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如似良田用水浇，一种时收千。
不同外道愚痴辈，谁感人天养活身，
如似种子□田中，种却一石收五。
佛如尼俱律陀树，子小如似黑由麻，
垂条耸□百千寻，五百乘车荫总遍。
如来应时舒舌相，上至诸天世界中，
吾从累劫不虚言，因此得城（成）□上觉，
故诸端语便城（成）佛，虚诳能招恶业因，
来生舌相不团圆，凡所出言人不信。
自诳诳他□利益，现世人闻不喜劝，
堕于地狱剑山中，拔出舌相利刀斩。
第五，不得饮酒食肉，能持否？
佛在拔提何（河）边日，有一善女请僧斋，
次当罗汉赴斋时，檀越好心教饮酒。
要诸罗汉诸风疾，不兴恶念醉僧人，
斋了到来寺门前，钵盂扑碎街头卧。
袈裟到（倒）拽方裙破，锡杖梯抛帽子偏，
醉卧如同死虾蟆，来往人看拍手笑。
佛即常（当）时集僧众，与拽将来入寺中，
三番结磨立条章，从此僧尼遣断酒。
煞父害母皆因酒，破□（塔）坏寺为甜将（浆），
三巡呷了便颠狂，不怕阎罗兼狱卒。
食肉从来佛不开，为徒（图）香美煞将来，
烂捣椒姜满碗着，更添好酒唱三台。
不怕未来地狱生，如今且要肚羸垂，
自家身上割些吃，有罪无罪便应知。
或是诸佛为畜类，或是菩萨化身来，
若能不食众生肉，贤圣同声赞善哉。
上来已与门徒弟子，受三归五戒了，更欲广说法门□边，穷劫不尽。次下便与门徒弟子唱经，能不能？愿不愿？念佛三五声，佛说阿弥陀经。将释此经，且分三段，初乃序分，次则正宗，后乃流通，一句一偈，价值百千两金，我门徒弟子细解说。即将已此开赞大乘阿弥陀经所生功得（德），先用庄严可汗天王，伏愿寿同日月，命等乾坤，四方之戎虏来庭，八表之华夷启伏，奉为可汗天王。念一切佛。诸天公主，伏愿云仙化态，鹤质恒芳，长丞（承）圣主之恩，永沐皇王之（宠）。念佛。诸天特懃，奉愿命同松竹，不逢雕（凋）谢之灾；福等山河，永在圣天诸后。诸僧统大师，伏愿琉璃殿内，高然（燃）般若诸灯；阿耨池边，永赞□生之偈。诸宰相，伏愿福齐海岳，寿对松椿，永佐金门，长光圣代。诸都督、梅录、达干、敕使、□（庄）使、萨温、地〔略〕，应是在衙诸官人等，总愿人人增禄位，各各保□（延）年，官职渐高迁，居家长安泰。诸寺毗尼、法律僧政、法师、律师、诸僧众、尼众、阿姨师，总愿龙花三会，同登解脱之床，贤劫数中，早证□为之果。诸忧婆塞、忧婆姨，伏愿善根日进，皆逢千佛之光，不□（退）信心，亦值龙花三会。更三涂息苦，地狱停酸。在床病人，早得痊差。怀胎难月，母子平安。狱内囚人，速蒙放赦。殊乡远客，早达家山，路上行人，不逢灾难。为奴为婢，愿〔□〕憍（娇）怜。负债负财，恩宽平取。聋者能听，哑者能言，□（跛）者能行，盲者能见。已（以）此而言，四百四病，总愿消除。一切愿心，早得圆满。兵戈不起，疫疠休生。五□（谷）丰登，一人一乐业，总持十善，十恶休行，同梧（悟）真乘，断除邪见，普共未来，同城（成）佛果。为此因缘，念一切佛。佛子。
大乘功得（德）最难量，先将因果奉天王，
寿命延长千万岁，福同日月放神光。
四远总来朝宝座，七州安泰贺时康，
现世且登天子位，未来定作法中王。
邓林公主似神仙，不但凡夫佛也怜，
欲识从前生长处，应知总在率陀天。
虽居欲界超凡位，晨昏每向圣王前，
愿生正见除邪见，来生早坐紫金连（莲）。
更欲广谈名相，又恐虚度时光，
不如讲说经文，早得菩提佛果。
但绿（缘）总爱声色，所以污出言词，
莫怪偈颂重重，切要门徒劝喜，
至如裟婆世界，须将身色化身，
上方香积如来，闻香便成佛果，
或有因味悟道，或有因解发心。
五大乘者，五境总成佛事，一切物并是真如。
莲花出在污泥中，烦恼变城（成）〔□〕果。
不同大乘执见，每生分别之心。
不知五境本空，便言障人道果。
声香味触本来空，空与不空总是空，
法界□来本清净，都不关他空不空。
此娑婆世界，以音声为佛事，如来□（所）以现世（卅）二相。但闻声教，便成道果。维摩经说：香积佛国，人但闻香，便成佛果。法花经说，法喜禅悦，食了即是味，故知以味为佛事。花严经说：善哉童子，参善诸识，逢一淫女，淫女告童子曰：「我有一法，能度众生，一切男子烦恼，轻者手触我身，便成佛果；烦恼稍重者，来抱我身，共我口子，便成佛果；烦恼极重者，共我宿卧，便成道果。」故知以触为佛事。此身香味触，悟其空性，即与真如不别，迷其空里（理），即是六尘烦恼。法师即将少许偈赞，化人□罪过。已下便即讲经，大众听不听？能不能？愿不愿？佛说阿弥陀经。
梵语母那，唐言名佛。佛者觉也，有三觉：一者自觉，胜诸凡夫，凡夫之人不自觉悟。二者觉他，胜诸独觉，虽自觉悟，不能觉他众。三者觉满，胜诸菩萨。所以者何？菩萨虽修三□，了未圆满，云何得知。经说十地菩萨，隔如轻罗而观日月，如隔蝉纱而观佛性。故知觉性未圆，福智由少。唯佛大觉，三觉圆明，出过三乘，故名为佛。且如释迦如来于三□数劫，修持万行，六婆罗密。第一僧祇劫中，供养七万五千佛，最后如来名曰宝髻。第二僧祇劫中，供养七万六千佛，最后如来名曰然灯。第三僧祇劫中，供养七万七千佛，最后如来名曰胜观。三□数劫外，于一百劫中修相好业。金刚经云：我于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他佛，悉皆供养□空过者。花严经云：
□（剎）尘心念数可知，大海中水可饮尽，
虚空可量风可计，□能说佛功德。
梵云阿弥陀，言□量寿。且知应言阿波啰米多，阿之字，唐言是□。波啰二字，唐言是量。米多二字，唐言是寿。梵云索（素）怛啰，唐言是经，或言是线。前言「佛说」，乃是释迦如来金口所说。说者，言说属其声，故知此界，因声悟道。□量寿者，乃是佛名。问此如来，在于何处。
西方去此十恒沙，有佛如来似释迦，
城（成）佛已来经十劫，长于彼国坐连（莲）花。
十方虽有诸贤理，就中此国最堪夸，
不同此界多烦恼，庄严爰是法王家。
地是黄金山是玉，林是琉璃水是茶，
三春早吃频婆果，此间四月咬生瓜。
他家净土人端正，释迦世界□咤，
频伽共命生西国，此处由来足老□。
大体弥陀佛国，不同别处天堂，
一切烦恼全□，只是闻经念佛。
不逢生老病死，又□恩爱别离，
有情虽是化生，不同此间业力。
既□秋冬春夏，岂逢冷热交煎，
朝朝合掌花开，日日弥陀受记。
上来所唱阿弥陀经，唐言□量寿，即是□量寿佛国中，行万行，六波罗密，及至果位，遂得寿命□量，即是从果为名。次言无量寿国，乃从化主为名，如言汉国，汉是其人，国是其境，亦乃从人为名。今言□量寿国，或言净土，或称极乐世界，或称常乐之乡，或称赡养之方，差别众名，不可具说。且初言净方，言净土者，有两般净：弟（第）一有情净，第二□〔情净〕。言有情净者，□三恶道；□十善不，□四百四病，□黄门二刑，□蚖□（蛇）□蝎及诸毒虫、毒鸟、毒兽等。□有女人，□（总）是男子。□百八烦恼，皆共卅七菩提分法。□有声闻，□是菩萨。□有胎生、卵生、湿生，皆是化生。非异□（熟）业之□（招）感，并一生补处，十地菩萨连（莲）花生，不同诸处受异熟业，虫蛆金翅鸟等，受化生身，□有刀兵，□有奴婢，□有欺屈，□有饥馑，□有王官，即是□量寿佛为国王，观音势志为宰相，药上药王作梅录，化生童子是百姓。不是纳谷纳麦，纳酒纳布。唯是朝献花香，暮陈梵赞，更□别□（役）。已（以）此如（而）言，□有十悲、八苦，□有一切不可意事，唯有共命频伽之鸟。非是业力受此鸟身，皆是□量寿佛宣流变，欲令发音念佛念僧之声。或言极乐世界者，□有众苦，但受法乐。非是五欲不净之乐也。或称常乐。常受法乐，□有苦□（辛），故称常乐。不同此土，早朝唱歌，日午苦来，发声便哭。或称赡养之乡，乃是安乐养神之地。更欲广说，恐废时光，上来总说有情净。次下言□情〔净〕者，为地、水、火、风、色、声、香、味、触、法、六尘等。…言地净者，金银等七宝，为地所草不，并是香花，或是众宝。□有荆□（棘）沙砾□卤之地，□有高下坑坎埠，□有山石溪涧沟洫，□有毒草毒木苦参等物。已（以）此如（而）言，□有一切不可意物，唯有可意花香珍宝等物。言水净者，所有泉自水池，具八功德，皆生众宝，杂色连（莲）花，大如车轮，池底金沙，四边宝树波动作声，皆念三宝名。也□有清泥□（臭）秽，鱼鳖蟆水族之类。亦□增□澸（减），冷热混浊，澄清如镜，照耀诸天，一切圣贤，皆共赞叹。言火清（净）者，此乃有情、□情内外火也。言有情内火者，四大调适，□热病疮肿烦恼之火，及以淫欲热恼之火。有情蜼（虽）具四大，不同此国，有增有减，咸恼乱众生也。言□情外火者，此□量寿国，既是净土，故□三灾，亦□忧热。不同此土，三灾时起，七日并出，焚烧欲界及二禅等，兼诸地狱日夜火起，焚烧有情。已（以）此而言，□有忧热之火也。言风净者，亦具有情、□情内外之风者。有情内风者，□卅六般风黄之疾，言□情外风者，□团风、黑风、黄风等，吹山拔树之风也。及三灾起时，怀三禅等。净土虽有内外之风，内风滋润众生，外风乃开花结子，或吹林木，雅韵清和，念三宝名，说八正道也。前言六尘净者，第一色清（净）者，二十种色者，聊申栋（拣）别，青莫（黄）赤白四种色，经中具说有四般连（莲）花也。影、光、明、三种色赤（亦）有，故经说有树林，故有影也。光者：一则佛光，二乃圣者身光，三者日月光。虽言净土，亦有日月，不同诸天身光自照，故无日月。何以得知净土有日月？经云：长于晨旦，持众妙花供养十方□亿佛，即以食时，还到本国。经言晨旦食时，故知有日月也。□有日月，即便有闇，所以者何？一日一月，照四天下，故有昼夜。不可一日一月，长在净土之上，而不运行，□此道理，或言佛神力，故光照□闇，即便有理也。烟、云、尘、雾，此四种色，净土应□，何以得知。（下缺）
六、佛说阿弥陀经讲经文（三）
（上缺）复次，舍利弗，彼国有种种奇妙杂色之鸟。
此鸟韵□分五：一、总标羽族，二、别显禽名，三、转和雅音，四、诠论妙法，五、闻声动念。
西方佛净土，从来有异禽，
偏翻呈瑞气，寥（嘹）亮演清音。
每见袪尘网，时闻益道心，
弥陀亲所化，方悟愿缘深。
青黄赤白数多般，端政珍奇颜色别，
不是鸟身受业报，并是弥陀化出来。
白野鹤，鄜州进。轻毛坫（沾）雪翅开霜，红觜（嘴）能深练尾长。
名应玉符朝北阙，体柔天性瑞西方。
不忧云路阗河远，为对天颜送喜忙，
从此定知栖息处，月宫琼树是家乡。
西方鸟即不如然，毛色虽同性还别，
各各解谈微妙教，闻者咸皆发道心。
上来一唱不思议，总说西方有好鸟。
向下烈（列）其名字，不知道理如何。
都讲阇梨道德高，音律清泠能宛转，
好韵宫商申雅调，高着声音唱将来。
经：「白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利迦陵频伽共命之鸟」（下缺）
七、佛说阿弥陀经讲经文（四）
地狱苦吟
欲明大教之由渐，先须赞叹大师，
慈悲化道多般，练行修因三劫满。
亲说一乘真实教，为度群生归本源，
娑婆世界不堪居，巡历（历）三涂轮转苦。
剑树刃刀霜雪白，有人见者总心寒，
尽是前生不孝身，受报罪根何日息。
火起烧身生复死，何时得受福人身，
畜生修罗也不堪，饿鬼不闻浆水字。
更有铁城千万丈，四门烟起火炎炎，
东西驰走苦声高，南北交分空里叫。
今劝门徒之（知）果报，先须孝顺二慈亲。佛子佛子
若说生身父母恩，出血书经皮作纸，
身肉悉皆充供养，经过千劫不为难。
今朝成长作人身，一一皆从父母得，
愿舍家缘来听法，不作三涂罪报身。
此经难遇复难逢，若有得闻皆作佛，
大宝花王成正觉，永舍凡夫恶业身。
愿不愿？此下白道愿者还须早至道场听一回。妙法人劝多人，求经作佛，若是信心，即须觉悟。诸佛说法，意在如恩。能不能，能者高声念阿弥陀佛，讲下时用阿弥陀经。
顶礼无边功德山，归命难思清净海，
四智三身随众愿，慈悲丈六释迦尊。
虽即双林入涅盘，长在世间行教化，
今欲说经申赞叹，唯愿慈悲来证知。
题称净土佛弥陀。王舍城南竹园内，
先告声闻舍利弗，广演西方日没宫。
去此娑婆十万强，宝阁珠台齐日月，
八水冷冷分九曲，行行宝树网罗遮。
双双圣鸟玉阶傍，两两化生池里坐，
白鹤迦陵和雅韵，共命频迦赞苦空。
阎浮浊恶实堪悲，老病终朝长似醉。
既舍喧喧求出离，端坐身心能不能，
能者虔恭合掌着，清凉商调唱将来。
此下唱经
以此开赞，修多罗藏，所生功德，唯愿光明普照三千界，佛剎微尘国土中。蒙光总得证菩提，齐出爱河生死苦。 吟，二十八天闻妙法，天男天女散天花。龙吟凤舞彩云中，琴瑟鼓吹和雅韵。帝释前行持宝盖，梵王从后捧金炉。各领无边眷属俱，总到圆成极乐会。三光四王八部众，日月星辰所住宫，云擎楼阁下长空，掣拽罗衣来入会。伏愿我今圣皇帝，宝位常安万万年，海晏河清乐泰平。四海八方长奉国，六条宝阶尧风扇，舜日光辉照帝城。东宫内苑彩频（嫔）妃，太子诸王金叶茂。公主永承天寿禄，郡主将为松比年。朝廷卿相保忠贞，州县官寮顺家国。又愿远行千里者，各随本意称求心，早到家乡拜尊堂，莫遣慈亲倚门望。病苦连绵枕席者，观音势至赐醍醐。更有怀胎难月人，愿诞聪明孝养子。若有三涂受苦者，铁床钉体数千般。刀山剑树悉摧残，地狱镬汤化莲沼。铁犁耕舌灌洋铜，磨摩碓捣作微尘，如斯苦痛满其中，总是多生谤三宝。普愿今朝闻妙法，永舍三涂六道身，佛前坐持宝莲花，齐证如来无漏体。遍野飞禽兼走兽，莫遭罗网丧微躯。北狄雄军早回戈，罗莎城头烽火静。亡过魂灵生净土，宝池岸侧弄金沙。常持衣□散天花，即到食时归本国。从此永为不退转，证取如来金色身，三十二相悉周圆，八十种因从此得。普劝门徒修真行，学佛修行能不能。能者念阿弥陀。
化生童子佛宫生，便得真珠网里行，
耳里惟闻念三宝，时时更听树相撑。
化生童子上金桥，五色云擎宝座摇，
合掌惟称□量寿，八十忆劫罪根消。
化生童子佛金床，天雨天花动地香，
更有诸方共献果，委花旋被鸟衔将。
化生童子食天厨，百味馨香各自殊，
无限天人持宝器，琉璃钵饭似真珠。
化生童子见飞仙，落花空中左右旋，
微妙歌音云外听，尽言极乐胜诸天。
化生童子问春冬，自到西方见未分，
极乐国中无昼夜，花开花合辩（辨）朝昏。
化生童子道心强，衣□盛花供十方，
恰到斋时还本国，听经念佛亦无妨。
化生童子舞金田，鼓瑟箫韶半在天，
舍利鸟吟常乐韵，迦陵齐唱离攀缘。
化生童子本无情，尽向莲花朵里生，
七宝池中洗尘垢，自然清净是修行。
化生童子自相夸，为得如来许出家，
短发天然宜剃度，空披荷叶作袈裟。（原文至此已完）
八、妙法莲华经讲经文（一）
经：「击鼓宣令四方求法，谁能为我说大乘者，吾〔当〕终身供给走使。」 大王道：「王有私愿，求经无倦。」闻佛号兮受持，得莲经〔□〕（兮）讽转。便上高楼，扣其钟鼓。钟声哄哄兮皆闻，鼓响蓬蓬兮满路；锺鼓声中，出其言语。 「谁人解讲法花经？万劫千生终不负。」
楼上搥锺建道场，六时不绝爇名香。
日日满空呈瑞彩，时时四远有贞（祯）祥。
天龙数数垂加护，贤圣频频又赞扬。
诸佛总来相激劝，一时为放白毫光。
蒙光照，喜难才，猛利之心转又开。
何日交余闻妙法，几时令我免沦（轮）回。
大王既若心专至，贤圣多应总敏（愍）哀。
未审谁人能为说，是何名字唱将来。
经：「时有仙人，来白王言：我有大乘，名妙法莲花。若不违我，当为宣说。」 此唱经文是仙人来也，问于大王：
仙人常居山里，高闲无比。风吹丛竹兮韵合官商，鹤笑柧（孤）兮声和角征。队队野猿，潺潺流水。有心永住临泉，无意暂游帝里。忽闻空中人言，又见庵前云起。思量兮未回来由，发言兮问其所以。空中告言，别无意旨。缘有个大国轮王，求法愿抛生死。仙人幸有莲经，何不摄为弟子？大王兮要礼仙人，仙人兮收来驱使。
自居山内学修行，不省因循入帝京。
无事庵中唯念佛，有时林下只持经。
双双瑞鹤添香印，两两灵禽注水瓶。
只有仙人修至业，神祇遵奉各丁宁。
于一日，感祥祯，忽向庵前瑞气生。
道有国王求妙法，虔心启告审分明。
仙人问大王：
当日仙人，离于山野，诣王城兮只蹑彩云，往龙楼兮岂凭鹤驾。不作威仪，不要侍者，独自腾空，来于阙下，便问王言，肺怀请写：「人伦兮宝位尊高，富贵兮因何割舍。」
仙人欲拟入皇京，一队祥云捧足行，
贤圣空中弹指送，天人路上献花迎。
时未久，到王宫，宫里当时瑞气浓。
仙见大王心喜悦，王闻仙到意虔恭。
有何意，舍荣花，刚要求闻妙法花！
未审大王缘甚事？心中斗不恋娇奢。
大王告仙人：
「我见如今人，终日怀嗔喜。□□美顺言，人人愁逆耳。贪财何日肯休，爱色几时能止！笙歌兮美女万人，富贵兮金轮千子。衣着香熏，锦帏玉履。男意气兮凌云，女端严兮皓齿。若说娇奢，谁人到此。未容旬日欢娱，已道ㄙ（某）人身死。生前不曾修福，死堕阿毗（鼻）地狱，永属冥司，长受苦毒，或铁鸟啄髓，或铜蛇噉肉，恶业现兮万死万生，痛苦逼兮千啼千哭。或尸粪□煨，或磨摩碓捣，终日凌持（迟），多般捶考。饥吞铁丸，渴饮铜汁。剑（剑）树利兮森森，刀山耸兮岌岌。免斯因缘，有何方术，除非听受法花经，如此灾殃方得出。」
思量浮世事堪伤，富贵娇奢不久长，
有意只求圆佛果，无心恋作转轮王。
直饶珠宝如山岳，遮不绫罗满殿堂，
煞鬼忽然来到后，阿谁能替我□常。
大王道：「思量如斯，不恋荣华，便乃铺陈道场，请仙人说法。」
今朝既得遇仙人，我心终不敢因循。
斋饭见令厨内造，道场处分便铺陈。
香烟霭霭旋为盖，宫树蒙蒙自变春。
虽未得闻中道教，大王其日甚欢忻。
便礼拜，乞慈悲，我愿仙人必合知。
忽欲便能谈妙法，身充奴仆不相违。
仙人请大王入山，即说：
「王居宫室，箫韶每日，艳境既多，凡情恣积，增益愆尤，足其过失。莲经此处难宣，大王且须通悉。我居山中，风光匹，庵前兮异果皆生，岭上兮名花总出。」
「王住宫中快乐多，更于终日奏笙歌，
饮馔朝朝皆酒肉，衣裳对对是绫罗。
贪爱忽然衣（依）旧起，修行从此又□驼（蹉跎），
若要求闻微妙法，随我山中得也摩（么）？」
大王肯去也：
国王闻语喜难偕，此事深将□（惬）我怀。
但得仙人谈妙法，谁忧山内忍饥斋。
辞骨肉，欲相陪，宫中眷属起悲哀。
大王心里生欢喜，随他去也唱将来。
经：「王闻其语，欢喜踊跃，即便随仙，供给所须，采果汲水，拾薪设食，及至以身而为床座。」 于时奉事，经于千岁，为于法故，精勤给侍，令无所乏。
此唱经文慈恩疏科有二：初难行能行，后难事能久。于时奉侍经于千岁已下，大王辞别宫内。大王临行，别其慈母，兼及太子臣寮。更与后妃公主：「今欲辞违，愿垂允许！」公主闻兮苦死留连，慈母见兮殷懃安抚，后妃悲啼，臣寮失绪，人人交仙者却回，□□愿大王不去。夫人闻言，泪流如雨，抛却妆台起来，拽得髭须咒咀：「一自为亲，几经寒暑，今朝忽拟生离，天地争交容许！」
起坐共君长一处，拟走东西大煞难。
大王在五色祥云之中，随仙人入山修道。
仙人当日运神通，彩雾迎王出帝宫。
贤圣赞扬千蔟蔟，天人欢喜万丛丛。
无意恋于居宝位，一心专待到山中，
一抵门徒弹指倾（顷），王逐仙人到碧峰。
纔欲到，未多时，王告仙人愿察知：
所许莲经便请说，不要如今有踊移！
仙者告：「莫痴愚，何假频频煎迫吾，
直待修行有次第，为汝宣扬得也无？」
大王修行，身心踊（勇）猛，抛却王宫，愿居雪岭。摘果在于高山，取水长于远井。新（辛）懃而不惮春秋，驱使而岂辞寒冷。
大王求道甚精专，苦行修行没退缘，
供侍仙人情转切，要闻妙法意能坚。
朝朝设食寻仙果，日日添瓶取美泉，
如此心中无退倦，俄然已度一千年。
大王摘果，路上忽逢兽王。
奉事仙人，心不渀（□）卤，终日新（辛）懃，千秋已度。汲水下万丈洪崖，采果上千峰渌树。持果子兮拟欲归庵，见兽王兮居其要路。面载（戴）惊惶，心生怕怖，一一申陈，重重告诉。欲过斋时，将临日午。
缘忧仙者怪迟，所以朕怀愁苦。
「伏愿兽王通过路，放我归庵事大仙。」
兽王却问：「大王自己是万乘之尊，七宝随身，千官拥从，行时音乐，坐乃箫韶，如此富贵多般，早是累生修种，何得于此终日驱驱，求甚事意？」兽王问那大王：
兽王当问大王言：「汝往山中多少年？
日日拾薪于晚后，朝朝采果向斋前。
抛弃皇宫心不□，伏事仙人意却专，
如此辛懃能忍受，不生退屈有何缘？」
大王报兽王曰：「我非是今生修种，悟解累劫之中，厌幻此身，曾于三界上下，六道循寰，生死往来，不得出离者，皆因贪财爱色之所拘系。我虽于大内，窃闻妙法莲花经是南阎浮提众生病之良药。又说此经驾白牛三车，诱火宅之诸子，普将法雨，沃润三根，脱穷子弊垢之衣，系亲友醉中之宝，所以捐舍国位，委正（政）太子，不乐大内娇奢，岂爱深宫快乐！频度星霜，颇更寒暑，苦志不移，希闻妙法。」大王向兽王道：
大王却报兽王听！「我住山中有恳情。
驱使不辞无别事，只缘愿听法花经。」
兽王见，甚欢忻，劝君从此殷勤。
若能不退从前至（志），妙法多应便得闻。
大王到庵，果然怪迟。仙人道：「大王！大王！近日多不精懃，汲水即一日不来，采果乃午时方到。若是心生退屈，故请便却归回；王免每日驱驰，交我终朝发业。」
「要去任王归国去，下官决定不相留。」
大王告仙人言，具说前事。
「我也不生懈怠，殊无退败之心。
今朝采果来迟，只为逢于差事。
路上见□师子，威德甚是希奇，
忽然口发人言，说却多般事意。
道我山（仙）人修学，今日已满千年，
合闻妙法之时，故现身来相报。」
「伏望仙人听我说，今日来迟有所因。
采果汲水却回来，忽向道中逢猛兽。
□（叫）吼振威纔始住，从兹便即发人言。
妙法莲花今日闻，师子口中亲（浸）淫说，
不敢虚言相狂（诳）忘（妄），唯愿仙人察我心！」
当日仙人甚是喜悦。
当日仙人，发言相贺。千年而不怛（惮）劬劳，一日兮满其功德。闻法是时，更莫慵堕！ 「汝今要听法花经，为我须求七宝坐！」
能求七宝为高坐，要说莲经有甚难。
大王道：「朕若在位时，富贵难喻。楼台玛瑙修，阶道琉璃布，黄金作栋梁，白玉为椓（椽）柱，窗牖水精妆，门户摩尼作。真珠结作间帘，珊瑚排为行树，八珍兮终岁如山。七宝兮长年满库。
当时若要莲花座，每日重修有甚难，」
「如今身又住山中，国位抛来时已久，
宝座令余何处得，莲台教朕那边求？
仙人唯愿起慈悲，察我心中无计交，
且把□檀作□座，便为宣扬得也摩（么）？」
「若是世间七宝，只首交汝难求，
可能舍得己身，与我充为高座？」
大王当时闻语，心中欢喜非常，
但知说得莲经，此事有何不得！
「便请仙人升辈（背）上，与我如今早说经。」
大王当日告仙人：「高座甘心舍自身，
只要当来圆佛果，不辞今日受艰辛。」
是仙者，察王情，知道修行志转精。
报答千年懃苦力，为宣七卷法花经。
闻法后，要修行，历过三祇不暂亭，
证得菩提归净土，又起慈悲化有情。
化身三类向娑婆，说法三乘相接引，
直待众生根性熟，还宣中道法花经。
意徒会下听经人，知道莲花难得遇，
广说多生懃苦事，为求妙法不疲劳。
奉劝今朝听法人，闻经切要生恭敬，
不唯能长河沙福，亦得□边罪障消。
因何国主苦求哀，为徒（图）长劫免沦洄（轮回）。
前解长行文已了，重宣偈诵唱将来。
经：「尔时世尊，欲重宣此义，而说偈言：
我念过去劫 为求大法故 虽作世国王
不贪五欲乐 搥锺告四方 谁有大法者
若为我解说 身当为奴仆」
此唱经文慈恩疏科为二颂求法，所已（以）：
佛向灵山说此经，告命诸人令赞重，
此法甚深难得遇，多劫修行方始闻。
我念过去劫中时，身作国王求妙法，
舍却国城兼宝位，不贪五欲愿修行。
终日搥锺告四方，长时击鼓鸣三界，
炉上香云天断绝，心中忆念法花经。
至心启告十万尊，谁解宣扬微妙法，
若能为我谈真教，身为奴仆不为难。
但得闻于一句经，舍此王身浑是易，
誓愿不为（违）于说者，碎身粉骨效驱驰。
王即当时发是言，未审何人来与说，
向下得闻说教主，阿谁名字唱将来？
经：「时有阿私仙来，白于大王，我有微妙法，世间所希有，若能修行者，吾当为汝说。」 梵语阿私仙，此云□比相，缘相貌□比，威德□比。慈恩疏：「人由法已成德，法藉人已弘宣。」
王既求闻不退心，日夜搥锺兼击鼓。
乃感仙人来下降，直到王前许说经。
仙人道大王：
「我有莲花中道经，世间之中应罕有，
如似墨花无两种，难逢难遇伏（复）难闻。」
一□轮王出世来，一朵优昙花始发；
一□世尊来出世，一遍宣扬妙法花。
希有希有众经王，幸尔寻求争便说，
若能精进修行者，吾当为汝必宣扬。
仙人既许说经开，内要修行恶业催（摧），
王闻是〔□〕便随顺，心生欢喜唱将来。
经：「时王闻仙言，心生大喜悦，即便随仙人，供给于所须。采薪及果众，随时供给与。情存妙法故，身心□懈倦。」
王既懃心求法，仙人许与宣扬，
劝交努力修行，王即心生欢悦。
抛却龙楼凤阙，不居王辇帝宫，
将身随逐仙人，便往山中修道。
承事不生疲倦，身如仆从何殊，
任从仙者指挥，日夜随具走使。
采果已充斋食，汲水洗钵添瓶，
情存妙法花经，转更心生恭敬。
奉事仙人千岁满，一点殊无退败心。
山里修行精进多，为法不曾生懈怠，
念念欲求□上道，心心只愿度众生。
千年山里效驱驰，身为床坐求闻法，
不为己身贪五欲，为诸含识唱将来。（下缺）
九、妙法莲华经讲经文（二）
礼拜观音福最强，灵山会上佛称扬，
天龙闻了称希有，菩萨听时赞吉祥。
恭敬便生千种福，受持还免百般殃，
世尊所以殷勤说，功德须知不可量。
礼拜了，又虔虔，利益还添百万般。
佛把诸人修底行，校量多少唱看看。
经：□尽意菩萨，若有〔人〕受持六十二亿恒河砂菩萨名字。 黄鹰云云──诗 天边
恰似黄鹰架上，天边飞去有心，
还同世上凡夫，出离死生有意，
鹰在人家架上，心专长在碧霄，
众生虽在凡间，真性本同诸佛。
黄头（鹰）虽在架头安，心胆终归碧洛（落）间，
众生虽在娑婆界，心共如来恰一般。
鹰也有心飞去，未知谁解解绦，
众生大拟出兴，未知谁人救拔。
黄鹰爪拒（距）极纤芒，争那丝绦未解张，
凡夫佛性虽明了，争那贪嗔业力强。
有一聪明智惠人，解与黄鹰解萦绊，
有一释迦三界主，解解众生恶业绳。
丝绦解解架头鹰，飞入碧霄不可见，
断业绳断处超三界，却觅凡夫大难。
劝君速解架头鹰，从他多翼飞云外，
劝君速断贪嗔网，早觅高飞去净方。
丝绦断处碧云间，万里青霄去不难，
争那忘（妄）心贪爱缚，万劫轮回不暂闲。
净土高飞未有程，凡夫颠到（倒）忘（妄）心生，
既无少善资身业，合眼三涂路上行。
须觉悟，早修行，浮世终归不久停，
煞鬼岂曾饶富贵，□常未肯怕公卿。
直须认取浮生理，不要贪阗（填）没底坑，
来世示君何处好，西方净土证□生。
频听讲，学三乘，休向人间定爱憎，
闻健速须求解脱，会取莲经能不能。
鹰解了，法门开，堪与门徒□（殄）鄣灾，
净土碧霄终不远，遨游飞去也唱将来。
经：「□尽意，若有人受持六十二亿恒河砂菩萨名字。」言六十二亿，是校量也。十万为亿，梵语亦殑□（伽）河在五印土，六十二亿个恒河跟菩萨名字，佛言若有一个人念六十二亿个恒河砂菩萨名字云──
若说□伽河里，沙细人闲莫比，
恰如粉面一般，和水浑流不止。
东西各一由旬，南北四十余里，
一砂将喻一人，都计不知有几。
此水东流急似轮，水中砂细细如尘，
举头极目无青草，浪底深沈少白苹。
若算此沙应少有，此方要见且无因，
佛将喻我诸菩萨，一个砂同一个人。
佛言：若有一人供养受持六十二亿个恒河沙云──
有一凡夫专切，供养诸大菩萨，
六十二亿恒河，数尽由尚未彻。
专专虔恳不停，念念用心不阙，
如斯一志精勤，昼夜略无暂歇。
十方菩萨广称名，一志虔心更不停，
只用恒沙为数目，更将身意作功程。
如斯数满长无倦，能把因缘更转精，
佛告会中□尽意，这个修行何似生。
空称名号以难偕，决定将身座宝台。
更向诸余菩萨道，尽形供养唱将来。
经：「复尽形供养饮食，衣服、卧具、医药。」
此人既受持六十二亿六十二亿恒河沙菩萨，又复尽形供养以四事：饮食、衣服、卧具、医〔药〕。
第一饮食者：或苏陀味甘露珍羞，玉盂成（盛）百味之馨香，金碗捧千般之美味。或乳糜□洛（酥酪），香饮朝严，同□（宝）积之所陈，似纯陀之所献。山前林下，采仙果之青□（蔬）。江上溪边，摘香新之莲藕。
供养十方菩萨，且要饮馔精修，
严持最上香羞，唯新鲜之蔬菜。
或用醍醐浇浸，或将甘露调和，
如斯不敢因循，毕充一生供养。
百般珍馔总芳名，严洁从头用意精，
甘露饭将金碗捧，醍醐饮用玉盂成。
粳□何异纯陀献，乳粥还同二女擎，
如此每朝申供养，恒沙菩萨与垂形。
第二，衣服供养六十二亿恒河沙菩萨云──
若用名衣供养，功德□边□量，
只将人世绮罗，裁作天宫模样。
或添缨络身中，或缀□□（宝冠）头上，
或为五色荧煌，或作轻盈晃浪。
一生供养不曾休，长将疋段旋新羞，
每把金襕安膝上，更将银缕挂肩头。
冬天厚暖应难比，一月轻纱一切周，
到老一生长供养，西方净土必遨游。
第三，卧具者，或象牙为床，金莲作座，锦絪绮褥，毡毯氍□，一事事自手铺陈，多处处将心供养。
若将卧具广铺陈，供养还须事事新，
白角□中安锦褥，象牙床上布红絪。
时时扫洒檀香水，处处庄严净土尘，
六十二亿菩萨众，朝朝供养倍精勤。
第四，医药者云──
人间医药实难量，先且寻求要好方，
奉佛永交增福利，献僧长得灭灾殃。
令人□（捣）合交如法，及月收来必异常，
莫说来生无病患，且交见（现）世命延长。
以上四事供养，若有一人以四事供养，又受持六十二亿恒河沙菩萨名字，所得功德，佛不自言，乃问□尽意菩萨，言多否？
此人供养不休，四事般般皆有，
更兼一志受持，六十二亿沙数。
尽生供养不停，功得（德）名为多否
世尊不自说之，遂问观音不谬。
四般供养卒难偕，又显圣名圣意开，
非唯福利千千亿，兼使灾消万万垓。
世尊不自亲称赞，总要诸多菩萨裁，
即问会中□尽意，名为多不唱将来。
经：「于汝意云何？是善男子善女人，功德多不，□尽〔意〕言；甚多，世尊。」
言于汝意前，问□尽意也。善男子者，诸大菩萨方名善男子，供养六十二亿恒河沙菩萨人，佛道此人，功德我自知，于汝意云何？能行菩萨总名善男子云──
修行净行不贪嗔，向佛于僧意自纯，
每日参禅求问道，终年结社作良因。
不交意地迷三□（惑），岂遣心田染六尘，
凡是修行诸弟子，经中唤作善男身。
言善女人者，能持净戒，解念真经，不贪声色云──
不把花钿粉饰身，解持佛戒断贪嗔，
数珠专念弥陀佛，心地长修解脱因。
三八镇游诸寺舍，十斋长具断昏（荤）辛，
如斯净行清高众，经内呼为善女人。
佛道善男善女，供养受持无数，
能将佛事为心，不把世缘作务。
六十二亿恒沙，菩萨实知心普，
功夫满足之时，这个名为多否。
不可摩佛言供养最为多，是事精强更不过，
若有智人能计算，此人功德复如何。
佛既问，没偏坡（颇），福田沙数等恒河，
大士名为□尽意，答言功得（德）实为多。
故经云：「甚多世尊」云。言世尊者，且一切智具足，三障断除，入三解脱门，得四□畏，五根坚固，六度周圆，七觉支分开张，八圣道花□馥。断地前之烦恼，证十地之真如，百年功得（德）周圆，万亿化身自在。此方他土，无不归依，天上人间，悉皆瞻礼。
世出世间皆尽化，只此名为大世尊，
世尊普告断疑怀，功得（德）如今不可裁。
若据观音垂妙力，还同诸佛座花台，
六十二亿虽无量，百岁身形实异裁。
若有一时同礼拜，一般获福唱将来。
经云：「佛言：若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。」
佛言者，即佛告一般也。言佛者有二义：一者，如睡眠觉，〔二者〕如莲花开。如睡眠〔觉〕者，夜永忽然梦见游于诸道，或游花下，或是身作贫人，或是富贵，总在梦中。
寒更漏永睡稠穋（绸缪），魂梦将心处处游，
或见欢娱花树下，或逢寂寞远江头。
或归乡井心中喜，或梦他乡客思游，
恰被晓锺（钟）惊觉后，梦中行处一时休，
居在无常夜永，还同永漏更长，
贪嗔烦恼昏沈，也似睡梦何别。
暂得身居天上，还如花下一般，
却归世上为人，便似江头寂寞。
或即身贵荣贵，不殊梦里喜欢，
忽然处在贫穷，还似梦中恶发。
□明生死夜长遥，六道循环自感招，
天上暂随波浪起，人间长被业风飘。
悲啼只为身贫病，欢喜还缘遇富饶，
成佛似锺（钟）惊觉后，万般烦恼一时消。
言莲花忽开者，似秋池碧沼，小浦长溪，有万朵莲花：
碧水清波映石台，白莲花□不全开，
游人四散还嫌晚，蝴蝶高飞恨未裁。
美女摘时皆却去，鱼（渔）人不见又须回，
虽然蕊内含香气，争那金风未到来。
佛性真如望宝台，只缘功得（德）未全开，
天龙四散皆嫌晚，菩萨归依恨不裁。
八部礼时皆却去，四生觅处又轮回，
忽然智惠（慧）风吹了，万种分身总到来。
只在三千世界，还同池沼一般，
众生尽把真心，还似莲花未折。
诸佛化君不得，也同游客却回，
菩萨到来不逢，便是采莲人去。
罗汉嫌君不度，还同舞蝶不来，
声闻见了却归，便是游人不至。
凡夫三界似池塘，佛性长含解脱香，
未遇善缘相鼓击，且遭烦恼相埋藏。
千生万劫长如此，六道三涂不可忘，
智惠（慧）好风吹散后，三身四智自开张。
佛道：若有善女善男，能受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，与前来供养六十二亿菩萨之人，一般功得（德）一等。言一时，即十二时，佛令一日六时供养云──
若是寅时：
好申（生）供养诸佛，游行世间归向清。
日初落兮天地陵，日初出兮天地朗，
此时礼拜归依，功德感招□量。
晨朝清爽好追寻，砌上庭前雾色侵，
早日东方明未出，蟾蜍西面影初沈。
情田洁净尘皆息，意地晴明道力深，
此际若能申礼拜，十方化佛总亲临。
第二午时：
若是正当午际，好须礼拜世尊，
日轮正在中天，还似佛居宝座。
菩萨愿行教化，法王欲拟说经，
此时礼拜志心，堪与众生长福。
午时供养福难量，诸佛端然坐道场，
白玉碗中添净水，黄金炉里爇名香。
铺陈法坐来祈请，佛灭经文待赞扬，
此际虔心生郑重，必教功德胜寻常。
第三黄昏：
黄昏时节献香花，定与门徒长道牙。
日影沈时须觉悟，蟾蜍出即便谘嗟。
浮生岁月如流水，世露光阴似落花，
此际十方皆暗昧，圣贤多在善人家。
初夜与中夜、后夜，此三时亦须礼拜供养于佛：
二更纔动名初夜，供养佛僧于坐下，
逡巡时节到三更，中夜亦须思教化。
后夜深，须净意，莫逞□明恣眼睡，
残灯切要再重挑，频频更要添香水。
转精勤，莫容易，夜靖（静）三更思妙理，
此时礼拜佛兼僧，最好将身求出离。
后夜三更供佛僧，须知功德卒难称，
炉中莫使无残火，笼里休教暗烛灯。
请佛坐禅心点点，圣贤息念坐澄澄，
此时礼拜偏添福，免被□明睡思仍。
上来六时之内，有一人受持观世音名号，乃至礼拜者，所德（得）功德，与供养称念六十二亿恒河沙菩萨之人，功德一般云──
只此六时之内，有人能就一时，
好生供养观音，还要虔恭礼拜。
所得身中功德，便共前人一般，
六十二亿虽多，此乃正等□异。
少许时中行不难，还能礼拜使心坚，
六十二亿虽□量，两□因缘恰一般。
佛自说，表奇哉，为显观音力普垓，
由恐会中人不信，更作何赞叹唱将来。
〔经〕：「□尽意，受持观世音菩萨名号，得如是□量□边福德之利」云──
镜喻云…
（全文至此已完）
九、不知名变文（二）
〔首缺〕得今朝便差，更有师师谩语一段，脱空下□烧香呵，来出顷去，逡巡呼乱说词。弟（第）一□（且）道上头□（底）。弟二东头底。弟三更道西头底。华岳太山天帝释、北君神、白华树神、可逻回镇灵公、何怕（河伯）将军、猎射王子、利市将军、水草道路、金头龙王、可汗大王，如此配当，终不道着老师阇梨。倾克（顷刻）中间，烧钱断送。若是浮灾横疾，渐次减除。傥或大限到来，如何免脱。死王强壮。夺人命根。一息不来便归后。假使千人防□（扑），直饶你百种医术。自从浑沌已来，到而〔今〕留得几个，总为灰烬，何处坚牢。大地山河，尚犹朽坏，况乎泡电之质，那得久停？故老子曰：「吾有大患，为吾有身，及其无身，患将何有。」身是病本，生是死源。若乃无病，死何有。若要不生、不老、不病、不死，除佛世尊，自余小圣，宁得免矣。以下说阴阳人□（慢）语话。更说师婆慢语话。
琼枝奇树早含芳，开折〔□〕春锦绣妆，
清且每多莺巧语，晚时甚有蝶飞忙。
辉华□（属）对如生艳，灼乐连行似有光，
拾到叶雕（凋）身朽故，便同厄病即□常。（原文至此完）
十、不知名变文（三）
昔时大雪山南面，有一梵志婆罗门僧，教学八万个徒弟，善惠为上座。六年苦行，八万伽他之偈，并五部佛心，□有不识，□有不会。善惠却往还不，和上（尚）又□（遗）三般物色：一、是五百文金钱，二、五百□金舍勒，三、五百个金三故。过大雪山北面，言道王舍大城，有一大富长者，常年四月八日，设个无遮大会，供养八万个僧：并是猛（盲）聋音（喑）哑，□□（数）供养。八万个僧，各布施五百文金钱，五百个金舍勒，五百个金三故。善惠四月八日，至到王舍大城，到是大富长者宅内，四部僧众齐坐念诵。善惠发四弘盛□（愿），言道四部僧众，不先是上界菩萨，不先是下界腰（妖）精望两（魍魉），便是□善惠口称我是上界菩萨，不是下界腰（妖）精纲两（魍魉）。不是善惠却问僧众：「大雪山南面，有一梵志婆罗门僧，教学八万个徒弟，曾闻不闻？」四部僧众却道：「之闻。」「八万个徒弟，上坐善惠，曾闻不闻？」「曾闻。」「记（既）若知闻，某乙便是善惠。」四部僧众，便请为上坐。常年四月八日发愿，旧上坐数年发愿。今日是个童子替其某乙，心中便是发其恶心。你得佛声佛酬，得人声人酬，吃斋散来善惠。其大愿给孤长者，心中大越（悦），□（遍）布施五百个童男，五百个童女，五百头牸牛并犊子，金钱、舍勒、三故，便是请佛为王说法。给孤长者问耆陀太子言道：「某乙不知。」后问贫波（婆）娑众（罗）王，王却问给孤长者「有其何事？」长者启贫波娑罗王：「别□何事，请佛为王说法。」给孤长者启王：王□（园）计地多少？」「其园八十倾（顷）。」贫波娑罗王言道：「树价金钱，地□（满）银□。」给孤长者言道：「便得。」贫波娑罗王同发盛心，记树千年，地□（满）银□，当还过，请佛园中说法。千二百五十人俱听法。「因何为如（名）给孤长者？」「箭（接）济贫人，并恋□贝漏猛（盲）聋音（喑）哑，舍财□数，名为给孤长者。」善惠说法已必（毕），却归大雪山南面，到莲花城中，付（敷）设道场，县零（铃）朾（打）钹。善惠问其僧众有何事意？僧众言道：「莲花城中然灯，城中有然灯佛出世。」善惠大雪山南面，不到莲花成（城）中，如住□□（处）觅其莲花，并总不得莲花。成（城）节度使出敕，须人买（卖）却莲花者，付五百文金钱。须人并总不肯买（卖）却莲花。善惠便元欲思量，在一流水边如（而）坐，心中便是思惟者之事。世尊到来，不用□（者）七珍八宝，则要莲花转巽。有一个小下女人族（逐）水如（而）来，□中有七支莲花。便善惠言道：「娘娘卖其莲化（花）两支，与五百文金钱。」婢女言道：「某乙莲花并总不买（卖），名曰（明日）然灯佛到莲花成（城）中供养世尊。」善惠却便发心供养，一支两支便足，不用广多。婢女却道：「不用与价，某乙今劫女人之身，为他人使，不得自在。如行不改形，食不充口，到后劫之中，某乙得个自在女人之身；和上后劫之中，本得个孩子之身，共为夫妻之者得罪磨（么）？」善惠便道：「逢着□（儿），儿布施；逢着女，女布施；逢妻，妻布施，得罪磨（么）？」女人却道：「得。」七支莲花都与善惠，同其一会，到第二日早去。世尊到来，善惠便是供养如行。世尊取其莲化（花）两手如把五支僻着一面与行，两支僻着一面与行。（下缺）
十一、秋吟一本（一）
□□言：澄潭万丈，潜龙之必夺锦鳞；峻岳千层，□凤之须张翠翼。鱼有泽潭之志，人□（怀）募（慕）德之□，□宝偈于朱门，讽金言于碧砌者。盖以□（某）官德风□□，□露遐彰，蹑黄蝎（歇）之前踪，继田文之后迹。轩庭峭峻，□□穹崇，朱兰（阑）逞晓月之光，□（绿）牖写募（暮）云之色。此乃经文□□（罢），偈赞休吟，谨课□（芭）词，略申赞叹。
吟 □□□门景置（致），远近花轩难比，
朱兰（阑）间错光辉，□□□崇旖旎。
云□（敷）瑞草萓葶，风引详（祥）花逦迤，
□□（徒）赞佛吟经，感果多般福利。
断 □□旖旎世难论，碧砌朱兰（阑）次第分。
□（绿）牖乍开光烁烁，□□□望色氛□（氲）。
葶（亭）台森耸鹦声闹，池惌（苑）深沈鸭涉均。
□□□弦丝竹静，暂听缁侣演金文。
□□也，金言大启，玉偈宏□（该），缁徒座夏于九旬，毳客安禅于三□，□行课诵，长有草之阶，动止清音，须践无虫之□（地）。□□讲论，有摧邪显正之能，翫赋修文，抱掷地谈天之□。□（
班）超立志，犹申握管之悲，司马强能，尚着题桥之恨。僧□佛戒，禁足九旬，合持匪石之坚，将益如松之操。金（今）以安居告□，□□深仁，罄写肺肝，特陈来旨：
吟 □□□开教网，广与人天敬仰，
九旬赞咀（呗）真文，□□安居为上。
无虫之地既行，有草之阶岂往，
□□护命护生，长益含灵无量。
断 □□□□事难名，愍念之心岂暂□（亭—停），
禁足九旬缘物□（命），□□三月为含灵。
阶前有草何曾涉，路上无虫始敢行，
□□赏劳今（金）口说，特将丹恳话忠（衷）情。
文并 □□□成（风）渐退，凉气频施，孤鸿叫呜噎之声，塞鴈□□□之韵。蝉吟历历，岂闻于公子楼前，砧向（响）令令（泠泠），偏□于侣（旅）人坐侧。风高月冷，露结霜凝，秋天写一色之清（青）屏，□□坠数般之碧砌。洪钟暮击，声声而引碎乡心，画□□□，伯伯而伤残侣（旅）梦。
吟 □□消迨难可说，拟写愁情声伤咽，
晓锺（钟）惊梦肺肝消，□□□（伤）魂肝胆烈（裂）。
天边鴈绪（序）去还来，月下荧光生又灭。
□□□破异乡心，侣（旅）客傍惶情惨切。
断 □□月朗碧霄青，万里炎光色渐轻，
鸿鴈上（尚）吟离塞韵，□□犹叫怯寒声。
霜凝回□（系）殊乡思，露结偏伤侣（旅）客情，
□□□风吹入户，愁心不觉梦魂惊。
□□□□寻箧笥，点检箱囊，资缗无一金半金，素帛有三缕□□。□□（袄）即空存□（段）领，裙葱乃惟见碎腰。袈裟兮（叶）相□□，□（座）具兮方（芳）兰绝有。想王张（章）之说困，由卧牛衣，叹颜子□□□，且被鹑服。僧以厨亏琼粒，望元（原）宪而似睹石崇，架□□□（装），见远衔（阮咸）而如观杨秀（羊琇）。凄迟委地，卒话难周，既逢□□之人，方述侣（旅）伤之恨。
吟 □□□□情悄悄，露冷风高光景晓，
箱囊磬（罄）尽又无衣，□□□灯应朗照。
匣中经数卷（卷数）难盈，架上残衣隳渐少，
□□□（藜）杖若随身，便是僧家移转了。
吟 □□□□学倍行，忽觉清风入洞房，
月下望萤添客思，□□□鴈最堪伤。
寒装顿乏惊朝露，絺（□）疏单怯夜霜，
□□箧词呈揋（猥）韵，远趍门仞话愁肠。
□□经收宝藏，疏卷金函，兽炉罢焱（焚）于旃檀，□（猊）座林（休）施□□□。□（赤）髭论伯，亭（停）飞吼石之关，白足高僧，住演摧峰（锋）□□。共邀流辈，各结同人，吟聒地之清音，讽遶梁之雅韵。
□□因缘道理，深奉牟尼圣止（旨），
玉炉罢爇沈檀，□□□传妙义。
安禅动止锵锵，举醋（措）威仪□（济）□，
□□□别莲宫，远诣花轩之地。
相将□（袜）步出莲宫，□□经收梵宇中，
乍离洪衢情悄悄，纔辞竹户意忡忡。
□□罢赞三乘义，白足休传四帝（谛）宗，
满面□颜陈琐薄，□□□□谒人（仁）风。
伏维□（某）官，清同秋水，行比春兰，□□子建之能，武播田文之略。东堂贵客，无非朱紫之流，□□□宾，并事（是）绮罗之艳拽。既辞朱夏，看逼新秋。希□□□，济殊乡之释众。
吟 灵冷新秋已度，□□□天将暮，
僧徒渴仰情（清）风，远陟□（尘）衢之路。
□□石氏名家，德播田文贵户，
不因五利赏劳，□□□逢难遇。
将身何事立阶庭，幸遇秋吟五利时，
□□□留迎暑服，囊中顿乏御寒衣。
炎天逐乐□（攀）金曫（辔），□□追欢捧玉杯，
绰绽酒沾尘点染，愿开惠施赏迦提。
□□□□三从赞美，四德传芳，凤钗兮斜缀清（青）丝，□□□具衔素质。庭前赏翫，绮罗呈艳拽之衣，帘□□□，雾縠显轻盈之服。兼生与熟，谩贮箱中，何□迦提，换取无姜（疆）之福。
吟 宿种因缘道理，□□□□播美，
绮罗香引轻盈，雾縠花红艳曳。
□□鬓插难皆，龙钏金衔珠丽，
更能惠施迦提，□□□般福利。
身披异种绮罗裳，四德三从岂赞扬，
□□□□衣晃耀，帘前袜步惹残香。
嫌生不着虚盈柜，□□□披谩贮箱，
闇恶不堪重挂□（体），施僧功德福□□（疆）。
□□□□文武，义赞谦恭，或弄笔以缀花文，或弯弓而□□□。凋按（雕鞍）骏骑，打毯绰绽之衣；玉管金杯，令舞酒沾□□。□因五利，难谒冰霜。将退故之名衣，作缁徒之冬服。
□□□彰播美，礼乐谦恭难比，
吟诗弄笔题桥，□□□声掷地。
打球汗透罗裳，令舞酒沾半臂，
□□□挂之衣，愿施迦提五利。
断 □□□艺世难量，翫赋修文岂并常，
闷即后园逞武艺，□□花下缀文章。
罗衣不挂因虫□（啮），半臂休穿为酒伤，
□□□□王五利，特将丹恳化寒装。
□□□闺素质，花懒琼姿，吹笙管以调清音，弄琵琶□□新曲。珊瑚下，菿（对）凤凰而误绣鸳鸯；□（翡）翠帘前，□□□□□成师子。闲来花下，趁蝴蝶儿（而）挂祯（损）之衣，闷上朱□，□□鹦而误伤罗服。
吟 画阁香闺素质，□□□（芳）姿难匹，
累生宿种因缘，感果荣莘（华）此日。
□□□素（縠）馨香，龙钏凤钗夺日，
端严富贵娇奢，□□多般福利。
断 香闺艳曳满廷春，□□□□萤雪身，
雾縠苗（描）成鸲雀对，红罗更绣凤凰匀。
□□□□嫌生服，退故休披爱着新，
箱贮成虚盈溢，□□□德福难论。
更拟说，恐周遮，未蒙惠施懒归家，
□□□□谈唱后，维那再举白莲花。
偈子
十二、秋吟一本（二）
沙门ㄙ言：如来典句，盖不虚拈。令护命于九旬，遣加提于一月。是以共邀流辈，同出精蓝，讽宝偈于长街，□□怀于碧砌。希忝（添）忍服，望济寒衣。他时猊座，上答酬恩；此日轩阶，略呈雅韵。念菩萨
远辞萧寺来相谒，总把衷肠轩砌说，
一回吟了一伤心，一遍言时一气咽。
话苦辛，申恳切，数个师僧门切（砌）烈（列），
只为全无一事衣，如何御被三冬雪。
或秋深，严凝月，萧寺寒风声切切，
囊中青婚（缗）一个无，身上故衣千处结。
最伤情，难申说，杖笠三冬皆总□（阙），
寒窗冷慑一无衣，如何御被三冬雪。
被蝉声，耳边聒，讲席绊萦身又阙，
大业鸿名都未成，裸体衣单难可说。
座更阑，灯残灭，讨义寻文愁万结，
抱膝炉前火一星，如何御被三冬雪。
师僧家，资（滋）味别，不解经营无计设，
一夏安居奈苑中，三秋远诣英聪哲。
律藏中，分明说，亲许加提一个月，
若不今朝到此来，如何御被三冬雪。
命同人，相提箧，总向朱门陈恳切，
不是三冬总没衣，谁能向此谈扬说。
恨严凝，兼腊月，即是多寒且无热，
怕怖忧煎将告来，垂慈御被三冬雪。
诣英聪，访贤哲，眝望仁慈相允察，
退故慊生惠与僧，交将御被三冬雪。
尊天（夫）人，也相谒，敬佛敬僧人尽说，
背子衫裙百种衣，施交御被三冬雪。
诸郎君，不要说，记爱朾傍兼出热，
酒沾墨污损伤衣，施僧御被三冬雪。
小娘子，骋二八，花下花前避炎热，
万般新好污沾衣，施交御被三冬雪。
阿孩子，怜心切，满箧名衣皆罗烈（列），
傥要延年养北堂，施交御被三冬雪。
苦再三，轩砌说，未沐恩光难告别，
回身点检箧箱中，施交御被三冬雪。侧吟
秋风忽尔入僧扃，又被蝉吟叫数鸣，
故国未期愁悄悄，乡关思处泪盈盈。
寒衣未于（施）无支拟，便觉秋风意不停，
结□（旅）共吟花院侧，遂将肝胆一时倾。
当星月，护含生，恰到秋深怆客情，
雨漏再寻金口教，红衢亲许谒人时。
千般璅细阶前说，一种微言砌伴呈，
退故慊生箱棒出，愿同山狱与沧溟。次下侧也 平吟
岁离家如幻化，不乐聚沙骑竹马，
幸因雪岭得为僧，寒衣佛敕千门化。
三冬月，九旬罢，护戒金园僧结夏，
赏劳施设律留文，三衣佛敕千门化。
久吟经，坐深夜，蟋蟀哀鸣吟砌下，
□蝉早响诣珠（朱）门，三衣佛敕千门化。
睹碧天，珠露洒，颗颗珠头密悬挂，
月冷风高〔□〕渐浓，三衣佛敕千门化。
鴈来亲，燕去也，独对孤灯叹福寡，
□（暂）掩茅房下翠微，三衣佛敕千门化。
恋烟罗（萝），不欲舍，只为严霜雕叶下，
秋来未有御寒衣，加提佛敕千门化。
入王城，投长者，愿鉴野僧相恳话，
不因五利佛留文，缁徒争敢千门化。
虽是僧，性闲假（暇），唯有炎凉未免也，
除非证果离胞胎，这回不向千门化。侧吟
佛留明教许加提，受利千门正是时，
两两共吟金口偈，三三同演梵音声。
暂离峰顶巡朱户，略出云房下翠微，
送福吟经今日至，愿开恩惠赏加提。
一、伍子胥变文
昔周国欲末，六雄竞起，八□诤（争）侵。
南有楚国平王，安仁（人）治化者也。王乃朝庭万国，神威远振，统领诸邦。外典明台，内升宫殿。南与天门作镇，北以淮海为关，东至日月为边，西与佛国为境。开山川而地轴，调律吕以辩阴阳。驾紫极以定天阙，撼黄龙而来负翼。六龙降瑞，地像嘉和，风不鸣条，雨不破块。街衢道路，济济锵锵，荡荡坦坦然，留名万代。
楚之上相，姓仵（伍）名奢，文武附身，情存社稷。手提三尺之剑，清（请）托六尺之躯。万邦受命，性行淳直，议（仪）节忠贞，意若风云，心如铁石，恒怀匪懈，宿夜兢兢。事君□致为美，顺而成之；主若有僣，犯颜而谏。
伍奢乃有二子，见事于君。小者子胥，大名子尚。一事梁国，一事郑邦，并悉忠贞，为人洞达。
楚王太子，长大未有妻房。王问百官：「谁有女堪为妃后？朕闻国无东宫，半国旷地，东海流泉溢，树无枝，半树死；太子为半国之尊，未有妻房，卿等如何？」大夫魏陵启言王曰：「臣闻秦穆公之女，年登二八，美丽过人。眉如尽月，颊似凝光，眼似流星，面如花色。发长七尺，鼻直颜方，耳似珰珠，手垂过膝，拾指纤长。愿王出敕，与太子平章。傥若得称圣情，万国和光善事。」
遂遣魏陵，召募秦公之女。楚王唤其魏陵曰：「劳卿远路，冒涉风霜。」
其王见女，姿容丽质，忽生狼虎之心。魏陵曲取王情：「愿陛下自纳为纪后。东宫太子，别与外求。美女无穷，岂坊（妨）大道。」王闻魏陵之语，喜不自升（胜），即纳秦女为妃，在内不朝三日。
伍奢闻之，忿怒。不惧雷电之威，披发直至殿前，触圣情而直谏。王即惊惧，问曰：「有何不祥之事？」伍奢启曰：「臣今见王无道，虑恐失国丧邦。忽若国乱臣逃，岂不由秦公之女！与子娶妇，自纳为妃，共子争妻，可不惭于天地！此乃混沌法律，颠倒礼仪。臣若谏交，恐社稷难存！」王乃面惭失色，羞见群臣。「国相，可不闻道，成谋不说，覆水难收；事已〔如〕斯，勿复重谏！」
伍奢见王无道，自纳秦女为妃，不惧雷电之威，触圣情而直谏：「陛下是万人之主，统领诸邦，何得信受魏陵之言！」（下阙）
孝之心，□果救吾之难，幽冥悬……别。子尚远承父书相唤，悲泣将……平王囚禁，远书相命，欲救慈父，……王曰：「卿父今被严刑，囚系□于阱……救父愆，何名孝子？卿须急去，更莫再三。」子尚即辞郑王，星夜奔于梁国，见弟子胥，具言书意。「今为平王无道，信受□（佞）臣之言，因系慈父之身，拟将严峻，吾今远至，唤弟相随。事意不得久停，愿弟急须装束。」子胥见兄所说，遥知父被勾留，逆委事由，书当多伪。报其兄曰：「平王无道，乃用贼臣之言，囚禁父身，拟将诛剪。见我兄弟在外，虑恐在后雠宛（怨），诈作慈父之书，违道妄相下脱，此之情况，足得一……诛戮，驼（驰）书相命，必是妖言，拟收……不可登途，由如钝鸟荡罗，泉鱼（下阙）
「今却返具述胥言。适有麤疏，请君勿责。」使人得语，便即却回，将绳自缚，乃见平王。启平王曰：
「奉命身充为急使，月夜奔波历数州，
会稽山南相趁及，拔剑拟欲斩臣头。
臣惧子胥手中剑，子胥怕臣俱总收。
彼此相拟不相近，遥语声声说事由。
却回报你平王道，即日兴兵报父雠。」
楚帝闻此语，怕（拍）陛大嗔：「勃逆小人，何由可耐。一寸之草，岂合量天；一笙毫毛，拟拒炉炭。子胥狂语，何足可观；风里野言，不须采拾！」楚王使狱中唤出仵奢、子尚，处法徒刑。子尚临死之前，仰面向天叹而言曰：「吾当不用弟语，远来就父同诛，奈何！奈何！更知何道？吾死之后，愿弟得存。忽尔天道开通，为父雠冤杀楚。」遗语已讫，便即杀之。父子二人，同时诛戮。
楚王出敕，遂捉子胥处，若为？
敕曰：「梁国之臣，逆贼子胥，父事于君，不能忠谨，徒（图）谋社稷，暴虎贪残。子尚郑国之臣，并父同时杀讫。唯有子胥逃逝，目下未获。如能捉获送身，赏金千斤，封邑万户。隐藏之者，法有常刑。先斩一身，然诛九族。所由宽纵，解任科征，尽日奏闻。固（锢）身送上。」敕既行下，水楔（泄）不通，州县相知，牓标道路。村坊搜括，谁敢隐藏；竞拟追收，以贪重赏。
子胥行至莽荡山间，按剑悲歌而叹曰：
子胥发忿乃长吁，大丈夫屈厄何嗟叹。
天网恢恢道路穷，使我恓惶没投窜。
渴乏无食可充肠，回野连翩而失伴，
遥闻天渐（堑）足风波，山岳岧峣接云汉。
穷洲旅际绝□（舟）船，若为得达江南岸，
上仓（苍）傥若逆人心，不免此处生留难。
悲歌以（已）了，更复前行，信业随缘，至于颍水。风来拂耳，闻有打沙（纱）之声，不敢前荡，隈形即立。
子胥行至颍水旁，渴乏饥荒难进路，
遥闻空里打纱声，屈节斜身便即住。
虑恐此处人相掩，捻脚攒形而映树；
量久稳审不须惊，渐向树间偷眼觑。
津傍更亦没男夫，唯见轻盈打纱女，
水底将头百过窥，波上玉腕千回举。
即欲向前从乞食，心意怀疑生游（犹）豫，
进退不敢辄谘量，踟蹰即欲低头去。
女子泊（拍）纱于水，举头忽见一人。行步獐狂，精神恍惚，面带饥色，腰剑而行，知是子胥。乃怀悲曰：「儿闻桑间一食，灵辄为之扶轮；黄雀得药封疮，衔白环而相报。我虽贞洁，质素无亏，今于水上泊纱，有幸得逢君子，虽即家中不被（备），何惜此之一餐。」缓步岸上而行，乃唤：「游人且住，剑客是何方君子？何国英才？相貌精神，容仪耸干。缘何急事，步涉长途。失伴周章，精神恍惚。观君面色，必然心有所求。若非侠客怀冤，定被平王捕捉？儿有贫家一惠，敢屈君餐。情里如何？希垂降步。」子胥答曰：「仆是楚人，身充越使，比缘贡献，西进楚王。及与梁郑二国计会军国，乘□（肥）却返，行至小江，遂被狂贼侵欺，有幸得存。今日登山蓦岭，粮食罄穷，空中闻娘子打纱之声，触处寻声访觅。下官形骸若此，自拙为人，恐失王逞（程），奔波有实；今游会稽之路，从何可通？乞为指南，不敢忘（望）食！」女子答曰：「儿闻古人之语，盖不虚言。情去意实难留。断弦由可续，君之行李，足亦可知。见君盼后看前，面带愁容而步涉，江山迢递，冒染风尘，今乃不弃卑微，敢欲邀君一食：
儿家本住南阳县，二八容光如皎练，
泊纱潭下照红妆，水上荷花不如面。
客行由同海泛舟，博（薄）暮皈巢畏日晚，
傥若不弃是卑微，愿君努力当餐饭。」
子胥即欲前行，再三苦被留连，人情实亦难通，水畔□（蹲）身，即坐吃饭。三口便即停餐，媿贺（荷）女人，即欲进发。更蒙女子劝谏，尽足食之。惭愧弥深，乃论心事。子胥答曰：
「下官身是仵子胥，避楚逃逝入南吴，
虑恐平王相捕逐，为此星夜涉穷途。
蒙赐一餐堪充饱，未审将何得相报！
身轻体健目精明，即欲取别登长路。
仆是弃背帝乡宾，今被平王见寻讨，
恩泽不用语人知，幸愿娘子知怀抱。」
子胥语已向前行，女子号咷发哭声：
「旅客惸惸实可念，以死匍匐乃贪生。
食我一餐由未足，妇人不惬丈夫情。
君虽贵重相辞谢，儿意惭君亦不轻。」
语已含啼而拭泪，「君子容仪顿憔悴，
傥若在后被追收，必道女子相带累。
三十不与丈夫言，与母同居住邻里，
娇爱容光在目前，列（烈）女忠贞浪虚弃。」
唤言仵相物（勿）怀拟（疑），遂即抱石投河死。
子胥回头聊长望，怜念女子怀惆怅，
遥见抱石透河亡，不觉失身称冤枉。
无端颍水灭人踪，落泪悲嗟倍凄怆：
傥若在后得高迁，唯赠百金相殡葬！」
子胥哭已〔了〕，更复前行。风尘惨面，蓬尘映天，精神暴乱，忽至深川。水泉无底，岸阔无边。登山入谷，遶涧寻源，龙蛇塞路，拔剑荡前，虎狼满道，遂即张弦。饿乃芦中餐草，渴饮岩下流泉。丈夫为雠发愤，将死由如睡眠。川中忽遇一家，遂即叩门乞食。有一妇人出应，远荫弟〔语〕声，遥知是弟子胥，切语相思慰问，子胥缄口不言。知弟渴乏多时，遂取葫芦盛饭，并将苦苣为荠。子胥贤士，逆知阿姊之情，审细思量，解而言曰：「葫芦盛饭者，内苦外甘也，苦苣为虀者，以苦和苦也。义合遣我速去速去，不可久停。」便即辞去。姊问弟曰：「今乃进发，欲投何处？」子胥答曰：「欲投越国，父兄被杀，不可不雠。」阿□（姊）抱得弟头，哽咽声嘶，不敢大哭，叹言：「痛哉！苦哉！自扑搥凶（胸），共弟前身何罪，受此孤恓！」
旷大劫来自何罪，如今孤负阿爷娘。
虽得人身有富贵，父南子北各分张。
忽忆父兄行坐哭，令儿寸寸断肝肠，
不知弟今何处去，遗吾独自受恓惶。
我今更无眷恋处，恨不将身自灭亡！」
子胥别姊称「好住！不须啼哭泪千行。
父兄枉被刑诛戮，心中写火剧煎汤。
丈夫今无天日分，雄心结怨苦苍苍；
傥逢天道开通日，誓愿活捉楚平王。
捥心并脔割，九族总须亡，
若其不如此，誓愿不还乡！」
作此语了，遂即南行。行得廿余里，遂乃眼□〔耳热，遂即〕画地而卜，占见外甥来趁。用水头上攘之，将竹插于腰下，又用木剧（屐）倒着，并画地户天门，遂即卧于芦中，咒而言曰：「捉我者殃，趁我者亡，急急如律令。」子胥有两个外甥—子安子永，〔至家有一人食处，知是胥舅，不顾母之孔怀，遂即生恶意奔遂（逐），我若见楚帝取赏，必得高迁。逆贼今既至门，何因不捉？行可十里，遂即息于道旁。子安〕少解阴阳，遂即画地而卜，占见阿舅头上有水，定落河旁；腰间有竹，冢墓城（成）荒；木剧到（倒）着，不进傍徨。若着此卦，必定身亡。不复寻觅，废我还乡。子胥屈节看文，乃见外甥不趁，遂即奔走，星夜不停。
川中又遇一家，墙壁异常严丽，孤庄独立，四迥无人，不耻八尺之躯，遂即叩门乞食。
子胥叩门从乞食，其妻敛容而出应。
划见知是自家夫，即欲发言相识认。
妇人卓立审思量，不敢向前相附近，
以礼设拜乃逢迎，怨结啼声而借问：
「妾家住在荒郊侧，四迥无邻独栖宿，
君子从何至此间，面带愁容有饥色。
落草獐狂似怯人，屈节攒刑而乞食。
妾虽禁闭在深闺，与君影响微相识。」
子胥报言娘子曰：
「仆是楚人充远使，涉历山川归?/div>
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