大方广佛新华严经合论卷第八十

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　　汝观无上士　　广大智圆满　　善达时非时　　为众演说法　　摧伏众外道　　一切诸异论　　普随众生心　　为现神通力　　正觉非有量　　亦复非无量　　若量若无量　　牟尼悉超越　　如日在虚空　　照临一切处　　佛智亦如是　　了达三世法　　譬如十五夜　　月轮无减缺　　如来亦复然　　白法悉圆满　　譬如空中日　　运行无暂已　　如来亦如是　　神变恒相续　　譬如十方剎　　於空无所碍　　世灯现变化　　於世亦复然　　譬如世间地　　群生之所依　　照世灯法轮　　为依亦如是　　譬如猛疾风　　所行无障碍　　佛法亦如是　　速徧於世间　　譬如大水轮　　世界所依住　　智慧轮亦尔　　三世佛所依
　　尔时无碍胜藏王菩萨承佛神力观察十方而说颂言。
　　譬如大宝山　　饶益诸含识　　佛智亦如是　　普益於世间　　譬如大海水　　澄净无垢浊　　见佛亦如是　　能除诸渴爱　　譬如须弥山　　出於大海中　　世间灯亦尔　　从於法海出　　如海具众宝　　求者皆满足　　无师智亦然　　见者悉开悟　　如来甚深智　　无量无有数　　是故神通力　　示现难思议　　譬如工幻师　　示现种种事　　佛智亦如是　　现诸自在力　　譬如如意宝　　能满一切欲　　最胜亦复然　　满诸清净愿　　譬如明净宝　　普照一切物　　佛智亦如是　　普照群生心　　譬如八面宝　　等鉴於诸方　　无碍灯亦然　　普照於法界　　譬如水清珠　　能清诸浊水　　见佛亦如是　　诸根悉清净
　　尔时化现法界愿月王菩萨承佛神力观察十方而说颂言。
　　譬如帝青宝　　能青一切色　　见佛者亦然　　悉发菩提行　　一一微尘内　　佛现神通力　　令无量无边　　菩萨皆清净　　甚深微妙力　　无边不可知　　菩萨之境界　　世间莫能测　　如来所现身　　清净相庄严　　普入於法界　　成就诸菩萨　　难思佛国土　　於中成正觉　　一切诸菩萨　　世主皆充满　　释迦无上尊　　於法悉自在　　示现神通力　　无边不可量　　菩萨种种行　　无量无有尽　　如来自在力　　为之悉示现　　佛子善修学　　甚深诸法界　　成就无碍智　　明了一切法　　善逝威神力　　为众转法轮　　神变普充满　　令世皆清净　　如来智圆满　　境界亦清净　　譬如大龙王　　普济诸群生
　　尔时法慧光焰王菩萨承佛神力观察十方而说颂言。
　　三世诸如来　　声闻大弟子　　悉不能知佛　　举足下足事　　去来现在世　　一切诸缘觉　　亦不知如来　　举足下足事　　况复诸凡夫　　结使所缠缚　　无明覆心识　　而能知导师　　正觉无碍智　　超过语言道　　其量不可测　　孰有能知见　　譬如明月光　　无能测边际　　佛神通亦尔　　莫见其终尽　　一一诸方便　　念念所变化　　尽於无量劫　　思惟不能了　　思惟一切智　　不可思议法　　一一方便门　　边际不可得　　若有於此法　　而兴广大愿　　彼於此境界　　知见不为难　　勇猛勤修习　　难思大法海　　其心无障碍　　入此方便门　　心意已调伏　　志愿亦宽广　　当获大菩提　　最胜之境界
　　尔时破一切魔军智幢王菩萨承佛神力观察十方而说颂言。
　　智身非是身　　无碍难思议　　设有思议者　　一切无能及　　从不思议业　　起此清净身　　殊特妙庄严　　不着於三界　　光明照一切　　法界悉清净　　开佛菩提门　　出生众智慧　　譬如世间日　　普放慧光明　　远离诸尘垢　　灭除一切障　　普净三有处　　永绝生死流　　成就菩萨道　　出生无上觉　　示现无边色　　此色无依处　　所现虽无量　　一切不思议　　菩提一念顷　　能觉一切法　　云何欲测量　　如来智边际　　一念悉明达　　一切三世法　　故说佛智慧　　无尽无能坏　　智者应如是　　专思佛菩提　　此思难思议　　思之不可得　　菩提不可说　　超过语言路　　诸佛从此生　　是法难思议
　　尔时愿智光明幢王菩萨承佛神力观察十方而说颂言。
　　若能善观察　　菩提无尽海　　则得离痴念　　决定受持法　　若得决定心　　则能修妙行　　禅寂自思虑　　永断诸疑惑　　其心不疲倦　　亦复无懈怠　　展转增进修　　究竟诸佛法　　信智已成就　　念念令增长　　常乐常观察　　无得无依法　　无量亿千劫　　所修功德行　　一切悉回向　　诸佛所求道　　虽在於生死　　而心无染着　　安住诸佛法　　常乐如来行　　世间之所有　　蕴界等诸法　　一切皆舍离　　专求佛功德　　凡夫婴妄惑　　於世常流转　　菩萨心无碍　　救之令解脱　　菩萨行难称　　举世莫能思　　徧除一切苦　　普与群生乐　　已获菩提智　　复愍诸群生　　光明照世间　　度脱一切众
　　尔时破一切障勇猛智王菩萨承佛神力观察十方而说颂言。
　　无量亿千劫　　佛名难可闻　　况复得亲近　　永断诸疑惑　　如来世间灯　　通达一切法　　普生三世福　　令众悉清净　　如来妙色身　　一切所钦叹　　亿劫常瞻仰　　其心无厌足　　若有诸佛子　　观佛妙色身　　必舍诸有着　　回向菩提道　　如来妙色身　　恒演广大音　　辩才无障碍　　开佛菩提门　　晓悟诸群生　　无量不思议　　令入智慧门　　授以菩提记　　如来出世间　　为世大福田　　普导诸含识　　令其集福行　　若有供养佛　　永除恶道畏　　消灭一切苦　　成就智慧身　　若见两足尊　　能发广大心　　是人恒值佛　　增长智慧力　　若见人中胜　　决意向菩提　　是人能自知　　必当成正觉
　　尔时法界差别愿智神通王菩萨承佛神力观察十方而说颂言。
　　释迦无上尊　　具一切功德　　见者心清净　　回向大智慧　　如来大慈悲　　出现於世间　　普为诸群生　　转无上法轮　　如来无数劫　　勤苦为众生　　云何诸世间　　能报大师恩　　宁於无量劫　　受诸恶道苦　　终不舍如来　　而求於出离　　宁代诸众生　　备受一切苦　　终不舍於佛　　而求得安乐　　宁在诸恶趣　　恒得闻佛名　　不愿生善道　　暂时不闻佛　　宁生诸地狱　　一一无数劫　　终不远离佛　　而求出恶趣　　何故愿久住　　一切诸恶道　　以得见如来　　增长智慧故　　若得见於佛　　除灭一切苦　　能入诸如来　　大智之境界　　若得见於佛　　舍离一切障　　长养无尽福　　成就菩提道　　如来能永断　　一切众生疑　　随其心所乐　　普皆令满足
　　【论】十八明毗卢遮那菩萨等十菩萨说颂分已下有十菩萨并是十方来者各说一颂各随自名各叹自法是一切诸佛诸菩萨行皆随菩萨名下义表其颂意可见如初毗卢遮那愿光明菩萨是种种光明直是佛果愿光者是佛果菩萨中行从初总叹令诸观察逝多林如来境界次下九个是总中别各随菩萨名下义取所颂之法也如不可坏精进王者还颂不可坏精进义王者自在义已下仿此准知。
　　【经】尔时普贤菩萨摩诃萨普观一切菩萨众会以等法界方便等虚空界方便等众生界方便等三世等一切劫等一切众生业等一切众生欲等一切众生解等一切众生根等一切众生成熟时等一切法光影方便为诸菩萨以十种法句开发显示照明演说此师子嚬伸三昧。
　　【论】十九尔时普贤菩萨已下至嚬伸三昧有六行经明普贤菩萨以十等一切方便门欲演说师子嚬伸三昧分。
　　【经】何等为十所谓演说能示现等法界一切佛剎微尘中诸佛出兴次第诸剎成坏次第法句演说能示现等虚空界一切佛剎中尽未来劫赞叹如来功德音声法句演说能示现等虚空界一切佛剎中如来出世无量无边成正觉门法句演说能示现等虚空界一切佛剎中佛坐道场菩萨众会法句演说於一切毛孔念念出现等三世一切佛数变化身充满法界法句演说能令一身充满十方一切剎海平等显现法句演说能令一切诸境界中普现三世诸佛神变法句演说能令一切佛剎微尘中普现三世一切佛剎微尘数佛种种神变经无量劫法句演说能令一切毛孔出生三世一切诸佛大愿海音尽未来劫开发化导一切菩萨法句演说能令佛师子座量同法界菩萨众会道场庄严等无差别尽未来劫转於种种微妙法轮法句佛子此十为首。
　　【论】二十何等为十已下至佛子此十为首有十八行经是十种不可说法句分。
　　【经】有十不可说佛剎微尘数法句皆是如来智慧境界尔时普贤菩萨欲重宣此义承佛神力观察如来观察众会观察诸佛难思境界观察诸佛无边三昧观察不可思议诸世界海观察不可思议如幻法智观察不可思议三世诸佛悉皆平等观察一切无量无边诸言辞法而说颂言。
　　【论】二十一有十不可说佛剎微尘数法句都结通已下六行经是普贤菩萨观佛境界说颂分。
　　【经】
　　一一毛孔中　　微尘数剎海　　悉有如来坐　　皆具菩萨众　　一一毛孔中　　无量诸剎海　　佛处菩提座　　如是徧法界　　一一毛孔中　　一切剎尘佛　　菩提众围绕　　为说普贤行　　佛坐一国土　　充满十方界　　无量菩萨云　　咸来集其所　　亿剎微尘数　　菩萨功德海　　俱从会中起　　徧满十方界　　悉住普贤行　　皆游法界海　　普现一切剎　　等入诸佛会　　安坐一切剎　　听闻一切法　　一一国土中　　亿劫修诸行　　菩萨所修行　　普明法海行　　入於大愿海　　住佛境界地　　了达普贤行　　出生诸佛法　　具佛功德海　　广现神通事　　身云等尘数　　充满一切剎　　普雨甘露法　　令众住佛道
　　【论】於此十行颂中重颂前十无尽句法意明法界体性无碍一多互参大小相入毛孔微尘悉含一切诸佛剎海一一境界皆互容无碍颂云一一毛孔中微尘数剎海悉有如来坐皆具菩萨众如经具明已上二十一段经明如来以师子嚬伸三昧令五位中升进普贤万行法门会入法界性自圆满本无和会普贤行故自此已下如来放眉间光名普照三世法界门令诸菩萨入安住师子嚬伸三昧门已上二十一段且会法界中普贤差别智无碍行满远令普贤说颂叹法已下放眉间光即明已法身根本普光明智与法界中无碍自在差别同异普贤行门理智体用一时同会即令文殊说颂叹法以文殊普贤二体成真俗二智法界平等恒然法门此法界中体用二门若无普贤即差别智不行即就寂无悲行无文殊即普贤行是有为是无常故以此二人之法门成一法界之体用一切诸佛法总如是言其佛者但於此二人体用中无所住名之为佛言住佛所住者佛住无住但於此文殊普贤理智万行体用中而无所住之智而得佛名是故前普贤是以行彰理门后文殊是以理显行门为言诠立教即名有前后约其法界二法同资元一体用故且以如来举缘表法即师子嚬伸三昧属普贤门眉间毫相光明即属文殊门以光明是法身妙慧所显得根本智所起师子嚬伸三昧是差别智中行故二人同体方成法界自在之门表根本智自性无言作用言说是普贤所收若也三法别行即是人天生死设得道者名为眇目矬陋或止宿草庵不入法界大宅门故师子嚬伸三昧者是五位中进修已满理智会融已终加行疲极顿亡法悦充满不属升进任智普周现化神通不为而智境应用不作而佛剎互参极微不为小而无尽佛剎海处中尽虚空不为大亘十方咸处纤毫之内此乃纵任智海现宝剎而互参名曰嚬伸称理而一多身境相容名为三昧嚬伸者舒适悦乐无劳之义意明前五位升进缘有为无为融通作意疲劳明此法界是升进已满任智适悦众法自成无作意劳倦故已下放眉间毫相光明名普照三世法界门此以法身根本智显行自在门属文殊师利即下以文殊说颂叹法明令此文殊普贤理智法同行故即佛果自然圆满但体理智体用法界之意不可逐於纸素竹帛着录钞写前后名言为名言不可一时但取理智知其总别同异成坏然为迷情初启先须诸善行方便以显理门因理智明如十波罗蜜中九波罗蜜是行唯智波罗蜜是果余九波罗蜜是助显智之方便体用以是如来出现品前先明普贤行满出现品内方明果行一时文殊普贤佛以光加二人共为一个理智万行体用令此初以普贤会法界大用之体现师子嚬伸三昧之门印之以三昧是行故次眉间光明名普照三世法界门令诸菩萨安住师子嚬伸三昧者即明法身根本智照现差别智为一体用方名入法界门是故已前二十一段经是以行会理无着门即以普贤为主文殊为伴已下如来放眉间光名普照三世法界门即是以理会行圆融自在无碍门即以文殊为主普贤为伴如是主伴参融方名法界自在从尔时世尊欲令诸菩萨安住如来师子嚬伸广大三昧故已下直至不离此逝多林如来之所名以理会行圆融自在无碍门於此段中复分为六段。
　　【经】尔时世尊欲令诸菩萨安住如来师子嚬伸广大三昧故从眉间白毫相放大光明其光名普照三世法界门以不可说佛剎微尘数光明而为眷属普照十方一切世界海诸佛国土时逝多林菩萨大众悉见一切尽法界虚空界一切佛剎一一微尘中各有一切佛剎微尘数诸佛国土种种名种种色种种清净种种住处种种形相如是一切诸国土中皆有大菩萨坐於道场师子座上成等正觉菩萨大众前后围绕诸世间主而为供养或见於不可说佛剎量大众会中出妙音声充满法界转正法轮或见在天宫殿龙宫殿夜叉宫殿乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等诸宫殿中或在人间村邑聚落王都大处现种种姓种种名种种身种种相种种光明住种种威仪入种种三昧现种种神变或时自以种种言音或令种种诸菩萨等在於种种大众会中种种言辞说种种法如此会中菩萨大众见於如是诸佛如来甚深三昧大神通力如是尽法界虚空界东西南北四维上下一切方海中依於众生心想而住始从前际至今现在一切国土身一切众生身一切虚空道其中一一毛端量处一一各有微尘数剎种种业起次第而住悉有道场菩萨众会皆亦如是见佛神力不坏三世不坏世间於一切众生心中现其影像随一切众生心乐出妙言音普入一切众会中普现一切众生前色相有别智慧无异随其所应开示佛法教化调伏一切众生未曾休息其有见此佛神力者皆是毗卢遮那如来於往昔时善根摄受或昔曾以四摄所摄或是见闻忆念亲近之所成熟或是往昔教其令发阿耨多罗三藐三菩提心或是往昔於诸佛所同种善根或是过去以一切智善巧方便教化成熟是故皆得入於如来不可思议甚深三昧尽法界虚空界大神通力或入法身或入色身或入往昔所成就行或入圆满诸波罗蜜或入庄严清净行轮或入菩萨诸地或入成正觉力或入佛所住三昧无差别大神变或入如来力无畏智或入佛无碍辩才海彼诸菩萨以种种解种种道种种门种种入种种理趣种种随顺种种智慧种种助道种种方便种种三昧入如是等十不可说佛剎微尘数佛神变海方便门。
　　【论】一尔时世尊欲令诸菩萨已下至佛神变海方便门有四十四行经明诸菩萨蒙佛光照得无量神变海方便门分尔时世尊欲令诸菩萨安住师子嚬伸三昧放眉间白毫相光明名普照三世法界门者以此光是法性身中根本普光明智此智现前时即见三世久远如今一体无尽劫生死亦不移现前总无体性成大智海众法清凉便以众生起差别智知根利生普周剎海无有休息名为普贤行即经已下文中获不可说诸三昧门教化无限诸众生门具如经说如文自具。
　　大方广佛新华严经合论卷第八十九
　　音切
羼
　　(初限切)。
焦
　　(初消切)。
鹫
　　(就音)。
捕
　　(步音)。
猎
　　(良涉切)。
赈
　　(章刃切)。
恤
　　(息聿切)。
牧
　　(木音)。
[少/兔]
　　(奴豆切)。
裸
　　(郎果切)。
鹙
　　(秋音)。
鹭
　　(路音)。
菽
　　(式竹切)。
裔
　　(余制切)。
矬
　　(昨禾切)。
翳
　　(於计切)。
瞙
　　(莫音)。