密藏开禅师遗稿
嘉兴大藏经 密藏开禅师遗稿
密藏开禅师遗编序
法界乃法界人自心共成之法界原不限人于圣凡同异人不以法界为心不以法界为事则彼人自异于法界非法界拒彼人也人能以法界为心能成法界之事则法界是此人自能为主亦非此人别主心外之法界也予初读普贤行愿品于诸供养中以法供养为最乃至常随佛学毗卢遮那如来从初发心精进不退以不可说身命而为布施剥皮为纸析骨为笔刺血为墨书写经典积如须弥为重法故以至与十方法界同证菩提犹念念不舍予乃大惊曰此正以法界为身以法慧为命而为十方法界之主中主者也因发愿作植圣草中有刻经著述章皆以法为续佛慧命后读径山刻方册藏缘起诸公极称达观大师与密藏开公能创发此大事且引昔有老尼以刻藏之缘自断其臂誓开此板至没身未完其徒小尼善继师志亦断臂而终其事予又讶曰此二尼岂海藏龙女能转身为大丈夫而成无垢界正觉乃今复有达密二师资而乘遮那如来夙愿成此法藏之始终果海者乎此予所谓有能以法界为心法界为事者又谁于心外能同异之哉更有最异而可疑者密公既从达师创刻藏因缘于五台又议迁此板于双径楞严事将成而隐去郤不能如彼尼子以终其前志而更遗忧于其师者何哉盖天下美事造物不与人全密公知此举将成不若让功与同门者并力为之使此板有终又或藉此自退以几谏达大师处亢于无悔此非泰伯与夷齐以忠孝为仁让者何能若是乎今秋予倚杖皋亭门人枢子游双径值王祉叔居士谈及往事因嘱按指上人持其先祖密大师亲书发愿刻藏文卷及其遗编属予为叙及读之乃知密公真不出予意之所逆也愿文中以万历壬午于绍兴见古寺残碑载胜国时会稽郡大藏板凡七副因感泣刻板之在一郡者且尔其流通天下者当何如哉况我明仅南北两板法道陵夷莫此为甚遂愿毕此生身命募刻方册板广作流通寻入槜李得觐达观老师兼晤冯开之诸公业已先发是愿即共订盟从事予于此乃见二师真夙愿再来不谋而合也至阅遗编虽是为刻藏因缘与妙峰憨山诸大尊宿及陆五台冯开之诸大老书劄其中多自叙参学及就事随机激扬启发非忠君爱国之微即本分生死之事或拈提向上机关或指点今时利害刀刀见血杀活有神谁谓此公非了手人非登坛士其语非说法拈颂为不可视如今时杂出之语录乎因果不昧乃今六十年后有脚下儿孙如按指者搜出此卷编能使我辈赞成以公后世不独大藏因缘愈见达大师能不惜身命为法界主盟及诸名公之愿力有光而此如来藏性种子更当熏发此五分法身也予方在长干命门人松影麟子与诸护法共修大藏梵册板又得此证盟今日之愿与有法界为心者益不设自懈而成此主中主之大事云。
戊戌秋日浪杖人道盛题于崇光之双桂阁
密藏禅师遗稿序
密藏开禅师遗稿法孙按指上人所收辑也藏师英伟雄骏千仞璧立为紫柏尊者上首法筵海众所至云涌定中知本师将有王难刺血上书一夕隐去师资閟现群龙无首诸天鬼神犹不能测知而况于凡心凡眼乎遗稿多所与群公书问諈诿劝勉以扶正法刻大藏为责任其为人仕者教忠显者教退亢者教隐竞者教恬根器濡弱者醒之以月爱情尘软暖者触之以冷云笔舌聪明自负宗眼者必剿其扳援搜其负堕俾命根刳断而后已智眼分明慈心谆复热血痛泪至今凌出于纸墨之上以方袍世外之人省边略忧国计当贡场款塞之日抱靖康左衽之虞人谓其杈衣远遁盖已悬镜今日非偶然也国朝自楚石泐潭已后师弦绝响崛起为紫柏海印二大师而藏师为紫柏之嫡子龙树言那伽或言龙或言象水行中龙力大陆行中象力大此三人者岂非龙象乎难陀跋陀二龙王护持正法修罗将战二龙王身绕须弥山动云布以尾打水大海浪冠须弥忉利天始知修罗欲战而严攻伐古来尊宿大师现身出世蹴踏天下自然有如此气象其不然者则螣蛇尔蜥蜴尔种性既劣威神无几顾亦欲嘘云歙雾激海水而冠须弥焉可诬哉藏师此文皆丛残不经意之作方诸二老如流星之奔彴芒焰骤作有声曳其后而殷殷于天汉之间其它皆蚌珠爝火流照咫尺谁得而并之二百年来豪杰间作法运通塞文不在兹或者犹欲以余分闰位窃窃然议其统系佛言譬如穷人妄号帝王自取诛灭孔子曰小人不知天命而不畏也可不惧哉往在武林与天界觉浪和尚明灯夜谈相对叹息其为藏师稿序亦出少分而浪老又顺世去矣抚卷摩娑泫然流涕者久之。
上章困敦之岁辜月长至后二日海印弟子虞山钱谦益谨叙
密藏禅师遗稿序
众生证佛原以光明若度世非真则无生亦妄佛于历劫后种种世界之事无所不知而善知识于数千里外数十年后之事未有能一语中之者虽终日谈空说妙求豪杰不退菩提心不可得也予生平未尝究心内典而先君游于紫柏尊者之门以密藏禅师为畏友每言尊者门墙高峻而师颖悟绝人于书无所不读先得长生久视之道自谓当世莫之与京初见尊者对坐引古今论性命尊者不答至三昼夜尊者知其机锋已尽始语之曰吾以汝为奇男子乃含沸矢喷人耶师大惊悟伏地叩头流汗透体从此追随杖履几二十年师立志刻书板大藏流传于世而尊者与冯太史辈已有同心万历丙戌师弟同入京师▆慈圣皇太后知有刻藏之举欲发帑金命刻尊者谓宜令率土沾恩师愿以一身任事遂撰文广募随立规条始于五台之清凉后移于双径之寂照师多方拮据亲自较仇一时遗书诸名公大率为此尊者再入京师将了圆中自在之偈师知必及于祸遂刺血上书遁去尊者览书堕泪曰吾尚有一副钳锤斯人去无所用之矣师不欲以文章自见故多散失且无刻本今师之五世法孙按指上人欲竟师刻藏之志携师遗稿来自径山索序言于予将付之梓予捧诵之不觉掩卷叹曰嗟乎以命世之才逃入禅林无怪乎世事之莫办也予不知佛法不敢强作禅语但能言吾所明不言吾所疑吾所明者未必是佛菩萨吾所疑者的是地狱饿鬼畜生则有一语普告缁素藏师当日谈世事痛哭流涕如老成忧国每及陆沈愚者以为狂言即智者亦以为过虑至今其言已孚于卜筮谈佛法亦痛哭流涕如佛祖慈悲莲生舌上不特大众欢喜赞叹得未曾有即紫柏尊者尚视之若摩尼珠若狮子吼岂其了生死反不能如灯取影耶。
金坛后学于元凯题于云林之墨光亭
密藏禅师遗稿序
丈室之内床书连屋桐荫拂阶予顾乐之欣与影谋于时秋也幽烟冥缅空林绵蒙素月照闲庭芙蓉映衰柳为诵秋水伊人之句童子舁篱菊数本置几案间因烧烛看壁间影窗影静影傲影竹月遥答影类禅机明妙浑脱浏漓致足悟也夫俗世常恋予素勿欢顾独耽本业偃息万卷中比又涉禅钻义义格舍义义牵铁牛背虱苦无入处乃心独好之谓有情水泮空境秋澄众生总是佛身大地罔非净土也夫古德舒拳贵空能所真如弘觉务活慧根是以青莲喻法重开劫外之花宝月丽空一洗区中之雾使道体浅薄徒堕声闻牙沈口腥陈因相续庭桧何香西来何意此灯不传久矣至若德契胜兰声追安远探鹫峰之秘旨袭龙树之芳猷意珠其性月同明戒香与觉花齐馥固已机锋如箭抑且义学如渊则予于密藏禅师有深慕焉乃时迁世远法语沉湮厥五世孙按指颖公欲绍刻藏之愿搜构遗编竟得于耆旧之手而手泽笺疏复出之荒院之间虽禅师之慧觉长存乎亦颖公之善述也予友丹山吴山人为颖公倡以寿之梓索弁于予予读之见其或矢愿于度生或锐志于弘法或踵会元而直入或精彼岸而诞登或慷慨于家国天下之间或预识夫成败兴亡之际其克肩鸿钜露之于重刻方册大藏及兴复楞严禅寺乃终萧然绝尘蝉蜕世羁之外何也要知海水非音斗蛇非字池草奚关诗句江峰宁涉禅心然解者得之则陋彼槿荣珍斯天性故祖家欲烧故纸文家欲空万卷轸虽殊道则一也所以凉云杳壑津寄惟深琅函宝叠总成活句读是编抑深予秋水伊人之思矣霜气肃林月光透纸予将参密师于萧疏菊影间密师其许我否。
戊戌季秋止庵居士王祺题于溪上之松浮舫
刻大藏愿文
手卷存之径山另录此筴留
吴江周季华居士处俟藏事告成附刻藏缘起后愿力深广定有继起肩荷者无虑其不克终也道开谨书为左券
本师和尚同
开之 仲淳两居士证明
(密祖愿文刻于戊戌冬 诸大士愿文并券语辛丑五月寿光法姓从 吴自周安石居上处得来亦时节因缘珠还合浦之意因全刻于▆时辛丑重九契颖▆述▆)
凡世间创一物建一事垂一语立一言必精诚兼到故垂久而不没即没之而后有以慕思精感者必获焉按指公幼为沙弥时忽得密藏大师墨迹刻藏愿文如亲授受而悲喜珍重后二十年又得同时诸明公同日发愿文今知密大师以书帙龙藏流通天下后世虽功不与焉而不知彼时垂一语一言皆精诚般若之流出今五世孙按公又得辑而梓之衍得而观之能无慨系数语以志缘偶云尔。
镜花头陀中衍谨书于古梅兰若
刻大藏愿文
道开既剃染即知作佛子当报佛恩蚤夜矢心顾不知报佛恩事当何出万历壬午从补怛天台诣武林于绍兴道中忽见古寺残碑载胜国时会稽郡大藏板凡七副因感泣思惟板刻之在一郡者且尔其卷轴流通在天下者当何如哉乃我 明仅南北两板法道陵夷莫此为甚遂愿毕此生身命募刻方册板广作流通寻入槜李得侍 达观老师兼晤冯开之居士辈则老师暨诸居士业已先发是愿即共订盟从事遑遑三载莫得其绪丙戌春走长安筹之傅金沙居士辈反覆思究审知善建事者必先植本本植则枝干卉叶自然丛成乃定以善信十人岁各捐赀为唱缘又一人则各劝三人为助缘盖分之既易为施易为劝而合之则其赀甚裕又其功为有继至于捐助之广劝发之多不可思议格量固自有 诸佛威光临之诸善信愿力持之照创事之初则不得不以是为定则也居士等因一一发心且各疏其愿盟之 诸佛并归道开以为他日经成之券道开藉十大士深心弘愿得毕竟是事以报佛恩即碎头目髓脑作栴檀香充遍法界以供十大士犹为未尽愿与十大士共证之。
万历丁亥春正月望比丘道开焚香谨书
刻大藏愿文
密藏大师唱化国中刻全藏以广流通此东土一大因缘也青原人曾乾亨一闻发欢喜心深惟下劣自闻佛乘以来日用四威仪中恍然别是一世界每诵内典一句一偈便觉灵根滋长矧此全藏如大云雨克遍大地丛林卉木靡不沾润欲报
佛恩舍此流通奚先哉乃矢心自服官以至归山俸赀随分捐助转相化导效此涓埃无始以来漏业消殒速彻无生及四恩三有微尘众生同此愿力同灭罪垢同悟菩提饮一滴慧水即泛妙庄严海出万劫沉轮立证毗卢法身十方虚空尚有量我此宏誓永无边。
弟子曾乾亨百拜谨书
刻大藏愿文
宅自小年每每众声宣扬
佛号则悲泪不能自止后读 大阿弥陀经于吴县斋中方及半而痛哭流涕襟袖沾湿亦自信夙缘非偶 佛恩难报但未知所以报耳及读楞严有云将此深心奉尘刹是则名为报佛恩乃知欲大报 佛恩莫若广扬 佛教即自今生今世以至万劫千生虚空有尽我报无穷是以闻密藏上人流通大藏之议而欣然乐为谋始且约诸名德共为助缘在官则有俸可捐去官亦随力为施更复转相劝化资益无方惟愿 诸佛菩萨共作证盟旗场起处工用咸来法鼓鸣时众声宁寂放大光明于无量世界布大利益于无量众生人身有生老病死善念常存世界有成住坏空正法恒在宅愿将头目髓脑发肤爪齿一一碎为微尘随风飘扬分向各各世界各各众生前赞此功德便使此一一微尘身代一切微尘地狱诸苦有大欢喜矣宅有儿尔庚甫八岁似有种性者甚惟达观老师及藏兄所怜今以身师事 达观老师而以儿事藏兄助缘随化父子共之云。
弟子傅光宅薰沐和南谨书
刻大藏愿文
我
佛菩萨视众生沉没苦流不啻身受其苦欲拯之觉岸乃竭其慈力因病授药巧譬曲喻殷勤反覆诱掖众生故有是一大藏稷自髫岁则喜读其言今年已四十顾根器凡狭菩提涅槃尚在遥远然历诸患苦患苦恬谧历诸险阻险阻坦夷仰荷
慈力深远难量旋视九界众生其患苦险阻如稷者过于稷者殆不可胜计念是而不赞 佛弘化则真断 佛种性之忍人慈值密藏师兄欲梓方册全藏以广流通欣然契心遂尾诸净侣长跽
佛前而说誓曰 愿毕我形寿力荷此法藏苟可效我力靡所不自竭念昔 佛菩萨以此法藏故剥皮以为纸析骨以为笔书写此经卷积如须弥山今此真丹国陟厘莹于玉无事以我皮充此法藏用使我皮可用剥所不敢辞域有蒙氏笔无事析我骨使我骨可用析所不敢辞我今虽食贫檀赀当勉具历仕及归农随缘力为办不直此一生愿尽未来际常以此法藏普度诸众生。
那罗延窟学人瞿汝稷盥沐槃谈书
刻大藏愿文
文献溷风尘久且根器钝劣无能窥大道顷岁从
达观大师
密藏禅师稍闻绪论始知
佛恩最大欲报无繇中夜思之可胜惭赧会
藏师兄倡刻全藏
诸同志捐赀助之间以语文献文献窃惟古之开士或以半偈舍身只语析骨文献悲夫哉乃敢逊于前茅而令大教流通法霖普被所以上报四恩下谶种种罪业孰逾于此遂欣然愿豫斯盟籍斯愿力或得早证菩提不致沉沦永劫云尔。
丁亥春正月榖旦学人唐文献
刻大藏愿文
往在吴中闻
达观密藏两大师欲刊大藏因缘私窃喜之恨不旦夕就不自意复从傅金沙诸君子毕是愿也岁丁亥上元 密藏师约赴龙华道场各发愿言成就是事凤仪稽首向
佛而说愿言曰。
山河大地本清净云何世尊出世间四十九年所说法胡为在在咸钦仰良由众生夙业重非此莫能成解脱试观末世诸苦楚何者不由贪嗔痴使得一闻半句偈岂不回心证所有奈何经义久寂寥纵能持诵不自解傥使大藏遍
十方十方应有发心者开今既已作是念我等宁无赞叹心愿输生平俸所得积日累年证斯果更为广约诸同好随所布施报
佛恩唯愿诸神咸拥护务俾佛法广流传凡我同盟诸君子生生世世为眷属
三世诸佛作证盟当知所愿必成就。
南岳居士曾凤仪薰沐拜手书
刻大藏愿文
佛弟子琰少事血气去书学剑适志[丰/(衣-〦+一)]马凡所为泥犁种子事心快称胜自与友人缪仲淳氏周叔宗氏游委曲导引痛恨前非及壬午籍仲淳侍
达观老师得为
佛弟子乃翻然一洗旧习始知千生罪业半偈能销生死大事弹指可毕自非
诸佛众生苦恼无有了期因知
佛恩当报顾思报
佛深恩莫若阐扬
佛化广利群生衔之已久未会其缘比以世泽来自都门滥窃冠裳虚糜廪禄
国恩日重惭愧日深适吾 法兄密藏募刻大藏为书册扬法利生莫过于此遂发愿捐岁俸唱斯胜缘此经成日愿尽大地众生见者闻者一言半句触着磕着顿彻圆明直取无上菩提惟此功德琰籍之报 佛恩报 国恩销罪业又或朝市不久留当如岁俸与大藏终始愿王不动
诸佛证盟。
万历丁亥正月望日佛弟子徐琰和南谨书
刻大藏愿文
玉立始生征母氏梦知先世从僧伽来既壮获承事
达观老师称弟子始归成法道十方三世佛事愿一肩荷之摩顶至踵致之
法王凡有一涓滴一毛发可以报
佛恩奉扬 师训者即蹈镬汤炉炭令此身碎为微尘立欢喜奋决盖虚空可陨此愿不可移也万历癸未缘父母少所训习诗书滥厕科名承乏郎署服官以来虚糜廪禄无有尺树寸效仰酬
国恩早夜惭惧会吾 法兄密藏募刻大藏遂发愿捐每岁俸赀为唱缘即去官亦捐资如俸以终始其事谛知建不世之勋庸不如为
国家广一滴菩提水且立既暂作王臣便当作王臣中佛事此功德愿我
圣明发菩提心大扬慈化停毒苍生又愿此经刻成尽大地有情见者闻者豁开智眼永息苦轮彻证无生等跻觉位又愿此经于佛法灭后放大光明照耀一切愿王不动
诸佛证盟。
万历丁亥正月望日佛弟子于玉立和南谨书
刻大藏愿文
惟明世染坚凝智种凉薄向惟有志翰墨及壮尚不晓身心性命为何物释典为何书万历甲申夏友人缪仲淳氏自真州招余过义兴之善卷得侍
达观师称弟子始知窥向然终以障蔽深重每展卷即昏沉瞌睡先是明将发义兴梦入大伽蓝见铸巨钟火光蔽天日以语师师谓此法音吼击法炬光明之兆今诸名卿开士欲别梓藏典广流通尔其或有缘于此藏中弘明集实文字般若前茅宜先就梓启世聋瞆尔亦可籍是荡涤情染发荣慧种明遂从事如师命丙戌冬刻就绪以他务入燕都会藏兄盟诸大士唱举斯事明遂愿与盟或自力或籍他力愿岁捐百金与斯举相终始傥赖
诸佛菩萨冥加得溢于盟要之外尤至愿也惟此愿王遍入尘刹即劫穷一切法藏殒灭尽而我辈此刻如金刚牟尼不毁不变于一切有情摧诸邪见照诸昏暗满足诸伶俜困苦直至
弥勒下生递续不乏惟
三世佛陀证知我愿。
万历丁亥四月六日弟子吴惟明稽首和南
刻藏发愿文(袁了凡居士亲书手卷真迹现存古梅庵比丘契颖摹梓)
我闻如是释迦牟尼佛从周昭王甲寅年四月初八白降生至周定王癸酉年二月十五日入涅槃正法住世五百年始于周定王甲戌年终于周贞定王癸巳年像法住世一千年始贞定王甲午年终梁元帝癸酉末法住世一万年始于甲戌至大明嘉靖癸巳历九百七十年弟子袁黄于腊月十一日建生后去九千三十年癸丑满一万年月光菩萨出此方说法度众生满五十二年入涅槃首楞严经般舟三昧经先灭不现余经次第灭无量寿经后百年灭至大恶世南岳思大禅师发愿誓求神丹大药得长寿五通修习禅定次求六神通具足一切法门成无上道度诸众生持令经教永永不灭修习苦行具足佛道功德面见弥勒佛我今亦发愿先求神丹大药誓造全部藏经书板普遍流通永世不灭
稽首归命十方诸佛
稽首归命十二部经
稽首归命诸大菩萨四十二地诸贤圣僧
稽首归命一切缘觉声闻学无学众又复
稽首释梵四王天龙八部冥空善神护法大将袁黄自惟无始以来迷失真性福缘浅薄上不得值释迦出世下不得蒙正法像法诸祖师提撕了性用是沉沦六道枉受轮回今幸生末法人道中诚心忏悔破戒障道重罪勤修种种善道睹诸众生现溺苦海不愿生天独受乐趣睹诸众生昏迷颠倒不愿声闻缘觉自超三界睹诸众生未成佛不愿先取泥洹但愿诸佛怜我贤圣助我即赐神丹或逢仙草证五通仙果住五浊恶世救度众生将此深心永奉尘刹面见月光菩萨助扬圣教复同南岳思大禅师齐见弥勒亲蒙授记所刻藏经时将废坏即出修补力持大法永不息灭又愿得六神通智慧顿开辩才无量一切法门靡不精达世间众艺高擅古今使外道阐提垂首折伏又愿禄位偕崇才德并茂凡所施为皆有实际播种希稷河渠效禹敷教同契制作侔姬旦删述齐孔丘种种勋烈万世永赖冯籍宠灵护持正法禁塞邪途阐明正教使朝廷设科取士皆由释典众生从髫年受学即闻佛诲所刻藏经人人乐检世世勤持法布无穷不可思议非贪年寿非慕名闻非耽富贵利达为护法故不辞尘世特假勋名作如来之金汤护正法于无尽恳求满愿日诵
佛母准提咒惟愿准提菩萨摩诃萨慈悲摄授自于万历癸酉余偕幻余禅师习静于武塘塔院时髦胜友昕夕扣门注往束缚于世儒之说频兴疑难予谓众言淆乱折诸圣佛教入中国时尧舜周孔已没圣人不作孰与折衷傅奕韩愈之徒挟其胜心骋其浅见而妄訾之宋儒遂祖之而布之训诂令后世学者为童蒙时辄已入其说而蔽其正见未尝测其广大之境即已疑其虚无未尝窥其坚固之门即已疑其寂灭间有一二豪杰能卓然自信者则皆诵其书而知其言者也因与幻余私议谓释迦虽往法藏犹存特以梵筴重大流传未广诚得易以书板梓而行之使处处流通人人诵习孰邪孰正人自能辩之而正法将大振矣逾十年癸未达观大师寄迹于汾湖之敝庐余复与商确谓利益甚大又明年甲申遇密藏师兄于嘉禾之楞岩相与筹画颇有次第即命余草募缘父而请益于吾师五台先生厥后具区洞观健参宇泰诸兄弟相竭力谋之事遂大集余则株守渠阳不得与奔走己丑秋幻余挟卷至官舍索余愿父书于首此事倘谐此愿不虚发矣。
弟子袁黄百拜谨书
幻余大师发愿文
古梅庵法孙契颖▆手摹梓
法本自惟根器下劣识习昏柔幸赖宿缘得为佛子更蒙
达观和尚奖掖再奋泥途始知有三藐菩提所当修证万历癸酉自金陵参
云谷和尚归锡武塘遂构禅室于本所受业兰若中朝夕禅诵时项东源袁了凡两居士日过我为法喜游不以庸谫多诸启迪智慈方便再世净名虽象服攸殊金兰雅契一日了凡居士与本矢言欲将梵典翻为方册俾家传人诵拔邪见稠林归萨婆若海柰何弘愿虽发而实行不加法本竟滞寂山林居士亦羁迷世纲光阴驹迈良可惜哉岁丙戌豫章密藏开兄乃持是愿乞檀燕都盖念未来众生沉没苦海预布津梁其志若愿视法本倍增宏远允哉月光思大之用心乎一见语及心光照合时
达观和尚挂锡燕都遂嘱同事以谢初心法本衔命归清凉开兄寓燕都盟诸居士各发愿以襄盛举继幸卜吉清凉而无边老宿且舍庵建期筮事矣顾游行海必假愿王为之前驱而法本从事于兹已二年所乃未尝倾诚
三宝以吐寸衷今盥手焚香一心五体投地皈命
尽虚空遍法界十方三世佛陀耶达摩耶僧伽耶
千华台上百宝光中本师释迦牟尼佛
大智文殊师利菩萨
大行普贤菩萨
十方三世一切权实护法诸菩萨而说偈言。
粤稽微妙典触处恒炽然本非十二部及言语文字由有不觉者觉者出现世乘慈智悲愿转一切法轮令诸有情者开示与悟入念兹劫末时法海渐以涸法本不自揣愿扬其波澜于未来世中润一切枯稿螳螂竭股力以拒辙康庄自身及与命咸所不顾惜假使务日繁胜入刀枪林我以法藏故似饮甘露味假使魔为贼由兹加害我我以法藏故终不生退心假有别三昧疾得证菩提我以法藏故宁沉滞尘劫假生乐寂心而欣处独静即严焦芽戒奉此以周旋假我形寿短此生不了办再出为男子当毕竟是事愿以流通力洞解三乘法在处为开演觉悟诸含识愿以此因缘现世作医王病者闻见我顿令苦消灭愿无尽众生悉蒙我化导无一不成佛我方证菩提惟此大愿王念念不舍离记忆及受持尽诸未来际。
万历己丑冬十月二十四日比丘法本稽首书
念云勤上人接管寂照刻场缘起实纪
刻藏大缘实始于 藏公禀 本师之旨以续 佛祖慧命者也不图藏公匿迹远引 幻予师代总其事无何亦复迁化后之权兹役者相继迭迁轨则不一虽云因果无差终于事功有误 本师念藏公与幻予师勤劳在昔而其法嗣 勤上人夙禀忠实志存法门特作偈表信付嘱南来专理刻场诸务上人不远数百里访予金沙就予商确规绳予以此缘经始之日窃尝与闻迨迁南之举予复有言赞成谊不敢默乃偕上人暨诸法侣定约允刻场向来檀施资财自万历二十八年已前事经数载人历存亡交单固存势难清理乃今定于二十九年勤上人接管为始每岁四方檀信一应所施刻场钱粮施主随施多寡一一手登此卷刻完之日计共施赀若干兹已刻字若干报命施主年终累算查销岁以为常设有臾代便立交单并支销细数一一交明庶事体画一收放清楚人心服而远近向风矣未必非丛林之一助也卷名实纪者盖取真实不虚果因不昧之义云。
万历辛丑二月朔觉休居士缪希雍手题
刻大藏愿文
财法二施俱圆为檀度第一无如刻藏世世信心者于有为功德亦能捐施而独于此惜锱铢如爱头目何哉业重故缘薄也始 藏公与余言宰官与缘者四十人人百金以为主而其它辅之不十年可完余亦踊跃翘企无何四十人者渐与时迕存歾半而登 朝食禄者无一焉独吾金坛两缘不绝如线自戊子迄今十三年矣而于全藏不能以半则岂独业重缘薄造物者亦若靳之默丈夫要自辟宇宙何可为造物所囿为业缘所缚宜各发勇猛心舍悭贪心种莫大之因为龙华前茅不然浩浩长劫有法时无几何时是出苦日耶念及于此骨竦毛竖不孝虽贪愿岁捐十金至藏完而止衣食可缺此不可缺当更始之时感仲淳之言走笔志之因以勖同志者同日。
念西居士王肯堂书
己亥菊秋新安世德后裔孙万里录刻
密藏禅师定制校讹书法
北南旧三藏校对之时一章一句一字一画及提头行款但有差殊无论彼此是非一概标出北藏之上并注草本。
北藏是南旧非则舍南旧而从北。
假如般若波罗蜜多心经波北作波南作坡或旧作没但从波而已卷末校讹款下则不必书。
南旧藏是北藏非则从南旧改正。
假如观自在菩萨自南旧俱作自北作目竟改从自卷末校讹款下宜书(几叶几行)自(误作目从南改正)。
三藏文虽同而义俱错则出己意于校讹款下。
假如行深般若波罗蜜多时深三藏俱作探据文通义当作深则卷末校讹款下宜书(几叶几行)探(当作深)有少疑未决则书(几叶几行)探(疑当作深)其文义竟莫可晓则书(几叶几行)探(疑有误)。
三藏文异而义俱错则互存而更出己意于校讹款下。
假如照见五蕴皆空五北作互南作王或旧作丑据文通义当作五则卷末校讹款下宜书(几叶几行)互(南作王旧作丑疑当作五)或文义莫可参拟则书(几叶几行)互(南作王旧作丑疑有误)。
三藏文虽异而义俱通则互存之。
假如度一切苦厄一切北作一切南旧作无量文义俱通则卷末校讹款下宜书(几叶几行)一切(南旧作无量)或南作无量旧作诸则书(几叶几行)一切(南作无量旧作诸)。
此字送去 周季华居士但凡送经与人校义即宜依此誊一幅与之更须与讲说明白若止对字止须以检经会约与之一本不必与此 乐子晋居士誓愿与贫纳清校经藏凡有经欲校义付刻可共商之。
丙戌二月初五日藏笔
密藏开禅师遗稿卷上
苕上后学弟子王祺校阅
紫柏第六世孙契颖寿梓
上慈圣皇太后
恭惟圣母老娘娘夙培福种久植慧因今现摩耶之身权作人天之眼倾心三宝悯念群生建塔造寺施藏斋僧凡有功勋靡不毕备山僧兀坐寒岩获沾慈惠不胜赞颂岂尽酬扬兹以山林所藏观音大士一轴乃鄣郡丁云鹏所画古今绝笔丹青上乘诚希有之珍也又罗汉膏一瓶乃方山所出唐李长者造华严合论于此山二虎引路天女侍瓶今其山所有香草煎膏服之甚有灵应此乃旧年所蓄尤可贵也又新刻藏经起信论疏一部一册笔削记一部五册续原教论一部一册谨进上慈览傥有一言半偈开般若之门植菩提之种则不惟山僧藉以报三宝之恩而刻经檀信亦功不唐捐矣谨奏以闻。
募刻大藏文
众生非佛法则冥迷长夜流浪三涂而佛法非流通则玄言靡宣妙义将隐故众生非佛法不能自度佛法非众生不能自弘凡为佛之弟子必切度生既有愿于度生必事弘法法之所被见者闻者皆植般若之缘触者撄者尽对菩提之果如来正遍知由荷法而成恶道那落迦由远法而入苦流无涘非法不济觉苑无阶非法不臻世出世之福以法而成就为无为之业以法而解脱人有弘焉者如羲和御日四海必被其光明娑竭为霖诸方悉承其润泽所以胪傅句语能空琰魔之狱蚁邑灌沥爰升提婆之宫况复琅函罗七千之富宝叠具三藏之文哉镕冶三贤埏埴十圣拯溺三界导迷九类莫不由兹矣是以群圣幽赞列代咸推属我熙朝尤尊胜典太祖高皇帝既刻全藏于金陵太宗文皇帝复镂善梓于北平盖圣人弘法之愿惟期于普故大藏行世之刻不厌于再也后浙之武林仰承德风更造方册历岁既久其刻遂湮今宇内所行惟南北两藏北藏既在法宫请施非易南藏虽行诸郡印造犹艰僻壤幽岩何以取办苾刍蒲塞每自兴嗟开等滥被田衣稍窥海墨尝以宋刻校兹二藏鲁鱼之讹互有潦鹤之舛递彰因思法云以遍覆为功宝筏以毕渡为德教有多门道惟一致时虽异代圣无两心观文皇再刻大藏之心即如来悉度众生之愿也今我圣天子凡大藏未收疏论皆收梓于藏中印施于海内岂不欲家握摩尼之珠人入栴檀之林群生归善四海蒙休哉顾武林之刻既以久而毁则更梓之谋逮于今为急请以三藏并校参之英贤正其讹谬仍易梵帙以从方册所费既约其行必普是体紫宸之仁心而续如来之慧命也昔之人有以半偈而舍身有以四句而析骨遐讨于几万里之外不辞流沙热风冥搜于数十年之遥无惮狻猊虎豹诚不忍永劫之沉昏故宁劳于一世深愍诸有之交丧故甘瘁其四体耳今唱化虽勤无流沙热风之扰刚强难化非虎豹狻猊之伦捐橐易于舍身而所得不止于半偈锓梓殊于析骨而所传有逾于四句集彼众檀成兹全藏俾日城广烛雷音远流不亦善欤一时居士若大司空五台陆公光祖少司寇雨亭陈公瓒太史具区冯公梦祯等皆闻而悦之力赞开等负笈九州乞金七众辟无上之因田布希有之圣种云。
刻大藏愿文(亲书手卷径山古梅庵珍藏)
道开既剃染即知作佛子当报佛恩蚤夜矢心顾不知报佛恩事当何出万历壬午从补怛天台诣武林于绍兴道中忽见古寺残碑载胜国时会稽郡大藏板凡七副因感泣思惟板刻之在一郡者且尔其卷轴流通在天下者当何如哉乃我明仅南北两板法道陵夷莫此为甚遂愿毕此生身命募刻方册板广作流通寻入槜李得侍达观老师兼晤冯开之居士辈则老师暨诸居士业已先发是愿即共订盟从事遑遑三载莫得其绪丙戌春走长安筹之傅金沙居士辈反覆思究审知善建事者必先植本本植则枝干卉叶自然丛成乃定以善信十人岁各捐赀为唱缘又一人则各劝三人为助缘盖分之既易为施易为劝而合之则其资甚裕又其功为有继至于捐助之广劝发之多不可思议格量固自有诸佛威光临之诸善信愿力持之照创事之初则不得不以是为定则也居士等因一一发心且各疏其愿盟之诸佛并归道开以为他日经成之券道开藉十大士深心弘愿得毕竟是事以报佛恩即碎头目髓脑作栴檀香充遍法界以供十大士犹为未尽愿与十大士共证之。
刺血书经愿文(亲笔血书现存径山古某庵冯祭酒梦祯血书一通文同)
真实愿王佛比丘弟子道开谨沥血投诚于 十方常住三宝 本师释迦 护法韦驮天龙等众及 楞严寺护伽蓝神道开为求无上菩提同居士冯梦祯发心倡因刺血书写 大藏圣教梦祯书大小乘经律论各一卷道开书唐译华严经一部普愿见者闻者各各如是发心书写一卷多卷一部多部乃至一字一句满足 大藏永充供养不许出山仗此真实愿力 韦驮尊天护持神力自今日至弥勒下生一函一卷一句一字不令散失中间若有起心盗窃及作障恼者 韦驮尊天现大威力碎其脑为微尘一切国王一切宰官一切大力鬼神下至四生六道一切含血众生触我愿风无不踊跃欢喜同心护持如自眼目如自心髓若遇 佛法有难国土众生有难我此 宝藏即时放光现瑞转祸为祥一切众生睹此希奇转转赞叹传布十方俱发阿耨多罗三藐三菩提心如我愿不真始勤终怠退失一切众生善根亦愿 诸佛诸天降罪于我生遭恶疾死堕泥犁以为欺诳 三宝之戒。
明万历乙酉元日比丘弟子道开谨疏
和尚真可证盟
与憨山老师
开至不肖根最下劣习最浓重而拘缚方隘之疾尤在膏肓本师居恒虑开终非道器每加锥劄呵斥而开亦良自痛苦且奈之何昨与老师遇数日间见师于诸事法一一挥霍自在而又委悉精明真有百花丛里过一叶不沾裳气象令人私心归仰反覆思惟是果从何处得来沿途奋激观念忽尔神染习移一切缘务亦稍觉宽松活泼始知此事不从外来向来只因有我以有我故自将一段门面遮蔽在前不得自在如靠墙壁翻筋斗相似前后隔阂今赖身光照烁破我幽暗如暖气花开春风冻解信知不借功勋又不在蒲团纸墨上讨寻而在自心一转移顷也向疑善财于诸善知识一参见之际不越刹那即证入无量三昧无数解脱门何其神速若此今固知其犹镜中现像空中答响耳迩来本师谓开有少分如师气度且嘱无忘师恩德若恩若怨狗马不昧即无此嘱能忘之乎开自今以往傥有寸进愿将此深心奉尘刹以报老师也八月初十日离即墨十五日宿济南真空师处二十二日至都城本师居西关地藏数日即避纷潭柘不肖寓龙华勾当求文事业龙华老师处业已如所付嘱密启其意彼且转致末那公柰此公疾未痊可尚未得白之阿赖耶第幸末那公肯留意少分其可其否一得阿赖耶真实口风当再报师无尽灯意佛像至城即图写款式尺寸备语龙华老师谓不尔则胜事无成不肖谓此事尚可舒徐数月无草急以伤大体也龙华老师后亦深以为然此必得师命乃可举行有便乞示下检经会约并校草格板新求文字俱俟十月初颛人问候附去自然师大林师大义师暨堂内外诸耆宿乞叱名致声巨严师居杂华庵否张君辅业举已属言于比部令诲之比部亦承荷得今冬至长安斯妙耳天节师一见觉其人诚笃有志其向德风久矣近且有阅藏之念故奔海上师其纳之那罗延窟修完否费资几何乞询以示余统此再布不悉九月十八日。
与妙峰老师
春间一得接足瞻颜遂蒙老师不弃末学直吐肝胆不隔丝毫信法道有缘而不肖开虽粉骨未足酬老师恩德万一矣盖事之成否固未可必而老师深心弘愿荷担如来则已于一参礼之顷彻见底源不肖开每对诸佛菩萨像前及诸法侣无论缁素未尝不赞扬称颂而诸法侣亦多望风颙颙思欲得一承指诲也老师归山想共孤云幽石野草岩花谭笑无生与山相忘宁计人间世有朝夕想念如子忆母者耶不肖开四月一日至都城五月廿一日旋南发诣彭城复东登牢山与憨老师晤言旬日八月廿一归长安挂搭龙华荷龙华老师甚相知爱第刻经之事尚无毫发头绪不知此段机缘毕竟何如耳蚤夜营怀痛肝裂胆愿老师于所相知前垂一语策发之是望本师寓潭柘时念老师冬尽春初或得西游再承言音笑貌于茂林丰草间也不尽种种欲言。
与陆五台少宰
别门下忽焉五月世间情念固知不作然现宰官身行菩萨道斯则贫衲所引领而深有望于门下者盖门下平日处心积虑未尝不欲荷担斯道润泽众生信知门下在朝廷一日则朝廷一日之福在天下一日则天下一日之倚其于处已率物之际当无容贫衲致喙矣乃近得邸报屡见台省铨曹交相排论虽台臣数攻张氏并其党与欲无嚼类有类于击死蟒者所为至欲比之赵文华等穷凶极恶奸邪之人似亦为过人言啧啧殆有厥由兼闻北来传言谓此疏草笔自门下相距千里未识果否门下意岂不以江陵之恶其罚已极治之不休仁者不忍又岂不以言事者多少年不经事之人徒哓哓以伤国家终始大臣之义此门下所以愤激而不平也贫衲窃有说焉夫三代以还极治之朝未尝不由言路通达谏官得职乱亡之朝未尝不由言路壅塞谏官失职今纵其人未必皆贤其言未必皆当亦当优容嘉纳以作其久屈之气此诚以天下为重张氏为轻宁恤其他况其言类多抗实恐千载而下必有公道在且休休有容乃居尊之体谦卑自牧虚怀平气以率庶僚大臣以之不宜有所偏僻于其间激成乖隔以损平明之化矧一涉意气虽正亦过此心之灵物我同体我感既已不中彼应自然不和且平矣是又可独咎言事者之失耶宰执九卿与谏官各树其党互相抵牾尤二百年来所未有事闻之甚可惊愕此隙一开祸宁有极为今日计急宜委曲调停大臣则少引咎归己而谏官之外补者当召则召还之事犹可及止不然则将贻后忧做成老来败阙遗下百世话杷矣以分言之顾山林人岂宜妄及庙堂之事然不外世法而成觉道对宰官机说宰官法且恃知爱又有不得不千里露肝肠者惟当局者详察之。
上本师和尚
八月朔自金山北渡九月中旬至山幻予兄以买秋事追之燕都已越两月矣丛林事宜年来悉从宽惠人情玩弛近者稍加约束人情即难之大都久弊不可顿除信然也幻予兄谒宝坻今回山得少物即用为买秋之费矣宝坻亦既发愿岁施一分南来禅众慧空兄已入寂场开至真定闻其讣深为伤痛校藏堂中正伊人是赖而天固夺之信人力无如天何而老师之言有以也海音以下八人今俱在堂校对华严合论写刻者相继从事饮食衣服俱亦安适然人情不难于暂难于久未知毕竟何状丛林规法自不能人人悦之况创始之初得失自是常事惟先其大纲俟久而自定耳老师在南开实念念悬系不安盖俗舍不比祗桓而侍从之众又鲜深心正见诚恐老师少有动念即于众生福田不无亏损即老师圆智深慈自多方便而开实于此不能忘念耳今冬幻予兄已往真保诸处觅求梨板来春始得归山开于来春拟入都城一吊龙华老方丈并一晤诸居士以广刻经缘事傅居士竟相左于济宁道中凡百俱未及与语渠侄云传有江南之后想必得参见老师矣冯开之雅有入山兴但伯俊先期而北恐开之兴不能孤起惟老师锡音北振时不吝一投手令得附骥千里可也昙生甚倾心妙德其才略亦足以有为诚维妙德之桢干幻予兄迩以谗感稍疑贰之即开之言亦不信谓开有偏比于昙生也此诚幻予兄之不聪致过而昙生于此亦不无少动其念来见老师幸有以慰示之昙生病在量不足成功欲速而遇事太察善走者必蹄啮此亦难以求全矧渠能谛信老师或终当有进益之地耳大行一到山便归平阳起文尚未及山芦芽至人送藏鸡足九月二十三日自慈寿长发矣台山诸丛林无异宿昔惟旧路岭檀那殷胜师子窝雪峰能乞缘燕宗明年安一百二十单修习大都近世俗接待门头所为空印上座业既相安从事无复他议矣法门垂秋高明者希觏柰何柰何开辈识习昏庸若非日就提警亦易于流浪惟老师俯念蚤贲林泉与曼殊大士交光摄受则岂惟开之幸。
复陆五台大司空
数日坐病蒲褥多诸梦想深自悲切生死未了忽接来教欲闭关百日誓将累劫无明一交打彻令人无任惊悚合掌赞叹方今聪明缁素号称参学类将生灭心向佛祖机缘言境中会得些意思又或静坐默参反观自照得少光景便谓入头便自神僵鬼怪邪气触人便口中活辘辘地某经旨长某经旨短某因缘是某因缘非某祖师彻某祖师未彻又或缄口培灌意图老成受用不知此辈如魑幻附身自迷正倒又如数他宝自无半钱分又如偷饭鬼终不得饱忽然猛虎踞项飞剑临头或藕丝爱牵鼎沸热恼及与一切梦寐境界竟成两橛觉得来时翻成三个如是即一期生死未知下落况千生万劫大事因缘谚云种麻端的不生禾经云金既出矿不复重矿未有生灭心及反观默照会得的佛法而可以了生死证真常未有佛法既有入头悟而复出头迷者不观香严击竹灵云见桃夹山之于船子临济之于大愚皆金出矿种禾得禾样子也又今参学功夫大都谓持某则因缘恁么参恁么起疑如此说来正如按牛头吃水又如无愁强哭是又不得种禾法则终不得禾今有人于此云我念佛念某佛我看经看某经我修观法修某观法都无不可第云我欲参禅参何禅好禅作么生参作么生起疑告之者曰参某因缘好恁么参恁么起疑不得向意根卜度不得向举处承当不得放无事甲里是大可笑盖孝子之于亲也一闻其命终浑身是躄踊浑身是哭泣岂复问人如何躄踊如何哭泣是好渴牛之于水也一望而奔岂复左右顾盻生死未明人浑身是参疑触处皆话头岂复问人参何因缘如何参如何疑是好岂复有卜度承当种种等过患可防看来只是生死心不切世相情重逢人问着不了决处便将聪明知解盖去不知痛痒不自面热耳聋亦无恶辣师资馍糊度日若肯办一个真实要了生死心日夜痛苦决定一见古人一言半句不了决处或被人轻轻敲着便向意根图摸或信口信手乱统不合古人符辙自然知愧自然浑身不放如服一丸毒药入肚昏闷之极亦不自知是毒非毒不死不已此与临济三年不解一问佛法才开口便含一肚毒气死向大愚何异哉贫衲深思近来参学牛毛了悟兔角其过在此兹荷慈召相与百日如古人爆地粉碎一场实深怀至愿奈禁足有期不敢出格取诳诸佛菩萨及现在大众谨布区区愿一扫世缘将要了生死心无刹那间断蚤暮悲哀自然举得高跌得碎百日定不空负也贫衲昏迷全资指烛是望是望。
与龙泉两堂上中下座诸师
昔沩仰父子有南山刈茅之语而天童颂之曰是须记取南山语镂骨铭肌共报恩恭泰听圭峰演华严疏钞断臂以酬法乳今诸师于龙泉法席三载而皇皇焉以仰答为心诚所谓知恩图报者矣虽寂子泰公复作岂多让耶矧兹末劫重生轻法沿习成风而诸师乃能尔尔是又贫世之宝后夜之灯也殊愧岩阿长物野朴疏陋无能为诸师表暴万一聊呵冻捉笔以塞诸师之命嘉平月十二日漏下且二鼓门外雪深数尺矣。
复空印法师
诗曰率土之滨莫非王臣而或者固执谓舜为天子瞽瞍亦北面而朝之释之者曰周余黎民靡有孑遗是诚周民靡有孑遗乎哉善说诗者不以文害辞不以辞害意可也肇师物不迁论以愚意观之大都直以法法不相到法法住本位为宗其引般若等经论及昔有今无不灭不来之说广借曲譬盖不出此窃观吾师所驳固以昔有今无为断常迁灭之见是则是矣恐亦未免瞽瞍北面而朝周民无孑遗之过也故曰人之所谓去我则言其住人之所谓住我则言其去又曰正言似反谁当信者良亦自苦矣且如来说法亦有偏圆大小之殊故鹿苑(鸡园)演唱局迹因缘般若敷陈荡除有执因病发药初无定方岂得逐言逐句而尽以华严法华圆顿之旨绳之驳中常住不迁二义一性空二真实愚谓肇师不迁正属真实义即其引用性空等文为证似皆借意非其本宗若不尔者则肇师何人而顾反背支离一至此耶不肖素于教乘未尝深究比来忙冗即驳草亦未暇细寻容再搜研以请印法正心论序简略草率诚无当乎作者当为归赵俟其来山再作商理因明判宗破相及以中道实相释正理殊为谬局诚有如师所云第菩萨智证之言似无大过唯泥执则成过耳何也苟非真现真比何能真立真破以开示诸有问者圭峰谓达磨禅为六度之一诚未梦见达磨面孔在来教云云雅惬鄙意天台判华严别圆先哲业已论之兹复奚赘若夫初住入圣增无明为四十二分法身品数亦如之又以四十二字配四十二位等乃至谓染恶即是缘了二因为众生本有等诚不知其有何的据无容强辨第性恶之说窃谓不然盖性不可言善不可言恶不可言无善无恶不可言亦善亦恶若言善恶则诸佛众生皆有自性当无庸修证矣若言无善无恶则十界染净从何处来谓从缘起必真如随缘故不尔则心外有法矣是故性善性恶性善恶混性无善无不善皆见网中语非我师大沙门说也永嘉集解容校订枣柏论竟细读一过然后请教昏扰中草复不尽欲言。
与沈恒川居士
夫一念不觉永劫沉沦于永劫中万死千生得生人道如滚芥投针盲龟值木不已难乎得生人道矣而又聪明饶裕为尤难得聪明饶裕矣而又知近事三宝尤难之难者也居士辈具此三难善根非浅然自今以往所贵善自保护务敛华归实去巧反拙实实发心实实放下谛观三界其犹火宅万有无异空华胡为乎于火宅空华中竞安竞荣依稀岁月鬓已二毛及今不图后将何恃脱报缘谢去求此身即不可得况聪明饶裕又况闻三宝名而近事之乎一报五千劫出头寔难勉力撑持惟在今日居士辈其勉之刻藏缘事初未尝有望于嘉兴乃梅村居士并居士辈竭力唱和幸亦就绪然支那众生以财为命欲其修习檀度最为逆情即已定未定之缘亦当方便随顺无以此法苦剉人情傥因此而退失善根增长谤詈则尤所得小所失大过将谁诿也惟居士辈善为调燮不尔则无上胜缘翻成法道荆棘岂区区举事之心乎王佛子南回无以为讯聊草八行直心道场逆耳奚恤东源先生今岁于二令郎习业想能终始其事计此时尚在同居故不别启乞为致声二令郎亦须责其习尚敦朴以介福寿彼功名则身外物也得失何有于我哉。
与王宇泰董玄宰两居士
经云发心毕竟二不别惟是二心先心难此不惟出世法为然即世法亦尔故志学而后从心知止而后得止是因心果觉毫不僭差未有表影曲直相为乖角者合而言之亦未有世道少或背驰而于出世法门名为得入者两居士厚赖三尊冥力及以诸缘所资致身清要则果终远大似有可期然因地发心实在今日乃有三事为两居士言之一无徼惠于人即人有以惠徼我者吾宁冰檗自持无或轻徇一介取与惟道义是从不然则他日未有不随缘欺假以君国殉人偿所得者苟或缘不我假心不欲欺则他生他劫当必改头换面以身偿之矣何也有其投之靡不责报刚欲难乎两全我物展哉一丧谚云贪他一粒米失却半年粮可不惧夫二一切饮食服乘子女仆从乃至器用田宅色色仍旧无学流俗辄自张皇即恶食缊袍恬以自处盖国典养廉惟此时为甚菲舍此即上下交际乃至赋役供输有辜科赎皆有典则存焉毫非我有脱为越取皆属盗因不肖恒谓当今之世有志德业者非三十年不改穷措家风不可矧澹泊廉静足养身心亦志道者所不去也三一切宠辱得丧毁誉是非乃至名位利禄诸有种子由今以迄归老绝无粘带一粒半粒投之八识田中令其发荣条达丧我嘉苗盖吾本有灵种净妙虚明了无一物良由一念瞥起遂致转现相因六用交错如蜗牛两角蜀路千岐令诸有情奔逐无归伶俜孤露可哀之甚夫千生亿劫幸得此人身而又聪慧超伦与闻阿耨多罗三藐三菩提名教诚所谓盲龟值木滚芥投针安可一旦失其所有事永嘉云心与空相应则赞讥毁誉何忧何喜身与空相应则刀割香涂何苦何乐依报与空相应则施与劫夺何得何失心与空不空相应则爱见都忘慈悲普救身与空不空相应则内同枯木外现威仪依报与空不空相应则永绝贪求赀财给济心与空不空非空非不空相应则实相初明开佛知见身与空不空非空非不空相应则一尘入正受诸尘三昧起依报与空不空非空非不空相应则香台宝阁严土化生如是法门幸两居士于车尘马迹中常令现前无或间断傥得一念相应即千古吻合虽身处长安吾国晏然景星庆云行布虚空令人可仰而不可即又如淤滓中牟尼宝珠光明独耀又如火中莲华色愈妍丽如是真不愧亲见作家绍隆真种禀受如来家业也既尔即从事世间功业亦何异瓮外运瓮幻人出幻无烦力作勤劳如其不然吾知未免身入瓮中且为幻转矣之三者信皆两居士素所明了第恐当局之迷故为喋喋又且千里长途托始跬步苟发轫讹谬驷马莫追矧败辕佚驾于前途者历历有之故又不设自外知己而靳此因心中一言也两居士其勉之。
与都门檀越
嘉兴楞严寺宋长水璇法师疏楞严经处也师疏经时天雨花庆云合事闻于朝赐额楞严寺入我明为三吴名刹嘉靖间佛殿灾遂为豪右力侵其基而别业之易兰若为燕乐之场化禅诵为歌舞之地有识者慨焉已而按院王公下议巡道转行府县归复之一时人心称快今圣母慈圣皇太后遣近臣御马监太监陈公赍送藏典诣彼兼经营殿宇有事焚修为今上及皇长孙祈福寿诚一时胜举也抚按守巡及郡邑长不可不借重其尊衔立石而天津至浒墅河道关津诸使君不可不疏其阻滞藉其卫护且五台新刻经板皆在临清登舟而临清钞关尤不可不通白之也傥于其中有可下一转语作佛事者幸随缘成就之无吝焉念六日早发不及面别谨俟徽音。
又
贫道窃谓五台为畿辅右臂所恃以林木为藩屏其中多设名蓝大刹是又以三宝为城堑不独称胜境也无柰久为奸商大猾擅为利薮每每赤手砍伐图获钜万之利而寺院尽为牛圈僧徒皆为奴隶且各处流民潜住在山以砍树为生计以开垦为窠巢木假抽印为重地藉纳粮为名斧斤行于前一火纵于后往往利归民家祸贻僧寺边防由是而坏僧寺由是而废此从来之害所不能解者万历六年间曾经胡雁平揭帖高抚台题请为边防重计设禁甚严山林渐茂未几又以垦荒之例开此衅端其害入骨万历十七年本山都纲司具申按院蒙批道转行府县查勘已经回申本道未蒙转详昨因陆太宰游山适吕抚台亲历其地目视其事遂毅然为边防长计作名山护法此盖文殊有灵所以冥资大权发如是心耳极为庆幸愚谓台山复兴藩屏复固在此一举但行繁峙县查议只缘据目前将本山师子窝凤林寺等处二三山僧坐砍伐开垦拟遣招详特蒙宽其既往概行释放兼给告示禁约亦云念事非一朝罪非一人以前罪端姑免究治此深见抚台护法至意既而该县重前申究诚未洞察奸商巨蛊政欲借此为口实因而(乘风)夤缘驾祸于僧以此为影身草耳愚谓若必罪其山僧而实中其奸计今后即有禁治而又罪归于僧利归于民此则愈禁而愈不能禁矣盖僧人修造百不过一而商民伐木卖板(开垦十居八九今独禁僧而置商民于度外诚所谓放饭流歠而问无齿决也其害在彼不在此为今之锁锁不)能尽述但乞查万历六年前院题请事例九年免粮案卷及十七年都纲司申文则洞见毫微然须姑免山僧之罪严禁附近奸商之家不许砍伐断夤缘之路收开垦之令免征粮之役严令有司防范僧徒守护此后一木不许出山尺地不许开垦此则一断永断边防不待整而自固僧寺不待保而自安此所谓灸膏肓之病而正得其窾窍耳但此情不能上达诚恐有负吕抚台此番盛心愿借重鼎言一转致之惟此不独为名山功德而实为国家长城万世之利也伏惟慈鉴幸甚。
与桂峰师
震旦佛法独痿癖于齐鲁间赖老师深慈久念潜回而默起之而[(((雪-雨)/月)殳)/心]老师忽复赞助神功大完元气信又可支百年喘息矣此非乘大愿轮秉大慧炬受灵山记莂而来者安能有此不肖开生也不辰何幸有东海之游又何幸而亲炙[(((雪-雨)/月)殳)/心]师光明之盛若此也固自庆更为齐鲁含识庆且也躬承老师种种摄受种种言音种种笑貌令人别来旬月常恍惚在光仪左右虽梦寐有然古人道灵山一会俨然未散信夫校藏之期[(((雪-雨)/月)殳)/心]师之意全赖老师主张此实报佛恩德第一公干也愿留神万分余俟十月颛人问候再布不悉。
与稚庵师
牢山之游厚赖贤师徒殷勤款接更藉杖履追陪以故尽诸幽胜靡不赏识信乎五百商众得登宝所实化城导师之功不可诬也关王庙为牢山化城贤师徒为游牢山者导师其功德利益甚非眇小惟深大愿坚勇不退或权或实或低或昂互相鼓激务俾震旦有情尽睹海印光明不独为区区齐鲁作大津梁斯完吾愿耳于贤师徒有厚望焉余不悉。
与东禅月亭老师
开二月去槜李时老师杖履在天台未得一瞻礼称辞为歉开入都城佛事人情颇皆顺适第为时不久但可植因未委结果当在何日尔老师今在东禅四大调和少病少恼一切境缘随顺否老师年未及六旬而形容憔悴似过之此皆佛法上留神苦多更日过虑田园衣食之资无人料理致令老师独疲于精力也不肖开愿老师自今以往凡期席可却者渐却之凡田园琐琐缘务可休息者渐休息之俾法幢多树于世一日则众生多受一日之赐且老师数十年以法乳餔养末学而末学中竟无一二蚤晚侍奉巾瓶并仰体耕锄之虑其过安在盖由老师平日即锱铢勺合之微不能信托于人故耳然以此之故人多疑谤人多怨望人多窃掠我知老师临命终时未及眼光落地以前且无尘渧为老师所有诗曰殷鉴不远在夏后之世老师其法舟月溪二老是鉴乎言及于此泪沥肝肠不肖开情知老师左右无以此言进诚以江南数十年法道全赖老师力挽回澜宁忍复以此声施身后此不肖开区区狗马之念所以欲隐忍而不能也苟此念毫有未真或他有所嘱及属轻狂好事甘堕拔舌泥犁诸佛菩萨且为我证知矣老师其谓我何哉楞严时风波愿老师时垂照烛梅村居士实老师贴体金汤愿开心相与终受其益更愿于一切法大都圆活一分免他日挂衣之累也人行促草草统惟慈亮十月二十日。
与平廓师
春尽入都城会我本师至自牛山而妙峰老师且未去芦芽并在京诸耆宿咸得欢晤一时贤士大夫尤颙颙向风本师刻经因缘虽未见华苞果实而般若种子则已广布缁素八识田中矣无何而缪仲淳忽有母氏之变时未出都门已哀殒几尽不忍其哭死道傍因以法药扶之至彭城始别去旋自彭城取道莒父即墨东游牢盛访[(((雪-雨)/月)殳)/心]山老师牢盛故为释氏道场载华严疏钞元丘长春力废之其山水妙绝寰宇而[(((雪-雨)/月)殳)/心]老师尤越量大人因相与冯陵岛屿抚掬沧溟恣质已疑商评法道瞬息之间竟移旬月而亦不自知山水病狂复沉湎之久也八月尽归锡燕都今冬或无他往来春复有清凉芦芽秦晋之游大都以刻藏复楞严二事因缘出现于世第不知毕竟有几利根获蒙授记耳老师锡今何在四大调和及少病恼否奉讯虽疏而此身此心常恍惚在光仪左右想老师亦必时鉴区区狗马之念于杖麈间也千里虽遥此心不隔不肖固自谅且谅老师楞严时有外障愿老师不吝慈光恒垂照烛不肖知此道场终不落落山中经阁想已落成见如居士近来何状盖今人要了生死须是大破常格要了生死人相处须是大破世间门面常情苟以情顺情如玉磨玉交相掩护担阁前程他劫他生筑头磕脑未免愧心愧色也老师以为何如心弦居士途中一偶因追逐风尘彼此忙促未及少致温款至今为歉幸老师为我叱意人行促草草不尽欲言。
与幻居师
别来道业何似居山中既无俗染营心又有松风竹月助行则他日相晤当必有大可刮目者在也不委山中向来四事之供仲淳亦颇用心否傥有阙乏须遣人告之盖彼俗事为繁或不无忘念耳本师冬在妙德几百日日惟一食食且糠饼小米粥而精力犹王神意甚适信至人日用直下便是不间丝毫有非情粘识滞者所可思议也不尽。
与仰崖座主
菩提达磨以鹫岭一花东来震旦六传而为曹溪曹溪嫡嗣则有南岳让青原思青原再传则石头迁也让迁二祖皆出世衡之南岳今五宗子孙皆其所出子孙遍天下而委祖宗之地于寂寥草莽漠然若罔闻者其忘本之罪当何如哉以故老师特绘二祖道影将送归福严石头以示天下知祖宗所在其用心亦良苦矣窃念今上圣母年来所造金襕僧伽黎以供十方师僧不下千百孰若发心严造二袭随二祖道影永克供养即以此为皇孙祈福寿其所得不既多乎二祖像今幻余师请去京都写传并裱轴吾师当诣茶庵一瞻礼之或即请进内庭一瞻礼以启发其信心亦可也师不远有南岳之行此衣此像即钦命座下赍送亦可又闻南岳已有大藏或即随藏赍送亦可但行时必得不肖一经理之斯尽善耳此举实报佛祖深恩惟座下留心无忽造衣当不比寻常须得龙锦作无上庄严可也大藏必须藏之方广寺此事向与妙峰师言之矣今未卜何如座下并须着意此时都城莫非为一己一寺图者独座下实心实行尚可与言故不惜琐琐惟为法是嘱。
与汪伯玉居士
窃惟居士栖神法道声振一世贫衲未剃染时已知黄山白岳下有现居士身作师子吼者矣第恨东西路岐无缘觌面眷怀有道惟迟后期迩者贫衲业有微志欲翻刻大藏广为流通因缘会合时节似偶然赞襄缘起端属名贤念居士为当代宰官耆宿可无片言叙述以系此方之望耶弇山老人与居士以道业文章相许可为世宗匠今弇山属意兹举独有深心合集居士便成双璧居士乘宿愿轮挺生明盛于佛事门不舍一法矧事可报佛恩续慧命意者居士当更不惜苦心也世外人惟一诚相向不敢作寻常虚语以渎尊听统祈慈原幸甚。
与汪仲淹居士
楞严目击雅识道存违离已来时复驰注顷以刻经因缘自五台反三吴始知居士抱病经年益增怀念不知居士于病苦中能以正智照了不为所转否古德云太末虫处处能泊不能泊于火焰之上当知一切病染何异太末虫而正智则犹夫火焰居士闻熏力久般若缘深当必默然丈室无容致喙然重以叔宗行又无能终默勒布区区亦不自揣量者也惟格外亮之。
与王弇州居士
侧闻居士栖心玄远冥与道会贫道虽山林野人亦知倾注比因缘会合得奉周旋和风庆云俨然仁者自非宿植德本何以有此愿益熏修作护吾宗开发同事令出情之法颓而复振兹非居士最胜因地欤外承居士许撰刻藏缘起顾念居士久向此宗博通教旨又胜论雄文匠心独妙方今海内学士大夫以文章名世而复留神法道者惟居士与新都汪公为赤帜耳今居士已自慨然独不得司马公片言为此举前旄尚属阙典贫道不久还清凉且不欲以山野干王公惟居士念之岁序已更愿道念与日俱新勿使毗耶独擅往迹是所望于居士也不宣。
与周鸣宇居士
左右襟期旷远神明朗然虽日垂绅朝堂时复潜思物表故于割绝尘氛之人亦自雅有冥契迨宪节东建贫衲正兀坐龙华无由以法水润属车之尘辱致拳拳徒怀高操贫衲比欲再刻大藏播之震旦为缘既普沾润亦周当代名公咸有叙述岂以门下辞吐珠玉照耀一世顾独无赞叹之语耶以故愿托雄文舒光四表俾般若以之流通慧业由是成就其于利泽不亦伟哉愿门下深心图之国学弟子吴惟明与贫道为法喜游其人上士大雅之赤帜吾宗之白眉闻其将过淮东敬属致一辞以通精诚惟门下晋而与之当见芝兰之在侧也奉去刻藏缘起一册。
与冯开之居士
别来两易寒暑信光阴易度人命无常不委足下迩者作何面目夫三界种子不越瞋爱二芽然荆棘法身戕灭慧命则爱缠视瞋毒其功能轻重大小又不啻百倍故古德于爱见有以脑后箭喻之者盖觌面者易见脑后者难知易见者可回难知者必犯也青山白云足发幽想声色货利多滋俗情不佞谓居士于城市山林当分时而处若也沉湎市井久却林泉无乃不可乎幻居兄飞锡南还意在双径双径去武林密迩足下傥能以肩舆时相过从则松风竹月之下罏香碗茗之间可以涤烦襟而袪俗虑澄性宇而湛心田也矧楞严纂注方待参评惟足下图之刻经期场南北终始业已言之仲淳双径之图似不可缓足下与仲淳其密留意焉务使彼辈欢欣乐成事乃可久且于化风无损也不尽。
与松谷老师
久违良导益涉狂途深嗟岁月之飘流无奈菩提之遥远是诚有孤如来之遗训知识之指南也匪独佛怜良亦自苦近闻老师法席森严学流整束此不惟模范端则器易以成实抑风气靡而时不可徇非老师之仰承先觉俯念后来宝铎坚鸣金鎞曲施霈霜露于阳和之后使万宝告成投参苓于姜桂之余俾四病皆起何以有此哉开也执侍末由翘勤有素偶因风便聊附讯言俟入都门载参杖麈以承謦欬兼吐私怀宝舫及空古渊三子者心地平夷志行醇笃今夏在山对仇大藏亦颇用心兹诣都城期探讲肆傥其可教惟进而与之亦见慈悲拯拔之念也不悉。
复曾舜征居士
来谕谓梦者梦知梦者未始梦此未免将梦者与知梦者判为两个过在心外有法法外有心又云当其梦时孰为不梦者此未免将梦与不梦分为两橛过在拨冰觅水舍器求金离此二途脱将梦者与知梦者梦者与不梦者融通互摄非一非二有如永嘉所谓实性即佛性空身即法身亦未免认贼为子唤奴作郎审既尔毕竟作么生话会居士若向这里不眨眼伫思定夺得出如在大火聚中将夯得一茎眉毛来则暂许居士作个同参虽然如此亦只是教乘极则禅门下若向上事未梦见在盖能同条生不能同条死也其或未然切须猛着精彩极力觑破要知此事不比寻常非是笔舌聪明境界须是一番寒彻一番觌面始得居士其自勘之。
与于中甫居士
本师居北园机缘非偶此实众生福田损益攸关不肖系念于此未尝少辍所贵足下时在左右无令疏失斯为得耳不肖以九月上旬至山丛林规范渐就调停南来之众皆已入堂校对华严合论写刻者亦相继从事矣合论讹舛颇多即南方新刻八卷其校订出冯先生乐子晋手然亦弗就妥今山中写刻俱善有非南方诸刻所可及若全藏得如是终始诚至愿也宇泰及足下两缘皆当刻意完全与昙生来贺氏缘事只须足下作字并不肖书封去取来就金坛发付可也如必欲昙生亲往亦无不可但昙生亲往须仲淳与俱乃善惟足下与仲淳计之仲淳精神疲顿已极阳地阴地皆当随缘即使得地而不有其躯亦世出世两失之矣仲淳内子止可移就认卿同住若买妾则可依介伯更须一相知亲属同之可也介伯心直而粗恐亦不能照灼奸佞须仲淳与足下▆补其不足更得润甫留心为当荆南产业在贤昆▆图之尽无不可若仲淳则不可多营田宅以孱弱微躯形影相吊朝莫不保但得子息以谢先人便当作长林丰草间物宁复鼠窃狗偷以营营世网乎以有限精神奔驰非分事业诚非计之得也若果雄习未尽则宇内不争之功若名若利不少岂区区事此此不肖所以踽踽凉凉惟正是守即为法门事亦不敢他有所图以自杂耳来谕东土之事意者即仲淳所言常熟边海耕种商贾之业乎若尔决不可为盖诸君皆非终于世路而文卿亦不足以主张此事舍文卿则更无人矣已之已之今而后一切世事但在收敛无为开阔况仲淳尤不宜涉此也祝祝文卿止是少有苟安气象亦无苛责之过翻成有损无益此文卿亦不自知足下以为何如刘户部吴尚卿俱明春入京图晤文卿信当以太仆告归亦俟来春与之语本师在关中上下饮食须是调适厨灶必在内乃能妥本师出开后方可作贵溪之行事有大小慎无倒置陆台老闻有志求见本师不肖谓尚非时节因缘此须仲淳及足下维持之但使其系念不忘可耳列祖画像随缘多寡无强人以不堪善卷祖堂之举亦宜从容季伦明年必得与足下同朝夕乃可足下须出情量以成就之傅居士南行必参见老师冯先生颇有意清凉第傅居士先期北返恐缘不能孤起仲淳须方便成就之不肖同众由清源步行入山精神俱强王至今无病患幸无念仲冬十三日释某和南中甫足下仲淳润甫均此不另启天池期场东禅义仓仲淳俱当留念护持之。
与缪仲淳居士
昙生归山得手书已备悉南中事体然要之一切境缘本无好丑亦无违顺良由吾人不能照烛徒以情识承当故触处坎坷随缘荆棘爱媒怨贼劫戮家珍此诚学人所当蚤夜痛心以自克责消殒而况敢复于坎坷荆棘之上因成待续增培灌溉以赍法身慧命耶且足下生平染习感激独多苟非善自和平则来报岂辞瞋类幻人梦事阳焰空华智者于斯讵生实解即世故萦萦交情扰扰但得亲赍就土孺东已吊孰若暂作清凉游以远尘樊况青山白云足生幽想高人逸士可涤烦襟傥遂斯行诚计之得又且清凉一游窃恐足下终未可免时节因缘亦在今日过此似难举策矣惟足下图之刻经期场南北终始业已独为足下言之双径之图于今似未可缓兹幻居兄南还当送其挂锡彼所潜为启发然后足下与开之先生因之往反以便宜取事俾彼辈无所猜忌倾心乐成斯为得也惟足下与开之先生密留意焉。
与太原王龙池居士
兰轩居士辈凌冰雪履巉岩以诣妙德而神气状貌乃冲容可掬是固曼室慈光有其摄之而居士襟宇飘廓盖亦可见第其顶门一眼彻底瞢然愧自力不强金鎞莫展经云应以宰官身得度者现宰官身而为说法是所愿望于龙池老人也老人其念之刻藏赀戊子年所寄惟东白止付一两余皆符合此必东白一时空乏贷用不以相告耳惟居士稽核之盖出世因果锱铢尘渧未容混淆故也。
与傅伯俊侍御
自入山来冰雪万丛高贤四座相与趺坐普光明殿共方山长者入无相无愿三昧深谭四无碍法界法门乃不觉一念瞥起转现相依梦与居士联舟夜泊其地俨震泽之胥口忽有匈者三人诣居士强有所需居士叱之遂虏居士及内君似子载而去盖绿林豪客现匈者身也不佞闻惊推蓬居士得脱贼匍匐水涯不佞援之登舟蓬跣袒裸殊恶状然神气则冲然粹然不变也因相与慰言把手远瞩风涛灏渺不瞬睫间而贼艇已相距十里而遥殆不可追矣觉而胸中若有所触者久之乃自念此何祥哉动我心王若此次日果有僧来自四明为报维摩卧疾于毗耶诚为机感之相通有如符合者谂诸左右既不堪诣彼问讯复何吝妙德一言居士志山水怀名胜亦既有年一旦俶装前途即遭困折不审于此何以为情夫心境二边不过得失逆顺两种得之得孰与失之得之为至顺之顺孰与逆之顺之为大故曰贫贱豪戚庸玉汝于成信矣夫失且逆所以造吾至得将吾大顺也然此犹在人天路上行履得失逆顺圈圚里蹲坐苟出此圈圚超此路径又奚至大之足言况也猎者不避虎兕渔者不择波涛清修之士不厌烟霞泉石癖在势利者不耻寒酸局蹐婢膝奴颜壮士不辞马革裹尸贞女不让朱颜瘗土岂怀道德者而顾以境缘夷险二其心哉吾知居士久已掉臂此关然法侣妄情不能自遣故复作此剩语居士其照之本师挂锡金沙想得参侍开之仲淳中甫叔宗诸居士必获周旋凡所接纳及所游履所得益当无吝一一示我以慰远怀华严合论校刻颇精卷尾显名意旨不委于尊堂内君嗣子及先亡有欲及之者并乞示下以便后刻北上当在何时清凉之游得果所欲否曾与开之辈有所期约否令似当严督其课业无或惰之斫大木调良骥非姑恤俗情所能尔也居士其念之。
又与冯开之居士
苕溪别袂返楞严未几即诣金沙躬侍本师旬月始北发九月至山山中事宜粗为条析南来之众俱入堂校对华严合论写刻颇精不亚弘明诸书大藏终始尽得如斯诚所愿也合论即吴江新刻八卷亦甚潦草讹落至若去经存论亦有未妥盖志宁合论时已失长者故物而慧研删厘合论则又失之以故子晋笔削大都于长者血脉无从联续而志宁慧研私增科判亦未敢轻削是不惟无补长者反增重其迷误不若存旧犹间有得失可指议也本师寓金沙久之居士曾往参谒否夫末法众生易于懈退非善知识无由策进学人知见易于淆讹非善知识无由拣辩故曰水中乳惟鹅王能择之又曰大唐国不是无弟子只是无师有师矣而又慢于请决则报缘一谢束手长往业海茫茫出头无期伊谁之过也身世匪坚光阴迅疾惟居士勉力自强古人三日刮目吾辈三年之别各犹故吾则襁褓中儿不可久违慈母信矣傅伯俊久迟居士同了清凉之愿昨过聊城闻已南游此时想曲尽江南诸胜兼得本师为之指南所谓捷足者先之伯俊之谓矣仲淳精神疲极良可哀悯傥其亲已葬孺东已吊居士当携之同入清凉少事将息可也。
与松江康孟修居士
蚤秋去吴门诣金沙侍本师旬月始北发九月至山山中事宜一一条析南来之众俱已入堂校对华严合论写刻者亦相继从事写刻颇精不下弘明诸刻大藏终始尽得如斯斯惬鄙愿耳茸城檀赀想已合集乞付沈认卿氏转发来山山中自后遣力蚤暮盖无定期江南缘事则惟各所主盟者不违时失候收付认卿氏已耳施者姓名除银封内填注须更以别纸开揭缄附可也身世匪坚光阴迅疾愿诸居士各努力焉参须实参悟须实悟无为光景门头担阁自己唤甚么作光景古德云若人识得心大地无寸土果识得心则大地无寸土其或未然则不惟世间种种得失荣辱爱憎取舍名为光景即寂静山林逍遥物外乃至菩提涅槃及有法过于菩提涅槃皆光景也虽然水中乳惟鹅王择之光景中心惟善知识辨之诸居士既游身于功名声色之外岂一无所以图决择可也此启孟儒仲醇孟修中复四居士足下他相识均此致意。
与吴江周仲大沈及庵吴孚泉三居士
江城言别随诣金坛侍本师旬月始北发九月至山丛林事宜一一条析南来之众皆已入堂校对华严合论写刻者亦相继从事矣江城所刻八卷近入校对其讹舛视东禅本尤甚山中新刻幸得多本校雠过或差少然校书如扫叶自古难之第写刻颇工致不下弘明诸书大藏终始果得如斯诚至愿也江城檀赀想已云集乞付认卿季华检发来山自后每岁所供惟在三大士不违时失候收付认卿季华两居士以候山中人迟蚤诣彼索之山中遣役或迟或蚤盖无定期也汪仲淹寄我佛像手掐俱在叔宗处乞并发讱卿付来小白毫笔随缘惠我二三十枝。
与吴康虞居士
计不才去金沙不久足下辈且相继至恨未能少迟一话别并悉种种为怏刻工始末叔宗处寄言何鱼鸿杳然也迩接手札已备悉其事徽人勤俭雅称山居信有如足下所云舍徽人则江西福建亦庶几其近之吴人信未可独任第此时写刻所尚皆弘明集家法非吴人则虽各有所长而独短于此矧拳刀笔法尤于板字不宜近有歙工吴应芝者来山以言乎帖意软字无或居其右独此则视众工瞠乎其后远途跋涉进退为难良自苦矣黄守言者其手笔绝伦固于墨谱见之第恐其于板字亦非素习山间此时选择颇精不亚弘明少有差池难乎情庇此事未可遥度惟足下以实告之令其自作行止傥支给路费令之入山即莫可进退非策也北方定价字每百工食银四分彼辈诚能改拳刀刻板字固所愿耳南羽所绘经首佛像须觅此人镂刻乃善刻已可寄楞严属首座忠庵师寻便转致归山卜居义兴颇有法侣相亲近世出世法俱便宜宜从之足下以孱弱之躯道业世业两无头绪南羽亦流浪无归智者观之深为二居士怜恤人生朝露住世几何即于幻梦中造幻梦亦当随分随缘时防时检不可刹那无出身路在也。
与瞿元立居士
慧空师于校对场中方藉其为众表率而天固夺之不才至宁晋闻其讣深致感伤盖悲人命之无常而悼丛林之失赖也山中道场颇阒静南来之众业已结期校对华严合论写刻者亦相继从事写刻颇精美大藏终始尽得如斯斯所愿耳别来面目何似果仍旧时抑新有所改换日用毕竟作何消遣不才每念足下精神疲劣色命尪羸而复驱驰世路傥大事未明遂致淹没以负生平良亦可哀此足下亦曾自念及之否且足下习气虽似孤冷其实多情兼之胜解纷纭本光粘滞古人所谓事障易遣理障难除其足下之谓夫不才年来南北奔驰事椿碌碌虽于己分上志有所用然念多作辍犹然故吾言及于兹不觉汗颡呵冻不尽欲言。
与贺知机伯仲
古德云太末虫处处能泊不能泊于火焰之上众生心处处能缘不能缘于般若之上何也般若如大火聚有其缘之则能令本光孤灿习漏陨亡器宇含宏襟怀高卓恢谐万有甄毓群灵江汉秋阳不足为喻故曰天上天下惟吾独尊般若有如是功能信非夙植德本缘之岂易易乎哉惟居士伯仲芝兰孕秀金玉含章萃美一堂于世谛亦烨乎可观矣乃知三界火宅万汇空华能于此留神而求出离不佞耳闻且久目击已存谓居士伯仲不于一佛二佛三四五佛而种善根不可也第此之一事不难于发心而难于究竟不难于一