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笔法者，非落墨之谓也，乃谓一点一画，各有当然。而运动自我，又不可执，或屈而伸，或伸而屈，或俯而仰，或仰而俯，或长而短，或短而长，或粗而细，或细而粗，或轻而重，或重而轻，或疏而密，或密而疏，或正而偏，或偏而正，须从章法讨字法，从字法讨笔法，因物付物，水从器以方圆，将天巧出矣。要不见矫强拂逆为当，如六骸备而成人，有分形，自有分位，增减不得，颠倒不得，而千态万状，常自如也。故秾纤得衷，修短合度，曲处有筋，直处有骨，包处有皮，实处有肉，血脉其通，精神其足，当行即流，当住即峙，遇周斯规，遇折斯矩，坐俨如伏，立俨如起，动不嫌狂，静不嫌死，咸得之于自然，不借道于才智，是笔法也。笔法既得，刀法即在其中，神而悟之，存乎其人。
自然
王安石《熙宁字说》序有云：其形之衡纵、曲直、斜正、上下、内外、左右皆有义，皆本于自然，非人私智所能为也。
又安石进《字说表》云：字虽人之所制，本实出于自然。凤鸟有文，河图有画，非人为也。人则效此，故上下、内外、初终、前后、中偏、左右，自然之位也。衡斜、曲直、偶重、交折、反缺、倒仄，自然之形也。发敛、呼吸、抑扬、合散、虚实、清浊，自然之声也。可视而知，可听而思，自然之义也。以义自然，故仙圣所宅，虽殊方域，言音乖离，点画不同，译而通之，其义一也。
《律吕新书》谓律未成之前，已有是数，律成，而后数始得以形焉。愚谓印未成之前，亦已有是法，印成，而后法始得以形焉，是数也，法也，岂真自人为哉。
向仓颉作字，亦非细人。朱子曰：此亦非自撰出，自是理如此。如心、性等字未有时，如何撰得？只是有此理自流出。
动静
动，言笔飘然飞动也；静，言笔肃然镇静也。尝见风于柳矣，动与俱动，静与俱静，一枝如是，百枝如是，固势然尔，亦理然尔。
巧拙
太作聪明，则伤巧；过守成规，则伤拙。须是巧以藏其拙，拙以藏其巧，求所谓大巧若拙斯可矣！然而巧成迟，拙成速，巧拙之窍，当在迟速之间。
奇正
不奇则庸，奇则不庸，而或失之怪；不正则怪，正则不怪，而或失之庸。果能奇而复正，斯正而奇也，不怪矣；果能正而复奇，斯奇而正也，不庸矣。然不极怪，必不能探奇；不至庸，必不能就正。则欲奇欲正者，此又不可不知。
丰约
画丰毋犯叠，画约无犯缺。叠则厌其缠绕，缺则疑其磨灭，惟求无犯可矣。然与其犯叠也，宁缺。
肥瘦
肥不厌肉，肥须有骨；瘦不厌骨，瘦须有肉。有肉无骨，则虚浮不健；有骨无肉，则枯槁不泽。若小篆似瘦，大篆似肥，则又梅花之清减，牡丹之富丽，各有秉赋，自成一体段也。
肥或涉于粗，瘦不失于秀。与其秀而软弱，不若粗而遒劲。然而，朱文又难为粗而易为秀，白文又难于秀而易于粗。总之期于劲尔，劲则无可无不可。
一印内，字有定位。其字画多者，较少者分派不无加密，将使少者分派空地，一如多者阔狭，何可得也？须是画多者笔稍瘦，画少者笔差肥，方得相称。
顺逆
察其字之本来体势，如左撇者，其屈伸转折，还须顺左，右捺者，还须顺右。要能不失其意，使人晰见晰知方可，不然皆谓之逆，逆则反常而拗折矣，宁无有以惑人也乎。