佛子菩萨摩诃萨布施眼时於其乞者心生爱乐为设施会增长法力舍离世间爱见放逸除断欲缚修习菩提随彼所求心安不动不违其意皆令满足而常随顺无二舍行以此善根如是回向所谓愿一切众生得最胜眼示导一切愿一切众生得无碍眼开广智藏愿一切众生得净肉眼光明鉴彻无能蔽者愿一切众生得净天眼悉见众生生死业果愿一切众生得净法眼能随顺入如来境界愿一切众生得智慧眼舍离一切分别取着愿一切众生具足佛眼悉能觉悟一切诸法愿一切众生成就普眼尽诸境界无所障碍愿一切众生成就清净离痴翳眼了众生界空无所有愿一切众生具足清净无障碍眼皆得究竟如来十力是为菩萨摩诃萨布施眼时善根回向为令众生得一切智清净眼故。
【论】第二十九施耳。
【经】佛子菩萨摩诃萨能以耳鼻施诸乞者如胜行王菩萨无怨胜菩萨及余无量诸菩萨等布施之时亲附乞者专心修习诸菩萨行具佛种性生如来家念诸菩萨所修施行常勤发起诸佛菩提清净诸根功德智慧观察三有无一坚固愿常得见诸佛菩萨随顺忆念一切佛法知身虚妄空无所有无所贪惜菩萨如是施耳鼻时心常寂静调伏诸根勉济众生险恶诸难生长一切智慧功德入大施海了达法义具修诸道依智慧行得法自在以不坚身易坚固身佛子菩萨摩诃萨布施耳时以诸善根如是回向所谓愿一切众生得无碍耳普闻一切说法之音愿一切众生得无障耳悉能解了一切音声愿一切众生得如来耳一切聪达无所壅滞愿一切众生得清净耳不因耳处生分别心愿一切众生得无聋聩耳令蒙昧识毕竟不生愿一切众生得徧法界耳悉知一切诸佛法音愿一切众生得无碍耳开悟一切无障碍法愿一切众生得无坏耳善知诸论无能坏者愿一切众生得普闻耳广大清净为诸耳王愿一切众生具足天耳及以佛耳是为菩萨摩诃萨布施耳时善根回向为令众生皆悉获得清净耳故。
【论】第三十施鼻。
【经】佛子菩萨摩诃萨布施鼻时如是回向所谓愿一切众生得隆直鼻得随好鼻得善相鼻得可爱乐鼻得净妙鼻得随顺鼻得高显鼻得伏怨鼻得善见鼻得如来鼻愿一切众生得离恚怒面得一切法面得无障碍面得善见面得随顺面得清净面得离过失面得如来圆满面得徧一切处面得无量美好面是为菩萨摩诃萨布施鼻时善根回向为令众生究竟得入诸佛法故为令众生究竟摄受诸佛法故为令众生究竟了知诸佛法故为令众生究竟住持诸佛法故为令众生究竟常见诸如来故为令众生皆悉证得佛法门故为令众生究竟成就无能坏心故为令众生皆能照了诸佛正法故为令众生普悉严净诸佛国土故为令众生皆得如来大威力身故是为菩萨摩诃萨施耳鼻时善根回向。
【论】第三十一施牙齿。
【经】佛子菩萨摩诃萨安住坚固自在地中能以牙齿施诸众生犹如往昔华齿王菩萨六牙象王菩萨及余无量诸菩萨等菩萨摩诃萨施牙齿时其心清净希有难得如优昙华所谓无尽心施大信心施步步成就无量舍心施调伏诸根心施一切悉舍心施一切智愿心施安乐众生心施大施极施胜施最胜施辍身要用无所嫌恨心施菩萨尔时以诸善根如是回向所谓愿一切众生得铦白牙齿成最胜塔受天人供愿一切众生得齐平牙齿如佛相好无有疎缺愿一切众生得调伏心善趣菩萨波罗蜜行愿一切众生口善清净牙齿鲜白分明显现愿一切众生得可忆念庄严牙齿其口清净无可恶相愿一切众生牙齿成就具满四十常出种种希有妙香愿一切众生意善调伏牙齿鲜洁如白莲华文理回旋卍字成就愿一切众生口唇鲜净牙齿洁白放无量光周徧照耀愿一切众生牙齿坚利食无完粒无所味着为上福田愿一切众生於牙齿间常放光明授诸菩萨第一记莂是为菩萨摩诃萨施牙齿时善根回向为令众生具一切智於诸法中智慧清净故。
【论】第三十二施舌。
【经】佛子菩萨摩诃萨若有人来从乞舌时於乞者所以慈悲心耎语爱语犹如往昔端正面王菩萨不退转菩萨及余无量诸菩萨等佛子菩萨摩诃萨於诸趣中而受生时有无量百千亿那由他众生而来乞舌菩萨尔时安置其人在师子座以无恚心无害心无恨心大威德心从佛种性所生心住於菩萨所住心常不浊乱心住大势力心於身无着心於语无着心两膝着地开口出舌以示乞者慈心耎语而告之言我今此身普皆属汝可取我舌随意所用令汝所愿皆得满足菩萨尔时以诸善根如是回向所谓愿一切众生得周普舌悉能宣示诸语言法愿一切众生得覆面舌所言无二皆悉真实愿一切众生得普覆一切佛国土舌示现诸佛自在神通愿一切众生得耎薄舌恒受美妙清净上味愿一切众生得辩才舌能断一切世间疑网愿一切众生得光明舌能放无数万亿光明愿一切众生得决定舌辩说诸法无有穷尽愿一切众生得普调伏舌善能开示一切秘要所有言说皆令信受愿一切众生得普通达舌善入一切语言大海愿一切众生得善说一切诸法门舌於言语智悉到彼岸是为菩萨摩诃萨布施舌时善根回向为令众生皆得圆满无碍智故。
【论】第三十三施头。
【经】佛子菩萨摩诃萨以头布施诸来乞者如最胜智菩萨及大丈夫迦尸国王等诸大菩萨所行布施为欲成就入一切法最胜智首为欲成就证大菩提救众生首为欲具足见一切法最第一首为得正见清净智首为欲成就无障碍首为欲证得第一地首为求世间最胜智首欲成三界无能见顶净智慧首为得示现普到十方智慧王首为欲满足一切诸法无能破坏自在之首佛子菩萨摩诃萨安住是法精勤修习则为已入诸佛种性学佛行施於诸佛所生清净信增长善根令诸乞者皆得喜足其心清净庆悦无量心净信解照明佛法发菩提意安住舍心诸根悦豫功德增长生善乐欲常好修行广大施行菩萨尔时以诸善根如是回向所谓愿一切众生得如来头得无见顶於一切处无能映蔽於诸佛剎最为上首其发右旋光净润泽卍字严饰世所希有具足佛首成就智首一切世间最第一首为具足首为清净首为坐道场圆满智首是为菩萨摩诃萨布施头时善根回向为令众生得最胜法成於无上大智慧故。
【论】第三十四施手足。
【经】佛子菩萨摩诃萨以其手足施诸众生如常精进菩萨无忧王菩萨及余无量诸菩萨等於诸趣中种种生处布施手足以信为手起饶益行往反周旋勤修正法愿得宝手以手为施所行不空具菩萨道常舒其手拟将广惠安步游行勇猛无怯以净信力具精进行除灭恶道成就菩提佛子菩萨摩诃萨如是施时以无量无边广大之心开净法门入诸佛海成就施手周给十方愿力任持一切智道住於究竟离垢之心法身智身无断无坏一切魔业不能倾动依善知识坚固其心同诸菩萨修行施度佛子菩萨摩诃萨为诸众生求一切智施手足时以诸善根如是回向所谓愿一切众生具神通力皆得宝手得宝手已各相尊敬生福田想以种种宝更相供养又以众宝供养诸佛兴妙宝云徧诸佛土令诸众生互起慈心不相恼害游诸佛剎安住无畏自然具足究竟神通又令皆得宝手华手香手衣手盖手华鬘手末香手庄严具手无边手无量手普手得是手已以神通力常勤往诣一切佛土能以一手徧摩一切诸佛世界以自在手持诸众生得妙相手放无量光能以一手普覆众生成於如来手指网缦赤铜爪相菩萨尔时以大愿手普覆众生愿一切众生志常乐求无上菩提出生一切功德大海见来乞者欢喜无厌入佛法海同佛善根是为菩萨摩诃萨施手足时善根回向。
【论】第三十五施血。
【经】佛子菩萨摩诃萨坏身出血布施众生如法业菩萨善意王菩萨及余无量诸菩萨等於诸趣中施身血时起成就一切智心起欣仰大菩提心起乐修菩萨行心起不取苦受心起乐见乞者心起不嫌来乞心起趣向一切菩萨道心起守护一切菩萨舍心起增广菩萨善施心起不退转心不休息心无恋己心以诸善根如是回向所谓愿一切众生皆得成就法身智身愿一切众生得无劳倦身犹如金刚愿一切众生得不可坏身无能伤害愿一切众生得如变化身普现世间无有尽极愿一切众生得可爱乐身净妙坚固愿一切众生得法界生身同於如来无所依止愿一切众生得如妙宝光明之身一切世人无能映蔽愿一切众生得智藏身於不死界而得自在愿一切众生得宝海身见皆获益无空过者愿一切众生得虚空身世间恼患无能染着是为菩萨摩诃萨施身血时以大乘心清净心广大心欣悦心庆幸心欢喜心增上心安乐心无浊心善根回向。
【论】第三十六施髓。
【经】佛子菩萨摩诃萨见有乞求其身髓肉欢喜耎语谓乞者言我身髓肉随意取用如饶益菩萨一切施王菩萨及余无量诸菩萨等於诸趣中种种生处以其髓肉施乞者时欢喜广大施心增长同诸菩萨修习善根离世尘垢得深志乐以身普施心无有尽具足无量广大善根摄受一切妙功德宝如菩萨法受行无厌心常爱乐布施功德一切周给心无有悔审观诸法从缘无体不贪施业及业果报随所会遇平等施与佛子菩萨摩诃萨如是施时一切诸佛皆悉现前想之如父得护念故一切众生皆悉现前普令安住清净法故一切世界皆悉现前严净一切佛国土故一切众生皆悉现前以大悲心普救护故一切佛道皆悉现前乐观如来十种力故去来现在一切菩萨皆悉现前同共圆满诸善根故一切无畏皆悉现前能作最上师子吼故一切三世皆悉现前得平等智普观察故一切世间皆悉现前发广大愿尽未来劫修菩提故一切菩萨无疲厌行皆悉现前发无数量广大心故佛子菩萨摩诃萨施髓肉时以此善根如是回向所谓愿一切众生得金刚身不可沮坏愿一切众生得坚密身恒无缺减愿一切众生得意生身犹如佛身庄严清净愿一切众生得百福相身三十二相而自庄严愿一切众生得八十种好妙庄严身具足十力不可断坏愿一切众生得如来身究竟清净不可限量愿一切众生得坚固身一切魔怨所不能坏愿一切众生得一相身与三世佛同一身相愿一切众生得无碍身以净法身徧虚空界愿一切众生得菩提藏身普能容纳一切世间是为菩萨摩诃萨求一切智施髓肉时善根回向为令众生皆得如来究竟清净无量身故。
大方广佛新华严经合论卷第四十六
音切
填
(徒年切)。
遵
(子巡切)。
耎
(而兖切)。
铎
(徒各切)。
绳
(食凌切)。
竿
(干音)。
踰
(庾俱切)。
皦
(经了切)。
辉
(许韦切)。
递
(第音)。
冠
(古乱切)。
牢
(劳音)。
杻
(丑音)。
械
(胡戒切)。
枷
(加音)。
锁
(苏果切)。
裸
(力果切)。
羸
(力追切)。
剧
(奇逆切)。
缚
(扶郭切)。
蒙
(莫工切)。
驱
(丘干切)。
逼
(彼力切)。
朋
(薄登切)。
诀
(古穴切)。
砧
(陟林切)。
焚
(扶分切)。
枪
(七羊切)。
竖
(臣庾切)。
沃
(鸣郭切)。
屠
(徒音)。
割
(葛音)。
莂
(彼列切)。
致
(直利切)。
侵
(七林切)。
鬓
(必刃切)。
额
(五陌切)。
螺
(落戈切)。
瓜
(万音)。
莅
(利音)。
鉴
(古忏切)。
滞
(直例切)。
聋
(落红切)。
聩
(五怪切)。
隆
(力中切)。
辍
(陟劣切)。
铦
(斯廉切)。
完
(户官切)。
粒
(立音)。
耀
(弋笑切)。
豫
(羊洳切)。
拟
(禺已切)。
缦
(莫半切)。
铜
(同音)。
享
(许两切)。
絻
(母官切)。
勉
(明辩切)。
大方广佛新华严经合论卷第四十七
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
十回向品第二十五之六
【论】第三十七施心。
【经】佛子菩萨摩诃萨以心布施诸来乞者如无悔厌菩萨无碍王菩萨及余无量诸大菩萨以其自心施乞者时学自在施心修一切施心习行檀波罗蜜心成就檀波罗蜜心学一切菩萨布施心一切悉舍无尽心一切悉施惯习心荷负一切菩萨施行心正念一切诸佛现前心供养一切诸来乞者无断绝心菩萨摩诃萨如是施时其心清净为度一切诸众生故为得十力菩提处故为依大愿而修行故为欲安住菩萨道故为欲成就一切智故为不舍离本誓愿故以诸善根如是回向所谓愿一切众生得金刚藏心一切金刚围山等所不能坏愿一切众生得卍相庄严金刚界心得无能动摇心得不可恐怖心得利益世间常无尽心得大勇猛幢智慧藏心得如那罗延坚固幢心得如众生海不可尽心得那罗延藏无能坏心得灭诸魔业魔军众心得无所畏心得大威德心得常精进心得大勇猛心得不惊惧心得被金刚甲冑心得诸菩萨最上心得成就佛法菩提光明心得菩提树下坐安住一切诸佛正法离诸迷惑成一切智心得成就十力心是为菩萨摩诃萨布施心时善根回向为令众生不染世间具足如来十力心故。
【论】第三十八施肝肺。
【经】佛子菩萨摩诃萨若有乞求肠肾肝肺悉皆施与如善施菩萨降魔自在王菩萨及余无量诸大菩萨行此施时见乞者来其心欢喜以爱眼观为求菩提随其所须悉皆施与心不中悔观察此身无有坚固我应施彼取坚固身复念此身寻即败坏见者生厌狐狼饿狗之所啖食此身无常会当弃舍无他所食无所觉知佛子菩萨摩诃萨作是观时知身无常秽污之极於法解悟生大欢喜敬心谛视彼来乞者如善知识而来护想随所乞求无不惠施以不坚身易坚固身佛子菩萨摩诃萨如是施时所有善根悉以回向愿一切众生得智藏身内外清净愿一切众生得福藏身能普任持一切智愿愿一切众生得上妙身内蕴妙香外发光明愿一切众生得腹不现身上下端直肢节相称愿一切众生得智慧身以佛法味充悦滋长愿一切众生得无尽身修习安住甚深法性愿一切众生得陀罗尼清净藏身以妙辩才显示诸法愿一切众生得清净身若身若心内外俱净愿一切众生得如来智深观行身智慧充满雨大法雨愿一切众生得内寂身外为众生作智幢王放大光明普照一切是为菩萨摩诃萨施肠肾肝肺善根回向为令众生内外清净皆得安住无碍智故。
【论】第三十九施肢节骨。
【经】佛子菩萨摩诃萨布施乞者肢节诸骨知法藏菩萨光明王菩萨及余无量诸大菩萨施其身分肢节骨时见乞者来生爱乐心欢喜心净信心安乐心勇猛心慈心无碍心清净心随所乞求皆施与心菩萨摩诃萨施身骨时以诸善根如是回向所谓愿一切众生得如化身不复更受骨肉血身愿一切众生得金刚身不可破坏无能胜者愿一切众生得一切智圆满法身於无缚无着无系界生愿一切众生得智力身诸根圆满不断不坏愿一切众生得法力身智力自在到於彼岸愿一切众生得坚固身其身贞实常无散坏愿一切众生得随应身教化调伏一切众生愿一切众生得智熏身具那罗延肢节大力愿一切众生得坚固相续不断绝身永离一切疲极劳倦愿一切众生得大力安住身悉能具足精进大力愿一切众生得徧世间平等法身住於无量最上智处愿一切众生得福德力身见者蒙益远离众恶愿一切众生得无依处身皆得具足无依着智愿一切众生得佛摄受身常为一切诸佛加护愿一切众生得普饶益诸众生身悉能徧入一切诸道愿一切众生得普现身普能照现一切佛法愿一切众生得具足精进身专念勤修大乘智行愿一切众生得离我慢贡高清净身智常安住无所动乱愿一切众生得坚固行身成就大乘一切智业愿一切众生得佛家身永离世间一切生死是为菩萨摩诃萨施身骨时善根回向为令众生得一切智永清净故。
【论】第四十施皮。
【经】佛子菩萨摩诃萨见有人来手执利刀乞其身皮心生欢喜诸根悦豫譬如有人惠以重恩逢迎引纳敷座令坐曲躬恭敬而作是念此来乞者甚为难遇斯欲满我一切智愿故来求索饶益於我欢喜和颜而语之言我今此身一切皆舍所须皮者随意取用犹如往昔清净藏菩萨金胁鹿王菩萨及余无量诸大菩萨等无有异菩萨尔时以诸善根如是回向所谓愿一切众生得微细皮犹如如来色相清净见者无厌愿一切众生得不坏皮犹如金刚无能坏者愿一切众生得金色皮如阎浮檀上妙真金清净明洁愿一切众生得无量色皮随其心乐现清净色愿一切众生得净妙色皮具足沙门善耎清净如来色相愿一切众生得第一色皮自性清净色相无比愿一切众生成就如来清净色皮以诸相好而自庄严愿一切众生得妙色皮放大光明普照一切愿一切众生得明网皮如世高幢放不可说圆满光明愿一切众生得润泽色皮一切色相悉皆清净是为菩萨摩诃萨施身皮时善根回向为令众生皆得一切严净佛剎具足如来大功德故。
【论】第四十一施手足指。
【经】佛子菩萨摩诃萨以手足指施诸乞者如坚精进菩萨阎浮提自在王菩萨及余无量诸大菩萨菩萨尔时颜貌和悦其心安善无有颠倒乘於大乘不求美欲不尚名闻但发菩萨广大之意远离悭嫉一切诸垢专向如来无上妙法佛子菩萨摩诃萨如是施时摄诸善根悉以回向愿一切众生得纤长指与佛无异愿一切众生得佣圆指上下相称愿一切众生得赤铜甲指其甲隆起清净鉴彻愿一切众生得一切智胜丈夫指悉能摄持一切诸法愿一切众生得随好指具足十力愿一切众生得大人指纤佣齐等愿一切众生得轮相指指节圆满文相右旋愿一切众生得如莲华卍字旋指十力业报相好庄严愿一切众生得光藏指放大光明照不可说诸佛世界愿一切众生得善安布指善巧分布网缦具足是为菩萨摩诃萨布施指时善根回向为令众生一切皆得心清净故。
【论】第四十二施连肉爪甲。
【经】佛子菩萨摩诃萨请求法时若有人言汝能施我连肉爪甲当与汝法菩萨答言但与我法连肉爪甲随意取用如求法自在王菩萨无尽菩萨及余无量诸大菩萨为求法故欲以正法开示演说饶益众生一切皆令得满足故舍连肉爪甲与诸乞者菩萨尔时以此善根如是回向所谓愿一切众生皆得诸佛赤铜相爪愿一切众生得润泽爪随好庄严愿一切众生得光净爪鉴彻第一愿一切众生得一切智爪具大人相愿一切众生得无比爪於诸世间无所染着愿一切众生得妙庄严爪光明普照一切世间愿一切众生得不坏爪清净无缺愿一切众生得入一切佛法方便相爪广大智慧皆悉清净愿一切众生得善生爪菩萨业果无不净妙愿一切众生得一切智大导师爪放无量色妙光明藏是为菩萨摩诃萨为求法故施连肉爪甲时善根回向为令众生具足诸佛一切智爪无碍力故。
【论】第四十三为求法故投身火坑。
【经】佛子菩萨摩诃萨求佛法藏恭敬尊重生难得想有能说者来语之言若能投身七仞火坑当施汝法菩萨闻已欢喜踊跃作是思惟我为法故尚应久住阿鼻狱等一切恶趣受无量苦何况才入人间火坑即得闻法奇哉正法甚为易得不受地狱无量楚毒但入火坑即便得闻但为我说我入火坑如求善法王菩萨金刚思惟菩萨为求法故入火坑中菩萨尔时以此善根如是回向所谓愿一切众生住佛所住一切智法永不退转无上菩提愿一切众生离诸险难受佛安乐愿一切众生得无畏心离诸恐怖愿一切众生常乐求法具足喜乐众法庄严愿一切众生离诸恶趣灭除一切三毒炽火愿一切众生常得安乐具足如来胜妙乐事愿一切众生得菩萨心永离一切贪恚痴火愿一切众生悉得菩萨诸三昧乐普见诸佛心大欢喜愿一切众生善说正法於法究竟常无忘失愿一切众生具足菩萨神通妙乐究竟安住一切种智是为菩萨摩诃萨为求正法投火坑时善根回向为令众生离障碍业皆得具足智慧火故。
【论】第四十四为求正法以身具受无量苦恼。
【经】佛子菩萨摩诃萨为求正法分别演说开菩萨道示菩提路趣无上智勤修十方广示一切智心获无碍智法令众生清净住菩萨境界勤修大智护佛菩提时以身具受无量苦恼如求善法菩萨勇猛王菩萨及余无量诸大菩萨为求法故受无量苦乃至摄取诽谤正法恶业所覆魔业所持极大恶人彼所应受一切苦恼以求法故悉皆为受以此善根如是回向所谓愿一切众生永离一切苦恼逼迫成就安乐自在神通愿一切众生永离诸苦得一切乐愿一切众生永灭苦蕴得照现身恒受安乐愿一切众生超出苦狱成就智行愿一切众生见安隐道离诸恶趣愿一切众生得法喜乐永断众苦愿一切众生永拔众苦互相慈爱无损害心愿一切众生得诸佛乐离生死苦愿一切众生成就清净无比安乐一切苦恼无能损害愿一切众生得一切胜乐究竟具足佛无碍乐是为菩萨摩诃萨为求法故受众苦时善根回向为欲救护一切众生令离险难住一切智无所障碍解脱处故。
【论】第四十五为求法乃至一字一句舍其王位国城妻子一切所有。
【经】佛子菩萨摩诃萨处於王位求正法时乃至但为一文一字一句一义生难得想能悉罄舍海内所有若近若远国土城邑人民库藏园池屋宅树林华果乃至一切珍寄妙物宫殿楼阁妻子眷属及以王位悉能舍之於不坚中求坚固法为欲利益一切众生勤求诸佛无碍解脱究竟清净一切智道如大势德菩萨胜德王菩萨及余无量诸大菩萨勤求正法乃至极少为於一字五体投地正念三世一切佛法爱乐修习永不贪着名闻利养舍诸世间自在王位求佛自在法王之位於世间乐心无所着以出世法长养其心永离世间一切戏论住於诸佛无戏论法菩萨尔时以诸善根如是回向所谓愿一切众生常乐惠施一切悉舍愿一切众生能舍所有心无中悔愿一切众生常求正法不惜身命资生之具愿一切众生悉得法利能断一切众生疑惑愿一切众生得善法欲心常喜乐诸佛正法愿一切众生为求佛法能舍身命及以王位大心修习无上菩提愿一切众生尊重正法常深爱乐不惜身命愿一切众生护持诸佛甚难得法常勤修习愿一切众生皆得诸佛菩提光明成菩提行不由他悟愿一切众生常能观察一切佛法拔除疑箭心得安隐是为菩萨摩诃萨为求正法舍国城时善根回向为令众生知见圆满常得住於安隐道故。
【论】第四十六菩萨为自舍屠杀业。
【经】佛子菩萨摩诃萨作大国王於法自在普行教命令除杀业阎浮提内城邑聚落一切屠杀皆令禁断无足二足四足多足种种生类普施无畏无欺夺心广修一切菩萨诸行仁慈莅物不行侵恼发妙宝心安隐众生於诸佛所立深志乐常自安住三种净戒亦令众生如是安住菩萨摩诃萨令诸众生住於五戒永断杀业以此善根如是回向所谓愿一切众生发菩萨心具足智慧永保寿命无有终尽愿一切众生住无量劫供一切佛恭敬勤修更增寿命愿一切众生具足修行离老死法一切灾毒不害其命愿一切众生具足成就无病恼身寿命自在能随意住愿一切众生得无尽命穷未来劫住菩萨行教化调伏一切众生愿一切众生为寿命门十力善根於中增长愿一切众生善根具足得无尽命成满大愿愿一切众生悉见诸佛供养承事住无尽寿修习善根愿一切众生於如来处善学所学得圣法喜无尽寿命愿一切众生得不老不病常住命根勇猛精进入佛智慧是为菩萨摩诃萨住三聚净戒永断杀业善根回向为令众生得佛十力圆满智故。
【论】第四十七见残忍损诸人畜慈心救之所谓去男形也。
【经】佛子菩萨摩诃萨见有众生心怀残忍损诸人畜所有男形令身缺减受诸楚毒见是事已起大慈悲而哀救之令阎浮提一切人民皆舍此业菩萨尔时语其人言汝何所为作是恶业我有库藏百千万亿一切乐具悉皆充满随汝所须尽当相给汝之所作众罪由生我今劝汝莫作是事汝所作业不如道理设有所获於何可用损他益己终无是处如此恶行诸不善法一切如来所不称叹作是语已即以所有一切乐具尽皆施与复以善语为说妙法令其欢悦所谓示寂静法令其信受灭除不善修行净业互起慈心不相损害彼人闻已永舍罪恶菩萨尔时以此善根如是回向所谓愿一切众生具丈夫形成就如来马阴藏相愿一切众生具男子形发勇猛心修诸梵行愿一切众生具勇猛力恒为主导住无碍智永不退转愿一切众生皆得具足大丈夫身永离欲心无所染着愿一切众生悉得成就善男子法智慧增长诸佛所叹愿一切众生普得具於大人之力常能修习十力善根愿一切众生永不失坏男子之形常修福智未曾有法愿一切众生於五欲中无着无缚心得解脱厌离三有住菩萨行愿一切众生成就第一智慧丈夫一切宗信伏从其化愿一切众生具足菩萨丈夫智慧不久当成无上大雄是为菩萨摩诃萨禁绝一切毁败男形善根回向为令众生具丈夫形皆能守护诸善丈夫生贤圣家智慧具足常勤修习丈夫胜行有丈夫用巧能显示七丈夫道具足诸佛善丈夫种丈夫正教丈夫勇猛丈夫精进丈夫智慧丈夫清净普令众生究竟皆得。
【论】第四十八菩萨见佛出兴普告众生舍我慢戏论。
【经】佛子菩萨摩诃萨若见如来出兴於世开演正法以大音声普告一切如来出世如来出世令诸众生得闻佛名舍离一切我慢戏论复更劝导令速见佛令忆念佛令归向佛令攀缘佛令观察佛令赞叹佛复为广说佛难值遇千万亿劫时乃一出众生由此得见於佛生清净信踊跃欢喜尊重供养复於佛所闻诸佛名转更值遇无数诸佛植诸善本修习增长尔时无数百千万亿那由他众生因见佛故皆得清净究竟调伏彼诸众生於菩萨所皆生最上善知识想因菩萨故成就佛法以无数劫所种善根普於世间施作佛事佛子菩萨摩诃萨开示众生令见佛时以诸善根如是回向所谓愿一切众生不待劝诱自往见佛承事供养皆令欢喜愿一切众生常乐见佛心无废舍愿一切众生常勤修习广大智慧受持一切诸佛法藏愿一切众生随所闻声皆悟佛法於无量劫修菩萨行愿一切众生安住正念恒以智眼见佛出兴愿一切众生不念异业常忆见佛勤修十力愿一切众生於一切处常见诸佛了达如来徧虚空界愿一切众生皆得具足佛自在身普於十方成道说法愿一切众生遇善知识常闻佛法於诸如来得不坏信愿一切众生悉能称叹诸佛出兴令其见者普得清净是为菩萨摩诃萨叹佛出世善根回向为令众生见一切佛供养承事於无上法究竟清净故。
【论】第四十九舍大地。
【经】佛子菩萨摩诃萨舍於大地或施诸佛造立精舍或施菩萨及善知识随意所用或施众僧以为住处或施父母或施别人声闻独觉种种福田乃至一切贫穷孤露及余四众随意悉与令无所乏或施造立如来塔庙於如是等诸处之中悉为办具资生什物令随意用无所恐惧菩萨摩诃萨随何方所布施地时以诸善根如是回向所谓愿一切众生具足清净一切智地悉到普贤众行彼岸愿一切众生得总持地正念受持一切佛法愿一切众生得住持力常能守护一切佛教愿一切众生得如地心於诸众生意常清净无有恶念愿一切众生持诸佛种成就菩萨诸地次第无有断绝愿一切众生普为一切作安隐处悉令调伏住清净道愿一切众生同诸如来利益世间普使勤修安住佛力愿一切众生普为世间之所爱乐悉令安住无上佛乐愿一切众生获善方便住佛诸力无畏法中愿一切众生得如地智自在修行一切佛法是为菩萨摩诃萨施大地时善根回向为令众生皆得究竟一切如来清净地故。
【论】第五十舍僮仆。
【经】佛子菩萨摩诃萨布施僮仆供养一切诸佛菩萨真善知识或施僧宝或奉父母尊胜福田或复给施病苦众生令无阙乏以存其命或复施与贫穷孤露及余一切无瞻侍者或为守护如来塔庙或为书持诸佛正法以百千亿那由他仆使随时给施其诸仆使皆聪慧善巧性自调顺常勤精进无有懈惰具质直心安乐心利益心仁慈心恭恪心无怨恨心无雠敌心能随受者方俗所宜於彼彼中作诸利益又皆从菩萨净业所感才能技艺工巧算数靡不通达善能供侍悦可其心菩萨尔时以诸善根如是回向所谓愿一切众生得调顺心一切佛所修习善根愿一切众生随顺供养一切诸佛於佛所得悉能听受愿一切众生得佛摄受常观如来更无余念愿一切众生不坏佛种勤修一切顺佛善根愿一切众生常勤供养一切诸佛无空过时愿一切众生摄持一切诸佛妙义言辞清净游行无畏愿一切众生常乐见佛心无厌足於诸佛所不惜身命愿一切众生得见诸佛心无染着离世所依愿一切众生但归於佛永离一切邪归依处愿一切众生随顺佛道心常乐观无上佛法是为菩萨摩诃萨施仆使时善根回向为令众生远离尘垢净治佛地能现如来自在身故。
【论】第五十一舍身施与一切众生谦下离慢。
【经】佛子菩萨摩诃萨以身布施诸来乞者布施之时生谦下心生如地心生忍受众苦无变动心生给侍众生不疲厌心生於诸众生犹如慈母所有众善悉回与心生於诸愚险极恶众生种种侵凌皆宽宥心安住善根精勤给事菩萨尔时悉以善根如是回向所谓愿一切众生随其所须常无阙乏修菩萨行恒不间断不舍一切菩萨义利善住菩萨所行之道了达菩萨平等法性得在如来种族之数住真实语持菩萨行令诸世间得净佛法深心信解证法究竟令诸众生出生清净增上善根住大功德具一切智又以此善根令一切众生常得供养一切诸佛解一切法受持读诵不忘不失不坏不散心善调伏不调令调以寂静法而调习之令彼众生於诸佛所住如是事又以此善根令一切众生作第一塔应受世间种种供养令一切众生成最上福田得佛智慧开悟一切令一切众生作最上受者普能饶益一切众生令一切众生成最上福利能使具足一切善根令一切众生成第一好施处能使获得无量福报令一切众生於三界中皆得出离令一切众生作第一导师能为世间示如实道令一切众生得妙总持具持一切诸佛正法令一切众生证得无量第一法界具足虚空无碍正道是为菩萨摩诃萨旋自己身善根回向为令众生皆得应供无量智身故佛子菩萨摩诃萨闻法喜悦生净信心能以其身供养诸佛欣乐信解无上法宝於诸佛所生父母想读诵受持无碍道法普入无数那由他法大智慧宝诸善根门心常忆念无量诸佛入佛境界深达义理能以如来微密梵音兴佛法云雨佛法雨勇猛自在能分别说一切智人第一之地具足成就萨婆若乘以无量百千亿那由他大法成满诸根佛子菩萨摩诃萨於诸佛所闻如是法欢喜无量安住正法自断疑惑亦令他断心恒怡畅功德成满善根具足意恒相续利益众生心常不匮获最胜智成金刚藏亲近诸佛净诸佛剎常勤供养一切如来菩萨尔时以诸善根如是回向所谓愿一切众生皆得圆满最胜之身一切诸佛之所摄受愿一切众生常近诸佛依诸佛住恒得觐仰未曾远离愿一切众生皆得清净不坏之身具足一切功德智慧愿一切众生常勤供养一切诸佛行无所得究竟梵行愿一切众生得无我身离我我所愿一切众生悉能分身徧十方剎犹如影现而无来往愿一切众生得自在身普往十方无我无受愿一切众生从佛身生处在如来无上身家愿一切众生得法力身忍辱大力无能坏者愿一切众生得无比身成就如来清净法身愿一切众生成就出世功德之身生无所得清净法界是为菩萨摩诃萨以身供佛善根回向为令众生永住三世诸佛家故佛子菩萨摩诃萨以身布施一切众生为欲普令成就善根忆念善根菩萨摩诃萨自愿其身为大明灯普能照耀一切众生为众乐具普能摄受一切众生为妙法藏普能任持一切众生为净光明普能开晓一切众生为世光影普令众生常得睹见为善根因缘普令众生常得值遇为真善知识令一切众生悉蒙教诱为平坦道令一切众生皆得履践为无有上具足安乐令一切众生离苦清净为明净日普作世间平等利益菩萨尔时以诸善根如是回向所谓愿一切众生常亲近佛入佛智地愿一切众生得随顺智住无上觉愿一切众生常处佛会意善调伏愿一切众生所行有则具佛威仪愿一切众生悉得涅盘深解法义愿一切众生具知足行生如来家愿一切众生舍无明欲住佛志乐愿一切众生生胜善根坐菩提树愿一切众生杀烦恼贼离怨害心愿一切众生具足护持一切佛法是为菩萨摩诃萨以身布施一切众生善根回向为欲利益一切众生令得无上安隐处故。
【论】第五十二施身给侍诸佛。
【经】佛子菩萨摩诃萨自以其身给侍诸佛於诸佛所念报重恩如父母想於诸如来起深信乐以清净心护佛菩提住诸佛法离世间想生如来家随顺诸佛离魔境界了达一切诸佛所行成就一切诸佛法器菩萨尔时以此善根如是回向所谓愿一切众生得清净心一切智宝而自庄严愿一切众生住善调伏远离一切诸不善业愿一切众生得不可坏坚固眷属普能摄受诸佛正法愿一切众生为佛弟子到於菩萨灌顶之地愿一切众生常为诸佛之所摄受永离一切不善之法愿一切众生随顺诸佛修行菩萨最胜之法愿一切众生入佛境界悉皆得授一切智记愿一切众生与诸如来皆悉平等一切佛法无不自在愿一切众生悉为诸佛之所摄受常能修行无取着业愿一切众生常为诸佛第一侍者一切佛所修智慧行是为菩萨摩诃萨给侍诸佛善根回向为欲证得诸佛菩提为欲救护一切众生为欲出离一切三界为欲成就无损恼心为得无量广大菩提为欲成就照佛法智为欲常蒙诸佛摄受为得诸佛之所护持为欲信解一切佛法为欲成就与三世佛平等善根为欲圆满无悔恨心证得一切诸佛法故。
【论】第五十三施土地一切诸物及舍世事。
【经】佛子菩萨摩诃萨布施国土一切诸物乃至王位悉亦能舍於诸世事心得自在无系无缚无所恋着远离恶业饶益众生不着业果不乐世法不复贪染诸有生处虽住世间非此处生心不执着蕴界处法於内外法心无依住常不忘失诸菩萨行未曾远离诸善知识持诸菩萨广大行愿常乐承事一切善友菩萨尔时以此善根如是回向所谓愿一切众生为大法王於法自在到於彼岸愿一切众生成佛法王摧灭一切烦恼怨贼愿一切众生住佛王位得如来智开演佛法愿一切众生住佛境界能转无上自在法轮愿一切众生生如来家於法自在护持佛种永使不绝愿一切众生开示无量法王正法成就无边诸大菩萨愿一切众生住净法界为大法王现佛出兴相继不断愿一切众生於诸世界作智慧王化导群生无时暂舍愿一切众生普为法界虚空界等诸世界中一切众生作法施主使其咸得住於大乘愿一切众生得成具足众善之王与三世佛善根齐等是为菩萨摩诃萨布施王位善根回向为欲令彼一切众生究竟住於安隐处故。
【论】第五十四舍都城关坊输税。
【经】佛子菩萨摩诃萨见有人来乞王京都严丽大城及以关防所有输税尽皆施与心无吝惜专向菩提发大誓愿住於大慈行於大悲志意欢悦利益众生以广大智解了深法安住诸佛平等法性发心为求一切智故於自在法起深乐故於自在智求证得故净修一切诸功德故住於坚固广大智故广集一切诸善根故修行一切佛法愿故自然觉悟大智法故安住菩提心无退故修习一切菩萨行愿一切种智尽究竟故而行布施以此善根如是回向所谓愿一切众生悉能严净无量剎土奉施诸佛以为住处愿一切众生常乐居止阿兰若处寂静不动愿一切众生永不依止王都聚落心乐寂静永得究竟愿一切众生永不乐着一切世间於世语言常乐远离愿一切众生得离贪心施诸所有心无中悔愿一切众生得出离心舍诸家业愿一切众生得无吝心常行惠施愿一切众生得不着心离居家法愿一切众生得离众苦除灭一切灾横怖畏愿一切众生严净十方一切世界奉施诸佛是为菩萨摩诃萨布施王都善根回向为令众生悉能严净诸佛剎故。
大方广佛新华严经合论卷第四十七
音切
狐
(乎音)。
胁
(卢业切)。
纤
(斯廉切)。
佣
(丑恭切)。
仞
(如印切)。
欺
(去宜切)。
煞
(所八切)。
侵
(莫患切)。
植
(常职切)。
堕
(堂我切)。
雠
(市流切)。
恪
(苦各切)。
阙
(去月切)。
技
(奇寄切)。
艺
(五计切)。
宥
(尤救切)。
怡
(以之切)。
畅
(丑亮切)。
匮
(其位切)。
觐
(渠吝切)。
履
(良止切)。
践
(才免切)。
输
(式朱切)。
税
(舒慧切)。
吝
(良刃切)。
兰
(落干切)。
狼
(郎音)。
继
(古诣切)。
忍
(鱼既切)。
大方广佛新华严经合论卷第四十八
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
十回向品第二十五之七
【论】第五十五舍妓女。
【经】佛子菩萨摩诃萨所有一切内宫眷属妓侍众女皆颜貌端正才能具足谈笑歌舞悉皆巧妙种种衣服种种华香而以严身见者欢喜情无厌足如是宝女百千万亿那由他数皆由菩萨善业所生随意自在敬顺无失尽以布施诸来乞者而於其中无爱乐心无顾恋心无耽着心无系缚心无执取心无贪染心无分别心无随逐心无取相心无乐欲心菩萨尔时观诸善根为欲令一切众生咸得出离故回向得佛法喜故回向於不坚固中而得坚固故回向得金刚智不可坏心故回向入佛道场故回向到於彼岸故回向得无上菩提心故回向能以智慧了达诸法故回向出生一切善根故回向入三世诸佛家故回向佛子菩萨摩诃萨住如是法生如来家增长诸佛清净胜因出生最胜一切智道深入菩萨广大智业灭除一切世间垢恼常能供施功德福田为诸众生宣说妙法善巧安立令其修习诸清净行常勤摄取一切善根菩萨尔时以诸善根如是回向所谓愿一切众生常得无量三昧眷属菩萨胜定相续不断愿一切众生常乐见佛悉入诸佛庄严三昧愿一切众生成就菩萨不思议定自在游戏无量神通愿一切众生人如实定得不坏心愿一切众生尽获菩萨甚深三昧於诸禅定而得自在愿一切众生得解脱心成就一切三昧眷属愿一切众生种种三昧皆得善巧悉能摄取诸三昧相愿一切众生得胜智三昧普能学习诸三昧门愿一切众生得无碍三昧入深禅定终不退失愿一切众生得无着三昧心恒正受不取二法是为菩萨摩诃萨布施一切内宫眷属时善根回向为欲令一切众生皆得不坏清净眷属故为欲令一切众生皆得菩萨眷属故为欲令一切众生悉得满足佛法故为欲令一切众生满足一切智力故为欲令一切众生证於无上智慧故为欲令一切众生得於随顺眷属故为欲令一切众生得同志行人共居故为欲令一切众生具足一切福智故为欲令一切众生成就清净善根故为欲令一切众生得善和眷属故为欲令一切众生成就如来清净法身故为欲令一切众生成就次第如理辩才善说诸佛无尽法藏故为欲令一切众生永舍一切世俗善根同修出世清净善根故为欲令一切众生净业圆满成就一切清净法故为欲令一切众生一切佛法皆悉现前以法光明普严净故。
【论】第五十六施所爱妻子。
【经】佛子菩萨摩诃萨能以所爱妻子布施犹如往昔须达拏太子现庄严王菩萨及余无量诸菩萨等菩萨尔时乘萨婆若心行一切施净修菩萨布施之道其心清净无有中悔罄舍所珍求一切智令诸众生净深志乐成菩提行观菩萨道念佛菩提住佛种性菩萨摩诃萨成办如是布施心已决定志求如来之身自观己身系属一切不得自在又以其身普摄众生犹如宝洲给施一切未满足者令其满足菩萨如是护念众生欲令自身作第一塔普使一切皆生欢喜欲於世间生平等心欲为众生作清凉池欲与众生一切安乐欲为众生作大施主智慧自在了知菩萨所行之行而能如是大誓庄严趣一切智愿成无上智慧福田普念众生常随守护而能成办自身利益智慧光明普照於世常勤忆念菩萨施心恒乐观察如来境界佛子菩萨摩诃萨以无缚无着解脱心布施妻子所集善根如是回向所谓愿一切众生住佛菩提起变化身周徧法界转不退轮愿一切众生得无着身愿力周行一切佛剎愿一切众生舍爱憎心断贪恚结愿一切众生为诸佛子随佛所行愿一切众生於诸佛所生自己心不可沮坏愿一切众生常为佛子从法化生愿一切众生得究竟处成就如来自在智慧愿一切众生证佛菩提永离烦恼愿一切众生能具演说佛菩提道常乐修行无上法施愿一切众生得正定心不为一切诸缘所坏愿一切众生坐菩提树成最正觉开示无量从法化生诸善男女是为菩萨摩诃萨布施妻子善根回向为令众生悉皆证得无碍解脱无着智故。
【论】第五十七施舍宅。
【经】佛子菩萨摩诃萨庄严舍宅及诸资具随有乞求一切施与行布施法於家无着远离一切居家觉观厌恶家业资生之具不贪不味心无系着知家易坏心恒厌舍都於其中无所爱乐但欲出家修菩萨行以诸佛法而自庄严一切悉舍心无中悔常为诸佛之所赞叹舍宅财物随处所有悉以惠施心无恋着见有乞求心生喜庆菩萨尔时以此善根如是回向所谓愿一切众生舍离妻子成就出家第一之乐愿一切众生解脱家缚入於非家诸佛法中修行梵行愿一切众生舍离悭垢乐一切施心无退转愿一切众生永离家法少欲知足无所藏积愿一切众生出世俗家住如来家愿一切众生得无碍法灭除一切障碍之道愿一切众生离家属爱虽现居家心无所着愿一切众生善能化诱不离家法说佛智慧愿一切众生身现在家心常随顺佛智而住愿一切众生在居家地住於佛地普令无量无边众生发欢喜心是为菩萨摩诃萨布施舍宅时善根回向为令众生成就菩萨种种行愿神通智故。
【论】第五十八施园林台榭。
【经】佛子菩萨摩诃萨布施种种园林台榭游戏快乐庄严之处作是念言我当为一切众生作好园林我当为一切众生示现法乐我当施一切众生欢喜之意我当示一切众生无边喜乐我当为一切众生开净法门我当令一切众生发欢喜心我当令一切众生得佛菩提我当令一切众生成满大愿我当於一切众生犹如慈父我当令一切众生智慧观察我当施一切众生资生之具我当於一切众生犹如慈母生长一切善根大愿佛子菩萨摩诃萨如是修行诸善根时於恶众生不生疲厌亦不误起弃舍之心设满世间一切众生悉不知恩菩萨於彼初无谦恨不生一念求反报心但欲灭其无量苦恼於诸世间心如虚空无所染着普观诸法真实之相发大誓愿灭众生苦永不厌舍大乘志愿灭一切见修诸菩萨平等行愿佛子菩萨摩诃萨如是观察已摄诸善根悉以回向所谓愿一切众生念念滋生无量善法成就无上园林之心愿一切众生得不动法见一切佛皆令欢喜愿一切众生乐法园苑得诸佛剎园苑妙乐愿一切众生得净妙心常见如来神足园林愿一切众生得佛戏乐常善游戏智慧境界愿一切众生得游戏乐普诣佛剎道场众会愿一切众生成就菩萨解脱游戏尽未来劫行菩萨行心无疲倦愿一切众生见一切佛充满法界发广大心住佛园林愿一切众生悉能徧往一切佛剎一一剎中供养诸佛愿一切众生得善欲心清净庄严一切佛剎是为菩萨摩诃萨布施一切园林台榭善根回向为令众生见一切佛游戏一切佛园林故。
【论】第五十九施广大施会。
【经】佛子菩萨摩诃萨作百千亿那由他无量无数广大施会一切清净诸佛印可终不损恼於一众生普令众生远离众恶净三业道成就智慧开置无量百千亿那由他阿僧祇清净境界积集无量百千亿那由他阿僧祇资生妙物发甚难得菩提之心行无限施令诸众生住清净道初中后善生净信解随百千亿无量众生心之所乐悉令欢喜以大慈悲救护一切承事供养三世诸佛为欲成就一切佛种修行布施心无中悔增长信根成满胜行念念增进檀波罗蜜菩萨尔时以诸善根如是回向所谓愿一切众生发大乘心悉得成就摩诃衍施愿一切众生皆悉能行大会施尽施善施最胜施无上施最无上施无等等施超诸世间施一切诸佛所称叹施愿一切众生作第一施主於诸恶趣勉济众生皆令得入无碍智道修平等愿如实善根得无差别证自境智愿一切众生安住寂静诸禅定智入不死道究竟一切神通智慧勇猛精进具足诸地庄严佛法到於彼岸永不退转愿一切众生设大施会终不疲厌给济众生无有休息究竟无上一切种智愿一切众生恒勤种植一切善根到於无量功德彼岸愿一切众生常蒙诸佛之所称叹普为世间作大施主功德具足充满法界徧照十方施无上乐愿一切众生设大施会广集善根等摄众生到於彼岸愿一切众生成最胜施普令众生住第一乘愿一切众生为应时施永离非时大施究竟愿一切众生成就善施到佛丈夫大施彼岸愿一切众生究竟常行大庄严施尽以一切诸佛为师悉皆亲近兴大供养愿一切众生住清净施集等法界无量福德到於彼岸愿一切众生於诸世间为大施主誓度群品住如来地是为菩萨摩诃萨设大施会善根回向为令众生行无上施究竟佛施成就善施不可坏施供诸佛施无恚恨施救众生施成一切智施常见诸佛施善精进施成就一切菩萨功德诸佛智慧广大施故。
【论】第六十施一切资生分。
【经】佛子菩萨摩诃萨布施一切资生之物心无贪惜不求果报於世富乐无所希望离妄想心善思惟法为欲利益一切众生审观一切诸法实性随诸众生种种不同所用所求各各差别成办无量资生之具所有严饰悉皆妙好行无边施行一切施尽内外施行此施时增志乐力获大功德成就心宝常能守护一切众生皆令发生殊胜志愿初未曾有求反报心所有善根等三世佛悉以圆满一切种智佛子菩萨摩诃萨以此布施所有善根回向众生愿一切众生清净调伏愿一切众生灭除烦恼严净一切诸佛剎土愿一切众生以清净心於一念中周徧法界愿一切众生智慧充满虚空法界愿一切众生得一切智普入三世调伏众生於一切时常转清净不退法轮愿一切众生具一切智善能示现神通方便饶益众生愿一切众生悉能悟入诸佛菩提尽未来劫於十方界常说正法曾无休息令诸众生普得闻知愿一切众生於无量劫修菩萨行悉得圆满愿一切众生於一切世界若染若净若小若大若粗若细若覆若仰或一庄严或种种庄严所可演说在世界数诸世界中修菩萨行靡不周徧愿一切众生於念念中常作三世一切佛事教化众生向一切智。
【论】第六十一随诸众生所须一切阿僧祇物施。
【经】佛子菩萨摩诃萨随诸众生一切所须以如是等阿僧祇物而为给施为令佛法相续不断大悲普救一切众生安住大慈修菩萨行於佛教诲终无违犯以巧方便修行众善不断一切诸佛种性随求悉与而无患厌一切悉舍未曾中悔常勤回向一切智道时十方国土种种形类种种趣生种种福田皆来集会至菩萨所种种求索菩萨见已普皆摄受心生欢喜如见善友大悲哀愍思满其愿舍心增长无有休息亦不疲厌随其所求悉令满足离贫穷苦时诸乞者心大欣庆转更称传赞扬其德美声遐布悉来归往菩萨见已欢喜无量假使百千亿那由他劫受帝释乐无数劫受夜摩天乐无量劫受兜率陀天乐无边劫受善变化天乐无等劫受他化自在天乐不可数劫受梵王乐不可称劫受转轮王王三千乐不可思劫受徧净天乐不可说劫受净居天乐悉不能及菩萨摩诃萨见乞者来欢喜爱乐欣庆踊跃信心增长志乐清净诸根调顺信解成满乃至增进诸佛菩提佛子菩萨摩诃萨以此善根为欲利益一切众生故回向为欲安乐一切众生故回向为欲令一切众生得大义利故回向为令一切众生悉得清净故回向为令一切众生悉求菩提故回向为令一切众生悉得平等故回向为令一切众生悉得贤善心故回向为令一切众生悉入摩诃衍故回向为令一切众生悉得贤善智慧故回向为令一切众生悉具普贤菩萨行愿满十力乘现成正觉故回向佛子菩萨摩诃萨以诸善根如是回向时身口意业皆悉解脱无着无系无众生想无命者想无补伽罗想无人想无童子想无生者想无作者想无受者想无有想无无想无今世后世想无死此生彼想无常想无无常想无三有想无无三有想非想非非想如是非缚回向非缚解回向非业回向非业报回向非分别回向非无分别回向非思回向非思已回向非心回向非无心回向佛子菩萨摩诃萨如是回向时不着内不着外不着能缘不着所缘不着因不着果不着法不着非法不着思不着非思不着色不着色生不着色灭不着受想行识不着受想行识生不着受想行识灭佛子菩萨摩诃萨若能於此诸法不着则不缚色不缚色生不缚色灭不缚受想行识不缚受想行识生不缚受想行识灭若能於此诸法不缚则亦於诸法不解何以故无有少法若现生若已生若当生无法可取无法可着一切诸法自相如是无有自性自性相离非一非二非多非无量非小非大非狭非广非深非浅非寂静非戏论非处非非处非法非非法非体非非体非有非非有菩萨如是观察诸法则为非法於言语中随世建立非法为法不断诸业道不舍菩萨行求一切智终无退转了知一切业缘如梦音声如响众生如影诸法如幻而亦不坏因缘业力了知诸业其用广大解一切法皆无所作行无作道未尝暂废佛子此菩萨摩诃萨住一切智若处非处普皆回向一切智性於一切处皆悉回向无有退转以何义故说名回向永度世间至於彼岸故名回向永出诸蕴至於彼岸故名回向度言语道至於彼岸故名回向离种种想至於彼岸故名回向永断身见至於彼岸故名回向永离依处至於彼岸故名回向永绝所作至於彼岸故名回向永出诸有至於彼岸故名回向永舍诸取至於彼岸故名回向永出世法至於彼岸故名回向佛子菩萨摩诃萨如是回向时则为随顺佛住随顺法住随顺智住随顺菩提住随顺义住随顺回向住随顺境界住随顺行住随顺真实住随顺清净住佛子菩萨摩诃萨如是回向则为了达一切诸法则为承事一切诸佛无有一佛而不承事无有一法而不供养无有一法而可灭坏无有一法而可乖违无有一物而可贪着无有一法而可厌离不见内外一切诸法有少灭坏违因缘道法力具足无有休息。
【论】已上此一段回向中总有六十一种施一一施中十种大愿六十一愿中有十种回向以表舍一切所着成一切无所着诸性无作供养诸佛教化众生行无尽行故。
【经】佛子是为菩萨摩诃萨第六随顺坚固一切善根回向菩萨摩诃萨住此回向时常为诸佛之所护念坚固不退入深法性修一切智随顺法义随顺法性随顺一切坚固善根随顺一切圆满大愿具足随顺坚固之法一切金刚所不能坏於诸法中而得自在。
【论】从佛子是为菩萨摩诃萨第六随顺坚固一切善根回向已下至於诸法中而得自在有六行经都结已下回向之功。
【经】尔时金刚幢菩萨观察十方观察众会观察法界已入於字句甚深之义修习无量广大之心以大悲心普覆世间长去来今佛种性心入於一切诸佛功德成就诸佛自在力身观诸众生心之所乐随其善根所可成熟依法性身为现色身承佛神力而说颂言。
【论】从尔时金刚幢已下有六行经明金刚幢菩萨观众说颂叹法分。
【经】
菩萨现身作国王 於世位中最无等 福德威光胜一切 普为群萌兴利益 其心清净无染着 於世自在咸遵敬 弘宣正法以训人 普使众生获安隐 现生贵族升王位 常依正教转法轮 禀性仁慈无毒虐 十方敬仰皆从化 智慧分别常明了 色相才能皆具足 临驭率土靡不从 摧伏魔军悉令尽 坚持净戒无违犯 决志堪忍不动摇 永愿蠲除忿恚心 常乐修行诸佛法 饮食香鬘及衣服 车骑床蓐座与灯 菩萨悉以给济人 并及所余无量种 为利益故而行施 令其开发广大心 於尊胜处及所余 意皆清净生欢喜 菩萨一切皆周给 内外所有悉能舍 必使其心永清净 不令暂尔生狭劣 或施於头或施眼 或施於手或施足 皮肉骨髓及余物 一切皆舍心无吝 菩萨身居大王位 种族豪贵人中尊 开口出舌施群生 其心欢喜无忧恋 以彼施舌诸功德 回向一切诸众生 普愿藉此胜因缘 悉得如来广长舌 或施妻子及王位 或施其身作僮仆 其心清净常欢喜 如是一切无忧悔 随所乐求咸施与 应时给济无疲厌 一切所有皆能散 诸来求者普满足 为闻法故施其身 修诸苦行求菩提 复为众生舍一切 求无上智不退转 以於佛所闻正法 自舍其身充给侍 为欲普救诸群生 发生无量欢喜心 彼见世尊大导师 能以慈心广饶益 是时踊跃生欢喜 听受如来深法味 菩萨所有诸善根 悉以回向诸众生 普皆救护无有余 永使解脱常安乐 菩萨所有诸眷属 色相端严能辩慧 华鬘衣服及涂香 种种庄严皆具足 此诸眷属甚希有 菩萨一切皆能施 专求正觉度群生 如是之心无暂舍 菩萨如是谛思惟 备行种种广大业 悉以回向诸含识 而不生於取着心 菩萨舍彼大王位 及以国土诸城邑 宫殿楼阁与园林 僮仆侍卫皆无吝 彼於无量百千劫 处处周行而施与 因以教导诸群生 悉使超升无上岸 无量品类各差别 十方世界来萃止 菩萨见已心欣庆 随其所乏令满足 如三世佛所回向 菩萨亦修如是业 调御人尊之所行 悉皆随学到彼岸 菩萨观察一切法 谁为能入此法者 云何为入何所入 如是布施心无住 菩萨回向善巧智 菩萨回向方便法 菩萨回向真实义 於其法中无所着 心不分别一切业 亦不染着於业果 知菩提性从缘起 入深法界无违逆 不於身中而有业 亦不依止於心住 智慧了知无业性 以因缘故业不失 心不妄取过去法 亦不贪着未来事 不於现在有所住 了达三世悉空寂 菩萨已到色彼岸 受想行识亦如是 超出世间生死流 其心谦下常清净 谛观五蕴十八界 十二种处及己身 於此一一求菩提 体性毕竟不可得 不取诸法常住相 於断灭相亦不着 法性非有亦非无 业理次第终无尽 不於诸法有所住 不见众生及菩提 十方国土三世中 毕竟求之无可得 若能如是观诸法 则如诸佛之所解 虽求其性不可得 菩萨所行亦不虚 菩萨了法从缘有 不违一切所行道 开示解说诸业迹 欲使众生悉清净 是为智者所行道 一切如来之所说 随顺思惟入正义 自然觉悟成菩提 诸法无生亦无灭 亦复无来无有去 不於此死而生彼 是人悟解诸佛法 了达诸法真实性 而於法性无分别 知法无性无分别 此人善入诸佛智 法性徧在一切处 一切众生及国土 三世悉在无有余 亦无形相而可得 一切诸佛所觉了 悉皆摄取无有余 虽说三世一切法 如是等法悉非有 如诸法性徧一切 菩萨回向亦复然 如是回向诸众生 常於世间无退转
【论】今上下长行及八十二行颂於中文义自具不烦更释且略释回向名目云何随顺坚固一切善根回向经云佛子如是回向时即为随顺佛住随顺法住随顺智住随顺菩提住总明行檀波罗蜜周徧剎海不坏法身智身成就通化长大慈悲等佛所行故为名也又释以理顺行以行顺理以智顺悲以悲顺智以方便愿力引生智海?/div>
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