密藏开禅师遗稿
妄意揣度此时举动大都非陈情则称疾斯合世调之二者而称疾为尤顺也门下其裁之五台因缘他尽可缓独申文一节必得批行立石斯为至要全美即门下归速不及立石而有按院批申立案该道府州县亦足以为后日张本也近者告开垦升粮者纷纷为害甚切肌骨过此则蔓难图矣张兵臬甚仁慈敏慧第其有屯荒蓄赈之令而下官多奉行太过亦难可辨察苟有以通其情及示以禁山不可概开僧地既有额免不应为豪民所中而辄升其粮则此公必豁然大悟而名山受福多矣傥有司有所紏劾于僧或贪或淫有实迹可据者亦应尽法不必姑惜治吏胥商民以护名山治秽恶僧人以服有司斯法公情允人无得而议矣华严合论之刻门下既有归志宜暂停止吴甘二老皆非归信法门一时人情强勉终非美事我教以自发肯心为殊胜善缘无强况门下今日行事尤宜慎约世态云雨自古然矣万一二老有心念及则当报以此书刻于五台聚赀于曾司马而贮之龙华盖不肖此去住迹京都时少事非可委之他人故未可刻之都城至云委之地方官则尤万无是理二老若不念及只合舍此而图大事盖此缘当日独为二老唱故也闻憨师有书致门下料必及五台芦芽师去山已久恐有所筹虑或未必时宜凡百当以不肖所云为准彼不足冯也况妙憨二师皆注念塔院寺而不知此时塔院大非昔比护之恐反损光明耳近知老师过冬芦芽或不无所嘱累亦当观其时节因缘以为行止盖老师佛祖肚肠而众生巧于投抵且左右无明眼护惜凡百在门下主张必期世出世法两无伤损若亏其一必丧其两一时之情不必尽徇我辈于老师处当大家爱护纵一时少有违拂而要之到结角处终自光明透露矣不肖二月尽出足三月犹往来五台芦芽两山间尚可踪迹门下傥以此时东归当于便地相期一晤过此则不肖由燕都牢盛复过东昌一叙乃去江南亦可也又不然则自江南归锡五台取道东昌一晤亦可也大都门下行期必于何时以不肖愚虑似惟早一日为得矣闻官舍无内典谨以圆觉经起信论永嘉集宗门武库成道记各一册附往幸于宗门武库永嘉集二书更宜多着精彩古人有一生坐卧经藉边未尝得一字一义受用偶因谪窜海岛于破寺蓊齑堆头拾得半部楞严遂得大受用证入首楞严三昧因著论辟之富家儿终日靠米囤而不得餐享米味何以故饱杂味故穷汉得升合便事炊煮恣情享纳饱齁齁地去也门下此时正穷乏饥饿中米至须趁时恣意一饱望望。
又
即日曾司马使者报言不肖正月十五日寄门下书业已托甘直指转上不肖甚危之此书得从承差人附往即无虑傥官封发铺而门下又不投文此必类收宪司且将投之新院矣书中所云五台因缘甚络索兼有申草在内脱投之新院奈何不肖已趣使都城讯其事图止之复颛人白之门下乞留意查之凡甘关院公文至得尽收拆乃可不然则狼藉不少矣大都中甫出都门便有如许淆讹也五台事节正月廿四日寄书虽复云及即不详矣正月十五日书并重录申草呈上幸委悉之他余皆在缓急间独申文一节僧司业已候之门墙万一可行乞批发以了彼我一番心愿而名山有幸万万不可幸垂一语微示去役令其归山去役依不肖最久颇伶俐能领会也从甘使者寄书傥已达彼岸幸慰我报音。
代张中贵作戒文
弟子张进自思根器下劣习染卑庸虽得人身而宫闱是近虽生中国而佛法缘疏是以境日侵而染逾深性日迷而情益炽骄奢纵恣弱懦愚痴不知苦之将长自谓乐之无极万历丁亥春幸得瞻礼达观尊者于明因寺片言开示即戒荤酒甫及三年一朝破毁业重障深魔强正弱今幸尊者飞锡潭柘山重复警策惶愧无地痛泪悲泣因自思惟五戒不持人天路绝纵不能全受敢不分持是以发心重戒酒肉誓尽今生决无毁犯又思杀生乃饮酒食肉根本本之不除枝叶宁瘁是以发心戒杀生灵誓尽今生永无故犯惟此二戒实蒙尊者哀怜提拔实亦自发肯心命根可断此戒不毁惟愿释迦如来观世音菩萨并韦驮天将护戒善神潭柘山一切护法灵聪加被于我护念于我使我戒力如须弥山王永无摇动弟子张进不胜哀恳惟愿证盟。
重修稽古寺记
完邑西北去治二十里而遥为陈候村村有寺建自唐开元间始名寄骨迄我明景泰中檀越靳君马君再三举废坠易名稽古而世俗则亦有仍村名而以陈候呼者然义各有攸据碑幢旧志载之详矣寺近复颓蠹兰宇僧伽一时为之消索而中岩居师受业其地乃矢力事修葺天王伽蓝祖师三殿业告成功已复集缁素檀物诣京师印造大藏六百七十八函事闻▆圣天子特赐敕护持之兹且从事佛殿兼创阁以庇法藏会余由燕山入清凉取道谒师师因属一言徼惠檀越余曰檀之义大矣哉杂华经载初地菩萨修檀度证入二地其曰菩萨以种种所有乃至头目髓脑国城眷属不见有施者受者及所施物是名三轮空寂名修檀波罗密由是观之则金刚经所称七宝满三千大千世界持用布施不如受持金刚经四句偈等所得福德多殆与此意互相发明何也必能受持金刚经四句偈等而后谓之三轮空必能修三轮空檀而后谓之善受持金刚经四句偈等盖金刚经非拣布施拣住相布施也住相布施即七宝满三千大千世界非杂华轮空檀其得福之寡也固宜不住相布施即布施非布施是名布施斯杂华义也此一举也吾知吾师行将导完之善信由斯檀度了知一切行度乃至尽十方三世万有诸法悉皆令入萨婆若海而大庄严之岂独为一区区稽古云乎哉完之善信固自各各具有如来智慧福相者又奚俟夫余言。
与真实居士(已下八编辛丑年正月虞山钱牧翁发来刻入)
金山道场向非静圆师几复草莽矣磨涅始见坚白霜雪始信松筠足下当更护持之显亲邻巨室必得柔和戒德者居之此地始为三宝有不然以苕人之刁强强孰胜之以苕人之吹求疵孰掩之不惟失其道场辱及僧类即足下护法之名亦从此扫地矣大都作事宜公不得私所好江南之广岂遽无僧愿足下语之静师期无相负。
又
光阴转眼己分上事可有多少下落否日用可觉日有光明否学途中日有进益无谓未得一跌粉碎遂甘心醉梦过了现前光阴也仲淳可得共朝夕否世出世法幸相与有成子晋病恙何如便当报我静圆师在金山有无缓急乞留念。
又
润州鹤林寺为玄素禅师道场有莲池竹院皆为人所侵陆太宰力复之有田亦为千兵人家所有前丹徒令马君断归寺近千兵假以军卫具告屯院批高二府反断与侵者而僧亦复具告江院批张明府冬底不肖在当湖乞太宰书与张明府明府业已领略不谓张君近复有更调消息漫不视事敢乞足下一言以促之使其完结此事新令为汶上人或未必有益于僧即难为通情耳高二府傥素相识并乞一言以弁其偏执之情如不相知乞发数字恳工部崔君一书乃妙崔君与高至亲故也太宰前与张书中亦云同足下作鹤林檀越其中委悉须细讯之鹤林寺僧有得之矣。
与某
汪陈两居士每以舌相抵牾然舌心使也余甚不乐两居士有此鄙人两以善言私相摄规又以恶口警折之然终不能革其流习亦曾示之傅直指直指为两君掩恶直指既宦游此一段因缘足下当默致调燮必使和美适人口颊乃可此但与足下道也览既属之火光三昧。
与某
别至清凉于最幽深处禁足禁语冰雪封埋人鸟绝迹移步即当穴冰雪为窦日煨榾柮煮燕麦或焚柏子瞑目跏趺时忽身世都遗证入三昧甚之忘失旦莫者十恒八九间遥念诸君子轮蹄逐逐风尘虽欲于此三昧中受用刹那光景辄不易得矣。
与陆太宰
切惟名山藏幽合抱争秀高士嘉遁寒穴流和迩来五峰竞秃万木空闻释子逋逃征粮荒瘠于是辄申虮虱之痛剖狗马之情敢乞曲赐弘慈委成众妙片言之下转冻为春枯杌重荣亡僧知返俾又金地庶使文殊不乏灵花之圃均提仍备慧水之俦云外来宾林间得主张相国振颓风于赵宋陆太宰启法运于明朝一举玄谟千秋芳响此而不计余则奚图且地邻紫塞 跳梁林木峥嵘风鸣叶吼 贼以为兵仗岩薮干舞枝摇讶认戈矛既进施退是以苻坚败绩草木皆为晋兵岂八公之神巧惊勍敌哉实乃茂林助险绝壑资危故也山野本方外之曹与世澹然无接尚虑及此况明公原国家宰辅先朝老成此而弗忧信非丹悃山野不揣暗短无状献言伏惟赦其狂狷悯其为法俯察微诚不胜感激之至。
跋持准提陀罗尼福用解
客有疑持准提陀罗尼福聚神用无征者瞿元立氏乃为之解盖有法尔报合之辨以夫人昧法尔则滞福用而狂求昧报合则拨福用而妄作而不知自佛以至众生自佛界以至众生界孰非此陀罗尼为之总持又孰非此陀罗尼为之出生故受持者知法尔则心佛众生三无差别而謦欬弹指风动水流皆已具足福用孰谓其无征知报合则心佛众生森然万状而报之胜劣实持之纯驳为之殆无毫爽孰谓其无征知法尔报合则不移跬步遍历道场知报合法尔则万德炳岩了无一法又孰谓其无征也嗟乎是解出则凡欲由一切陀罗尼门趣无上等觉者信犹执指南适殊方而无泣岐不独一准提陀罗尼尔已万历丙戌春余杖锡至燕都元立氏持是解质余余读之跃然肯首明年秋元立氏捐俸梓成佛心要集于龙华方丈戊子春告成工会余复至自清凉遂从臾之附刻以嘉惠末学诚有因是解而信受此陀罗尼直截相应了无疑碍则岂惟元立氏所解殿公所集即释迦所说乃至一切若显若密皆长语矣五台山古师子窝释道开跋。
明优婆夷薛氏塔铭
此优婆夷薛氏塔也是塔之建亦既平地起骨堆而余复铭之又何异钵盂安柄虽然无奈呼马呼牛未免将错就错铭曰。
天目之山有灵物焉东奔入海波涌云骈苕霅两军善能柔敌直截刚强颓然兀立耸若围城人因以名有庵清凉储释之英有女丈夫跏趺示寂遗命五子龛之禅室镬汤甘露火宅青莲香风周匝熏拂人天吴山师子千年绝响此日其谁颦呻相望寒潭空影幽谷希声斯塔斯庵其永勿崩
示寂先师楞严寺住持了然和尚行状
先师法讳能弘字了然一字休休嘉兴县王店镇欣氏子父某母某氏以嘉靖癸卯十月十日举先师年十三四即不乐处俗里有庵为杭州灵隐寺下院有僧居之先师见辄喜数往焉寻乞身父母诣庵披剃二十人讲席习经论以资弗逮人殚心竭思功视人恒有倍由是讲业日精学辈就质疑义者日益众先师亦诲人彻旦夕无倦隆庆辛未夏月溪座主赴金陵天界寺讲期先师为副讲值岁凶饘粥不能继乃倡众日乞食都城夜则寻讨经义天暑弱躯遂困惫成疾忽自叹曰文字语言终非了义因谒栖霞云谷和尚参赵州无字话间有所发明辄疑不自肯然教乘则日益精彻每至丛林提一经一论为四众开演直截明快有非寻常讲者所能及云谷和尚晚年归锡武塘大云寺先师居首座寮身心劳悴病益进由是始决策终老泉石间矣万历戊寅掩关武林高亭山壬午移关于嘉兴之东塔癸未不肖以达观老师命有事楞严亦驻锡东塔一日达观老师至茶话及德山托钵因缘先师未畅达观老师以偈进之曰托钵因缘不甚难耳边密启即幽关先师疑益甚乙酉楞严复郡邑大夫议檄先师住持请于按院范公兵道曹公咸报可先师强起应命居无何复掩关东静室丙戌春不肖游燕京明年冬登台山禁足龙翻石期百日甫越月一夕梦落五齿吐掌上血迹宛然越日先师书至谆谆诲言无以己见为通方尘劳为妙用且自通其所得于托钵因缘者并致书达观老师请印决时达观老师飞锡芦芽芦芽距五台五百里卒无便邮可寄不肖仰据先师所见遂先报书盖当仁不敢让也又明年八月不肖自五台南来至聊城见吴康虞居士寄曹林师兄尺一附言楞严了然关主已于四月二十一日化去呜呼痛哉先师倾心教海而不受其沉溺乃于大事因缘方期此生取办奈何天遽夺之使其抱志以没呜呼痛哉先是万历辛巳秋不肖自高亭披剃已从先师结冬大雪偶达观老师过大云才一瞻礼而不肖平生恶知见悉于其眉睫间消铄殆尽自是不肖日亲禀达观老师而先师辄私喜谓不肖曰达观师真善知识若得亲事之诚幸矣奈何我以疾病暂阻咨参然不肖每自达观老师所来必备讯所闻而后已是先师于达观老师迹虽友而心实师之故临终呼达观师其垂光摄受我乎如是者三四时达观老师结夏灵岩一夕梦二幢离崩一倒于南一倒于北次日不肖遂以五台山无边老师并先师讣告盖无边于是年闰六月化时亦以不获尽曲折于达观老师为怀噫诸老宿一念感通千里靡间真有如水月相为映射者独恨不肖于先师既缺巾瓶侍奉于平时而临没又不及请一言为终身佩披剃之恩其何为报今同法兄仁庆等谨奉灵骨塔于楞严方丈后因摭其生平大略具状仁者乞垂一语勒之贞石为末世丛林光幸无恪焉不肖不胜哀恳之至。
(终)
密藏禅师遗稿后跋
我 紫柏尊者有徒七人焉一密藏祖二幻予祖三寒灰祖四幻居祖五澹居祖六洞闻祖七慈音祖其担荷翻刻大藏经者惟密祖与幻予祖也恢复化城中兴刻藏者乃澹祖也幻居寒灰二祖者赞襄刻藏者也洞祖不预焉慈祖无闻也密祖有徒焉乃念云翁也念翁缵祖父之志续刻未刻之经司掌经坊吴江开建禅林接待往来云水二时茶饭精严天下禅流称颂此真诚实行菩萨人也念翁有徒焉今我香庵叔也香叔生平无喜怒色无世情态具慈忍心体佛祖意持莲华经数千余部寒暑不歇老病坚持此是灵山会中曾受佛记弟子者也香叔有徒焉乃明一兄也明兄蚤厌世途长卧而逝明兄有徒焉今吾按指颖侄是也维其杰出缁伦注心道法慨祖宗之公案未完收辑密祖遗言广布担愿了完全藏不谓第六世而有斯人愿来绳绳而无尽我本樵采之人愧无文字可赠但直叙其枝分源派而已以示将来法属咸知刻藏相承之脉若一微尘内流出大千经卷半满科中现起无位真人则在读是书者当机领略云尔。
顺治己亥季春望日紫柏五世法嗣解印敬述
遗稿始末略言
契颖尝读古传记授受中间未有冥通如
密祖之与颖之缘奇也颖年十六幸嗣祖派知祖矢刻书册藏板流通而功未竣飘然往矣惜其遗稿诸篇湮没无传心甚悲之丁丑岁杪谒巾石师座侧见祖亲书誓刻大藏愿文一手卷固请至再乃得归焉然亦仅得其一闻遗稿向为介生翁秘笥中后介翁卓锡凌霄岁戊寅往谒之叩示跪读具见吾祖之矢愿宏深裨益大法岂细也哉颖因固请珍秘不与许颖祝发后力能胜此斯不虚所授求之不获郁郁而归庚辛两岁荐饥介翁拽筇去矣后闻奄谢吴门故物散佚耿怀弥切壬辰冬走虞山与澄如法兄促膝论心情甚欢洽语及遗稿不复再睹为怅澄曰无忧介尝授我今以授尔可乎颖之惊喜出自意外拜受而归噫是非祖愿神护何以隐而复现俾颖既得其一复得其一也又得牙篆一方乃祖讳章也亦名手所镌捧持秘重时癸巳中秋日也若楞严寺规约并禅堂规制俱出祖心裁制复从彻微老宿处得之斯真祖灵有属大愿欲成故种种法言萃于一时每于无意中作有意之合于难得间启必得之缘不知造物与之欤抑精诚合之欤固不惮炎霜将所得文言敬寿诸梓以广其传惟
诸高贤览是刻者知颖之志愿之诚特符祖意之神护不没也。
时
顺治戊戌菊月望日五世孙契颖谨识
楞严寺规制叙
密藏大师鸿飞冥冥已七十夏星白矣法门有想望其风采者不知无位真人出没于何刹海忽今秋径山琏珠庵五世孙按指颖上人于故老处得其祖之法门遗编复于老僧处得其祖之楞严规制因丹山居士属余一言以刻行之先既序其遗编兹应序其规制庶使此希世神奇以成拱壁天下后世共得亲见大师生面敦教育于春风化日中凛键锤于迅雷激电下法乳之施不广远乎或曰此规但于楞严尚未可尽行而何足以曲尽诸方之丛社乎余笑曰此一曲之见也此规又何必楞严之能行不能行推此大法为公之关捩子于种种堂规凡例即参于百丈清规与尊正规鉴中又何加损之有哉凡有丛林无丛林但是单丁住山旷荡行脚有此一册随身自律便足以律众于人天也此岂法门之小补哉乃为之序云。
戊戌季秋望日臬亭浪杖人道盛题
密藏禅师定制楞严寺规约
五世孙契颖较梓
楞严寺建自宋嘉祐间为浙西名刹禅讲高流多驻锡焉入
国朝尤与精严诸名蓝比肩称盛迄嘉靖辛酉废为巨室别业万历己卯
郡守金溪黄公以寺居郡治之干邑治之艮寺废则干艮颓陷乃力请于
按院淄川王公
兵道无锡张公议复之越四载癸未复有规取其地者
郡守龚公
嘉兴顾侯
秀水陈侯坚持不可遂复上之
按院范公
兵道曹公而乡达
大司空五台陆公
学宪瑞溪包公
乡进士袁公坤仪
太史冯公开之相与捐赀协力始得尽归故地此岂非伽蓝神之默护而一时宰官居士乘运挺生共兴佛事哉大司空以殿宇工繁未易卒举因买施厅堂房屋六十余间先造方丈禅堂属道开督理工役道开不自揣勉承诸公之命始事于甲申秋七月迄今年春二月禅堂斋厨等室告成方且有事方丈太史谓禅堂既创粗可安僧宜缓方丈而急佛殿夏四月遂命僧乞施郡中甫三月隐隐有响应之机矣会秀水陈侯不禄乃不逞辈藉以兴谗中止工役此寔道开德腊浅薄愿力轻微所致不然何能举二十余年之废堕而遂成功于一旦也道开罪戾诚无以自解敬谢檀越乞食他方殿宇大功俟诸来哲然丛林新设庶事草创非有成规曷能垂远今定立寺规十条录成一样十四本方丈禅堂并十二庵各付一本后之居斯地者愿共遵守无作虚文。
分授基地
古藂林百千万指群居共学法固不得自私粒米滴水况有分居析爨如俗谛者哉慨自世降风微法衰道蠹有不居伽蓝而恣惰神祠鬼墓旗布星罗以蚕食檀信者矣有虽居伽蓝而割井离烟孳畜烹宰有甚于俗民者矣有虽居禅室而务多藏厚积畜子养孙无异于酒肉僧者矣嗟乎狂澜倒海撮土其何以回之碎胆裂肝强顺流习今将本寺基地公私分作一十五分正对城隍庙一分作佛殿天王殿三门雨花阁及东西两廊基共阔一十六丈深三十四丈殿正东而北一分作方丈及金汤别室般若堂基般若堂藏郡守龚公所书金刚经石刻及各经板共阔十四丈深二十五丈殿正西而北一分作禅堂休夏堂及库司厨司斋堂旦过堂基共阔十四丈深二十五丈已上皆公所也殿东南方丈前一分作一庵基名妙觉殿西南禅堂前一分作一庵基名等觉各阔十四丈深九丈禅堂西为街街西共地九亩零南界寺墙西北俱至城脚街均分作四庵自东而西第一名法云庵第二名善慧庵南北各阔十二弓第三名不动庵南北阔二十二弓第四名远行庵南北阔二十四弓有奇佛殿禅堂后滨北共地十三亩东北俱界寺墙西至城脚街均分作六庵自东而西第一名现前庵第二名难胜庵第三名焰慧庵第四名发光庵南俱阔十一弓三尺北十一弓一尺五寸第五名离垢庵南阔十一弓四尺北十一弓二尺第六名欢喜庵南十二弓北十一弓三尺而池西岸地一带属之已上皆私室也其法云善慧庵后池南弦上地一带及禅堂后焰慧发光庵前地一带俱属禅堂作菜园亦公所也查方丈禅堂及十二庵亡僧俱无葵骨地合将现前或难胜庵基动支禅堂钱粮照丛林旧规造普同塔一座塔院三间听禅堂拨僧守之其内隙地悉禅堂种菜办粮各庵不得规取寸尺首僧杂役亦应除免不得攀累此虽私亦公也再照十二庵基内有未造者禅堂暂管办粮俟有戒德高流会议与之慎毋徇私比之匪人尤不得借与俗谛中人竖一椽一瓦以启他衅违此言者永劫沉堕。
均派粮差
观夫南北丛林中方丈禅堂必有德者居之未有纳粮当差者今本寺佛殿方丈禅堂及十二庵共基地四十一亩一分五厘四毫议除方丈禅堂外止应十二庵照依精严故事无论本庵地之多寡均派粮差每庵三亩四分五厘各自办纳但永不得分户及将地亩割寄俗户以贻后患违者众当协力救正甚则告官惩处不得隐忍其遇造册及粮里帮贴使用亦十二庵均派傥有
大德地主矜怜曲护得蠲免佛殿方丈禅堂公占如他名刹尤幸事也余日望之。
朔望祝延
我释子不耕而食不织而衣粒米寸丝恩有所自苟非大事究竟如之何其坐受之故祝延一事实报恩重务也每月朔望应照各大刹上殿称祝方丈禅堂僧毕集十二庵各以首僧一人至违者罚香十束油十斤供佛二次罚银一两作修造之费二次则会众摈出其庵另请僧居之所有祝延香烛并众僧清茶一杯十二庵逐月轮供今佛殿未造暂在禅堂祈祝各庵免至。
官府支应
昔法道盛时龙象杰出王臣每敬礼之恐后今也粮差正供外追呼征索下同胥吏此岂尽王臣之过哉实我辈不修梵行自入卑贱致之也凡迎接祈祷一应杂役本寺谅亦不免除塔院系禅堂管理办粮杂役应免外议十一庵轮年或轮月充首僧支理今庵居未经造完已造者先尽轮充永不得干涉方丈禅堂。
方丈住持
奥稽我释迦如来之住持五印土也四十九年三百余会邈乎不可尚己嗣是达磨东来住持震旦九年熊耳五叶芬芳智者之天台观师之清凉继嗣亦各有人庶几皆无忝住持之义于是丛林之兴在禅曰方丈在讲曰法堂住持者在禅曰堂头在讲曰座主曰上堂曰升座此又禅讲说法之所由分也考之六朝唐宋盛时逮我
太祖
成祖以至弘正间凡住持者皆有司致敬敦请相与表里匡扶化道嘉隆以来各寺类以本山酒肉僧轮充住持且指实行禅者本色道人及诸方参游衲子为野和尚嗟乎为佛子者宁甘心若所为家和尚哉昔也敦请而至今则牒劄而驱昔也捧喝上堂今则杯酒入院昔也利生升座今则自利赴期又何怪乎有司之驱使而奴隶之也本寺方丈之摄虽不能回波溯流上法古昔亦当少匡时獘冀振玄风凡请住持必咨访他山名德瓢笠高流或能以正知正见开悟一切或能精持静念镇摄一切或能坚持净戒风砺一切无论齿腊高下皆议请之访议既定禅堂首座维那并本堂主僧(即监寺)各庵首僧随力办具香信兼求金汤书刺择日请迎至日禅堂设斋礼送入院如地远者止令禅堂主僧当年首僧赍具众僧名柬及金汤书刺往迎不得赴官给帖不得设斋庆贺住持亦不得设斋款众如无名德堪以应请不妨阙席慎无以师子虫鱼贯轮充自食身肉入院之后每月朔望先晚禅堂设茶千栴檀林首座监寺等执香诣方丈恭请茶话茶毕或随意举唱或参决心疑或咨请经旨或商略常住事务各庵首僧必至其余有志参请者听住持如欲退院禅堂上中下座及本堂主僧各庵首僧再四恳留不可然后于禅堂备斋礼送出院首座有为众所推仰及前院举代亦堪补席盖古有其事也方丈立住持题名碑一座使后之人得指而贤否之此昭劝戒其住持阙席方丈堂舍听禅堂拨僧守之不许各庵令僧安居以致侵没常住。
茶参坐次
自昔禅林参堂入室惟立受而已初无坐礼况敢与主法者抗使道法不尊今设茶坐次惟住持一人正坐于上余皆列坐两旁自北而南先本堂上中下座次各庵首僧本堂监寺知宾化主又次各庵散众及本堂典座等一切行人即本堂四首座有耆宿与住持年相若道相似或曾同参共学于此亦当折节赞扬故一佛出世十方诸佛同集道场先辈祖师亦类多隐显上下互相鼓激无他念也其或未至无学地位更当虚心参学毋自慢高傥缺住持则第一座举扬参请坐次则堂中四首座上位各庵首僧本堂监寺知宾下位余尽两旁序坐。
丛林赏罚
佛律视刑书其详密不啻万倍故俗谛中人干冒国宪无或深怪如僧行少亏即不逾时遍人口耳是僧家犯佛律为王章所不科议者最多故持佛律以整肃僧辈实住持之职也本寺凡各庵有事当白当年首僧转白禅堂首座赴住持听理如禅堂有事则首座知会首僧赴住持听理住持缺则首座代理首座并缺则当年首僧鸣板集禅堂监寺等及各庵首僧共赴方丈议处若事情重大即住持首座不缺亦当集众共议方丈设立二簿注记合寺僧功过有不服公议者连名具呈僧纲司转闻
官府惩治。
禅堂规则
古丛林有明眼者主其席又有第一座赞其化由是诸方参学龙象云奔雾涌相聚一堂拼命钳锤不至发明己事不已充其心即死于冻饿吾宁焉何法道衰而丛林敝祖意微而僧行亏主法者惟利养是图而号称粥饭主者亦往往据禅堂为垄断借长连曲录木床为利媒依期论价贾集庸材以为奇货而铸鬻之期毕则竞少争多作散场公案呜呼此可为痛哭流涕长太息者也舍是则能持福缘供接往来者为大善知识矣初不知丛林之设为何事又或一瓢一衲万水千山与先圣贤遗迹作仇仇偿路债者为参方之士矣初不知古人三到九上与八十犹行脚者为何事又或有因营修寺院建立讲经讽经坐禅念佛期场自谓得方便募化之道殊不知解说为阐明法要读诵为借熏钝根参禅为究明心地念佛为求生净土若营修则自有本分善缘顾可因琐琐有为功德而倒行逆施若此也今本寺禅堂永宜痛戒前非务在延请正知正见戒德精严者为第一座实心实行勤劳为众者为主僧每年立二长期四月初一日结夏至八月终解期十月初一日结冬至明年二月终解期盖古惟坐夏今兼结冬者以近来丛林习便故也旧规上期不过百二十日今百五十日者以近来真参实学每苦根钝期速功废半途故也岁阙三月九月者以其时便宜浣葺冬夏衣服故也堂中当遵古法立床历簿一扇每三月初一日九月初一日出付书记无论他方此界但能真实甘淡泊为生死者即与登簿进堂期内除疾病外决不许起单及告假暂出其修持之法或参禅或念佛或持经咒或习教观各从其便惟四时止静二时课佛或课经则众共之苟有不谋道而谋食不务实而务名冒进此堂即宜摈出即堂内草深一丈应无所徇其禁戒言笑戏争等项听第一座随期立规便宜赏罚堂中饮食惟随库司丰俭而致隆杀不应为利养故谄曲求施
门库司蓄有冬夏衣布于立夏前三日合堂内外均给散之禅堂一应银钱米贮库司主僧惟董理提调不得擅自私蓄凡主僧不守禅规或徇私谋为及容留不肖僧众许众白第一座以理劝戒不改则知会首僧共白方丈更宜摈出不得互相姑息致坠丛林。
各庵规则
僧俗之分不徒以其迹盖有实存焉乃今住寺分房岂独尽亡其实抑且并去其迹所存惟剃染而已本寺分居十二所不曰房而曰庵宜取名十地二觉者属望之意实深且重所愿各庵悉照禅堂规约精进修持冀挽颓习不尔亦当无亏戒律无毁规仪不缺二时课程自办一生事业庶无忝居名蓝为佛子至若栽葱种韭蚕桑孳畜尤本寺昔日倾废之因切宜重戒。
常住修造
修寺建塔世畴不以有为功德称之然亦顾主修者何如人耳若为自求人天福报称之曰有为固宜苟念一切众生悭贪执重藉此而销亡其执习又念一切众生处大火宅中热恼无告藉此令得寄滴水于佛海作他劫清凉之源又念时当末季像教渐微藉此而扶十二于千百令未来诸众生见一刹闻一刹入一塔庙一瞻礼一指顾一低头皆成佛道如是而可谓之有为乎哉故在凡夫则终日静坐徒增我习在菩萨则一止一作无非妙用奈何今之修造者不惟鲜普贤愿行而求报人天者且寡矣故佛亭旗鼓歌舞街衢者有之广求书刺遍叩豪门者有之入一郡邑至一聚落多方探访专求善施者有之舍是则或建讲经坐禅之期或开念佛诵经之会千奇万怪簧鼓檀那倒行逆施毁佛规式要之尽非修造本分行门也今本寺置立缘簿四副每副四册自一分至九分为一册自一钱至九钱为一册自一两至九两为一册自十两以上为一册内将一副存本寺收支柜上立二柜主掌之有来寺随喜者随缘乞施将三副择请真实戒行僧分布城邑随缘乞施无贫富无贵贱无多寡必施而后已有悭结者当为三恳化之无倦即农樵负贩发心喜舍少至一钱一缕一粒亦当生恭敬尊重心以受之盖贫人一钱与百千万贯等也如是募缘其得虽寡而缘则溥其时虽久而功则坚所收之银惟贮柜中不得入方丈禅堂及各庵柜上别立收支二簿凡收支银两柜主会同禅堂监寺及管工僧三面眼同称兑登注明白除木石砖瓦灰钉工匠外分毫不得他费亦不得彼此支借以昧因果自沉苦趣其殿宇式样基址界分俱有定规无擅更易方丈禅堂并各庵不得私自取用寸木片瓦及私役匠作做造家火如有此等管工僧白众罚银一两公用仍罚赔所费工料叮宁告戒之后有故犯者伽蓝神其殛之。
皇明万历乙酉冬十一月望日沙门道开识
(本寺
钦蒙
慈圣宣文明肃皇太后
赐画像观音大士一轴紫衣一袭每年十一月十九
日恭遇
皇太后圣节及
今上圣节冬节年节住持当遵奉
南京礼部劄付及
本府帖文内事理陈像披衣祝
贺寻常务要珍藏保护不许披展玩亵如住持阙则
禅堂首座代披行礼首座并缺则监寺代披行礼
凡住持首座监寺重换须交收明白至嘱
时
皇明万历己丑五月朔旦道开续笔)
密藏禅师楞严寺禅堂规约
径山五世孙契颖较梓
昔如来应世作大医王救疗众生良非一味故四十九年惓惓善诱而防非止恶律部独详焉迨夫世降风微僧行谫劣由是百丈大师大不获已曲施俯徇建立清规此又贯高田光之用心也然其周折进退经曲威仪犹有足观宋程伯子有言三代礼乐在是矣何今也日趋日下愈流愈远比丘家率以诗文字画炉香杯茗相高习成逸豫燕安背驰本教而世之所以贵方外交者亦惟此辈而已如是而欲其持佛律奉祖规为七众瞻依得乎兴言及此诚可痛悲略示堂规幸相持守。近世修行类曰参禅念佛然参禅念佛非有定时定处一日之间自子至亥皆参禅念佛时也静闹闲忙皆参禅念佛处也故沩山典座雪峰饭头黄梅腰石力春白云身亲磨职皆莫不洞彻心宗作后模范凡我同居起居食息俯仰周旋慎毋虚度光阴各顾本参本念先德云一息不在如同死人勉哉。二时功课乃丛林旧规一闻报钟内外尽合随堂礼诵违者罚跪香一炷惟厨库各留看守一人及茶头应免有疾及有公务者亦免。丛林饭食粒米滴水义重同餐除打板过堂外有私自饮食及私与者各罚跪香一炷惟客至并有常住公事先出后归及戒过午食者病者不论。酒戒律中甚严凡号称比丘佛子若饮酒者跪香一炷再犯摈出有病服药及工雇人不论。丛林之建为众参学之地非曰美观亦非戏谑闹哄场也凡有间谈杂论者跪香一炷嬉笑及攀肩搭背损失威仪者跪香二炷再犯罚油一斤三犯摈出其骂詈诤斗者无论是非各跪香二炷罚油一斤再犯摈出。戒赴请念经夫佛说一切法本欲众生闻而思思而修修而证若读若诵亦不过使劣根人出口入耳文熟义解乃今藉以博身口受用甚至杜撰偈赞歌舞悦人且用角技矜能恬不为耻岂不大悖佛祖意哉即如瑜伽一教彼固自有仪轨真言初未尝令人念何经亦未尝令禅者为之古有拨僧应供斋毕转经亦不过因斋转经非因经贾利也弊至于今诚可痛悯凡居此堂者决不许赴俗诵经以图利养违者罚油十斤。戒接待女众夫妇女入寺礼佛固其善心然民风不古谤讟易兴而我教往往受斯玷累不可不戒今纵不能严拒其来亦当渐为杜绝之计凡我同居不许以一茶一饭款延妇女及接言谈违者即时摈出。禅堂内外各不许私收徒弟及披剃违者师徒俱摈倘有在家善人及在寺行人欲请法名者监寺为白首座命之。禅堂内外非为常住公务不许私出违者每一宿罚跪香一炷五日以上者摈其有公务及省师省亲讯友者须白首座允可立限水牌方出违限者每一日罚跪香一炷十日以上者摈。近时海内丛林衰落大都皆以住持不得其人而禅堂内外又宾主太相悬绝在堂内者意不过曰藉衣食以资熏修己耳丛林得失漠不介怀故一饮一食百谢千酬宛然恩出主僧受之分外在堂外者则赖此以便私图声价既售利养既归鲜不畜子养孙亲疏尔我其究也不至尽逐高贤不已情深业重伽蓝神且厌薄之而丛林之废可日待不知檀那滴水惨剧洋铜而丛林内外实关一体譬之一夫身心不可岐而二焉者也且今所称主僧及俗呼当家盖古监寺职耳首座监寺相与表里冀赞住持以弘化道分自有差讵容倒置本寺倘缺住持则堂内外事无大小必监寺白首座裁之庶几其犹心臂指之相使而得免夫内轻外重借公营私之弊乎。禅堂立床历执事二簿凡欲入堂及领执事者必白首座讯其名号乡族及无忤逆逃叛缘事在官等由然后录草簿登水牌令之安单就职阅旬月察其人果心无外慕与众和同然后入堂者登床历簿领执事者登执事簿有不白首座徇私擅留者罚跪香一炷所留人摈去其由堂外执事入堂及堂内出就外职者不必登草簿水牌。禅堂立记过簿一扇凡僧行有过每日晚课毕堂内听维那纠举堂外听监寺纠举俱首座酌量轻重论罚罚毕登注记过簿临罚抗辩不服者加罚香一炷再不服者摈。堂外执事除犯清规立摈外凡无过欲起单者须半月前预白请人替职如满半月即无人交替听从起单。禅堂立交割题名簿一扇佛像经书器物簿二扇凡交割家务须旧管者或点茶或备斋请住持及堂内外各庵首僧切近檀越眼同将常住佛像经书器物照簿逐一查点交收明白然后题交者收者名于交割簿方丈以下皆书名花押证盟如有缺少须责赔偿盖常住物宁有增无宁有损也倘下手无正职收领听住持或首座命僧署管署管人亦须题名交割簿常住物不可令一日失守其佛像经书器物簿二扇一存钦赐匣内以立根本一存首座寮以时稽查如有檀越增施佛像经书及贤能主僧新置器物即须添记二簿以听交割。禅堂立经书器物暂时出入簿一扇凡有公事取本堂常住物出外应用及借他寺院物来堂应用即旦夕亦宜登簿以便日逐查销盖人命无常呼吸代谢前后失告罪业谁归其钦赐匣内物尤必首座面众亲手检查出入不许他人私自启闭匣上锁匙须收库司至祝至祝。禅堂立亡僧抄劄簿一扇凡堂内外有僧亡化首座即时集众抄劄登簿所有衣钵除量与看病行人外尽须估唱为买棺木及点茶或备斋请众诵经称佛津送茶毗以资冥荐如无衣钵者须常住量力津送亦须记其名号乡族及化时年月日时此丛林重规不可忽也。禅堂虽戒应付诵经倘有檀越就诣本堂礼诵则无可辞之理堂内合轮次拨僧以应如所应拨之僧于檀越所欲诵之经稍不闲熟听首座另拨即抵下次应拨之数也又或檀越意有专指则亦委曲从之其经资无论多寡悉照常规合堂内外三等均分不得私收入己违者罚油五斤。禅堂钱粮虽贮库司而收支簿则堂内书记掌之凡檀那粒米寸丝必入堂白众登记库司日逐支用银钱须录水牌每日晚课毕送书记誊入簿内半月算结一通即暂时赊借亦须白堂登赊借收支簿以便查销。
皇明万历己丑仲夏朔道开谨白
明吴江接待寺监寺前径山寂照庵司藏念云勤公塔铭(并序)
维我达观大师遗谶有怪来双径为双树贝叶如云日自屯之句故阇维而建窣堵波则归骨于鹏抟峰方册以行修多罗则贮板于寂照庵盖一遵先训云而大师生缘实在吴江吴江之接待寺尤其所常驻锡地念云勤公于大师为法孙于双径经房吴江接众皆尝为主者葬处在径山黄沙滩左余于两处皆忝称外护不能无片言以志其方坟乃序而铭之公讳兴勤念云者其字也俗姓张氏河南之禹州人少失怙恃十六即入清凉山勤行苦行幻余本公见而器之曲为成就既一再往还京师得事密藏开师命今名为弟子然犹未为剃染开师乃大师之得法上首诸法门弘护事皆亲承付嘱一力担荷大师欲易梵筴为方筴以流通大藏开本二公实为领袖时方设刻场于五台取施赀于吴越金钱出纳之在南方者余友周季华氏司之而赍持道路者惟公一人盖为开师所托重如此又以其间随大师遍谒诸大名山公充前驱先至后息汲泉扫室以息大师之道从其劳瘁亦倍于他人开师隐遁公于大师前落 礼别寻师绳桥鸟道无险不经终南峨嵋匡庐衡岳无幽不历迄不得师消息盖行逾万里期越三年而始返就大师于潭柘俾充都管裨益为多公长身伟貌热肠直口事所当言即大师室中众皆屏息者亦陈白无所畏让既以北地苦寒迁五台经板于双径立为定法山之寂照主收藏禾之楞严主流行推公领其事余友周子介氏与共为经纪事事咸理吾邑接待寺地处南北之冲云水来游肩摩踵接无边海公主此禅院愿王深广道行高严十方粥饭主人称为第一万历庚戌海公迁化难乎其继邑诸檀越我沈周两氏为之倡余家佥宪宪副两兄辈特礼致公以据其席公钵无异饭箧无余衲一心为众千指禀仰丛林之盛视昔有加邑诸宰官若前赵中丞周冏卿及今吕李两司马孙方伯始吴侍御沈仪部辈无不终信向之檀施所积凡置常稔田三顷计每日可以一亩之余粒供众岁所求者惟果蔬薪炭杂需公亦时或以施资假贷于往来善信取息佐其缺乏或以好利讽之公毅然曰吾不尔者斋厨诸费何来固知公不避殖货之嫌者正其饭僧深切处也又增置养老堂以居退休则与其法友念光通公协力成之公往执侍大师左右尝令熟读永嘉集等未来接待时曾当寒热交作中梦作诸经颂其颂法华一首云悟佛三乘坐信车利生道行辨龙蛇如獐独跳蕉芽种莲叶波心不染沙醒以告人闻者异之及领堂事寒宵暑夜课诵必以身先迄老不怠有关常住细务毕亲夙有威望见者自皆畏而服之暮年屡病屡起终不肯以衰惫自佚崇祯戊辰十月二日遂尔长逝世寿七十有一法腊三十有五公素不畜徒晚见一僧朴诚他日可奉香火为命名隆径而字以香庵立为己嗣黄沙滩有山四十亩售自天然房者俾作塔院恒产今来乞铭者即隆径是也公殁既从茶毗庚午归葬山中而碑碣尚虚余从子君善常寄迹禅寮稔公行履为详余得撮其梗概作为铭诗铭曰。
紫柏垂芳奕叶有光勤公挺出厥貌堂堂心奉尘刹气作金汤饭出香厨经藏宝坊渊神笃护殁而不忘孙枝祖荫趾顶相望敢告山灵环护是乡弥天法雨永作津梁
皇明崇祯六年岁次癸酉中秋之吉 弟子隆径立石
赐进士第通奉大夫巡抚山东提督军务兼理河道营田都察院右副都御史前山东等处承宣布政司左布政加正二品服俸 沈 珣撰
赐进士出身文林郎四川道监察御史钦差提督省直援辽饷务前奉
命巡按陕西兼摄三镇地方 吴 焕书丹
赐进士第中奉大夫浙江等处承宣布政使司右布政使 孙枝芳篆额
附刻径山请书
径山兴圣寺天下选佛场始而
国一钦把牛鼻绳逮于
佛日杲作师子吼信为麟凤飞游之苑允矣龙象蹴踏之区既去圣远而邪法兴遂当人藏而正宗坠岂期法堂前草深一丈安得宝座上舌覆大千(昭)等幸忝僧伦深惭胜刹思以身而徇道特为法而求人然重提
佛祖已坠之纲宜得慧行绝伦之士顾日月照临而眚盲莫睹雷霆震烈而聋聩无闻爰自辛卯之岁二月望日本寺方举千人佛会毕举洪钟有
师自方外趋来登堂礼佛略徘徊乎
祖塔遂振锡而遄征(昭)等目珠光而自失瞻宝月而踟躇念一去之何追憺中心以忽若乃告 幻居界师师惊曰此
尊者也日之云暮相与追于双溪执炬以行剥啄穷于列户天与之逢果得其处时且丙夜境方在瞑梦绿袍之拜跪觉缁衣以皈依
尊者问先古之遗踪索志书之全帙星言夙驾扳仰无由明发告辞犬马中结忽念本山伽蓝衣绿者众乃惊神灵为法拥卫有归搜彼志书用将以献
尊者辱赐径山之歌重浚放生之沼增我山之光鉴启列祖之绪端(昭)等非人知恩知德当今之世舍此其谁八十人中载来果是幻居界师晓谕(昭)曰
尊者道在天下迹遍四方道合则千里命驾义乖而一饭拂衣迅雷不测其机用神龙难窥其跃潜或有衔仰终年不获半面盖是门风之峻绝非存情者之可疏亲耳吾为子计
尊者上足二人幻予本禅师 密藏开禅师并亲承棒喝久侍巾瓶
尊者法道庶几在兹一则春风和气大众瞻依一则枯雪严霜魔眷销伏真如左右手不分兄弟身既而见之大江以南士大夫之好法者咸举芳名净比丘之饱参者尽扬道誉于是 界师为绍诸名公劝言(昭)等躬即五台山妙德庵稽首
二师座下将以不腆用致我词恭惟
幻余本禅师
密藏开禅师悟有生鸩毒乘出世舟航号称饱参寔宗门之爪牙卓有实行盖法窟之头角平生刻苦于道诸方咸服其诚誓将把手牵一切人同入涅槃场岂得掉臂向五台山独居清凉地秋月行空非厌污而匿照春雷震物将随地而发声况三千楼阁虽墟而十万松杉未老山花野草微风动摇犹堪永日暮鼓晨钟清规隐映未错用心谓于棒头喝下可见彼八十一人勿言寺老僧残曾安我千百七众绀目金容期重临于鸟道慈云法雨且忽涌于龙宫斯虽诸祖庄严此山之宿愿待人而行实
尊者赐歌浚沼之公案得
师以了感因缘之殊胜知诸佛之冥加爰遍盟于诸檀特专祈于
法座蝼蚁微诚冀慈严之易动岩龛久寂睹佛日之重辉幸赐哀怜均垂允诺谨疏。
万历壬辰正月元日
径山兴圣寺弟子圆昭 圆辉
海舟 古昙
性正 如升
如昪 如旻
净霖 真月
圆晓 圆奎等同稽首顶礼
尊者与藏大师书
大都法化之柄所以抑扬圣凡之椎轮也苟非见地高古脱略窠臼不动思惟神情开朗者谁敢妄袭之哉迩来庸鄙设与言此未有不缩首骇而唾舌者也苟不立志则臭虫勿若矣予又何言哉径山诸僧远来不易须委曲成就凡一应事体当与幻予幻居议之可通者但凭汝决之无烦老汉介意至嘱开郎目之。