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诸天子。若菩萨为摄取佛十力故行。为弃舍佛十力故行。为摄取四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法故行。为弃舍四无所畏乃至十八佛不共法故行。是菩萨不能修般若波罗蜜多。亦不能修静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。是菩萨不能证内空。亦不能证外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。是菩萨不能证真如。亦不能证法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。是菩萨不能修四念住。亦不能修四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。是菩萨不能证苦圣谛。亦不能证集灭道圣谛。是菩萨不能修四静虑。亦不能修四无量四无色定。是菩萨不能修八解脱。亦不能修八胜处九次第定十遍处。是菩萨不能修空解脱门。亦不能修无相无愿解脱门。是菩萨不能修五眼。亦不能修六神通。是菩萨不能修三摩地门。亦不能修陀罗尼门。是菩萨不能修佛十力。亦不能修四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。是菩萨不能修一切智。亦不能修道相智一切相智诸天子。若菩萨为摄取预流果故行。为弃舍预流果故行。为摄取一来不还阿罗汉果故行。为弃舍一来不还阿罗汉果故行。是菩萨不能修般若波罗蜜多。亦不能修静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。是菩萨不能证内空。亦不能证外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。是菩萨不能证真如。亦不能证法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。是菩萨不能修四念住。亦不能修四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。是菩萨不能证苦圣谛。亦不能证集灭道圣谛。是菩萨不能修四静虑。亦不能修四无量四无色定。是菩萨不能修八解脱。亦不能修八胜处九次第定十遍处。是菩萨不能修空解脱门。亦不能修无相无愿解脱门。是菩萨不能修五眼。亦不能修六神通。是菩萨不能修三摩地门亦不能修陀罗尼门。是菩萨不能修佛十力。亦不能修四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。是菩萨不能修一切智。亦不能修道相智一切相智诸天子。若菩萨为摄取独觉菩提故行。为弃舍独觉菩提故行。是菩萨不能修般若波罗蜜多。亦不能修静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。是菩萨不能证内空。亦不能证外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。是菩萨不能证真如。亦不能证法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。是菩萨不能修四念住。亦不能修四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。是菩萨不能证苦圣谛。亦不能证集灭道圣谛。是菩萨不能修四静虑。亦不能修四无量四无色定。是菩萨不能修八解脱。亦不能修八胜处九次第定十遍处。是菩萨不能修空解脱门。亦不能修无相无愿解脱门。是菩萨不能修五眼。亦不能修六神通。是菩萨不能修三摩地门。亦不能修陀罗尼门。是菩萨不能修佛十力。亦不能修四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。是菩萨不能修一切智。亦不能修道相智一切相智。
诸天子。若菩萨为摄取一切智故行。为弃舍一切智故行。为摄取道相智一切相智故行。为弃舍道相智一切相智故行。是菩萨不能修般若波罗蜜多。亦不能修静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。是菩萨不能证内空。亦不能证外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。是菩萨不能证真如。亦不能证法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。是菩萨不能修四念住。亦不能修四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。是菩萨不能证苦圣谛。亦不能证集灭道圣谛。是菩萨不能修四静虑。亦不能修四无量四无色定。是菩萨不能修八解脱。亦不能修八胜处九次第定十遍处。是菩萨不能修空解脱门。亦不能修无相无愿解脱门。是菩萨不能修五眼。亦不能修六神通。是菩萨不能修三摩地门。亦不能修陀罗尼门。是菩萨不能修佛十力亦不能修四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。是菩萨不能修一切智亦不能修道相智一切相智。
尔时具寿善现白佛言。世尊。此深妙法随顺一切法。此深妙法随顺何等一切法。世尊。此深妙法随顺般若波罗蜜多。亦随顺静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。世尊。此深妙法随顺内空。亦随顺外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。世尊。此深妙法随顺真如。亦随顺法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。世尊。此深妙法随顺四念住。亦随顺四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。世尊。此深妙法随顺苦圣谛。亦随顺集灭道圣谛。世尊。此深妙法随顺四静虑。亦随顺四无量四无色定。世尊。此深妙法随顺八解脱。亦随顺八胜处九次第定十遍处。世尊。此深妙法随顺空解脱门。亦随顺无相无愿解脱门。世尊。此深妙法随顺五眼。亦随顺六神通。世尊。此深妙法随顺三摩地门。亦随顺陀罗尼门。世尊。此深妙法随顺佛十力。亦随顺四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。世尊。此深妙法随顺一切智。亦随顺道相智一切相智。
世尊。此深妙法都无有碍。此深妙法于何无碍。世尊。此深妙法于色无碍。于受想行识无碍。世尊。此深妙法于眼处无碍。于耳鼻舌身意处无碍。世尊。此深妙法于色处无碍。于声香味触法处无碍。世尊。此深妙法于眼界无碍。于耳鼻舌身意界无碍。世尊。此深妙法于色界无碍。于声香味触法界无碍。世尊。此深妙法于眼识界无碍。于耳鼻舌身意识界无碍。世尊。此深妙法于眼触无碍。于耳鼻舌身意触无碍。世尊。此深妙法于眼触为缘所生诸受无碍。于耳鼻舌身意触为缘所生诸受无碍。世尊。此深妙法于地界无碍。于水火风空识界无碍。世尊。此深妙法于无明无碍。于行识名色六处触受爱取有生老死无碍。世尊。此深妙法于布施波罗蜜多无碍。于净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无碍。世尊。此深妙法于内空无碍。于外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空无碍。世尊。此深妙法于真如无碍。于法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界无碍。世尊。此深妙法于四念住无碍。于四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无碍。世尊。此深妙法于苦圣谛无碍。于集灭道圣谛无碍。世尊。此深妙法于四静虑无碍。于四无量四无色定无碍。世尊。此深妙法于八解脱无碍。于八胜处九次第定十遍处无碍。世尊。此深妙法于空解脱门无碍。于无相无愿解脱门无碍。世尊。此深妙法于五眼无碍。于六神通无碍。世尊。此深妙法于三摩地门无碍。于陀罗尼门无碍。世尊。此深妙法于佛十力无碍。于四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无碍。世尊。此深妙法于预流果无碍。于一来不还阿罗汉果无碍。世尊。此深妙法于独觉菩提无碍。世尊。此深妙法于一切智无碍。于道相智一切相智无碍。
世尊。此深妙法以无碍为相。何以故。世尊。虚空平等性故。真如平等性故。法界平等性故。法性平等性故。不虚妄性平等性故。不变异性平等性故。平等性平等性故。离生性平等性故。法定平等性故。法住平等性故。实际平等性故。虚空界平等性故。不思议界平等性故。空无相无愿平等性故。无造无作平等性故。无染无净平等性故。
世尊。此深妙法无生无灭。何以故。世尊。色无生无灭故。受想行识无生无灭故。世尊。眼处无生无灭故。耳鼻舌身意处无生无灭故。世尊。色处无生无灭故。声香味触法处无生无灭故。世尊。眼界无生无灭故。耳鼻舌身意界无生无灭故。世尊。色界无生无灭故。声香味触法界无生无灭故。世尊。眼识界无生无灭故。耳鼻舌身意识界无生无灭故。世尊。眼触无生无灭故。耳鼻舌身意触无生无灭故。世尊。眼触为缘所生诸受无生无灭故。耳鼻舌身意触为缘所生诸受无生无灭故。世尊。地界无生无灭故。水火风空识界无生无灭故。世尊。无明无生无灭故。行识名色六处触受爱取有生老死无生无灭故。世尊。布施波罗蜜多无生无灭故。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无生无灭故。世尊。内空无生无灭故。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空无生无灭故。世尊。真如无生无灭故。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界无生无灭故。世尊。四念住无生无灭故。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无生无灭故。世尊。苦圣谛无生无灭故。集灭道圣谛无生无灭故。世尊。四静虑无生无灭故。四无量四无色定无生无灭故。世尊。八解脱无生无灭故。八胜处九次第定十遍处无生无灭故。世尊。空解脱门无生无灭故。无相无愿解脱门无生无灭故。世尊。五眼无生无灭故。六神通无生无灭故。世尊。三摩地门无生无灭故。陀罗尼门无生无灭故。世尊。佛十力无生无灭故。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无生无灭故。世尊。预流果无生无灭故。一来不还阿罗汉果无生无灭故。世尊。独觉菩提无生无灭故。世尊。一切智无生无灭故。道相智一切相智无生无灭故。
世尊。此深妙法都无足迹。何以故。世尊。色足迹不可得故。受想行识足迹不可得故。世尊。眼处足迹不可得故。耳鼻舌身意处足迹不可得故。世尊。色处足迹不可得故。声香味触法处足迹不可得故。世尊。眼界足迹不可得故。耳鼻舌身意界足迹不可得故。世尊。色界足迹不可得故。声香味触法界足迹不可得故。世尊。眼识界足迹不可得故。耳鼻舌身意识界足迹不可得故。世尊。眼触足迹不可得故。耳鼻舌身意触足迹不可得故。世尊。眼触为缘所生诸受足迹不可得故。耳鼻舌身意触为缘所生诸受足迹不可得故。世尊。地界足迹不可得故。水火风空识界足迹不可得故。世尊。无明足迹不可得故。行识名色六处触受爱取有生老死足迹不可得故。世尊。布施波罗蜜多足迹不可得故。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多足迹不可得故。世尊。内空足迹不可得故。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空足迹不可得故。世尊。真如足迹不可得故。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界足迹不可得故。世尊。四念住足迹不可得故。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支足迹不可得故。世尊。苦圣谛足迹不可得故。集灭道圣谛足迹不可得故。世尊。四静虑足迹不可得故。四无量四无色定足迹不可得故。世尊。八解脱足迹不可得故。八胜处九次第定十遍处足迹不可得故。世尊。空解脱门足迹不可得故。无相无愿解脱门足迹不可得故。世尊。五眼足迹不可得故。六神通足迹不可得故。世尊。三摩地门足迹不可得故。陀罗尼门足迹不可得故。世尊。佛十力足迹不可得故。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法足迹不可得故。世尊。预流果足迹不可得故。一来不还阿罗汉果足迹不可得故。世尊。独觉菩提足迹不可得故。世尊。一切智足迹不可得故。道相智一切相智足迹不可得故。
时欲色界诸天子。复白佛言。世尊。上座善现随如来生佛真弟子。所以者何。上座善现诸所说法。一切皆与空相应故。尔时善现。告欲色界诸天子言。汝诸天子。说我善现随如来生佛真弟子。云何善现随如来生。谓随如来真如生故。所以者何。如来真如无来无去。上座善现真如亦尔无来无去。由此故说上座善现随如来生。复次如来真如即一切法真如。一切法真如即如来真如。如是真如无真如性。亦无不真如性。上座善现真如亦尔。由此故说上座善现随如来生。复次如来真如常住为相。上座善现真如亦尔常住为相。由此故说上座善现随如来生。复次如来真如无变异无分别遍诸法转。上座善现真如亦尔无变异无分别遍诸法转。由此故说上座善现随如来生。复次如来真如无所挂碍。一切法真如亦无所挂碍。若如来真如。若一切法真如。同一真如无二无别无造无作。如是真如常真如相无时非真如相。以常真如相无时非真如相故无二无别。上座善现真如亦尔。由此故说上座善现随如来生。复次如来真如于一切处无忆念无分别。上座善现真如亦尔于一切处无忆念无分别。由此故说上座善现随如来生。复次如来真如无别无异不可得。上座善现真如亦尔无别无异不可得。由此故说上座善现随如来生。复次如来真如不离一切法真如。一切法真如不离如来真如。如是真如常真如相无时非真如相。上座善现真如亦尔。由此故说上座善现随如来生。虽说随生而无所随生。以善现真如不异佛故。复次如来真如非过去非未来非现在。一切法真如亦非过去非未来非现在。上座善现真如亦尔。由此故说上座善现随如来生。
复次过去真如平等故如来真如平等。如来真如平等故过去真如平等。未来真如平等故如来真如平等。如来真如平等故未来真如平等。现在真如平等故如来真如平等。如来真如平等故现在真如平等。若过去未来现在真如平等。若如来真如平等。同一真如平等无二无别。复次色真如平等故如来真如平等。如来真如平等故色真如平等。受想行识真如平等故。如来真如平等。如来真如平等故受想行识真如平等。如是若色真如平等。若受想行识真如平等。若如来真如平等。同一真如平等无二无别。复次眼处真如平等故如来真如平等。如来真如平等故眼处真如平等。耳鼻舌身意处真如平等故如来真如平等。如来真如平等故耳鼻舌身意处真如平等。如是若眼处真如平等。若耳鼻舌身意处真如平等。若如来真如平等。同一真如平等无二无别。复次色处真如平等故如来真如平等。如来真如平等故色处真如平等。声香味触法处真如平等故如来真如平等。如来真如平等故声香味触法处真如平等。如是若色处真如平等。若声香味触法处真如平等。若如来真如平等。同一真如平等无二无别。复次眼界真如平等故如来真如平等。如来真如平等故眼界真如平等。耳鼻舌身意界真如平等故如来真如平等。如来真如平等故耳鼻舌身意界真如平等。如是若眼界真如平等。若耳鼻舌身意界真如平等。若如来真如平等。同一真如平等无二无别。复次色界真如平等故如来真如平等。如来真如平等故色界真如平等。声香味触法界真如平等故如来真如平等。如来真如平等故声香味触法界真如平等。如是若色界真如平等。若声香味触法界真如平等。若如来真如平等同一真如平等无二无别。复次眼识界真如平等故如来真如平等。如来真如平等故眼识界真如平等。耳鼻舌身意识界真如平等故如来真如平等。如来真如平等故耳鼻舌身意识界真如平等。如是若眼识界真如平等。若耳鼻舌身意识界真如平等。若如来真如平等。同一真如平等无二无别。复次眼触真如平等故如来真如平等。如来真如平等故眼触真如平等。耳鼻舌身意触真如平等故如来真如平等。如来真如平等故耳鼻舌身意触真如平等。如是若眼触真如平等。若耳鼻舌身意触真如平等。若如来真如平等。同一真如平等无二无别。复次眼触为缘所生诸受真如平等故如来真如平等如来真如平等故眼触为缘所生诸受真如平等。耳鼻舌身意触为缘所生诸受真如平等故如来真如平等。如来真如平等故。耳鼻舌身意触为缘所生诸受真如平等。如是若眼触为缘所生诸受真如平等。若耳鼻舌身意触为缘所生诸受真如平等。若如来真如平等。同一真如平等无二无别。复次地界真如平等故如来真如平等。如来真如平等故地界真如平等。水火风空识界真如平等故如来真如平等。如来真如平等故水火风空识界真如平等。如是若地界真如平等。若水火风空识界真如平等。若如来真如平等。同一真如平等无二无别。复次无明真如平等故。如来真如平等。如来真如平等故。无明真如平等。行识名色六处触受爱取有生老死真如平等故。如来真如平等。如来真如平等故。行乃至老死真如平等。如是若无明真如平等。若行乃至老死真如平等。若如来真如平等。同一真如平等无二无别复次布施波罗蜜多真如平等故如来真如平等。如来真如平等故布施波罗蜜多真如平等。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多真如平等故如来真如平等。如来真如平等故净戒乃至般若波罗蜜多真如平等。如是若布施波罗蜜多真如平等。若净戒乃至般若波罗蜜多真如平等。若如来真如平等。同一真如平等无二无别。复次内空真如平等故如来真如平等。如来真如平等故内空真如平等。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空真如平等故如来真如平等。如来真如平等故外空乃至无性自性空真如平等。如是若内空真如平等。若外空乃至无性自性空真如平等。若如来真如平等。同一真如平等无二无别。复次真如真如平等故如来真如平等。如来真如平等故真如真如平等。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界真如平等故如来真如平等。如来真如平等故法界乃至不思议界真如平等。如是若真如真如平等。若法界乃至不思议界真如平等。若如来真如平等。同一真如平等无二无别。复次四念住真如平等故如来真如平等。如来真如平等故四念住真如平等。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支真如平等故如来真如平等。如来真如平等故四正断乃至八圣道支真如平等。如是若四念住真如平等。若四正断乃至八圣道支真如平等。若如来真如平等。同一真如平等无二无别。复次苦圣谛真如平等故如来真如平等。如来真如平等故苦圣谛真如平等。集灭道圣谛真如平等故如来真如平等。如来真如平等故集灭道圣谛真如平等。如是若苦圣谛真如平等。若集灭道圣谛真如平等。若如来真如平等。同一真如平等无二无别复次四静虑真如平等故如来真如平等。如来真如平等故四静虑真如平等。四无量四无色定真如平等故如来真如平等。如来真如平等故四无量四无色定真如平等。如是若四静虑真如平等。若四无量四无色定真如平等。若如来真如平等。同一真如平等无二无别。复次八解脱真如平等故如来真如平等。如来真如平等故八解脱真如平等。八胜处九次第定十遍处真如平等故如来真如平等。如来真如平等故八胜处九次第定十遍处真如平等。如是若八解脱真如平等。若八胜处九次第定十遍处真如平等。若如来真如平等。同一真如平等无二无别。复次空解脱门真如平等故如来真如平等。如来真如平等故空解脱门真如平等。无相无愿解脱门真如平等故如来真如平等。如来真如平等故无相无愿解脱门真如平等。如是若空解脱门真如平等。若无相无愿解脱门真如平等。若如来真如平等。同一真如平等无二无别复次五眼真如平等故如来真如平等。如来真如平等故五眼真如平等。六神通真如平等故如来真如平等。如来真如平等故六神通真如平等。如是若五眼真如平等。若六神通真如平等。若如来真如平等。同一真如平等无二无别。复次三摩地门真如平等故如来真如平等。如来真如平等故三摩地门真如平等。陀罗尼门真如平等故如来真如平等。如来真如平等故陀罗尼门真如平等。如是若三摩地门真如平等。若陀罗尼门真如平等。若如来真如平等。同一真如平等无二无别。复次佛十力真如平等故如来真如平等。如来真如平等故佛十力真如平等。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法真如平等故如来真如平等。如来真如平等故四无所畏乃至十八佛不共法真如平等。如是若佛十力真如平等。若四无所畏乃至十八佛不共法真如平等。若如来真如平等。同一真如平等无二无别。复次预流果真如平等故如来真如平等。如来真如平等故预流果真如平等。一来不还阿罗汉果真如平等故如来真如平等。如来真如平等故一来不还阿罗汉果真如平等。如是若预流果真如平等。若一来不还阿罗汉果真如平等。若如来真如平等。同一真如平等无二无别。复次独觉菩提真如平等故如来真如平等。如来真如平等故独觉菩提真如平等。如是若独觉菩提真如平等。若如来真如平等。同一真如平等无二无别。复次一切智真如平等故如来真如平等。如来真如平等故一切智真如平等。道相智一切相智真如平等故如来真如平等。如来真如平等故道相智一切相智真如平等。如是若一切智真如平等。若道相智一切相智真如平等。若如来真如平等。同一真如平等无二无别。诸天子。菩萨摩诃萨现证如是一切法真如平等故。说名如来应正等觉。上座善现。于此真如能深信解。由此故说上座善现随如来生。
大般若波罗蜜多经卷第三百二十一
大般若波罗蜜多经卷第三百十二
三藏法师玄奘奉 诏译
初分真如品第四十七之五
正说如是真如相时。于此三千大千世界六种变动。东踊西没。西踊东没。南踊北没。北踊南没。中踊边没。边踊中没。时欲色界诸天子。复以天上多揭罗香多摩罗香栴檀香末。及以天上嗢钵罗华钵特摩华拘某陀华奔茶利华美妙香华美妙音华大美妙音华。奉散世尊及善现上而白佛言。甚奇世尊。未曾有也。上座善现由真如故随如来生。尔时善现告欲色界诸天子言。天子当知。上座善现不由色故随如来生。不由色真如故随如来生。不离色故随如来生。不离色真如故随如来生。不由受想行识故随如来生。不由受想行识真如故随如来生。不离受想行识故随如来生。不离受想行识真如故随如来生。天子当知。上座善现不由眼处故随如来生。不由眼处真如故随如来生。不离眼处故随如来生。不离眼处真如故随如来生。不由耳鼻舌身意处故随如来生。不由耳鼻舌身意处真如故随如来生。不离耳鼻舌身意处故随如来生。不离耳鼻舌身意处真如故随如来生。天子当知。上座善现不由色处故随如来生。不由色处真如故随如来生。不离色处故随如来生。不离色处真如故随如来生。不由声香味触法处故随如来生。不由声香味触法处真如故随如来生。不离声香味触法处故随如来生。不离声香味触法处真如故随如来生。天子当知。上座善现不由眼界故随如来生。不由眼界真如故随如来生。不离眼界故随如来生。不离眼界真如故随如来生。不由耳鼻舌身意界故随如来生。不由耳鼻舌身意界真如故随如来生。不离耳鼻舌身意界故随如来生。不离耳鼻舌身意界真如故随如来生。天子当知。上座善现不由色界故随如来生。不由色界真如故随如来生。不离色界故随如来生。不离色界真如故随如来生。不由声香味触法界故随如来生。不由声香味触法界真如故随如来生。不离声香味触法界故随如来生。不离声香味触法界真如故随如来生。天子当知。上座善现不由眼识界故随如来生。不由眼识界真如故随如来生。不离眼识界故随如来生。不离眼识界真如故随如来生。不由耳鼻舌身意识界故随如来生。不由耳鼻舌身意识界真如故随如来生。不离耳鼻舌身意识界故随如来生。不离耳鼻舌身意识界真如故随如来生。天子当知。上座善现不由眼触故随如来生。不由眼触真如故随如来生。不离眼触故随如来生。不离眼触真如故随如来生。不由耳鼻舌身意触故随如来生。不由耳鼻舌身意触真如故随如来生。不离耳鼻舌身意触故随如来生。不离耳鼻舌身意触真如故随如来生。天子当知。上座善现不由眼触为缘所生诸受故随如来生。不由眼触为缘所生诸受真如故随如来生。不离眼触为缘所生诸受故随如来生。不离眼触为缘所生诸受真如故随如来生。不由耳鼻舌身意触为缘所生诸受故随如来生。不由耳鼻舌身意触为缘所生诸受真如故随如来生。不离耳鼻舌身意触为缘所生诸受故随如来生。不离耳鼻舌身意触为缘所生诸受真如故随如来生。天子当知。上座善现不由地界故随如来生。不由地界真如故随如来生。不离地界故随如来生。不离地界真如故随如来生。不由水火风空识界故随如来生。不由水火风空识界真如故随如来生。不离水火风空识界故随如来生。不离水火风空识界真如故随如来生。天子当知。上座善现不由无明故随如来生。不由无明真如故随如来生。不离无明故随如来生。不离无明真如故随如来生。不由行识名色六处触受爱取有生老死故随如来生。不由行乃至老死真如故随如来生。不离行乃至老死故随如来生。不离行乃至老死真如故随如来生。天子当知。上座善现不由我故随如来生。不由我真如故随如来生。不离我故随如来生。不离我真如故随如来生。不由有情命者生者养者士夫补特伽罗意生儒童作者受者知者见者故随如来生。不由有情乃至见者真如故随如来生。不离有情乃至见者故随如来生。不离有情乃至见者真如故随如来生。天子当知。上座善现不由布施波罗蜜多故随如来生。不由布施波罗蜜多真如故随如来生。不离布施波罗蜜多故随如来生。不离布施波罗蜜多真如故随如来生。不由净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多故随如来生。不由净戒乃至般若波罗蜜多真如故随如来生。不离净戒乃至般若波罗蜜多故随如来生。不离净戒乃至般若波罗蜜多真如故随如来生。天子当知。上座善现不由内空故随如来生。不由内空真如故随如来生。不离内空故随如来生。不离内空真如故随如来生。不由外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空故随如来生。不由外空乃至无性自性空真如故随如来生。不离外空乃至无性自性空故随如来生。不离外空乃至无性自性空真如故随如来生。天子当知。上座善现不由真如故随如来生。不由真如真如故随如来生。不离真如故随如来生。不离真如真如故随如来生。不由法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界故随如来生。不由法界乃至不思议界真如故随如来生。不离法界乃至不思议界故随如来生。不离法界乃至不思议界真如故随如来生。天子当知。上座善现不由四念住故随如来生。不由四念住真如故随如来生。不离四念住故随如来生。不离四念住真如故随如来生。不由四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支故随如来生。不由四正断乃至八圣道支真如故随如来生。不离四正断乃至八圣道支故随如来生。不离四正断乃至八圣道支真如故随如来生。天子当知。上座善现不由苦圣谛故随如来生。不由苦圣谛真如故随如来生。不离苦圣谛故随如来生。不离苦圣谛真如故随如来生。不由集灭道圣谛故随如来生。不由集灭道圣谛真如故随如来生。不离集灭道圣谛故随如来生。不离集灭道圣谛真如故随如来生。天子当知。上座善现不由四静虑故随如来生。不由四静虑真如故随如来生。不离四静虑故随如来生。不离四静虑真如故随如来生。不由四无量四无色定故随如来生。不由四无量四无色定真如故随如来生。不离四无量四无色定故随如来生。不离四无量四无色定真如故随如来生。天子当知。上座善现。不由八解脱故随如来生。不由八解脱真如故随如来生。不离八解脱故随如来生。不离八解脱真如故随如来生。不由八胜处九次第定十遍处故随如来生。不由八胜处九次第定十遍处真如故随如来生。不离八胜处九次第定十遍处故随如来生。不离八胜处九次第定十遍处真如故随如来生。天子当知。上座善现不由空解脱门故随如来生。不由空解脱门真如故随如来生。不离空解脱门故随如来生。不离空解脱门真如故随如来生。不由无相无愿解脱门故随如来生。不由无相无愿解脱门真如故随如来生。不离无相无愿解脱门故随如来生。不离无相无愿解脱门真如故随如来生。
天子当知。上座善现不由五眼故随如来生。不由五眼真如故随如来生。不离五眼故随如来生。不离五眼真如故随如来生。不由六神通故随如来生。不由六神通真如故随如来生。不离六神通故随如来生。不离六神通真如故随如来生。天子当知。上座善现不由三摩地门故随如来生。不由三摩地门真如故随如来生。不离三摩地门故随如来生。不离三摩地门真如故随如来生。不由陀罗尼门故随如来生。不由陀罗尼门真如故随如来生。不离陀罗尼门故随如来生。不离陀罗尼门真如故随如来生。天子当知。上座善现不由佛十力故随如来生。不由佛十力真如故随如来生。不离佛十力故随如来生。不离佛十力真如故随如来生。不由四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法故随如来生。不由四无所畏乃至十八佛不共法真如故随如来生。不离四无所畏乃至十八佛不共法故随如来生。不离四无所畏乃至十八佛不共法真如故随如来生。天子当知。上座善现不由预流果故随如来生。不由预流果真如故随如来生。不离预流果故随如来生。不离预流果真如故随如来生。不由一来不还阿罗汉果故随如来生。不由一来不还阿罗汉果真如故随如来生。不离一来不还阿罗汉果故随如来生。不离一来不还阿罗汉果真如故随如来生。天子当知。上座善现不由独觉菩提故随如来生。不由独觉菩提真如故随如来生。不离独觉菩提故随如来生。不离独觉菩提真如故随如来生。天子当知。上座善现不由一切智故随如来生。不由一切智真如故随如来生。不离一切智故随如来生。不离一切智真如故随如来生。不由道相智一切相智故随如来生。不由道相智一切相智真如故随如来生。不离道相智一切相智故随如来生。不离道相智一切相智真如故随如来生。天子当知。上座善现不由有为故随如来生不由有为真如故随如来生。不离有为故随如来生。不离有为真如故随如来生。天子当知。上座善现不由无为故随如来生。不由无为真如故随如来生。不离无为故随如来生。不离无为真如故随如来生。何以故。诸天子。是一切法都无所有诸随生者若所随生。由此随生及随生处皆不可得。
尔时具寿舍利子白佛言。世尊。诸法真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界皆最甚深。世尊。此中色不可得。色真如亦不可得。何以故。此中色尚不可得。况有色真如可得。此中受想行识不可得。受想行识真如亦不可得。何以故。此中受想行识尚不可得。况有受想行识真如可得。世尊。此中眼处不可得。眼处真如亦不可得。何以故。此中眼处尚不可得。况有眼处真如可得。此中耳鼻舌身意处不可得。耳鼻舌身意处真如亦不可得。何以故。此中耳鼻舌身意处尚不可得。况有耳鼻舌身意处真如可得。世尊。此中色处不可得。色处真如亦不可得。何以故。此中色处尚不可得。况有色处真如可得。此中声香味触法处不可得。声香味触法处真如亦不可得。何以故。此中声香味触法处尚不可得。况有声香味触法处真如可得。世尊。此中眼界不可得。眼界真如亦不可得。何以故。此中眼界尚不可得。况有眼界真如可得。此中耳鼻舌身意界不可得。耳鼻舌身意界真如亦不可得。何以故。此中耳鼻舌身意界尚不可得。况有耳鼻舌身意界真如可得。世尊。此中色界不可得。色界真如亦不可得。何以故。此中色界尚不可得。况有色界真如可得。此中声香味触法界不可得。声香味触法界真如亦不可得。何以故。此中声香味触法界尚不可得。况有声香味触法界真如可得。世尊。此中眼识界不可得。眼识界真如亦不可得。何以故。此中眼识界尚不可得。况有眼识界真如可得。此中耳鼻舌身意识界不可得。耳鼻舌身意识界真如亦不可得。何以故。此中耳鼻舌身意识界尚不可得。况有耳鼻舌身意识界真如可得。世尊。此中眼触不可得。眼触真如亦不可得。何以故。此中眼触尚不可得。况有眼触真如可得。此中耳鼻舌身意触不可得。耳鼻舌身意触真如亦不可得。何以故。此中耳鼻舌身意触尚不可得。况有耳鼻舌身意触真如可得。世尊。此中眼触为缘所生诸受不可得。眼触为缘所生诸受真如亦不可得。何以故。此中眼触为缘所生诸受尚不可得。况有眼触为缘所生诸受真如可得。此中耳鼻舌身意触为缘所生诸受不可得。耳鼻舌身意触为缘所生诸受真如亦不可得。何以故。此中耳鼻舌身意触为缘所生诸受尚不可得。况有耳鼻舌身意触为缘所生诸受真如可得。世尊。此中地界不可得。地界真如亦不可得。何以故。此中地界尚不可得。况有地界真如可得。此中水火风空识界不可得。水火风空识界真如亦不可得。何以故。此中水火风空识界尚不可得。况有水火风空识界真如可得。世尊。此中无明不可得。无明真如亦不可得。何以故。此中无明尚不可得。况有无明真如可得。此中行识名色六处触受爱取有生老死不可得。行乃至老死真如亦不可得。何以故。此中行乃至老死尚不可得。况有行乃至老死真如可得。
世尊。此中布施波罗蜜多不可得。布施波罗蜜多真如亦不可得。何以故。此中布施波罗蜜多尚不可得。况有布施波罗蜜多真如可得。此中净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多不可得。净戒乃至般若波罗蜜多真如亦不可得。何以故。此中净戒乃至般若波罗蜜多尚不可得。况有净戒乃至般若波罗蜜多真如可得。世尊。此中内空不可得。内空真如亦不可得。何以故。此中内空尚不可得。况有内空真如可得。此中外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空不可得。外空乃至无性自性空真如亦不可得。何以故。此中外空乃至无性自性空尚不可得。况有外空乃至无性自性空真如可得。世尊。此中真如不可得。真如真如亦不可得。何以故。此中真如尚不可得。况有真如真如可得。此中法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界不可得。法界乃至不思议界真如亦不可得。何以故。此中法界乃至不思议界尚不可得。况有法界乃至不思议界真如可得。世尊。此中四念住不可得。四念住真如亦不可得。何以故。此中四念住尚不可得。况有四念住真如可得。此中四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支不可得。四正断乃至八圣道支真如亦不可得。何以故。此中四正断乃至八圣道支尚不可得。况有四正断乃至八圣道支真如可得。世尊。此中苦圣谛不可得。苦圣谛真如亦不可得。何以故。此中苦圣谛尚不可得。况有苦圣谛真如可得。此中集灭道圣谛不可得。集灭道圣谛真如亦不可得。何以故。此中集灭道圣谛尚不可得。况有集灭道圣谛真如可得。世尊。此中四静虑不可得。四静虑真如亦不可得。何以故。此中四静虑尚不可得。况有四静虑真如可得。此中四无量四无色定不可得。四无量四无色定真如亦不可得。何以故。此中四无量四无色定尚不可得。况有四无量四无色定真如可得。
世尊。此中八解脱不可得。八解脱真如亦不可得。何以故。此中八解脱尚不可得。况有八解脱真如可得。此中八胜处九次第定十遍处不可得。八胜处九次第定十遍处真如亦不可得。何以故。此中八胜处九次第定十遍处尚不可得。况有八胜处九次第定十遍处真如可得。世尊。此中空解脱门不可得。空解脱门真如亦不可得。何以故。此中空解脱门尚不可得。况有空解脱门真如可得。此中无相无愿解脱门不可得。无相无愿解脱门真如亦不可得。何以故。此中无相无愿解脱门尚不可得。况有无相无愿解脱门真如可得。世尊。此中五眼不可得。五眼真如亦不可得。何以故。此中五眼尚不可得。况有五眼真如可得。此中六神通不可得。六神通真如亦不可得。何以故。此中六神通尚不可得。况有六神通真如可得。世尊。此中三摩地门不可得。三摩地门真如亦不可得。何以故。此中三摩地门尚不可得。况有三摩地门真如可得。此中陀罗尼门不可得。陀罗尼门真如亦不可得。何以故。此中陀罗尼门尚不可得。况有陀罗尼门真如可得。世尊。此中佛十力不可得。佛十力真如亦不可得。何以故。此中佛十力尚不可得。况有佛十力真如可得。此中四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不可得。四无所畏乃至十八佛不共法真如亦不可得。何以故。此中四无所畏乃至十八佛不共法尚不可得。况有四无所畏乃至十八佛不共法真如可得。世尊。此中预流果不可得。预流果真如亦不可得。何以故。此中预流果尚不可得。况有预流果真如可得。此中一来不还阿罗汉果不可得。一来不还阿罗汉果真如亦不可得。何以故。此中一来不还阿罗汉果尚不可得。况有一来不还阿罗汉果真如可得。世尊。此中独觉菩提不可得。独觉菩提真如亦不可得。何以故。此中独觉菩提尚不可得。况有独觉菩提真如可得。世尊。此中一切智不可得。一切智真如亦不可得。何以故。此中一切智尚不可得。况有一切智真如可得。此中道相智一切相智不可得。道相智一切相智真如亦不可得。何以故。此中道相智一切相智尚不可得。况有道相智一切相智真如可得。
佛言。舍利子。如是如是如汝所说。诸法真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界皆最甚深。舍利子。此中色不可得。色真如亦不可得。何以故。此中色尚不可得。况有色真如可得。此中受想行识不可得。受想行识真如亦不可得。何以故。此中受想行识尚不可得。况有受想行识真如可得。舍利子。此中眼处不可得。眼处真如亦不可得。何以故。此中眼处尚不可得。况有眼处真如可得。此中耳鼻舌身意处不可得。耳鼻舌身意处真如亦不可得。何以故。此中耳鼻舌身意处尚不可得。况有耳鼻舌身意处真如可得。舍利子。此中色处不可得。色处真如亦不可得。何以故。此中色处尚不可得。况有色处真如可得。此中声香味触法处不可得。声香味触法处真如亦不可得。何以故。此中声香味触法处尚不可得。况有声香味触法处真如可得。舍利子。此中眼界不可得。眼界真如亦不可得。何以故。此中眼界尚不可得。况有眼界真如可得。此中耳鼻舌身意界不可得。耳鼻舌身意界真如亦不可得。何以故。此中耳鼻舌身意界尚不可得。况有耳鼻舌身意界真如可得。舍利子。此中色界不可得。色界真如亦不可得。何以故。此中色界尚不可得。况有色界真如可得。此中声香味触法界不可得。声香味触法界真如亦不可得。何以故。此中声香味触法界尚不可得。况有声香味触法界真如可得。舍利子。此中眼识界不可得。眼识界真如亦不可得。何以故。此中眼识界尚不可得。况有眼识界真如可得。此中耳鼻舌身意识界不可得。耳鼻舌身意识界真如亦不可得。何以故。此中耳鼻舌身意识界尚不可得。况有耳鼻舌身意识界真如可得。舍利子。此中眼触不可得。眼触真如亦不可得。何以故。此中眼触尚不可得。况有眼触真如可得。此中耳鼻舌身意触不可得。耳鼻舌身意触真如亦不可得。何以故。此中耳鼻舌身意触尚不可得。况有耳鼻舌身意触真如可得。舍利子。此中眼触为缘所生诸受不可得。眼触为缘所生诸受真如亦不可得。何以故。此中眼触为缘所生诸受尚不可得。况有眼触为缘所生诸受真如可得。此中耳鼻舌身意触为缘所生诸受不可得。耳鼻舌身意触为缘所生诸受真如亦不可得。何以故。此中耳鼻舌身意触为缘所生诸受尚不可得。况有耳鼻舌身意触为缘所生诸受真如可得。舍利子。此中地界不可得。地界真如亦不可得。何以故。此中地界尚不可得。况有地界真如可得。此中水火风空识界不可得。水火风空识界真如亦不可得。何以故。此中水火风空识界尚不可得。况有水火风空识界真如可得。舍利子。此中无明不可得。无明真如亦不可得。何以故。此中无明尚不可得。况有无明真如可得。此中行识名色六处触受爱取有生老死不可得。行乃至老死真如亦不可得。何以故。此中行乃至老死尚不可得。况有行乃至老死真如可得舍利子。此中布施波罗蜜多不可得。布施波罗蜜多真如亦不可得。何以故。此中布施波罗蜜多尚不可得。况有布施波罗蜜多真如可得。此中净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多不可得。净戒乃至般若波罗蜜多真如亦不可得。何以故。此中净戒乃至般若波罗蜜多尚不可得。况有净戒乃至般若波罗蜜多真如可得。舍利子。此中内空不可得。内空真如亦不可得。何以故。此中内空尚不可得。况有内空真如可得。此中外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空不可得。外空乃至无性自性空真如亦不可得。何以故。此中外空乃至无性自性空尚不可得。况有外空乃至无性自性空真如可得。舍利子。此中真如不可得。真如真如亦不可得。何以故。此中真如尚不可得。况有真如真如可得。此中法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界不可得。法界乃至不思议界真如亦不可得。何以故。此中法界乃至不思议界尚不可得。况有法界乃至不思议界真如可得。舍利子。此中四念住不可得。四念住真如亦不可得。何以故。此中四念住尚不可得。况有四念住真如可得。此中四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支不可得。四正断乃至八圣道支真如亦不可得。何以故。此中四正断乃至八圣道支尚不可得。况有四正断乃至八圣道支真如可得。舍利子。此中苦圣谛不可得。苦圣谛真如亦不可得。何以故。此中苦圣谛尚不可得。况有苦圣谛真如可得。此中集灭道圣谛不可得。集灭道圣谛真如亦不可得。何以故。此中集灭道圣谛尚不可得。况有集灭道圣谛真如可得。舍利子。此中四静虑不可得。四静虑真如亦不可得。何以故。此中四静虑尚不可得。况有四静虑真如可得。此中四无量四无色定不可得。四无量四无色定真如亦不可得。何以故。此中四无量四无色定尚不可得。况有四无量四无色定真如可得。舍利子。此中八解脱不可得。八解脱真如亦不可得。何以故。此中八解脱尚不可得。况有八解脱真如可得。此中八胜处九次第定十遍处不可得。八胜处九次第定十遍处真如亦不可得。何以故。此中八胜处九次第定十遍处尚不可得。况有八胜处九次第定十遍处真如可得。舍利子。此中空解脱门不可得。空解脱门真如亦不可得。何以故。此中空解脱门尚不可得。况有空解脱门真如可得。此中无相无愿解脱门不可得。无相无愿解脱门真如亦不可得。何以故。此中无相无愿解脱门尚不可得。况有无相无愿解脱门真如可得舍利子。此中五眼不可得。五眼真如亦不可得。何以故。此中五眼尚不可得。况有五眼真如可得。此中六神通不可得。六神通真如亦不可得。何以故。此中六神通尚不可得。况有六神通真如可得。舍利子。此中三摩地门不可得。三摩地门真如亦不可得。何以故。此中三摩地门尚不可得。况有三摩地门真如可得。此中陀罗尼门不可得。陀罗尼门真如亦不可得。何以故。此中陀罗尼门尚不可得。况有陀罗尼门真如可得。舍利子。此中佛十力不可得。佛十力真如亦不可得。何以故。此中佛十力尚不可得。况有佛十力真如可得。此中四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不可得。四无所畏乃至十八佛不共法真如亦不可得。何以故。此中四无所畏乃至十八佛不共法尚不可得。况有四无所畏乃至十八佛不共法真如可得。舍利子。此中预流果不可得。预流果真如亦不可得。何以故。此中预流果尚不可得。况有预流果真如可得。此中一来不还阿罗汉果不可得。一来不还阿罗汉果真如亦不可得。何以故。此中一来不还阿罗汉果尚不可得。况有一来不还阿罗汉果真如可得。舍利子。此中独觉菩提不可得。独觉菩提真如亦不可得。何以故。此中独觉菩提尚不可得。况有独觉菩提真如可得。舍利子。此中一切智不可得。一切智真如亦不可得。何以故。此中一切智尚不可得。况有一切智真如可得。此中道相智一切相智不可得。道相智一切相智真如亦不可得。何以故。此中道相智一切相智尚不可得。况有道相智一切相智真如可得。说此真如相时。众中万二千苾刍诸漏永尽心得解脱成阿罗汉。五百苾刍尼远尘离垢于诸法中生净法眼。五千菩萨摩诃萨得无生法忍。六万菩萨诸漏永尽心得解脱成阿罗汉尔时佛告舍利子言。此六万菩萨已于过去亲近供养五百诸佛。一一佛所发弘誓愿正信出家。虽修布施净戒安忍精进静虑。而不摄受般若波罗蜜多。亦不摄受方便善巧力故。起别异想行别异行。修布施时作如是念。此是布施此是财物此是受者。我能行施。修净戒时作如是念。此是净戒此是罪业此所护境。我能持戒。修安忍时作如是念。此是安忍此是忍障此所忍境。我能安忍。修精进时作如是念。此是精进此是懈怠此是所为。我能精进。修静虑时作如是念。此是静虑此是散动此是所为。我能修定。彼离般若波罗蜜多。及离方便善巧力故。依别异想而行布施净戒安忍精进静虑别异之行。由别异想别异行故。不得入菩萨正性离生位。由不得入菩萨正性离生位故。得预流果渐次乃至阿罗汉果。舍利子。此诸菩萨虽有菩萨道空无相无愿解脱门。而远离般若波罗蜜多及方便善巧力故。于实际作证取声闻果。
大般若波罗蜜多经卷第三百二十二
大般若波罗蜜多经卷第三百十三
三藏法师玄奘奉 诏译
初分真如品第四十七之六
尔时舍利子白佛言。世尊。何因缘故有诸菩萨修空无相无愿解脱门。不摄受般若波罗蜜多。无方便善巧力。便证实际。取声闻果或独觉菩提。有诸菩萨修空无相无愿解脱门。摄受般若波罗蜜多。有方便善巧力。不证实际而趣无上正等菩提。佛言。舍利子。若诸菩萨远离一切智智心。修空无相无愿解脱门。是诸菩萨不摄受般若波罗蜜多。无方便善巧力故。便证实际取声闻果或独觉菩提。若诸菩萨不离一切智智心。修空无相无愿解脱门。是诸菩萨摄受般若波罗蜜多。有方便善巧力故。能入菩萨正性离生位。得阿耨多罗三藐三菩提。舍利子。譬如有鸟其身长大百逾缮那。或复二百乃至五百逾缮那量而无有翅。是鸟从于三十三天投身而下趣赡部洲。于其中道便作是念。我欲还上三十三天。舍利子。于汝意云何。是鸟能还三十三天不。舍利子言。不也世尊。佛言舍利子。是鸟中道或作是愿。至赡部洲当令我身无损无恼。舍利子。于汝意云何。是鸟所愿可得遂不。舍利子言。不也世尊。是鸟至此赡部洲时。其身决定有损有恼。或致命终或近死苦。何以故。世尊。是鸟身大从远而堕无有翅故。佛言。舍利子。如是如是如汝所说。舍利子。有诸菩萨亦复如是。虽经殑伽沙数大劫勤修布施净戒安忍精进静虑。亦修空无相无愿解脱门。作广大事发广大心。欲证无量无所摄受微妙无上正等菩提。而无般若波罗蜜多远离方便善巧力故。便堕声闻或独觉地。何以故。舍利子。是诸菩萨远离一切智智心。虽经多劫勤修布施净戒安忍精进静虑。亦修空无相无愿解脱门。而无般若波罗蜜多。亦无方便善巧力故。遂堕声闻或独觉地。舍利子。是诸菩萨虽念过去未来现在一切如来应正等觉戒蕴定蕴慧蕴解脱蕴解脱智见蕴恭敬供养随顺修行。而于其中执取相故。不能正解是诸如来应正等觉戒蕴定蕴慧蕴解脱蕴解脱智见蕴真实功德。舍利子。是诸菩萨不能正解佛功德故。虽闻菩萨道空无相无愿解脱门声。而依此声执取其相。执取相已回向无上正等菩提。此诸菩萨如是回向不得无上正等菩提。住于声闻或独觉地。何以故。舍利子。是诸菩萨远离般若波罗蜜多。及无方便善巧力故。虽以种种所修善根回向无上正等菩提。而住声闻或独觉地。
舍利子。有诸菩萨从初发心常不远离一切智智心。勤修布施净戒安忍精进静虑。不离般若波罗蜜多方便善巧。虽念过去未来现在一切如来应正等觉戒蕴定蕴慧蕴解脱蕴解脱智见蕴而不取相。虽修一切空无相无愿解脱门亦不取相。虽念自他种种功德善根。与诸有情同共回向无上正等菩提亦不取相。舍利子。当知是菩萨摩诃萨不住声闻及独觉地。直趣无上正等菩提。何以故。舍利子。是菩萨摩诃萨从初发心乃至究竟。常能不远离一切智智心。虽修布施而不取相。虽修净戒安忍精进静虑般若亦不取相。虽念过去未来现在一切如来应正等觉所有戒蕴定蕴慧蕴解脱蕴解脱智见蕴亦不取相。虽修一切菩萨道空无相无愿解脱门亦不取相。舍利子。是菩萨摩诃萨有方便善巧故。以离相心修行布施波罗蜜多。以离相心修行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。舍利子。是菩萨摩诃萨有方便善巧故。以离相心安住内空。以离相心安住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。舍利子。是菩萨摩诃萨有方便善巧故。以离相心安住真如。以离相心安住法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。舍利子。是菩萨摩诃萨有方便善巧故。以离相心修行四念住。以离相心修行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。舍利子。是菩萨摩诃萨。有方便善巧故。以离相心安住苦圣谛。以离相心安住集灭道圣谛。舍利子。是菩萨摩诃萨有方便善巧故。以离相心修行四静虑。以离相心修行四无量四无色定。舍利子。是菩萨摩诃萨有方便善巧故。以离相心修行八解脱。以离相心修行八胜处九次第定十遍处。舍利子。是菩萨摩诃萨有方便善巧故。以离相心修行空解脱门。以离相心修行无相无愿解脱门。舍利子。是菩萨摩诃萨有方便善巧故。以离相心修行五眼。以离相心修行六神通。舍利子。是菩萨摩诃萨有方便善巧故。以离相心修行三摩地门。以离相心修行陀罗尼门。舍利子。是菩萨摩诃萨有方便善巧故。以离相心修行佛十力。以离相心修行四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。舍利子。是菩萨摩诃萨有方便善巧故。以离相心修行一切智。以离相心修行道相智一切相智时舍利子白佛言。世尊。如我解佛所说义者。若菩萨摩诃萨从初发心乃至究竟。摄受般若波罗蜜多。不离方便善巧力者。是菩萨摩诃萨必近无上正等菩提。何以故。世尊。是菩萨摩诃萨从初发心乃至究竟。都不见有少法可得。谓若能证若所证若证处若证时若由此证都不可得。若色若受想行识都不可得。若眼处若耳鼻舌身意处都不可得。若色处若声香味触法处都不可得。若眼界若耳鼻舌身意界都不可得。若色界若声香味触法界都不可得。若眼识界若耳鼻舌身意识界都不可得。若眼触若耳鼻舌身意触都不可得。若眼触为缘所生诸受若耳鼻舌身意触为缘所生诸受都不可得。若地界若水火风空识界都不可得。若无明若行识名色六处触受爱取有生老死都不可得。若布施波罗蜜多若净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多都不可得。若内空若外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空都不可得。若真如若法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界都不可得。若四念住若四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支都不可得。若苦圣谛若集灭道圣谛都不可得。若四静虑若四无量四无色定都不可得。若八解脱若八胜处九次第定十遍处都不可得。若空解脱门若无相无愿解脱门都不可得。若五眼若六神通都不可得。若三摩地门若陀罗尼门都不可得。若佛十力若四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍。十八佛不共法都不可得。若预流果若一来不还阿罗汉果都不可得。若独觉菩提都不可得。若一切智若道相智一切相智都不可得。
世尊。有菩萨乘诸善男子善女人等。远离般若波罗蜜多方便善巧。而求无上正等菩提。当知彼于所求无上正等菩提或得不得。何以故。世尊。是菩萨乘诸善男子善女人等。远离般若波罗蜜多方便善巧。于所修行布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多皆取相故。于所安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空皆取相故。于所安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界皆取相故。于所修行四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支皆取相故。于所安住苦集灭道圣谛皆取相故。于所修行四静虑四无量四无色定皆取相故。于所修行八解脱八胜处九次第定十遍处皆取相故。于所修行空无相无愿解脱门皆取相故。于所修行五眼六神通皆取相故。于所修行三摩地门陀罗尼门皆取相故。于所修行佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法皆取相故。于所修行一切智道相智一切相智皆取相故。世尊。由此因缘是菩萨乘诸善男子善女人等。皆于无上正等菩提或得不得。世尊。由此因缘若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提。决定不应远离般若波罗蜜多方便善巧。世尊。是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多方便善巧。用无所得而为方便。以无相俱行心应修布施波罗蜜多。应修净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。世尊。是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多方便善巧。用无所得为方便。以无相俱行心应住内空。应住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。世尊。是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多方便善巧。用无所得为方便。以无相俱行心应住真如。应住法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。世尊。是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多方便善巧。用无所得为方便。以无相俱行心应修四念住。应修四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。世尊。是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多方便善巧。用无所得为方便。以无相俱行心应住苦圣谛。应住集灭道圣谛。世尊。是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多方便善巧。用无所得为方便。以无相俱行心应修四静虑。应修四无量四无色定。世尊。是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多方便善巧。用无所得为方便。以无相俱行心应修八解脱。应修八胜处九次第定十遍处。世尊。是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多方便善巧。用无所得为方便。以无相俱行心应修空解脱门。应修无相无愿解脱门。世尊。是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多方便善巧。用无所得为方便。以无相俱行心应修五眼。应修六神通。世尊。是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多方便善巧。用无所得为方便。以无相俱行心应修三摩地门。应修陀罗尼门。世尊。是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多方便善巧。用无所得为方便。以无相俱行心应修佛十力。应修四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。世尊。是菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多方便善巧。用无所得为方便。以无相俱行心应修一切智。应修道相智一切相智。世尊。若菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多方便善巧。用无所得为方便。以无相俱行心安住如是一切佛法。必得无上正等菩提。
尔时欲色界诸天子白佛言。世尊。诸佛无上正等菩提。极难信解甚难证得。所以者何。诸菩萨摩诃萨于一切法自相共相。皆应证知方能获得所求无上正等菩提。而诸菩萨所知法相都无所有皆不可得。尔时佛告诸天子言。如是如是。如汝所说。诸佛无上正等菩提。极难信解甚难可得。天子当知。我亦现觉一切法相证得无上正等菩提。而都不得胜义法相可说。名为此是能证。此是所证。此是证处。此是证时。及可说为由此而证。何以故。诸天子。以一切法毕竟净故。有为无为毕竟空故。
尔时具寿善现白佛言。世尊。如佛所说诸佛无上正等菩提。极难信解甚难证得。如我思惟佛所说义。诸佛无上正等菩提。极易信解甚易证得。所以者何。若能信解。无法能证。无法所证。无有证处。无有证时。亦无由此而有所证。则能信解诸佛无上正等菩提。若有证知。无法能证。无法所证。无有证处。无有证时。亦无由此而有所证。则能证得所求无上正等菩提。何以故。世尊。以一切法皆毕竟空。毕竟空中都无有法可名能证。可名所证。可名证处。可名证时。可名由此而有所证。所以者何。诸法皆空若增若减都无所有皆不可得。世尊。诸菩萨摩诃萨所修布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多都无所有皆不可得。世尊。诸菩萨摩诃萨所住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空都无所有皆不可得。世尊。诸菩萨摩诃萨所住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界都无所有皆不可得。世尊。诸菩萨摩诃萨所修四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支都无所有皆不可得。世尊。诸菩萨摩诃萨所住苦集灭道圣谛都无所有皆不可得。世尊。诸菩萨摩诃萨所修四静虑四无量四无色定都无所有皆不可得。世尊。诸菩萨摩诃萨所修八解脱八胜处九次第定十遍处都无所有皆不可得。世尊。诸菩萨摩诃萨所修空无相无愿解脱门都无所有皆不可得。世尊。诸菩萨摩诃萨所学五眼六神通都无所有皆不可得。世尊。诸菩萨摩诃萨所学三摩地门陀罗尼门都无所有皆不可得。世尊。诸菩萨摩诃萨所学佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法都无所有皆不可得。世尊。诸菩萨摩诃萨所学一切智道相智一切相智都无所有皆不可得。世尊。诸菩萨摩诃萨所观诸法若有色若无色。若有见若无见。若有对若无对。若有漏若无漏。若有为若无为。都无所有皆不可得。世尊。以是因缘我思惟佛所说义趣。诸佛无上正等菩提极易信解甚易证得。诸菩萨摩诃萨不应于中谓难信解及难证得。所以者何世尊。色色自性空。受想行识受想行识自性空。世尊。眼处眼处自性空。耳鼻舌身意处耳鼻舌身意处自性空。世尊。色处色处自性空。声香味触法处声香味触法处自性空。世尊。眼界眼界自性空。耳鼻舌身意界耳鼻舌身意界自性空。世尊。色界色界自性空。声香味触法界声香味触法界自性空。世尊。眼识界眼识界自性空。耳鼻舌身意识界耳鼻舌身意识界自性空。世尊。眼触眼触自性空。耳鼻舌身意触耳鼻舌身意触自性空。世尊。眼触为缘所生诸受眼触为缘所生诸受自性空。耳鼻舌身意触为缘所生诸受耳鼻舌身意触为缘所生诸受自性空。世尊。地界地界自性空。水火风空识界水火风空识界自性空。世尊。无明无明自性空。行识名色六处触受爱取有生老死行乃至老死自性空。世尊。布施波罗蜜多布施波罗蜜多自性空。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多净戒乃至般若波罗蜜多自性空。世尊。内空内空自性空。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空外空乃至无性自性空自性空。世尊。真如真如自性空。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界法界乃至不思议界自性空。世尊。四念住四念住自性空。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支四正断乃至八圣道支自性空。世尊。苦圣谛苦圣谛自性空。集灭道圣谛集灭道圣谛自性空。世尊。四静虑四静虑自性空。四无量四无色定四无量四无色定自性空。世尊。八解脱八解脱自性空。八胜处九次第定十遍处八胜处九次第定十遍处自性空。世尊。空解脱门空解脱门自性空。无相无愿解脱门无相无愿解脱门自性空。世尊。五眼五眼自性空。六神通六神通自性空。世尊。三摩地门三摩地门自性空。陀罗尼门陀罗尼门自性空。世尊。佛十力佛十力自性空。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法四无所畏乃至十八佛不共法自性空。世尊。预流果预流果自性空。一来不还阿罗汉果一来不还阿罗汉果自性空。世尊。独觉菩提独觉菩提自性空。世尊。一切智一切智自性空。道相智一切相智道相智一切相智自性空。世尊。若菩萨摩诃萨于如是自性空深生信解无倒证知。便得无上正等菩提。由此缘故我说无上正等菩提非难信解非难证得。
时舍利子谓善现言。具寿善现。由是因缘诸佛无上正等菩提极难信解甚难证得。所以者何。诸菩萨摩诃萨观一切法都无自性皆如虚空。譬如虚空不作是念。我当信解速证无上正等菩提。诸菩萨摩诃萨亦应如是不作是念。我当信解速证无上正等菩提。何以故。善现。诸法皆空与虚空等。诸菩萨摩诃萨。要信解一切法与虚空等及能证知。乃得无上正等菩提。善现。若菩萨摩诃萨信解一切法皆与虚空等。便于无上正等菩提。易生信解易证得者。则不应有殑伽沙等菩萨摩诃萨。擐大功德铠发趣无上正等菩提。于其中间而有退屈。故知无上正等菩提。极难信解甚难证得。尔时具寿善现白尊者舍利子言。舍利子于意云何。色于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。受想行识于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离色有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离受想行识有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。色真如于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。受想行识真如于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离色真如有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离受想行识真如有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。
舍利子于意云何。眼处于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。耳鼻舌身意处于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离眼处有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离耳鼻舌身意处有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。眼处真如于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。耳鼻舌身意处真如于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离眼处真如有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离耳鼻舌身意处真如有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。
舍利子于意云何。色处于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。声香味触法处于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离色处有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离声香味触法处有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。色处真如于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。声香味触法处真如于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离色处真如有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离声香味触法处真如有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。
舍利子于意云何。眼界于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。耳鼻舌身意界于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离眼界有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离耳鼻舌身意界有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。眼界真如于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。耳鼻舌身意界真如于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离眼界真如有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离耳鼻舌身意界真如有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。
舍利子于意云何。色界于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。声香味触法界于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离色界有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离声香味触法界有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。色界真如于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。声香味触法界真如于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离色界真如有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离声香味触法界真如有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。
舍利子于意云何。眼识界于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。耳鼻舌身意识界于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离眼识界有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离耳鼻舌身意识界有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。眼识界真如于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。耳鼻舌身意识界真如于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离眼识界真如有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离耳鼻舌身意识界真如有法于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。
舍利子于意云何。眼触于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。耳鼻舌身意触于无上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善现。舍利子于意云何。离眼触有法?/div>
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