佛经大全 > 续藏经 > 中国撰述诸宗著述部禅宗语录别集-元叟行端禅师语录 > 中国撰述诸宗著述部禅宗语录别集-元叟行端禅师语录

无上第一义谛。为汝诸人。当头蹉过。当面讳却。不能领个现成受用。遂乃劳他迦文老汉。起道树。诣鹿苑。四十九年。三百余会。曲开方便。巧说多端。有权有实。有顿有渐。有半有满。有偏有圆。如将黄叶。暂止儿啼。其奈去圣时遥。其弊有不可胜言者矣。
　　当今圣天子。以佛心统御万邦。日月所照。霜露所坠。悉禀威灵。咸归化育。观此大经。多成迷昧。悯此众生。多成懈怠。大挥公帑精金。诏天下善书僧儒。毕会京师。重为书之。径山泳藏主。由是以书画。预选於斯行也。深蘸紫毫。大书碧楮。一经一偈。一文一义。一句一字。悉皆放光动地。将使五浊众生。闻是经者。革迷昧。为明了。见是经者。策懈怠。为精进。同悟如来。十二行轮。岂但法门。增九鼎之重哉。
　　示寿维那
　　英锐之士。如金翅擘海。直取龙吞。似香象渡河。截流而过。向我衲僧门下。尚未能彷佛万一。钻头入知见网中。插脚向情识海里。狗口里。求象牙。马头上。寻牛角。万劫千生。永无成办之期矣。年来此道殊甚。据曲木床称师者。智眼既已不明。担钵囊行脚者。信根又复浅薄。麻缠纸裹。递相热瞒。俾少林直指正宗。流成戏论。可不痛心疾首者哉。
　　昔太行山克宾禅师。在兴化作维那。化一日谓云。你不久。为唱道之师。虾为子曲。宾云。不入者保社。浑钢打就。生铁铸成。化云。你会了不入。不会不入。几乎蹉过。宾云。总不与么。真狮子儿。能狮子吼。化便打。复云。克宾维那。法战不胜。罚钱五贯。设饡饭一堂。复白槌云。克宾维那。法战不胜。不得吃饭。即便趂出院。兴化此令虽行。无奈傍观者丑。云居舜老夫云。不是克宾维那。也大难承当。总是而今之流。翻转面皮。多少时矣。大慧师祖云。要作临济炟赫儿孙。也须是翻转面皮始得。
　　二大老。一期截长补短。检点将来。总欠悟在。且道。当时别作什么道理。向兴化门下。免致罚钱出院。试下一转语看。
　　示染禅人
　　旷大劫来。生生死死。如旋火轮。无有休息。如汲井轮。互为高下。良由迷自本心。昧自本性。逢境便缘。逢尘便执。头出头没。不自知非而已。
　　天台染禅人。无染其名。绝尘其号。盖以眼无所染。则色尘绝。耳无所染。则声尘绝。一根既尔。诸根亦然。诸根既尔。诸尘亦然。诸尘既尔。诸法亦然。诸法既尔。则旷大劫来。舍身受身。出胎入胎。四大五蕴。十二处。十八界。二十五有。森罗万像。明暗色空。世出世间。无一针锋许。非各各当人。得大自在。得大受用。得大解脱。得大安乐时节。於其中间。生亦不可得。死亦不可得。染亦不可得。净亦不可得。如是名亦不可得。如是号亦不可得。四大五蕴。世出世间。一切法亦不可得。此不可得。亦不可得。譬如虚空体。非诸相。不拒诸相发挥。拈一茎草。作丈六金身。将丈六金身。作一茎草。七纵八横。千变万化。左之右之。无施不可。岂不光明俊伟者乎。古德云。灵光洞耀。迥脱根尘。体露真常。不拘文字。心性无染。本自圆成。但离妄缘。即如如佛。亦岂外此。别有指陈也。
　　示立首座
　　寂静中做工夫者。以寂静。为究竟。他且不是你寂静中。究竟底物。愦闹中。作主宰者。以愦闹。为得意。他且不是你愦闹中。得意底物。经教中。领览者。以经教为根本。他且不是你经教中。领览得底物。师友中。讲磨者。以师友。为渊源。他且不是你师友中。讲磨得底物。此无形段。金刚大士。从尘点劫来。直至而今。如潜泉鱼。鼓波而自跃。你拟向东边讨他。他向西边立地。你拟向南边讨他。他向北边立地。教他与一切人。安名立字。即得。一切人。与他安名立字。即不得。一切处一切时。与你万像为主。万法为师。此其是也。自非上根利智。具杀人不眨眼底手段。将第八识断一刀。岂有成办时节。
　　岂不见。卢祖至大庾岭。时有明上座者。陈宣帝之裔也。膂力绝人。故有将军之号。犇逐至前。卢祖知势不可敌。因以衣盂。置盘石间云。衣以表信。可力争耶。任汝将去。明尽力举之。如山不动。踟蹰悚栗。乃云。我来求法。非为衣也。卢祖问曰。汝今欲求何法。明曰。我实未识自己本来面目。愿行者开示。祖曰。不思善。不思恶。正当恁么时。阿那个是明上座。父母未生以前。本来面目。明当下豁然大悟。徧体汗流。悲泪请曰。上来密语密意外。别更有否。祖曰。今与汝说者。即非密也。汝但返照自己本来面目。密即在汝边。明作礼曰。某甲在黄梅。实未省本来面目。今蒙开示。如人饮水冷暖自知。咄。便以此为本来面目耶。驴鞍桥。且不是阿爷下颔。
　　潮阳立首座。尝分座於山中。临别求语。因而不觉忉怛。
　　示报侍者
　　向上一路。恢廓十虚。不可以有心求。不可以无心得。不可以语言造。不可以寂嘿通。要在当人深信坚固。向胞胎未具。朕兆未分以前。一觑觑破。透顶透底。迥绝罗笼。亘古亘今。了无向背。七纵八横。得大自在。方有少分相应。若乃依师差别。见人差别。被他曲木床上。瞎老师。胡指乱注。有佛有法。有禅有道。有玄有妙。有机关境致。如何若何。胶住你舌头。钉住你眼睛。隘住你胸襟。如油入面。永取不出。日久月深。化为精魅魍魉。放无量光明。现无量神通。以谓天下无敌。我眼本正。因师故邪。斯之谓也。老胡十万里西来。尽力提持。只道得个不识。六祖传黄梅衣钵。全身担荷。只道得个不会。由兹而降。或行棒。或行喝。或擎拳。或竖指。至於打地面壁。辊三个木球之类。鞠其指归。如国家兵器。不得已而用之。岂有佛有法。有玄有妙。如何若何。与你作究竟栖泊哉。
　　示意首座
　　威音王佛以前。有一坐具地。从古至今。未曾移易一丝毫。十个有五双。刚自不知落处。邓师伯云。山前一片闲田地。叉手叮咛问祖翁。几度买来还自卖。为怜松竹引清风。也只是个破家不肖之言。岂知有上祖田舍翁阴德也。
　　僧问赵州。狗子还有佛性也无。州云。无。快如倚天长剑。钝似无孔铁槌。僧又问赵州。狗子还有佛性也无。州云。有。钝似无孔铁槌。快如倚天长剑。伶俐汉。横拈得去。倒用得行。一任天上天下。其或未然。且向七百甲子。老瞎秃。手中乞命。
　　佛果谓圆首座云。彼以恶来。及以恶声名色。非理相干。但直下坐断。如初不见不闻。久久魔孽自消。若与之较。则恶声相返。无有了期。亦不表显自己力量。此虽古人煎过药滓。倘以元和津。日进一服。则世间一切逆顺境界。皆吾解脱游戏之场矣。衲僧家。既已置身此个法门。愤一口气。挺然出来。与从上佛祖雪屈。方乃不辜行脚本志。随氀[叟*毛]。趂大队。向老鼠孔里。头出头没。岂其然哉。
　　拙隐居士求示
　　此不思议。大解脱门。在各各当人分上。从旷劫至今。无丝毫间隔。无丝毫亏欠。只为你根性不等。智识不明。听声不出声。见色不超色。被他无明烦恼。人我是非。情见想习。使得七颠八倒。苦海中。头出头没。无有了期。以故诸大佛祖。递相出兴。曲垂方便。巧设多端。以诸幻药。治诸幻病。不过欲汝诸人。一个个。退步就己。向梦幻壳子上。明自本心。见自本性。直到大休大歇。大安乐田地而已。即非向外。别有一尘一法。一技一能。一言一句。担得将来。诳呼於汝。是故德山有言。向三界十方世间。若有一尘一法可得。与汝执取生解。保任贵重者。尽落天魔外道。是有学得底。亦是依草附木。精魅野狐。岂不信哉。
　　番阳孟居士。游宦南北两朝。徧参江淛尊宿。晚慕刘遗民之风。入西山莲社。为肥遁计。径山佛慧老师。因以拙隐号焉。盖以世间诸子百家。文章技艺。皆小巧边事。非自己大休大歇。大安乐之妙。惟直下啐地折。嚗地断。巧尽拙出。方可与从上佛祖。把手共行。无二无别。只如博地凡夫。现行无明。如千波万浪相似。作么生究竟。作么生洞明。方乃得到者个田地。
　　岂不见。昔张拙秀才。访禅月齐己泰布衲於石霜会中。一向只与此三人。说诗讲文章。初不知有脚跟下奇特事。禅月向他道。堂头和尚。是肉身菩萨。何不参礼。拙因依教而往霜。问云。秀才何姓。拙云。姓张名拙。霜云。觅巧了不可得。拙自何来。张拙秀才。当下豁然大悟。如贫得宝。如暗得灯。如白衣拜相。如平地登仙。随口便说个偈道。光明寂照徧河沙。凡圣含灵共我家。一念不生全体现。六根才动被云遮。断除烦恼重增病。趣向真如亦是邪。随顺世缘无挂碍。涅盘生死等空华。只者便是明自本心。见自本性。到大休大歇。大安乐田地。与从上佛祖。把手共行底时节。然虽如此。若乃闻人与么道。便将者闲言长语。[祝/土]向臭皮袋里。以为究竟。以为知解。如刻人粪。作旃檀香。尽未来际。只作屎气息。脚跟下事。要且了无交涉。
　　后来云门问僧。光明寂照徧河沙。岂不是张拙秀才语。僧云是。门云话堕也。云门年老成魔。无风起浪。者僧据实而答。因甚却成话堕。俊快底。翻身一掷。抹过太虚。无一丝毫处所。非自己大休大歇。大安乐田地也。勉之哉。勉之哉。
　　示善侍者
　　自家根蒂下。积生累劫。多诸恶习。若也照烛不破。剔脱不行。日用之间。岂免触途成滞。一切法中。或有所疑。地即碍杀了你。一切法中。或有所爱。水即淹杀了你。一切法中。或有所瞋。火即烧杀了你。一切法中。或有所喜。风即飘杀了你。四者既是五蕴。十二处。十八界。二十五有。明暗色空。森罗万像。到处粘作一团。如黐胶相似。驱你入驴胎。使你入马腹。总由他在。千佛出世。亦无如之何矣。如今要得瞥脱。尽你三百六十骨节。八万四千毛窍。秉作一口吹毛剑。佛也祖也。凡也圣也。逆也顺也。好也恶也。一时斩为三段。但有来者。悉皆裂破。积生累劫。纵有多诸恶习。自为解脱矣。正恁么时。毕竟唤什么。作吹毛剑。至治二年。八月十九日。为匡庐善侍者书。
　　示可宗禅人
　　我宗无语句。亦无一法与人。古人与么道。平地凿成沟壑了也。者里裂破古人舌头。全心即佛。全佛即心。道有亦得。道无亦得。道不有不无亦得。道不不有。不不无。亦得。所以道。法无定相。遇缘即宗。
　　可宗禅人。由西蜀南询。志高气锐。颇不为邪师恶友。所迷谬。谒余於不动轩中。因而问曰。汝云可宗。以佛为宗耶。以祖为宗耶。以佛为宗。佛无可宗。以祖为宗。祖无可宗。世出世间。一切诸法。悉无可宗。汝之名号。从何而立。宗曰。宗既无宗。可亦无可。如上所说。莫便是某甲安名立号处么。余叱之曰。者野狐精。向汝道。一无可宗。汝更要安名立号在。
　　示阐侍者
　　佛法大事。非劣根躁进可求。办悠久铁石身心。向自己脚跟下。微细揣摩。忽一朝桶底子脱。自然海印发光。生丝毫异见。作丝毫圣解。则又打入九十六种数中。认贼为子矣。三祖云。一种平怀。泯然自尽。德山云。毫发许。言之本末。皆为自欺。者个说话。十个有五双。多成蹉过。
　　四明阐禅人。尝侍吾香几於五髻山中。孜孜矻矻。不倦於斯。真末法英俊。余惧其为九十六种所摄持。本地风光。本来面目。不能显发。因述兹。激其深造远诣。印板打来。模子脱出。口传心授。以当宗乘。今时普例边事。非吾望也。请自着精彩。
　　示浩侍者
　　临济云。夫出家者。须办得平常真正见解。辩佛辩魔。辩真辩伪。辩凡辩圣。若如是辩得。名真出家。若魔佛不辩。正是出一家。入一家。唤作造业众生。未得名为真出家人。
　　南阳忠国师。三唤侍者。侍者三应。家肥生孝子。国霸有谋臣。国师云。将谓吾孤负汝。元来汝孤负吾。倒转枪头了也。
　　盐官国师。唤侍者云。将犀牛扇子来。贫时思旧债。侍者云。扇子破了也。头落也不知。国师云。扇子既破。还我犀牛儿来。穷渊须到底。侍者无对。苍天苍天。
　　又一尊宿。不赴堂。侍者覆云。和尚何不赴堂。宿云。我庄上吃油糍饱。傍观者哂。侍者云。和尚不出门。因甚庄上吃油糍。折箸搅沧溟。宿云。你去问取庄主。推恶利己。侍者出门。值庄主至。云谢和尚访及。疑杀四天下人。
　　天台浩侍者。久栖太白择木寮。尽得平石老禅要领。魔之与佛。固是洞然明白。只如国师三唤。侍者三应。那里是他孤负处。扇子既破。唤什么。作犀牛儿。既不曾出门。因甚庄上吃油糍。者里倜傥分明。者一队弄泥团汉。不消一镢。便见冰消瓦解。其或未然。玄沙道底。
　　示永禅人
　　七处九会。同一菩提觉场。三世十方。同一毗卢性海。由根器之差殊。致宗乘之各异。兹乃教乘中。平常见解。山阴永禅人。昔尝掉鞅其间。固是不劳拈出。只如杜顺云。怀州牛吃禾。益州马腹胀。天下觅医人。灸猪左膊上。明法身耶。赞法身耶。才思量拟议。打入阴界去也。事上不明。为事所障。理上不明。为理所障。事上见得。为事所刺。理上见得。为理所刺。刺拔障除。凤萦金网。粲祖云。一种平怀。泯然自尽。中峰门下。拄杖且不打者汉。
　　亮座主。参马大师。始闻虚空解讲之语。拂袖便行。稍有衲僧气息。至於回头转脑之处。打失鼻孔。却乃一生受屈。当时若遇个本色咬猪狗大手脚。使知有转身一路。岂止西山坐杀而已哉。
　　永寄锡山中时。一日来参。余问云。你是教庠人物。我且问你。十方国土中。惟有一乘法。天台因甚八教。华严因甚五教。永云。春色无高下。华枝自短长。余云。屙屎见解。永拟议。余即打出。其时适有官冗。未暇尽情。祛其所絷。相别岁余。忽携此纸需语。为江西沿途警策。从而谓曰。情存圣量。犹落法尘。己见未忘。还同渗漏。自东徂西二千里。水宿风飱。晨兴夜坐时。作么生道得十成绝渗漏之句。以雪前耻。
　　示康藏主
　　佛法无功用处。一切平当。着衣免寒。吃饭止饥而已。你拟心思量他。他且不是你思量底。你拟心庄严他。他且不是你庄严底。说得如缶泻水。会得如刀破竹。千里万里。愈没交涉。所以道。诸佛不曾出世。亦无一法与人。随病施方。遂有三乘十二分教。如将蜜果换苦葫芦。淘汝业根。汰汝情见。只图你作个脱白露净。无事衲僧。岂有针锋许实法。与你作咀嚼。与你作蹲坐也。你若不肯自信。挑囊负钵。傍人门户。求禅求道。求玄求妙。求佛求祖。求善知识。以为究竟。以当宗乘。譬如埋头向西走。要取东边物。转走转远。转急转迟。但切疲劳。终何所益。
　　岂不见。沩山问香严。我不问你平生学解。及经卷册子上。记得底。未出胞胎。未辩东西时。本分事。道将一句来。严懵然无对。屡上堂头。呈所解。乞为说破。沩云。我说得。是我见解。终不益汝道眼。严归寮。徧检平日所集。诸方言句。并无一语。可酬此问。自叹曰。画饼岂可充饥。以火一时焚却云。此生不学佛法也。且作个长行粥饭僧。免役心神。泣辞沩山。而去抵南阳。睹忠国师遗迹。遂憩止焉。因芟除草木。抛瓦砾。击竹作声。忽然契悟。沐浴更衣。望沩山。遥礼云。和尚大慈。恩逾父母。当时若为我说。安得有今日事也。由是言之。死却现行。灭却意根。全身放下。方有商量分。聪明智识。喽啰巧黠。岂能希冀万一。
　　示印空禅人
　　迦文老子。未出母胎。便用个无文印子。将十方虚空。世出世诸法。一印印定。丝毫无有走作。及乎既出头来。只手指天。只手指地。周行七步。目顾四方。乃云。天上天下。惟吾独尊。也只用者印子。起道树。诣鹿苑。历三百六十余会。开八万四千法门。也只用者印子。末后人天百万众前。拈金色波罗华。普示大众。时迦叶尊者。破颜微笑。便云。吾有正法眼藏。涅盘妙心。用付於汝。也只用者印子。由斯而降。竺乾四七。唐土二三。正按旁提。横拈倒用。无非此印之妙。曹溪大鉴而下。马师一喝以来。印文大着。如十日丽天。纤悉莫能隐遁。光明俊伟。其亦极矣。迨今近年以来。匡徒领众者。己眼既已不明。寻师择友者。信根又复昧劣。各以冬瓜印子。递相传授。颟颟顸顸。儱儱侗侗。如黑月夜行于险道。丘陵坑坎。终不分晓。盖为来处不谛当。遂乃如斯。
　　长沙潭禅人。心愤愤。口悱悱。要与从上佛祖雪屈。因以印空自号。期揭此普示天下后世。其高风英槩。固以超出时流。数百倍矣。更须和者印子。一扑百杂碎。径山老汉。然后与汝三十拄杖。
　　示绍藏主
　　道人之心。其直如弦。但无人我是非。圣凡优劣。诈妄谄曲。诸等过患。自然得入无住心体。从本以来。不是人。不是我。不是凡。不是圣。不是心。不是佛。不是物。不是禅。不是道。不是玄。不是妙。只为一念妄心。分别取舍。突然起得如许多头角。被他万境回换。十二时中。不能得个自由自在。所以道。寻牛须访迹。学道访无心。迹在牛还在。无心道易寻。
　　海首座省亲求示
　　伏驮蜜多。问佛陁难提曰。父母非我亲。谁是最亲者。诸佛非我道。谁是最道者。佛陀难提云。汝言与心亲。父母非可比。汝行与道合。诸佛心即是。外求有相佛。与汝不相似。欲识汝本心。非合亦非离。二大士蓦札相逢。显扬此个法门。如大日轮。升太虚空。照四天下。丝毫无有障碍。伶俐汉。向者里。着一只眼。旷大劫来。舍身受身。出胎入胎。所生父母。所缠爱网。一时裂破。旷大劫来。得念失念。成法破法。所作事业。所堕樊笼。一时透脱。内四大。外四相。五聚十八界。种种名言句义。求其踪迹。了不可得。一切处。一切时。如龙得水。似虎靠山。於一毫端。现宝王剎。坐微尘里。转大法轮。可不为世出世间。真大丈夫哉。洞山以不归劝人。欲明此也。黄蘗身至庭闱。不交一言而去。揭示此也。老卢鬻薪而给。睦州织蒲以养。显诸世相。施诸人事。非外此也。或时与么。或时不与么。与么不与么。皆吾佛。大报恩之妙。业火所烧。迷云所覆。爱河中。头出头没。岂足语此哉。
　　高安海首座。法中俊人也。一日以父死母老。言别西迈。因举。那咤太子。析骨还父。析肉还母。却现本身。为父母说法。而征之曰。骨既还父。肉既还母。唤什么人。作那咤太子。海低头问讯云。谢和尚证明。即书以为赠。其时实泰定二年。七月十有九日也。
　　为渤海月轩朱处士掩土
　　尽十方世界。是个大光明藏。从古至今。无一法可增。尽十方虚空。是个大解脱门。从古至今。无一法可减。故我渤海月轩处士。为一乡之善士。作三界之韵人。其在儒也。则儒苑之蓍龟。其在佛也。则佛门之墙堑。虽示作有为事。而不灭坏。无为之相。虽示学无为法。而不分别有为之名。虽示有功名富贵。而不为功名富贵所拘牵。虽示有尘劳业感。而不为尘劳业感所汩没。拓本来田地。显自己家风。以诗书。振祖宗。以礼义。悦亲友。处夫妇。如琴如瑟。生子孙。如凤如麟。行种种方便。成种种因缘。昔年全体与么来。蛇现酒中之影。今朝全体与么去。鸿遗沙上之痕。酒中蛇影。既无实迹可留。沙上鸿痕。岂有真踪堪恋。七通八达。了没遮拦。万别千差。都无挂碍。正恁么时。归根得旨。末后光扬一句。如何擎展。一抔黄土盖平生。千古清风动岩穴。
　　为妙净洁长尼起龛
　　见身无实是佛身。山河大地。迥绝异缘。了心如幻是佛幻。草木丛林。更无别法。故我某人。现比丘尼身。成大丈夫事。抛玉楼金殿。直趣此宗。挺铁壁银山。单明自己。廓性天之云翳。荡心地之尘[(尤-尢+民)/日]。透声透色。八面玲珑。亘古亘今。十方通畅。毋固毋必。能柔能刚。道契南北两朝。名满东西二淛。灵机活脱。刘铁磨未足观光。智鉴虚圆。凌行婆亦须退步。全体是个解脱大海。全体是个涅盘妙心。无起灭可求。无生死可出。百骸溃散。卓尔独存。四大分离。湛然常寂。正与么时。身里出门即不问。门里出身作么生。毗卢顶上从来往。安乐邦中任去留。
　　答慈云珏长老嗣法书
　　警知客来。得所惠书。就审。体候安和。且知。四众所推。瑞世大方。一香不忘灵山道聚之旧。与今时趋炎附势。待价而沽。不原所自者。大有径庭矣。既得座披衣。入者行户。作者虫豸。不可容易。山不让尘。故能成其高。海不让流。故能成其深。一切处。一切时。但只铺心如地。久久自然灵验。或些少魔孽。亦当自化。先圣有云。昔在佛树力降魔。得甘露灭觉道成。斯之谓也。缺齿老胡。十万里西来。单传心印。直接上根。二祖三拜。得髓后。复说四行。以传于今。何也。深虑后人。为喜风所飘。瞋火所烧。随世迁流。有失正念之故。宜深思焉。上堂提唱。务在单提个事。开悟人天。前则马祖百丈德山临济。后则大慧应庵。纵横波辩。直达心源。得大自在。无出曹溪卢祖。皆可为法。软嫩嫩。曲弯弯。打入今时口传耳授队中。强生节目。疑误来学。非吾望也。争人争我。以当宗乘。行盗行淫。而为佛事。劫掠常住。结好贵人。冒称善知识。出佛身血之徒。岂堪共语。未间。幸自保爱。
　　慧文正辩佛日普照元叟端禅师语录卷第五
　　慧文正辩佛日普照元叟端禅师语录卷第六
　　偈颂赞
　　示瑰上人
　　尔家一字之宝王。星喻劫来无有二。无今无古无死生。日日放光光动地。释迦弥勒是他奴。外道天魔总其侍。随时任运本腾腾。蹉脚便遭魔境累。恶业猛火烧须弥。长堕三途受颠踬。大千沙界海中沤。况乃文章一小技。此心若善自知非。何处别求真实义。
　　赠上天竺伟首座
　　台衡以三观为正传。嵩少以一心为直指。会则事无两般。不会则千里万里。各开户牖萃英髦。虎骤龙骧知几几。上人间出多慷慨。誓将生死穷根株。平生足迹半天下。岂肯汩没文字海中。甘作钻故纸之蠧鱼。德山见龙潭。便乃烧却钞疏。良遂参麻谷。便乃散却讲徒。男儿旷达有如此。光明炟赫何代无。光明炟赫何代无。
　　送闻禅客归净慈
　　枪其唇剑其舌。劈面机电光掣。荡二三直指之流蓬。扫四七单传之落叶。争如默坐解空人。一字当年不曾说。诸天赞叹复雨华。千古清风动岩穴。闻禅闻禅归去来。草鞋跟断空尘埃。南屏幸有旧泉石。何妨且卧云涛堆。
　　示洁上人
　　本源自性佛。妙应无真形。千身总幻相。万法皆空名。迷头认影不知歇。如饥吃盐添得渴。澄神静虑而无为。似水浸石空经时。钩章棘句说道理。痴狂业识徒劳耳。老胡昔日南天来。九年面壁嵩山隈。别无毛发可传授。只要当人心眼开。出盖缠脱羁锁。要行即行要坐即坐。南北东西无不可。山僧与么葛藤。如邀空华。还结空果。平白重重成话堕。洁禅洁禅。会么会么。
　　山房自述
　　故园归路隔天涯。绝顶闲房且寄家。翻罢贝多山月上。一棚华影漾袈裟。
　　雪樵
　　珠霰飘飘柴在肩。且谋烧火过残年。庭前此际无人立。炉内凭谁续断烟。
　　寄希白藏主
　　青杉高簇天。仁者此安禅。双涧水回合。四山云接连。灯分红焰远。茶点白华圆。别后为谁语。祖门玄又玄。
　　悼通灵仲
　　古今人所共。如电闪青天。一相不二相。千年还万年。院扃云坞竹。塔面石峰莲。因想游从旧。闲心亦怅然。
　　送胜上人。归省方山和尚
　　徐家园里苋菜根。杀人活人妙无歒。丈夫不自守箕裘。躐县游州竟何益。秋风满眼多尘沙。客途虽好争如家。结束衣囊快归去。此身且免空波咤。阿师心事吾所识。天台寥寥眼双碧。若问参寻事若何。切忌当阳乱抛掷。
　　题水月猨图
　　水中明月轮。可玩不可觅。探猨徒自狂。触破寒潭碧。
　　深源
　　大法之本根。如渊杳无极。赵州探茱萸。拄杖空靠壁。
　　答竺元和尚。二首
　　此时有院不爱住。闻在江皋自隐居。劫火灰飞大千界。普光心印只如如。
　　出息常不保入息。年来况乃病犹多。故人襟义高千古。忽枉瑶华到薜萝。
　　次韵。答林首座。二首
　　一房闲寄长松下。残喘虽留如病何。为报南山旧玄侣。幻华光景已无多。
　　祖师门户无关钥。今古谁云到者稀。兜率宫中恣游戏。对扬曾不负来机。
　　寄东屿和尚
　　相别于今八载余。君匡徒众我闲居。白云流水乾坤外。终不相亲在寄书。
　　经故人别墅
　　门径无尘有绿苔。东风落日旧曾来。白头道者今何在。一树樱桃华自开。
　　送亮上人。归甬东
　　有口莫吃赵州茶。有眼莫觑灵云华。毗卢心印廓寰宇。今来古来常无差。吴江裂地直。鄮岭摩天斜。或泉或石并草木。或云或月兼烟霞。万象森罗总惟我。十方剎土曾非他。业海众生自迷闷。合尘背觉成誵讹。辄勿卤卤莽莽。直须咤咤髿髿。跨德山临济。超弥勒释迦。拈一机明中洞边。示一境显正摧邪。千人万人近傍不得。直下如蝎如蛇。是为了事真衲僧。高奋金策游天涯。
　　送方上人西蜀省亲
　　道本绝方所。随缘触处真。家乡元不远。父子即非亲。亻藓粘轻策。江华拂净巾。东吴与西蜀。曾不间纤尘。
　　文殊赞
　　七佛之师。只者便是。形现百千。剑去久矣。
　　明藏主。手制竹拂。为惠。偈以谢之
　　翛然香且洁。拈出几人知。节抱氷霜劲。姿含水石寄。怜君能制作。媿我懒提持。悬向绳床角。因怀马簸箕。
　　悼灵座主
　　道不分年少。朝闻夕可亡。讲精文彻梵。吟好句谐唐。托质思他界。遗骸厌此方。台宗旧游在。名共白云香。
　　送初西堂。游江西
　　由吴西入楚。风雨正秋残。不爱住山乐。岂辞行路难。江明斋钵净。岳静夜灯寒。为了玄中旨。胸襟肯自瞒。
　　次晦机和尚韵。送悟上人。归径山
　　瓦缶固已无黄锺。雪曲岂混巴歌中。石房巉岩自丘壑。兀坐赢得闲观空。上人何从悟玄旨。了知是法非文字。高高解穷千仞巅。深深能极九渊底。岁晚相看正摇落。此身勿讶无锥卓。归去凌霄古寺间。且听松风撼乔岳。
　　寄晦机和尚
　　流落似孤蓬。君西我复东。二三千里外。一十五年中。老去头毛白。寒来树叶红。所期盘石上。松月夜禅同。
　　送张中丞北归(并序)
　　大德八年。十一月。御史中丞张公。以荣禄大夫。行宣政院使。至之日。凡政之不便於僧。法之有叛於佛者。一扫而刮绝之。人神悦和。上下胥庆。十年春。公赴召。中天竺野叟某。说山偈。以赠云。
　　我佛如来无上尊。其法充满大千界。从尘沙劫至今日。无一处所而不周。世有奇特过量人。现宰官身为弘护。遥奉玉音来自天。为此大法之墙堑。以勇猛力制群魔。以慈悯心拯众苦。瓦砾化为睹史天。寒者得衣饥得食。譬如清凉之宝月。一切物像悉皆照。又如摩尼之宝珠。一切尘泥不能染。不出当人一念中。成就如上胜功德。此胜功德既已成。一念之中亦无异。人人同以此一念。愿公寿考康且强。永佐金轮圣天子。对扬休命恢此宗。
　　寄无维那。七首
　　从教入禅今古有。从禅入教古今无。一心三观门虽别。水满千江月自孤。
　　文字波涛如大海。穷源徒只困心灵。德山棒打四天下。早岁何曾不讲经。
　　化仪无假无不假。化法无空无不空。陕府铁牛耕大海。西天夜半日轮红。
　　重玄迭妙两交加。病眼还应见黑华。梁上炉灰那是饭。盏中弓影奈非蛇。
　　顶门有眼要须开。莫待天明失却鸡。八万四千诸法相。但将黄叶止儿啼。
　　古德不离方丈内。云胡庄上吃油糍。三贤十圣犹迷懵。八教阇黎岂得知。
　　青天时雨讲华新。离却言诠有几人。教网鞔鞔大千界。只应良遂是金鳞。
　　次横山和尚韵
　　匡徒领众知多少。尽把龟毛拂一枝。灵鹫山中手头短。祇将扫帚画蛾眉。
　　栽松
　　钝镢横肩雪未消。不辞老步上岧峣。等闲种得灵根活。会看春风长绿条。
　　示有上人
　　有身便有世间事。心念如何得会无。将灭止生生止灭。犹如水上捺葫芦。
　　示徒弟天启
　　真个龙生金凤子。自然冲破碧瑠璃。池中[感*鸟][感*鸟]只痴懵。脚下鱼游都不知。
　　出队。寄归示众
　　钵盂有口吞千界。宝藏无扃洞十方。七佛以前一段事。相逢谁肯便承当。
　　太湖三万六千顷。垂白西来把钓竿。虾蟹鱼龙都不见。月明空照夜涛寒。
　　化浴
　　欲洗劳生旷劫尘。灰寒火冷旋添薪。老僧别也无他意。只要当人悟水因。
　　黄河舟中。示善藏主。二首
　　滥觞能起滔天浪。辄莫随流便入流。合眼跳来开眼看。要分清浊在源头。
　　东涌未停西复起。凭君且勿怪黄河。五千余卷毗卢藏。早是无风匝匝波。
　　草堂陵藏主火浴。牙齿数珠不坏。坚固尤多。因为说偈。八首
　　火冷孤烟息。悠然见本真。金精都绝矿。珠莹迥无尘。不住光明藏。非离秽恶身。天魔难测处。几度劫华春。
　　幻体虽空了。光明在翠岑。冰霜一具齿。铁石几生心。烈焰终难燎。飞埃岂易侵。古藤人去后。寥落到如今。
　　三十有一岁。精修世少知。五千编贝叶。百八颗轮珠。念念总无别。心心宁有殊。金刚同不坏。历历照昏衢。
　　此日茶毗毕。因君笑复悲。生来谁是我。死去我名谁。石女夜怀孕。木人朝养儿。本无形与相。何处有亏危。
　　东西诸祖塔。曾已徧参寻。般若谩多体。涅盘惟一心。芙蕖敷觉海。薝卜绽禅林。劫火洞然后。清芬腾古今。
　　悟了空王法。乾坤任去留。偶为双径住。又作九莲游。月冷金台夜。风生玉沼秋。乡关楚江上。谁为话踪由。
　　出生兼入死。此事本来同。常寂光明里。真空境界中。诸尘无隔碍。众法尽圆融。一个闲皮袋。何曾是我侬。
　　破屋孤峰顶。因思在去年。分香朝诵咒。联榻夜修禅。解脱华同绽。菩提果共圆。胡为先我去。令我独凄然。
　　山居。二首
　　山木交柯莎满庭。马蹄且不污岩扃。篝灯对雪坐吟偈。拥裓绕泉行课经。睡少每知茶有验。病多常怪药无灵。金园一岁一牢落。谁似孤松长自青。
　　小榻新营岩瀑西。白云无路草萋萋。月明扃户野猿啸。日晏拥衾山鸟啼。积世诗书空简蠧。累朝坟墓只田犂。邯郸驿店一炊黍。堪笑古今人自迷。
　　中山
　　四方八面绝跻攀。直下孤危透顶寒。多少时人外边觅。却从平地起峰峦。
　　月舟
　　冰轮夜冷水天空。万里清光一棹中。七百高僧撑不上。黄梅赢得送卢公。
　　赠日者
　　年今八十有三岁。来日难侔去日长。为报诸方无别说。木裁直裰是行装。
　　赠医牙道士
　　牙齿分明一具骨。十中今只二三存。先生若不重栽种。老去如何咬菜根。
　　示龚锯匠
　　万物与我同本根。随心所向悉皆见。当机一截心手忘。一片由来对一片。
　　示写神黄德中居士
　　空华影里人天相。石火光中驴马形。历劫分明至今日。如何描貌上丹青。
　　因书前偈毕。德中拱手而问云。正与么时。径山老汉。在里许。不在里许。师云。尽大地是端上座顶相。你向什么处分辨。德中罔措。再示一偈
　　千身弥勒牛擎角。八臂那咤马踏蹄。一相之中一切相。僧繇何处辨东西。
　　示刀镊金生
　　五蕴山头一段事。黑漫漫又白漫漫。圆光要得洞天地。试听金刀为举扬。
　　送莹上人广州省师
　　禅者流非寻常。当机着着须超方。一语一默兮。解脱光明之藏。一出一没兮。神通游戏之场。三十四老尚非侣。肯与浮世争茫茫。径坞之颠。罗浮之址。彼兮此兮。无是不是。师也资也殊未忘。裓卷寒云二千里。虎骤龙驰相见时。伫看平地清飙起。
　　朱居士。化姜芋。以实斋庖。因示之
　　佛功德海不可量。有如虚空含众像。园林衣食及卧具。作诸佛事随所须。姜芋为物虽甚微。能灭世间饥火苦。纳诸香积国土中。香气周流十方界。乃知一切诸众生。具有无边佛功德。佛之功德非有无。众生心量亦如是。而我现前诸衲子。实无能受所受心。檀波罗蜜众上人。亦无能施所施者。有无能所二俱遣。空之一字还非真。是名为佛最微妙。世出世间难思议。
　　赵李倪三居士。建凌霄会。求赠
　　双径在吴淛。实为山之雄。天目如屏拥其北。钱塘如练纡其东。重峦迭巘不知几千万数。但见五峰秀色崷崒摩青空。下有跋难沙竭神龙之窟。上有睹史夜摩之宫。晴云暖霭生岩松。朝开暮合无终穷。祖师据之而鞭麟笞凤。灵物依之而给雨支风。参玄上士由之。洞森罗宝印。明万象真宗。纳须弥於芥子。卷法界於针锋。皆本源自性之常分。且非妙用并神通。诸上善人。登此山预此会者。境由心摄。事得理融。治生产业。皆与实相。不相违背。俨然如鹿园鹫岭。睹紫金光聚於百万人天之中。说法至今犹未散。天华如雨飘空蒙。噫四生纷扰兮。白云苍狗倏变灭。五欲驱驰兮。惊涛骇浪常撞舂。苟非冰怀雪虑。而栖禅此地兮。其将曷从。
　　因上人。求字於予。字曰蹒之。仍为说偈
　　在昔蹒庵公。曾居净因寺。廓彻贤首宗。洞达西来意。五教一喝分。光明照天地。子今名净因。欲以何为字。吾字曰蹒之。慕蔺乃其义。倘不昧斯言。古人岂难至。袒肩担大法。行看契吾志。
　　般若妙长老。以丈殊问疾图。请说偈
　　四大都是空。五蕴亦非有。病从何处生。问由何处起。能病及所病。生即无所生。能问及所问。起即无所起。□义既已然。万法悉无碍。此大解脱门。何曾有羁絷。三万狮子座。九百万菩萨。入净名丈室。岂分空□□。上方香积国。在一屈伸肘。妙喜佛世界。如针持□□。究竟其所归。亦岂离是说。世有过量人。住甚深□□。演以如上缘。为时作佛事。我今以幻言。赞扬其万一。普愿诸众生。同得成解脱。
　　清首座拭经。火绵得舍利。请说偈
　　此摩尼珠。常照世间。谓从经出。特地颟顸。谓因绵有。瞒人自瞒。非即非离。透胆光寒。如日曈曈。如月团团。无坏无杂。影现万端。作是观者。名为正观。若他观者。名为邪观。
　　月印池亭。为廉公允同知赋
　　明蟾天上飞。与此不相接。清泉地中行。与彼不相洽。胡为蟾与泉。彼此相含摄。由彼蟾之明。万像悉昭晣。由彼泉之清。纤尘难污杂。以兹清且明。光影两和叶。照古复照今。莹彻百千劫。伟哉公允公。亭扁竟高揭。使人登斯亭。凭栏洞眉睫。心源常若兹。迥脱黑暗业。
　　已茅屋坐化。偈以悼之
　　圆明实性绝修持。亘劫何曾有坏时。五十八年一茅屋。从教业火自阇维。
　　静轩
　　六户虚凝湛不摇。从教尘世自喧嚣。阶前尽日无人到。只有闲云伴寂寥。
　　海翁
　　穷尽波澜绝一沤。余生甘自老扁舟。四溟高卧月如昼。闲把渔蓑枕白头。
　　示心上人
　　即心便是佛。离心别无佛。外求有相佛。非汝本真佛。
　　示圆觉居士
　　觉性本圆。尘尘无碍。诸佛祖师。别无三昧。
　　拟寒山子诗。四十一首
　　百千诸佛师。只者心王是。廓然含十虚。灵明妙无比。弃之而别求。机巧说道理。非徒谤宗乘。亦乃谩自己。
　　出家学参禅。只要了生死。生死不了时。非干别人事。疾病被他牵。强健被他使。推寻不见他。无名又无字。
　　权门有贪狼。掠脂又剜肉。一己我喜欢。千家尽啼哭。溢窖堆金银。盈箱迭珠玉。只知丹其毂。不知赤其族。
　　此个血肉团。也须识得破。饮食聊资持。衣裳暂包裹。中有宝觉王。常居法空座。相逢不相识。永劫成蹉过。
　　何事居此中。此中绝尘迹。盈朝雾蒙蒙。竟夜泉沥沥。巑岏四面山。磥砢一拳石。高眠百无忧。任你春冬易。
　　城中一少年。容貌如神仙。身披火浣服。手把珊瑚鞭。常骑紫骝马。醉倒春风前。三日不相见。闻说归黄泉。
　　吾家有一物。出入身田中。趂渠渠不去。觅渠渠不逢。赈渠渠不富。劫渠渠不穷。圆光烁万像。如日游虚空。
　　形本无其形。分彼复分此。名本无其名。攻非复攻是。一朝两眼闭。送向荒山里。蓬蒿穿髑髅。谁管他与你。
　　昨日东家死。西家赙冥财。今朝西家死。东家陈奠杯。东东复西西。轮环哭哀哀。不知本真性。懵懂登泉台。
　　近来林下人。多学尘中客。养妇兼养儿。买田复买宅。善果无二三。恶因有千百。他日阎王前。恐难逭其责。
　　古今学仙者。炼药烧丹沙。七龙兼五凤。期以升紫霞。一朝两脚儡。骨竟沈泥沙。前路黑如漆。苦哉佛陀耶。
　　佛以慈悲故。金口宣金文。三百六十会。八万四千门。显此本有性。随彼众生根。似剑斫虚空。何处求其痕。
　　人生在世间。其才各有施。大非小所堪。小非大所宜。若使尧牵羊。而令舜鞭之。羊肚不得饱。尧舜空自疲。
　　田园草舍间。男女每团圞。摘果谋供客。缫丝备纳官。妇忧夫貌悴。母忧子身寒。一个溘然死。号咷哭绕棺。
　　心为万法宗。万法因心有。心空万法空。生死没窠臼。世间多少人。闻法不听受。骑驴更觅驴。颠倒乱狂走。
　　有妇眩颜色。折华吴水春。绣裙金蛱蝶。宝带玉麒麟。窈窕言无歒。娉婷谓绝伦。谁知杨氏女。骨化马嵬尘。
　　木落湫水寒。千峰正岑寂。惟闻虎啸声。不见人行迹。霜露湿岩莎。月轮挂空碧。此时观此心。独坐盘陀石。
　　世有无上宝。其宝非青黄。在人日用间。皎洁明堂堂。万像他为主。万法他为王。与他不相应。盲驴空自行。
　　名利是何物。人心自不灰。荣来终有辱。乐去可无哀。富冢草还出。贫门华亦开。耕桑枉辛苦。须白鬓毛衰。
　　生知生是幻。则生可以出。死知死是幻。则死可以入。智士登涅盘。痴人受羁絷。本身卢舍那。只要信得及。
　　世有一般汉。实少虚头多。口中一片锦。肚里森干戈。真佛自不信。喃喃念弥陀。饶你见弥陀。弥陀争奈何。
　　浮世空中华。只今须剿绝。四蛇同箧居。两鼠共藤啮。六道常轮回。三途每盘折。一生百千生。何时得休歇。
　　今古一场空。凭谁较吉凶。巴歌搀白雪。瓦缶乱黄钟。运去虎为鼠。时来鱼作龙。贤明贫轗轲。痴呆富雍容。
　　偃仰千岩内。超然与世违。采芝为口食。纫槲作身衣。瀑水淋苔磴。湫云渍草扉。闲吟竺仙偈。几度历斜晖。
　　人生无百年。业累有千般。奸诈盈肠肚。贪婪满肺肝。声为声诳惑。色被色欺瞒。欲脱轮回去。如斯也大难。
　　山中高且寒。人罕来登陟。松摇雪珊珊。萝罥烟幂幂。岩华春不开。潭冰夏方释。住此夫何为。心源湛而寂。
　　我住在峰顶。白云常不开。窗扉沿薜荔。门径迭莓苔。山果猨偷去。岩华鹿献来。长年无一事。石上坐堆堆。
　　纸薄未为薄。人薄方为薄。虎恶未为恶。人恶方为恶。虎恶尚可防。人恶难捉摸。纸薄尚可操。人薄难凭托。天堂是自修。地狱非他作。何如早归依。如来大圆觉。
　　东海扬蓬尘。青山作平地。王母蟠桃华。迢遥不知处。人生能几何。刚抱千年虑。芭蕉欲经冬。秋来早枯悴。
　　磨砖不成镜。掘地难觅天。如何苦死坐。要学如来禅。欲识如来禅。历劫常现前。卷之在方寸。舒之弥大千。耆婆不得妙。烈火开金莲。
　　报尔参玄人。及早须猛省。心佛皆虚名。浮生只俄顷。莫待无常来。临嫁却医瘿。
　　我笑一种人。平生好轻忽。读书不曾精。开口辄骂佛。佛者觉义也。何必苦骂之。古佛去已久。骂之徒尔为。觉即觉自心。常令无染污。宝月瑠璃中。光明洞今古。心外无别佛。佛外无别心。此心若不信。六道长漂沈。西方大圣人。况乃孔丘语。吾侬非谬传。你侬须听取。
　　祖师铁牛机。虚空没关锁。须弥上摇船。大海里烧火。放去非属他。收来岂存我。咄哉哑羊僧。如虎观水磨。
　　高高峰顶头。阒寂无人游。烟云日夜起。崖树风飕飕。巢鹤作邻并。野鹿为朋俦。渴酌岩下水。寒拖粗布裘。扪萝陟危峤。[跳-兆+企]石窥遐陬。盘桓倚松坐。俛仰时还休。逢春恰如腊。在夏常如秋。长年没羁绊。终身有何愁。东西市廛子。苦火烧髑髅。今生不了绝。更结来生雠。
　　人生在世有何事。日用但教心坦平。珠与金银冲屋栋。到头难免北邙行。
　　众生所抱病根别。诸佛因谈药味殊。别亦不真殊亦妄。妄穷真极本如如。
　　因果历然如指掌。颟顸莫谩过青春。皮囊出了又还入。六趣茫茫愁杀人。
　　天上日没月又出。山中叶落华还开。黄泉只见有人去。不见一人曾得回。
　　当人早早宜自修。欢乐何曾有终毕。长安陌上貂锦儿。祇恐无绳系白日。
　　业风鼓击枯髑髅。贪心如海不知足。诸佛悟之登涅盘。众生从此入地狱。
　　事过都是空。事来本非有。请君听我言。莫饮无明酒。
　　观音赞。二首
　　三十二应身。十四无畏力。如日游虚空。何处有踪迹。
　　篮里锦鳞。活鱍鱍地。提起便知。早落第二。
　　题罗汉图
　　诸谛空来世所无。神通百变绝名模。不知何处有踪迹。却被人传作画图。
　　题牧牛图
　　谁家荒疃连平原。何处孤村带乔木。官田耕尽牛正闲。且对东风弄横玉。
　　须菩提尊者赞
　　雨华曾动憍尸迦。赞叹重重世稀有。可惜手中粗刺棃。当时不与劈脊搂。
　　宾头卢尊者赞
　　神通妙用总饶伊。我且分明一问之。手策眉毛不曾放。何如烦恼未空时。
　　寒山拾得赞
　　作偈吟诗。既村且野。谓是文殊。吾不信也。
　　烧火扫地。掣风掣颠。安得佛世。有此普贤。
　　朝阳穿破衲。对月了残经。赞
　　线涩眼正昏。俄逢太阳照。冬来天正寒。且补者一窍。
　　冰轮飞上天。空庭白如昼。此帙偶未终。非贪数黑豆。
　　达磨大师真赞。二首
　　长江十月浪滔天。脚踏茎芦去如箭。阖国人追不再还。争如莫上梁王殿。
　　震旦来求大乘器。分明杓卜听虚声。当时幸遇梁天子。得脱浑身出凤城。
　　鼓山晏国师真赞
　　圣箭射入九重城。曾郎怜儿不觉丑。南国搅得沸如汤。大地山河颠倒走。
　　大慧和尚真赞
　　眼盖五天。胸吞四海。碧眼胡。以之不直分文。黄面老。因之倍增光彩。断妙喜世界。如陶家轮。置须弥卢於蜗牛角上。无不得大自在。临济一宗。由是大兴於世。岂趋冥蓦暗。小根魔子。所得干浼。
　　中峰和尚真赞
　　巍巍堂堂。炜炜煌煌。言无舌。而充塞乎五湖四海。名无翼。而轩翥乎九有八荒。其廓彻也。似备头陀契机雪峰之球室。其痛快也。如忠道者悟旨佛眼之磨坊。由是四十年。不下西天目。即青山白云。为宝华王狮子高广之座。与森罗万像。同一敷扬。斯所以锺普明一门之秀。联慧朗三世之芳也。
　　断崖义首座真赞
　　天目之白云不白。天目之青山不青。只者是渠真面目。莫听断崖流水声。
　　东屿和尚真赞
　　明水大羹。其纯淡也。浑金璞玉。其粹温也。扬蓬尘於海底。摘杨华於火中。其妙而不痕也。西丘三世之重。南宕一门之秀。赖以独存。其袒肩担荷之功。尚何言也。
　　福臻琦长老请赞(以下师自赞。凡六首。琦即楚石也)
　　心直如弦。性急似箭。触着则发。无背无面。父藏叟不设藏叟门庭。祖大慧不识大慧机变。福臻手眼既通身。切忌随他脚跟转。
　　隆教铭长老请赞
　　谓是径山。本无此相。谓非径山。今有此相。说是论非。转增幻妄。古鼎长老。要作他家儿孙。直须烧却此帧。三世十方空荡荡。
　　五祖意长老请赞
　　非驴非马。百无所长。三十年间。四坐大床。只将真实两字。自谓高出诸方。即此为黑暗崖。照夜宝炬。即此为浊恶海。济人舟航。譬如煮沙。欲成佳馔。而拟填末法无底之饥疮。庭柏从渠既久知渠肺肠。要须别资一路。却成大树。与世作阴凉。
　　镜中居士请赞
　　处世甚疎。谋生至拙。其夭矫也。青山有雪之松。其皎洁也。碧落无云之月。共佛祖若仇若雠。与衲僧为妖为孽。三十年四着戏衫。皆诸方之所不悦。镜中居士庵提遮。知心岂在多饶舌。
　　徒弟惠玘都寺请赞
　　有擒虎兕机谋。无辩龙蛇眼目。坐断天下径山。须是者个瞎秃。
　　慈侍者请赞
　　百无所长。眼空当世。厌钝德山。点污临济。言称大慧嫡孙。直是令人叵耐。当机些子不容情。偏与衲僧作冤对。
　　慧文正辩佛日普照元叟端禅师语录卷第六
　　慧文正辩佛日普照元叟端禅师语录卷第七
　　题跋
　　题圣凡融会图
　　迦文以神道设教。故幽明无间。仲尼以人道设教。故彼此有殊。由性命言之。幽明不得不通。由形迹论之。彼此不得不分。伯阳清净无为。几乎声闻四谛之作。书曰。为道不同。同归于治。三圣之同。同於善世利人也。文中子曰。观皇极谠议。三教可一。其斯之谓乎。因陀罗以传记所载。耳目所接。幽明彼此之事。笔成此图。岂亦文中子之意耶。虽然。世之览者。切忌按图索骏。
　　题英宗皇帝手诏。洎苏子瞻小帖
　　大觉琏。在宋为禅门硕德。仁宗赐以龙脑钵盂。琏谓。非佛仪式。輙对中使焚之。苏文忠作碑。纪述其详。可得闻也。英宗赐以任性住持之诏。琏谓骇人耳目。内诸针线包间。苏文忠作书。求示其详。莫得闻也。琏后坐蜕四明阿育王山。其后莫得闻者。人皆共睹。什袭至今。由是如希世之宝焉。
　　眉山程正辅。文忠外兄也。绣衣持斧。为南海详刑使者。时文忠谪居罗浮。与正辅相别已久。其小帖所言。嗒然陶然。岂知当轴。有欲杀意乎。噫彼儒此佛。虽各不同。其砥节砺行。守志不回。上悚九重明主。下激万世颓波。谁谓其果不同耶。
　　题徽宗皇帝墨宝
　　宋有天下第八世。大柄日移。庶政日解。时薛昂由尚书左丞。登门下省。进无謇谔之忠。退无恬静之节。区区为二子。祈请职名。可谓社稷臣乎。佑陵亲御翰墨。批其谢辞。龙翔凤翥。虽耸观瞻。禄位之冗。莫甚於斯者。又六年金人长驱汴京矣。宗庙既沦禾黍。生民亦坠涂炭。此札独流传至今。脱或播之太史。实为千古商监。
　　题云居即庵和尚入院佛事遗稿
　　即庵始登云居时。先一夕。宿瑶田庄。梦伽蓝神安乐公。谓曰。汝与此山。祇有一粥缘。明日午后至寺。晚参罢。会同袍二僧斗狠。闻于寺司。凡新到例遭斥逐。师深切疑讶。后数年。蜀士有官达于朝者。与师亲故。以云居虚席。请师补处。师欣然承命。将复征往梦。竟至瑶田庄而寂。佛能空一切相。成万法智。而不能即灭定业。能知诸有性。穷亿劫事。而不能化导无缘。於斯二者。即庵可无憾矣。痴绝以福不逮慧。为虑。重加粉饰。何言之小哉。
　　番阳克贯藏主。出其入院佛事真墨。为示。余谓。此纸有关教门重轻。豁达空拨因果。妄谋进取者。观此。得不稍戢芒锐云。
　　跋张紫岩及圆悟宏智诸老墨迹
　　紫岩张魏公。为宋南渡。第一人物。其宣抚四川时。圆悟大师祖。尝把其手嘱曰。杲首座。真得法髓。苟不出。无支临济宗者。叮咛再三。至於忍泣。故公造朝。首以径山奏请。大慧师祖出世。济北一宗。由是震耀天下。兹偈之寄。其於大法。岂小补哉。师祖平生。痛事韬晦。有不作者虫豸重誓。故偈末。因以肯出头否诘焉。叙引朽腐。[衔-金+缶]位磨灭。览者固难晓解。今以公所述塔铭。与小溪云门祭文。及圆悟临终。录日月证之。洞然无复余蕴矣。圆悟为隰州诸父行。大慧与隰州并化四明。当时号二甘露门。默照邪禅。尤大慧所深诋。
　　天目为圆悟五世孙。跋语盛称隰州。云篷月棹。沙鸥旅雁。皆题品详悉。独无一语。及力扶圣主。作中兴。赢得广传无尽灯之寄。岂当时未有魏公张紫岩此祗夜伽陀耶。何掎摭星宿遗曦娥也。
　　题赵伯驹画隋矦救蛇图
　　虫类之毒。莫如蛇。人皆知恶焉。昔有蛇被伤。隋矦救而活之。其蛇后含一珠致谢。其大径寸。其光可并明月。世之见利忘义。负大恩不报。有愧是蛇者多矣。而人不知恶。方矜之骋之。以为能事。赵伯驹岂无激於中。而然耶。
　　题照律师遗墨
　　大智老人。为宋僧一狐之腋。四明颜圣徒。评之详矣。今观燕寂遗墨。因寄意云。律中麟角者。一字直千金。五浊波涛海。何人识此心。
　　题灵隐寺重刊镡津文集后
　　井蛙不可语海。夏虫不可语冰。庄周之达言。古今之极论也。宋皇佑间。笃时咎冰。拘墟藐海。日用不知者。尝欲致疮痏於吾佛教法。仲灵嵩公禅师。由永安山中。抱成书。奏之天子。天子览其书。赐号明教大师。诏付传法院。编联入藏。使与诸佛修多罗。同为万世耿光。当时立朝。如韩稚圭。富彦国。田况。赵抃诸豪。莫不心悦诚服。其平昔以弥戾车。执迷自昧者。由是悉皆从风而靡。劫石可磨。明教此之大功。不可磨也。劫波可尽。明教此之胜德。不可尽也。
　　灵隐所刊文稿。年深损坏。天台耆宿志真。挥槖金。一新板本。以寿天下后世。其於教法。岂小补哉。
　　跋高前山所藏兰亭。并无禅诸老墨迹
　　龙跃天门。虎卧凤阁。梁武至公之评也。况兰亭又其得意者耶。吾宗诸老。在道眼。不在翰墨。无禅则戒月孤高。见地[日/出/大/米]白。由前山翁。嗣其法知焉。雪岩则禅门巨擘。有向上爪牙。而波澜放肆者也。佛慧佛心木翁。辈行虽不同。则与前山翁。同颉颃西淛雄席间。胶漆其情。金石其义。死生以之固宜。
　　题昙藏主拆袜线集
　　以拆袜线。欲补此向上一窍。其胆气。可谓过人矣。殊不知。我王库内。无如是刀。
　　题浮山远禅师小帖
　　师始参叶县。县门庭峻硬。衲子畏。莫敢近。时天方雪寒。既水洒之。又挺逐之。师志益锐。言曰。某甲数千里。特为此事而来。岂以水挺去。县笑曰。子却要参禅。遂得挂搭。后充典座。众苦枯淡。县偶出。师取油面。作五味粥。县归赴堂。大怒其事。坐僧堂前。估衣钵。趂出院。师无难色。因僦屋而居。托人愿求随众入室。县亦不许。后征索僦屋钱。师持钵以偿。县出见之。复笑曰。子真有意参禅。令人唤归。未几遂浩然大彻。光明至今烛天。
　　今之雏道人。稍不协意。谤焰蜂起。恨不诛之。如仇视师。宜如何哉。余尝想其人。不可见。今观此小帖。亦足聊慰万一。师自号柴石野人。以其通晓吏事。或称录公云。
　　题东林十八贤图
　　晋室土崩瓦解。[一/(匚*(厂-一)*〡*(巨-匚))]金傍睨。怀窃取神器之心。陶靖节寄兴於酒。谢灵运托志於诗。因与雁门大士。同结净社於九江庐阜之间。共其事者。凡十有八人。斯时也果何时也。宋李伯时。以笔端如幻三昧。摹写普示天下后世。览者其可无感於中哉。
　　题华光墨梅
　　得其精而忘其粗。在其内而忘其外。华光其有之矣。简斋云。意足不求颜色似。前身相马九方皋。旨哉言乎。
　　题龙头
　　头角峥嵘。非怀握所玩。风朝雨夕。宜常宣吾佛无上神咒。以呵护之。霹雳一声。恐擘天飞去也。
　　题圆悟帖
　　高皇幸江都时。圆悟由金山。诣行在所。一日上遣使者八辈。请悟。就殿说法。敷演简径。奏对明白。皇情大悦。尝问所居金山何如。悟以大江多风寒。恐老病浸极为对。因有天下名山。惟师择居之诏。遂迁瓯峰祖席。时高庵已挝退鼓。居寺之东堂。塔碑载之详矣。此帖谓金山和尚以窝蜂怀持江心。因以病辞。当是高庵既立僧之后。未华顶之前。有旨补处金山。而坚卧不起。故形简牍如此。不然。何言其在东塔。甚安稳也。禅门宝训云。同高庵者。异圆悟。是圆悟者。非高庵。此乃二家宗徒事也。悟退院上堂。与临归蜀小参。略曾及云。今赝浮图。往往引以为故事。以藉攘夺之口。岂果知古人也哉。
　　题紫岩张魏公所书心经后
　　唐太宗。以般若辞义浩博。卒难究尽。玄奘因缩大为小。译成此经。以便观览。紫岩张魏公。忠孝两全。为宋南渡第一人物。自非明悟此不生不灭。般若清净心体。思陵二百年。中兴之业。何由克成。今观经中所书。劲正之气。与南岳争高。当不在王逸少遗教经下也。
　　跋痴绝所书。草堂法师示道璋书。授其徒惠派
　　有运斤之手。无受斤之质。则其道不传。有受斤之质。无运斤之手。则其道不知。知者其津涉也。传者其源流也。源不清则其流必溷。津不正则其涉必迷。斯二者。所以常相求。而不相离也。西天四七。东土二三。师胜资强。本深末茂。光明俊伟。磊落掀天地。亘万世者。岂外此。别有旨意哉。
　　草堂之於道璋也。谆谆其言。运斤受斤。可谓明矣。痴绝之於惠派也。咄咄其书。受斤运斤。可谓至矣。源清而流溷。津正而涉迷。吾不信也。
　　题龚翠岩罗汉图
　　西方大圣人。尝虑正教湮微。命高第弟子。应身末法之中。随其颠倒所欲。而诱掖之。杨文公大年。修传灯录。叙正传傍出外。别收应化圣贤。其得之矣。宋南渡。有老融者。由汴京。弃儒归释。以笔端如幻三昧。取应化事迹。画而成图。使贤愚。一目皆了。楼大参谓。老融惜墨如惜金。盖言其精如此。传融之学者。四明则有胡直夫。西蜀则有元上人。今观龚翠岩所作十二相。虽出於老融。脱略笔墨畦径。则又非胡与元。所能跂及。融也龚也。噫其诱掖正教之功。岂止契合佛意。与杨大年争衡而已。昔孔子作春秋。以一字。为褒贬。太史公。志货殖。传滑稽。其褒贬。虽若稍异。鞠其指归。亦岂异哉。
　　书大慧答常禅师书后
　　中天竺晓常禅师者。始与大慧。同依普融於汴之咸平。咸平。太宰辅香火寺也。会圆悟升天宁。慧由太宰园庵。复往依之。既而深得法髓。不疑古今舌头。悟因以分座训徒浼焉。高皇驻跸吴会。常居中竺。嗣普融。慧居径山。嗣圆悟。法门叔侄。由此遂分。及南迁衡阳也。常遣密首座。田巡检。殷勤致问。此意岂挤之又下石者。可同年语哉。慧之报章也。又岂以道大望重。眼高四海。遽忘叔父之敬乎。其答王大受书云。密首座。某与渠同在普融会中相聚。则密之将命数千里。访问生死。犹非苟然。今庸谬寡识。以麒麟楦自冒。不知有法门礼义者。视此。为何如哉。常后终闰之金山云。
　　题毛氏放龟图
　　晋咸康中。有得白龟于武昌市者。豫州刺史毛宝。赎以金。畜之瓮间。放诸江。及邾城之败。为石季龙所逼。士卒陷没江水者。不可胜计。宝所践。独若巨石。乘以抵岸。回顾而去。即前所放龟也。噫介虫之精。且能报恩如此。弯射羿之弓。怀杀原之刃。滔滔皆是。可以人而不如龟乎。
　　书镜岩颂轴后
　　轩后所铸。分妍丑者镜。鲁邦所瞻。亘古今者岩。院同章公镜岩。推斯二者。位乎僧省之间。其明也若彼。其高也如此。既复名之。又复实之。歌乎镜。咏乎岩。岂止是而已耶。
　　题梅诗十君子图
　　诗之召南。书之说命。孔子昔所删定也。皆言其实。而不及其华。由梁何逊。至唐宋十君子者。诵召南。读说命。习孔子之业者也。形诸咏歌。述诸章句。皆言其华。而不及其实。世道不古。人心益薄。且伪。其不敦本也。类皆如是。予观是图。切有感焉。
　　题四皓唱歌。四之鼓腹图
　　西秦鹿失。四皓唱蓝田之歌。东晋土崩。四之鼓华胥之腹。山林朝市。虽各不同。其求志自适。未始不同也。雪窗晴玩。令人远想慨然。
　　题雪岩语
　　雪岩老秃。以自己煎过药滓。欲起世人膏肓必死之疾。其危甚矣。耀禅人。偶收姚居士所传旧方。宜急付烈焰聚中。庶免后之来者。有误服饵。
　　题痴绝示众墨迹
　　龙门佛眼云。是身寿命。如驹过隙。何暇闲情。妄为杂事。迦文老人。最后决定明训。莫过此也。玉山痴翁。举以示徒。从而忉怛再三。致使随声逐色禅流。一时堕在葛藤窠里。无出头处。徒弟希昙。尝典锺山藏钥。但以龙门最初四句。作日用警策。非独一大藏教。皆成剩语。且知鹰窠。元有镜容十二面也。
　　题过水罗汉图
　　住寿命。动天地。飞行虚空。举念即至。惟佛一人。乃得呵之。李龙眠。以画滑稽。作一轴。诡形怪状。为过水罗汉图。俗工效颦。由是徧寰宇。一犬吠虚。千猱啀寔。信然。
　　题子昂赵学士所书。中峰和尚钟铭
　　昔拘留孙佛。於竺乾。造青石钟。顶类诸天。腹陷众宝。其中可容十斛。有化如来。随日出没。明宣秘演。或闻不闻教典。至今传焉。古杭为东南第一都会。天目则高出古杭众山。狮岩禅苑。则又高出天目西顶。比丘志彰。冶青铜万斤。而成一钟。簴于寺岩之后冈。其化如来。霜朝月夕。常为吴淛梦境众生。作大佛事。将使声尘所至。登正法楼。悟无生忍。臻自觉圣智之妙。殊勋胜烈。非独不在拘留孙下。幻住之记。子昂之书。亦将与此钟音吼。同不磨也。
　　书友山颂轴后
　　孟子曰。友也者。友其德也。屹立天壤间。亘万世不可磨。皆莫山若也。山之德也如是。其可不友乎。朱博萧育张耳陈余。反眼若不相识。视此为何如哉。
　　题钱舜举垃圾堆图
　　舜举此图。其以画滑稽。游戏者也。当与柳子厚之蝜[虫*反]。陆鲁望之蠧化。苏子瞻之八物。同一机轴。於世岂曰无补。蒙庄谓东郭子云。道在蝼蚁。道在稊稗。道在瓦甓。道在屎溺。可以垃圾堆。而眇视之耶。
　　题大慧示大禅法语
　　大慧老祖。在宋南渡。光明如十日丽天。音吼若千雷震地。阿修罗手。乾闼婆城。虽不无蔽亏。亦岂伤其耀古腾今。警聪发聩者哉。不因蟠根错节。不足以别利器。杞梓连抱。必有数寸之朽。其斯之谓也。
　　当其梅衡二阳时。为法忘躯之士。负大经论者有之。博极书史者有之。诗词高妙者有之。翰墨飘逸者有之。非其平生道眼明白。高出死生之表。能使之不自疲厌如此。
　　东吴明大禅。盖参徒之磊落杰特者。故偈语有识得玄中玄。作得主中主之句。后乃继踵五峰。今此纸。为灵隐慈首座所藏。雷电之夜。宜谨视之。仙官六丁。负之而趋。五浊世中。不复有此法宝也。
　　题圆悟帖
　　如是顺物。如是方便。此菩提达磨。十万里西来。悲诲边隅。家法也。当黏罕陷汴。四海九州。侔一鼎之沸。高皇以兵马都元帅。即位南京。行幸吴会。圆悟老祖。由金山。得请云居。能循弘觉旧例。遣化五十员。丰粮食。赡斋盂。使八极顶目者。优游禅悦。究明生死大事。法席之盛。至今传焉。视碧眼胡如上格言大训。真不忝矣。后生晚进。以世俗简牍。衒鬻者。其可得与此帖。并案哉。
　　跋觉范寄黄蘗佛智禅师书
　　大慧老人。黑暗崖。照夜之火炬也。浊恶海。济人之津筏也。尝自誓云。宁以此身。代大地众生。受地狱苦。终不将佛法当人情。烧乃翁碧岩之板。揭洞上密传之榜。排郑尚明默照之非。其以天下至公。为无上大法施主。有祖以来。一人而已。
　　今观觉范与黄蘗智此帖言。某窃见百禅师传。輙焚去者。一十九人。不知为何意。盖虎生三日。其气固已食牛。觉范虽称前辈词彩照映禅门。见地差讹。岂能全免。谚有曰。明眼人前三尺暗。其斯之谓乎。
　　书义山颂轴后
　　君臣父子之义。崒乎。五岳不足为其高。师徒朋友之义。屹乎。十虚不足为其大。此义也。此山也。仰之弥高。钻之弥坚。瞻之在前。忽焉在后。范围天地之化。而不过。孱夫謟子。执一而废百。日用而不知。可得妄生睥睨者哉。
　　书梅隐颂轴后
　　伯夷西山之隐。托薇以自晦。吕望东海之隐。托钓以自显。绮皓商山之隐。托芝以自高。元亮栗里之隐。托菊以自逸。十锦沈君。以梅隐为其别称。将慕逋仙。而为藐姑射之游乎。抑起板筑。而为商鼎之调乎。其必有以自处矣。
　　重镌蔡君谟。记径山游。题其后云
　　首楞严云。山河大地。皆是妙明真心中所现物。上而竺坟鲁典。下而稗官小说。乃至百家异道之书。未有舍此所现。而能铿金锵玉。震耀古今者。
　　宋景佑间。莆阳蔡君谟。由观文大学士。出守杭城。其记兹山。岩石之奇峭。水木之幽茂。自谓若觉而言梦。信不诬矣。涟水尉杜叔元。尝磨崖大书。昭于当时。苔埋藓剥。霜冻雨淋。不二百年。漫灭殆尽。少林嵩禅师。易以木板刊之。今亦日就圮腐。耆宿惠洲。出己资。伐石。重加雕镌。置之流止亭间。与唐崔元翰所铭。大觉之道之德。并行於天下后世。可不远且大哉。后至元丙子岁题。
　　慧文正辩佛日普照元叟端禅师语录卷第七
　　慧文正辩佛日普照元叟端禅师语录卷第八
　　题跋
　　题张义祖墨迹
　　邓国文懿公。当宋有天下。第四世。君明臣良。海宇宁一。三登中书门下省。於仁宗前。尝为范仲淹。极口开解谤讟。其事伟矣。纳女宫中。以图固位。由是时论鄙之。义祖文懿晚子也。生绮纨中。五十年。以书画自娱。而不为声色所鸩。张方平以宣徽南院使判陈待之十日。竟不一至。所立卓尔。贤於乃翁。远甚。其引笔行墨。有晋诸王凝操气骨。得而不知宝之。可乎。
　　题痴绝墨迹
　　痴绝得法自在。其汪洋衍迤。出同时诸老上。至若钳键绵密。机语切深。视圆悟大慧应庵。则不无惭色。今楫藏主所收。揭示开禅法语。黄蘗打临济。则固是。临济因甚却掌黄蘗。谓知此毒来处。埋没临济老师。谓不知此毒来处。辜负痴绝和尚。总不与么。黄蘗在鼻孔里。冷地发笑。
　　跋宏智石窗自得张汉卿诸老墨迹
　　今天下。据曲录木。以铁炉步。自冒者。求一刚正。如石窗。已不可得。况古淡。如自得者乎。求一古淡。如自得。已不可得。况典赡丽密。光明俊伟。如隰州古佛者乎。宗门号称本色。尚皆看不上眼。副墨之子。洛诵之孙。求一轩豁磊落。深信吾法。如雪窗张左藏。何异钻冰索火。压沙讨油哉。焚香三复。令人心意朗然。回视今诸方。作望尘态。於形势之途者。何其陋耶。
　　书颜圣徒手抄四六稿后
　　用世语言。入佛知见。如来深所诃责。易之一阴一阳。老之道可道。清凉尤加摈斥。况骈四俪六。抽黄对白者乎。
　　四明颜圣徒。宋建绍间。由毗尼而天台。由天台而禅肆。当时号为俊人。其达磨疏。有曰。日居月诸。曾根源之罕究。齿摇发脱。犹枝叶之徧寻。能自知入海算沙之困。庶几可无媿焉。
　　跋则无范礼塔。得舍利。颂轴后
　　梵语设利罗。此云骨身。孔老之书。无有也。惟砥节砺行。於如来最上乘。其圆明正性。不与形质俱弊者。乃得有焉。
　　昔康僧会。於吴大帝朝。膜拜至三七日。获设利罗。光彩夺目。佛慧命。由是大昌。今饶城则无范。膜拜不崇朝。获设利。多至三十颗。视僧会。尤加奇伟。佛慧命。其复昌乎。钩棘其句。藻绘其辞。铿锵之。咏歌之。吾未见其已也。
　　蒋氏子。书莲经。请题
　　由雉身。为晋开士。杭之翼公是也。由蛤身。为宋名缁。婺之印公是也。山梁吐绶之姿。春池吠月之质。一闻此经。便乃蝉蜕死生。超然物表。为光明幢。炳耀痴昧。三周七喻之功。不其大乎。至若禀五行之秀。口诵此经。归真后。舌作青莲华香。与置铁镂书镇于母氏者。固不在言也。
　　古霅蒋君。手书此经。诚心所发。楷正遒丽。与此经。相终始。异世他生。可得涯涘哉。览者其毋忽。
　　跋一村僧帖
　　村僧之村。阿伽陁药。所不能疗。诸大秃兵。复出村语。增其沈痼。千佛出世。亦无如之何矣。
　　题旧作诗后
　　余今八十有一。闭门静坐。日俟无常之至。忽集庆齐万峰。出五十年前旧诗。为示。如房管见夏口瓮中之书。张方平见琅琊梁上之经。真隔世事也。况晦中明。东屿海。古林茂。商隐予。四友皆成古人。无可为太白残月之配也。
　　跋心远同知。五峰参政。题高前山诗卷。墨迹
　　昔无畏琳公。玄理外。吟笔尤高古。一时士大夫。皆与为方外交。苏文忠。尝擘窠大书云。琳老诗禅。或曰禅诗。丛林至今。以为美谭。
　　今心远同知。於前山翁。其所书。既已暗合孙吴。五峰之激赏。雪庵之品评。咸不在熙丰诸老下。岂今人中。果无古人耶。
　　跋大慧墨迹
　　济北之道。至大慧。如朗日丽天。何幽不烛。如疾雷破山。何蛰不醒。呫呫动其喙。腾妬谤之焰者。非盲与聋。则不为也。一时文章巨公。弃所学。执弟子礼。如李汉老韩子苍冯济川张无垢辈。骈肩累迹。殆不可悉说。其光明俊伟。绝出古今矣。
　　此偈由无相居士。发以偈句。事迹推之。则内都知董德之。其人也。以法语道号校之。则内殿直邓子左。其人也。师被命育王。十三阅月。复被命径山。岂当时参问。有两子张。法语所示。是董非邓。其抠衣既多。其说法亦广。禅录难备考乎。读之者。宜详焉。
　　跋痴绝赞迦文项羽。二墨迹
　　法性宽。波澜阔。在玉山痴翁。则固有之。黄面老人。三百六十余会。说一大藏。之乎者也。至拈华。普示大众。迦叶波只一破颜微笑。便云。吾有实相无相。微妙法门。用付於汝。
　　项王麾百胜之师。所向无不如意。至垓下之会。乃泣下数行。取彼一骑一都尉。引天之亡我。非战之罪。为辞。由是而言。若儒若释。至切害处。岂言议。足以尽其所蕴耶。
　　题方山和真净二偈
　　东山因读真净禅录。尝合掌赞叹云。末世中。有恁地尊宿。大慧老祖。目其。为弄大旗鼓手段。尤以不一识为恨。由是言之。真净说法。非他人可比。今方山翁所书二偈。特其太山一毫芒耳。既书其语。复次其韵。岂亦东山大慧遗意耶。不然。何跂慕之笃如此。
　　跋铁牛与净人。化檀越为僧书
　　人人皆净名庞蕴。不剃发可也。人人皆老卢丹霞。不市牒可也。大法浸衰。不逞之曹。窜名僧籍。身虽出家。心不入道。视铁牛此语。当缩颈入地。
　　跋大慧痴绝天目偃溪晦岩断桥象潭叔凯诸老墨迹
　　新州樵者。倩童子书壁。光明至今。如日月丽天。吾宗诸老。非在笔墨畦径间。昭昭矣。大慧起济北於将仆。香水海为口。苏迷卢为舌。亦莫称扬万一。痴绝见曹源。天目见松源。其法中伯仲也。偃溪晦岩断桥。同时鼎立。今皆有儿孙。据雄席。象潭尝典惠严破院。欲聚泥团听法。而泥团亦无。叔凯苦吟。师浪仙而不及者。九皋集今在焉。
　　跋石田寄孟无庵。辞世颂
　　少保孟无庵。由定海统制。受命灭金。手提步卒七千。拔淮蔡之根柢。雪汴梁之冤雠。由是遂为南北两朝?/div>