孔子的生平
孔子（公元前551年，即鲁襄公二十四年——公元前479年，即鲁哀公十六年），名孔丘，字仲尼。庚戌年戊子月庚子日甲申时，孔子出生于春秋末期的鲁国陬邑，也就是当今的山东省曲阜市。他是春秋时期伟大的思想家、教育家和政治家集大成者，是儒家学派思想的始祖。孔子是从宋国逃出来的殷遗贵族的后裔，宋国夏邑是其祖籍，位于今河南省商丘市夏邑市。
孔子自小过着清贫的生活。三岁时，父亲就离开人世。母亲颜氏就带着他离开出生地尼山，来到阙里。生活拮据的他，做过许多工作来补贴家用。虽然经济上困难，但也抵挡不了孔子对求学的热情。孔子聪明早慧，对知识非常的渴求，经常去拜访各位名师，请他们指教，向他们学习。
17岁时，孔子的母亲颜氏离开人世。孔子多方打听才将父母亲合葬在一起。19岁时，给贵族担任职事，管理东西。不久，迎娶了亓官氏，后一年便有了第一个儿子孔鲤。23岁，孔子开始招收徒弟，在民间进行讲学，开设了私人讲学之风，提出了因材施教等教育方法。还到各国去周游讲学，推广“仁”“礼”的思想，传播教育文化，开创了儒家思想。除此之外，曾担任国家官职，与权贵斗争；虽然多次遭遇艰险，但还是有幸的存活下来。
晚年被接回鲁国，虽未得到重用，但在期间，他专心编著了《春秋》等书籍。73岁逝世，死后葬在了泗水。他多姿多彩的传奇一生给后世留下了宝贵的文化财富。
孔子世系
“文圣”孔子，在他人生的前半年，郁郁不得志，等到他晚年的时候，孔子的理想抱负，才被世人逐渐的接受。孔子死后，他的学说，被其后世子孙和弟子发扬光大，他的思想被后面很多朝代的国君所接受，并且大力推崇。
后世，孔子虽然出了很多杰出的弟子，例如“亚圣”孟子，但是他的子孙之中，也出现了很多有名的治学人才。汉武帝时期，接受董仲舒的建议，实行“罢黜百家，独尊儒术”，孔子的儒家学说，开始得到很大的发展。孔子的后人也开始逐渐受到皇帝的重用，汉元帝时期，孔子的十三代孙孔霸，作为成帝的老师，被封为关内侯，褒成君。后来，孔子的子孙非富即贵，他的直系后人，都被各代皇帝赐有爵位。
宋仁宗璟祐二年（1035年），孔子的第四十六代孙被封为“衍圣公”，任国子监主簿，总管天下文事，而且这一爵位，由每代孔子的嫡系后人继承。自此直到1920年，接近千年的时间里，总共出现了三十二代“衍圣公”，最后一代“衍圣公”是孔子的第七十七代孙孔德成。“衍圣公”这一称号从出现到结束，历经九百多年的时间，不论朝代怎么更替变化，这一称号的继承从来没有就没有断过。
“孔子世系”是指以中国春秋时代著名思想家、教育家孔丘为为中心，建立的家族谱系。自黄帝至孔子父叔梁纥，历四十七世。自孔子始，至清末民初衍圣公孔令贻，孔子家世正系历七十六代。第七十七代嫡孙孔德成于民国九年袭封三十二代衍圣公，后由国民政府改任“大成至圣先师奉祀官”。
孔子的礼
中国素来被称为礼仪之邦，礼一直都是我们中国崇尚的文化，它代表一个国家的内涵、深度及强大。俗话说“礼尚往来”，“先礼后兵”……，礼已经成为我们中国文化不可割舍的一部分。孔子的礼一直是我们尊崇的文化，也是我国礼文化的奠基石。孔子的礼主要表现为以下几点：
孔子的礼
首先是“克己复礼”，要看一个人的文化素质修养及所谓的家教，那就要观察他平时的行为交往，礼一般都是隐蕴其之中。懂得克制自己的行为，在礼的范围内做规范的事，从而使自己成为一个有学识、有内涵的人。在自尊的基础上还要学会尊重理解他人，懂礼用礼是必不可缺的，这是前提条件。
其次“以和为贵”，一个人有修养内涵还不都，在人人往来的社会环境中，以礼待人，以礼和人，特是极其重要的。家庭、社会，上至国家，最重要的就是一个“和”。俗话说“家和万事兴”，家庭和谐了，人人交往和谐相处，社会也会跟着和谐，国家就会达到一个太平盛世的境界。
最后是“以礼治国”，生活在春秋末期的孔子，拯救和恢复西周的“礼”一直是他的梦想和追求，他主张以礼治人，以礼服人，反对“法治”，他相信道德的力量比刑法更有说服力，更能使人民信服。这一思想在他的种种行为中皆有体现。
孔子的“礼”一直是我们推崇的文化，“礼”从古存留至今，是一种摸不着看得到的文化。它对我们生活文化乃至方方面面都有着不可忽视的影响。
孔子属相
孔子是生于春秋时期，是我国著名的大思想家，大教育家和政治家。他从开创了私人讲学到风气，成为儒家学派的创始人。当然位居现代，他的身世之谜自然成为了众人所好奇的一面。
据历史上记载，孔子从出生到他去世一共有73年，虽然历史上有过许多的争议，但现在已经基本确定，他的生卒年为公元前551年——公元前479年，生于公元前551年。若按《史记.孔子世家》所记为鲁襄公二十二年,而生辰《史记》未记,按《谷梁传》所记“十月庚子孔子生”。若换算为当今之公历应该为公元前551年9月8日生，再接着换算下来，可以得出孔子生肖应该是属狗的。
如果要从生肖上面看孔子也有着与历史上相同的一面，关于属狗的人为人直率、诚实，并且仗义，对事公平，勤奋好学。属狗人的活跃特别引人注目，尽管属狗的人外表看起来情绪高昂，但内心世界存留着一块悲观厌世的天地。还会常常为那些不必要担心的事情而焦虑，猜想着世界上每个角落都可能潜伏着危机。有的时候，属狗人的预感真会变成现实。从解析他的生肖看得出来，他勤奋好学的品质以及安居思危的性格特点。历史上的他也确实是个爱好学习的人，自从父母去世后，他凭借着自己的能力学习知识，先后拜了好几个老师。在他晚年的时候还喜欢研究《道德经》，并编纂了一套自己的书籍。除此之外，还通过自己的学习在道德层面还有教育层面都有相当高的造诣。
孺悲欲见孔子
自从孔子被汉儒们簇拥着，孔子形象的装饰与塑造，就成了历朝历代统治战略的一部分。关于“孺悲欲见孔子”这个故事就展现了孔子的另一面。
在这个故事中，主要涉及了两个人物：孺悲和孔子。关于这个故事的主要内容是：孺悲想要见孔夫子一面，于是找人通传，自己站在门外等着回话。孔子知道是孺悲，于是就以有病为理由而将了他一军，负责传话的学生刚刚出了门口正向孺悲回话，孔夫子却取来瑟一面弹一面歌，目的是让孺悲听见而有所悟。
孔子为何不见孺悲，却没人知道。一般道理上说，孺悲肯定有什么地方令孔子不满的地方。当初就像“阳货欲见孔子，孔子不见”，就因为阳货想要篡权，所以才会讨厌阳货。现在也极有可能是相同的情况，可能是孺悲在向孔子学习“士丧礼”过程中，有一些孔子不喜欢的的言行。所以孺悲才会请见，孔子上演了这么一出。根据合理的推测是在初学“士丧礼”之后。不过，对孺悲“辞以疾”和对阳货“不见”的俩件事情记载是不同的，从两个内容上看孔子对两者拒见的态度有所不同。“辞以疾”较为客气，“不见”则干脆、决绝。故可断定，孔子对孺悲未至厌恶地步。那到底又是什么原因呢？
事实上孔子这样做也是为了教导孺悲，只不过方法不同罢了。这件事情中，孔子主要是采用“以不教为教”的方法，是要让孺悲通过自己的反省，检查错在哪里了，然后再意识到自己的错误并得以改正。这也是在劝告后人，要时刻的“吾日三省吾身”。
孔子周游列国
春秋时期，孔子曾在老子门下完成学业后，带领他的一部分弟子周游列国以宣传自己的主张，想借此实现自己的政治理想。他将鲁国作为起点和终点，途中经过了很多国家或地区，这段游历总共花了孔子十几年。事实上，还有一本学术性较高的散文集，内容主要是关于孔子的经历，名字就叫做《跟孔子周游列国》。
孔子游历了很多鲁国周边的国家，不论是大国还是小国，他都曾走到过。虽然孔子的游历之旅遗憾地没有过黄河，但是他周游列国的那段经历依旧带给他不少感悟和益处，为他的某些思想主张奠定了基础。
《跟孔子周游列国》的作者是著名作家钱钧华，这本书虽然主要是关于孔子的经历，但是它与一般的人物传记不同，，它是由一篇篇散文构成的。书中不仅有读起来让人身临其境的优美散文，还有几百张精美的照片，那些照片并不是作者从网上随意拉下来的图片，还是本书作者亲身前往那些地方亲自拍摄，并且精挑细选而出的，从中可见作者对这本书的看重。也因为这本书是散文类，增强了可读性。与此同时，这本书其实还具有较高的学术性。毕竟这书中的内容是由作者亲自前往那些孔子游历过的地方调查取材而得来的，并不是窝在室内翻阅各种书籍总结归纳出来的。
总而言之，孔子周游列国这是一大壮举，对他的思想、阅历的拓展都起了重要的作用。