佛经大全 > 续藏经 > 中国撰述诸宗著述部天台宗-闲居编-宋-智圆 > 中国撰述诸宗著述部天台宗-闲居编-宋-智圆

甚言之得其旨矣又书云洪水滔天天其可没耶亦甚言之耳刘勰所谓夸饰也若杵重而漂不近人情则天高而没其过益大若然者滔天之说何字误耶孟子曰以至仁伐不仁而何其血之流杵也孟子去夫子尚近书应未误故讥古书言事或过赵歧引诗嵩高极天以类之而不云杵字误也其三论语子曰不有祝鮀之佞而有宋朝之美难乎免於今之世矣光庭云此孔子叹末世浮薄所尚口才与貌耳如此则不得云而有宋朝之美盖此而亦当作不传写误也予曰仲尼疾时好色乃云未见好德如好色者此疾时好佞甚於好色故曰不有祝鮀之佞而有宋朝之美难乎免於今之世矣盖言有色无佞尚未免害况去两者行仁义乎则邦之无道其可知也光庭不晓妄谓字误孔安国注云言当如祝鮀之佞而反如宋朝之美难乎免於今之世害也予以孔说为是其四史记宋义云今秦攻赵战胜则兵罢我承其弊丘谓承者奉上之义於理不安当作乘陵之乘与乘胜逐北以刚乘柔其意同也予曰承字是也以其罢弊在先我承其后斯乃以后承前与以下奉上义同故作承字也乘胜乃自乘其胜刚乘柔者乃上乘於下岂与我承他弊之后义同耶於戏光庭巨儒是非或谬后之学者可不慎欤。
　　让李习之
　　李习之答梁载书品藻为文之得失而言其理往往有是者而辞章不能工有之矣王氏中说俗传太公家教是也吾谓仲淹之书辞淳理真不在法言下而俗传家教虽三尺童子亦能哂其言章之鄙野矣比诸中说不翅天壤之相远也而翱并驱於辞章不工之涂者无乃识鉴太昧乎吾尝读习之答皇甫湜书嫌唐书鄙浅不足以发扬高祖太宗列圣明德乃云故欲笔削国史成不刊之书用仲尼褒贬之心取天下公是公非以为本群党之所谓是者仆未必以为是群党之所谓非者仆未必以为非使仆书成而传则富贵而功德不着者未必声明於后贫贱而道德全者未必不烜赫於无穷吾甚壮其说每恨天不与善不使习之满其志成其书使子长孟坚辈包羞於前代及观其谓中说与家教辞同乃疑习之苟笔削国史贬恶褒善不无其谬也呜呼与其中说与家教同科宁老子与韩非共传也李唐之世翱实大儒何品藻之无当至是乎既蔽往贤又误后学故为文以让之白圭之玷习之有矣陆士衡云虽浚发於巧心或受嗤於拙目信矣哉。
　　读中说
　　文中子始献十策於隋文弗听乃归隐河汾间耕然后食蚕然后衣晏如也既而嗟儒风之遗落慨王道之颓丧乃续六经作中说以尧舜禹汤文武周孔之道训哲贤弟子凡千余人及唐之兴辅太宗以致太宁几於王道者悉仲淹之门人也是知天将灭隋而昌唐使文帝不能用其策縻之以禄遂使退隐教诲玄龄如晦征靖辈以为唐之贤也是知太宗所行之道文中子之道也呜呼仲淹之道美矣乎而中说十篇乃通没后弟子薛收等迹其事记其言大抵模范於论语也唐贤悉谓剽窃论语故仲淹之道中说之辞没然不称唯陆龟蒙皮日休孙合稍道其美而尚未能御其侮以阐其幽也洎圣朝孙汉公作辨文中子一篇可谓御其侮阐其幽也使横议者不能塞路由是后学耻不读仲淹之书耻不知仲淹之道使百世胥附於王通者汉公之力也吾窃量韩柳诸贤悉不称文中子者为嫉其贤而欲扬己道邪为实不知其道而非之乎苟嫉而蔽之者则诸贤未免为王通之杨墨也岂不知后世有如孟轲者为通辟之乎苟实不知其道而非之则汉公贤於唐贤远矣而汉公犹罪薛收等才薄笔下不能实录善事妄有增益故使其间时等论语之句读模仲尼之事迹吾窃谓为不然厥或仲淹事迹偶同仲尼岂令薜收蔽而不说乎事有偶同则汉公安知其妄也岂以不同仲尼别作诡说者则皆实乎其有等论语之句读者模范其文以明其道亦何伤乎论语卫灵问阵於孔子孔子答以爼豆梁惠王问利国於孟子孟子对以仁义宋桓魋欲害孔子孔子称天生德於予桓魋其如予何鲁臧仓毁鬲孟子孟子曰予之不遇鲁侯天也臧氏之子焉能使予不遇哉此皆与论语辞意符同矣呜呼中说之可非孟子亦可非也如其不尔薜收之记言亦无过也吾读其文恐后人犹惑故言以明之。
　　雪刘禹锡
　　俗传陋室铭谓刘禹锡所作谬矣盖阘茸辈狂简斐然窃禹锡之盛名以诳无识者俾传行耳夫铭之作不称扬先祖之美则指事以戒过也出此二涂不谓之铭矣称扬先祖之美者宋鼎铭是也指事戒过者周庙金人铭是也俗传陋室铭进非称先祖之美退非指事以戒过而奢夸矜伐以仙龙自比复曰唯吾德馨且颜子愿无伐善圣师不敢称仁禹锡巨儒心知圣道岂有如是狂悖之辞乎陆机云铭博约而温润斯铭也旨非博约言无温润岂禹锡之作邪昧者往住刻于琬琰悬之屋壁吾恐后进童蒙慕刘之名口诵心记以为揩式岂不误邪故作此文以雪禹锡耻且救后进之误使死而有知则禹锡必感吾之惠也。
　　闲居编第二十六
　　闲居编第二十七
　　　　宋孤山沙门　智圆　着
　　感义犬(并序)
　　钱唐县西北水行十八里有村曰义犬者昔人养犬甚驯行迈于是醉卧草间野火四至将焚焉犬能亟至河岸以身濡水湿其草主遂免祸睡觉犬力殚毙矣感其义因葬之乡人命其地曰狗葬后刺史以义犬之名易狗葬之名予舟行过其地遂为文以感之。
　　浩浩动物　　唯人为贵　　立人之道　　曰仁与义　　二者不行　　与畜同类　　畜能行是　　与人曷异　　懿矣斯犬　　立功斯地　　救主免焚　　濡草以智　　其身虽毙　　其名不坠　　於戏
　　人有畜心　　以形见亲　　畜有人心　　以形见弃　　是非心焉　　形何辨旃　　犬形之人　　为善于是　　人形之犬　　孕恶不止　　伤哉凶人　　胡不遄死　　刺史赠名　　为教有旨
　　评谢屐
　　钱唐郡西有湖曰西湖湖中有山曰孤山山西有坡曰玛瑙病夫居之二年创亭於坡之上亭自讲堂之北由竹径盘纡斗上平视崇山下瞰巨浸春容秋态布列目前其或昼雨收暮云卷林峦争翠花木竞秀既若浓黛泼粉障又如华衮映瑠璃故病夫讲暇凭栏流睇瓦然终日不知它营噫境惑於我邪我惑於境乎每至雨歇山水下流幽径沮洳山石磥砢而且阻往来因思谢客儿肆意泉石寻山登岭尝着木屐上则去其前齿下则去其后齿病夫依其制纳以登降若由坥涂在危能安履险而夷吾考其由由损有余而补不足也夫屐之上山也则前昂而后低去前齿者损有余也留后齿者补不足也故上山所以安且平也屐之下山也则后举而前屈去后齿者损有余也留前齿者补不足也故下山所以安且平也是故在危能安履险而夷无他也损有余补不足也噫持此道以履於家履於国履於天下则何患於倾危哉所以倾危者由减不足以奉有余耳此犹不率谢公之制而纳常人之屐乘陵陟冈者必有蹉趺颠坠之患矣吾详灵运之用意托此以矫世垂诫也岂独在於屉屐哉康乐公没六百载于兹矣胡以问邪呜呼。
　　叙继齐师字
　　恭名称字仰闻之儒礼也览天竺古皇之教乃见子兼父母之名知其不以避名为礼矣又彼圣贤辈或云字而不言名或云名而不言字者盖名之与字同出而异称尔非定体彰德之别也矧夫圆顶既殊於章甫方袍且异於缝掖必立字以仿儒耶然虽推本无闻而随方有义故中国古之桑门清简贞固角立杰出者皆名字双立焉吾友继齐师永嘉人也貌庄而气清志高而辞正曩者学止观法门於奉先而与予同门习净名大义於石壁而与予同道是以熟其行知其德故得详其名稽其实而字之书曰底至齐信用昭明于天下孔子传曰致行至中信之道用显明于天下雅曰殷齐中也考彼二文齐训中也明矣是知吾友以继续大中之道以立名岂徒然也夫大中之道非圣人莫能至之非君子莫能庶几行之书曰建用皇极语曰中庸之德其至矣乎抑又古先觉王升中天降中国中日生证中理谈中教噫释之尚中既如此儒之尚中又如彼中之为义大矣哉吾友志慕真宗旁通儒术希中为字不亦宜乎俾解希乎中无空有之滞行希乎中无偏邪之失事希乎中无狂狷之咎言希乎中无讦佞之弊四者备矣修之於身则真净之境不远而复化之於人则圣人之教不令而行夫如是则称其字而思过半矣彰德之义於斯见矣。
　　择日说
　　阴阳家流谓日之吉凶由善恶之神主焉盖佐天而为治者也故犯凶日必罹之祸择吉日必贻之福而民惑久矣凡改作用事咸择其吉日冀去祸而就福焉吾不信也夫吉凶祸福系乎人不系乎日书曰惟上帝无常为善降之百祥为不善降之百殃果有神佐天为治者也必能罚罪而赏功也苟凶日为善岂速其祸邪吉日为恶岂蒙其福邪为善而速祸是罚不当罪也为恶而蒙福是赏不当功也既而赏无功罚无辜则神乃弄天之权妄作威福者以上帝之聪明必削地夺爵久矣岂至如是而犹司赏罚之柄乎蚩蚩薄俗弃忠孝而不履背礼义而不修而竞择吉日欲苟免其祸而謟求其福者何异恶醉而强酒乎王制曰假於鬼神时日卜筮以疑众者杀说者云今时持丧葬筑盖嫁取卜数文书使民倍(音背)礼违制以其为害大也呜呼吾闻积善之家必有余庆不闻用吉日而致福也积不善之家必有余殃不闻用凶日而致祸也故曰吉凶祸福系於人不系於日也故吾用事必择道而行之择礼而从之择友而交之择里而处之择师而事之孳孳然砥名砺节俾无失於天爵也而择日不与焉。
　　叙传神
　　释氏子之恢廓才识者必内贯三学外瞻五明戒定慧之谓三学也声医工咒因之谓五明也明者晓解精识之谓乎写貌传神其工巧明之至者矣夫写貌贵乎似既似矣必在得其精爽於笔墨间则神可传矣与其本体之无异故世谓之写真焉岂比夫泼墨以图山水纵怪以状鬼神率情任意无所规准耶谅工巧之狂诞尔故曰写貌传神其工巧明之至也惟久上人钱唐人也正业外以传神擅名吴越间高僧巨儒悉上人笔其状也虽止水照影明鉴写像未之若也噫艺之精至有如此者因悟夫学吾仲尼之道者岂不然与仲尼得唐虞禹汤文武姬公之道炳炳然犹人之有形貌也仲尼既没千百年间能嗣仲尼之道者唯孟轲荀卿杨子云王仲淹韩退之柳子厚而已可谓写其貌传其神者矣其申商庄列朱翟之学者乃泼墨图山水纵怪状鬼神率情任意之说岂规准於周孔乎於戏肖其容得其神者传写之上也肖其容不得其神者次也不肖其容而姑为人状者又其次也写人貌而反作兽形者何足道哉李斯学周孔道由荀卿门洎乎相祖龙也火六经而坑儒士峻刑法以残黔首使天下搔然卒灭秦嗣何异乎写人状为兽形耶因美上人之艺精笔妙故叙之亦足为学道者之诫云。
　　闲居编第二十七
　　闲居编第二十八
　　　　宋孤山沙门　智圆　着
　　驳嗣禹说
　　种征君作嗣禹说大底以排斥释氏为意谓尧水禹治若禹之勤世有嗣者而迹殊矣乃始陈仲尼能嗣禹绩次列孟轲杨雄王通其未云衰世不纲上失下袭浮图称训昏怪谲惑列圣[(雪-雨)/粉/大]典欲相左右黩戕教本蛊蠧家国书契而降熟愈是者灾流民矣几迭世矣克明克斥能嗣禹者韩愈也子谓征君以韩愈排斥浮图能嗣禹功者其不类也甚矣夫洪水滔天下民昏蛰禹乘四载随山刊木决九川距四海蒸民乃粒万那作又语曰卑宫室而尽力乎沟洫禹吾无间然矣其拯民之功而民实受其赐也且浮图之教果如洪水之为害也而韩愈空言排斥且未闻掩其教绝其嗣也当韩之时而佛教益炽佛徒益盛天子钦若不暇公卿大夫尚者甚众韩愈谏佛骨忤主而斥逐遐荒何能杜其源遏其流以拯民之急耶若以立空言为嗣禹者应大禹圣人亦但有益稷禹贡之空言则无其治水之实也呜呼征君宗圣为文力扬韩愈之道反令上古之书皆成妄说大禹之绩但有其言而无其功矣抑没圣德颠乱格言何其甚乎又浮图教曷乖背於儒耶善恶报应者福善祸淫之深者也慈悲喜舍者博施济众之极者也折摄与礼刑一贯五戒与五常同归若乃反妄归真亦犹地雷之复见天地之心也柳子厚曰自有生物则好斗夺相贼杀丧其实悖乖淫流莫克反乎初孔子无大位没以余言持也更杨墨黄老益杂其术分裂而吾浮图说后出推漓还源今所谓生而静者噫子厚其达观也如此乎以是观之则韩之毁佛柳之信佛亦情之好恶不同耳岂以韩之讥毁即嗣禹功乎又佛法之盛莫盛於隋世而王通不能极言以斥之则是颠而不持危而不扶也况更申明其道乎故中说曰斋戒修而梁国危非释迦之罪也易曰苟非其人道不虚行或问佛曰圣人也且征君既亦以王通嗣禹通在隋世见佛教之盛而不排斥者是无治水之功待韩以治则王可嗣於鲧也以通嗣禹无乃不可乎又若以韩之空言能嗣禹者其崔皓卫元嵩张宾之徒率皆惑时君以殛灭浮图者谅有过禹之功矣苟以彼功之嗣禹则韩之空言为崔卫之罪人耳抑又直以殛灭排斥浮图而嗣禹功者则圣帝明王有敷行浮图教者岂皆为洪水之害耶皇朝三圣悉奉其教太祖召僧往西域太宗修坠典置译场翻梵书以广其道御制圣教序以发挥张大之今上亦然盖知西圣清静无为之学可以毗於大政也翻不如韩愈而嗣禹功耶征君之悖德悖礼亦甚矣言伪而辩者征君有之。
　　师韩议
　　吾门中有为文者而反斥本教以尊儒术乃曰师韩愈之为人也师韩愈之为文也则於佛不得不斥於儒不得不尊理固然也吾谓之不然斯人也非韩之徒乃韩之罪人尔请为陈之夫韩愈冠儒冠服儒服口诵六籍之文心味五常之道乃仲尼之徒也由是摈黜释老百家之说以尊其教固其宜矣释子果能师韩也则盖演经律以为文饰戒慧以为行广慈悲以为政使能仁之道巍巍乎有功则可谓之师韩矣噫仲尼之於吏部犹君父也能仁之於沙门亦君父也既知彼忠孝以事上之为美矣亦宜率忠孝以事於己君己父也岂可弒己君黜己父而成他臣之忠益他子之养为见贤思齐学彼为人耶以臣取之则不忠以子类之则不孝以师言之则背义以情观之则忘恩以事定之则失礼呜呼吏部以忠孝礼义之道以训人释子师之而反为乱臣贼子背义失礼者何伤败韩道之甚乎故曰非韩之徒乃韩之罪人也。
　　道德仁艺解
　　论语子曰志於道据於德依於仁游於艺何晏曰道不可体故志之德成形故可据仁者功施於人故可倚六艺不足依据故曰游子曰夫道德者无他也五常之谓也道蹈也德得也仁义礼智信之谓道行而得其宜之谓德韩文公曰道德为其虚位仁义为其定名故易曰立人之道曰仁与义君子志在五常故曰志於道既志慕之则据杖而行之使得其宜故曰据於德平叔之说犹以老氏槌提仁义绝灭礼学为道德也岂是夫子祖述尧舜宪章文武之道德乎若谓道不可体故志者如仲尼云吾志在春秋且笔削褒贬使乱臣贼子惧岂是不可体而云志耶以是观之平叔乃谓别有放荡虚大非五常者谓之道德也呜呼玷儒教亦甚矣或曰道德既即五常何以又云依於仁耶曰以游艺者或不仁故诫之必以仁不然则斯害也已若宋华元其御怨羊羹不及而驰入郑军而郑囚华元逢蒙学射於羿尽羿之道恐羿愈己於是杀之斯二人者有射御之艺而为害滋甚若庾公之斯不忍反害於子濯孺子可谓依仁而游艺者也(郑人使子濯孺子侵卫卫使庾公之斯追之子濯孺子曰今日我疾作不可以执弓吾死矣夫问其仆曰追我者谁也其仆曰庾公之斯也曰吾生也其仆曰庾公之斯卫之善射者也夫子曰吾生何谓也庾公之斯学射於尹公之他尹公之他学射於我夫尹公之他端人也其取友必端矣庾公之斯至曰夫子何谓不执弓曰今日我疾作不可以执弓曰小人学射於尹公之他尹公之他学射於夫子我不忍以夫子之道反害於夫子虽然今日之事也我不敢废抽矢叩轮去其金乘矢而后反)。
　　闲居编第二十八
　　闲居编第二十九
　　　　宋孤山沙门　智圆　着
　　送庶几序
　　吾今年夏养病于孤山之下虽困踬癯瘠而以道自胜晏如也户庭阒然无阘茸者之迹时有一顾於吾者皆名僧巨儒耳秋八月律僧庶几谒吾甚谨既坐而避席且言欲从吾受古圣人书学古圣人之为文冀吾采纳以诲之也吾甚壮其志以其能倍俗之好尚慕淳古之道斯则睎骥之徒也因命复坐而语之曰吾无深识远见胡能授若圣人之书乎吾非魁手巨笔胡能教若圣人之为文乎然吾於学佛外考周孔遗文究杨孟之言或得微旨若不以吾为不肖欲从吾学吾於古圣人之文岂有隐乎夫所谓古文者宗古道而立言言必明乎古道也古道者何圣师仲尼所行之道也昔者仲尼祖述尧舜宪章文武六经大备要其所归无越仁义五常也仁义五常谓之古道也若将有志於斯文也必也研几乎五常之道不失於中而达乎变变而通通则久久而合道既得之於心矣然后吐之为文章敷之为教化俾为君者如勋华为臣者如元恺天下之民如尧舜之民救时之弊明政之失不顺非不多爱苟与世龃龉言不见用亦冀垂空言於百世之下阐明四代之训览之者有以知帝王之道可贵霸战之道可贱仁义敦礼乐作俾淳风之不坠而名扬於青史盖为文之志也古文之作诚尽此矣非止涩其文字难其句读然后为古文也果以涩其文字难其句读为古文者则老庄杨墨异端之书亦何尝声律耦对邪以杨墨老庄之书为古文可乎不可也老庄杨墨弃仁义废礼乐非吾仲尼祖述尧舜宪章文武之古道也故为文入於老庄者谓之杂宗於周孔者谓之纯马迁班固之书先黄老后六经抑忠臣饰主阙先儒文之杂也孟轲杨雄之书排杨墨罪霸战黜浮伪尚仁义先儒文之纯也吾尝试论之以其古其辞而倍於儒岂若今其辞而宗於儒也今其辞而宗於儒谓之古文可也古其辞而倍於儒谓之古文不可也虽然辞意俱古吾有取焉尔且代人所为声耦之文未见有根仁柢义模贤范圣之作者连简累牍不出月露风云之状謟时附势之谈适足以伤败风俗何益於教化哉夫为文者固其志守其道无随俗之好恶而变其学也李唐韩文公与冯宿书曰仆为文久每自则意中以为好则人为恶矣小称意人亦小怪大称意即人必大怪之也时时应事作俗下者下笔令人惭及示人人以为好矣小惭者亦蒙谓之小好大惭者必以为大好矣观文公之言则古文非时所尚久矣非禀粹和之气乐淳正之道胡能好之哉若年齿且壮苟於斯道加鞭不止无使俗谓大好无令心有大惭然后砥砺名节不混庸类则吾将期若於圣贤之域也苟有其文而行违之则凤鸣而隼翼也欲道之行吾不信也语曰子张问行子曰言忠信行笃敬蛮貊之邦行矣言不忠信行不笃敬虽州里行乎哉若其志之几退而为文异日以数篇见於吾览其辞颇有意冀能摈於浮华尚於理致噫其可教也成器可待也吾由是待之异於他等冬十月亟请於吾曰几既承训今将有嘉禾之行不得蚤莫见乞言以为戒吾因录诲几之言以为贶俾无忽忘之也践吾之言则道可至矣或曰子佛氏之徒也何言儒之甚乎对曰几从吾学儒也故吾以儒告之不能杂以释也几将从吾学释也吾则以释告之亦不能杂以儒也不渎其告古之道也二十九日序。
　　钱唐闻聪师诗集序
　　或问诗之道曰善善恶恶请益曰善善颂焉恶恶刺焉如斯而已乎曰刺焉俾远颂焉俾迁乐仁而忲义黜回而崇见则王道可复矣故厚人伦移风俗者莫大於诗教与於乎风雅道息雕篆丛起变其声耦其字逮于今亦已极矣而皆写山容水态述游仙洞房[洼-圭+帚]以成风竟相夸饰及夫一言涉於教化一句落於谲谏则伟呼族噪攘臂眦睚且曰此诟病之辞矣讥我矣詈我矣非诗之谓矣及问诗之道则昂其头翕其目辴然而对曰人亦有言可以意冥难以言状吾何言哉吁可怪也诗之道出於何邪出於浮图邪伯阳邪仲尼邪果出仲尼之道也吾见仲尼之道也吾见仲尼之删者悉善善恶恶颂焉刺焉之辞耳岂如今之人谓之诗者盈简累牍皆华而无根不可以训者乎噫诗之道其丧也如此释迦氏闻聪师字元敏钱唐人也道甚明行甚修偃仰闲居不与庸者杂事佛之余力则为歌为诗以适性情清贤巨儒必籍其名由是为邦者必欲识其面焉聪师与吾实有旧矣虽一往一来宵盘昼憩而未尝言及诗道吾初亦谓其昂头翕目以诗自负者患道之不同虽熟其面久其交且不敢扣之也去年冬访吾於林下袖出诗一轴吾览之悉古其辞者研其旨则向所谓刺焉颂焉之道矣吾由是方知聪之道不类於悠悠徒噫聪师不我示则吾几失聪师矣适欲辨而序之俄而曰今之世粗能耦其句累其章者非两制名臣之辞则不肯求也矧聪之道之诗岂欲吾林间一病夫之言乎遂止今年夏聪师复来访吾缄其古今诗三编且曰欲足下序之吾以去冬之意告焉乃曰足下知我也是故求知音而序之谁能胎肩俛眉附会於有位以苟其虚言乎我非斯人徒也吾既辞不得命遂直书於卷首庶后之人知聪之道之辞之为人於今之代实拔乎其萃出乎其类者也时天禧二年龙集戊午夏五月六日於玛瑙坡迭翠亭序。
　　联句照湖诗序
　　古之为诗辞句无所羁束意既尽矣辞亦终焉故无邪之理明丽则之文着洎齐梁而下限以偶对声律逮于李唐拘忌弥甚故有辞有余而理不足理可观而辞无取兼美之难不其然乎有以见古之诗也易今之诗也难大中祥符三祀春二月湘川德圆虞江咸润霅溪清用山阴智仁皆禅讲达观之士也会于云门精舍论道之余历览遐旷俯察胜异且曰灵越照湖天下嘉致方外胜游既清景在目而无题咏诗人耻之吾亦耻之於是操觚染翰神发思勇联成五言八韵唐律诗一章而格调清卓辞意平淡兼美之难其实有焉感叹之深则有菱花在何处千古碧沉沉写状之极则有润泛春游棹晴分晚过禽言其广则有冷光通禹穴寒色绕山阴语其用则有有象难逃影无人不洗心其布义感物有如此者噫彼四道人皆禅讲之余力一时文学耳而能有是题有是句者其可尚矣尔岁予抱疾余杭不预斯会彼道人辈遣介渡江以其篇示於我三复耽味仰之弥高故为序之。
　　送智仁归越序
　　天下山水之奇绝者东南首焉越又首於东南矣峨峨云门下瞰沧海汤汤照湖色混太虚山既秀矣水既清矣禀斯气而生於其间者必德行纯粹才业隽茂之人也缁衣中绰有名士智永灵澈辈寔产其地智仁上人有前修之风焉攻永之笔札体势不忒学澈之吟咏清苦惟肖尝闻天台之道高矣三观之义大矣不克负荷吾曹耻之於是涉大江而抵于钱唐就师传而学焉颇穷厥旨师尝许之且夫道无方性无体出处语默奚乖於道乎繇是默则齐爱恶以克己语则辨善恶以示人处则讨论经诰以资乎慧解出则邀游山水以乐乎性情道远乎哉在此而已今是行也始欲归故乡游山水吾知其将乐於性情乎至止之日为我抉山秀水清之状为诗寄远以达其志焉然静为躁君乐不可极祖师之言备矣待上人研几而力行之无以盘游为务也勉之勉之。
　　闲居编第二十九
　　闲居编第三十
　　　　宋孤山沙门　智圆　着
　　诫恶劝善
　　於戏大法下衰去圣逾远披缁虽众谋道尤稀竟声利为己能视流通为儿戏遂使法门罕辟教网将颓寔赖后昆克荷斯道汝曹虚心请法洁己依师近期於立身扬名远冀於革凡成圣发挥像法舍子而谁故须修身践言慎终如始勤尔学问慎尔行藏避恶友如避虎狼事良朋如事父母奉师尽礼为法亡躯有善无自矜起过务速改守仁义而确乎不拔处贫病而乐以忘忧自然与祸斯远与福斯会岂假相形问命謟求荣达之期择日选时苟免否屯之运此岂沙门之远识实惟俗子之妄情宜乎见贤思齐当仁不让慕雪山之求法学善财之寻师名利不足动於怀死生不足忧其虑傥功成而事遂必自迩而陟遐不沽名而名自扬不召众而众自至智足以照惑慈足以摄人穷则独善其身达则兼济天下使真风息而再振慧炬灭而复明可谓大丈夫焉可谓如来使矣岂得身栖讲肆迹混常徒在秽恶则无所间然於行解则不见可畏以至积习成性自灭其身始教慕彼上贤终见沦於下恶如斯之辈诚可悲哉诗云靡不有初鲜克有终斯之谓矣中人已上可不诫欤抑又戒慧分宗大小异学悉自佛心而派出意存法界以同归既而未晓大猷於是各权所据习经论则以戒学为弃物宗律部则以经论为凭虚习大法者则灭没小乘听小乘者则轻毁大法但见人师偏赞遂执之而互相是非岂知佛意常融苟达之而不见彼此应当互相成济共熟机缘其犹万派朝宗无非到海百官莅事咸曰勤王未见护一派而拟塞众流守一官而欲废庶绩原夫法王之垂化也统摄群品各有司存小律比礼刑之权大乘类钧衡之任营福如司於漕挽制撰若掌於王言在国家之百吏咸修类我教之群宗竟演果明此旨岂执异端当须量己才能随力演布性敏则兼学为善识浅则专门是宜若然者虽各播风猷而共成慈济同归和合之海共坐解脱之床夫如是则真迷涂之司南教门之木铎也居乎师位谅无惭德趣乎佛果决定不疑汝无矜伐小小见知树立大大我慢轻侮先觉荧惑后生虽云听寻未补过咎言或有中汝曹思之。
　　大宋钱唐律德梧公讲堂题名序
　　钱唐保宁寺律德梧公始学终南删补於同郡处云师既睹其奥乃杜门覆述凡十五年后由故僧正通教大师曰庆赟者请之因住昭庆寺始以训物为务即咸平四年也既而法席宏张来学遐臻以戒律绳之以威仪检之而动静咸秩其次还保宁又其次迁开化自开化而再还保宁由保宁移圣果洎今在兜率训物如昭庆其徒有名节修功业着放登讲科者凡若干人门弟子众请题名於讲堂屋壁以纪成绩以勖将来公於我为忘言之交谓我为知心者因命序之曰古者能仁氏之王三界也愍群迷失正性而可复而不知复之之路於是乎碍之以戒律静之以禅定照之以智慧则迷妄可息焉正性可复焉大为之防人犹逾之舍斯三者而言行佛道趣大方者何异乎北辕适越耶虽曰不反经非圣吾不信也公名择梧字元羽钱唐人也立性直方发言正淳行甚高名甚扬虽学经论通书史而专以戒律为己任且欲示后学以复之之路知发轸於律学也故於律学既能言之又能行之而颓纲颠表自我强而树之故吴越之僧北面而事者不知纪极其后学有济济跄跄动不逾闲者人必知其由公门而出也故从而赞之者多矣既而危言忤众所为不与时合故从而毁之者又倍焉虽赞之毁之喧喧然而公之道且不易乎世不为赞毁而进退高下也议者谓公中心隘窄不容於物其有失乎於后学不可以训也对曰夫三无失者唯种觉大圣人耳初心之贤欲寡其过而不能也故李唐在淅东律匠有清江虚受者高行不群有名于天下而清江病乎褊躁虚受病乎[狁-儿+月]急传高僧者其舍诸乎噫公之刚讦亦江受之比也何伤於高行耶后学者姑务其长而遗其短也知人者岂以小眚掩大德乎仲尼云无求备於人吾尝读李襄阳题峡山寺文曰因知物之难全始言虎丘剑池不流天竺石桥无泉麓山人力不副天奇灵鹫耸前不可视远峡山少平地泉出无泽况求友责其全耶读李之文类公之为人可知也或问子之序题名也盖美公之行道且激劝於来学言公之失无乃不可乎曰夫立言者岂徒然哉其有可正者必正之正之之事其在规谏箴诫乎其虚诞奢夸捷急便佞以悦时听者彼俳优者亦能言之公不当乞言於我也使吾言之必欲闻其规谏箴诫也惟公能从规谏则於人无刚讦之过有尽善之誉也人受规诫则於公无求备之辜有尊贤之义也中庸之道於是乎在公以我序题名者其有意乎若乃六迁黉校升堂之子既列名矣其后来者请续而书之所以扬戒律之风俾不肖者跂及於戏行佛道趣大方者其斯人谓与大宋三叶圣君在宥之十九载青龙丙辰夏四月阙望於钱唐玛瑙院讲堂序。
　　闲居编第三十
　　闲居编第三十一
　　　　宋孤山沙门　智圆　着
　　钱唐孤山智果院结大界序
　　大雄氏制苾刍之居而必结其大界者所以章佛剎之提封为集僧之分限欤既无奔驰损道之咎而辨生善灭恶之事其制也如彼其列也如此智果院者西湖鉴映孤山屏倚澄波渺渺而秋淡乔木苍苍而夏寒实释子修真息心之地焉建创之岁即后唐同光三年也自是师终资及住持者五世矣然皆勤於完葺而怠於结界今尸其院者曰有祥能惧其未遵佛制也而不遑宁居乃请善毗尼者作法而结焉即天禧四年五月十日也既结焉复从吾乞言以序其由凡二年矣吾嘉其乐善一日兴来遂为书其事即五年仓龙辛酉夏五月八日也。
　　天台国清寺重结大界序
　　天台也长于众山国清也甲于诸剎岩穴窈窕则仙灵之所宅楼台轮奂则佛事之攸归先是陈隋间有圣人焉曰智者大师演道於兹山而遗嘱建此寺也是故寺有圣人之遗风焉苾刍之徒能禀佛化静则服其禅悦动则遵乎律范由是海内之净众咸称国清之威仪焉然则律范之大者其在乎受说安恣欤行斯四者非作法之地不可也以是观之则知结界之事复大於说受安恣矣真毗尼之权舆伽蓝之先容也吾君建皇极而居大宝用真宗而毗大政夷狄辑睦黎元乐康乃眷斯山乃葺斯寺堂庑革故坛场鼎新由是四方之界洎乎戒场之界而标准俱易矣故律师某勇於为法遂集众旅席而解旧结新焉即某年某月某日也自是戒律彝章用之靡闲住持规矩婉而可观向所谓有圣人之遗风者岂诬哉锡紫沙门曰光逈纲领来学为律宗主忽振锡淅右欵关林下且谓蒙学天台之道以知其山由山以知其寺重法尊祖必无吝於辞也乃以序引为请蒙因诺焉适值蒙有幽忧之疾方且治之而於操染未暇三载于兹矣今客有告游天台者遂撰其辞以寄之塞逈公之请也是时天禧五年仓龙辛酉春正月十三日於玛瑙坡迭翠亭序。
　　杭州法慧院结大界记
　　结大界者何所以指其封域俾同遵於律范也律范者何所以防过非而齐身口也大界苟不结则律范无以行律范不行则身口无以齐身口不齐则定慧无由着定慧不着则圣道无以成以此计之成圣道者不权舆於结界乎法慧院者旧名大中兴庆即唐天佑四年青龙乙卯武肃王钱氏建之也是时吴越开国武肃修小白重耳之事奉正朔於王室以令诸侯而天资英灵颇崇释氏既生於宣宗大中年间及斯院之落成也因以大中兴庆为名焉今圣受天符於上帝天下仁祠仙馆皆易其名以新之故有今法慧之赐也兹剎之兴既多历年所旧虽结界矣而其榜不存僧之耆艾者亦不知涯畔焉而况於后进乎是以说戒自恣毗尼[(雪-雨)/粉/大]章皆寝而不行慈化大师曰仁永者嗟叹久之遂请知律人集众旅席解旧而结新焉乃榜其标相悬之显处使后来者既识其封域则律范得以行身口得以齐定慧得以着圣道得以成美矣哉为一事而数善从之者不在兹乎宝印大师曰法明扣关林下乞言於我且曰以图不朽吾乃笔其事以塞其请焉皇宋天禧四年庚申夏六月上日记。
　　闲居编第三十一
　　闲居编第三十二
　　　　宋孤山沙门　智圆　着
　　代元上人上钱唐王给事书
　　沙门某谨斋庄熏沐撰书致于知府给事(执事)某尝谓大君子之用心也乐其善焉不止於一教取其人焉不止於一方而务在激劝於将来垂儆於当世张其化本俾民由正道则岂独主於儒乎定系於此方乎美哉西方圣人之教其为善之大者禀教之徒其贤才贞谅亦众矣是故湛然之达观而梁翰林服之宗密之颕悟而裴相国仰之大颠之识理而韩吏部友之文畅之博闻而柳子厚多之斯四君子之知人四沙门之受知百世之下人无间然矣伏以执事渊识迈古伟名骇时负王佐之才实命世而出议者谓吾君将用执事陟岩廊谓鼎鼐故出是邦遵历试之典也下车已来仁化既敷刑清政简民知礼让吏不忍欺而乃留意真宗以资浩气是故浮图氏有博极群经砥砺名节者往往得接光仪而谟谋名理焉虽灵运之精佛学裴宽之好释典亦无以论之某钱唐人也幼解苦空理遂为释迦徒而於法华华严之经百法因明之论学习诵授仅四十年又知治世立身无踰於儒典由是兼读五经以裨佛学介特自任未尝与庸庸者合虽贵有位苟不以道见许以礼见接亦未始阿意苟容附会形势及闻执事之才之美劳谦接下使人器之遂慕高义得谒清尘果蒙执事不遗片善曲垂翦拂而生平踪迹霭然有光面朋泛交由斯改观噫不由受知於执事胡以臻此邪且执事之高明贤於梁裴韩柳远矣而某畜缩比於然密颠畅犹涂汉之相辽万焉今以畜缩之人受高明之知岂宜乎盖执事将求草茆岩穴奇节逸群之士以辅翼明天子之化於尧舜之上所以顾小善而使致乎美名耳俾夫贤於某者必望风而进何哉且小善者尚蒙提奖况奇节逸群之才乎沙门者犹辱见知况褒衣博带之儒乎故曰大君子之用心也乐其善焉不止於一教取其人焉不止於一方也某不佞直叙感遇形于翰墨仍以所撰高僧韵对一十卷献于客次虽无史笔之才而配耦事类次比声律彰古人之盛烈以垂劝后昆亦已备矣伏望视事之外一赐光览恕之罪之唯执事之命不宣某白。
　　送天台长吉序
　　吾有幽忧之疾方且治之由是放浪於江湖间博览景物以求自适而每爱夏云之奇秋涛之壮左眄右睇而不知厌倦或曰子见夏云秋涛必观焉何谓也曰爱云之奇也如断崖迭嶂焉非以华彩而为奇也涛之壮也如振鹭飞雪焉非以其险溺而为壮也遂夫天之生人故有如夏云秋涛者人之立言亦有如夏云秋涛者且君子以端身履道为奇非素隐行怪也以勇仁敦义为壮非瞋目治难也及其言也以温柔敦厚为奇非炳炳琅琅也以讽上伏下微有旨而为壮非狂怀讪时也吾所以观夏云之奇秋涛之壮焉思得其人而交之思得其辞而玩之曩者长吉师至自天台访吾於孤山之下讯其人乃知其精浮图书复善骚雅其为人其立言悉所谓如夏云秋涛者於是得其人而交也得其辞而玩也是冬又至自临安会于林下且言某旧识有杜申者淳儒也旅居会稽而有书招某某将往焉而且泛若耶登云门游法华以乐吾天真焉是役也冀赠以言以叙其行吾因诺之闻杜侯好古博雅清节不仕实海内之奇士也云门法华亦天下之奇绝也名士招游名山谋道乐性耳噫杜侯若不同吾以夏云秋涛待上人者其何以臻此乎[月*翟]脙隐几辄口占成序假孺子以笔之为其贶焉天禧五年冬十一月二十九日於孤山草堂序。
　　命湖光
　　钱唐西湖世传有异光者久矣吾初不信及乎效支遁买山道猷招隐得孤山之西坡曰玛瑙者凡三周岁星见之八九矣不知何神化邪有时大泽雨暗平湖月明是光也煌煌荧荧夺人目睛射室若激电奔野若流星或大则如轮如盖或细则如杯如缾降而复升灭以还明按刘道真钱唐记谓之金牛之光也(刘道真钱唐记云明圣湖在县南老父相传湖中有金牛古尝有见其映宝灵泉照耀流精神化莫测遂以明圣为名)水居之俗山栖之民谓之灾怪者有之谓之鬼火者有之吾实不知其实也既见於湖中命之湖光可也若乃照闲僧之轩耀逸人之扃可以深居寓目兀坐陶情斯光也抑亦助吾之幽趣乎噫或见於名山灵岳代之人必谓之神仙之光也浮图之光也既谓之神仙矣浮图矣必有宿斋而请见者再拜而潜祷者既见矣既祷矣往往有革凶顽而成仁信者舍浮竟而乐清静者非光之有用邪吁既见之不得其所但蒙世人以金牛灾怪鬼火而计之尔於乎人亦有如湖光者。
　　感物赋
　　架有名鹰兮翦六翮廐有骏马兮绊四蹄望高空兮凝睇思广陌兮长嘶妖孤狡兔兮正肥达路康庄兮坥夷利爪无施兮疾足何为楚文不放兮周穆不骑有奔电追风之能兮人莫我知呜呼士有藏器於身兮有志无时吾於是感斯物兮歔欷。
　　贫居赋
　　荒径草深兮衡门长扃坏壁虫响兮幽砌苔青饘粥糊口兮吟咏适情行披百氏兮坐拥六经困穷而通兮盘桓居贞嗟乎薄徒兮附势尚声奔走要路兮骑肥衣轻宴安华居兮狼心豕形岂思止足兮安戒满盈名随身没兮祸逐贪生焉如忠士守仁义箪食瓢饮不改其乐兮垂万世之令名哉。
　　陋室铭(并序)
　　中庸子居室既卑且陋窃睹夫俗之华靡使健羡之心聿生贪暴之心得入仁义道德日可丧灭矣在中人得不慎乎乃作陋室铭以自戒其文曰。
　　维圣唐尧　　土阶茆茨　　维圣大禹　　官室云卑　　其道明明　　其德巍巍　　维贤颜渊　　陋巷瓢箪　　维贤子思　　瓮牗桑枢　　其乐不改　　其守不渝　　浇淫勃兴　　淳朴乃隳　　绨绣土木　　上惑下随　　雕峻墙宇　　淳源益漓　　争奢斯起　　礼让斯颓　　为残为贼　　为疮为痍　　奢夸祸基　　斯甿可悲　　吾之所居　　容膝有余　　云山吾友　　经典吾师　　困也德辨　　圣贤是则　　无萌侈心　　无附群匿　　戒云戒云　　出处语默
　　闲居编第三十二
　　闲居编第三十三
　　　　宋孤山沙门　智圆　着
　　故钱唐白莲社主碑文(有序)
　　圣宋天禧四年春正月十二日白莲社主圆净大师常公归寂于钱唐西湖昭庆本寺之上方草堂寿六十二腊四十四越二月三日弟子辈号咽奉全身[疗-(日/小)+土]于灵隐山鸟巢禅师坟之右建塔以识之礼也其年冬门人之上首曰虚白者克荷师道自状其事再欵吾庐请吾之辞传师之美以勒丰碑且言先人之遗旨也吾辞不得命乃文而序之粤西圣之为教也清净而无为仁慈而不杀抗辞幽说闳意眇指大备诸夏禀化之徒得其小者近者则迁善而远恶得其大者远者则归元而复性噫庐山远公其得乎大者远者与考盘居贞修辞立诚识足以表微行足以作程是故时贤仰其高企其明自是有结社之事焉人到于今称之而莫能嗣之惟公理行谨严修心贞素闻庐山之风而悦之且曰晞骥之马亦骥之乘吾虽无似敢忘思齐之诫邪於是乎乃饰其躬乃刳其心乃矢结社之谋云夫率其道必依乎地尊其神必假乎像行其化必凭乎言以为西湖者天下之胜游乃乐幽闲而示嘉遁焉无量寿佛者群生之仰止乃刻旃檀而为其形容焉华严净行品者成圣之机要乃刺身血而书其章句焉其地既得其像既成其言既行朝贤高其谊海内藉其名繇是宰衡名卿邦伯牧长又闻公之风而悦之或寻幽而问道或睹相而知真或考经而得意三十余年为莫逆之交预白莲之侣者凡一百二十三人其化成也如此有以见西湖之社嗣於庐山者无惭德矣尝试论之远也上地之圣也公也初心之贤也实阶位不同名声异号然而远出衰晋公生圣朝彼招者悉隐沦之贤此来者皆显达之士绝长益短古今相埒不曰盛与美与公每顾门人曰国初以来荐绅先生宗古为文大率敩退之之为人以挤排释氏为意故我假远公之迹訹以结社事往往从我化而丛碑委颂称道佛法以为归向之盟辞适足以枳棘异涂墙堑吾教矣世不我知或以我为设奇沽誉者吾非斯人之徒也君子曰昔药山惟俨能回李翱之心俾知佛而僧传善之今兹众贤庶几实相钦崇大觉朝宗于性海共极于义天非公之力而谁与其护法之功代为不侔矣公讳省常字造微姓颜氏世为钱唐人七岁厌俗十七具戒若乃托胎之祥瑞受业之师保传讲习禅之美砥名砺节之事则有社客群贤碑序及门人所录行状在焉此不复云直书其结社之道已其文曰。
　　西圣之大　　维远得之　　庐山之高　　维公悦之　　西湖之社　　群贤慕之　　有始有卒　　不磷不缁　　我缘既终　　我灭于兹　　神游无何　　名扬圣时　　欲知我道　　兮视此丰碑
　　辨宋人
　　宋人卖矛楯於市有买矛者曰此矛甚利所刺皆陷有买楯者曰此楯甚坚无能陷者或曰用子之矛刺子之楯如之何因而绝对知其说者虽妇人童子必能哂之吾览韩子不哂於宋人也何则抬舁负贩事事固然也吾谓代人之学者美己誉善皆宋人也以其未得少见曰我之道深於识矣未着一言我之道勇於才矣或语以子之识掩子之才可乎曰不我知也於是怨天尤人妄动求达奔走於天下以聘於知己於戏其可哂也由吾不哂於宋人故辨之。
　　中人箴(并序)
　　仲尼曰中人已上可以语上也中人已下不可以语上也又曰惟上智与下愚不移说者云上智不可使为恶下愚不可使强贤噫立言垂训俾迁善而远恶者惟中人可也於是作中人箴。
　　少私寡欲　　无纵贪竞　　戴仁抱义　　无失方正　　罔念作狂　　克念作圣　　学宜择师　　友宜亲仁　　行道扬名　　积恶灭身　　斯言有征　　敢告中人
　　松江重佑和李白姑熟十咏诗序
　　松江重佑师学佛之外於风骚颇工尝爱李谪仙姑熟十咏因赓而和之钱唐僧智圆字无外序曰夫诗之道本於三百篇也所以正君臣明父子辨得丧示邪正而已洎乎王者之迹熄而诗亡诗亡然后春秋作后世屈宋李苏建安诸子南朝群公降及李唐作者不一而辞彩屡变骋殊轨辙得之者虽变其辞而且无背於三百篇之道也失之者但务嘲咏风月写状山水拘忌声律绮靡字句於三百篇之道无乃荡尽哉故李百药论诗而文中子不答唐朝李谪仙得之者也其为诗气高而语淡志苦而情远其辞与古弥异其道与古弥同则姑熟十咏复尤於众篇矣而二百年来莫有继和者今佑师之作情志语气惟肖於谪仙则佑师之善诗其可知也圆尝与佑师游见托为序故得直书以冠于篇龙集甲寅九日於钱唐西湖崇福寺讲院序。
　　远上人湖居诗序
　　古者卜商受诗於仲尼明其道申其教而其序甚详后世为诗者虽辞尚平淡意尚幽远而子夏所序之道不可咈也繇是赞其辞知中心之哀乐焉国政之美恶焉故曰诗者志之所之也又曰主文而谲谏言之者无罪闻之者足以自戒噫诗之教大矣哉岂但拘四声辟八病叙别离状物色而已乎钱唐西湖崇远上人好古博雅乐天知命栖迟山水间盖有年矣於香火事佛外颇留意於吟咏虽颜齿已衰而情思弥壮一日见访袖出湖居诗十章示於予且以序为请予三复之而皆叙闲逸美太宁也於戏布於四方流于百世俾诵其辞者乃知贤者之心乐王者之化洽则上人之为诗庶乎子夏所叙之道也岂但驰骋於偶对拘忌於声病耶若乃所得之尤者其句则有积水涵虚碧遥峰带月秋香飘寒水远烛映夜堂深幽鸟入深霭残霞照晚流猿声秋岳逈月影夜潭空凡此数联即所谓辞尚平淡意尚幽远者予不佞谨为序之以酬其请云天宋三叶大中祥符八年闰六月哉生明钱唐僧某序。
　　闲居编第三十三
　　闲居编第三十四
　　　　宋孤山沙门　智圆　着
　　钱唐兜率院界相榜序
　　兜率院者皇朝太平兴国元年忠懿王所建也厥事裁讫会王纳版藉归于天子故结界之法无得行也大律师梧公勤以训人勇於为法大中祥符九年夏四月十三日由寺之圣果而来居焉将传授乎毗尼莅众沙门紫其服者曰慈度之请也至止之翼日群英毕臻梵筵肇启举知律者以白二法行结界事起居有仪宣秉有序作法既周大界斯成而今而后依是住者为能秉有成济之功为所召无奔驰之劳摄衣焉摄食焉说戒焉自恣焉凡曰[(雪-雨)/粉/大]章可举而行孰谓其地弱不胜乎噫忠懿经构于前梧公结界于后二者既备道繇是光虽财法之两殊及其立事一也吾以定慧训乎来学且知圣道以戒律为始因诺来命序其所以然也。
　　遗嘱
　　吾尝念没后残躯方嘱汝辈弃之中野流之长川以饮蜚走鳞介类谅汝辈必不能遵方嘱以阇维而斫伐烧所皆密迩塔庙则有臭气熏秽之咎始欲土葬复虑惑阴阳家流向背吉凶之说抑又妨垦耕之地费信施之财皆吾心所不欲也乃预凿土窟藏陶器一以为归全之具吾没后不须剃头不须澡洗宜敛以浴衣不得停留即时以钱若衣雇净人舁送窟所内陶器中窟户用砖石三两重甃之不得报俗眷及朋友门人不得发遗书不得变服号咷人或慰之戚容掩泣而已此亦不坏世谛也不得率众人钱以供丧事所有衣钵什物一毫以上准律分之卧蹋卧具书厨及内外典籍除他人者悉与如理其玛瑙院乃为政思齐浩才者或经始之或佐成之仰现前僧同付与三子其或他行则召来付之任彼施为或别请宗师或昆弟共住或承袭讲演或易作禅居或更为律院苟无害於人有益於道则无不可若乃立身行道之事息心达本之旨吾述之翰墨不鲜矣此无复言矣其所嘱后事遵吾行之则吾法门眷属世世与师俱生共扬妙道厥或不遵则魔之党非吾徒也世人或怪汝所行而见责当出此牍以示之天禧己未季春朔手写于版悬诸讲堂之左。
　　病夫传
　　病夫者以其厌厌常病故以为号尝杜门穷居箪食瓢饮不交世俗每精别方书调品药石以自医病少间则讨论群籍以自娱或议一事着一文必宗於道本於仁惩乎恶劝乎善尝谓三教之大其不可遗也行五常正三纲得人伦之大体儒有焉绝圣弃智守雌保弱道有焉自因克果反妄归真俾千变万态复乎心性释有焉吾心其病乎三教其药乎矧病之有三药可废邪吾道其鼎乎三教其足乎欲鼎之不覆足可折邪为儒者或以多爱见罪攻异为谤病夫且不易乎世不变其说也时或登山临水搜吟写望夭夭如也申申如也不以体中羸耗为苦寂寥自得以矫时态虽富贵权豪而托病不附虽大名厚利而托病不苟虽清商流征而托病不听虽膏梁甘旨而托病不嗜由者不为权所动不为名所役不为音所聋不为味所爽不为人所忌不为俗所混而全生之用见素之道尽蕴於病中矣病之时义大矣哉尝作病赋以言其道。
　　病赋(并序)
　　吾尝患脾病语久食饱辄气喘汗流耳鸣目眩不堪其苦也且夫圣如仲尼达若伯阳累乎有形亦未能逃斯患也然虽凡圣贤愚之所共有(句)达与不达中心高下如涂汉焉是知怅然不乐为病所困者下愚也泰然无闷以道自持者上智也矧吾禀金方之训学至真之法岂可以小疾煎熬而忘於道乎抑又尝闻诸天台云夫治病有四焉谓药治假想治咒术治第一义治吾不敏庶几上智之道而以理观为专治盖第一义之谓也因作赋以导其志云。
　　四大相攻　　五藏不利　　隐几支杖　　乖情恼意　　性情以道　　制心以义　　庶乎斯旨　　从何取类　　伊昔仲尼　　亦有其疾　　其道皎如　　请祷惟失　　伊昔伯阳　　乃嗟大患　　其道在焉　　有身靡间　　吾师寂默　　不远其则　　方丈寝床　　其仪不忒　　病从心作　　惟病是色　　色全是心　　胡为自贼　　心体本无　　病从何得　　药非芝[廿/(尤-尢+木)]　　医非扁和　　病斯无病　　谁涅谁磨　　病乎病乎　　其如予何
　　讲堂铭
　　能仁去世　　微言在兹　　四依不兴　　流通殆而　　爰命哲人　　扶颠持危　　力扬彝训　　提纲振维　　法鼓其镗　　法轮载脂　　为人模范　　慎尔威仪　　行道有勇　　击蒙忘疲　　来而不距　　往而不追　　摧邪务本　　显正务滋　　其告无渎　　其辞无枝　　善世不伐　　多闻阙疑　　辨惑以智　　摄物以慈　　勒铭讲堂　　敢告法师
　　窗虫铭
　　密室有虫思游大空窗纸兮有状而塞空隙兮无形而通无形者非彼所见有状者是彼所从脑扣击而欲碎声啁噍而无穷吾驱之空隙而俾度彼还扣窗纸而如故虫乎虫乎徒有出心自昧出路尔将谁咎兮啾啾哀诉。
　　闲居编第三十四
　　闲居编第三十五
　　　　宋孤山沙门　智圆　着
　　四谛具惑释义颂
　　俱舍云
　　苦下具一切集灭除三见道除於二见上界不行恚。
　　释曰。
　　苦谛十使皆具足　　身见唯缘苦境生　　集谛痴业有漏因　　灭体无为无漏果　　皆非身见所缘境　　边见并及戒禁取　　此二随身亦不生　　是故集灭除三见　　道谛本为无漏因　　是故身见亦不起　　邪见既拨无圣道　　戒禁还须邪见生　　执取非道为真道　　是故则有戒禁取　　四谛具惑有亲疎　　苦下疎三亲有七　　执我我所为身见　　边见后身计断常　　邪见拨无因果法　　见取执劣以为胜　　禁取於非因计因　　疑则犹豫而不决　　无明迷暗不了故　　此等皆依苦境起　　是故七惑号亲迷　　贪瞋与慢三种惑　　不从苦谛境上起　　但缘前七背上生　　是故三得疎迷号　　集七四亲三种疎　　邪见拨无疑犹豫　　见取执劣痴迷暗　　三疎名目亦如前　　贪等只依四法起　　灭则三亲四是疎　　疎则前三添见取　　苦谛是劣执为胜　　是故见取得为亲　　今灭谛是胜妙法　　不可更言劣为胜　　但从邪见背上起　　执劣为胜名见取　　是故灭谛疎有四　　亲疎行相悉如前　　道八三亲五种疎　　亲则疑痴与邪见　　疎法望前加禁取　　苦谛戒禁则为因　　有漏果非无漏道　　妄执为因为果故　　则有戒禁亲缘起　　道谛真因真道故　　不可亲缘非因道　　但缘邪见起非道　　故以戒取属疎法　　道灭俱是无漏法　　非是执劣以为胜　　见取同前亦属疎　　但从邪见起其执　　总依俱舍释如上
　　依婆沙释第十六心属修道义　颂曰
　　忍智十六心　　三五属见道　　后一修道摄　　前见未曾见(谓前十五心从无始来未得法眼未曾见故名见道)　　后见已曾见(第十五心道类忍时已见道谛境故故十六心是重见谛)　　故前见后修　　比智方见理　　一缘一谛理　　智得称重见　　中间法比忍　　虽后亦重见　　见未究竟故　　是故但属见
　　净名经释见见章
　　荆溪净名记至声益初频云见见者今释之为三一正解二引证三科简初文者谓昔断有为保证小果见有小乘今被大诃起心欣慕复见有大故云见见若至法华开小即大两执都忘故无见见二乘既尔三教钝根菩萨亦然二引证者荆溪指释甚明与人或未见故记云执小即是小乘见有果人生释上一见字也又云慕仰大乘者知有大乘起见敬服此释下一见字也此二见二乘见见也又云虽有三教正意以圆诃诸菩萨不任大旨见见同小此言菩萨见见也谓昔起偏见以不达即偏是圆故又云至法华会方乃见咸归此言开会同一佛乘无复见见也三料简者问荆溪何故於此忽立见见之名答此中疏文以显义耳前经未明弹诃疏文未明缘集岂得论手问经疏无此名相荆溪何故以强立答大论云四依问见见属何惑乎答根本无明也。
　　注天台涅盘疏主顶法师赞
　　三月能语(法师讳灌顶字法云常州义兴人也世祖避地东欧因而不反今为临海之章安焉父夭早亡母亲鞠养生甫三月核而欲名思审物类未知所目母夜称佛法僧名师仍口效音句清辩时共惊异因告摄静寺慧拯法师闻而叹曰此子非凡即以非凡为名)早岁出家(及年七岁还为拯公弟子才业日新玄儒并骛清词丽藻驰誉当时年登二十进具奉仪德瓶油钵弥所留思洎拯师厌世沐道天台承褶定纲网有阙绪陈至德元年从智者禅主出居光宅研核观门频承印可)。
　　杖麾裂石(尝於佛陇讲暇携引学徒累石为塔别须二石用构塔户弟子光英初以车运一石咸疑厚大更欲旁求复劳人力师举杖聊挥前所运石飒然惊裂遂为两段厚薄等均用施塔户宛如旧契)。
　　言涌白沙(乐安南岭地曰安洲碧树清溪流泉伏溺人径不通师留连爱玩顾而誓曰若使斯地夷坦当来此讲经曾未浃旬白砂徧涌平如玉鉴师不违前愿乃讲法华光明二部用酬灵意)。
　　香流愈病(师化流嚣俗神用无方村人於法龙去山三十里染患将绝众治不愈其子奔驰入山祈救师为转法华经焚旃檀香疾者虽远乃闻檀香入鼻即时痊愈)钟击摧邪(尝於章安摄静寺讲涅盘经值海贼钞掠道俗奔委师撞钟就讲颜无慑惧贼徒麾幡诣寺忽见兵旗耀日持弓执戟人皆丈余雄悍奋发群贼惊散)。
　　智晞所观(有同学智晞智者亲度以唐贞观元年卒临终云吾生兜率矣见先师智者宝座行列皆悉有人唯一座独空云却后六年灌顶法师升此说法)推验无差(师以贞观六年八月七日终于国清寺春秋七十有二初示轻疾无论药疗而室有异香临终命弟子曰弥勒经说佛入城日香烟若云汝多烧香吾将去矣色貌欢愉奄然而逝举体柔软顶暖经日焚香验意即慈氏降灵计岁论期审既言不谬矣)。
　　自恣文
　　某谨言式观我法眇觌真风大师成道十有二年教略人真毗尼未作逮乎须提那子之犯也旋制初篇次立余聚随犯随制肃然宪章初篇既在於摈科余聚乃开於忏法忏法着矣释子行焉但以人心多迷罕能自讼故必假他人之纠举方随篇聚以忏扬俾破器以重完若垢衣而载净忏罪之法其利博哉是以安居告圆自恣斯作且夫西域则分於三际中华则开於四时彼既以热际护生此则以夏中禁足抑又此以合朔为月旦彼以既望为月初乃护夏九旬以哉生魄为其终也恭惟某院幽奇胜槩萧洒精蓝无非博识之名人尽有清高之景行岂虑明珠之有类何疑美玉以多瑕盖以禀佛勅以无违行僧门之盛事者也所言自恣者自谓自宣己罪恣谓恣僧举过内彰无私隐外显有瑕玼身口托於他人故称自恣所以制在夏末以夏初创集若互相举过则废道妨业夏末将行各陈发露则荡过除疑今以坐夏既圆游方无阻於是开月殿集缁徒循本部之文行自恣之法如某者腊卑德薄学浅才荒叨受品提谬当宣秉而况英贤毕集耆德俱臻祇对乖疎无任悚栗之至。
　　南山大师忌
　　右伏以祖有功而宗有德则百世不除能捍患而能御灾则四时宜祀矧以儒教乃不刊之典在吾宗为可则之规爰自像教东传毗尼西出虽五部之星分岳峙竞化竺乾而四分之鹗立鹰扬独行震旦莫不祖乎法密宗我南山况当不乐之辰合展惟馨之荐恭惟南山律主育灵隋世阐化唐朝撰事钞则法施於人荷佛寄则名扬於世垂范以作则功德以昭明止恶防非頞捍御而显着其道甚大无德而称某幸赖夙因获传遗训戒珠有类固非赤水以求来律海无涯且乏浮囊而渡去粗陈供养式表归依伏乞以慈修身享我克诚之荐无剎不现鉴斯明信之心所愿圣历县长黎元緌帨戒律而灯分来裔照耀不穷讲谈而雨散诸方沾润无极高步涅盘之境同游解脱之门某不任拜首稽首归依殒越之至。
　　智者大师忌
　　右伏以达本还源实无今而无古传心授道必有祖而有宗既名扬於八纮则道济於千古恭惟天台教主智者大师位居五品德振初依八彩重瞳现唐虞之圣相四教三观纽解行之宏纲广龙树之华宗阐鹫峰之妙唱大贤山而却没既瑞应於前朝石城寺而告终忌辰当於斯日某等心沾法水身偃慈风未穷三点之圆伊空受百金之遣寄由是聊陈苹藻式表归依庶彰明信之心敢谓惟馨之荐伏乞智者大师照而常寂不动真源感而遂通潜施妙应俾某等秘密藏内期安住以非遥名字即中冀流通而无尽五盖除而五眼开发三障灭而三观圆明然后剎土无边含灵无极同归妙觉咸悟本源某等不任归命之至。
　　闲居编第三十五
　　闲居编第三十六
　　　　宋孤山沙门　智圆　着
　　自恣念诵回向
　　某言循毗尼之雅诰遵调御之格言当炎风初入於楼台咸禀护生之制及颢露方濡於草木同修自恣之仪况九旬淑慎以弥登三业策勤而靡旷莫不冰壶让洁霜竹齐贞今则坐夏之限既圆游方之心无阻於是集六和之众先宣白二之言命五德之人次行对首之法殊无非相尽合真规有以见光释子之行藏续佛法之寿命无涯景福谨进庄严恭愿　今上皇帝化洽无为威加有截蛮貊咸修於职贡黔黎共乐於升平垄亩有秋阴阳不忒次愿梵宇清肃缁侣安康经律论之三宗敷扬罔辍闻思修之慧行肆习克勤胜事继兴嘉名更盛然后增八部神灵之德执十方檀信之恩凡百有情皆登觉路。
　　结大界相回向
　　某谨言洪儒之治国也置公候则画野分邦俾同遵於制度我佛之出世也立寺宇则随处结界令咸禀於律仪是以为邦国者制度不可亡为伽蓝者律仪不可废虽禅居律寺之别拥毳横经之殊既同奉法王敢辄违戒范如当寺也濒湖胜槩负郭幽居息心达本之人时时戾止放鹤栽莲之客比比来仪既提领而得人则坠典而咸举由是远邀硕匠准彼律科结大戒以爰周令宪章而不坠而今而后谁云於地弱不胜自东自西皆知於正法久住所生福善谨进祝延　今上皇帝恭愿天基永固宝历长新秉钧衡者则元恺术高治邦邑者则龚黄政美某等伏愿禅枝长茂德岳弥高然后宰执灵祇法界含识同承妙祉咸造真源。
　　岁旦礼佛回向
　　某言夏正启运尧历纪元当万物以发生在群方而布令青阳并集鸿福唯臻蓂阶虔祝於帝图月殿式延於睿化恭愿　今上皇帝山呼兽舞皆康尧舜之期云庆风祥尽属禹汤之化次冀寺门清肃僧侣集和。
　　冬朝礼佛回向
　　某言卿云告瑞秘日初移群官列贺於明庭　圣主端居於右介在释子之虔祝仗佛事之贻休　今上皇帝伏愿处圣同尧承乾等汉四海之兵戈永息九陔之化道克施然后法轮不停慧光普照伽蓝界内常布休祥。
　　月旦念诵回向
　　上来念诵福善无疆　今上皇帝恭愿帝基可久圣历延长箕风毕雨以顺时佛日慧灯而永耀然后宰执伽蓝常施阴德。
　　祈雨回向
　　兹日亲迓朝盖俯降萧宫然百和之名香祝千轮之妙相俾愿繇繇大野祈微布於阴云荡荡极虚冀广施於甘雨然后使民田普洽年谷有成寅仰梵仪不尽精欵其次功沾品物利润含生等沐良缘齐登觉道。
　　祈晴回向
　　伏以炎云霮[雨/对]夏雨霶[雨/(湤-方)]既农务以有伤肆郡候而轸虑伏乞慈风遐扇驱屏翳以潜踪慧云下临引曦和而爰驾俾三农而无忒冀百谷以有成某等不任归依祷告之至。
　　结夏念诵回向
　　伏以畏日当空熏风育物禀我佛护生之制是沙门禁足之初由是月殿闳开云徒毕集玉偈高吟於梵韵差肩行右绕之仪金炉轻裹於香云对首作安居之法自此九旬进道三业修真庶期鸿福以无涯用助丕图而可久恭愿　今上皇帝卜年卜世同覆载之长存乃圣乃神迈唐虞之至化知府运使诸厅朝贵共布袴襦之化即升台鼎之权次愿寺宇昌隆僧徒辑穆迍忧不作檀施常臻土地真灵克施阴德。
　　晚参疏意
　　右伏以罪福俱空照自心而可了生佛平等达本性以能通既理体以无差在助缘而岂碍於是归依三宝敢亏精进之风忏悔十支庶复清净之体洞义门而智慧开发入众海而福德庄严尽此报龄同生净剎转化含识咸悟妙明然后恭愿　圣历等乎仙椿黎元跻乎寿域仰金轮而弥固期玉烛以长和某等不任拜首归命殒越之至。
　　佛涅盘意
　　右伏以法无去来道非生灭且圣凡而一致在高下以谁分既而迷此真常萦乎累缚故我佛大圣人垂妙应诱群机降生於微尼国中符瑞应於三界示灭於娑罗林内声光骇於大千其种熟脱之缘过现未化盖不可得而思议焉某幸赖宿因叨逢像法既偶还源之日是倾追远之心由是率彼有缘营兹微供妙味虽非於香积至诚敢敩於纯陀庶期上福君亲下资动殖共食雪山之忍草咸明力士之额珠达自心源极佛境界某不任归命殒越之至。
　　闲居编第三十六
　　闲居编第三十七
　　　　宋孤山沙门　智圆　着
　　拟洛下分题(并序)
　　有客示吾西台御史集仙公李建中静居分题者集仙得松石琴荐河南法椽鲍当得茯苓人青城僧惟凤得递诗筒巨鹿魏野得文石酒杯率皆彩笔奇绝理旨峭拔而使并驱於赋咏之涂争雄於文翰之域者未见其后先胜负矣吾嗟玩之不足会抱疾讲暇遂拟其题庶有思齐之心肯顾敩嚬之诮也。
　　松石琴荐
　　松石为琴荐　　麟皱状颇奇　　补天虽变质　　映涧尚含滋　　静砌和烟立　　虚堂带藓移　　最宜弹别鹤　　况有旧栖枝
　　茯苓人
　　本自松根得　　名因象物彰　　为医君可信　　除疾我偏良　　济众应藏用　　捐躯必自强　　无劳问踪迹　　名字在仙方
　　递诗筒
　　元白旧裁制　　规模传至今　　凌霜重高节　　容物贵虚心　　岂倦关河远　　宁辩雨雪深　　雅言如见托　　终为报知音
　　文石酒杯
　　良匠凿顽璞　　为杯异彩存　　云蒸犹有润　　藓驳已无痕　　静爱如冰洁　　闲怜似玉温　　野民便古质　　长把近洼罇
　　友人元敏示以三题乃赓而和之
　　挑灯杖
　　裁制削青筠　　纤纤状可珍　　助灯虽有力　　举用实由人　　破暗如无怠　　资明敢顾身　　窗间傥勤学　　终夕愿相亲
　　刮字刀
　　质本精刚化　　锋铓岂易群　　未曾伤正典　　长为刬讹文　　类与铅刀异　　名将彩笔分　　删书及定礼　　曾忝立奇勋
　　试金石
　　真伪立可辨　　贞姿号试金　　虽无褒贬口　　似有是非心　　采取山溪远　　缄藏箧笥深　　矿人如未诀　　终日自相寻
　　烛蛾诫
　　有虫名烛蛾　　翱翔近灯火　　举手再三遮　　彼意终不可　　驱去复飞来　　防护更劳我　　汝无纵所见　　自取燋肌祸
　　挽歌词三首(二月二十八日作至二十九日终)
　　其一
　　平生宗释复宗儒　　竭虑研精四体枯　　莫待归全寂无语　　始知诸法本来无
　　其二
　　萧萧墓后千竿竹　　郁郁坟前一树松　　此处不须兄弟哭　　自然相对起悲风
　　其三
　　莫谈生灭与无生　　谩把心神与物争　　陶器一藏松树下　　绿苔芳草任纵横
　　中庸子预自铭之曰墓志
　　清净本然　　无变无迁　　为藏陶器　　密迩闲泉
　　码瑙坡四咏(并序)
　　中庸子养病於玛瑙坡病少间咏四物以四时见意。
　　其一
　　玛瑙坡前树　　春来亦着华　　雨晴烟乍敛　　浓艳斗朝霞
　　其二
　　玛瑙坡前水　　泠泠夏亦寒　　夜深明月上　　珠颗落冰盘
　　其三
　　玛瑙坡前路　　秋宵独倚筇　　草深藏鬼火　　苔老绝人踪
　　其四
　　玛瑙坡前石　　坚贞可补天　　女娲何处去　　冷落没寒烟
　　闲居编第三十七
　　闲居编第三十八
　　　　宋孤山沙门　智圆　着
　　送惟凤师归四明
　　未识凤师面　　早熟凤师名　　毓灵本岷峨　　弱冠游神京　　出处忌非类　　交结皆名卿　　高谈骇众听　　雅唱归群英　　曩岁来淛阳　　相逢水心享(乐天水心亭今水心寺是也)　　论怀道且同　　对坐眼弥青　　寻幽泛轻舟　　待月步闲庭　　翌日倐分携　　南北各如萍　　我寻住孤山　　师亦往东明　　人间一为别　　天上七周星　　江湖既相望　　煦沫安足评　　今年春之暮　　草堂花飘零　　睡起乍凭栏　　竹外闻人声　　忽报凤师至　　屣履出相迎　　借问胡为来　　告我以其诚　　度支司外计(转输方度支也)
　　夕拜临兹城(太守王给事也)　　二贤俱我旧　　故得寻其盟　　夏来西湖西　　为邻乐幽贞　　朝登隐君堂(林公逋也)　　暮叩中庸扃(予之自号也)　　引望云山遥　　销暑竹风清　　论诗贵无邪　　体道极无形　　倐忽时节移　　秋风拂檐楹　　趋装俄告别　　鄞江指归程　　适来既无事　　适去岂关情　　孤帆侵晓飞　　归橹连宵鸣　　风波视世态　　水月悟浮荣　　仍知皋鹤性　　不为尘网萦
　　试笔
　　城市居无分　　山林住有缘　　语惭甘似荠　　道贵直如弦　　兀兀吟终日　　羸羸病过年　　静招湖畔鹤　　闲泛雪中船　　散闷虽无酒　　怡情喜有禅　　鬓根霜任点　　心迹火休然　　冷淡将谁合　　消摇且自怜　　闲来窗下坐　　试笔偶成篇
　　读史
　　我爱包胥哭　　一哭救楚国　　事君尽其忠　　垂名千世则　　我爱鲁连笑　　一笑却秦军　　折冲罇爼间　　流芳至今闻　　我爱伯夷仁　　揖让持其身　　饿死首阳下　　耻事干戈君　　后世窥窃辈　　故非姬发伦　　内藏篡弒谋　　外蹑武王尘　　伯夷若不去　　名教胡以伸　　后人非三贤　　细碎何足云　　哭叹禄位卑　　笑喜膏梁珍　　山林亦寒饿　　行怪非求仁　　留心寡兼济　　所谋惟一身　　抚书想三贤　　清风千古振
　　雪西施
　　苑蠡无西施　　胡以破吴国　　吴王轻社稷　　为惑倾城色　　夫差强变弱　　勾践雌成雄　　岂惟陶朱策　　实赖西施容　　西施语复贤　　褒贬何昏蒙　　但说倾吴罪　　都忘霸越功
　　思君子歌
　　小人足謟媚　　君子无猜忌　　开口揄扬皆圣贤　　满腹包藏尽仁义　　修辞复古振淳风　　折槛触鳞彰直气　　善世既不伐　　遁世亦无闷　　自同流俗混光尘　　不与常人斗分寸　　展矣斯人欲见之　　一夕辗转九回思　　终日踌躇无所遇　　飒飒西风木叶衰
　　海上五山歌
　　五山峨峨耸海心　　海波上下随升沉　　群仙同往诉天帝　　巨鳌十五受天制　　一一巨鳌戴一山　　一交三万六千岁　　无何龙伯钓六鳌　　两山从此溺波涛　　群仙播迁作游客　　上帝凭恕诛龙伯　　因知快乐非长久　　三界元空何所有　　莫於蜗角斗雄豪　　海上仙山尚摧朽
　　陋巷歌赠友生
　　噫颜子兮居陋巷　　身虽羸兮道弥壮　　商受兮有皇都　　位虽尊兮名独夫　　朝恣瑶台之乐兮　　暮遭黄钺之诛
　　是知不义之富贵如浮云兮惟道德为性命之要枢。
　　海滨有士兮慕颜子　　心重朝闻兮轻夕死　　纷纷糠妆兮视雄豪　　凛凛冰霜兮洁行止　　荜门寂寞何琐琐　　执卷忍饥终日坐　　杨雄免遭甄丰戮　　朱建终罹辟阳祸　　射群高墉会有时　　於君无可无不可
　　慎交歌
　　莫言青松青　　有时亦摧折　　莫言圆月明　　有时亦亏缺　　莫逆论心素　　刎颈定交结　　年发未及衰　　交情已消歇　　俄因竟分寸　　忽尔成楚越　　爱之欲其生　　恶之欲其死　　识欲松枯及月亏　　请看陈余与张耳
　　古琴诗
　　良工采蝉桐　　斫为绿绮琴　　一奏还淳风　　再奏和人心　　君子不暂去　　所贵禁奢淫　　后世惑郑声　　此道遂陆沈　　朱丝鼠潜啮　　金徽尘暗侵　　冷落横闲窗　　弃置岁已深　　安得师襄弹　　重闻大古音
　　闲居编第三十八
　　闲居编第三十九
　　　　宋孤山沙门　智圆　着
　　吴山庙诗
　　君子尚权变　　权变贵合道　　子胥荐专诸　　子光专非好　　父雠共戴天　　乞师恨不早　　子光既得志　　入郢事征讨　　报父既鞭尸　　谏王仍杀身　　孝子节方全　　忠臣道且新　　驰名天地间　　岂是悠悠人　　青史书盛烈　　血食旌遗尘　　庙堂耀晨曦　　庙木荂阳春　　往来无知俗　　焚香勤祷祝　　忠孝不敢行　　神兮宁降福
　　读韩文诗
　　女娲炼五石　　能补青天缺　　共工触不周　　能令地维绝　　杨孟既云没　　儒风几残灭　　妖辞惑常听　　淫文蠧正说　　南朝尚徐庾　　唐兴重卢骆　　雕篆斗呈巧　　仁义咸遗落　　王霸道不明　　烟花心所托　　文不可终否　　天生韩吏部　　叱伪俾归真　　鞭今使复古　　异端维既绝　　儒宗缺皆补　　高文七百篇　　炳若日月悬　　力扶姬孔道　　手持文章权　　来者知尊儒　　孰不由兹焉　　我生好古风　　服读长洒蒙　　何必唐一经　　文道方可崇
　　山居招友人诗
　　结宇平湖滨　　放意且闲逸　　陵峰时采药　　服饵蠲故疾　　藜藿可供餐　　茆茨可容膝　　浮生贵适性　　何须羡奢佚　　清景况在目　　万事安能恤　　水天争冷落　　林峦共盘郁　　有时泛舟归　　闲门晒残日　　径荒人迹绝　　庭静精怪出　　春羹漾紫莼　　冬盘列黄橘　　坎井亦已乐　　尺蠖谁云屈　　外境莫我惑　　贞心长抱一　　涅盘终极典　　虚堂每谈述　　不顾知者希　　庶欲已无失　　齐物鄙庄周　　见性师妙吉　　修然混生佛　　湛尔无虚实　　知音来不来　　时时埽幽室
　　贻叶秀才诗
　　松柏异众木　　岁寒陵严霜　　兰茞异众草　　林深发幽香　　须知君子道　　不为穷困伤　　须知君子言　　唯为仁义彰　　夫君真儒者　　言行何优长　　文宗轲兼雄　　志嫉墨与杨　　攘袂叱浮伪　　百感生刚肠　　峨冠事礼容　　群小畏矜庄　　去年游霅溪　　相逢秋气凉　　倾盖既如旧　　寄宿林间房　　开怀黜二霸　　议道归三王　　月席屡更仆　　风轩时飘霜　　相遇分既洽　　相别情弥伤　　今年住孤山　　夫君又来杭　　泛舟频相寻　　道旧皆夕阳　　君惟儒家流　　才术况汪洋　　终期正礼乐　　勿事和尘光　　青云即奋飞　　庶见儒风扬
　　赠简上人诗
　　常人隐林泉　　反为名利萦　　志士处阛阓　　杳有江湖情　　有客务高洁　　禅房闭重城　　闲门无俗迹　　坏壁饶虫声　　卧落春砌花　　吟尽霜蟾明　　道希君子知　　贫任时人轻　　秉操期不渝　　长保孤松贞
　　述韩柳诗
　　退之排释氏　　子厚多能仁　　韩柳既道同　　好恶安得伦　　一斥一以赞　　俱令儒道伸　　柳州碑曹溪　　言释还儒淳　　吏部读墨子　　谓墨与儒邻　　吾知墨兼爱　　此释何疎亲　　许墨则许释　　明若仰穹旻　　去就亦已异　　其旨由来均　　后生学韩文　　於释长狺狺　　未知韩子道　　先学韩子嗔　　忘本以竞末　　今古空劳神
　　孤山诗二首
　　峭拔湖心起　　湖心四望通　　盘根入巨浸　　迭翠点寒空　　势逈侔蓬岛　　层危敌阆风　　僧楼笼淡雾　　雁塔碍飞鸿　　晓井金沙粲　　(金沙井在广化寺)　　晴坡玛瑙红(山之西坡名玛瑙)　　喷云春雨外　　照影夕波中　　野蔓垂枯柏　　(广化寺枯柏陈天嘉年植)　　疎钟匝梵宫(环山梵剎五焉)　　闲泉澄极顶　　幽径入深丛(闲泉幽径在玛瑙院)　　古迹谈皆异　　秋屏写未同　　乐游非俗客　　静望属渔翁　　买去知无价　　栖来思岂穷　　翻嗟市朝里　　尘土日蒙蒙
　　其二
　　势与群峰绝　　崔嵬几倦登　　波澄涵倒影　　云尽露危棱　　景象全胜画　　林泉半属僧　　何人凭郡关　　西望翠层层
　　暮秋书斋述怀寄守能师
　　杜门无俗交　　尘事任浩浩　　空斋学佛外　　六经恣论讨　　仁义志不移　　贫病谁相恼　　天命唯我乐　　百神非吾祷　　为文宗孔孟　　开谈黜庄老　　谀謟音声恶　　寂寥滋味好　　褰帷愁绪绝　　凭栏寒气早　　雁影沈远空　　虫?/div>