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药虽出于医手，方多传于古人，盖以其为已试之方，既验之药也，其所以剂量于当时者，不知经几心思矣。故古印多散亡，而谱之所载尚著，是即古人未泯之真，作我印证者也。当为富蓄，以备参考。否则未免寡陋，宁无危殆而不安者耶。
蓄印谱
《玺考》。
宋《宣和谱》(古有印无谱，谱自宋宣和始，谱有四卷，今不传。又有《画谱》，有《博古图》，宋徽宗朝所修书，世知有博古之名，而不知更有稽古等阁。其中古玩器、古书画无数，观蔡京保和殿《曲燕记》可知矣。并见《辍耕录》)。
王厚之《复斋印谱》（元王厚之，即宋王顺伯，其谱-名《汉晋印谱》）。
赵子昂《印史》（祖顺伯也，凡二卷。陆友仁得"卫青"古玉印，亦著《印史》）。
吾衍《学古印式编》(衍字子行，工篆籀，有《学古编》、《古印式》二册，乃写本，后人苦不得见，但于《啸堂集古录》十数版，亦可为法)。
《吴孟思印谱》(子行弟子也，亦精篆隶，摹顺伯之不及见者为册，长洲沈润卿又摹孟思之不及见者，并刻之)。
杨克一《图书谱》(一卷，又名《集古印格》)。
《颜叔夏古印谱》(二卷，叔夏一作叔夜)。
姜夔《集古印谱》（白石）。
《饮赏编》(凡十二册，中有印章，即王顺伯所考，而李宗召之所编也)。
《钱舜举印谱》。
叶景修《汉唐篆刻图书韵释》（钱塘人）。
王俅《啸堂集古录》(俅字子弁。录有二卷，中有印文数十，印下止具音释。有一曰"夏禹"，系汉巫厌水灾法印，世俗传有渡水佩禹字法，此印乃汉篆，所以知之。又一印曰"孔夫"，音误，是"孙兹"二字。又有《滕公墓铭》"郁郁"两字，全书且伪为剥落状)。
《摹印》。
杨遵《集古印谱》(遵字宗道，浦城人。印有七百三十一方)。
《文集考》(朱珪，昆山人，师吴睿大小篆，尤善摹刻，尝取王厚之、赵孟頫、吾衍三家印章谱说，并睿所制印文，篆例为书，曰《□□□》，又有名迹录印)。
吕大临《考古图》。
《顾汝修印谱》(本王延年所编，而顾校者也。初本为愈，按凡例云有续集，备及唐、宋、元印，以尚方玺冠诸首，次官印，次私印，私印亦从沈韵次序，而字号斋堂等附之，各尽一人之所有，而集为一处，与前集稍异．然我未之见也，岂其云者朱之行欤)。
黄长睿《东观余论》。
《印说》(一册，分二十条，吴江周应愿字公谨刻也。乃言多迂阔，不切事情，且无印章)。
时谱(甚夥。说见前，不尽载)。
集印章
阳明先生示白鹿门人曰：于凡群书典籍，有益者俱宜遍览，令此胸不枯不槁，或力量不能，须齐制一素书，择其精切者而笔之，预养作笔，则一行文而用意自非常矣。杜子美云："读书破万卷，下笔如有神"，信不诬也。又史有云，储木于山，育鱼于渊，惟君所取，此非一日之力也。今篆刻者，或不能尽蓄诸谱，亦须多积印章，常以己意参之，令其惯熟，则有所篆刻，便自超群。
择善
谱所载印，固皆为古人所遗，然而刻者未必一一属名家，著者未必一一为法印，此讵可谓其既古，而漫无轩轾于胸中也。即如同一古物，原非雅玩，何足赏心。虽然，蔡邑不谬赏，孙阳不妄顾，以其玄鉴精通，斯能不滞于耳目也。
取法
取法乎上，犹虑得中；取法乎中，犹虑得下。如之何取法乎下也？故学者先须辨得何篆为至正，何刻为大雅，然后定其趋向，不惑他歧，鼓其迈往，不参贰志，庶几近之。不然而法中，又不然而法下，将愈进愈弛，终身陷溺，即有怃然悔悟，毅然更改，弗可为矣。