大方广佛新华严经合论卷第一百
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(落何切)。
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(古演切)。
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(余两切)。
大方广佛新华严经合论卷第一百一
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
入法界品第三十九之十四
【论】第二楼阁城婆施罗船师主不坏回向。
【经】尔时善财童子向楼阁城观察道路所谓观道高卑观道夷险观道净秽观道曲直渐次游行作是思惟我当亲近彼善知识善知识者是成就修行诸菩萨道因是成就修行波罗蜜道因是成就修行摄众生道因是成就修行普入法界无障碍道因是成就修行令一切众生除恶慧道因是成就修行令一切众生离憍慢道因是成就修行令一切众生灭烦恼道因是成就修行令一切众生舍诸见道因是成就修行令一切众生拔一切恶刺道因是成就修行令一切众生至一切智城道因何以故於善知识处得一切善法故依善知识力得一切智道故善知识者难见难遇如是思惟渐次游行既至彼城见其船师在城门外海岸上住百千商人及余无量大众围绕说大海法方便开示佛功德海善财见已往诣其所顶礼其足绕无量匝於前合掌而作是言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道我闻圣者善能教诲愿为我说船师告言善哉善哉善男子汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心今复能问生大智因断除一切生死苦因往一切智大宝洲因成就不坏摩诃衍因远离二乘怖畏生死住诸寂静三昧旋因乘大愿车徧一切处行菩萨行无有障碍清净道因以菩萨行庄严一切无能坏智清净道因普观一切十方诸法皆无障碍清净道因速能趣入一切智海清净道因善男子我在此城海岸路中净修菩萨大悲幢行善男子我观阎浮提内贫穷众生为饶益故修诸苦行随其所愿悉令满足先以世物充满其意复施法财令其欢喜令修福行令生智道令增善根力令起菩提心令净菩提愿令坚大悲力令修能灭生死道令生不厌生死行令摄一切众生海令修一切功德海令照一切诸法海令见一切诸佛海令入一切智智海善男子我住於此如是思惟如是作意如是利益一切众生善男子我知海中一切宝洲一切宝处一切宝类一切宝种我知净一切宝钻一切宝出一切宝作一切宝我知一切宝器一切宝用一切宝境界一切宝光明我知一切龙宫处一切夜叉宫处一切部多宫处皆善回避免其诸难亦善别知漩澓浅深波涛远近水色好恶种种不同亦善别知日月星宿运行度数昼夜晨晡晷漏延促亦知其船铁木坚脆机关涩滑水之大小风之逆顺如是一切安危之相无不明了可行则行可止则止善男子我以成就如是智慧常能利益一切众生善男子我以好船运诸商众行安隐道复为说法令其欢喜引至宝洲与诸珍宝咸使充足然后将领还阎浮提善男子我将大船如是往来未始令其一有损坏若有众生得见我身闻我法者令其永不怖生死海必得入於一切智海必能消竭诸爱欲海能以智光照三世海能尽一切众生苦海能净一切众生心海速能严净一切剎海普能往诣十方大海普知一切众生根海普了一切众生行海普顺一切众生心海善男子我唯得此大悲幢行若有见我及以闻我与我同住忆念我者皆悉不空如诸菩萨摩诃萨善能游涉生死大海不染一切诸烦恼海能舍一切诸妄见海能观一切诸法性海能以四摄摄众生海已善安住一切智海能灭一切众生着海能平等住一切时海能以神通度众生海能以其时调众生海而我云何能知能说彼功德行善男子於此南方有城名可乐中有长者名无上胜汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童子顶礼其足绕无量匝殷勤瞻仰悲泣流泪求善知识心无厌足辞退而去。
【论】第一正入当位法门中从尔时善财已下至我唯知此大悲幢行若有见我及以闻我与我同住忆念我者皆悉不空此段门中分为五门一念善知识教思惟升进二渐次游行往诣彼城三见其船师在城门外海岸上住四礼敬合掌申其所求五船师授与善财自行法门随文释义者见船师在城门外海岸上住百千商人及余大众围绕此有二义一实有此行以主导入海商人及采宝者为海险难非圣智不知二表法以自得真门出缠离苦以其愿行成大悲海常临生死海岸引接众生百千商人表戒波罗蜜中万行圆满无量大众表行徧周满一切诸行经云往一切智大宝洲因成就不坏摩诃衍因者摩诃云大衍云乘所说之教总云大乘教远离二乘怖畏生死住寂静三昧旋还此明叹誉善财明能以寂静三昧处生死旋还利生不出故善男子我知此海中一切宝洲一切宝处一切宝类一切宝种一切宝器如是实有此智圣智所知世间诸法表法者我知海中一切宝洲者明达一切智洲一切宝处者善别贤能诸根利纯一切宝类者善知同行类别行类一切宝种者善知大小乘差别种我知一切宝器者知众生大小根器堪与何法而成熟之一切宝用应根与法令任其作用一切宝境界三乘一乘三宝境界一切宝光明者三乘一乘智慧大小光明我知净一切宝者三十七道品十波罗蜜五停心观方便是净一切智宝方便钻一切宝者止观二门是出一切宝者善能依根设教令现智宝故作一切宝者以无相智起差别智以大愿风兴大慈云雨诸宝雨化一切众生和合心境令使无依自能显现一切智宝故一切龙宫难处者净土菩萨如龙分有慈悲游空神足一分自在夜叉喻声闻能空三毒亦得神通罗剎宫难处者喻缘觉居涅盘海能空无明及诸佛一切智种不现前故如是等难悉皆以回向愿力同处生死不害无明十二有支达取无明成佛种智处法界缘生自在门名为悉皆回避免其诸难亦善别知漩澓深浅者爱取有业深浅也波涛远近者情识想念攀缘多少水色好恶者爱心善恶亦善别知日月星宿运度数量昼夜晨晡晷漏延促者明了世事中明阴阳玄象五星行度数风起时分晷漏四时延促皆悉知之表法中明五位进修及三乘差别教分行门随行随根回转轨则方法时熟解脱日月岁劫所经多少悉能知之其船铁木坚脆机关涩滑水之大小风之逆顺如是一切安危之相无不明了者实知此事表法者明善知三乘回心未回心堪入生死不堪入生死根器成熟及未成熟一乘中菩萨第六住第六地现前处生死中得出生死心三空智慧寂灭现前七住七地菩萨於出生死中常处生死八住八地得无生忍现前菩萨无功智现前任运利生九住九地学佛十力四无畏十住十地一分与如来出世智慧解脱知见齐圆住佛灌顶位十一地方学普贤神通妙行至普贤行品方终如来出现品中佛果文殊普贤三法法身根本智差别智方始理智大慈悲如先所发愿称愿圆满如三乘教中后得智以普贤行教化众生此一乘中名字教法说似前后如是升进不出一剎那际如是三乘因前果后道满三祇如是一乘见道在初发心住中加行行因在十行十回向十地十一地如是船之铁木安危涩滑悉能知之乃至知根迟速应止即止且止三乘及以人天法中乃至五停心观根若熟者应行即行令使升进一乘法中以生死性十二有支便为法事大智用故已下大意如然善男子我将好船运诸商众至安隐道乃至引至宝洲与其珍宝咸令充足然后将领还阎浮提者是事表法中明从初发心住得佛根本智自此已去经后诸位中皆与说其妙法至於十地一切智智之道珍宝已满十一地中还当送至本所旧住生死海中以此所得一切智智之珍宝广利无尽众生此明约修行升进作如是说使令易解而亦不出生死海中成大宝洲自余如文自具此皆约事理说托事表法令生解故此是第二不坏回向善知识船师云我将大船往来无始无有令其一损坏者若有众生得见我身闻我法者令其永不怖生死海必得入於一切智海者是不坏回向义以戒波罗蜜为主余九为伴约智门中诸位通治约位门中以成大慈悲戒以海中船师所表往来常不出生死海故成大悲幢行已下推德升进第二推德令善财升进中从如诸菩萨已下至辞退而去有十行经约分为五门一推德升进二示善知识之方所三举善知识所居之城名可乐四举善知识之名号曰无上胜五礼敬辞去城名可乐者以长者善明断决人间种种诸事复能说出世之法众生乐之不舍故城名可乐长者号无上胜者此是忍波罗蜜门处众行之中忍为殊胜又德艺过世间故号为无上胜余行约前叹德中所说。
第三可乐城无上胜长者主等一切佛回向。
【经】尔时善财童子起大慈周徧心大悲润泽心相续不断福德智慧二种庄严舍离一切烦恼尘垢证法平等心无高下拔不善刺灭一切障坚固精进以为墙堑甚深三昧而作园苑以慧日光破无明暗以方便风开智慧华以无碍愿充满法界心常现入一切智城如是而求菩萨之道渐次经历到彼城内见无上胜在其城东大庄严幢无忧林中无量商人百千居士之所围绕理断人间种种事务因为说法令其永拔一切我慢离我我所舍所积聚灭悭嫉垢心得清净无诸秽浊获净信力常乐见佛受持佛法生菩萨力起菩萨行入菩萨三昧得菩萨智慧住菩萨正念增菩萨乐欲尔时善财童子观彼长者为众说法已以身投地顶礼其足良久乃起白言圣者我是善财我是善财我专寻求菩萨之行菩萨云何学菩萨行菩萨云何修菩萨道随修学时常能化度一切众生常能现见一切诸佛常得听闻一切佛法常能住持一切佛法常能趣入一切法门入一切剎学菩萨行住一切劫修菩萨道能知一切如来神力能受一切如来护念能得一切如来智慧时彼长者告善财言善哉善哉善男子汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心善男子我成就至一切处菩萨行门无依无作神通之力善男子云何为至一切处菩萨行门善男子我於此三千大千世界欲界一切诸众生中所谓一切三十三天一切须夜摩天一切兜率陀天一切善变化天一切他化自在天一切魔天及余一切天龙夜叉罗剎娑鸠盘茶乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人与非人村营城邑一切住处诸众生中而为说法令舍非法令息诤论令除斗战令止忿竞令破怨结令解系缚令出牢狱令免怖畏令断杀生乃至邪见一切恶业不可作事皆令禁止令其顺行一切善法令其修学一切技艺於诸世间而作利益为其分别种种诸论令生欢喜令渐成熟随顺外道为说胜智令断诸见令入佛法乃至色界一切梵天我亦为其说超胜法如於此三千大千世界乃至十方十不可说百千亿那由他佛剎微尘数世界中我皆为说佛法菩萨法声闻法独觉法说地狱说地狱众生说向地狱道说畜生说畜生差别说畜生受苦说向畜生道说阎罗王世间说阎罗王世间苦说向阎罗王世间道说天世间说天世间乐说向天世间道说人世间说人世间苦乐说向人世间道为欲开显菩萨功德为令舍离生死过患为令知见一切智人诸妙功德为欲令知诸有趣中迷惑受苦为令知见无障碍法为欲显示一切世间生起所因为欲显示一切世间寂灭为乐为令众生舍诸想着为令证得佛无依法为令永灭诸烦恼轮为令能转如来法轮我为众生说如是法善男子我唯知此至一切处修菩萨行清净法门无依无作神通之力如诸菩萨摩诃萨具足一切自在神通悉能徧往一切佛剎得普眼地悉闻一切音声言说普入诸法智慧自在无有乖诤勇健无比以广长舌出平等音其身妙好同诸菩萨与诸如来究竟无二无有差别智身广大普入三世境界无际同於虚空而我云何能知能说彼功德行善男子於此南方有一国土名曰输那其国有城名迦陵迦林有比丘尼名师子频申汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童子顶礼其足绕无量匝殷勤瞻仰辞退而去。
【论】第一正入当位法门中从尔时善财童子已下至一切处修菩萨行清净法门无依无作神通之力於此段中约立五门一念善知识教思惟升进二渐次经历到於彼城三见无上胜长者在其城东无忧林中商众居士无量百千之所围绕四投身於地礼敬而起五正申所请无上胜便授自所行法门随文释义者渐次经历到彼城内者升进入位名内见无上胜在城东者明以智利生为东表不住本位东方表智以就俗引众生发明生位也西方表慈悲如下以观世音菩萨住金刚山之西阿表慈悲位也以此是等一切佛回向佛者觉也以角宿是东方之宿以角主僧尼道士众善之门俗作此角计所主属合作此觉也为主众善门故角为天门众善也以此在城东普贤智行以东表之表明生众善之首观音大慈悲行以西方表之以西方是金金为白虎主秋主杀以慈悲主之以是经云明练十方仪式主方神又主方神随方回转意明随方法回转以度众生然实大象性自无形体虚融而非迹随方表法法逐缘分圣人垂训於俗缠还以俗缘中事物而表法只如亡言之理不可以引蒙绝象真源不可以益俗是故以方隅而表法执之者还非利俗启迷废之者复失今者利俗启迷以城东是引迷明生起众善之义亦以房为青龙是世间福德之位无忧林中者此主忍波罗蜜以忍成满处行无忧故林者以此长者行徧十方随形而广荫群品以行广多覆荫故为林亦以化他令无忧故为无忧林也无量商人百千居士之所围绕者是所化之象表以愚易智以智易愚以恶易善亦为商人常处生死以行仁德化利群品名为居士此约行释善财童子观长者为众说法已以身投地表十回向大体约回真入俗以大慈悲善忍为地再云我是善财我是善财者表求法深重也亦明达我无我以成忍也已下长者告善财所行之行名成就一切处菩萨行以明如一切佛回向十方一切世界一切众生所行无不徧故如下文具明如十住中从初至第三住见三比丘表从世间修出世间法此从初回向见三长者是纯俗流合香船师无上胜等明从真入俗名为回向此是等一切佛回向中善知识以忍波罗蜜为主余九为伴约智门中诸位通治约位门中治入生死海中忍不自在障令得法忍自在前十住十行明修出世间离苦忍此位明入世间中成就慈悲饶益忍以此十回向中舍身肉手足国城妻子有来乞者无厌恨心倍增欢喜第二推德升进中从如诸菩萨已下至辞退而去有十行半经分为五门一推德升进二示善友所住之国三示善知识所居之城名四举善知识名号五礼敬辞去城名迦陵林者此云相斗诤以此比丘尼位同十住中第四住十地第四地出三界缠生如来家以回真入俗成无染慈明比丘是出俗义尼是慈音明回向行位法门非男女性示相表法也以实而言此尼是此位法故表以真入俗和融真俗是非染净二见诤故成法性理智处俗恒真无染之慈以灭真俗有无染净二见斗诤故成就第四至一切处回向行精进慈以此城名斗诤林者明慈行徧周覆荫广多故故名为林亦约此比丘尼报得庄严众宝林树广多故号为林国名输那此名勇猛者是精进义为此是第四精进波罗蜜此教皆是托处托事表法以事即法也尼名师子频申者约德行成名如师子频申者明慈悲适悦行徧十方教化众生无有疲劳法乐义也如人身心舒适悦乐也表比丘尼虽行徧十方善和斗诤心恒出俗也明回向中处缠无染慈故。
第四迦陵林城师子频申比丘尼主至一切处回向。
【经】尔时善财童子渐次游行至彼国城周徧推求此比丘尼有无量人咸告之言善男子此比丘尼在胜光王之所舍施日光园中说法利益无量众生时善财童子即诣彼园周徧观察见其园中有一大树名为满月形如楼阁放大光明照一由旬见一叶树名为普覆其形如盖放毗瑠璃绀青光明见一华树名曰华藏其形高大如雪山王雨众妙华无有穷尽如忉利天中波利质多罗树复见有一甘露果树形如金山常放光明种种众果悉皆具足复见有一摩尼宝树名毗卢遮那藏其形无比心王摩尼宝最在其上阿僧祇色相摩尼宝周徧庄严复有衣树名为清净种种色衣垂布严饰复有音乐树名为欢喜其音美妙过诸天乐复有香树名普庄严恒出妙香普熏十方无所障碍园中复有泉流陂池一切皆以七宝庄严黑栴檀泥凝积其中上妙金沙弥布其底八功德水具足盈满优钵罗华波头摩华拘物头华芬陀利华徧覆其上无量宝树周徧行列诸宝树下敷师子座种种妙宝以为庄严布以天衣熏诸妙香垂诸宝缯施诸宝帐阎浮金网弥覆其上宝铎徐摇出妙音声或有树下敷莲华藏师子之座或有树下敷香王摩尼藏师子之座或有树下敷龙庄严摩尼王藏师子之座或有树下敷宝师子聚摩尼王藏师子之座或有树下敷毗卢遮那摩尼王藏师子之座或有树下敷十万毗卢遮那摩尼王藏师子之座其一一座各有十万宝师子座周匝围绕一一皆具无量庄严此大园中众宝徧满犹如大海宝洲之上迦邻陀衣以布其地柔软妙好能生乐触蹈则没足举则还复无量诸鸟出和雅音宝栴檀林上妙庄严种种妙华常雨无尽犹如帝释杂华之园无比香王普熏一切犹如帝释善法之堂诸音乐树宝多罗树众宝铃网出妙音声如自在天善口天女所出歌音诸如意树种种妙衣垂布庄严犹如大海有无量色百千楼阁众宝庄严如忉利天宫善见大城宝盖遐张如须弥峰光明普照如梵王宫尔时善财童子见此大园无量功德种种庄严皆是菩萨业报成就出世善根之所生起供养诸佛功德所流一切世间无与等者如是皆从师子频申比丘尼了法如幻集广大清净福德善业之所成就三千大千世界天龙八部无量众生皆入此园而不迫窄何以故此比丘尼不可思议威神力故尔时善财见师子频申比丘尼徧坐一切诸宝树下大师子座身相端严威仪寂静诸根调顺如大象王心无垢浊如清净池普济所求如如意宝不染世法犹如莲华心无所畏如师子王护持净戒不可倾动如须弥山能令见者心得清凉如妙香王能除众生诸烦恼热如雪山中妙栴檀香众生见者诸苦消灭如善见药王见者不空如婆楼那天能长一切众善根芽如良沃田在一一座众会不同所说法门亦各差别或见处座净居天众所共围绕大自在天子而为上首此比丘尼为说法门名无尽解脱或见处座诸梵天众所共围绕爱乐梵王而为上首此比丘尼为说法门名普门差别清净言音轮或见处座他化自在天天子天女所共围绕自在天王而为上首此比丘尼为说法门名菩萨清净心或见处座善变化天天子天女所共围绕善化天王而为上首此比丘尼为说法门名一切法善庄严或见处座兜率陀天天子天女所共围绕兜率天王而为上首此比丘尼为说法门名心藏旋或见处座须夜摩天天子天女所共围绕夜摩天王而为上首此比丘尼为说法门名无边庄严或见处座三十三天天子天女所共围绕释提桓因而为上首此比丘尼为说法门名厌离门或见处座百光明龙王难陀龙王优波难陀龙王摩那斯龙王伊罗跋难陀龙王阿那婆达多龙王等龙子龙女所共围绕娑伽罗龙王而为上首此比丘尼为说法门名佛神通境界光明庄严或见处座诸夜叉众所共围绕毗沙门天王而为上首此比丘尼为说法门名救护众生藏或见处座乾闼婆众所共围绕持国乾闼婆王而为上首此比丘尼为说法门名无尽喜或见处座阿修罗众所共围绕罗睺阿修罗王而为上首此比丘尼为说法门名速疾庄严法界智门或见处座迦楼罗众所共围绕捷持迦楼罗王而为上首此比丘尼为说法门名怖动诸有海或见处座紧那罗众所共围绕大树紧那罗王而为上首此比丘尼为说法门名佛行光明或见处座摩睺罗伽众所共围绕庵罗林摩睺罗伽王而为上首此比丘尼为说法门名生佛欢喜心或见处座无量百千男子女人所共围绕此比丘尼为说法门名殊胜行或见处座诸罗剎众所共围绕常夺精气大树罗剎王而为上首此比丘尼为说法门名发生悲愍心或见处座信乐声闻乘众生所共围绕此比丘尼为说法门名胜智光明或见处座信乐缘觉乘众生所共围绕此比丘尼为说法门名佛功德广大光明或见处座信乐大乘众生所共围绕此比丘尼为说法门名普门三昧智光明门或见处座初发心诸菩萨所共围绕此比丘尼为说法门名一切佛愿聚或见处座第二地诸菩萨所共围绕此比丘尼为说法门名离垢轮或见处座第三地诸菩萨所共围绕此比丘尼为说法门名寂静庄严或见处座第四地诸菩萨所共围绕此比丘尼为说法门名生一切智境界或见处座第五地诸菩萨所共围绕此比丘尼为说法门名妙华藏或见处座第六地诸菩萨所共围绕此比丘尼为说法门名毗卢遮那藏或见处座第七地诸菩萨所共围绕此比丘尼为说法门名普庄严地或见处座第八地诸菩萨所共围绕此比丘尼为说法门名徧法界境界身或见处座第九地诸菩萨所共围绕此比丘尼为说法门名无所得力庄严或见处座第十地诸菩萨所共围绕此比丘尼为说法门名无碍轮或见处座执金刚神所共围绕此比丘尼为说法门名金刚智那罗延庄严善财童子见如是等一切诸趣所有众生已成熟者已调伏者堪为法器皆入此园各於座下围绕而坐师子频申比丘尼随其欲解胜劣差别而为说法令於阿耨多罗三藐三菩提得不退转何以故此比丘尼入普眼舍得般若波罗蜜门说一切佛法般若波罗蜜门法界差别般若波罗蜜门散坏一切障碍轮般若波罗蜜门生一切众生善心般若波罗蜜门殊胜庄严般若波罗蜜门无碍真实藏般若波罗蜜门法界圆满般若波罗蜜门心藏般若波罗蜜门普出生藏般若波罗蜜门此十般若波罗蜜门为首入如是等无数百万般若波罗蜜门此日光园中所有菩萨及诸众生皆是师子频申比丘尼初劝发心受持正法思惟修习於阿耨多罗三藐三菩提得不退转时善财童子见师子频申比丘尼如是园林如是床座如是经行如是众会如是神力如是辩才复闻不可思议法门广大法云润泽其心便生是念我当右绕无量百千匝时比丘尼放大光明普照其园众会庄严善财童子师自见身及园林中所有众树皆悉右绕此比丘尼经於无量百千万匝围绕毕已善财童子合掌而住白言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道我闻圣者善能诱诲愿为我说比丘尼言善男子我得解脱名成就一切智善财言圣者何故名为成就一切智比丘尼言善男子此智光明於一念中普照三世一切诸法善财白言圣者此智光明境界云何比丘尼言善男子我入此智光明门得出生一切法三昧王以此三昧故得意生身往十方一切世界兜率天宫一生所系菩萨所一一菩萨前现不可说佛剎微尘数身一一身作不可说佛剎微尘数供养所谓现天王身乃至人王身执持华云执持鬘云烧香涂香及以末香衣服缨络幢幡缯盖宝网宝帐宝藏宝灯如是一切诸庄严具我皆执持而以供养如於住兜率宫菩萨所如是於住胎出胎在家出家往诣道场成等正觉转正法轮入於涅盘如是中间或住天宫或住龙宫乃至或复住於人宫於彼一一诸如来所我皆如是而为供养若有众生知我如是供养佛者皆於阿耨多罗三藐三菩提得不退转若有众生来至我所我即为说般若波罗蜜善男子我见一切众生不分别众生相智眼明见故听一切语言不分别语言相心无所着故见一切如来不分别如来相了达法身故住持一切法轮不分别法轮相悟法自性故一念徧知一切法不分别诸法相知法如幻故善男子我唯知此成就一切智解脱如诸菩萨摩诃萨心无分别普知诸法一身端坐充满法界於自身中现一切剎一念悉诣一切佛所於自身内普现一切诸佛神力一毛徧举不可言说诸佛世界於其自身一毛孔中现不可说世界成坏於一念中与不可说不可说众生同住於一念中入不可说不可说一切诸劫而我云何能知能说彼功德行善男子於此南方有一国土名曰险难此国有城名宝庄严中有女人名婆须蜜多汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童子顶礼其足绕无数匝殷勤瞻仰辞退而去。
【论】第一正入当位法门中从尔时善财童子已下至我唯知此成就一切智解脱门於此段中约分五门一渐次游行至彼国城二周徧推求此比丘尼三众人告语比丘尼之所在四善财诣彼胜光王日光园中观察见比丘尼所有依报五善财合掌申请所求比丘尼授与善财自行之法如第四善财诣胜光王日光园中观察见比丘尼之依报中及大众庄严有十三种一宝树庄严二七宝流泉陂池及华庄严三宝树下师子座庄严四众宝严地五林雨华香庄严六音乐树及以众宝铃乐音和鸣庄严七天衣庄严八百千宝楼阁庄严及宝盖庄严九如须弥峰光明庄严十宫殿庄严十一叹比丘尼所有功德出世善根供养诸佛之所生起十二叹比丘尼志德三业现化业用周徧见者不空十三明大众围绕此已下三十种众皆明此比丘尼摄生行徧随根授法各各不同直至十一地金刚智次邻佛位已来众总皆摄化明一位徧五位行故一一位皆然皆行徧法界如是重重炼磨以五十三法一百一十城法方称总别同异成坏无尽自在之法一一位中皆徧一切位也为显一法徧多法故以一位徧一切行故为显多法入一法故安立五位五百法门入一法故明总不异别别不异总如帝网相入也如上胜光王之所舍施者是事表法者明一切智忍慈三法总会故比丘出家舍饰好是忍尼是慈悲义胜光王是智明以愿力回向入俗行精进行和会忍智慈总摄五位之行总为一法界体用故以师子频申是法界门中法悦乐故从此精进行中会此三法忍智慈至第七第八回向位中见观音正趣菩萨方始齐故后之二位修佛十力作用也前三长者非无此智忍慈此约升进胜劣言之表长者犹明智多悲劣尼表悲心处世无染童女表染而不污波利质多罗树者此云香徧此树根茎枝叶悉皆徧熏忉利诸天此乃约行徧熏法界迦邻衣此云细绵衣婆楼那天此云水天普眼舍得等十般若门如经具明是比丘尼所说之法如是无数百万般若门日光园者以忍智慈为园体善财合掌住立申请不致礼敬但与园中众树悉右绕者表众树是行报生明以众行园林以忍智慈三昧法具故以表三行圆满但与行围绕是所敬法故无别礼也与众树围绕明会入忍智慈三行故是此位精进义善财申请比丘尼与法名成就一切智者此约根本智中忍智慈悲一切差别智从此三法而具足出生以此摄化之众直至十地之后金刚智神通善财又请此法门境界如何如经云善男子我入此智光明门得出生一切法三昧王以此三昧故得意生身已下是此法门所作业用境界如经具明大意约以根本智起忍智慈悲万行大用自在差别法门称法界境界故从此样式修行相称即号观世音亦名正趣菩萨无功之智及慈悲齐等故是故第七回向中观世音与正趣同会一处而见善男子我见一切众生不分别众生相以智眼明见故乃至听闻语言音声佛法僧皆无所着以智眼所见法眼所知故已下推德令善财升进第二如诸菩萨摩诃萨已下是推德升进於此升进分中有十一行经分为五门一推德升进二示善知识方所及所居之国三举所居之城名宝庄严四举善知识名号五礼敬辞去南方如初释国名险难者为此女人行禅波罗蜜门叹德之中一身端坐充满法界於自身中现一切剎善恶境界总以法界禅体徧该普含众行普摄众生普皆同事彻满十方一切诸境或有世人见其染行者见闻难信故号国名险难也城名宝庄严者见闻难信名为险难信而悟入心境皆无称性惑除生死永尽获自神通名宝庄严明二乘及出缠菩萨离而不为名解脱此十回向中第五回向回出缠行中第五清净无染禅入於世间同为俗事徧行利生之中乃至示行染法未曾一念染污之心故号女也而实体中非男非女以取妙智理性本真大慈悲体如女非如世情起男女等见若存世情起男女见者亦自不见此之法门此约菩萨以妙智用起慈悲之行冥同俗行周备十方对现色身应宜设化於此位中表菩萨有如是德处真不证在缠不污法门徧周法界谁是谁非此非世情思度故亦非世情愚惑所行自非智彻真源行齐法界冥应所为知根备俗者欤方能体会斯道婆烦蜜女者此云世友或云天友为徧与人天作师友故或云以宝易财或示现世间淫染之行易以财事此皆世行难可了知三界六道人天地狱无行不备也此是不染而染唯普贤智所及。
大方广佛新华严经合论卷第一百一
音切
钻
(子官切)。
晡
(博孤切)。
晷
(鬼音)。
脆
(此惠切)。
涩
(色立切)。
窄
(子革切)。
大方广佛新华严经合论卷第一百二
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
入法界品第三十九之十五
【论】第五险难国婆须蜜女主无尽功德藏回向。
【经】尔时善财童子大智光明照启其心思惟观察见诸法性得了知一切言音陀罗尼门得受持一切法轮陀罗尼门得与一切众生作所归依大悲力得观察一切法义理光明门得充满法界清净愿得普照十方一切法智光明得徧庄严一切世界自在力得普发起一切菩萨业行圆满愿渐次游行至险难国宝庄严城处处寻觅婆须蜜多女城中有人不知此女功德智慧作如是念今此童子诸根寂静智慧明了不迷不乱谛视一寻无有疲懈无所取着目视不瞬心无所动甚深宽广犹如大海不应於此婆须蜜女有贪爱心有颠倒心生於净想生於欲想不应为此女色所摄此童子者不行魔行不入魔境不没欲泥不被魔缚不应作处已能不作有何等意而求此女其中有人先知此女有智慧者告善财言善哉善哉善男子汝今乃能推求寻觅婆须蜜女汝已获得广大善利善男子汝应决定求佛果位决定欲为一切众生作所依怙决定欲拔一切众生贪爱毒箭决定欲破一切众生於女色中所有净想善男子婆须蜜女於此城内市廛之北自宅中住时善财童子闻是语已欢喜踊跃往诣其门见其住宅广博严丽宝墙宝树及以宝堑一一皆有十重围绕其宝堑中香水盈满金沙布地诸天宝华优钵罗华波头摩华拘物头华芬陀利华徧覆水上宫殿楼阁处处分布门闼窗牖相望间列咸施网铎悉置幡幢无量珍奇以为严饰琉璃为地众宝间错烧诸沉水涂以栴檀悬众宝铃风动成音散诸天华徧布其地种种严丽不可称说诸珍宝藏其数百千十大园林以为庄严尔时善财见此女人颜貌端严色相圆满皮肤金色目发绀青不长不短不粗不细欲界人天无能与比音声美妙超诸梵世一切众生差别言音悉皆具足无不解了深达字义善巧谈说得如幻智入方便门众宝缨络及诸严具庄严其身如意摩尼以为宝冠而冠其首复有无量眷属围绕皆共善根同一行愿福德大藏具足无尽时婆须蜜多女从其身出广大光明普照宅中一切宫殿遇斯光者身得清凉尔时善财前诣其所顶礼其足合掌而住白言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道我闻圣者善能教诲愿为我说彼即告言善男子我得菩萨解脱名离贪欲际随其欲乐而为现身若天见我我为天女形貌光明殊胜无比如是乃至人非人等而见我者我即为现人非人女随其乐欲皆令得见若有众生欲意所缠来诣我所我为说法彼闻法已则离贪欲得菩萨无着境界三昧若有众生暂见於我则离贪欲得菩萨欢喜三昧若有众生暂与我语则离贪欲得菩萨无碍音声三昧若有众生暂执我手则离贪欲得菩萨徧往一切佛剎三昧若有众生暂升我座则离贪欲得菩萨解脱光明三昧若有众生暂观於我则离贪欲得菩萨寂静庄严三昧若有众生见我频伸则离贪欲得菩萨摧伏外道三昧若有众生见我目瞬则离贪欲得菩萨佛境界光明三昧若有众生抱持於我则离贪欲得菩萨摄一切众生恒不舍离三昧若有众生唼我唇吻则离贪欲得菩萨增长一切众生福德藏三昧凡有众生亲近於我一切皆得住离贪际入菩萨一切智地现前无碍解脱善财白言圣者种何善根修何福业而得成就如是自在答言善男子我念过去有佛出世名为高行其王都城名曰妙门善男子彼高行如来哀愍众生入於王城蹈彼门阃其城一切悉皆震动忽然广博众宝庄严无量光明递相映彻种种宝华散布其地诸天音乐同时俱奏一切诸天充满虚空善男子我於彼时为长者妻名曰善慧见佛神力心生觉悟则与其夫往诣佛所以一宝钱而为供养是时文殊师利童子为佛侍者为我说法令发阿耨多罗三藐三菩提心善男子我唯知此菩萨离贪欲际解脱如诸菩萨摩诃萨成就无边巧方便智其藏广大境界无比而我云何能知能说彼功德行善男子於此南方有城名善度中有居士名[鞥-合+(白-日+田)]瑟胝罗彼常供养栴檀座佛塔汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童子顶礼其足绕无量匝殷勤瞻仰辞退而去。
【论】第一正入当位法门者从尔时善财童子已下至我唯知此菩萨离贪欲际解脱门於此段中约立五门一念善知识教思惟升进二渐次游行至险难国宝庄严城三处处推求婆须蜜女四於此城内市廛之北於自宅内而得见之五见已礼敬正申所求并授善财离贪欲际解脱随所乐欲而为现身随文释义中善财於市廛之北自宅中住者以生死繁多为市廛北为坎位坎是北方主黑也是众迷愚众生之位也菩萨居此迷流爱海阛阓之处同行接生令其发明自宅中住者以众生生死海是菩萨自所住宅菩萨以大悲故住一切众生生死宅中度脱众生成就普贤之行具足无量功德如经云善财童子往诣其门见其住宅广博严丽已下广说庄严此是初见其依报次尔时善财见此女人颜貌端严乃至皮肤金色是见其正报及诸艺能已下具如经说尔时善财前诣其所已下申请所求善男子已下正授善财所行之法菩萨解脱名离贪欲际以此解脱随其乐欲而为现身十方三界所见不同如经具明又经云若有众生暂见我者即离贪欲得菩萨欢喜三昧者明有信者而修禅定禅悦其心故若有众生暂与我语者则离贪欲得菩萨无量音声三昧者明从定发慧了音声无体若有众生执我手者则离贪欲得菩萨徧往一切佛剎三昧者是引接义如是已下升座是无相智增义暂观於我是观照义嚬伸是法悦义目瞬是见谛入佛智境也抱持於我者摄受不舍众生义唼我唇吻者受教说法义凡有亲近於我一一皆得离贪欲际入菩萨一切智地者都举诸有亲近无空过者皆获一切智门此明二乘及出缠菩萨但求离苦未入大慈悲入於生死海同事接生门不达法界自在智王处染净而无垢会无依处普光明智圆满十方任运利生无缚无解方名永离贪欲际也厌而出缠无大悲行智未究竟有所依在修行不应以得心一分无相无愿无作空解脱行莫以为足应修智悲发起愿求誓度众生学差别智尽三界法无不皆知明用三界事便成法界善照自他十二缘生成一切智了无边劫与今无二不求余处别有出世解脱涅盘以无作无依智印三界法本唯佛法法本如是无别思求一依十住十行十回向法门圆会自当相称此婆须蜜女是会第五无尽功德藏回向门为以行齐生死是非见亡以法界禅门真俗二染俱尽以性等法界智周有无无行不行无生不利招多福德故名无尽功德藏善财白言圣者种何善根修何功德已下其女与善财说自往昔因高行如来出世为长者妻布施宝钱及文殊师利劝发大菩提心以是因缘得如斯解脱我唯知此离贪欲际解脱者明往因以舍所重宝钱是离贪文殊师利劝发无性菩提心是离欲如一宝钱其所施不多为心贵重故能舍与多非异此是无尽功德藏回向亦以禅波罗蜜为体明圆通诸法是宝钱义约智门中诸位通治约位门中以治第五回向中以出世禅入於生死真俗染净不自在障行不自在徧众生障治令自在故第二推德升进中从如诸菩萨摩诃萨已下至辞退而去有六行经分为五门一推德升进二示其方所及以城名善度三举善知识居士名[鞥-合+(白-日+田)]瑟胝罗四举善知识所行事业供养栴檀塔座五礼敬辞退而去随文释义者南方如初释城名善度者约此长者善度众生故居士名[鞥-合+(白-日+田)]瑟胝罗者此云包摄为此居士智慧广大包摄十方一切法门具云悉怛[口*履]曳此翻为慈氏为明以第六出世智慧处俗行慈方便利生以行成名故。
第六善度城[鞥-合+(白-日+田)]瑟胝罗居士主随顺坚固一切善根回向。
【经】尔时善财童子渐次游行至善度城诣居士宅顶礼其足合掌而立白言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道我闻圣者善能诱诲愿为我说居士告言善男子我得菩萨解脱名不般涅盘际善男子我不生心言如是如来已般涅盘如是如来现般涅盘如是如来当般涅盘我知十方一切世界诸佛如来毕竟无有般涅盘者唯除为欲调伏众生而示现耳善男子我开栴檀座如来塔门时得三昧名佛种无尽善男子我念念中入此三昧念念得知一切无量殊胜之事善财白言此三昧者境界云何居士答言善男子我入此三昧随其次第见此世界一切诸佛所谓迦叶佛拘那含牟尼佛拘留孙佛尸弃佛毗婆尸佛提舍佛弗沙佛无上胜佛无上莲华佛如是等而为上首於一念顷得见百佛得见千佛得见百千佛得见亿佛千亿佛百千亿佛阿庾多亿佛那由他亿佛乃至不可说不可说世界微尘数佛如是一切次第皆见亦见彼佛初始发心种诸善根获胜神通成就大愿修行妙行具波罗蜜入菩萨地得清净忍摧伏魔军成正等觉国土清净众会围绕放大光明转妙法轮神通变现种种差别我悉能持我悉能忆悉能观察分别显示未来弥勒佛等一切诸佛现在毗卢遮那佛等一切诸佛悉亦如是如此世界十方世界所有三世一切诸佛声闻独觉诸菩萨众悉亦如是善男子我唯得此菩萨所得不般涅盘际解脱如诸菩萨摩诃萨以一念智普知三世一念徧入一切三昧如来智日恒照其心於一切法无有分别了一切佛悉皆平等如来及我一切众生等无有二知一切法自性清净无有思虑无有动转而能普入一切世间离诸分别住佛法印悉能开悟法界众生而我云何能知能说彼功德行善男子於此南方有山名补怛洛迦彼有菩萨名观自在汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道即说颂言。
海上有山多圣贤 众宝所成极清净 华果树林皆徧满 泉流池沼悉具足 勇猛丈夫观自在 为利众生住此山 汝应往问诸功德 彼当示汝大方便
时善财童子顶礼其足绕无量匝已殷勤瞻仰辞退而去。
【论】第一正入当位法门中从尔时善财童子已下至我唯知此菩萨所有佛不涅盘际解脱於此段中约立五门一渐次游行至善度城二诣居士宅顶礼其足三合掌而立正申所求四居士为善财正说所行之法所行解脱门名不涅盘际五举所现行供养栴檀座塔者经云我开栴檀座如来塔门时得三昧名佛种无尽者明一切众生分别心皆是如来智慧种同於诸佛智慧种无有生灭等相此同十住中第六住十地中第六地十行中第六行以十住十行中第六出世间之智慧门回向入缠处俗中智慧利生之行故为居士身处世化俗置一塔室於中安置一栴檀座不置形像表第六智慧门达无相法也以此塔座供养诸佛现在其前明无相法无有三世古今之见为以自佛智慧与一切诸佛智慧无相体同皆为一际一切众生亦与一切诸佛智慧本来一际为诸众生说如斯法令诸众生开佛知见悟佛知见入佛知见故城名善度居士名含摄含摄一切诸佛一切众生智慧皆一体不生灭故既是诸佛智慧无生灭性一切众生亦不生灭以此法故得一切诸佛不入涅盘此意明如座上无相是佛故善财白言此三昧境界云何已下是居士答入此三昧见佛之数此界他方三世诸佛总皆得见所有见佛之数如经具明意明诸佛众生无生灭相方便以将其栴檀座塔引接表示令一切众生达自身心性相智慧如栴檀座塔本来无相本来佛也明性相皆无俱不生灭达相如化了性如空智无依住何有生灭此是随顺坚固一切善根回向以般若波罗蜜为体余九为伴此治出世智慧处生死中行大慈悲不自在障令得自在故第二推德升进中从如诸菩萨摩诃萨至辞退而去并颂有十四行经分为五门一推德升进二示善知识方所三举山名补怛洛迦四举善知识名观自在正号观世音五礼敬辞退随文释义者山名补怛洛迦者此云小白华树山为此山多生白华树其华甚香香气远及为明此圣者修慈悲行门以谦下极小为行也华者明开敷万行故此慈悲谦小和悦行华开敷教化行香远熏一切众生皆令闻其名者发菩提心故举善知识名观自在者以旧经云观世音为正梵云光世音以慈悲光照世间闻苦便救有待念而方救者意令彼回心专缘善法发心令功德善根深固也问观自在可无慈悲何以要须光世音答曰夫一切菩萨约行成名约名行表位虽一切菩萨皆具智慧二门今以名行表升进要须以名表法今此第七随顺一切众生回向成处世慈悲门以光世音名是慈悲之号以为表位行门令升进也观自在者但明观照成出世般若义自在故以表观世间苦表悲门不如观世音之号法华中云普贤菩萨从东方宝威德上王佛所来者又余经云观世音在西方阿弥陀佛所者总是如来密意方便表法成名意云东方是智西方是悲以方表法实无方所但约东为春阳发生日出普照二十八宿中东方角及房心等七星皆为众善位以表智门西方七宿昂毕参等主白虎秋杀义昂为刑狱多主罚恶以观世音主之而实佛国一方满十方一尘含法界何有方所而存自他隔碍别佛也先德翻经之士以三乘教谓此方无观世音以观自在充号此非实得法界毗卢遮那如来境智道理於法华经中会三入一门中具有此三法文殊普贤观世音菩萨表法身无相慧及根本智即文殊之行主之表从根本智起差别行以普贤主之表大慈悲心恒处苦流不求出离以观世音主之以此三法属於一人所行行令具足徧周一切众生界教化众生令无有余名毗卢遮那佛即明一切处文殊一切处普贤一切处观世音一切处毗卢遮那乃至微尘中重重充徧且约略明也如海上有山多贤圣者此约南海之上亦主生死海上余义如文具明亦约慈悲为泉流。
第七补怛洛山观世音菩萨主随顺一切众生回向。
【经】尔时善财童子一心思惟彼居士教入彼菩萨解脱之藏得彼菩萨能随念力忆彼诸佛出现次第念彼诸佛相续次第持彼诸佛名号次第观彼诸佛所说妙法知彼诸佛具足庄严见彼诸佛成正等觉了彼诸佛不思议业渐次游行至於彼山处处求觅此大菩萨见其西面岩谷之中泉流莹映树林蓊郁香草柔软右旋布地观自在菩萨於金刚宝石上结跏趺坐无量菩萨皆坐宝石恭敬围绕而为宣说大慈悲法令其摄受一切众生善财见已欢喜踊跃合掌谛观目不暂瞬作如是念善知识者则是如来善知识者一切法云善知识者诸功德藏善知识者难可值遇善知识者十力宝因善知识者无尽智炬善知识者福德根芽善知识者一切智门善知识者智海导师善知识者至一切智助道之具便即往诣大菩萨所尔时观自在菩萨遥见善财告言善来汝发大乘意普摄众生起正直心专求佛法大悲深重救护一切普贤妙行相续现前大愿深心圆满清净勤求佛法悉能领受积集善根恒无厌足顺善知识不违其教从文殊师利功德智慧大海所生其心成熟得佛势力已获广大三昧光明专意希求甚深妙法常见诸佛生大欢喜智慧清净犹如虚空既自明了复为他说安住如来智慧光明尔时善财童子顶礼观自在菩萨足绕无数匝合掌而住白言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道我闻圣者善能教诲愿为我说菩萨告言善哉善哉善男子汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心善男子我已成就菩萨大悲行解脱门善男子我以此菩萨大悲行门平等教化一切众生相续不断善男子我住此大悲行门常在一切诸如来所普现一切众生之前或以布施摄取众生或以爱语或以利行或以同事摄取众生或现色身摄取众生或现种种不思议色净光明网摄取众生或以音声或以威仪或为说法或现神变令其心悟而得成熟或为化现同类之形与其共居而成熟之善男子我修行此大悲行门愿常救护一切众生愿一切众生离险道怖离热恼怖离迷惑怖离系缚怖离杀害怖离贫穷怖离不活怖离恶名怖离於死怖离大众怖离恶趣怖离黑暗怖离迁移怖离爱别怖离怨会怖离逼迫身怖离逼迫心怖离忧悲怖复作是愿愿诸众生若念於我若称我名若见我身皆得免离一切怖畏善男子我以此方便令诸众生离怖畏已复教令发阿耨多罗三藐三菩提心永不退转善男子我唯得此菩萨大悲行门如诸菩萨摩诃萨已净普贤一切愿已住普贤一切行常行一切诸善法常入一切诸三昧常住一切无边劫常知一切三世法常诣一切无边剎常息一切众生恶常长一切众生善常绝众生生死流而我云何能知能说彼功德行尔时东方有一菩萨名曰正趣从空中来至娑婆世界轮围山顶以足按地其娑婆世界六种震动一切皆以众宝庄严正趣菩萨放身光明映蔽一切日月星电天龙八部释梵护世所有光明皆如聚墨其光普照一切地狱畜生饿鬼阎罗王处令诸恶趣众苦皆灭烦恼不起忧悲悉离又於一切诸佛国土普雨一切华香缨络衣服幢盖如是所有诸庄严具供养於佛复随众生心之所乐普於一切诸宫殿中而现其身令其见者皆悉欢喜然后来诣观自在所时观自在菩萨告善财言善男子汝见正趣菩萨来此会不白言已见告言善男子汝可往问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。
【论】第一正入当位法门中从尔时善财童子已下至我唯知此大悲行门於此段中约立五门一念善知识教思惟升进二渐次游行至於彼山处处求觅此大菩萨三见其西面岩谷之中观世音菩萨於金刚宝石上结跏趺坐四善财见已欢喜观世音遥见善财称叹五善财顶礼申请观世音为说大慈悲行解脱门随文释义者如第五婆须蜜女以师子嚬伸引接成悲举行及报身相及境界所居皆宝庄严至第六第七回向为大悲至极就物利生不就自报就众生界秽境而居岩谷泉流莹映树林蓊郁香草柔软右旋布地观世音菩萨坐金刚宝石无量菩萨皆坐宝石此是所居处表岩谷明险道恶趣流泉莹映者明慈悲莹彻树林蓊郁者表慈心荫密香草柔软者表和言芳教熏悦人心右旋布地者表众生顺化布慈悲地令有所归观世音菩萨坐金刚石者表以金刚智用随悲行坚实深重无所倾动也结跏趺坐者智悲交彻也无量菩萨皆坐宝石上悲行坚厚也善财谛观目不暂瞬者敬法贵人慈心见彻无别念也善财叹德如经具明善财往诣观世音所观世音菩萨遥见善财即云善来并诸称叹未及致敬先有是言者明大悲深厚先致慰问及称叹然后顶礼旋绕申其所请观世音菩萨授与善财大悲行解脱门明回向第七住第七地中修出世慈悲令成入俗慈悲之行至此位中菩萨是第七等随顺一切众生回向满故入俗智亦於此行故如下文指位虽在东方有菩萨名为正趣及至见时还同会而居表此位菩萨入俗现行悲智齐也至次下文和会经云善男子我住此大悲行门常在一切诸佛如来所普现一切众生之前以四摄事摄众生广如经说意明不离根本智十方世界对现色身慈悲利物已下广明观世音菩萨自所誓愿利众生事行如下具明我唯得此菩萨大悲行门已下是推德升进此是等随顺一切众生回向门方便波罗蜜为主余九为伴约智门中诸位通治约位门中治十住十行中出世大悲处俗不自在障令得自在也第二推德升进中从如诸菩萨已下至修菩萨道有十八行半经分为五门一推德升进二示善知识方所三举善知识名为正趣四重叹善知识光明威德神通普化五劝令往问问曰此何意不云辞退而去答曰为此观世音菩萨会中见正趣菩萨表智悲二位在此位齐满表悲终即无明之智自成明悲智无二体故不辞去也又明从师子嚬伸比丘尼修悲起智从此第八回向至第十回向地神即从智成悲即天神是智地神是悲明智悲合体即普贤行自在此明智悲应真体通神性名之天地之神非世鬼神也观世音菩萨云东方有一菩萨名曰正趣者明正智无邪故云正趣从空而来者明智体无依性无形质神无不徧自体真空起如幻身应缘利物一剎那际响应十方性无往来以虚空而现幻像故云从空而来东方者表是智也云南方表法为虚无为明为离离中虚为明为正为日离者丽也以明丽於地以北方为坎为黑以子为阴极癸为阴终以背黑而从明背邪而从正是初启蒙之位故往南方今至第八真如相回向即明东方为智为震为雷为音声为青龙为春生为福德为吉庆日生於寅出於卯定是非於辰巳也至午已来总属阳位午为阳极未为阳终自未至丑是阴位以此第八智增明真如相回向即取东方为智明照万邪故入於生死震动万有令明生故教化众生达真如故照愚夫道成君子之德故破佞邪道成正智故照一切恶生一切善故长诸善根成白净无垢吉祥福德故故东方表智西方表悲以此二位明悲智齐故正趣菩萨从东方来白华山西一处而见以明东表智西表悲此观音正趣会悲智二位一分始终自此已去从智行悲也即次后天地之神是以明从悲行智即行狭不终以智行悲即行广无限自在故如十地位满智悲功成十一地中还以悲为体以智为用即摩耶是悲生佛是智如是一一位中升进皆有意趣总别同异如东西南北表自有趣求启迷发明即往南方表之若明智悲益俗即东西表之观音在白华山西者白者金位也西方白表金位也主将位也东方者木位主青像主相位也相主生将主杀如来以约世间法则安立法门令世间易解故以此杀害之处置大慈悲之门以为救苦以东方春生之位置大智之门以表智生众善令易达其事故如老子云上将军居右偏将军居左明上者明而具慈恐妄杀也而实大象混然何有方形而可得也但约法立名设其则也然智悲之道以一法而满十方以一行而行一切万行虽然约世轨则设法不无如世陈设者是随方应用也是故此经观世音菩萨云东方有菩萨名为正趣表第八智位照世间大夜故此同十住十行十地十一地第八无功智之大用故位同升进生熟逆顺有异此正趣菩萨从空中来至娑婆世界轮围山顶以足指按地其娑婆世界六种震动者表智能破暗众生惑灭境亡散也智现妄亡妄业所报得大地之境界亦亡散故地动动者散也如定现前妄亡智应报境尽亡足指按地者智之所行也表以法空起智现前众执皆散轮围山是妄所执之执境无依智现所执境无以禅观方明不可以想心斟酌一切皆以众宝庄严者明妄亡境灭随智净福相应即诸功德便现放身光明映蔽一切日月星电天龙八部释梵护世四王所有光明皆如聚墨其光普照一切地狱畜生者如三界之光皆有漏业随生灭心功德所生皆未离生灭我所有漏业果皆有自他能所得业在如真理智无漏无我无作具法性清净任性大慈悲之智光非世所及无有隔障边际分剂可及十方洞彻六道徧周故已下智悲之行如经具明。
第八正趣菩萨主真如相回向。
【经】尔时善财童子敬承其教遽即往诣彼菩萨所顶礼其足合掌而立白言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道我闻圣者善能教诲愿为我说正趣菩萨言善男子我得菩萨解脱名普门速疾行善财言圣者於何佛所得此法门所从来剎去此几何发来久如告言善男子此事难知一切世间天人阿修罗沙门婆罗门等所不能了唯勇猛精进无退无怯诸菩萨众已为一切善友所摄诸佛所念善根具足志乐清净得菩萨根有智慧眼能闻能持能解能说善财言圣者我承佛神力善知识力能信能受愿为我说正趣菩萨言善男子我从东方妙藏世界普胜生佛所而来此土於彼佛所得此法门从彼发来已经不可说不可说佛剎微尘数劫一一念中举不可说不可说佛剎微尘数步一一步过不可说不可说世界微尘数佛剎一一佛剎我皆徧入至其佛所以妙供具而为供养此诸供具皆是无上心所成无作法所印诸如来所忍诸菩萨所叹善男子我又普见彼世界中一切众生悉知其心悉知其根随其欲解现身说法或放光明或施财宝种种方便教化调伏无有休息如从东方南西北方四维上下亦复如是善男子我唯得此菩萨普速疾行解脱能疾周徧到一切处如诸菩萨摩诃萨普於十方无所不至智慧境界等无差别善布其身悉徧法界至一切道入一切剎知一切法到一切世平等演说一切法门同时照耀一切众生於诸佛所不生分别於一切处无有障碍而我云何能知能说彼功德行善男子於此南方有城名堕罗钵底其中有神名曰大天汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童子顶礼其足绕无数匝殷勤瞻仰辞退而去。
大方广佛新华严经合论卷第一百二
音切
瞬
(舒闺切)。
唼
(子合切)。
吻
(无粉切)。
阃
(苦本切)。
蓊
(鸟孔切)。
阛
(户关切)。
阓
(胡对切)。
怙
(胡古切)。
胝
(张尼切)。
佞
(乃定切)。
大方广佛新华严经合论卷第一百三
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
唐太原方山长者李通玄造论
唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
入法界品第三十九之十六
【论】第一正入当位法门中从尔时善财童子已下至我唯知此菩萨普门速疾行解脱门於此段中约立五门一依教速往诣彼菩萨二顶礼合掌申请所求三正趣菩萨说自所行法名普门速疾行解脱四善财致问於何佛所得此法门所从来剎去此几何来已久如五正说所缘因依得法所在久近之数云善男子我从东方妙藏世界普胜生佛所而来此土於彼佛所得此法门者此约实而论智无方所远近之体约以表法中云东方妙藏世界普胜生佛所得此法门明东方是众善发生之位妙藏世界者自是妙理法身根本智藏性周圆满普徧十方名为世界普胜生佛所得此法门者明从根本智生差别智响应众生意明不移根本智大用而无功故从彼发来已经不可说不可说佛剎微尘数劫者以根本智超尘出劫不属数量所收一一念中举不可说不可说佛剎微尘数步明念念中超出过如是情量度量一一步过不可说不可说世界微尘数佛剎一一佛剎我皆徧入至其佛所以妙供具而为供养此诸供具意明根本智性自徧周差别智业用亦如根本智徧周所作供具供养诸佛依根本智起以根本无作智印起如幻业用普印诸供养具无功而自成以用归本故明此第八回向已前以根本智行差别智具大慈悲及世所有一切功巧五明技术之法饶益众生此位差别智终约用从本总无功用任法自成教化众生亦复如是自余如经具明此是真如相回向以愿波罗蜜为主余九为伴约智门中诸位通治约位门中以治有功用行入於世间无功用智任运大悲此位明有学诸法已终会令悲智一性无二徧周故在观音会中一处而见第二推德升进门从如诸菩萨已下至辞退而去有九行经约立五门一推德升进二示善知识所在方所三举其城名堕罗钵底四举神名为大天五礼敬辞去随文释义者城名堕罗钵底此云有门为此第九回向主大法师位同十住中第九法王子住十地中第九善慧地有大法门饶益众生故城名有门问曰何故此位见大天神答曰为明第九无缚无着解脱回向智净为天其智无依不为不思而恒应灵万有故号天神即是此界乾神是也自会此智道相应也凡为天地日月五星名山大川五岳四渎河海社稷之神皆是菩萨所为非是凡世鬼神力所堪能故以乾为天门以净无垢智现众法故巽为地户以巽为风动生万物能胜持万物荷负天地故以配长女主持阴位如初会风神是也今大天神城名有门如天净体现世一切所有法门此依化主立名有大法门故城名有门如天现像善恶俱示如天无私赏罚应时此天神即是无为无作净智为体一切众生同共有之后自心迷惑殊品见各不同净秽皆别若心净者便为净土名第一义天一切智天非如五行生灭天也此天神是应真名神为明修行升进渐次智通灵性号之为神。
第九堕罗钵底城大天神主无缚无着解脱回向。
【经】尔时善财童子入菩萨广大行求菩萨智慧境见菩萨神通事念菩萨胜功德生菩萨大欢喜起菩萨坚精进入菩萨不思议自在解脱门菩萨功德地观菩萨三昧地住菩萨总持地入菩萨大愿地得菩萨辩才地成菩萨诸力地渐次游行至於彼城推问大天今在何所人咸告言在此城内现广大身为众说法尔时善财至大天所顶礼其足於前合掌而作是言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而未知菩萨云何学菩萨行云何修菩萨道我闻圣者善能教诲愿为我说尔时大天长舒四手取四大海水自洗其面持诸金华以散善财而告之言善男子一切菩萨难可得见难可得闻希出世间於众生中最为第一是诸人中芬陀利华为众生归为众生救为诸世间作安隐处为诸世间作大光明示迷惑者安隐正道为大导师引诸众生入佛法门为大法将善能守护一切智城菩萨如是难可值遇唯身语意无过失者然后乃得见其形像闻其辩才於一切时常现在前善男子我已成就菩萨解脱名为云网善财言圣者云网解脱境界云何尔时大天於善财前示现金聚银聚琉璃聚颇棃聚砗磲聚玛瑙聚火焰宝聚离垢藏宝聚大光明宝聚普现十方宝聚宝冠聚宝印聚宝缨络聚宝珰聚宝钏聚宝锁聚珠网聚种种摩尼宝聚一切庄严具聚如意摩尼聚皆如大山又复示现一切华一切鬘一切香一切烧香一切涂香一切衣服一切幢幡一切音乐一切五欲娱乐之具皆如山积及现无数百千万亿诸童女众而彼大天告善财言善男子可取此物供养如来修诸福德并施一切摄取众生令其修学檀波罗蜜能舍难舍善男子如我为汝示现此物教汝行施为一切众生悉亦如是皆令以此善根熏习於三宝所善知识所恭敬供养增长善法发於无上菩提之意善男子若有众生贪着五欲自放逸者为其示现不净境界若有众生瞋恚憍慢多诤竞者为其示现极可怖形如罗剎等饮血啖肉令其见已惊恐惶惧心意调柔舍离怨结若有众生昏沈懒惰为其示现王贼水火及诸重疾令其见已心生惶怖知有忧苦而自勉策以如是等种种方便令舍一切诸不善行修行善法令除一切波罗蜜障具波罗蜜令起一切障碍险道到无障处善男子我唯知此云网解脱如诸菩萨摩诃萨犹如帝释已能摧伏一切烦恼阿修罗军犹如大水普能消灭一切众生诸烦恼火犹如猛火普能乾竭一切众生诸爱欲水犹如大风普能吹倒一切众生诸见取幢犹如金刚悉能摧破一切众生诸我见山而我云何能知能说彼功德行善男子此阎浮提摩竭提国菩提场中有主地神其名安住汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道善财童子礼大天足绕无数匝辞退而去。
【论】第一正入当位法门中从尔时善财童子已下至我唯知此云网解脱门於此段中约立五门一念善知识教思惟升进二渐次游行至有门城三推问诸人大天在所四知其所在往诣顶礼申请所求五时大天出四长手取四大海水用洗其面持金华以散善财然为说法随文释义者出四长手取四大海水用自洗其面者明发大菩提心者难得难见取四大海水用洗面者明贵发心者洗面方观持诸金华以散善财者明贵重而观贵敬供养能发大菩提心者故又表四长手取四大海水以四无量心四摄法摄众生故用洗面者明以大悲水以智从用观察众生恒摄受也如芬陀利华者百叶白莲华也明端正香洁人皆乐见菩萨亦尔心端行正能说法香熏泽人心皆令解脱人皆乐见善男子我已成就云网法门者明大悲云普覆一切雨教如网漉众生故善财问言此法门境界云何如下所明金银琉璃颇棃砗磲玛瑙火焰宝离垢宝大光明宝宝缨络宝耳珰及宝冠宝钏宝锁珠网种种摩尼等及华鬘香一切衣服音乐等具皆如山聚及无数百千亿诸童女众而彼大天授与善财令其舍施摄受众生具如经广说及所教饶益众生之行如经广明此是第九无缚无着解脱回向行中善知识以力波罗蜜为主余九为伴约智门中诸位同治约位门中偏治处於三界菩萨人天众中说法不自在障令得自在入於灵智神化自在转正法轮第二推德升进中从如诸菩萨摩诃萨已下至辞退而去有十行经约立五门一推德升进二示善知识所在云在阎浮提摩竭提国菩提场中三举善知识名有地神名安住四劝诣彼问五礼敬辞去随文释义者问曰何故不云南方云阎浮提摩竭提国菩萨场中有地神名安住者答此同十住中第十灌顶住回彼解脱入於生死令随智行大慈悲饶益众生悉圆满故普云阎浮提无别偏求此以等法界回向法如是故又菩提场主地神是总摄义故十地仿此样式摩竭提国者前已释也菩提场主地神者已前明天神主智圆满此云地神主慈悲圆满表地能荷负万有长养众生故以表慈悲处下生诸法门育载荷负众生皆令离生死苦故以地神表之亦明地神是此位菩萨主持即是此方坤神也明大悲厚载万物菩提场中者此位会菩提理智慈悲五法为一皆圆满故名安住神者於此五法齐圆无所倾动故。
第十菩提场安住神主等法界无量回向。
【经】尔时善财童子渐次游行趣摩竭提国菩萨场内安住神所百万地神同在其中更相谓言此来童子即是佛藏必当普为一切众生作所依处必当普坏一切众生无明[谷-禾+卵]藏此人已生法王种中当以离垢无碍法缯而冠其首当开智慧大珍宝藏摧伏一切邪论异道时安住等百万地神放大光明徧照三千大千世界普令大地同时震吼种种宝物处处庄严影洁光流递相鉴彻一切叶树俱时生长一切华树咸共开敷一切果树靡不成熟一切河流递相灌注一切池沼悉皆盈满雨细香雨徧洒其地风来吹华普散其上无数音乐一时俱奏天庄严具咸出美音牛王象王师子王等皆生欢喜踊跃哮吼犹如大山相击出声百千伏藏自然踊现时安住地神告善财言善来童子汝於此地曾种善根我为汝现汝欲见不尔时善财礼地神足绕无数匝合掌而立白言圣者唯然欲见时安住地神以足按地百千亿阿僧祇宝藏自然踊出告言善男子今此宝藏随逐於汝是汝往昔善根果报是汝福力之所摄受汝应随意自在受用善男子我得菩萨解脱名不可坏智慧藏常以此法成就众生善男子我忆自从然灯佛来常随菩萨恭敬守护观察菩萨所有心行智慧境界一切誓愿诸清净行一切三昧广大神通大自在力无能坏法徧往一切诸佛国土普受一切诸如来记转於一切诸佛法轮广说一切修多罗门大法光明普皆照耀教化调伏一切众生示现一切诸佛神变我皆能领受皆能忆持善男子乃往古世过须弥山微尘数劫有劫名庄严世界名月幢佛号妙眼於彼佛所得此法门善男子我於此法门若入若出修习增长常见诸佛未曾舍离始从初得乃至贤劫於其中间值遇不可说不可说佛剎微尘数如来应正等觉悉皆承事恭敬供养亦见彼佛诣菩提座现大神力亦见彼佛所有一切功德善根善男子我唯知此不可坏智慧藏法门如诸菩萨摩诃萨常随诸佛能持一切诸佛所说入一切佛甚深智慧念念充徧一切法界等如来身生诸佛心具诸佛法作诸佛事而我云何能知能说彼功德行善男子此阎浮提摩竭提国迦毗罗城有主夜神名婆珊婆演底汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道时善财童子礼地神足绕无数匝殷勤瞻仰辞退而去。
【论】第一正入当位法门中从尔时善财童子已下至我唯知此不可坏智慧藏法门於此段中约立五门一渐次游行趣摩竭提国菩提场内安住神所二百万地神同在其中同共称叹善财至德三百万地神放大光明照大千界普皆震吼庄严大地四示善财往业善根五举自行法门名菩萨不可坏智慧藏解脱门授与善财随文释义者百万地神表大慈悲行圆满故咸放光明照三千大千世界者明智满悲圆又三千大千世界一时震吼者明善财至此位智悲总圆涅盘染净业谢福增报现致使如然地神以足指按地百千亿阿僧祇宝藏自然踊出者表善财自行所及故足指按地又表善财始发行入此位故既入此位报境便现所现宝藏是也初举地神自行报果后举善财行所及处我得菩萨解脱名不可坏智慧藏者明悲从智起即无可坏故藏者以法界行无智不含无悲不满无生不济无苦不救智悲徧周名之为藏於行不着名为解脱凡所差别智中所行大慈大悲皆是菩萨行故唯法身根本智是佛也善男子我忆自从然灯佛来常随菩萨恭敬守护观察菩萨所有心行者明从根本智起差别智学慈悲行也乃至如下广明善男子乃往古世过须弥山微尘数劫有劫名庄严世界名月幢佛号妙眼於彼佛所得此法门乃至不可说不可说佛剎微尘数如来应正等觉悉皆承事者明大悲行深广自不求安乃至示成正觉入涅盘总是菩萨行收妙眼如来及世界总是智慈自己之法故如毗卢遮那如来处道满圆极之报身报土如是菩萨行无始无终是寻常家事周满十方如因陀罗网也自从此已去入十地位中所论发心近远皆是多表大悲深广不限其生及以劫量无始无终然亦不出剎那之际也随世多劫约智无时此是等法界无量回向以智波罗蜜为主余九为伴约智门中诸位通治约位门中治出世智悲回入生死中令自在故已下推德升进入初地位中也善财童子善知识十地位自此已后十个地中修行一依安住地神所行智悲之行以彼十住十行位中出世智悲之行犹多滞净以十回向大愿和融世出世间真俗二智使恒处世间行大慈悲智无染净虽处世间如净莲华处水不污开敷菡萏色香第一菩萨处世大悲行华开敷功德第一如下九个天神一个瞿波总是女类并是俗流无出家之类明以前出世间入於世间如回向法长养大悲以女表之夜神者以明入於世间无明大夜以法照凡令开敷明解故以出缠妙智入俗接生名之为神亦以慈悲之行处於天地昼夜之中以为神位主持世间法则养众生故以出家法以化初心智未具者若已智满便为俗士现同外道工巧技术智增悲妙便入诸天地灵神位中主持世法佑护众生以其灵智十方应现各各不同然其本身不离一切诸佛众会而亦不坏十方示现佛身故应知如是次第如是修学不滞其功第二推德升进中从如诸菩萨摩诃萨已下至辞退而去有七行半经约立五门一推德升进二示善知识所在云在此阎浮提摩竭提国三举城之名迦毗罗城四举善知识名有夜神号婆珊婆演底五礼敬辞去随文释义者城名迦毗罗者此云黄色此城上古有黄头仙於此修仙道故立名也表法中以夜神智会中道合中宫黄色黄为福庆之名应真菩萨内怀白法外现黄色是福德之色故城名黄色摩竭提国是如来示现成菩提道处明此位升进会本位故如十住中初位妙峰山顶以方便定力会佛出缠智慧妙理之体此十地中初地菩萨位会如来智慧入缠大慈悲中菩提果故已后例然神名婆珊婆演底者此云主当春生为此神主当众生春生诸苗稼也表法中是主当初地菩萨升进春生万行之苗稼也以能常於生死海破一切众生无明暗故名为夜天又智自在故名之为天。
第四十地位中善知识第一迦毗罗城婆珊婆演底夜神主欢喜地。
【经】尔时善财童子一心思惟安住神教忆持菩萨不可沮坏智藏解脱修其三昧学其轨则观其游戏入其微妙得其智慧达其平等知其无边测其甚深渐次游行至於彼城从东门入伫立未久便见日没心念随顺诸菩萨教渴仰欲见彼主夜神於善知识生如来想复作是念由善知识得周徧眼普能明见十方境界由善知识得广大解普能了达一切所缘由善知识得三昧眼普能观察一切法门由善知识得智慧眼普能明照十方剎海作是念时见彼夜神於虚空中处宝楼阁香莲华藏师子之座身真金色目发绀青形貌端严见者欢喜众宝缨络以为严饰身服朱衣首戴梵冠一切星宿炳然在体於其身上一一毛孔皆现化度无量无数恶道众生令其免离险难之像是诸众生或生人中或生天上或有趣向二乘菩提或有修行一切智道又彼一一诸毛孔中示现种种教化方便或为现身或为说法或为示现声闻乘道或为示现独觉乘道或为示现诸菩萨行菩萨勇猛菩萨三昧菩萨自在菩萨住处菩萨观察菩萨师子频伸菩萨解脱游戏如是种种成熟众生善财童子见闻此已心大欢喜以身投地礼夜神足绕无数匝於前合掌而作是言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心我心冀望依善知识获诸如来功德法藏唯愿示我一切智道我行於中至十力地时彼夜神告善财言善哉善哉善男子汝能深心敬善知识乐闻其语修行其教以修行故决定当得阿耨多罗三藐三菩提善男子我得菩萨破一切众生痴暗法光明解脱善男子我於恶慧众生起大慈心於不善业众生起大悲心於作善业众生起於喜心於善恶二行众生起不二心於杂染众生起令生清净心於邪道众生起令生正行心於劣解众生起令兴大解心於乐生死众生起令舍轮转心於住二乘道众生起令住一切智心善男子我以得此解脱故常与如是心共相应善男子我於夜暗人静鬼神盗贼诸恶众生所游行时密云重雾恶风暴雨日月星宿并皆昏蔽不见色时见诸众生若入於海若行於陆山林旷野诸险难处或遭盗贼或乏资粮或迷惑方隅或忘失道路慞惶忧怖不能自出我时即以种种方便而救济之为海难者示作船师鱼王马王龟王象王阿修罗王及以海神为彼众生止恶风雨息大波浪引其道路示其洲岸令免怖畏悉得安隐复作是念以此善根回施众生愿令舍离一切诸苦为在陆地一切众生於夜暗中遭恐怖者现作日月及诸星宿晨霞夕电种种光明或作屋宅或为人众令其得免恐怖之厄复作是念以此善根回施众生悉令除灭诸烦恼暗一切众生有惜寿命有爱名闻有贪财宝有重官位有着男女有恋妻妾未称所求多生忧怖我皆救济令其离苦为行山险而留难者为作善神现形亲近为作好鸟发音慰悦为作灵药舒光照耀示其果树示其泉井示正直道示平坦地令其免离一切忧厄为行旷野稠林险道藤萝所罥云雾所暗而恐怖者示其正道令得出离作是念言愿一切众生伐见稠林截爱罗网出生死野灭烦恼暗入一切智平坦正道到无畏处毕竟安乐善男子若有众生乐着国土而忧苦者我以方便令生厌离作是念言愿一切众生不着诸蕴住一切佛萨婆若境善男子若有众生乐着聚落贪爱宅舍常处黑暗受诸苦者我为说法令生厌离令法满足令依法住作是念言愿一切众生悉不贪乐六处聚落速得出离生死境界究竟安住一切智城善男子若有众生行暗夜中迷惑十方於平坦路生险难想於险难道起平坦想以高为下以下为高其心迷惑生大苦恼我以方便舒光照及若欲出者示其门户若欲行者示其道路欲度沟洫示其桥梁欲涉河海与其船筏乐观方者示其险易安危之处欲休息者示其城邑水树之所作是念言如我於此照除夜暗令诸世事悉得宣叙愿我普於一切众生生死长夜无明暗处以智慧光普皆照了是诸众生无有智眼想心见倒之所覆翳无常常想无乐乐想无我我想不净?/div>
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