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《易》曰：帝出于震。震者木也，言宓牺氏始以木徳王天下也。木生火，故宓牺氏没，神农氏以火徳继之。火生土，故神农氏没，黄帝以土徳继之。土生金，故黄帝没，少昊氏以金徳继之。金生水，故少昊氏没，颛顼氏以水徳继之。水生木，故颛顼氏没，帝喾氏以木徳继之。木生火，故帝喾氏没，帝尧氏以火徳继之。火生土，故帝舜氏以土徳继之。土生金，故夏禹氏以金徳继之。金生水，故殷汤氏以水徳继之。水生木，故周武以木徳继之。木生火，故髙祖以火徳继之。【凤麟按：《史记•孟子荀卿列传》：“驺衍睹有国者益淫侈，不能尚德，若大雅整之於身，施及黎庶矣。乃深观阴阳消息而作《怪迂之变》、《终始》、《大圣》之篇十馀万言。”刘向《别录》曰：“邹衍之所言五德终始，天地广大，书言天事，故曰谈天。”（《文选•别赋》注引）《七略》曰：“邹子有终始五德，言土德从所不胜，木德继之，金德次之，火德次之，水德次之。”（《文选•晋武帝华林园集诗》注）】
伏牺为太昊氏，炎帝为神农氏，黄帝为轩辕氏，少昊为金天氏，颛顼为髙阳氏，帝喾为高辛氏，帝尧为陶唐氏，帝舜为有虞氏，夏禹为夏后氏，汤为殷商氏，武王为周，髙祖为汉。
髙帝在位十二年，生惠帝。
惠帝七年，无后。
吕后摄政八年，立惠帝弟代王为文帝。
文帝二十三年，生景帝。
景帝十六年，生武帝。
武帝五十四年，生昭帝。
昭帝十三年，无后，立元卫太子孙为宣帝。
宣帝二十五年，生元帝。
元帝十六年，生成帝。
成帝二十六年，无后，立弟定陶王子为哀帝。
哀帝五年，无后，立中山王子为平帝。
平帝五年，王莽簒。
王莽十六年，刘圣公杀之。
圣公二年，光武杀之。
光武三十三年，生明帝。
明帝十八年，生章帝。
章帝十三年，生和帝。
和帝十七年，生殇帝。
殇帝一年，无后，取清河王子为安帝。
安帝十九年，生顺帝。
顺帝十九年，生冲帝。
冲帝一年，无后，取和帝孙安乐王子，是为质帝。【凤麟按：《后汉书》卷六：“孝冲皇帝讳炳。”注曰：“《谥法》曰：幼少在位曰冲。司马彪曰：冲幼早夭，故谥曰冲。”又曰：“孝质皇帝讳缵。”注曰：“《谥法》：忠正无邪曰质。”】
质帝一年，无后，取河间敬王孙蠡吾侯子为桓帝。
桓帝二十一年，无后，取解犊侯子立为灵帝。
灵帝二十二年，生史侯，董卓杀之，立史侯弟陈留王为帝。
从髙帝至桓帝三百八十六年，除王莽、刘圣公，三百六十六年，从髙祖乙未至今壬子歳，四百一十年，吕后、王莽不入数。髙帝以甲午岁即位，以乙未为元。
帝嫡妃曰皇后，帝母曰皇太后，帝祖母曰太皇太后，其众号皆如帝之称。秦汉已来，少帝即位，后代而摄政，称皇太后，诏不言制。汉兴，惠帝崩，少帝弘立，太后摄政。哀帝崩，平帝幼，孝元王皇后以太皇太后摄政。和帝崩，殇帝崩，安帝幼，和憙邓皇后摄政。孝顺崩，冲帝、质帝、桓帝皆幼，顺烈梁后摄政。桓帝崩，今上即位，桓思窦后摄政。后摄政则后临前殿，朝羣臣。后东面，少帝西面，羣臣奏事上书，皆为两通，一诣太后，一诣少帝。
文帝弟虽在三礼，兄弟不相为后。【凤麟按：此句前原有表一叶，载高帝以来十六世市世系，内容与上文同，今略。此节乃其说明文字。】文帝即髙祖子，于惠帝，兄弟也，故不为惠帝后而为第二。【凤麟按：表列惠帝、文帝为二世。】宣帝弟次昭帝，史皇孙之子，于昭帝为兄，孙以系祖，不得上与父齐，故为七世。光武虽在十二，于父子之次，于成帝为兄弟，于哀帝为诸父，于平帝为父祖，皆不可为之后，上至元帝，于光武为父，故上继元帝而为九世。故《河图》曰：赤九世会昌，谓光武也。【凤麟按：《御览》五三六引司马彪《续汉书》曰：“《河图会昌符》云：汉太兴之道，在九代之王，封乎太山，刻石着纪，禅於梁父，退省考功。”】十世以光，谓孝明也。十一以兴，谓孝章也。成虽在九，哀虽在十，平虽在十一，不称次。
宗庙之制，古学以为人君之居，前有朝，后有寝，终则前制庙以象朝，后制寝以象寝，庙以藏主，列昭穆。寝有衣冠几杖，象生之具，总谓之宫。《月令》曰：先荐寝庙。《诗》云：公侯之宫。《颂》曰：寝庙奕奕。言相连也。是皆其文也。古不墓祭，至秦始皇出寝，起之于墓侧，汉因而不改，故今陵上称寝殿，有起居衣冠，象生之备，皆古寝之意也。居西都时，髙帝以下每帝，各别立庙，月备法驾游衣冠，又未定迭毁之礼。元帝时，丞相匡衡、御史大夫贡禹，乃以经义处正，罢游衣冠，毁先帝亲尽之庙，髙帝为太祖，孝文为太宗，孝武为世宗，孝宣为中宗，祖、宗庙皆世世奉祠，其余惠景以下皆毁。五年而称殷祭，犹古之禘祫也。殷祭则及诸毁庙，非殷祭则祖、宗而已。光武中兴，都洛阳，乃合高祖以下至平帝为一庙，藏十一帝主于其中。元帝为【凤麟按：似当作“于”。】光武为祢，故虽非宗而不毁也，后嗣遵承，遂常奉祀。光武举天下以再受，今复汉祚，更起庙，称世祖。孝明临崩，遗诏遵俭，毋起寝庙，藏主于世祖庙，孝章不敢违，是后遵承，藏主于世祖庙，皆如孝明之礼。而园陵皆自起寝庙，孝明曰显宗，孝章曰肃宗，是后踵前，孝和曰穆宗，孝安曰恭宗，孝顺曰敬宗，孝桓曰威宗。唯殇、冲、质三少帝，皆以未踰年而崩，不列于宗庙，四时就陵上祭寝而已。今洛阳诸陵，皆以晦、望、二十四气、伏、社、腊及四时，曰上饭，太官送用园令、食监、典省。其亲陵所宫人，随鼓漏理被枕、具盥水、陈严具。天子以正月五日毕供，后上原陵，以次周徧；公、卿、百官，皆从四姓小侯。诸侯冢妇凡与先帝先后有瓜葛者，及诸侯王、大夫郡国计吏、匈奴朝者、西国侍子，皆会尚书官，属陛西除下先帝神座。后大夫、计吏，皆当轩下，占其郡谷价。四方灾异，欲皆使先帝魂神具闻之，遂于亲陵各赐计吏而遣之。正月上丁，祠南郊礼毕，次北郊、明堂、高祖庙、世祖庙，谓之五供。五供毕，以次上陵也。四时宗庙，用牲十八太牢，皆有副倅。西庙五主，髙帝、文帝、武帝、宣帝、元帝也。髙帝为髙祖，文帝为太宗，武帝为世宗，宣帝为中宗，其庙皆不毁。孝元功薄当毁，光武复天下，属弟，于元帝为子，以元帝为祢庙，故列于祖宗，后嗣因承，遂不毁也。
东庙七主：光武、明帝、章帝、和帝、安帝、顺帝、桓帝也。光武为世祖，明帝为显宗，章帝为肃宗，和帝为穆宗，安帝为恭宗，顺帝为敬宗，桓帝为威宗。庙皆不毁。少帝未踰年而崩，皆不入庙。以陵寝为庙者三：殇帝康陵、冲帝怀陵、质帝静陵是也。追号为后者三：章帝宋贵人曰敬隐后，葬敬北陵，安帝祖母也。清和孝徳皇后，安帝母也。【凤麟按：此句似注，乃《提要》所谓后人窜乱者耶？】章帝梁贵人曰恭怀后，葬西陵，和帝母也。安帝张贵人曰恭敏后，葬北陵，顺帝母也。【凤麟按：《后汉书·献帝纪》：“（初平元年）有司奏：和、安、顺、桓四帝无功德，不宜称宗，又恭怀、敬隐、恭愍三皇后并非正嫡，不合称后，皆请除尊号。制曰：可。”李贤注：“和帝号穆宗，安帝号恭宗，顺帝号敬宗，桓帝号威宗。和帝尊母梁贵人曰恭怀皇后，安帝尊祖母宋贵人曰敬隐皇后，顺帝尊母李氏曰恭愍皇后。”】
两庙十二主、三少帝、三后，故用十八大牢也。
汉家不言禘祫【凤麟按：原误“衿”。】，五年而再殷祭，则西庙惠帝、景、昭皆别祠。成、哀、平三帝以非光武所后，藏主长安故髙庙，四时祠于东庙，京兆尹侍祠，衣冠车服如太常祠，行陵庙之礼。顺帝母故云姓李，或姓张。【凤麟按：《后汉书》卷六曰：“母李氏，为阎皇后所害。”○此一句亦不知所谓，殆有脱文耶？】高祖得天下而父在上，尊号曰太上皇，不言帝，非天子也。孝宣继孝昭帝，其父曰史皇孙，祖父曰卫太子，太子以罪废，及皇孙皆死，宣帝但起园陵，长承奉守，不敢加尊号于祖、父也。光武继孝元，亦不敢加尊号于父、祖也。世祖父南顿君，曰皇考；祖巨鹿都尉，曰皇祖；曾祖郁林太守，曰皇曾祖；髙祖舂陵节侯，曰皇髙祖。起陵庙，置章陵以奉祠之而已。至殇帝崩，【凤麟按：生百余日立，卒时仅二岁。】无子，弟安帝【凤麟按：原误“弟”。】以和帝兄子从清河王子即尊号，依高帝尊父为太上皇之义，追号父清河王曰孝德皇。顺帝崩，冲帝无子，【凤麟按：卒时仅三岁。】弟立乐安王子，是为质帝，【凤麟按：《后汉书》卷六：“孝质皇帝讳缵，肃宗玄孙。曾祖父千乘贞王伉，祖父乐安夷王宠，父勃海孝王鸿，母陈夫人。冲帝不豫，大将军梁冀征帝到洛阳都亭。及冲帝崩，皇太后与冀定策禁中，丙辰，使冀持节，以王青盖车迎帝入南宫。丁巳，封为建平侯，其日即皇帝位，年八岁。”乃乐安王孙也。】帝偪于顺烈梁后父大将军梁冀，未得尊其父而崩。桓帝以蠡吾侯子即尊位，追尊父蠡吾先侯曰孝崇【凤麟按：原误“宗”。】皇，母匽太夫人曰孝崇后，祖父河间孝王曰孝穆皇，祖母妃曰孝穆后。【凤麟按：《后汉书》卷七：“九月戊戌，追尊皇祖河间孝王曰孝穆皇，夫人赵氏曰孝穆皇后，皇考蠡吾侯曰孝崇皇。冬十月甲午，尊皇母匽氏为孝崇博园贵人。”】
天子太社以五色土为坛，皇子封为王者，受天子之社土以所封之方色，东方受青，南方受赤，他如其方色。苴以白茅授之，各以其所封方之色归国以立社，故谓之受茅土。汉兴，以皇子封为王者得茅土，其它功臣及乡亭他姓公侯，各以其户数租入为限，不受茅土，亦不立社也。
汉制：皇子封为王者，其实古诸侯也。周末诸侯或称王，而汉天子自以皇帝为称，故以王号加之，总名诸侯王。子弟封为侯者，谓之诸侯。羣臣异姓有功封者，谓之彻侯，后避武帝讳，改曰通侯，法律家皆曰列侯。功徳优盛、朝廷所异者赐位特进，位在三公下。其次朝侯，位次九卿下。皆平冕文衣，侍祠郊庙，称侍祠侯。其次下士，但侍祠，无朝位。次小国侯，以肺腑宿卫亲公主子孙奉坟墓在京者，亦随时见会，谓之猥朝侯也。
巡狩校猎还，公卿以下陈洛阳都亭前街上，乗舆到，公卿下拜，天子下车，公卿亲识颜色，然后还宫。古语曰在车则下，惟此时施行。
正月朝贺：三公奉璧上殿，向御座北面，太常赞曰：皇帝为君兴。三公伏，皇帝坐，乃进璧。古语曰御座则起，此之谓也。旧仪：三公以下月朝，后省，常以六月朔、十月朔旦朝；后又以盛暑，省六月朝，故今独以为正月、十月朔朝也。冬至，阳气始起，麋鹿解角，故寝兵鼓，身欲宁，志欲静，不听事，送迎五日。腊者，岁终大祭，纵吏民宴饮，非迎气故，但送不迎。正月岁首，亦如腊仪。冬至，阳气起，君道长，故贺；夏至，阴气起，君道衰，故不贺。鼓以动众，钟以止众。夜，漏尽鼓鸣则起；昼，漏尽钟鸣则息也。【凤麟按：二句乃皇帝作息时间表。】
天子出，车驾次第谓之卤簿，有大驾，有小驾，有法驾。大驾则公卿奉引，大将军参乗，太仆御，属车八十一乗，备千乗万骑。在长安时，出祠天于甘泉，备之百官，有其仪注，名曰甘泉卤簿。中兴以来希用之。【凤麟按：见《后汉书·舆服志上》。】先帝时，时备大驾上原陵也，不常用，唯遭大丧乃施之。【凤麟按：《后汉书·舆服志》：“东都唯大行乃大驾。大驾，太仆校驾；法驾，黄门令校驾。”】法驾，公卿不在卤簿中，唯河南尹、执金吾、洛阳令奉引，侍中参乗，奉车郎御，属车三十六乗。北郊、明堂，则省诸副车。小驾，祠宗庙用之。每出，太仆奉驾，上卤簿于尚书中，中常侍、侍御史、主者郎、令史皆执注，以督整诸军车骑。春秋上陵令又省于小驾，直事尚书一人从，令以下皆先行。
法驾，上所乗曰金根车，驾六马，有五色。【凤麟按：晋崔豹《古今注》：“金根车，秦制也。秦并天下，阅三代之舆服，谓殷得瑞山车，一曰金根车，故因作金根之车。秦乃增饰而乘御焉，汉因而不改。”】安车，五色，立车各一，皆驾四马，是为五时副车，俗人名之曰五帝车，非也。又有戎立车，以征伐。【凤麟按：《后汉书·舆服志》刘昭注：“徐广曰：立乘曰高车，坐乘曰安车。”】三盖车，名耕根车，一名芝车，亲耕籍田乗之。【凤麟按：《后汉书·舆服志》刘昭注：“《新论》桓谭谓扬雄曰：‘君之为黄门郎，居殿中，数见舆辇，玉蚤、华芝及凤皇、三盖之属，皆玄黄五色，饰以金玉、翠羽、珠络、锦绣、茵席者也。’”】又有蹋猪车，慢轮有画，田猎乗之。【凤麟按：《后汉书·舆服志》：“猎车，其饰皆如之。重辋缦轮，缪龙绕之。一曰闟猪车，亲校猎乘之。”注：“魏文帝改曰闟虎车。”《晋书·舆服志》：“猎车，驾四马，天子校猎所乘也。重辋漫轮，缪龙绕之。一名闒戟车，一名蹋猪车。魏文帝改名蹋兽车。”】绿车，名曰皇孙车，天子孙乗之以从。【凤麟按：《后汉书·舆服志》引《独断》曰：“绿车名曰皇孙车，天子有孙乘之。”《汉书》如淳曰：“幸绿车，常置左右，以待召载皇孙。”】
凡乗舆，车皆羽盖，金华爪，黄屋，左纛，金鑁，方釳，繁缨，重毂，副牵。【凤麟按：晋崔豹《古今注》：“汉旧制：乘舆，黄赤绶，四采，黄赤缥绀，淳黄为圭，长二丈九尺九寸，五百首。诸侯王，赤绶四采，赤黄缥绀，淳赤圭，长二丈一尺，三百首。太皇太后、皇太后、皇后，皆与乘舆同。长公主、天子贵人，与诸侯王同。”】
黄屋者，盖以黄为里也。【凤麟按：《后汉书·舆服志》注：“徐广曰：翠羽盖黄里，所谓黄屋车也。金华施橑末，有二十八枚，即盖弓也。”】
左纛者，以氂牛尾为之，大如斗，在最后左騑马鬃上。【凤麟按：《后汉书·舆服志》：“左纛以牦牛尾为之，在左騑马轭上，大如斗，是为德车。五时车，安、立亦皆如之，各如方色，马亦如之。”】
金鑁者，马冠也，髙广各四寸，如玉华形，在马鬃前。
方釳者，铁广数寸，在鬃后，有三孔，揷翟尾其中。【凤麟按：《后汉书·舆服志》注引《独断》曰：“金錽者，马冠也。高广各五寸，上如玉华形，在马髦前。方釳，铁也。广数寸，在马錽后。后有三孔，插翟尾其中。”】
繁缨，在马膺前如索帬者是也。
重毂者，毂外复有一毂施牵其外，乃复设牵，施铜金鑁，形如缇亚，飞軨以缇油，广八寸，长注地，左画苍龙，右白虎，系轴头。今二千石亦然，但无画耳。
前驱，有九斿、云罕、【凤麟按：《后汉书·舆服志》注：“《东京赋》曰：云罕九斿。薛综曰：旌旗名。”】阘戟、【凤麟按：《后汉书·舆服志》注：“薛综曰：闟之言函也，取四戟函车边。”】皮轩、【凤麟按：《后汉书·舆服志》注：“胡广曰：皮轩，以虎皮为轩。郭璞曰：皮轩革车。或曰即《曲礼》前有士师，则载虎皮。”】銮旗，车皆大夫载。銮旗者，编羽毛，引繋橦旁，俗人名之曰鸡翘车，非也。【凤麟按：《后汉书·舆服志》：“鸾旗者，编羽旄，列系幢旁。民或谓之鸡翘，非也。”注：“胡广曰：鸾旗，以铜作鸾鸟车衡上。”】后有金钲、黄越、黄门、鼓车。【凤麟按：晋崔豹《古今注》：“大章车，所以识道里也，起于西京，亦曰记里车。车上为二层，皆有木人，行一里，下层击鼓；行十里，上层击镯。《尚方故事》有作车法。”】古者诸侯贰车九乗，秦灭九国，兼其车服，故大驾属车八十一乗也。尚书、御史乗之，最后一车悬豹尾，【凤麟按：《古今注》：“豹尾车，周制也。所以像君子豹変。尾，言谦也。古军正建之，今唯乘舆得建焉。”】以前皆皮轩，虎皮为之也。【凤麟按：《后汉书·舆服志》：“古者诸侯贰车九乘。秦灭九国，兼其车服，故大驾属车八十一乘，法驾半之。属车皆皂盖赤里，朱轓，戈矛弩箙，尚书、御史所载。最后一车悬豹尾，豹尾以前比省中。”】
永安七年，建金根、耕根诸御车，皆一辕，或四马，或六马，金根，箱轮皆以金镈，正黄；两臂前后刻金以作龙虎鸟龟形，上但以青缣为盖，羽毛为后戸。
冕冠：周曰爵弁，殷曰冔，夏曰收，【凤麟按：《礼记·郊特牲》：“周弁、殷哻、夏收。”郑玄注：“齐所服而祭也。”】皆以三十升漆布为殻，广八寸，长尺二寸，加爵冕其上。周黑而赤，如爵头之色，前小后大。殷黒而微白，前大后小。夏纯黒而赤，前小后大。皆有收以持笄。《诗》曰：常服黼冔。《礼》：朱干玉戚，冔而舞《大武》。《周书》曰：王与大夫尽弁。古皆以布，中古以丝。孔子曰：麻冕，礼也，今也纯俭。【凤麟按：《论语·子罕》：“子曰：‘麻冕礼也；今也纯。俭，吾从众。’”孔安国注曰：“冕，缁布冠也，古者绩麻三十升布以为之。纯，丝也。丝易成，故从俭。”○《后汉书·舆服志下》引作：“殷黑而微白，前大而后小；夏纯黑，亦前小而后大，皆以三十六升漆布为之。《诗》云：‘常服黼冔。’《书》曰：‘王与大夫尽弁。’上古皆以布，中古以丝。孔子曰：‘麻冕，礼也，今也纯，俭。’”】
天子冠通天冠，【凤麟按：《后汉书·舆服志下》：“通天冠，高九寸，正竖，顶少邪却，乃直下为铁卷梁，前有山，展筒为述。乘舆所常服。”注：“《独断》曰：汉受之秦，《礼》无文。”】诸侯王冠逺游冠，【凤麟按：《后汉书·舆服志下》：“远游冠，制如通天，有展筒横之于前，无山述，诸王所服也。”】公侯冠进贤冠。公、王，三梁；卿大夫、尚书、二千石、博士，冠两梁；千石、六百石以下至小吏，冠一梁。天子公卿特进朝侯，祀天地、明堂，皆冠平冕。【凤麟按：《后汉书·舆服志下》：“进贤冠，古缁布冠也，文儒者之服也。前高七寸，后高三寸，长八寸。公侯三梁，中二千石以下至博士两梁，自博士以下至小史私学弟子，皆一梁。宗室刘氏亦两梁冠，示加服也。”】
天子十二旒，三公九，诸侯、卿七，其缨与组各如其绶之色，衣玄上纁下，日月星辰山龙华虫。祠宗庙则长冠裼玄。其武官，太尉以下及侍中常侍皆冠惠文冠，【凤麟按：《后汉书·舆服志下》：“武冠，一曰武弁大冠，诸武官冠之。侍中、中常侍加黄金珰，附蝉为文，貂尾为饰，谓之赵惠文冠。胡广说曰：‘赵武灵王效胡服，以金珰饰首，前插貂尾，为贵职。秦灭赵，以其君冠赐近臣。’”注：“应劭《汉官》曰：说者以金取坚刚，百炼不耗。蝉居高饮洁，口在掖下。貂内劲捍而外温润。此因物生义也。徐广曰：赵武灵王胡服有此，秦即赵而用之。说者蝉取其清高，饮露而不食，貂紫蔚柔润，而毛采不彰灼，故于义亦取。胡广又曰：意谓北方寒凉，本以貂皮暖额，附施于冠，因遂变成首饰。”】侍中常侍加貂蝉，御史冠法冠，【凤麟按：《后汉书·舆服志下》：“法冠，一曰柱后。高五寸，以纚为展筒，铁柱卷，执法者服之，侍御史、廷尉正监平也。或谓之獬豸冠。獬豸神羊，能别曲直，楚王尝获之，故以为冠。胡广说曰：‘《春秋左氏传》有南冠而絷者，则楚冠也。秦灭楚，以其君服赐执法近臣御史服之。’”】谒者冠髙山冠。【凤麟按：《后汉书·舆服志下》：“高山冠，一曰侧注。制如通天，顶不邪却，直竖，无山述展筒，中外官、谒者、仆射所服。太傅胡广说曰：‘高山冠，盖齐王冠也。秦灭齐，以其君冠赐近臣谒者服之。’”】其乡射行礼，公卿冠委貎，衣玄端，执事者皮弁，服。【凤麟按：《后汉书·舆服志下》：“委貌冠、皮弁冠同制，长七寸，高四寸，制如覆杯，前高广，后卑锐，所谓夏之毋追，殷之章甫者也。委貌以皂绢为之，皮弁以鹿皮为之。行大射礼于辟雍，公卿诸侯大夫行礼者，冠委貌，衣玄端素裳。执事者冠皮弁，衣缁麻衣，皂领袖，下素裳，所谓皮弁素积者也。”注：“戴圣曰：玄冠，委貌也。朝服布上素下，缁帛带，素韦韠。《白虎通》曰：三王共皮弁素积。素积者，积素以为裳也，言要中辟积也。”】宫门仆射冠却非。【凤麟按：《后汉书·舆服志下》：“却非冠，制似长冠，下促。宫殿门吏仆射冠之。负赤幡，青翅燕尾，诸仆射幡皆如之。”】大乐郊社，祝舞者冠建华，其状如妇人缕簏。【凤麟按：《后汉书·舆服志下》：“建华冠，以铁为柱卷，贯大铜珠九枚，制似缕鹿。……天地、五郊、明堂，《育命舞》乐人服之。”注：“薛综曰：下轮大，上轮小。”】迎气五郊，舞者所冠亦为冕，车加出。后有巧士冠，其冠似髙山冠而小。【凤麟按：《后汉书·舆服志下》：“巧士冠，前高七寸，要后相通，直竖。不常服，唯郊天，黄门从官四人冠之，在卤簿中，次乘舆车前，以备宦者四星云。”】
帻者，古之卑贱执事不冠者之所服也。孝武帝幸馆陶公主家，召见董偃，偃傅青褠緑帻，主赞曰：主家庖人臣偃昧死再拜谒。上为之起，乃赐衣冠，引上殿。董仲舒，武帝时人，其《止雨书》曰：【凤麟按：“止雨”原误“上两”。】执事者皆赤帻。【凤麟按：《春秋繁露•止雨》：“凡止雨之大体，女子欲其藏而匿也，丈夫欲其和而乐也，开阳而闭阴，阖水而开大，以朱丝萦社十周，衣赤衣赤帻，三日罢。”】知皆不冠者之所服也。元帝额有壮发，不欲使人见，始进帻服之，羣臣皆随焉。然尚无巾，如今半帻而已。王莽无髪，乃施巾，故语曰：王莽秃，帻施屋。冠进贤者宜长耳，冠惠文者宜短耳，各随所宜。【凤麟按：《后汉书·舆服志下》：“古者有冠无帻，其戴也，加首有頍，所以安物。故《诗》曰‘有頍者弁’，此之谓也。三代之世，法制滋彰，下至战国，文武并用。秦雄诸侯，乃加其武将首饰为绛袙，以表贵贱，其后稍稍作颜题。汉兴，续其颜，却摞之，施巾连题，却覆之，今丧帻是其制也。名之曰帻，帻者，赜也，头首严赜也。至孝文，乃高颜题，续之为耳，崇其巾为屋，合后施收，上下群臣贵贱皆服之。文者长耳，武者短耳，称其冠也。尚书帻收，方三寸，名曰纳言，示以忠正，显近职也。迎气五郊，各如其色，从章服也。皂衣群吏春服青帻，立夏乃止，助微顺气，尊其方也。武吏常赤帻，成其威也。未冠童子帻无屋者，示未成人也。入学小童帻也句卷屋者，示尚幼少，未远冒也。丧帻却摞，反本礼也。升数如冠，与冠偕也。期丧起耳有收，素帻亦如之，礼轻重有制，变除从渐，文也。”注：“《独断》曰：帻，古者卑贱执事不冠者之所服也。董仲舒《止雨书》曰‘执事者皆赤帻’，知不冠者之所服也。元帝额有壮发，不欲使人见，始进帻服之，群臣皆随焉。然尚无巾，故言‘王莽秃，帻施屋’。冠进贤者宜长耳，冠惠文者宜短耳，各随其宜。《汉旧仪》曰：凡斋，绀帻；耕，青帻；秋貙刘，服缃帻。”】
通天冠，天子常服，汉服受之秦，《礼》无文。
逺游冠，诸侯王所服，展筩无山。《礼》无文。
高山冠，齐冠也，一曰侧注，高九寸，铁为卷梁，不展筩，无山。秦制：行人使官所冠，今谒者服之。《礼》无文。太傅胡公说曰：髙山冠，盖齐王冠也。秦灭齐，以其君冠赐谒者。
进贤冠，文官服之，前髙七寸，后三寸，长八寸。公侯三梁，卿大夫、尚书、博士两梁，千石、六百石以下一梁。汉制。《礼》无文。
法冠，楚冠也，一曰柱后恵文冠，髙五寸，以纚裹铁柱卷。秦制：执法服之。今御史、廷尉监平服之，谓之獬豸。獬豸，兽名，盖一角，今冠两角，以獬豸为名，非也。【凤麟按：《后汉书·舆服志下》注曰：“《异物志》曰：东北荒中有兽名獬豸，一角，性忠，见人斗，则触不直者；闻人论，则咋不正者。楚执法者所服也。今冠两角，非象也。臣昭曰：或谓獬豸乃非定名，在两角未足断正，安不存其竖饰，令两为冠乎？”】太傅胡公说曰：《左氏传》有南冠而絷者，【凤麟按：见《成公九年传》。】《国语》曰南冠以如夏姬，【凤麟按：《国语·周语中》：“陈灵公与孔宁、仪行父南冠以如夏氏。”韦昭注：“南冠，楚冠也。”】是知南冠盖楚之冠，秦灭楚，以其君冠赐御史
武冠，或曰繁冠，今谓之大冠，武官服之。侍中、中常侍加黄金，附貂蝉之饰。太傅胡公说曰：赵武灵王效胡服，始施貂蝉、鼠尾饰之，秦灭【凤麟按：二字原在“太傅”之前，据《后汉书·舆服志下》乙。说见上“惠文冠”条。】赵，以其君冠赐侍中。
齐冠，或曰长冠，竹裹以纚，高七寸，广三寸，形制如板。【凤麟按：《后汉书·舆服志下》：“长冠，一曰斋冠，高七寸，广三寸，促漆纚为之，制如板，以竹为里。初，高祖微时，以竹皮为之，谓之刘氏冠，楚冠制也。民谓之鹊尾冠，非也。祀宗庙诸祀则冠之。”】
高祖冠，以竹皮为之，谓之刘氏冠。楚制。《礼》无文，【凤麟按：谓古礼无记载也。下同。】鄙人不识，谓之鹊尾冠。【凤麟按：见上注。】
建华冠，以铁为柱卷，贯大珠九枚，今以铜为珠，形制似缕簏。《记》曰：知天文者服之。《左传》曰：郑子臧好聚鹬冠。前图（一作徒），以为此，则是也。天地、五郊、明堂、月令，舞者服之。【凤麟按：《后汉书·舆服志下》：“《记》曰：知天者冠述，知地者履絇。《春秋左传》曰：郑子臧好鹬冠。前圆，以为此，则是也。天地、五郊、明堂，《育命舞》乐人服之。”此文多误，当从《后汉书》。】
方山冠，以五采縠为之，汉祀宗庙，大享八月乐，五行舞人服之，衣冠各从其行之色，如其方色而舞焉。【凤麟按：《后汉书·舆服志下》：“方山冠，似进贤，以五采縠为之。祠宗朝，《大予》、《八佾》、《四时》、《五行》乐人服之，冠衣各如其行方之色而舞焉。”此文多误，当从《后汉书》。】
术士冠，前圆，吴制。逦迤四重。赵武灵王好服之，今者不用，其说未闻。【凤麟按：《后汉书·舆服志下》：“术氏冠，前圆，吴制。差池逦迤四重。赵武灵王好服之。今不施用，官有其图注。”注：“《淮南子》曰：楚庄王所服仇冠者也。蔡邕曰：其说未闻。”】
巧士冠，高五寸，要后相通，埽除从官服之。《礼》无文。
却非冠，宫门仆射者服之。《礼》无文。
樊哙冠，汉将军樊哙造次所冠，以入项籍营，广七寸，前出四寸。司马殿门大护卫士服之。【凤麟按：《后汉书·舆服志下》：“樊哙冠，汉将樊哙造次所冠，以入项羽军。广九寸，高七寸，前后出各四寸，制似冕。司马殿门大难卫士服之。或曰：樊哙常持铁楯，闻项羽有意杀汉王，哙裂裳以裹楯，冠之入军门，立汉王旁，视项羽。”】
却敌冠：前高四寸，通长四寸，后高三寸，监门卫士服之。《礼》无文。【凤麟按：《后汉书·舆服志下》：“却敌冠，前高四寸，通长四寸，后高三寸，制似进贤，卫士服之。”】
珠冕、爵冔、收、【凤麟按：此处似有脱文。《后汉书·舆服志下》：“爵弁，一名冕。广八寸，长尺二寸，如爵形，前小后大，缯其上似爵头色，有收持笄，所谓夏收殷冔者也。”】通天冠、进贤冠、长冠、缁布冠、委貌冠、皮弁、惠文冠，古者天子冠所加者，其次在汉礼。
帝谥【凤麟按：《逸周书·谥法解》：“维周公旦、太公望，开嗣王业，建功于牧之野，终将葬，乃制谥，遂叙谥法。谥者，行之迹也；号者，功之表也。”】
违拂不成曰隐，靖民则法曰黄，翼善传圣曰尧，仁圣盛明曰舜，残人多垒曰桀，残义损善曰纣，慈惠爱亲曰孝，爱民好与曰惠，圣善同文曰宣，声闻宣逺曰昭，克定祸乱曰武，聪明睿智曰献，温柔圣善曰懿，布徳执义曰穆，仁义说民曰元，安仁立政曰神，布纲治纪曰平，乱而不损曰灵，保民耆艾曰明，辟土有徳曰襄，贞心大度曰匡，大虑慈民曰定，知改能改曰恭，不生其国曰声，一徳不懈曰简，夙兴夜寐曰敬，清白自守曰贞，柔徳好众曰靖，安乐治民曰康，小心畏忌曰僖，中身早折曰悼，慈仁和民曰顺（一曰倾），好勇致力曰庄，恭人短折曰哀，在国逢难曰愍，名实过爽曰缪（立穆切），雍遏不通曰幽，暴虐无亲曰厉，致志大图曰景，辟土兼国曰桓，经天纬地曰文，执义扬善曰怀，短折不成曰殇，去礼逺众曰炀，怠政外交曰携，治典不敷曰祈（一曰震）。【凤麟按：参见《逸周书·谥法解》、张守节《史记正义论例》。】
右蔡氏《独断》一编，古之制度文为类于此乎？考录本多舛，今稍是正而刻之舒頖。淳熙庚子六月初吉，江都吕宗孟书。