中国撰述礼忏部-法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论-清-咫观

续藏经法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论
　清咫观述
　　
　　　　净业行人　咫观　郑应房
　　稽首十方三宝尊　　悉是光明遍照者　　於此娑婆现华藏　　层层身剎交光辉　　敢祈同以大威神　　加被凡愚成圣智　　不离一真显事理　　圣凡无碍总清凉
　　总论曰。本然一心。随缘成相。众生苦系。诸佛现身。度无所度。依然平等。所谓真法界也。一真之中。光明清净。华严海会。供养云兴。一切时处。辉华常在。小机不信。自隔真[纟-八]。若大心者。即一道场。包十法界。十方十世。无尽重重。一念心中。圆圆顿现。凝然不散。何去何从。标出阿难。施食缘起。标出净住。忏悔缘起。标出梁武。水陆缘起。万法本闲。用之悉应。既无其始。亦无其终。妙极天然。非常非断。深深一味。普益群灵。梁武以降。行法有人。志盘以后。书卷可考。莲师酌之。大略仍古。洪师演之。多半宜今。手眼虽殊。心期不异。鸡园坛墠。新启东方。建佛法幢。为众生导。慨念　国家。深仁厚泽。德及无边。柰此群黎。业感互殊。致生种种。五乘之教。并皆弛废。七趣坚毒。忽然横流。余困未舒。阴灵莫慰。每思自奋。裨补　皇图。善法虽多。无如水陆。輙依空镜。深剖微尘。无曲无难。直心抒写。执事者少。神志乃清。白词不多。心口无伪。一真法界。不远能通。诸品觉灵。平心来赴。涓埃有济。名相不空。即此华严。指归极乐。治心为本。用法乃灵。后之君子。莫或造次。
　　目
卷一
　　总论　　目　　坛图　　纲要　　文稿
卷二
　　结界　　遣使　　建旛
卷三
　　请圣　　浴上堂
卷四
　　供上堂　　请赦
卷五
　　请下堂　　浴下堂　　归戒
卷六
　　诵光明偈　　供下堂
卷七
　　亲祝
卷八
　　通供上下堂　　结愿　　送圣
　　论曰。此水陆大略节次。其余小目。随文自知。呜呼。法相玲珑。天然不隔。水晶楼阁。品品虚通。惟一坚密身。一一尘中现。流转不返。名曰众生。居五道而长鲜。以法身不受染也。若说以佛度生。不外一心之妙。道场法事。即是自修。必有人焉。了心成佛。乃可宏阐威灵。令法界含生。一念回光。还同本得。更何暇酬应斋主。张皇事仪。繁述观门。虚讽经忏。亡其性而存其相哉。观夫众生事相。多隔真机。大略相同。付之一叹。今之所酌。近於略也。然一片光辉。周旋法界。知音若遇。必有得手之机。苦海波涛。从此一息。无边法乐。非自非他。幸各虚心。深求实济。可也。今之论本。精要者仍旧文(谓志盘莲池洪源三大师)。补正者兼新义。具如后文。观者察之。
卷九
　　像式并赞
　　
　　
　　第一方坛。就人间房屋所宜。
　　然亦须坛外四面。能围绕经行。
　　第二圆坛。是酌古准今所立。
　　於两门分上下。其制精通明辨。则颇可行。但须另建坛屋矣。
　　此后再立一大圆坛图。以事必心安。量无涯涘。故称吾性而图之也。
　　此遇心力并到时。颇可建。花严楼阁。弹指门开。莫作难易想。
　　
　　论曰。此以十柱成一亭。每柱左右各一席。席皆微偏向内。两席之间。一门一阶。废其七。用其三。柱各一旛。两柱间各一灯。旛之背一镜。镜在柱内。旛在柱外。中之五席(一二三及二十四二十五)。左右皆灯。背面皆镜。十灯十灯。十镜十镜。以表无尽重重之义也。亭径三丈。围九丈。阶去地七尺。亭之檐。高於阶一丈四尺。两柱相去九尺。柱外至檐五尺。此五尺中。除内尺五为席之外半。除外尺五为亭畔倚阑。中余二尺。以备外绕经行也。中阶唯真灵出入行之。主表出入。由左右阶。左右栅门。香灯司锁。余人不得入。
　　纲要曰。咫观既集水陆诸书而论之。成八卷矣。客有读而疑之者。问难蜂起。一一答之。
　　问。一念普观无量劫。无去无来亦无住。如是了知三世事。超诸方便成十力。今之论本。化上堂十席为十一席。於佛僧外。增标净土圣贤。其实净土乃花严无量门中之一耳。徒生增减。岂合普心。答。此正普心也。为十方众生。历劫以来。泛信三宝。未识专门。幸苦飘零。不得解脱。今以一佛土引其趋向。一入全真。佛佛皆现。正是贤行。岂忧不普。且十与十一。何增减之有。经云花藏世界所有尘。一一尘中见法界。宝光现佛如云集。此是如来剎自在。
　　问。发起正发起。熏修极熏修。故梁忏之功。无苦不救。一切道场之所宗敬。今乃另制法轮忏。岂能通感乎。答。梁忏虽佳。而世之礼者。多成故套。心性尚隔。事境岂通。今以真忏责之主法一人。若无其人。徒事外坛。亦无力也。且三宝之戒定慧。全显现於经律论之中。与之熏习。触发灵因。呼而拜之。正是归命於诸佛之师也。夫身心大苦。唯一缘生。若能敬一心浓。忏之立应。体通生佛。此任可肩。未易责之流俗也。积劫之苦。三毒为根。而痴尤难破。念此含灵。皆我眷属。能不求真光明以破其暗乎。花严云。譬如有人。仁慈孝友。遭逢世难。父母妻子。兄弟姊妹。并皆散失。忽於旷野道路之间。而相值遇。瞻奉抚对。情无厌足。愿行法者。深体此意。一切含灵。悉皆赴感。悉皆知归。不可空诵古人浩博悠久艰苦卓绝之愿。而勉强跪拜以塞责。孤负此道场内外人天也。
　　问。施戒忍进及禅定。智慧方便神通等。如是一切皆自在。此是花严三昧力。故水陆道场。以七处九会而为定相。今乃略之。何耶。答。舍伪依真。花严乃现耳。七处九会。议本贤宗。长者已广为十处十会。今之论本。处会皆十。第一处。一念心中。诸佛众生。朗然无滞。纯一性境也。第二处。外坛也。第三处。遣使坛也。第四处。净道上虚空楼阁也。第五处。浴坛也。第六处。内坛也。第七处。净土坛也。第八处。施食坛也。第九处。花严坛也。第十处。送圣遍往十方也。法性如虚空。诸佛於中住。无去亦无住。处处皆见佛。今以一念心中生佛齐观。为第一会。十方预诵经律论咒七千二百余卷。法宝光明。交罗映带。为第二会。外坛顶礼法轮宝忏。於众生心中。吐法光音。为第三会。秽迹金刚。十大明王。天龙八部。证明结界。为第四会。圣观自在坐道场中。放眉间光。为第五会。十方毗卢遮那如来。环坐道场。放眉间光。为第六会。请上堂时。供浴及斋。祈求恩赦。为第七会。主法坐说三归菩萨戒。为一切含灵。开佛境界。为第八会。十方凡圣。同侍道场。畅行斋法。为第九会。送圣已毕。重复示现瑜伽施食仪轨。度生无极。为第十会。
　　问。广博严丽。皆同虚空。不相障碍。亦无杂乱。古之内坛。止五日。施食亦止五日。各有其节。今何一律以七。答。十方国土海。无量无边佛。咸於一念中。各各现神通。既七日坛场。何妨七日内外有事。先外洒净。后内结界。非杂乱也。
　　问。胜法微妙音。譬喻字相应。无量佛神力。咸来入我身。外坛十二部经。本当勤诵。今皆不然。但奉法轮一忏。不亦浅乎。且先时诵经。虽曰良法。然光明星散。岂合规模。答。君误矣。本非诵经。是检藏也。检藏事不行。乃代以诵经。而律论皆阁起矣。且十二部者。重颂本事等也。今以药师金刚等十二种为十二部。误中误也。今之论本。以七千二百余卷诵於先。法轮宝忏点缀於后。犹为将来检藏之引焉。字字发光。何忧不聚。摩耶不云乎。彼妙光明入我身时。我身形量。虽不踰本。然其实已超诸世间。所以者何。我身尔时。量同虚空。悉能容受十方菩萨受生庄严诸宫殿故。如此四天下菩萨受生。我为其母。三千大千世界。百亿四天下。阎浮提中。悉亦如是。然我此身。本来无二。非一处住。非多处住。
　　问。如来咸放大光明。一一光中无量佛。今不日日正演瑜伽。唯以第七日敷陈其事。前之六日。神志稍略。答。水陆道场。本是斋法。合六道作人天。同侍食於三宝也。施食乃大斋中支流之一。专心根源。支流宜杀。其第七日必多为宣衍者。以送圣后重圆一会。示度生无己之心也。其有内坛受益未深。或可於新增进。金刚般若。两周说法。法花记毕。更演涅盘。经云。若有众生。得见菩萨修菩提行。若信若疑。菩萨皆以世出世间种种方便而摄取之。以为眷属。令於阿耨多罗三藐三菩提。得不退转。是此意也。
　　问。众生形相各不同。行业音声亦无量。如是一切皆能现。海印三昧威神力。今之画轴。既约其数。又尽变四恶趣作人天形。其有说乎。答。佛入众生。则全乎众生。众生入佛。则全乎佛。佛形同人天。人天之形。方得受人天之供。必坐恶趣身於道场。恐无此理也。经云。一切方所。一切族类。我皆以方便示同其形。可知凡圣交接。气味必孚。岂可滞壳迷封。不回故辙。法数之减。非好为奇。吾见卷轴太多。则挂起时。多互相掩蔽。今定以一席一轴。乃为安平。且使一一轴中。以胜劣之色。表厥尊卑。而於上堂十一席。一一威严。重重显露。非敢略也。既助观力。必使勿误其初因。观者神圆。圣凡同住矣。
　　问。若佛菩萨等。不出於世间。无有一众生。而能得安乐。释迦本师也。於众生最亲。一概托之毗卢。未免疎隔。果尔毗卢能利五种根。何以圆唱所被机宜。唯是上上根菩萨凡夫外道。而上根且绝分也。答。根有生熟。教有抑扬。法有偏全。事有通局。今之道场。胜中之胜。岂於我佛。不能混法报化三身而为一。且汝不闻乎。於一佛身上。化为无量佛。雷音徧众剎。演法深如海。
　　问。世间所见法。但以心为主。随解取众相。颠倒不如实。何以於浴圣时。而生男女二相分别之见乎。答。圣有二。一圣身圣。如三宝是。二凡身圣。如示作金刚天及八部上首是。今之上堂。明明二种圣人。同临法会。浴之一事。众生所需。如灯之照眼。食之美口。皆凡夫情量所必求。而上以供圣则为孝。何得绝凡情而言供圣也。时彼会中。一切众生。因见如来。苦灭障除。堪受圣法。故威仪非可混蒙虚设。不坏世间相。乃满大悲心。
　　问。一切法门无尽海。同会一法道场中。今之饭僧不以饭。何也。答。饭僧非常之大举。一之不易。何况於三。七日中。精神或不能贯注无漏也。今以钱代饭。用表此心。比之草草一餐。安详十倍。经云。佛身一切相。悉现无量佛。佛身如是。佛事亦然。以解脱心。供阿罗汉。不必更生系着之想也。
　　且汝未问者。尚可踵而说之。不敢苟同。非曰好异也。一主法自己发心异。必使如来量同。二不立斋主之案异。必使众生心同。三正度人名不嫌其多异。必使解脱境同。四主表饮食淡薄异。必使感应理同。五表白不必板派异。必使大愿体同。六执事不必过多异。必使清净念同。七外坛不必二十四人异。必使敬信心同。八内坛事多夜行异。必使六根用同。九内坛乐器增减异。必使昼夜音同。十布施不矜多财异。必使求度因同。主法必自发心。悲度无极。方与一切如来。同其心体。若以白金聘至。与泛泛道场何别。恐少感格也。斋无其主。一切众生。全主全宾。虚设一垫於主法旁。请上下堂。临时选一人以随叩。只要有心人。若立位安人。主宾分立。则行法反有不入神者也。第二十四席正度之机。千百同牌。十牌同位。不必以多金为美。或反致所度寥寥。必使一切人皆能勉力。以度其亲。方为无憾。彼不信入。则无如何。一动念。已入此法界矣。盖每名百钱而已。来者既易。行之不难。多请如来法住也。上下堂精美之供。出以享大众。主表持咒。不可食之。另作平淡。粗粗取足。以精心通感为急也。表白太熟则专。专其利。则利物浅矣。不限生熟。临时取知文少过之人用之。仪不求美观也。多列执事。分费计耳。能二十四人作外坛固佳。不然。十二位亦足矣。十二人亦不妨空三五人。位必十二。以便送圣分驻二十四盘耳。西一至六。二十四席至十三席盘。东六至一。十二席至一席盘。盘借位一时暂驻。令一切人天展敬也。三四五更。冬夜足以集事。日出后锁栅门。听人於栅外拜观。则动静皆成法界也。鼓钹繁琐。不如金玉随风。佐以双铃。疎密得所也。既不多索斋主金。则骄气一除。敬心朗现。三宝放光也。
　　前客再问。仪节能预知乎。答。何不可。法师发此心已。前二日。询内坛外坛。事集乎。乃静居一室。为法界众生。行实相忏悔。前一日。法师亲视牌轴。遍安之。不行礼。午后。内坛鸣小钟鼓。诵金光忏文一遍。第一日。三更。外坛洒净。四更。内坛结界。五更。遣使树旛。第二日四更。请上堂。五更奉浴。第三日。四更。供上堂。五更。请赦。是日午刻。通斋内外僧皆以钱代饭。第四日。三更。请下堂。四更。奉浴。五更。说戒。第五日。四更。诵信心铭。五更。供下堂。是日午刻。斋僧。如上法。第六日。四更。主法亲祝上下堂。洞宣情恳。巳时。行放生。未时。给牲粮。第七日。五更。普供上下堂。巳时。结愿。午时。斋僧如上法。未时。迎至外坛。申时送圣。戌时。大众行瑜伽施食。亥时毕。后一日。主法接见外坛人天。示以法界无始终义焉补论曰。所奉者。三宝众生之神明也。神之所依者。旛牌画轴。皆主法之心光也。但约成数十字。该总别二相作一牌。则十牌皆无异。唯第二十四。牌牌更换百千名。则牌牌异。二十五部席。有别则异。前之二十三。不可或异。此心安理得之境也(可以请时所称字样。为牌之式)。牌皆上画宝盖。下画莲华。中用黄纸。下堂则红纸。使亦红纸(使十牌一位。合天行地行地府为一)。第四席。不称台贤而称二华。舍人就法。用通他剎。十一二十四二十五不通。普中专心。总中别相(书使赦使。文不相沿。供上堂。供下堂。结同一愿。各有义)。请与三供。称名错综。正陪二席。总同别异。所以写法界之灵心也。五菜五果。熟作一碗。碟供鲜花果香涂法小食。诚能通化。何必太烦也。除三供外。七日早粥中饭。香灯供之。不出生也。外坛洒净。亦绕内坛一匝。以示交互重重法界也。宝忏以从容展敬为佳。不可促然。第七日巳时必拜满。诵行愿品以结之(诵华严者。来同诵。华严亦巳时毕)。再接以佛。则念佛人同入念之矣。浴时焚纸[缎-几+(巨-匚)]。每席十束。供时。前二无。后一有。以备送也(共五百分)。五色用三。或兼青黑。阔三尺。长九寸。累纸迭为卷。以上好红纸银箔。作条篐之。卷时。诵治衣真言。至诚能化以为供也。净道不用仙桥之名。奉圣不用过街仙之曲。使众生无惑志也。一牌一献疏。十疏一束。加纸[缎-几+(巨-匚)]再篐之。佐以宝(此乃纸元宝。供时所用。乃经卷法宝)。第二十五席。不用盘。事毕后。化於栅内可也。缸及矗灯。皆二十四。内坛门外。通用布篷覆之。衬以油纸。下施栏木。栅内则木篷无漏。三净道旁。分立提灯提炉提旛之架。主法洒净及浴上下堂。亦皆用之。内坛净水杯。大者一。小者十。分大及小。以待种种用也。内坛唯中一间悬四灯。四长旛。一瑠璃。一欢门。四蒲墩。二琉璃照。圆坛。则灯镜旛花众矣。供牒六。香花涂宝食果也。二杯。茗饭也。一碗。菜也。一炉二台。金钱纸缎不以衬。同相之衣料。异相之衣形。分寄於纸缎。及画轴。不必制衣盖璎珞冠裳衣带甲冑等。圣凡古今。男女主伴。文武僧俗异甚。不易刻舟求之也。浴时献衣帛。必插通花三枝。束束如是。花皆小红(千枝乃足)。又奉请奉浴奉供。及供使供判。亦用此花(乃更须千枝)。陪席位。可於后一日斟酌安置。若大悲力足之道场。可取正度之极要者。追录陪席牌上。日日香熏之。有水陆则以陪。必有真灵畅达也。请官二十牌。旧称符官。今称使者(分上下堂。使各十牌)。判官二十牌。赦官十牌。总别齐书而同式。以十表无尽者矣。纸像纸马。一切不用。施食坛对面。供面然大士及寒林轴。左右各明一慈愍灯。外坛前备布篷。缸备芦席。盘备油纸。晴则可省。斋僧代饭以钱。三十六为一斋。十二为一嚫。以表四十八愿意。宜斋之日。午正。僧服一人。於门外施之。上堂本可日中奉供。恐气太敞。不如夜之神静也。下堂不午后食。既受菩萨戒。视同佛子。不忍以恶道待之也。昼夜六时。然香鸣磬。勿参错(供则免寅。送则免申)。内坛用意旨。外坛贴榜文。献疏则如牌之数。放生钱。牲粮钱。以万为始。加至十百倍。亦无碍也。其斋僧。放生牲粮钱。皆置普供上。鸣磬。香灯一拜。取出。付栅外。斋正门。放生牲粮出左右门。所放之生。置栅外。主法於栅内说三归栅内二人代受之。凡经藏不恃匇匇七日。预日选十方有心人。各处看诵。书明经据。寄坛回向。当知此会。不限方隅。行布圆融。同一无碍。合天行地行地府於一位。请下堂方得玲珑。於彼乎。於此乎。鬼神通之。赦疏。十方外加一中央。即本世界主也。
　　文稿
　　意旨
　　花严法界。娑婆剎土。一四天下。南赡部洲。东土鸡园。水陆内坛。奉佛修因。菩萨比丘某甲。谨以意旨。上达内坛三宝。一切圣神。无量真灵座下。伏以清净本然。无非解脱。妙明真际。全具威灵。本交参涉入而圆通。岂明暗色空之偏倚。其奈忽焉不觉。亡失真如。迷茫於理事成显隐夺之十门。颠倒於总别同异成坏之六相。得粗遗妙。认影迷头。浩渺劫波。沿洄生死。无边剧苦。致足哀矣。纵观四恶趣中。无量众生。展转沦胥。靡有底定。虽或暂寄人天。逢缘受报。带苦造业。不久还沈。纵有修行。多无正见。邪师党伴。煽惑迷茫。错入魔机。终沦生死。或有久修大力。尊特神天。结习牢强。不知还返。或有聪明美秀。富贵吉祥。贪此小甘。悉归大苦。莫不感恩怀怨。引毒招殃。误事伤生。背第一义。更有忘失本愿。逐境迷心。退入小乘。甘趋魔外。甚至现菩萨相。怀夜叉心。破法破僧。非魔非佛。如斯不幸。含识何依。嗟群类之可怜。对真宗而不识。乃宏正教。爰启真坛。统水陆虚空而度脱无边。合仙儒佛子而销镕一际。尽与多生新眷属。同来大会普光明。法味滋神。妙音开悟。既从容而变化。遂环卫以周旋。乘此一真。冥通法界。龙藏光辉。深衔宝愿网。花严剎海。圆现弥陀身。冀得手之有机。愿度生而无碍。佛恩灵捷。满我心期。式展精诚。乞求加被。年月日。比丘某甲具。
　　榜文
　　(前加水陆榜文四字)盖闻一真流露。具众生诸佛之因。万法圆常。表解脱慈悲之用。群机所在。法会乃兴。今有华严法界。娑婆剎土。一四天下。南赡部洲。东土鸡园。菩萨比丘某甲等。为启建道场。圣凡普利事。今据奉佛修因四众弟子等。为祈心愿。熏沐焚香。肃恭归命。十方常住。无量三宝。水陆大会。幽显圣凡。同展慈光。证明微悃。伏以(内伸诚意。不出一百字)。以今某年某月某日为始。敬依真际。开建坛场。至某日圆满。於中。参酌仪轨。一心奉请。十方法界。四圣六凡。万德万灵。光降法会。凭仗四众。先期预日。讽诵龙藏。大小诸部。经律论咒无量灵文。七千二百八十卷(多者亦摄其中)。顶礼法轮宝忏。并行施食放生斋僧念佛诸品法事。修设山茶时果净斋。二十余席。并普供大席。金银缎匹。随席满分。以上合集功德。共伸回向。佛法僧宝。天龙鬼神。次复普熏。遍周沙界。怨亲等益。恩有咸资。深偿我愿。满足而无虚。尽摄他方。兼通而并济。仰冀三尊永鉴。万圣垂光。宏开度利之门。大庆无遮之会。身身离障。剎剎融空。长承慧日之照临。同被法云之覆护。本坛据此四众来词。合行榜示。须至榜者(后加幽显咸知四字)。年月日榜。
　　献疏
　　盖闻真源不隔。宝性圆涵。合众生诸佛之心。现一极无边之妙。深深齐现。密密咸昭。今此华严法界。娑婆剎土。一四天下。南赡部洲。东土鸡园。启建道场。圣凡普利。圆成法会。具疏陈闻。窃因奉佛修斋。四众弟子等。为祈心愿。熏沐焚香。肃恭归命。十方常住。无量三宝。水陆大会。幽显圣凡。同展慈光。证明微悃。伏以。(内申诚意。不出一百字)以今某年某月某日为始。开建道场。至某日圆满。於中。参酌仪轨。一心奉请。十方法界。四圣六凡。万德万灵。光降法会。凭仗四众。先期预日。讽诵龙藏。大小诸部。经律论咒。无量灵文。七千二百八十卷。顶礼法轮宝忏。并行施食放生。斋僧念佛。诸品法事。修设山茶时果净斋。二十余席。并普供大席。金银缎匹。随席满分。以上合集功德。共伸回向。佛法僧宝。天龙鬼神。次复普熏。徧周沙界。冤亲等益。恩有咸资。灵因满足。齐开宝润之光明。胜会浺瀜。大庆法筵之成就。三尊镜照。列圣珠联。静含水月而非空。妙现灯云而不滞。境心交彻。身剎玲珑。廓清罗縠之余昏。徧净尘毛之细障。式垂歆响。永护含灵。年月日。奉佛修斋四众弟子疏。
　　请书
　　花严法界。娑婆剎土。一四天下。南赡部洲。东土鸡园。奉佛修斋。四众弟子等。并诸眷属。为建水陆道场。圣凡普利事。恭伸情悃。伏以。(内伸诚意不出一百字)於今某年某月某日为始。於某日圆满。参酌仪轨。一心奉请。尽虚空遍法界。十方常住一切诸佛。并诸眷属。尽虚空徧法界。十方常住一切尊法。并诸眷属。尽虚空徧法界。十方常住一切贤圣僧。并诸眷属。十方法界。传持正法。十宗诸祖师僧。并诸眷属。安乐世界。主伴重重。九品莲花。清净海众。诸上善人。并诸眷属。华严海会。十方来集。深入法界诸神上首。诸天上首。秘密显现。无量真灵。并诸眷属。十方剎海。深入法界。一切禅仙。娑婆震旦。南北仙宗。鸡园妙会。入理真仙。并诸眷属。十方剎土。深入法界。为民立极。一切通儒。并诸眷属。十方法界。诸大明王。光明会上。二十诸天。并诸眷属。十方法界。护法护国。诸大神王。并诸眷属。发扬水陆。流通至教。制像立法。诸大士众。并诸眷属。惟愿。不违本誓。府应群机。光临法会。年月日。奉佛修因四众弟子等。具书奉请(以上上堂)　华严法界娑婆剎土。一四天下。南赡部洲。东土鸡园。奉佛修斋。四众弟子等。并诸眷属。为建水陆道场。圣凡普利事。恭伸情悃。伏以。(内伸诚意。不出一百字)於今某年某月某日为始。於某日圆满。参酌仪轨。一心奉请。十方法界。诸凡夫天。并诸眷属。十方法界。诸凡夫仙。并诸眷属。十方法界。住凡夫地。龙神杂部。上极天宫。下穷冥界。文武主伴。并诸眷属。十方法界。金银铜铁。诸转轮王。并诸眷属。十方法界。种种诸根。一切人众。并诸眷属。十方法界。四趣所摄。诸阿修罗。并诸眷属。十方法界。胜劣精灵。无量非人。并诸眷属。十方法界。高下九种。有无财食。诸鬼神众。滞魄游魂。并诸眷属。十方法界。依地依水。依火依风。依木依空。巨细旁生。并诸眷属。十方法界。无间有间。寒热游增。总别地狱。受苦众生。并诸眷属。十方法界。六道生死。中有之身。并诸眷属。圆满道场。上下八方。称心量处。奉职诸神。并诸眷属。一真法界。应现当机。受度之灵。并诸眷属。(以下列所荐人名。一名勿漏)最极有缘。依恋道场。陪位之灵。并诸眷属。惟愿不迷本性。速赴灵机。光降法会。年月日。奉佛修斋四众弟子等。具书奉请。
　　请使牒
　　华严法界。娑婆剎土。一四天下。南赡部洲。东土鸡园。奉行法事。比丘某甲。为建水陆道场。圣凡普利事。於某年某月某日开启道场。至某日圆满。仰劳使者。即持请书。奉请。(上堂则云。尽虚空遍法界三宝圣众。乃至诸大士等。下堂则云。尽虚空遍法界。六道七趣胜劣诸伦。乃至当机受度之灵。某甲某甲某甲某甲等)降临道场为此具牒。须至牒者　右牒。(上堂则云空行。下堂则云天行地行地府)捷疾持符使者。准此。年月日比丘某甲。具牒奉行。
　　赦疏
　　花严法界。娑婆剎土。一四天下。南赡部洲。东土鸡园。奉佛修斋。四众弟子等。并诸眷属。为建水陆道场。乞恩普赦事。一心上奏(梵则云。妙庄严宫梵王尊天。释则云。忉利天宫帝释尊天)玉陛下。恭伸情恳。伏为。(内伸诚意。不出一百字)以今某年某月某日。开启道场。於某日圆满。於中。十法界胜劣诸伦。等心奉请。同赴道场法会。瑠璃影事。不隔纤毫。璎珞光严。齐涵妙相。融十方虚空楼阁之云。地皆微动。品无量清净醍醐之味。天亦长春。深寻杂趣之本原。不外此清凉果海。融入如来之妙定。全消夫隔别枝歧。况天王多花严菩萨寄位之身。而众生皆我佛世尊独一之子。既大悲之神用。不遗於一夫。而盛德之威权。可总其全量。是用上叩天门。鸿恩肆赦。下行地府。凤诏分颁。俾千万泥犁三恶道之伦。成百亿金师一毛端之相。天上人间双解脱。金锁开而铁锁齐开。寒冰热火尽销镕。法轮转而食轮将转。方以一味菩提。速发其圆种。何堪小乘律相。挫抑其真因。伏乞天慈。深体佛意。风行雷动。奉命者无顷刻之羁留。吐月流云。含识者悟根尘之消落。奉佛修因四众弟子等。不胜激切屏营之至。谨具疏以闻。年月日。修斋乞恩佛弟子等。诚惶诚恐。稽首顿首具疏。
　　赦使牒
　　花严法界。娑婆剎土。一四天下。南赡部洲。东土鸡园。菩萨比丘某甲。今因奉佛修斋四众弟子等。并诸眷属。为建水陆道场。普利圣凡事。於某年某月某日。开启道场。某日圆满。今当乞恩普赦。仰劳使者。即持赦疏。迅速上奏。此界他方。妙庄严宫大梵天王。忉利天宫帝释尊天。诸阙下。四众等。不胜感激之至。为此具牒。须至牒者　右牒。此界他方梵释诸天捷疾持符使者。准此。年月日。比丘某甲。具牒奉行。
　　判牒
　　华严法界。娑婆剎土。一四天下。南赡部洲。东土鸡园。奉佛修斋。四众弟子等。为水陆道场。功德圆满事。某等以今年某月某日。开启道场。行诸法事。於某日圆满。於中。凭仗十方人力。先期预日。披览讽诵。龙藏大小乘。经律论咒。七千二百八十卷。顶礼法轮宝忏。并行施食放生。斋僧念佛。诸品法事。修设山茶时果净斋。二十余席。并普供大席。金银纸缎。随席满分。以上合集功德。用伸回向(功德司则云。或有应经主司照验之处。神道设教。能补生人办事之缺。今持具牒。伏乞照验。文宝司则云。所有上下堂疏文宝缎等仪。敢冀神聪。如法处分。以成圆满功德。具慰心期)。不胜感激之至。为此具牒。须至牒者　右牒(三界功德司。上下堂文宝司)。判官准此。年月日。奉佛修斋四众弟子等。具牒告闻。
　　请书签
　　尽虚空遍法界。三宝圣众。乃至大士等。娑婆震旦。东土鸡园。奉佛修斋。四众弟子等具　尽虚空遍法界。六道七趣。胜劣诸伦。乃至当机受度某甲某甲之灵　娑婆震旦。东土鸡园。奉佛修斋。四众弟子等具。
　　使者牒签
　　某某使者准此　比丘某甲具。
　　赦疏签
　　(他方则云十方。此界则云娑婆)妙庄严宫大梵天王玉陛下
　　奉佛修斋四众弟子等具(释则改云。忉利天宫帝释尊天。玉陛下)。
　　判官牒签
　　某某判官准此　奉佛修斋。四众弟子等具。
　　法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论卷第一
　　法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论卷第二
　　　　净业行人　咫观　郑应房
　　结界
　　(外坛先洒净。并至内坛。绕外面一匝。外坛已拜忏。内坛乃结界)。
　　第一日。四更。主法二表入坛。
　　(主法举云)十方法界。诸佛法僧。
　　(二表和云)。常(拜)住(起)三(问讯)宝(鸣磬振铃)。
　　(正表云)法性湛然。本周法界。甚深无量。路绝言思。为一念之失宗。遂千般之隔妄。敢清意地。寅畏恭钦。开启道场。圣凡普利。加持密语。复本心源。
　　(助表云)我佛如来。有净三业真言。谨当宣诵(凡咒以正表为主。助表和其音。主法随声运想)。
　　唵　萨网婆缚　萨婆达摩　萨网婆缚　述摩含(凡咒必三遍毕。鸣磬振铃)
　　(正表云)十大神王承佛勅。常於徧界护伽蓝。唯兹清净法王宫。必有神明来宿卫。此日虔兴平等供。法音交畅众无哗。仰凭密语为加持。悦慰神心增胜力。
　　(助表云)我佛如来。有安慰诸神真言。谨当宣诵。
　　南无三曼亸　没驮喃　唵　度鲁度鲁　地尾　娑诃(鸣磬振铃)
　　(法师想伽蓝诸神。咸皆慰喜。承愿守护)。
　　(正表云)此香生处。从清净心。烧之一丸。众气皆足。兴平等供。法界普熏。密语所加。施心徧满。
　　(主法上香。问讯)。
　　(助表云)我佛如来。有然香达信真言。谨当宣诵。
　　唵　什伐[口*栗]　多末尼　阿钵啰句咤　苏破啰尼毗迦知　虎吽(鸣磬振铃)
　　(法师拈香毕。想此香云。普熏法界三宝之前。通达信心。无不周遍)。
　　(正表云)经典所在。即如来舍利之身(执炉)。道法能宏。必大德僧伽之士(问讯)。唯兹一处。具有三尊。天人常起护持。堂宇固应光洁。今则将开胜会。永异他时。自非结界以加威。岂卜修斋之如式。恪遵至诰。全策奇勋。妙香熏馥於空中。净水洒清於地上。凡属方隅之所。悉同城垒之坚。虽密借夫真言。实冥资乎妙观。将见琼林风动。玉殿云披。悬宝盖於层霄。耸花台於法座。万亿幢旛而交拥。百千伎乐以骈罗。惟兹净想之所成。悉入纯真之法界。
　　(助表同云)既彰此用。更召诸神。冀肃静夫坛场。俾驱除夫魔害。
　　(主法执炉。二表同声请云)一心奉请。如来化现。圆满神通。大秽迹金刚圣者。并诸眷属。惟愿不违本誓。哀愍有情。临降道场。护持结界(鸣磬振铃)。
　　(正表云)我今奉宣本尊真言。(助表同云)唯垂加护。
　　唵　佛舌屈聿　摩诃钵啰　很那碍　吻汁吻　酰摩尼　微吉微　摩那栖　唵　斫急那　乌深暮屈聿　吽吽吽　泮泮泮　泮泮娑诃(鸣磬振铃)
　　(法师想圣者威仪。无量眷属。降入道场。正中向外而立)。
　　论曰。此观想。乃道场之要。舍此则无以为道场矣。精义无存。措施文具。复何益哉。十方开士。同发悲心。化现娑婆。勤修此会。勿令第一义。败於庸碌之流也。
　　(主法执炉。二表同声请云)一心奉请。大威德大忿怒。甘露军荼利等。十大明王。并诸眷属。惟愿不违本誓。哀愍有情。临降道场。护持结界(鸣磬振铃)。
　　(助表云)我今奉宣本尊真言。愿垂加护。
　　唵　户卢户卢　底瑟咤　盘陀盘陀　阿那阿那阿密哩帝　乌[合*牛](二合)[打-丁+(姊-女)](拨)
　　(法师想圣者威仪。无量眷属。降入道场。住立左边)。
　　(主法执炉。二表同声请云)一心奉请。大梵天王。帝释天王。护世四王。天龙八部。并诸眷属。惟愿不违本誓。哀愍有情。临降道场。护持结界(鸣磬振铃)。
　　(正表云)我今奉宣普召请八部真言。愿垂加护。
　　唵　萨婆提婆那伽　阿那利　娑诃(鸣磬振铃)
　　(法师想天龙八部。无量眷属。降入道场。住立右边)。
　　(主法执炉。二表同声请云)一心奉请。此一住处。僧伽蓝内。护正法者。福德大神。并诸眷属。惟愿不违本誓。哀愍有情。守卫道场。护持结界(鸣磬振铃)。
　　(助表云)我今奉宣召请真言。惟垂加护。
　　唵　步布哩　迦哩哆哩　怛他讶多耶(鸣磬振铃)
　　(法师想。伽蓝诸神。至道场门首。住立两边)。
　　(正表云)上来召请。已荷光临。环卫道场。如云密布。心进勇锐。咸起护持。少缓须臾。奉行结界(鸣磬振铃)。
　　(法师想。无量金刚。天神八部。并诸眷属。各严兵仗。环列四方。守护道场内外)。
　　(正表云)先结地方界(鸣磬振铃)。恭白十方三宝众。明王秽迹众威神。梵王帝释四天王。八部天龙咸护念。於此将修平等供。要令其地异常居。仰凭神力为加持。清净光明同佛剎。
　　(助表云)我今持诵吉利忿怒真言。加持净水。散洒此地。结地方界。当愿此地之下。深百由旬。如净琉璃。永无垢秽(此咒须多徧)。
　　唵　枳里枳里　跋折罗　跋折里　部讷　畔陀畔陀　虎[合*牛](二合)泮(鸣磬振铃)
　　(二表於诵咒时。各以两手。捧一水杯。以水周回洒净。坛之内外悉遍。乃复位少立。法师随前言愿想)。
　　(正表云)次结方隅界(鸣磬振铃)。
　　(助表云)我今持诵金刚部心真言。加持净水。散洒四围诸方隅界。当愿此一道场。周匝四方。如金刚城墙。坚固莫犯(此咒须七遍)。
　　唵　缚曰啰　地勒迦(鸣磬振铃)
　　(二表於诵咒时。各以两手捧一水杯。以水周回。洒徧洒坛内。悉遍。乃复位少立。法师随前言愿想)。
　　(正表云)次结虚空界(鸣磬振铃)。
　　(助表云)我今持诵苏悉帝真言。加持妙香。熏馥空中。结虚空界。当愿此空之上。过百千由旬。香云普覆。如大宝盖(此咒须七遍)。
　　唵　素悉地　迦履　入缚哩亸难　那牟谟罗亸曳　入缚啰入缚啰　畔陀畔陀　[可*欠](火)罗[可*欠]那虎[合*牛][打-丁+(姊-女)](拨)
　　(二表浓然手炉香。且诵且行。绕道场内外。各一匝毕。然后正立坛前。向外立。使熏空中。法师随前言愿想)。
　　(正表云)上来结界。作法已成。上下四方。广博严净。如诸佛剎。有大光明。堪奉圣人。宜开法会。愿诸贤圣。严护道场。无使邪魔。有所干犯(鸣磬。振铃。即将小杯净水。并入大杯)。
　　(主法上香。正表执手炉云)恭闻圣观自在。於过去时。始住初地。值千光王静住如来。为说广大圆满无碍大悲心大陀罗尼。令与众生。作大利益。当知此咒。犹如妙药。名阿伽陀。一切诸病。无所不治。是故诵此咒者。三恶道苦。无所不坏。诸佛国土。无不得生。功德巍巍。莫可称叹。我等今日。开建道场。修平等供。先於此地。普召诸神。行结界法。用为严净。是以复於此时。恭请大士。以真言力。重加法水。
　　(助表同念)增益胜用。广大难思。将使众生。俱蒙解脱(鸣磬振铃)。
　　(主法执炉。二表同声请云)一心奉请。千手千眼。大慈大悲。观世音自在菩萨摩诃萨(三称)。惟愿不违本誓。哀愍有情。临降道场。加持净水(鸣磬振铃)。
　　(助表云)我今持诵圣观自在菩萨。所宣广大圆满。无碍大悲心大陀罗尼。愿垂加护(鸣磬振铃)。
　　(众鸣大鱼。同声念)大悲咒(三遍。至末句娑婆诃。鸣磬。振铃)。
　　(法师想。大士端处道场。放眉间光。入此水中。以彰胜用)○(此大杯水。要九分满。以备分作小杯之用)。
　　论曰。此时大士居中。秽迹金刚何在。当知真灵位业。灯镜重重。一片辉华。熏凡转圣。光明决定。不可托之於不思议也。入道场者。当观第一义。於斯尚滞。第一何存。故不悟六相十[纟-八]。於佛富贵境。必昏然而不识。宝山空手。不亦悲夫。至於以此为名利之垄。则菩提真印亡矣。十方龙天。能无悲愍。况复如来。
　　(法师上香设拜。正表执炉云)恭闻圣观自在。为诸大众。乞请释迦世尊。为说十方剎土。一切毗卢遮那如来。皆同一时。各伸右手。以摩清净莲华明王之顶。同说不空大灌顶光真言。若有过去十恶五逆。四重诸罪。闻此二七遍经耳根者。即得解脱。若诸众生。具造恶业。身坏命终。堕诸恶趣。以此真言。加持土沙。散其身上。及以塔墓。彼诸亡者。应时即得光明及身。除诸恶报。舍所苦身。生极乐国。乃至菩提。永不退堕。我等今者。开建道场。修平等供。先於此地。普召诸神。行结界法。用为严净。今复恭请圣观自在。以大悲心所说章句。重加法水。增益胜用。复於此时。专诚恭请十方毗卢遮那如来。以灌顶光。加持此水。令使功能。倍复增胜。然后以此最胜法水。徧洒道场。及以内外。是处非处。若根若尘。一洒一沾。光明焕发。当知此地。即为净土。当知此日。可转法轮。十方贤圣。无不云临。六道群生。无不奔赴。
　　(助表同念)大开法施。广度群迷。罄法界中。咸蒙解脱(鸣磬振铃)。
　　(主法执炉。二表同声请云)一心奉请。十方剎土。一切毗卢遮那不空如来(三称)。唯愿不违本誓。哀愍有情。临降道场。加持咒水(鸣磬振铃)。
　　(助表云)我今持诵毗卢遮那如来。所说不空大灌顶光真言。愿垂加护(此咒须七遍)。
　　唵　[可*欠]暮伽　废鲁者那　摩诃亩陀攞么抳　钵头摩(二合)入缚(二合)啰　跛啰袜亸野[合*牛](表白捧水盂诵咒。鸣磬。振铃)
　　(法师想。十方诸佛。环坐道场。共放眉间玉毫光。入此水中。以彰胜用)。
　　论主颂曰。一念心。十方佛。拈得起来即此物。忽然吹落桃华红。香雨霏霏不可极。
　　(正表云)上来奉请。诸佛菩萨。明王尊天。各以威神。加被我等。虔诵真言。不违法则。加持净水。有大力用。我今以此真言净水。散洒此地。道场内外。中土四方。随水所至。皆成结界。当愿此处道场。香华饮食。承此力故。一一出生。无有限量。行法之人。承此力故。一一根尘。无不清净。执事之人。承此力故。一一身心。无不光洁。乃至远及界外。往来之人。身衣不洁。食啖荤辛。或故或误。輙入道场。以咒力故。化为清净。一切邪魔。及阐提者。非毁三宝。好作留难。以咒力故。咸发道心。若赞若谤。皆得为缘。凡圣双融。方为普利。
　　(助表同念)更凭众力。同诵真言。散洒法水。周行诸处(鸣磬。振铃。此时用小杯分水讫。守坛人俟众出。关栅上锁。俟众回。乃开栅门)。
　　(正表云)南无观世音菩萨(三称)。大悲咒不限徧。
　　(二表同问讯。出位。至佛位前。同拈香。各执一小水杯。放少许栴檀於内。随洒净。出栅门。一人领路。次提灯。次提旛。次提炉。次小鱼引磬。次表白执水。次主法执炉。凡见佛天尊神之位。表白先问讯。主法后问讯。各处一一洒净讫。仍回内坛。鸣磬。振铃)。
　　(正表执炉。举云)释迦如来。释迦如来。道(拜下)场(起立)开(问讯)启(鸣磬振铃)。
　　(正表云)归命十方调御师。演扬清净微妙法。三乘一乘贤圣僧。愿赐慈悲哀摄受。仰祈三宝。不舍慈悲。高处法筵。证明功德。今奉正法。修建法界圣凡。水陆大斋。普利道场。兹当开启。有意敷宣。三宝光中。希垂朗鉴(跪读意旨一遍。鸣磬。振铃。起。三拜)。
　　(主法宣示云)既发大心。同襄胜事。当明宗旨。成就道场。何谓法界。於一真上。映现重重。理事事理。无碍无碍。众生从此门出。历千劫而不返。其於本位。不离一丝。大悲开士。谛观性相。深悟离微。一念光中。炳然齐现。非生非佛。即有即无。理全在智。境全在心。心佛众生。真平等故。何谓圣凡。佛及菩萨。缘觉声闻。名为四圣。天人修罗。旁生鬼狱。是名六凡。圣入凡而映作凡。凡入圣而映作圣。如秋水碧。如朝云红。於平等中。现别影故。何谓水陆。举圣凡之依报也。身心为正。世界为依。依处有六。地水火风空木。以水陆二。摄余四处。圣不可名。住於无住。悲心映现。示有所依。佛眼圆观。一切圣凡。皆以无所依而为依。以无碍境不妨依故。何谓大斋。天上卯时。人间午时。佛随人天。食时受供。子前午后。不名为斋。十方如来。皆奉斋法。所以然者。一切众生。皆依食住。圣人悲愍。影现世间。入种种道场。示受供养。佛既示受。菩萨供兴。十方云集之众。现等虚空无尽重重楼阁之云。妙宝六尘。而为供养。发大心者。以观力咒力。信戒进力。於一念中。圆应法界。则无边全供。尽能普现於一一微尘中。一心不动。众妙涵辉。宝月琉璃。牟尼珠网。以此超胜。供养圣凡。不遗一夫。圆成法会。而於斋相。事不偏废。体大相大用大。是为大斋。众心融一。不辨纯陀。应供特尊。岂徒罗汉。十方诸佛。无有涅盘。三世圣凡。同供养故。何谓普利。圣圣交熏。发生妙种。於第一义。首重慈悲。戒相圆明。法光流润。中间亦有弹偏斥小。叹大褒圆。然而点滴尘毛。皆归海印。纵横都罢。平等现前。消落根尘。化为一味。情量既尽。优入真[纟-八]。十镜交光。不名一德。吉无不利。是真道场。落二落三。非今日事(说毕。大众出道场。此结界处。天神森布。宜加敬畏。事毕锁之)。
　　遣使　建旛
　　第一日五更(使者坛。立於门首。供品具六。二案。一奉空行十牌。一奉天行地行地府十牌。预备一大旛。竿灯具足。上写水陆道场四字焉)。
　　(主法到。拈香问讯。鸣磬。振铃)。
　　(正表执炉云)至心归命。十方法界。诸佛法僧。(众和)常住三宝(不拜。但问讯。鸣磬。振铃)。
　　(助表执炉云)香气初腾。心怀妙达。不居三际。能遍十方。众生於此而蒙熏。诸佛闻之而加护。将期胜益。再诵密言。
　　(正表云)我佛如来。有然香达信真言。谨当持诵(遂焚香诵云)。
　　唵　什伐[口*栗]　多摩你　阿钵啰句咤　苏破啰尼毗迦知　虎[合*牛](鸣磬振铃)
　　(法师想。此香云遍满法界。一切凡圣。悉皆觉知。生欢喜心)。
　　(正表以分出小杯水。置几上。合掌白云)宝器浺盈。灵源疏瀹。三加秘密。一洒清凉。增座上之光严。统方隅而净洁。远尘离垢。感圣招贤。极一心之光明。含十方之法界。
　　(助表云)我佛如来。有洒净真言。谨当宣诵。
　　唵　伐什啰　赊咩耶　[合*牛]癹　悉哩摩呬　娑诃(鸣磬振铃)
　　(正表洒净一周。法师想。水所到处。严净光明。即成结界)。
　　(正表云)伏以觉皇悯焰口之徒。初令奉斛。梁帝感神僧之梦。遂致修斋。虽略标水陆之名。实普供圣凡之众。所谓於三尊则加敬。言群品则兴悲。极上天下地以无遗。何彼界此疆之有闲。凡居异趣。咸示真修。故兹托事於多仪。必使成功於大愿。今则仰遵内典。恭按灵科。开胜会以济迷流。固自专於主者。
　　(助表同念)遍法界而通灵感。实有赖於使乎。爰恪意以奉迎。冀闻呼而即至(鸣磬振铃)。
　　(主法执炉。二表同声请云)一心奉请。神通自在。威德难量。十方虚空。捷疾持符使者。并诸眷属。惟愿不违本誓。哀愍有情。此日今时。光临法会(鸣磬振铃)。
　　(主法执炉。二表同声请云)一心奉请。神通自在。威德难量。此界他方。天行捷疾持符使者。地行捷疾持符使者。地府捷疾持符使者。并诸眷属。惟愿不违本誓。哀愍有情。此日今时。光临法会(鸣磬振铃)。
　　论曰。凡所正度当机之灵。不定在於何处。不定限於一人。故合十余席下堂。统以十书。交付三使。融通决定。必无舛遗也。
　　(助表云)我佛如来。有召请真言。谨当宣诵。
　　唵　步布哩　迦哩哆哩　怛他誐多耶(鸣磬振铃)
　　(法师想。使者各与百千眷属。从空而来。依位而立)。
　　(正表云)云拥旌旗。风行部曲。彷佛九霄而下。徘徊四座之间。冀暂驻於光仪。将委宣於恳欵。恭惟使者。自强不息。得一以神。用之则众。威而不猛。霜襟默识。既经纬於万方。玉趾远腾。载驰驱於亿剎。庸谨奉词之识。矧多专对之才。今则圣凡异念。幽显殊途。非借使人。何由遍达。故於此际。奉召诸神。谅在聪明。必能知委(鸣磬振铃)。
　　(助表云)是心作食。全食唯心。盖由体用不殊。故得卷舒自在。如是则六尘互遍。三德常融。微妙难思。出生无尽。用凭观法。冥同咒熏。将善导夫事仪。俾圆成乎法供。我今持诵无量威德自在光明胜妙力陀罗尼。加持法食。悉令周遍。
　　曩谟萨缚怛他(引)(一)　孽跢缚路(引)枳帝(二)　唵(三)　三钵啰三钵啰吽(引)(四)○(众同诵十四遍。咒毕。鸣磬振铃。正表洒净水於食上)
　　(法师想。此食出生种种妙供。一时奉上。无所乏少)。
　　(正表献食。白云)妙香芬馥。定水澄清。明智慧灯。具禅悦食。因行之华初发。实相之果已圆。有能如是谛观。则为以法供养。乃宣密语。用速至神。少赐从容。特垂歆飨。我佛如来。有献供养真言。谨当宣诵。
　　唵　誐誐曩　三婆缚　缚日啰斛(鸣磬振铃)
　　(法师想。此供献事。充足现前。诸神歆飨。莫不欢悦)。
　　(主法振铃。少时。白云)凡圣体同。悟迷心异。今此修斋而致请。或云赴感之不齐。谓三宝诸天之居。固一念而可格。若杂趣旁生之类。有屡呼而不闻。盖恶业重者。正苦留难。而邪见多者。自为障碍。非赖使人之敏捷。曷通施者之勤劬。必须空灵一际。十方不隔於毫端。能使妙用通神。万化全周於法界。上上品善法光明。俱时融会。下下根业感拘系。应念开舒。悉使奔趋。毋令退缩。如是则天人修罗之类。鬼畜泥犁之伦。借一时津济之功。解亿劫轮回之苦。丕崇至化。妙遇良缘。冀善用其聪明。能圆成所付讫。不踰顷刻。徧达缄封。知礼者。运寸心感之而必来。迷文者。命上首呼之而即至。佛国天宫之异处。各谨攸司。人寰地府之殊途。分当其任。昏沈无断者。劝之以理道。顽钝不醒者。摄之以威神。尽数而来。无一不至。所有微意。具在疏文。别命披宣。试垂采听(鸣磬振铃)。
　　(正表宣上堂疏。助表宣下堂疏。正表宣空行牒。助表宣天行等牒。次第毕)。
　　论曰。下堂十四。人类亦在请中。人何以请乎。人以何请乎。果能请。何不见其来。果不来。何用空请。以例十剎。一剎然。剎剎皆然。以例七趣。一趣尔。趣趣亦尔。若明此机。可以无憾。不然。空负道场也。
　　(正表云)恭惟使者。内修菩萨行。外现神王身。披金甲而驿路增辉。乘宝马而鸾铃振响。不速而疾。有感斯通。威容俨日出之光。神足拟天行之健。幸无废命。须善为辞。事有烦劳。理当攀送。我佛如来。有奉送真言。谨当宣诵。
　　唵　么讶罗　穆羯叉　目(鸣磬振铃)
　　(正表云)归依佛。归依法。归依僧。归依佛法僧三宝已竟。上来遣使礼毕。炼疏化财。用助使者云程。遍周沙界。和南圣众(鸣磬振铃)○(焚疏牒牌位。宝定纸缎)。
　　(法师想。使者受命即行。十方世界无不通达)○(对旛处。另设一案。香烛供品全)。
　　(主法至旛案前。一问讯。云)前来遣使礼毕。兹当升扬宝旛。先迎四圣以光临。次召六凡而赴会(悬旛竟)。
　　(表白云)上来悬旛已竟。无限良因。恩周沙界。和南圣众。
　　(主法一问讯。转身至使案前。一问讯。回内坛)。
　　(主法拈香。表白鸣磬。主法三拜)。
　　(表白云)遣使事毕。水陆扬旛。恩周沙界。和南圣众(问讯。出坛)。
　　法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论卷第二
　　法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论卷第三
　　　　净业行人　咫观　郑应房
　　请圣　浴圣
　　(浴有坛。扶旛架而徃。两人护一架。先一人领路。次灯。次旛。次炉。次表白。次架。次主法。行至坛前。案上供旛架。设六供。浴毕。扶架还净道。再安位也。坛前后二浴池。池外垂帐。有钩须。池盛温水。以潮脑郁金栴檀末和之。池中再安一盆。盛热水。亦以三物和之。盆中白巾十条。盆外青巾十条。两池皆如是。巾长尺余。盆径数寸。池径一尺余。池以木为之。形正方。有飞来椅。帐另有架。罩於池外。每池一大几阁之。其净道。用新布三匹为之。在内坛阶下栅内。两头横木缚定。横木两头有柱。埋於地。旛架置布上。恐不稳。布下以几承之。使勿摇动。陪位无灯盘奉送之仪。而不妨有旛迎奉浴之事。为其中一类有缘。从此光明熏炼成熟。必不可少也)。
　　第二日四更。五更。
　　论曰。浴池分二。判男女也。身有光明(诸天男女。初生即伶俐。光明覆身。不露形也。自徃衣树取衣。彼此相见。仪表具足。如此胜妙。不及三宝万分之一)。体无障碍。悲心示现。有威有仪。合凡圣之通途。作古今之令则。固如是矣。丹霞劈佛。南泉斩猫。既入大同。何妨破见。然奇特非奇特。而平常亦非平常也。噫。知者几人。
　　(法师入。表白同声唱云)至心归命。十方法界。佛法僧宝。(一拜。鸣磬。振铃)。
　　(正表执炉述偈曰)妙香起处无所起。本来无物即真空。太虚周遍成香云。不离真空现妙假。非有非空双绝待。全遮全照不言中(不言中极佳)。惟凭一念信心香。如法殷勤成供养。
　　论曰。三观甚鲜。而不宜多用。屡见之。则佛华委矣。即此留一二则。亦必荡尽言语中之烟火气。当知宗是教之宗。教是宗之教。勿使留一丝气味。方能感格真灵矣。
　　(正表云)我佛如来。有然香真言。谨当宣诵。
　　唵　室伐[口*栗]　多末泥　阿钵啰句咤　苏破啰尼毗迦知　虎[合*牛](鸣磬振铃)
　　(法师想香云遍满十方佛剎。一切圣贤。咸共护念)。
　　论曰。此处着人用心。真有死活之别。不止巧拙而已。呜呼。知音若遇。忍死待之。
　　(正表云)观心融法水。一念净诸尘。依正悉光严。十方无障碍。
　　(助表云)我佛如来。有洒净真言。谨当宣诵。
　　唵　什伐啰　赊咩耶　[合*牛]癹　悉哩摩呬　娑诃(鸣磬振铃)
　　(表白散华净道上。复以水洒净道。法师想水所到处。即成结界。广博严净。出生光明楼阁云。重重无尽)。
　　(正表云)稽首十方无上觉。空尘卷轴法音声。菩萨罗汉祖师僧。净土莲华九品众。世主仙儒通法界。明王八部圣威灵。天女神王入佛流。大士慈光同降监。
　　(正表云)伏以非如非异。是为以佛眼观。何圣何凡。此则与法界一。境与智寂。体兼用冥。函与盖以相成。水共波而不别。至若随时启教。为实施权。虽示现乎多门。皆发明乎此事。是以低头合掌。酌水献华。帝网中一一珠衔。佛镜中层层灯现。本来无作。不妨有为。权实圣贤。空尘法脉。灿然星罗於法界。纯乎云集於净邦。如此天然。悉成海会。不於其中起分别。是故此处最吉祥。冀凝睟以端居。即兴慈而克享。
　　(助表同念)施心乍启。觉慧全通。恭事奉迎。愿求早降(鸣磬。振铃)○(此时法师表白案。皆移而向外)。
　　(主法向外立。正表云)一心奉请。清净庄严。毗卢遮那。映现十方。莲华剎海。重重无尽。尽虚空遍法界。三世一切。十身灵相。诸佛世尊。各及眷属。(法师移步向中间。随坐具一拜。施者一人随后拜。四众虽多。酌派一人拜。须诚洁者)惟愿不违本誓。哀愍有情。此日今时。光临法会(鸣磬振铃)。
　　(法师想。十方诸佛。各乘莲座。云集而来。逼塞虚空。无少空处。应由乎感。感出於心。心心映现。非是别有)(每请一位。表白即散华於此一位小旛净道前)。
　　(主法向外立。助表云)一心奉请。大方广佛。华严尊经。文殊本智。映现十方。一乘共教。及不共教。(共教即同。异教即别。不用别字。故改称共不共)大小乘教。人天乘教。依正说法。空尘出经。律论咒愿。权实妙门。重重无尽。尽虚空徧法界。三世一切。正法轮海。各及眷属。(仪同初位)惟愿不违本誓。哀愍有情。此日今时。光临法会(鸣磬振铃)○(法师随机运想。表白散华。如初位)。
　　(主法向外立。正表云)一心奉请。华藏庄严。世界海中。普贤行相。映现十方。圆顿一乘。中渐大乘。羊鹿小乘。位位互具。十信十住。十行十向。十藏十地。十愿十定。十通十顶。三乘交互。九轮不淆。重重无尽。尽虚空遍法界。三世一切。贤圣僧宝。各及眷属。(仪同初位)惟愿不违本誓。哀愍有情。此日今时。光临法会(鸣磬振铃)○(法师随机运想。表白散华。同初位)。
　　论曰。三乘交互。谓菩萨中。有菩萨声闻缘觉三人。声闻中缘觉中。亦各具三。此涅盘义也。或疑后四中。无小教罗汉等名字。噫。名字虽无。心光涵现。现则全有。名字非无。一不是多。多恰是一。无是非是。无非不非也。
　　(主法向外立。助表云)一心奉请。华严性海。映现十方。重重无尽。尽虚空遍法界。译宗律宗。忏宗密宗。相宗性宗。法华华严。禅宗净土。三世一切。承先启后。宏法度生。诸祖诸师。大善知识。各及眷属。(仪同初位)惟愿不违本誓。哀愍有情。此日今时。光临法会(鸣磬振铃)○(法师随机运想。表白散华。同初位)。
　　论曰。或谓华严法华非宗名。答。借教表宗耳。既台贤二字。不能通该一切剎之曲直两宗。而三观十[纟-八]等。又繁而不备。故即以所宏之法称之也。若备言之。则曰法华宗。华严宗。宜也。今随文气。故略其词。又且十宗。或有兼列兜率宗。瑜伽宗。般舟行。头陀行。而无密译性忏四宗者。今以密即瑜伽。律该头陀。净该般舟。华严宗该兜率也。
　　(主法向外立。正表云)一心奉请。华藏海中。大莲华内。第十三重。正中尘剎。安乐世界。三辈九品。地及虚空。中边一切。阿惟越致。重重无尽。尽虚空徧法界。十方三世。依教往生。诸上善人。各及眷属。(仪同初位)惟愿不违本誓。哀愍有情。此日今时。光临法会(鸣磬振铃)○(主法随机运想。表白散华。同初位)。
　　论曰。何不依宗而依教也。以顺文故。以教即是宗之教故。
　　(主法向外立。助表云)一心奉请。华严性海。映现十方。重重无尽。尽虚空徧法界。入佛知见。诸天上首。诸神上首。神化自在。种种妙严。三世一切。世间之主。各及眷属。(仪同初位)惟愿不违本誓。哀愍有情。此日今时。光临法会(鸣磬振铃)○(主法随机运想。表白散华。同初位)。
　　(主法向外立。正表云)一心奉请。华严性海。映现十方。重重无尽。尽虚空遍法界。入佛知见。助佛威灵。神通仙众。鸡园震旦。上上禅仙。三世一切了事仙人。性命诸宗。各及眷属。(仪同初位)惟愿不违本誓。哀愍有情。此日今时。光临法会(鸣磬振铃)○(主法随机运想。表白散华。皆同初位)。
　　论曰。仙有三品五品九品之分。天仙上乘。其初心本。是以虚空为量。度众生为心。不思议为境界。但颟顸笼统。有佛之愿。无佛之智。才现心境。便不合宗。去一切种智。及无尽身无碍土。失之远矣。仙佛合宗。妄人所说。则不可以训。是故彼之性宗尚非宗。况彼之命宗乎。性不尽落十种邪修。然多分通三乘空。少分入邪。今之飞仙降笔。平视佛仙。多是此病也。然出格大人。随机利导。竟有直通一乘顿教禅宗者。若命宗。则断非佛知见也。或曰。果尔於了事下双系两宗。列之上堂。无乃妄语。答曰。断非佛知见之品。而有佛知见之人。且彼既仙宗。则性必带命。非但着意。即任意专修性宗。命必至也。虽学出格。而心迹亦单亦双。如宝网珠。光影互在。不列之则已。列则必兼。彼宗云。异路上得之。正路上守之。盖命宗修。则带性而起者又多矣。但得了事。何妨性命。
　　(主法向外立。助表云)一心奉请。华严性海。映现十方。重重无尽。尽虚空遍法界。冥通道脉。三世一切。极品儒宗。理事专家。各及眷属。(仪同初位)惟愿不违本誓。哀愍有情。此日今时。光临法会(鸣磬振铃)○(主法随机运想。表白散华。同初位)。
　　论曰。道脉即道统乎。曰。非也。道统乃理家一人之说。后世已不行。既落去事。即非全相。今称冥通。谓事亦通也。实事求是。不敢望文生义。抱残守缺。上溯尼山。虽不中不远矣。如马步箭。废一不可。竞趋空宗而废相。即非圆顿法门。佛之无碍且然。况儒家有规矩乎。
　　论曰。或疑三宝中人。不能拜俗。应之曰。小教必拘。一乘无碍。
　　论曰。或疑佛有毗卢文殊普贤字样。今吕张周孔。何弗标名。答。佛标即一即多全性全相之名。仙儒两家。无此规矩。今若挂一漏万。则全非。若多列之。上堂必有滥。下堂必有屈。姑浑举而两处皆涵。乃为无缝衣也。且笔墨难穷。何人更仆。森罗海印。可悉数乎。彼台贤两字。所以不用者。以不能通彼十方剎土也。何独於仙儒而疑之。或曰。浑融可尔。性命理事。岂圆极之谈乎。答曰。道家上乘仙。奋发初机。何殊学佛。入路错耳。命之单修。彼宗判作小乘。但能入上品天仙不滞之机。一遇佛乘。必能迅转。外道闻法。如良马见鞭影而行。即其验也。吕张透西来大意。熏发已多。推之十方。犹如雨点。一真法界。变化无穷。一切如来。多有方便之身。内秘而外现。以引发彼。更不可测也。儒之一宗。本为佛老二氏之前茅。人类既安。六道分而教化渐备。人天两乘。通三乘而为五。如来说法。有此名目也。但儒道两家。为天上人间所滞。故往往不见本来。说法殊不快。佛说两家语。略而未畅。后代之僧。任意尊卑。不识阿含罗汉光明诸天华严知识之妙境。高则空而荒。低则着而堕。不着一字。尽得风流。未见其人也。虽或已通於本释宗。明畅发挥。一说仙儒。心口支离。令二家不服。开口便错。不接两家机。故五乘之教。名存而用不现。空执五戒十善之板相。大不鲜也。天人与佛(天即道家。人即儒家)。本一贯也。落二落三。不知同异。昏昏然死於知见。而不知所见之同异全非。良堪惋惜。水陆之会。实通此机。愿内坛主伴。发真光明。照见一切众生悲苦根由。劫劫生生。誓同解脱。乃不虚有今日事也。一念万年。万年一念。拈起来一根草。亦能杀人。亦能活人。噫。
　　论曰。或问。皆不用名矣。而鸡园之仙。隐而一现。水陆诸师。一一全露。何不一例耶。答曰。鸡园之仙。优者入上。劣者入下。於上则呼之。下则否。盖不能现身等座。还以小种待之矣。至於水陆前贤。因与此土此会。因缘最切。非徧十方剎而举此名也。一一呼之。庶感格从心。道场冥益耳。
　　论曰。儒之理数。本出一家。宣圣不分。后人乃异。禅五教三。佛难一例。又何怪乎圣人之徒也。通者自通。塞者自塞。为上堂。为下堂。咫观何所用心焉。孺子歌之矣。
　　(主法向外立。正表云)一心奉请。华严法海。映现十方。重重无尽。尽虚空遍法界。无边威德。诸大明王。天将天神。神通自在。殷重护佛。大善女天。并诸眷属。(仪同初位)惟愿不违本誓。哀愍有情。此日今时。光临法会(鸣磬振铃)○(主法随机观想。表白散华。同初位)。
　　(主法向外立。助表云)一心奉请。华严性海。映现十方。重重无尽。尽虚空遍法界。护法护国。护塔护寺。护僧护尼。护归护戒。护宅护身。三世一切。道场内外。地及虚空秘密守护。诸大神王。各及眷属。(仪同初位)惟愿不违本誓。哀愍有情。此日今时。光临法会(鸣磬振铃)○(主法随机观想。表白散华。同初位)。
　　(主法向外立。正表云)一心奉请。华严性海。映现人中。普利圣凡。善修法度。重重无尽。尽虚空遍法界。十方众会。水陆道场。订正仪轨。尊者神僧。尊者净住。僧者梁武皇帝。尊者志公。尊者佑公。尊者英公。尊者佛印。尊者赜公。尊者苏公。尊者杨公。尊者志盘。尊者莲池。尊者洪源。三世一切。大善知识。各及眷属。(仪同初位)惟愿不违本誓。哀愍有情。此日今时。光临法会(鸣磬振铃)○(主法随机观想。表白散华。同初位)。
　　(主法向外中立。正表云)上来奉请。上堂三宝。诸席圣贤。一念能通。威神毕集。加持秘密。罄写真诚。我佛如来。有召请真言。谨当宣诵。
　　南无三满多　母陀喃　唵　乌佐钵啰谛　萨缚达多孽多　俱舍冒地　唵　娑哩野　没哩布罗迦也娑诃(鸣磬振铃)
　　(法师想。上堂列位圣神。普皆云集。住净道上。光明楼阁之中。辉华交映。无有纤毫障翳)。
　　论曰。今而后畅我生平矣。噫。急走过。
　　(助表云)愿因秘密。俱赐光临。弟子虔诚。至心作礼(鸣磬振铃)(同三拜)。
　　(正表云)金刚正体。岂非坚密之身。玉毫净光。斯为真实之相。毕竟本来无垢。当知何处有人。是则开陈沐浴之门。为欲洗涤尘劳之类。冀回莲瞬。俯鉴葵倾。将奉导於圣仪。请前临於温室(共问讯。鸣磬。振铃。本位一问讯。灯旛炉前引。表白次之。法师随架至浴亭。安架於案上。鸣引磬。主法三拜)。
　　(正表云)莲华藏海。当体圆成。流泉浴池。随处显发。湛湛兮八功德水。巍巍乎五分法身。须知诸佛。本不洗尘。为欲众生。皆令离垢。将见受兹濯沐。夜月之印澄潭。现此威仪。明曦之升远汉。敬宣密语。请濯温泉。用表法门。不坏世谛。
　　(助表云)我佛如来。有沐浴真言。谨当宣诵。
　　(二表散华奉於池盆内。诵云)。
　　唵　底沙底沙　僧伽娑诃(鸣磬振铃洒净)
　　(法师想此浴室七宝所成。广博严净。一切圣贤。顺施者心。尽皆入浴)○(放钩。垂帐。另烧一炷香。法师等。皆於蒲团上小坐。候香过二寸。鸣引磬三声。法师起立。问讯)○(焚纸缎。用代佛衣)。
　　(正表云)我佛如来。有治衣真言。谨当宣诵。
　　唵　阿慕伽　[宁*立][多*也](吝移)缚塞室隶　主噜主噜　娑　缚诃(鸣磬振铃)
　　(助表云)沐如来金刚身。示同尘凡之法。着舍那珍御服。用严尊特之容。惟大圣之既临。谅群从之必至。是则星罗开士。雾拥声闻。梵王执盖以当空。帝释散华而布地。飞旛前导。鸣佩后随。冀俯就於道场。用肃成於斋事(鸣磬。振铃。钩帐。上香。问讯。引导回内坛。仍安净道上)○(此时主表位。皆转而向上)。
　　(正表云)惟圣贤之既至。虑几席之未严。照中道妙观心。达法性无住本。全体显发。当念出生。师子座盈满虚空。宝光台周遍国土。莫不高广。悉有光明。仰冀慈悲。俯垂纳处。我佛如来。有献宝座真言。谨当宣诵。
　　唵　[可*欠]慕伽　钵头摩逊那隶　陀罗陀罗尼　漫拏啰　吽(鸣磬振铃)
　　(法师想道场广博严净。无量宝座。周匝虚空。一切圣贤。安住其上)。
　　(助表云)信从心起。法逐缘兴。此气非木非空。现前即定即慧。云涵楼阁之百亿。盖覆世界之三千　此金色光。普映宝王座。以兹微供。达彼肫诚。洛诵灵文。益资胜用。我佛如来。有然香真言。谨当宣诵。
　　唵　阿[可*欠]啰　阿[可*欠]啰　萨缚苾地耶　陀啰布你底　娑嚩诃(鸣磬振铃)
　　(法师想此香云。出生无量七宝宫殿。供具衣服。妙乐妙香。甘露肴膳。於诸圣贤之前。一一奉供。无不周遍)。
　　(正表云)惟众英之齐发。当万行之庄严。是故信解以植立其本根。精进以扶疎其枝叶。既润之以定水。又拂之以慧风。盖将显无边功德之林。即以表应念开敷之相。我佛如来。有献华真言。谨当宣诵。
　　唵　阿[可*欠]啰　阿[可*欠]啰　萨缚苾地耶　陀罗布尔底　莎嚩诃(鸣磬振铃。二表於上堂各席。一一散华。毕)
　　(法师想所奉之华。出生七宝宫殿。珍妙璎衣。天乐妙香甘露肴膳。种种供具。重重无尽。於各圣贤之前。一时奉供。无不周遍)。
　　(助表云)一滴能周法界。微尘已净纤毫。借兹宝润之空明。以表真心之净洁。列圣原无垢习。道场更挹清芳。不妨即事以明衷。自觉忘情而入妙。我佛如来。有洒净真言。谨当宣诵。
　　唵　伐什啰　赊咩耶　吽癹　悉哩摩呬　娑诃(鸣磬。振铃。二表持水。洒上堂各席)
　　(法师想水至一一座席。诸供养上。无不光洁)。
　　(正表云)奉延三宝。毕集诸天。已安住於道场。将证明乎斋法。必因文疏。用达真诚。恭对披陈。愿垂采听。
　　(主法二表皆跪。正表宣意旨。毕。鸣磬。振铃。起)。
　　(助表云)仰投尊境。少露微忱。谅在大慈。能宽众过。愿徇输忱之请。冀成旷济之怀。惟福慧稍弱者。尚恐未闻。况罪愆极重者。何由可至。请梵王而肆赦。嘱帝释而垂恩。分差捷疾之伦。各任传宣之事。尽同七趣。来会一时。放屠刀者。不愆其成佛之期。出阿鼻者。早化及金轮之众。蛤天人光明朗朗。善妙龙福德巍巍。苟触发乎真因。必圆成夫嘉遇。况十方如来。齐坐道场。岂一切众生。不蒙解脱。当知音声流布。即如来白毫全放之光。号令分颁。即含灵自性初还之日。敢祈威重。俯顺机宜。不分内外中央。直使圣凡一际。重重变化。钩召群灵。脉脉真宗。玉成嘉会(鸣磬。振铃。同三拜。问讯。出。锁栅)。
　　法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论卷第三
　　法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论卷第四
　　　　净业行人　咫观　郑应房
　　供上堂(连普席供)
　　第三日四更(预办十一席供品。及一普席供品。皆一炉二灯。十茶十饭。一大菜。一涂。一香。一华。一果。一法宝。一小食。六品。纸宝纸缎具十。普席亦如之。大菜十。盘中法宝。小卷为之也)。
　　(主法执炉。请云)至心归命。十方法界。佛法僧宝(一拜。鸣磬。振铃)○(此时将一切供具齐列。主法巡视之)。
　　(正表云)食即此食。心即此心。不言诸法常融。本自六尘互徧。是则出醍醐之上味。流栴檀之清芬。舒七宝之泠泠。散四华之灼灼。涵光明之台殿。现殊胜之辇舆。仙乐鸣空。笙笛之音闲作。天衣无缝。珠璎之饰下垂。以念念具足不亏。故彼彼庄严无尽。惟兹道场之内。灿然事仪之多。是以净水明灯。悬幡扬盖。金磬之声振幽谷。梵呗之响薄层霄。悉入此宗。原非他物。至若了目前之法妙。观世间之相常。鹊噪鸦鸣。总是深谈般若。水光山色。无非全露遮那。亘古今不昧己灵。极依正皆成法供。兹则运一心之微供。持最上之密言。庶凭助显之功。用表等熏之意。我今持诵。无量威德。自在光明胜妙力陀罗尼。加持法食。悉令周徧(鸣大鱼。大众同诵二十一徧)。
　　曩谟萨缚怛他孽跢　缚路枳帝　唵　三跋啰三跋啰　吽(鸣磬振铃)
　　(助表云)经言。若欲供养三宝。应以香华饮食。加持二十一徧。则成天肴膳上味。奉献三宝。即为满足檀波罗蜜。
　　(二表以水散洒食上。一一皆徧)。
　　(法师想此净食。出生种种甘露上味。诸天肴膳。一切宝色供养之具。六尘互徧。周匝圆融。深知依正庄严。一切诸法。妙观观之。皆成法供。如是普献。三宝天仙。一切圣贤。无不充足)。
　　(助表云)圣非食住。缘与心依。此心融时食亦融。於法等者食亦等。入三际而常在。包十虚而恒周。是为同一觉源。毕竟俱名法界。切念十方众生。为好心故。为求道故。以内身外财。於法界中。秉真实心。而为施舍。或遇外道恶人。庸流杂鬼。暗明盗受。引入岐趋。众生不知。作福田想。以兹多劫。不出轮回。今某等。普代十方一切众生。舍妄还真。专诚供养。宏开嘉会。上奉慈尊。敢输檀越之忱。用效纯陀之供。
　　(正表同念)大慈愍物。宏誓在怀。为度有情。示受此食。(鸣磬振铃)。
　　(主法云)一心奉供。清净庄严。毗卢遮那。映现十方。莲华剎海。重重无尽。尽虚空遍法界。三世一切。十身灵相。诸佛世尊。各及眷属。惟愿不违本誓。哀愍有情。此日今时。受兹供养(鸣磬。振铃。一拜)。
　　(主法云)一心奉供。大方广佛。华严尊经。文殊本智。映现十方。一乘共教。及不共教。大小乘教。人天乘教。依正说法。空尘出经。律论咒愿。权实妙门。重重无尽。尽虚空遍法界。三世一切。正法轮海。各及眷属。惟愿不违本誓。哀愍有情。此日今时。受兹供养(鸣磬振铃一拜)。
　　(主法云)一心奉供。华藏庄严