- 典籍屋
王羲之 柳公权
王羲之的《兰亭集序》被历代书法家敬仰，被誉为天下第一行书，王羲之还擅长隶书、草书、楷书、行书各种字体，他拜托了汉魏的笔风，自成一家，对后世影响深远。
王羲之小时候就喜欢书法，受到父亲王旷的启蒙，七岁的时候就擅长写书法，早年王羲之拜卫夫人为师她对王羲之的引导，在王羲之早年的书法学习中起到重要作用，她通过结合自然的方式耳濡目染的影响着小王羲之，让他对书法产生浓厚的兴趣。
王羲之志存高远，善于创造，善于学习，他妙用秦汉的小篆、隶书，集万家所长，并且将他们与自己的草书相结合，逐渐形成了那个时代只属于自己的一派风格。开辟了书法的新天地。
柳公权是楷体的总结者和创新者，他在研究王羲之的基础上学习颜真卿自己独创了“柳体”楷书，被后人当作楷书的模板，成为唐代著名的书法家。
他的字匀衡瘦硬，笔画爽劲挺秀，骨力遒劲，和颜体相必，清瘦的字体更容易被后人接受。唐代元和年间后，柳公权的名声越来越大，唐宣宗更是公开表示自己喜欢柳公权的书法，曾经召见柳公权，让他在大殿面前为自己写书法。
唐宣宗赏赐个他锦彩及瓶盘等银器，当时有外来的人像唐朝进贡的时候，都会买一些柳公权的书法回去看。
现在的人学习书法，首先会参考唐朝的颜真卿和柳公权，柳公权在书法艺术的改革和发展中都做出了突出贡献，为整个楷书的发展奠定了基础。
王羲之行书作品
王羲之行书作品《兰亭序》被誉为天下第一行书，是他的代表作之一，王羲之的行书用笔方圆结合，刚柔并济。传说兰亭序是王羲之醉酒后的作品，当他清醒后试图模仿，但是都没有当时的神韵。
兰亭序代表的姿媚瘦硬的笔风，被后来的人效仿，成为行书主流，知道唐代颜真卿创作的颜体被人们认可后，才有所改观。
兰亭集序是中国晋代书法成就的表现，晋穆帝年间，王羲之和友人在会稽山阴聚会，那一次诗人们诗意大发，共创作了三十多首诗，后人编撰为《兰亭诗》。《兰亭集序》是王羲之为兰亭诗写的序言。这篇作品中凡事重复的字都不相同，王羲之尤其是在“之”字的写法上，更是各具风韵，全篇语言通顺流畅，自然易懂，是历代名篇。
《兰亭集序》是一篇脍炙人口的散文，它不按常规，另辟蹊径无论是对眼前景物的描绘，还是对历史的评述谈论，都给人一种不一样的感受。虽然前后作者心态发生变化，但是可以看出通篇要表的的情感还是积极向上的。
《兰亭集序》最大的成就是在他的书法上，醉意微醺的王羲之在写出作品的时候，潇洒自然，手法即平和有跌宕起伏，即像是经过精心安排的，又像是随意挥洒的放荡不羁，是中国书法艺术史上的一座高峰。
从作品的结构上看，第一段着重写作者沉浸在山水风光的享乐中，之后因为痛苦思考，让作者感到无限的悲伤，全篇以悲来结尾，更是让人眼前一亮。
王羲之草书口诀
王羲之的草书口诀每一句都是自己的实践经验所致，王羲之想要将书法的最高境界传给后人，想要发扬中华名族优秀传统，想要通过自己总结将更好的书法方式告诉后人。
就像一本有声的字帖，很多人在阅读了王羲之草书口诀的时候，就好像能感受到大书法家王羲之苍劲有力的笔风，好像耳旁有一位长者在为你娓娓道来，让你对草书的理解愈加深刻。
口诀细致到每一笔每一划，可以看出，王羲之对书法的重视程度，我们熟读口诀的同时一边联系一遍感受与体会字里行间蕴含的意思，对自己的书法有很大的帮助。
王羲之在书法上成就很高，除了天下人皆知的《兰亭集序》，王羲之对隶书、草书、楷书都有很高的研究，他善于研究，博采众长，结合历代书法家的优点，王羲之摆脱了汉魏时期书法家一贯的笔风，他自成一派，足以见得其高水准的一面。
传说王羲之小时候练习书法非常刻苦，他家附近用于清洗笔的小池塘都被墨水染成了黑色，王羲之在写书法时用笔细腻，结构多变，这是他的书法最明显的特点。
王羲之的书法影响了一代又一代的人，人们开始争相模仿王羲之的笔迹，但发现始终没有那样的神韵，都对王羲之心服口服。
王羲之的真迹应该已经不存在了，唐朝书法家临摹本常被当作真迹看待，由于年代久远，保存困难的关系。要是真的有出现保留完整王羲之的真迹，那么它的珍贵性将是史无前例的。
《集王羲之书金刚经》是上海书画出版社的图书，是佛教重要的经典著作，前前厚厚出现了六个不同的版本，大和元年的时候被篡改改名为《新集金钢般若波罗蜜经》，还擅自撰写了序。
大和四年的时候，大量印刷唐文宗李昂还下令将全文刻在石碑上，工匠们花了两年的时间才完工。
王羲之的行书平和简静，张弛有度，是书法家中的集大成者，他的笔迹被后人模仿，但和真迹相比总是差的非常之多，唐太宗李世明就非常喜欢王羲之的书法，贞观年间，唐太宗下诏，向天下收取王羲之的真迹，并承诺要是有真迹可以来换取黄金和丝绸。
之后唐代的皇帝都对王羲之的字产生了浓厚的兴趣，也许是希望像唐太宗学习，学习他的为官之道，就从他的爱好和习惯开始学起，所以王羲之的书法在唐朝被大力推崇，人们争相开始模仿王羲之的书法，想要以假乱真，但传说王羲之的真迹保留到现在的并不多。
当时有很多官员也喜欢写书法，喜欢照着王羲之的笔迹依葫芦画瓢，当时也不乏模仿的微妙微翘的，但始终看上就就是没有大书法家该有的笔锋，没有像王羲之那般的豪放之气，模仿的作品也就挡不了流向市场，和真迹相混淆的情况。
在唐代，因为大家对书法的爱好浓厚，唐代刻字的风潮盛行一时，著名的有唐咸亨三年所刻的《怀仁集王右军书三藏圣教序》,而这一卷《金刚经》是又一重要集王字石刻。
王羲之兰亭序真迹
王羲之于永和九年(公元353年)兰亭一聚中，写下了亘古的“神书”《兰亭集序》。《兰亭集序》的写成就连作者王羲之本人都是极为喜爱，后来已经可以写不出这样的作品来了。到了唐太宗李世民那里，《兰亭集序》更是被视为至宝，到了宋朝被称为是“天下第一行书”。这么一部绝世的佳作，其真迹自然是被世人所关心的。
根据唐朝史家刘悚刘悚所写的《隋唐嘉话》中记载，《兰亭集序》真迹经历这么一段传奇的历程。在王羲之去世后的将近二百年间的时光里，《兰亭集序》真迹都是被王家人是为传家至宝世代相传的。到了公元548年，南方的梁朝政权在经历了五十余年后，因为侯景之乱而被四分五裂，《兰亭集序》第一次流失在外。
之后《兰亭集序》被南朝的一个叫智永的僧人获得，而他就是王羲之的第七代孙。《兰亭集序》在智永手中妥善保管了几十年，后被献给了南朝的陈宣帝。到了公元589年，陈朝被隋杨广灭了，陈朝的宝物尽归隋杨所有，其中自然包括《兰亭集序》。不过杨广并没有将其当作宝物，不在乎的他被智永的徒弟智果以拓本为由借走了。杨广做了皇帝后，也就没有向智果要回真迹，所以就轮到智果收藏。
李世民也是个喜欢欣赏书法的人，极为推崇王羲之的书法。当他看到当年智果所拓的《兰亭集序》拓本时，极为激动。于是命人花重金向智果购来。当李世民登基为唐太宗时，命人临摹出了十本。因为唐太宗太过喜爱《兰亭集序》，所以在其驾崩之后，真迹也就随着他被葬在昭陵之中。
关于《黄庭经》和王羲之还有一段故事，话说在山阴有个道士，很喜欢王羲之的书法，就想得到王羲之的墨宝。因为知道王羲之非常喜欢鹅已经成了癖好。所以特地准备了一笼又肥又大的白鹅。王羲之出游看到了十分喜爱就想要买下，一问之下知道鹅是道士的，就去商量着想买下。道士说只要你抄一部《黄庭经》，我就把鹅送给你。王羲之欣然答应，高兴的提着鹅走了。
《黄庭经》又叫《老子黄庭经》，是由《黄庭外景玉经》和《黄庭内景玉经》两本经书组成。道教早期认为此书乃是老子所著。这本经书是以黄老的道家思想，发扬古代到家医学有关于内脏、经络、精气的理论，十分重视精气神的调养。历史上有不少的书法家和文学家都十分的喜欢《黄庭经》，有的人喜欢把他写成法帖，有的人呢则为《黄庭经》作序，就这样成为了千古的佳话，所以这本经书的影响已经远远超出了道教的范围。现如今，有多《黄庭经》的临摹本，都是许多名家临摹的。但也有的人认为用小楷书写的《黄庭经》不像是王羲之写的，所以也有在辩论这到底是不是王羲之的真迹的争辩。
《黄庭经》所讲的无非就是强调吐纳行气的重要，要咽精纳气，时时保精固精。还讲述长生的方法，说明人体各个器官所处的位置和大致的作用。为了方便修炼还把人体分成三个部分。分别是上部、中部、下部。简单叙述了黄庭三宫和三个丹田与养生的关系。