大方广佛新华严经合论卷第七十

　体性差别不可说　　如是三世无有边　　菩萨一切皆明见
　　【论】四随文释义者一百洛叉为一俱胝者一洛叉此云一亿一俱胝此云一兆又案此方黄帝算法总有二十三数谓一二三四五六七八九十百千万亿兆京垓[禾*韨]壤沟涧正载从壤已去有三等数法其下者十十变之中者万万变之上者亿亿变之今此阿僧祇品用上等数法故云百千百千为一俱胝俱胝俱胝是当此壤也那由他当沟也[鞥-合+(白-日+田)]婆罗当此涧也作正也来载也自是已去此方数名尽也弥伽及毗伽皆上声呼矜(居陵反)羯摩娑婆(上声呼)罗(郎我反)毗佉担(担多甘反)瑿攞陀(瑿於奚反)阿么(莫我反)勃(蒲没反)薜(蒲计反)窣(苏没反)睥(普计反)谜(莫计反)荼(宅加反)此已上数义广大虽复无量难量意明如来智慧普贤愿行三业广大世数不能及故如下文颂中具明此已上依大数有百二十大数至不可说不可说转以为一终颂云不可言说不可说充满一切不可说不可言说诸劫中说不可说不可尽不可言说诸佛剎皆悉碎抹为微尘一尘中剎不可说如一一切皆如是此不可说诸佛剎一念碎尘不可说念念所碎悉皆然尽不可说劫恒尔此尘为剎不可说此剎为尘说更难以不可说算数法不可说劫如是数以此诸尘数诸劫一尘十方不可说尔劫称赞一普贤无能尽其功德量意明如来普贤愿行功德过称量数量所不及故如是此品说佛位内普贤行愿虚空不可量剎尘不可比无限重重无限重重广如经自具如是多劫是一剎那际多如是如来普贤行是一剎那中无尽故准前第二会所问合有十顶品来文未至。
　　寿量品第三十一
　　【论】将释此品约作三门一释品来意二释说教之主三随文释义一释品来意者明前品既是阿僧祇此即合便有寿量二释说教之主者说此品教主以心王菩萨说者明佛寿量以心王为体以心王表命自在故即明如来心王之命随根延促长短任物自在而实如来无寿命者无长短者故三随文释义者此之一品经明佛寿量长短约未悟者作节级令知如来寿量无尽以少显多以短显长若不如是云何能知佛之寿量然实如来无长短命性无生灭故如来寿命如根本智无生无灭无去无来故约以十佛之命表之无尽故。
　　【经】尔时心王菩萨摩诃萨於众会中告诸菩萨言佛子此娑婆世界释迦牟尼佛剎一劫於极乐世界阿弥陀佛剎为一日一夜极乐世界一劫於袈裟幢世界金刚坚佛剎为一日一夜袈裟幢世界一劫於不退转音声轮世界善胜光明莲华开敷佛剎为一日一夜不退转音声轮世界一劫於离垢世界法幢佛剎为一日一夜离垢世界一劫於善灯世界师子佛剎为一日一夜善灯世界一劫於妙光明世界光明藏佛剎为一日一夜妙光明世界一劫於难超过世界法光明莲华开敷佛剎为一日一夜难超过世界一劫於庄严慧世界一切神通光明佛剎为一日一夜庄严慧世界一劫於镜光明世界月智佛剎为一日一夜佛子如是次第乃至过百万阿僧祇世界最后世界一劫於胜莲华世界贤胜佛剎为一日一夜普贤菩萨及诸同行大菩萨等充满其中。
　　菩萨住处品第三十二
　　【论】将释此品约作三门一释品来意二释说法之主三随文释义一释品来意者前有如来寿命住劫此品佛以菩萨行持世间人间海中摄化徧故此方如是十方国土及阎浮提例然且约住处虽有所依化行无方不至总是身含佛剎毛容法界之众於剎那际应十方而等周对现色身随根普见为明菩萨住持摄化境界此品须来二释说法之主者明菩萨摄化住持之行是心王自在随智之行故令心王菩萨说此住处之品总明随自心王起智用故明以普贤行随行成忍已后皆名心王於世自在明不与物违。
　　【经】尔时心王菩萨摩诃萨於众会中告诸菩萨言佛子东方有处名仙人山从昔已来诸菩萨众於中止住现有菩萨名金刚胜与其眷属诸菩萨众三百人俱常在其中而演说法南方有处名胜峰山从昔已来诸菩萨众於中止住现有菩萨名曰法慧与其眷属诸菩萨众五百人俱常在其中而演说法西方有处名金刚焰山从昔已来诸菩萨众於中止住现有菩萨名精进无畏行与其眷属诸菩萨众三百人俱常在其中而演说法北方有处名香积山从昔已来诸菩萨众於中止住现有菩萨名曰香象与其眷属诸菩萨众三千人俱常在其中而演说法东北方有处名清凉山从昔已来诸菩萨众於中止住现有菩萨名文殊师利与其眷属诸菩萨众一万人俱常在其中而演说法海中有处名金刚山从昔已来诸菩萨众於中止住现有菩萨名曰法起与其眷属诸菩萨众千二百人俱常在其中而演说法东南方有处名支提山从昔已来诸菩萨众於中止住现有菩萨名曰天[冠-元+((袖-由)-、)]与其眷属诸菩萨众一千人俱常在其中而演说法西南方有处名光明山从昔已来诸菩萨众於中止住现有菩萨名曰贤胜与其眷属诸菩萨众三千人俱常在其中而演说法西北方有处名香风山从昔已来诸菩萨众於中止住现有菩萨名曰香光与其眷属诸菩萨众五千人俱常在其中而演说法大海之中复有住处名庄严窟从昔已来诸菩萨众於中止住毗舍离南有一住处名善住根从昔已来诸菩萨众於中止住摩度罗城有一住处名满足窟从昔已来诸菩萨众於中止住俱珍那城有一住处名曰法座从昔已来诸菩萨众於中止住清净彼岸城有一住处名目真邻陀窟从昔已来诸菩萨众於中止住摩兰陀国有一住处名无碍龙王建立从昔已来诸菩萨众於中止住甘菩遮国有一住处名出生慈从昔已来诸菩萨众於中止住震旦国有一住处名那罗延窟从昔已来诸菩萨众於中止住疏勒国有一住处名牛头山从昔已来诸菩萨众於中止住迦叶弥罗国有一住处名曰次第从昔已来诸菩萨众於中止住增长欢喜城有一住处名尊者窟从昔已来诸菩萨众於中止住庵浮棃摩国有一住处名见亿藏光明从昔已来诸菩萨众於中止住乾陀罗国有一住处名苫婆罗窟从昔已来诸菩萨众於中止住。
　　【论】三随文释义者支提山者此云净信为此山见者能生净信毗舍离城此云广博为於中印度中最广大故亦名广严城摩度罗城者此云孔雀城亦云密盖皆因古事立名俱珍那城亦名俱陈那俱陈者此云大盆於大盆中畜水若池恒於盆侧修仙法常为人说护净经及养生经后学之徒皆以师法为姓今城因此为称目真邻陀窟此云解脱是龙名也邻陀此云处以有龙在此处闻法得解脱故因此为名摩兰陀国未翻甘菩遮国未翻震旦或曰支那亦云真丹此翻为思虑为此国人多思虑计度以之为名是此汉国也那罗延此云坚牢疏勒国正云佉路数怛勒此方存略但云疏勒迦叶弥罗国旧云罽宾国此翻为阿谁入昔此国未立之时其有大龙池人莫敢近其后有一罗汉见其形胜宜人居止乃从龙乞容一膝地龙乃许之罗汉化身令大其膝渐满池中龙以言信舍之而去罗汉以神力乾竭其水令百姓居之建立屋宅众人咸言我等不因圣师阿谁得入此处故从此语以立其名其国即在北印度境乾陀罗国此云持地以此国多有贤圣居在此国不为他国所侵害故又云乾陀是香罗谓陀罗此云徧也言此国内多生香气徧故在中印度北北印度南二界中间苫婆罗窟是香华树名其窟侧近多生此树因名耳此之一品大意明菩萨摄生住持不断三宝之行但举此一阎浮提表十方剎土及一切阎浮提总皆准此已上加第三禅佛华会以为七会通下离世间普光明殿中会及法界品逝多林会总为十会。
　　大方广佛新华严经合论卷第七十三
　　音切
胝
　　(陟尼切)。
庾
　　(以主切)。
衿
　　(居凝切)。
祢
　　(乃礼切)。
铃
　　(巨炎切)。
攞
　　(郎可切)。
赡
　　(市艳切)。
抾
　　(去业切)。
担
　　(丁含切)。
蒱
　　(蒲胡切)。
怛
　　(丹达切)。
勃
　　(薄没切)。
[鞥-合+(白-日+田)]
　　(部迷切)。
薜
　　(蒲计切)。
窣
　　(仓没切)。
睥
　　(普计切)。
[继-纟+言]
　　(莫计切)。
畔
　　(伴音)。
碎
　　(苏外切)。
疏
　　(疎音)。
苫
　　(式占切)。
垶
　　(息营切)。
壤
　　(如两切)。
罽
　　(古诣切)。
垓
　　(柯开切)。
　　大方广佛新华严经合论卷第七十四
　　　　唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
　　　　唐太原方山长者李通玄造论
　　　　唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
　　佛不思议法品第三十三之一
　　【论】将释此品约立四门一释品名目二释品来意三释能说法主四随文释义一释品名目者此品依如来身口智三业得名云何名不思议想心不能及名为不思情识名言不能及故言不议以想心曰思是有所得心故言义名识是世情名言义量是妄度量心不能及情亡识灭任智用故明如来智用非识心妄情思虑所知故非情亡想寂智现乃应是修方便三昧力方现也识情昧正智现前名为不思议二释品来意者明前品既说菩萨住处摄生住持之宜此品即明能化之智故名佛不思议非情识议量所为任智自性徧周不为应物故有此品来也三释能说法主者说法菩萨号青莲华藏明前品菩萨得法成忍得心自在号曰心王此明根本智圆明清净无染名青莲华以根本智圆明能成差别智名藏故告莲华藏菩萨者明根本智告差别智故为表相成故三乘名先得智缘真后得智缘俗此一乘得即同得不分三世有前后故故青莲华藏菩萨告莲华藏菩萨说此不思议如来国土身眼耳鼻等不思议智自在法故此品意明以自心王根本智说差别智教化众生自佛事业大自在用故为此会中从阿僧祇品至出现品有八品经总谈佛果位中心行法则故该前五位差别同所归故不移十三昧之体普光明智而有此八品法门及一部经故皆约自佛智德立菩萨名而说自法令易解故四随文释义者於此一品经长科为三十五段前三段是问并佛加持及青莲华获益后三十二段是答。
　　【经】尔时大会中有诸菩萨作是念诸佛国土云何不思议诸佛本愿云何不思议诸佛种性云何不思议诸佛出现云何不思议诸佛身云何不思议诸佛音声云何不思议诸佛智慧云何不思议诸佛自在云何不思议诸佛无碍云何不思议诸佛解脱云何不思议。
　　【论】第一尔时已下至云何不思议有六行经明诸菩萨大众作念有问佛十种不思议分。
　　【经】尔时世尊知诸菩萨心之所念则以神力加持智慧摄受光明照耀威势充满令青莲华藏菩萨住佛无畏入佛法界获佛威德神通自在得佛无碍广大观察知一切佛种性次第等住不可说佛法方便。
　　【论】第二尔时世尊已下至佛法方便有四行半经明如来以十法加持青莲华藏菩萨分。
　　【经】尔时青莲华藏菩萨则能通达无碍法界则能安住离障深行则能成满普贤大愿则能知见一切佛法以大悲心观察众生欲令清净精勤修习无有厌怠受行一切诸菩萨法於一念中出生佛智解了一切无尽智门总持辩才皆悉具足承佛神力告莲华藏菩萨言佛子。
　　【论】第三尔时青莲华藏菩萨已下至告莲华藏菩萨言佛子有六行经明青莲华藏菩萨蒙佛加持以十种自在智慧欲答前菩萨众所问十法分。
　　【经】诸佛世尊有无量住所谓常住大悲住种种身作诸佛事住平等意转净法轮住四辩才说无量法住不思议一切佛法住清净音徧无量土住不可说甚深法界住现一切最胜神通住能开示无有障碍究竟之法。
　　【论】第四诸佛世尊已下至无有障碍究竟之法有五行经明青莲华藏菩萨都举诸佛有十种无量住且总答前大众十种问分已下通十种无量住总有三十二种无量普徧周无碍总别同异成坏自在因陀罗网门答前十问问佛不思议法故於此三十二种如因陀罗网互参普徧周法门中约数有三百二十种答前十问此三百二十种因陀罗网互参法门中以明佛不思议无尽无尽重重重重无限无限如下一一段中自具十法如经自明不烦科意。
　　【经】佛子诸佛世尊有十种法普徧无量无边法界何等为十所谓一切诸佛有无边际身色相清净普入诸趣而无染着一切诸佛有无边际无障碍眼於一切法悉能明见一切诸佛有无边际无障碍耳悉能解了一切音声一切诸佛有无边际鼻能到诸佛自在彼岸一切诸佛有广长舌出妙音声周徧法界一切诸佛有无边际身应众生心咸令得见一切诸佛有无边际意住於无碍平等法身一切诸佛有无边际无碍解脱示现无尽大神通力一切诸佛有无边际清净世界随众生乐现众佛土具足无量种种庄严而於其中不生染着一切诸佛有无边际菩萨行愿得圆满智游戏自在悉能通达一切佛法佛子是为如来应正等觉普徧法界无边际十种佛法佛子诸佛世尊有十种念念出生智何等为十所谓一切诸佛於一念中悉能示现无量世界从天来下一切诸佛於一念中悉能示现无量世界菩萨受生一切诸佛於一念中悉能示现无量世界出家学道一切诸佛於一念中悉能示现无量世界菩提树下成等正觉一切诸佛於一念中悉能示现无量世界转妙法轮一切诸佛於一念中悉能示现无量世界教化众生供养诸佛一切诸佛於一念中悉能示现无量世界不可言说种种佛身一切诸佛於一念中悉能示现无量世界种种庄严无数庄严如来自在一切智藏一切诸佛於一念中悉能示现无量世界无量无数清净众生一切诸佛於一念中悉能示现无量世界三世诸佛种种根性种种精进种种行解於三世中成等正觉是为十佛子诸佛世尊有十种不失时何等为十所谓一切诸佛成等正觉不失时一切诸佛成熟有缘不失时一切诸佛授菩萨记不失时一切诸佛随众生心示现神力不失时一切诸佛随众生解示现佛身不失时一切诸佛住於大舍不失时一切诸佛入诸聚落不失时一切诸佛摄诸净信不失时一切诸佛调恶众生不失时一切诸佛现不思议诸佛神通不失时是为十佛子诸佛世尊有十种无比不思议境界何等为十所谓一切诸佛一跏趺坐徧满十方无量世界一切诸佛说一义句悉能开示一切佛法一切诸佛放一光明悉能徧照一切世界一切诸佛於一身中悉能示现一切诸身一切诸佛於一处中悉能示现一切世界一切诸佛於一智中悉能决了一切诸法无所挂碍一切诸佛於一念中悉能徧往十方世界一切诸佛於一念中悉现如来无量威德一切诸佛於一念中普缘三世佛及众生心无杂乱一切诸佛於一念中与去来今一切诸佛体同无二是为十佛子诸佛世尊能出生十种智何者为十所谓一切诸佛知一切法无所趣向而能出生回向愿智一切诸佛知一切法皆无有身而能出生清净身智一切诸佛知一切法本来无二而能出生能觉悟智一切诸佛知一切法无我无众生而能出生调众生智一切诸佛知一切法本来无相而能出生了诸相智一切诸佛知一切世界无有成坏而能出生了成坏智一切诸佛知一切法无有造作而能出生知业果智一切诸佛知一切法无有言说而能出生了言说智一切诸佛知一切法无有染净而能出生知染净智一切诸佛知一切法无有生灭而能出生了生灭智是为十佛子诸佛世尊有十种普入法何等为十所谓一切诸佛有净妙身普入三世一切诸佛皆悉具足三种自在普化众生一切诸佛皆悉具足诸陀罗尼普能受持一切佛法一切诸佛皆悉具足四种辩才普转一切清净法轮一切诸佛皆悉具足平等大悲恒不舍离一切众生一切诸佛皆悉具足甚深禅定恒普观察一切众生一切诸佛皆悉具足利他善根调伏众生无有休息一切诸佛皆悉具足无所碍心普能安住一切法界一切诸佛皆悉具足无碍神力一念普现三世诸佛一切诸佛皆悉具足无碍智慧一念普立三世劫数是为十佛子诸佛世尊有十种难信受广大法何等为十所谓一切诸佛悉能摧灭一切诸魔一切诸佛悉能降伏一切外道一切诸佛悉能调伏一切众生咸令欢悦一切诸佛悉能往诣一切世界化导群品一切诸佛悉能知证甚深法界一切诸佛悉皆能以无二之身现种种身充满世界一切诸佛悉皆能以清净音声起四辩才说法无断凡有信受功不唐捐一切诸佛皆悉能於一毛孔中出现诸佛与一切世界微尘数等无有断绝一切诸佛皆悉能於一微尘中示现众剎与一切世界微尘数等具足种种上妙庄严恒於其中转妙法轮教化众生而微尘不大世界不小常以证智安住法界一切诸佛皆悉了达清净法界以智光明破世痴暗令於佛法悉得开晓随逐如来住十力中是为十佛子诸佛世尊有十种大功德离过清净何等为十所谓一切诸佛具大威德离过清净一切诸佛悉於三世如来家生种族调善离过清净一切诸佛尽未来际心无所住离过清净一切诸佛於三世法皆无所着离过清净一切诸佛知种种性皆是一性无所从来离过清净一切诸佛前际后际福德无尽等於法界离过清净一切诸佛无边身相徧十方剎随时调伏一切众生离过清净一切诸佛获四无畏离诸恐怖於众会中大师子吼明了分别一切诸法离过清净一切诸佛於不可说不可说劫入般涅盘众生闻名获无量福如佛现在功德无异离过清净一切诸佛远在不可说不可说世界中若有众生一心正念则皆得见离过清净是为十佛子诸佛世尊有十种究竟清净何等为十所谓一切诸佛往昔大愿究竟清净一切诸佛所持梵行究竟清净一切诸佛离世众惑究竟清净一切诸佛庄严国土究竟清净一切诸佛所有眷属究竟清净一切诸佛所有种族究竟清净一切诸佛色身相好究竟清净一切诸佛法身无染究竟清净一切诸佛一切智智无有障碍究竟清净一切诸佛解脱自在所作已办到於彼岸究竟清净是为十佛子诸佛世尊於一切世界一切时有十种佛事何等为十一者若有众生专心忆念则现其前二者若有众生心不调顺则为说法三者若有众生能生净信必令获得无量善根四者若有众生能入法位悉皆现证无不了知五者教化众生无有疲厌六者游诸佛剎往来无碍七者大悲不舍一切众生八者现变化身恒不断绝九者神通自在未尝休息十者安住法界能徧观察是为十佛子诸佛世尊有十种无尽智海法何等为十所谓一切诸佛无边法身无尽智海法一切诸佛无量佛事无尽智海法一切诸佛佛眼境界无尽智海法一切诸佛无量无数难思善根无尽智海法一切诸佛普雨一切甘露妙法无尽智海法一切诸佛赞佛功德无尽智海法一切诸佛往昔所修种种愿行无尽智海法一切诸佛尽未来际恒作佛事无尽智海法一切诸佛了知一切众生心行无尽智海法一切诸佛福智庄严无能过者无尽智海法是为十佛子诸佛世尊有十种常法何等为十所谓一切诸佛常行一切诸波罗蜜一切诸佛於一切法常离迷惑一切诸佛常具大悲一切诸佛常有十力一切诸佛常转法轮一切诸佛常为众生示成正觉一切诸佛常乐调伏一切众生一切诸佛心常正念不二之法一切诸佛化众生已常示入於无余涅盘一一诸佛境界无边际故是为十佛子诸佛世尊有十种演说无量诸佛法门何等为十所谓一切诸佛演说无量众生界门一切诸佛演说无量众生行门一切诸佛演说无量众生业果门一切诸佛演说无量化众生门一切诸佛演说无量净众生门一切诸佛演说无量菩萨行门一切诸佛演说无量菩萨愿门一切诸佛演说无量一切世界成坏劫门一切诸佛演说无量菩萨深心净佛剎门一切诸佛演说无量一切世界三世诸佛於彼彼劫次第出现门一切诸佛演说一切诸佛智门是为十佛子诸佛世尊有十种为众生作佛事何等为十所谓一切诸佛示现色身为众生作佛事一切诸佛出妙音声为众生作佛事一切诸佛有所受为众生作佛事一切诸佛无所受为众生作佛事一切诸佛以地水火风为众生作佛事一切诸佛神力自在示现一切所缘境界为众生作佛事一切诸佛种种名号为众生作佛事一切诸佛以佛剎境界为众生作佛事一切诸佛严净佛剎为众生作佛事一切诸佛寂寞无言为众生作佛事是为十佛子诸佛世尊有十种最胜法何等为十所谓一切诸佛大愿坚固不可沮坏所言必作言无有二一切诸佛为欲圆满一切功德尽未来劫修菩萨行不生懈倦一切诸佛为欲调伏一切众生故往不可说不可说世界如是而为一切众生而无断绝一切诸佛於信於毁二种众生大悲普观平等无异一切诸佛从初发心乃至成佛终不退失菩提之心一切诸佛积集无量诸善功德皆以回向一切智性於诸世间终无染着一切诸佛於诸佛所修学三业唯行佛行非二乘行皆为回向一切智性成於无上正等菩提一切诸佛放大光明其光平等照一切处及照一切诸佛之法令诸菩萨心得清净满一切智一切诸佛舍离世乐不贪不染而普愿世间离苦得乐无诸戏论一切诸佛愍诸众生受种种苦守护佛种行佛境界出离生死逮十力地是为十佛子诸佛出尊有十种无障碍住何等为十所谓一切诸佛皆能往一切世界无障碍住一切诸佛皆能住一切世界无障碍住一切诸佛皆能於一切世界行住坐卧无障碍住一切诸佛皆能於一切世界演说正法无障碍住一切诸佛皆能於一切世界住兜率天宫无障碍住一切诸佛皆能入法界一切三世无障碍住一切诸佛皆能坐法界一切道场无障碍住一切诸佛皆能念念观一切众生心行以三种自在教化调伏无障碍住一切诸佛皆能以一身住无量不思议佛所及一切处利益众生无障碍住一切诸佛皆能开示无量诸佛所说正法无障碍住是为十佛子诸佛世尊有十种最胜无上庄严何等为十所谓一切诸佛皆悉具足诸相随好是为诸佛第一最胜无上身庄严一切诸佛皆悉具足六十种音一一音有五百分一一分无量百千清净之音以为严好能於法界一切众中无诸恐怖大师子吼演说如来甚深法义众生闻者靡不欢喜随其根欲悉得调伏是为诸佛第二最胜无上语庄严一切诸佛皆具十力诸大三昧十八不共庄严意业所行境界通达无碍一切佛法咸得无余法界庄严而为庄严法界众生心之所行去来现在各各差别於一念中悉能明见是为诸佛第三最胜无上意庄严一切诸佛皆悉能放无数光明一一光明有不可说光明网以为眷属普照一切诸佛国土灭除一切世间黑暗示现无量诸佛出兴其身平等悉皆清净所作佛事咸不唐捐能令众生至不退转是为诸佛第四最胜无上光明庄严一切诸佛现微笑时皆於口中放百千亿那由他阿僧祇光明一一光明各有无量不思议种种色徧照十方一切世界於大众中发诚实语授无量无数不思议众生阿耨多罗三藐三菩提记是为诸佛第五离世痴惑最胜无上现微笑庄严一切诸佛皆有法身清净无碍於一切法究竟通达住於法界无有边际虽在世间不与世杂了世实性行出世法言语道断超蕴界处是为诸佛第六最胜无上法身庄严一切诸佛皆有无量常妙光明不可说不可说种种色相以为严好为光明藏出生无量圆满光明普照十方无有障碍是为诸佛第七最胜无上常妙光明庄严一切诸佛皆有无边妙色可爱妙色清净妙色随心所现妙色映蔽一切三界妙色到於彼岸无上妙色是为诸佛第八最胜无上妙色庄严一切诸佛皆於三世佛种中生积众善宝究竟清净无诸过失离世讥谤一切法中最为殊胜清净妙行之所庄严具足成就一切智智种族清净无能讥毁是为诸佛第九最胜无上种族庄严一切诸佛以大慈力庄严其身究竟清净无诸渴爱身行永息心善解脱见者无厌大悲救护一切世间第一福田无上受者哀愍利益一切众生悉令增长无量福德智慧之聚是为诸佛第十最胜无上大慈大悲功德庄严是为十佛子诸佛世尊有十种自在法何等为十所谓一切诸佛於一切法悉得自在明达种种句身味身演说诸法辩才无碍是为诸佛第一自在法一切诸佛教化众生未曾失时随其愿乐为说正法咸令调伏无有断绝是为诸佛第二自在法一切诸佛能令尽虚空界无量无数种种庄严一切世界六种震动令彼世界或举或下或大或小或合或散未曾恼害於一众生其中众生不觉不知无疑无怪是为诸佛第三自在法一切诸佛以神通力悉能严净一切世界於一念顷普现一切世界庄严此诸庄严经无数劫说不能尽悉皆离染清净无比一切佛剎严净之事皆令平等入一剎中是为诸佛第四自在法一切诸佛见一众生应受化者为其住寿经不可说不可说劫乃至尽未来际结跏趺坐身心无倦专心忆念未曾废忘方便调伏而不失时如为一众生为一切众生悉亦如是是为诸佛第五自在法一切诸佛悉能徧往一切世界一切如来所行之处而不暂舍一切法界十方各别一一方有无量世界海一一世界海有无量世界种佛以神力一念咸到转於无碍清净法轮是为诸佛第六自在法一切诸佛为欲调伏一切众生念念中成阿耨多罗三藐三菩提而於一切佛法非已现觉亦非当觉亦不住於有学之地而悉知见通达无碍无量智慧无量自在教化调伏一切众生是为诸佛第七自在法一切诸佛能以眼处作耳处佛事能以耳处作鼻处佛事能以鼻处作舌处佛事能以舌处作身处佛事能以身处作意处佛事能以意处於一切世界中住世出世间种种境界一一境界中能作无量广大佛事是为诸佛第八自在法一切诸佛其身毛孔一一能容一切众生一一众生其身悉与不可说诸佛剎等而无迫隘一一众生步步能过无数世界如是展转尽无数劫悉见诸佛出现於世教化众生转净法轮开示过去未来现在不可说法尽虚空界一切众生诸趣受身威仪往来及其所受种种乐具皆悉具足而於其中无所障碍是为诸佛第九自在法一切诸佛於一念顷现一切世界微尘数佛一一佛皆於一切法界众妙莲华广大庄严世界莲华藏师子座上成等正觉示现诸佛自在神力如於众妙莲华广大庄严世界如是於一切法界中不可说不可说种种庄严种种境界种种形相种种示现种种劫数清净世界如於一念如是於无量无边阿僧祇劫一切念中一念一切现一念无量住而未曾用少方便力是为诸佛第十自在法佛子诸佛世尊有十种无量不思议圆满佛法何等为十所谓一切诸佛一一净相皆具百福一切诸佛皆悉成就一切佛法一切诸佛皆悉成就一切善根一切诸佛皆悉成就一切功德一切诸佛皆能教化一切众生一切诸佛皆悉能为众生作主一切诸佛皆悉成就清净佛剎一切诸佛皆悉成就一切智智一切诸佛皆悉成就色身相好见者获益功不唐捐一切诸佛皆具诸佛平等正法一切诸佛作佛事已莫不示现入於涅盘是为十佛子诸佛世尊有十种善巧方便何等为十所谓一切诸佛了知诸法皆离戏论而能开示诸佛善根是为第一善巧方便一切诸佛知一切法悉无所见各不相知无缚无解无受无集无成就自在究竟到於彼岸然於诸法真实而知不异不别而得自在无我无受不坏实际已得至於大自在地常能观察一切法界是为第二善巧方便一切诸佛永离诸相心无所住而能悉知不乱不错虽知一切相皆无自性而如其体性悉能善入而亦示现无量色身及以一切清净佛土种种庄严无尽之相集智慧灯灭众生惑是为第三善巧方便一切诸佛住於法界不住过去未来现在如如性中无去来今三世相故而能演说去来今世无量诸佛出现世间令其闻者普见一切诸佛境界是为第四善巧方便一切诸佛身语意业无所造作无来无去亦无有住离诸数法到於一切诸法彼岸而为众法藏具无量智了达种种世出世法智慧无碍示现无量自在神力调伏一切法界众生是为第五善巧方便一切诸佛知一切法不可见非一非异非量非无量非来非去皆无自性亦不违於世间诸法一切智者无自在中见一切法於法自在广说诸法而常安住真如实性是为第六善巧方便一切诸佛於一时中加一切时具净善根入於正位而无所着於其日月年劫成坏如是等时不住不舍而能示现若昼若夜初中后时一日七日半月一月一年百年一劫多劫不可思劫不可说劫乃至尽於未来际劫恒为众生转妙法轮不断不退无有休息是为第七善巧方便一切诸佛恒住法界成就诸佛无量无畏及不可数辩不可量辩无尽辩无断辩无边辩不共辩无穷辩真实辩方便开示一切句辩一切法辩随其根性及以欲解以种种法门说不可说不可说百千亿那由他修多罗初中后善皆悉究竟是为第八善巧方便一切诸佛住净法界知一切法本无名字无过去名无现在名无未来名无众生名无非众生名无国土名无非国土名无法名无非法名无功德名无非功德名无菩萨名无佛名无数名无非数名无生名无灭名无有名无无名无一名无种种名何以故诸法体性不可说故一切诸法无方无处不可集说不可散说不可一说不可多说音声莫逮言语悉断虽随世俗种种言说无所攀缘无所造作远离一切虚妄想着如是究竟到於彼岸是为第九善巧方便一切诸佛知一切法本性寂静无生故非色无戏论故非受无名数故非想无造作故非行无执取故非识无入处故非处无所得故非界然亦不坏一切诸法本性无起如虚空故一切诸法皆悉空寂无业果无修习无成就无出生故非数非不数非有非无非生非灭非垢非净非入非出非住非不住非调伏非不调伏非众生非无众生非寿命非无寿命非因缘非无因缘而能了知正定邪定及不定聚一切众生为说妙法令到彼岸成就十力四无所畏能师子吼具一切智住佛境界是为第十善巧方便佛子是为诸佛成就十种善巧方便佛子诸佛世尊有十种广大佛事无量无边不可思议一切世间诸天及人皆不能知去来现在所有一切声闻独觉亦不能知唯除如来威神之力何等为十所谓一切诸佛於尽虚空徧法界一切世界兜率陀天皆现受生修菩萨行作大佛事无量色相无量威德无量光明无量音声无量言辞无量三昧无量智慧所行境界摄取一切人天魔梵沙门婆罗门阿修罗等大慈无碍大悲究竟平等饶益一切众生或令生天或令生人或净其根或调其心或时为说差别三乘或时为说圆满一乘普皆济度令出生死是为第一广大佛事佛子一切诸佛从兜率天降神母胎以究竟三昧观受生法如幻如化如影如空如热时焰随乐而受无量无碍入无诤法起无着智离欲清净成就广大妙庄严藏受最后身住大宝庄严楼阁而作佛事或以神力而作佛事或以正念而作佛事或现神通而作佛事或现智日而作佛事或现诸佛广大境界而作佛事或现诸佛无量光明而作佛事或入无数广大三昧而作佛事或现从彼诸三昧起而作佛事佛子如来尔时在母胎中为欲利益一切世间种种示现而作佛事所谓或现初生或现童子或现在宫或现出家或复示现成等正觉或复示现转妙法轮或示现於入般涅盘如是皆以种种方便於一切方一切网一切旋一切种一切世界中而作佛事是为第二广大佛事佛子一切诸佛一切善业皆已清净一切生智皆已明洁而以生法诱导群迷令其开悟具行众善为众生故示诞王宫一切诸佛於诸色欲宫殿妓乐皆已舍离无所贪染常观诸有空无体性一切乐具悉不真实持佛净戒究竟圆满观诸内宫妻妾侍从生大悲愍观诸众生虚妄不实起大慈心观诸世间无一可乐而生大喜於一切法心得自在而起大舍具佛功德现生法界身相圆满眷属清净而於一切皆无所着以随类音为众演说令於世法深生厌离如其所行示所得果复以方便随应教化未成熟者令其成熟已成熟者令得解脱为作佛事令不退转复以广大慈悲之心恒为众生说种种法又为示现三种自在令其开悟心得清净虽处内宫众所咸睹而於一切诸世界中施作佛事以大智慧以大精进示现种种诸佛神通无碍无尽恒住三种巧方便业所谓身业究竟清净语业常随智慧而行意业甚深无有障碍以是方便利益众生是为第三广大佛事佛子一切诸佛示处种种庄严宫殿观察厌离舍而出家欲使众生了知世法皆是妄想无常败坏深起厌离不生染着永断世间贪爱烦恼修清净行利益众生当出家时舍俗威仪住无诤法满足本愿无量功德以大智光灭世痴暗为诸世间无上福田常为众生赞佛功德令於佛所植诸善本以智慧眼见真实义复为众生赞说出家清净无过永得出离长为世间智慧高幢是为第四广大佛事佛子一切诸佛具一切智於无量法悉已知见菩提树下成最正觉降伏众魔威德特尊其身充满一切世界神力所作无边无尽於一切智所行之义皆得自在修诸功德悉已圆满其菩提座具足庄严周徧十方一切世界佛处其上转妙法轮说诸菩萨所有行愿开示无量诸佛境界令诸菩萨皆得悟入修行种种清净妙行复能示导一切众生令种善根生於如来平等地中住诸菩萨无边妙行成就一切功德胜法一切世界一切众生一切佛剎一切诸法一切菩萨一切教化一切三世一切调伏一切神变一切众生心之乐欲悉善了知而作佛事是为第五广大佛事佛子一切诸佛转不退法轮令诸菩萨不退转故转无量法轮令一切世间咸了知故转开悟一切法轮能大无畏师子吼故转一切法智藏法轮开法藏门除暗障故转无碍法轮等虚空故转无着法轮观一切法非有无故转照世法轮令一切众生净法眼故转开示一切智法轮悉徧一切三世法故转一切佛同一法轮一切佛法不相违故一切诸佛以如是等无量无数百千亿那由他法轮随诸众生心行差别而作佛事不可思议是为第六广大佛事佛子一切诸佛入於一切王都城邑为诸众生而作佛事所谓人王都邑天王都邑龙王夜叉王乾闼婆王阿修罗王迦楼罗王紧那罗王摩睺罗伽王罗剎王毗舍阇王如是等王一切都邑入城门时大地震动光明普照盲者得眼聋者得耳狂者得心裸者得衣诸忧苦者悉得安乐一切乐器不鼓自鸣诸庄严具若着不着咸出妙音众生闻者无不欣乐一切诸佛色身清净相好具足见者无厌能为众生作於佛事所谓若顾视若观察若动转若屈伸若行若住若坐若卧若默若语若现神通若为说法若有教敕如是一切皆为众生而作佛事一切诸佛普於一切无数世界种种众生心乐海中劝令念佛常勤观察种诸善根修菩萨行叹佛色相微妙第一一切众生难可值遇若有得见而兴信心则生一切无量善法集佛功德普皆清净如是称赞佛功德已分身普往十方世界令诸众生悉得瞻奉思惟观察承事供养种诸善根得佛欢喜增长佛种悉当成佛以如是行而作佛事或为众生示现色身或出妙音或但微笑令其信乐头顶礼敬曲躬合掌称扬赞叹问讯起居而作佛事一切诸佛以如是等无量无数不可言说不可思议种种佛事於一切世界中随诸众生心之所乐以本愿力大慈悲力一切智力方便教化悉令调伏是为第七广大佛事佛子一切诸佛或住阿兰若处而作佛事或住寂静处而作佛事或住空闲处而作佛事或住佛住处而作佛事或住三昧而作佛事或独处园林而作佛事或隐身不现而作佛事或住甚深智而作佛事或住诸佛无比境界而作佛事或住不可见种种身行随诸众生心乐欲解方便教化无有休息而作佛事或以天身求一切智而作佛事或以龙身夜叉身乾闼婆身阿修罗身迦楼罗身紧那罗身摩睺罗伽人非人等身求一切智而作佛事或以声闻身独觉身菩萨身求一切智而作佛事或时说法或时寂默而作佛事或说一佛或说多佛而作佛事或说诸菩萨一切行一切愿为一行愿而作佛事或说诸菩萨一行一愿为无量行愿而作佛事或说佛境界即世间境界而作佛事或说世间境界即佛境界而作佛事或说佛境界即非境界而作佛事或住一日或住一夜或住半月或住一月或住一年乃至住不可说劫为诸众生而作佛事是为第八广大佛事佛子一切诸佛是生清净善根之藏令诸众生於佛法中生净信解诸根调伏永离世间令诸菩萨於菩提道具智慧眼不由他悟或现涅盘而作佛事或现世间皆悉无常而作佛事或说佛身而作佛事或说所作皆悉已办而作佛事或说功德圆满无缺而作佛事或说永断诸有根本而作佛事或令众生厌离世间随顺佛心而作佛事或说寿命终归於尽而作佛事或说世间无一可乐而作佛事或为宣说尽未来际供养诸佛而作佛事或说诸佛转净法轮令其得闻生大欢喜而作佛事或为宣说诸佛境界令其发心而修诸行而作佛事或为宣说念佛三昧令其发心常乐见佛而作佛事或为宣说诸根清净勤求佛道心无懈退而作佛事或诣一切诸佛国土观诸境界种种因缘而作佛事或摄一切诸众生身皆为佛身令诸懈怠放逸众生悉住如来清净禁戒而作佛事是为第九广大佛事佛子一切诸佛入涅盘时无量众生悲号涕泣生大忧恼递相瞻顾而作是言如来世尊有大慈悲哀愍饶益一切世间与诸众生为救为归如来出现难可值遇无上福田於今永灭即以如是令诸众生悲号恋慕而作佛事复为化度一切天人龙神夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等故随其乐欲自碎其身以为舍利无量无数不可思议令诸众生起净信心恭敬尊重欢喜供养修诸功德具足圆满复起於塔种种严饰於诸天宫龙宫夜叉宫乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等诸宫殿中以为供养牙齿爪发咸以起塔令其见者皆悉念佛念法念僧信乐不回诚敬尊重在在处处布施供养修诸功德以是福故或生天上或处人间种族尊荣财产备足所有眷属悉皆清净不入恶趣常生善道恒得见佛具众白法於三有中速得出离各随所愿获自乘果於如来所知恩报恩永与世间作所归依佛子诸佛世尊虽般涅盘仍与众生作不思议清净福田无尽功德最上福田令诸众生善根具足福德圆满是为第十广大佛事佛子此诸佛事无量广大不可思议一切世间诸天及人及去来今声闻独觉皆不能知唯除如来威神所加。
　　大方广佛新华严经合论卷第七十四
　　音切
寞
　　(母各切)。
碍
　　(艾音)。
讥
　　(居希切)。
谤
　　(北浪切)。
诞
　　(但音)。
聋
　　(卢红切)。
裸
　　(力垛切)。
号
　　(乎高切)。
泣
　　(去急切)。
科
　　(苦和切)。
　　大方广佛新华严经合论卷第七十五
　　　　唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
　　　　唐太原方山长者李通玄造论
　　　　唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
　　佛不思议法品第三十三之余
　　【经】佛子诸佛世尊有十种无二行自在法何等为十所谓一切诸佛悉能善说授记言辞决定无二一切诸佛悉能随顺众生心念令其意满决定无二一切诸佛悉能现觉一切诸法演说其义决定无二一切诸佛悉能具足去来今世诸佛智慧决定无二一切诸佛悉知三世一切剎那即一剎那决定无二一切诸佛悉知三世一切佛剎入一佛剎决定无二一切诸佛悉知三世一切佛语即一佛语决定无二一切诸佛悉知三世一切诸佛与其所化一切众生体性平等决定无二一切诸佛悉知世法及诸佛法性无差别决定无二一切诸佛悉知三世一切诸佛所有善根同一善根决定无二是为十佛子诸佛世尊有十种住住一切法何等为十所谓一切诸佛住觉悟一切法界一切诸佛住大悲语一切诸佛住本大愿一切诸佛住不舍调伏众生一切诸佛住无自性法一切诸佛住平等利益一切诸佛住无忘失法一切诸佛住无障碍心一切诸佛住恒正定心一切诸佛住等入一切法不违实际相是为十佛子诸佛世尊有十种知一切法尽无有余何等为十所谓知过去一切法尽无有余知未来一切法尽无有余知现在一切法尽无有余知一切言语法尽无有余知一切世间道尽无有余知一切众生心尽无有余知一切菩萨善根上中下种种分位尽无有余知一切佛圆满智及诸善根不增不减尽无有余知一切法皆从缘起尽无有余知一切世界种尽无有余知一切法界中如因陀罗网诸差别事尽无有余是为十佛子诸佛世尊有十种力何等为十所谓广大力最上力无量力大威德力难获力不退力坚固力不可坏力一切世间不思议力一切众生无能动力是为十佛子诸佛世尊有十种大那罗延幢勇健法何者为十所谓一切诸佛身不可坏命不可断世间毒药所不能中一切世界水火风灾皆於佛身不能为害一切诸魔天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人毗舍阇罗剎等尽其势力雨大金刚如须弥山及铁围山徧於三千大千世界一时俱下不能令佛心有惊怖乃至一毛亦不摇动行住坐卧初无变易佛所住处四方远近不令其下则不能雨假使不制而从雨之终不为损若有众生为佛所持及佛所使尚不可害况如来身是为诸佛第一大那罗延幢勇健法佛子一切诸佛以一切法界诸世界中须弥山王及铁围山大铁围山大海山林宫殿屋宅置一毛孔尽未来劫而诸众生不觉不知唯除如来神力所被佛子尔时诸佛於一毛孔持於尔所一切世界尽未来劫或行或住或坐或卧不生一念劳倦之心佛子譬如虚空普持一切徧法界中所有世界而无劳倦一切诸佛於一毛孔持诸世界亦复如是是为诸佛第二大那罗延幢勇健法佛子一切诸佛能於一念起不可说不可说世界微尘数步一一步过不可说不可说佛剎微尘数国土如是而行经一切世界微尘数劫佛子假使有一大金刚山与上所经一切佛剎其量正等如是量等大金刚山有不可说不可说佛剎微尘数诸佛能以如是诸山置一毛孔佛身毛孔与法界中一切众生毛孔数等一一毛孔悉置尔许大金刚山持尔许山游行十方入尽虚空一切世界从於前际尽未来际一切诸劫无有休息佛身无损亦不劳倦心常在定无有散乱是为诸佛第三大那罗延幢勇健法佛子一切诸佛一坐食已结跏趺坐经前后际不可说劫入佛所受不思议乐其身安住寂然不动亦不废舍化众生事佛子假使有人於徧虚空一一世界悉以毛端次第度量诸佛能於一毛端处结跏趺坐尽未来劫如一毛端处一切毛端处悉亦如是佛子假使十方一切世界所有众生一一众生其身大小悉与不可说佛剎微尘数世界量等轻重亦尔诸佛能以尔所众生置一指端尽於后际所有诸劫一切指端皆亦如是尽持尔许一切众生入徧虚空一一世界尽於法界悉使无余而佛身心曾无劳倦是为诸佛第四大那罗延幢勇健法佛子一切诸佛能於一身化现不可说不可说佛剎微尘数头一一头化现不可说不可说佛剎微尘数舌一一舌化出不可说不可说佛剎微尘数差别音声法界众生靡不皆闻一一音声演不可说不可说佛剎微尘数修多罗藏一一修多罗藏演不可说不可说佛剎微尘数法一一法有不可说不可说佛剎微尘数文字句义如是演说尽不可说不可说佛剎微尘数劫尽是劫已复更演说尽不可说不可说佛剎微尘数劫如是次第乃至尽於一切世界微尘数尽於一切众生心念数未来际劫犹可穷尽如来化身所转法轮无有穷尽所谓智慧演说法轮断诸疑惑法轮照一切法法轮开无碍藏法轮令无量众生欢喜调伏法轮开示一切诸菩萨行法轮高升圆满大智慧日法轮普然照世智慧明灯法轮辩才无畏种种庄严法轮如一佛身以神通力转如是等差别法轮一切世法无能为喻如是尽虚空界一一毛端分量之处有不可说不可说佛剎微尘数世界一一世界中念念现不可说不可说佛剎微尘数化身一一化身皆亦如是所说音声文字句义一一充满一切法界其中众生皆得解了而佛言音无变无断无有穷尽是为诸佛第五大那罗延幢勇健法佛子一切诸佛皆以德相庄严胸臆犹若金刚不可损坏菩提树下结跏趺坐魔王军众其数无边种种异形甚可怖畏众生见者靡不惊慑悉发狂乱或时致死如是魔众徧满虚空如来见之心无恐怖容色不变一毛不竖不动不乱无所分别离诸喜怒寂然清净住佛所住具慈悲力诸根调伏心无所畏非诸魔众所能倾动而能摧伏一切魔军皆使回心稽首归依然后复以三轮教化令其悉发阿耨多罗三藐三菩提意永不退转是为诸佛第六大那罗延幢勇健法佛子一切诸佛有无碍音其音普徧十方世界众生闻者自然调伏彼诸如来所出音声须弥卢等一切诸山不能为障天宫龙宫夜叉宫乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等一切诸宫所不能障一切世界高大音声亦不能障随所应化一切众生靡不皆闻文字句义悉得解了是为诸佛第七大那罗延幢勇健法佛子一切诸佛心无障碍於百千亿那由他不可说不可说劫恒善清净去来现在一切诸佛同一体性无浊无翳无我无我所非内非外了境空寂不生妄想无所依无所作不住诸相永断分别本性清净舍离一切攀缘忆念於一切法常无违诤住於实际离欲清净入真法界演说无尽离量非量所有妄想绝为无为一切言说於不可说无边境界悉已通达无碍无尽智慧方便成就十力一切功德庄严清净演说种种无量诸法皆与实相不相违背於诸法界三世诸法悉等无异究竟自在入一切法最胜之藏一切法门正念不惑安住十方一切佛剎而无动转得不断智知一切法究竟无余尽诸有漏心善解脱慧善解脱住於实际通达无碍心常正定於三世法及以一切众生心行一念了达皆无障碍是为诸佛第八大那罗延幢勇健法佛子一切诸佛同一法身境界无量身功德无边身世间无尽身三界不染身随念示现身非实非虚平等清净身无来无去无为不坏身一相无相法自性身无处无方徧一切身神变自在无边色相身种种示现普入一切身妙法方便身智藏普照身示法平等身普徧法界身无动无分别非有非无常清净身非方便非不方便非灭非不灭随所应化一切众生种种信解而示现身从一切功德宝所生身具一切诸佛法真如身本性寂静无障碍身成就一切无碍法身徧住一切清净法界身分形普徧一切世间身无攀缘无退转永解脱具一切智普了达身是为诸佛第九大那罗延幢勇健法佛子一切诸佛等悟一切诸如来法等修一切诸菩萨行若愿若智清净平等犹如大海悉得满足行力尊胜未曾退怯住诸三昧无量境界示一切道劝善诫恶智力第一演法无畏随有所问悉能善答智慧说法平等清净身语意行悉皆无杂住佛所住诸佛种性以佛智慧而作佛事住一切智演无量法无有根本无有边际神通智慧不可思议一切世间无能解了智慧深入见一切法微妙广大无量无边三世法门咸善通达一切世界悉能开晓以出世智於诸世间作不可说种种佛事成不退智入诸佛数虽已证得不可言说离文字法而能开示种种言辞以普贤智集诸善行成就一念相应妙慧於一切法悉能觉了如先所念一切众生皆依自乘而施其法一切诸法一切世界一切众生一切三世於法界内如是境界其量无边以无碍智悉能知见佛子一切诸佛於一念顷随所应化出兴於世住清净土成等正觉现神通力开悟三世一切众生心意及识不失於时佛子众生无边世界无边法界无边三世无边诸佛最胜亦无有边悉现於中成等正觉以佛智慧方便开悟无有休息佛子一切诸佛以神通力现最妙身住无边处大悲方便心无障碍於一切时常为众生演说妙法是为诸佛第十大那罗延幢勇健法佛子此一切诸佛大那罗延幢勇健法无量无边不可思议去来现在一切众生及以二乘不能解了唯除如来神力所加佛子诸佛世尊有十种决定法何等为十所谓一切诸佛定从兜率寿尽下生一切诸佛定示受生处胎十月一切诸佛定厌世俗乐求出家一切诸佛决定坐於菩提树下成等正觉悟诸佛法一切诸佛定於一念悟一切法一切世界示现神力一切诸佛定能应时转妙法轮一切诸佛定能随彼所种善根应时说法而为授记一切诸佛定能应时为作佛事一切诸佛定能为诸成就菩萨而授记莂一切诸佛定能一念普答一切众生所问是为十佛子诸佛世尊有十种速疾法何等为十所谓一切诸佛若有见者速得远离一切恶趣一切诸佛若有见者速得圆满殊胜功德一切诸佛若有见者速能成就广大善根一切诸佛若有见者速得往生净妙天上一切诸佛若有见者速能除断一切疑惑一切诸佛若已发菩提心而得见者速得成就广大信解永不退转能随所应教化众生若未发心即能速发阿耨多罗三藐三菩提心一切诸佛若未入正位而得见者速入正位一切诸佛若有见者速能清净世出世间一切诸根一切诸佛若有见者速得除灭一切障碍一切诸佛若有见者速能获得无畏辩才是为十佛子诸佛世尊有十种应常忆念清净法何等为十所谓一切诸佛过去因缘一切菩萨应常忆念一切诸佛清净胜行一切菩萨应常忆念一切诸佛满足诸度一切菩萨应常忆念一切诸佛成就大愿一切菩萨应常忆念一切诸佛积集善根一切菩萨应常忆念一切诸佛已具梵行一切菩萨应常忆念一切诸佛现成正觉一切菩萨应常忆念一切诸佛色身无量一切菩萨应常忆念一切诸佛神通无量一切菩萨应常忆念一切诸佛十力无畏一切菩萨应常忆念是为十佛子诸佛世尊有十种一切智住何等为十所谓一切诸佛於一念中悉知三世一切众生心心所行一切诸佛於一念中悉知三世一切众生所集诸业及业果报一切诸佛於一念中悉知一切众生所宜以三种轮教化调伏一切诸佛於一念中尽知法界一切众生所有心相於一切处普现佛兴令其得见方便摄受一切诸佛於一念中普随法界一切众生心乐欲解示现说法令其调伏一切诸佛於一念中悉知法界一切众生心之所乐为现神力一切诸佛於一念中徧一切处随所应化一切众生示现出兴为说佛身不可取着一切诸佛於一念中普至法界一切处一切众生彼彼诸道一切诸佛於一念中随诸众生有忆念者在在处处无不往应一切诸佛於一念中悉知一切众生解欲为其示现无量色相是为十佛子诸佛世尊有十种无量不可思议佛三昧何等为十所谓一切诸佛恒在正定於一念中徧一切处普为众生广说妙法一切诸佛恒在正定於一念中徧一切处普为众生说无我际一切诸佛恒住正定於一念中徧一切处普入三世一切诸佛恒在正定於一念中徧一切处普入十方广大佛剎一切诸佛恒在正定於一念中徧一切处普现无量种种佛身一切诸佛恒在正定於一念中徧一切处随诸众生种种心解现身语意一切诸佛恒在正定於一念中徧一切处说一切法离欲真际一切诸佛恒住正定於一念中徧一切处演说一切缘起自性一切诸佛恒住正定於一念中徧一切处示现无量世出世间广大庄严令诸众生常得见佛一切诸佛恒住正定於一念中徧一切处令诸众生悉得通达一切佛法无量解脱究竟到於无上彼岸是为十佛子诸佛世尊有十种无碍解脱何等为十所谓一切诸佛能於一尘现不可说不可说诸佛出兴於世一切诸佛能於一尘现不可说不可说诸佛转净法轮一切诸佛能於一尘现不可说不可说众生受化调伏一切诸佛能於一尘现不可说不可说诸佛国土一切诸佛能於一尘现不可说不可说菩萨受记一切诸佛能於一尘现去来今一切诸佛一切诸佛能於一尘现去来今诸世界种一切诸佛能於一尘现去来今一切神通一切诸佛能於一尘现去来今一切众生一切诸佛能於一尘现去来今一切佛事是为十。
　　【论】此品大意明从前进修至此自己三业身语智用业用广大会佛三业广大用故一业之上答十百千万等无量三业用故三业用上各答三十百千万等十种无量三业之上各答三十百千万等不可说无量业用余两段各具十百千万无量以明三业所明业用不离二谛真俗二门一一十法之中身语智为体余七是三业上用故以青莲华藏菩萨答前十问有三十二种答一一答中皆有十无尽法故意明至此佛果三业用中真俗法满足故故号佛为无上两足尊也此明三种业用二智徧周总摄诸法故青莲华是真智莲华藏是随俗智以真俗二智自说自己三种业用广大自在不思议门人王都邑者王所居城所管天下为都自余为邑宫殿者所居止寝宿之室为宫以法治生陈设正法处为殿毗舍阇者是鬼趣此云啖人精气属东方提头赖咤天王所管提头赖咤者此云持国谓护持国土因以为名乾闼婆此曰寻香是乐神亦此王所管如於身毛孔及一微尘中所现一切世界国土一切诸佛及以众生咸住其中施化佛事者妄情灭唯智境乃尔以三昧力方现非情识所求法常如是然唯妄情自隔故如世界种等前华藏品已释自余如文自具。
　　如来十身相海品第三十四
　　【论】将释此品约分三门一释品来意二释能说法主三随文释义一释品来意者明前品说自佛三业二智入不思议际徧周广大无限饶益众生此品约三业二智入不思议智中之报身故此品来也二释能说法主者明此相海由行报成普贤是行还令行者自说自行报德之果三随文释义者於此一品经长分为九十九段。
　　【经】尔时普贤菩萨摩诃萨告诸菩萨言佛子今当为汝演说如来所有相海。
　　【论】第一尔时普贤菩萨已下至所有相海一行半经是初总举如来身相如海广多第二略说九十七种大人之相分为九十七段如下。
　　【经】佛子如来顶上有三十二宝庄严大人相其中有大人相名光照一切方普放无量大光明网一切妙宝以为庄严宝发周徧柔耎密致一一咸放摩尼宝光充满一切无边世界悉现佛身色相圆满是为一次有大人相名佛眼光明云以摩尼王种种庄严出金色光如眉间毫相所放光明其光普照一切世界是为二次有大人相名充满法界云上妙宝轮以为庄严放於如来福智灯明普照十方一切法界诸世界海於中普现一切诸佛及诸菩萨是为三次有大人相名示现普照云真金摩尼种种庄严其诸妙宝咸放光明照不思议诸佛国土一切诸佛於中出现是为四次有大人相名放宝光明云摩尼宝王清净庄严毗琉璃宝以为华蕊光照十方一切法界於中普现种种神变赞叹如来往昔所行智慧功德是为五次有大人相名示现如来徧法界大自在云菩萨神变宝焰摩尼以为其冠具如来力觉悟一切宝焰光轮以为其鬘其光普照十方世界於中示现一切如来坐於道场一切智云充满虚空无量法界是为六次有大人相名如来普灯云以能震动法界国土大自在宝海而为庄严放净光明充满法界於中普现十方诸菩萨功德海过现未来佛智慧幢海是为七次有大人相名普照诸佛广大云因陀罗宝如意王宝摩尼王宝以为庄严常放菩萨焰灯光明普照十方一切世界於中显现一切诸佛众色相海大音声海清净力海是为八次有大人相名圆满光明云上妙琉璃摩尼王种种宝华以为庄严一切众宝舒大焰网充满十方一切世界一切众生悉见如来现坐其前赞叹诸佛及诸菩萨法身功德令入如来清净境界是为九次有大人相名普照一切菩萨行藏光明云众宝妙华以为庄严宝光普照无量世界宝焰普覆一切国土十方法界通达无碍震动佛音宣畅法海是为十次有大人相名普光照耀云毗琉璃因陀罗金刚摩尼宝以为庄严琉璃宝光色相明彻普照一切诸世界海出妙音声充满法界如是皆从诸佛智慧大功德海之所化现是为十一次有大人相名正觉云以杂宝华而为庄严其诸宝华悉放光明皆有如来坐於道场充满一切无边世界令诸世界普得清净永断一切妄想分别是为十二次有大人相名光明照耀云以宝焰藏海心王摩尼而为庄严放大光明光中显现无量菩萨及诸菩萨所行之行一切如来智身法身诸色相海充满法界是为十三次有大人相名庄严普照云以金刚华毗琉璃宝而为庄严放大光明光中有大宝莲华座具足庄严弥覆法界自然演说四菩萨行其音普徧诸法界海是为十四次有大人相名现佛三昧海行云於一念中示现如来无量庄严普徧庄严一切法界不思议世界海是为十五次有大人相名变化海普照云妙宝莲华如须弥山以为庄严众宝光明从佛愿生现诸变化无有穷尽是为十六次有大人相名一切如来解脱云清净妙宝以为庄严放大光明庄严一切佛师子座示现一切诸佛色像及无量佛法诸佛剎海是为十七次有大人相名自在方便普照云毗琉璃华真金莲华摩尼王灯妙法焰云以为庄严放一切诸佛宝焰密云清净光明充满法界於中普现一切妙好庄严之具是为十八次有大人相名觉佛种性云无量宝光以为庄严具足千轮内外清净从於往昔善根所生其光徧照十方世界发明智日宣布法海是为十九次有大人相名现一切如来相自在云众宝缨珞琉璃宝华以为庄严舒大宝焰充满法界於中普现等一切佛剎微尘数去来现在无量诸佛如师子王勇猛无畏色相智慧皆悉具足是为二十次有大人相名徧照一切法界云如来宝相清净庄严放大光明普照法界显现一切无量无边诸佛菩萨智慧妙藏是为二十一次有大人相名毗卢遮那如来相云上妙宝华及毗琉璃清净妙月以为庄严悉放无量百千万亿摩尼宝光充满一切虚空法界於中示现无量佛剎皆有如来结跏趺坐是为二十二次有大人相名普照一切佛光明云众宝妙灯以为庄严放净光明徧照十方一切世界悉现诸佛转於法轮是为二十三次有大人相名普现一切庄严云种种宝焰以为庄严放净光明充满法界念念常现不可说不可说一切诸佛与诸菩萨坐於道场是为二十四次有大人相名出一切法界音声云摩尼宝海上妙栴檀以为庄严舒大焰网充满法界其中普演微妙音声示诸众生一切业海是为二十五次有大人相名普照诸佛变化轮云如来净眼以为庄严光照十方一切世界於中普现去来今佛所有一切庄严之具复出妙音演不思议广大法海是为二十六次有大人相名光照佛海云其光普照一切世界尽於法界无所障碍悉有如来结跏趺坐是为二十七次有大人相名宝灯云放於如来广大光明普照十方一切法界於中普现一切诸佛及诸菩萨不可思议诸众生海是为二十八次有大人相名法界无差别云放於如来大智光明普照十方诸佛国土一切菩萨道场众会无量法海於中普现种种神通复出妙音随诸众生心之所乐演说普贤菩萨行愿令其回向是为二十九次有大人相名安住一切世界海普照云放宝光明充满一切虚空法界於中普现净妙道场及诸佛菩萨庄严身相令其见者得无所见是为三十次有大人相名一切宝清净光焰云放於无量诸佛菩萨摩尼妙宝清净光明普照十方一切法界於中普现诸菩萨海莫不具足如来神力常游十方尽虚空界一切剎网是为三十一次有大人相名普照一切法界庄严云最处於中渐次隆起阎浮檀金因陀罗网以为庄严放净光云充满法界念念常现一切世界诸佛菩萨道场众会是为三十二佛子如来顶上有如是三十二种大人相以为严好佛子如来眉间有大人相名徧法界光明云摩尼宝华以为庄严放大光明具众宝色犹如日月洞彻清净其光普照十方国土於中显现一切佛身复出妙音宣畅法海是为三十三如来眼有大人相名自在普见云以众妙宝而为庄严摩尼宝光清净映彻普见一切皆无障碍是为三十四如来鼻有大人相名一切神通智慧云清净妙宝以为庄严众宝色光弥覆其上於中出现无量化佛坐宝莲华往诸世界为一切菩萨一切众生演不思议诸佛法海是为三十五如来舌有大人相名示现音声影像云众色妙宝以为庄严宿世善根之所成就其舌广长徧覆一切诸世界海如来若或熙怡微笑必放一切摩尼宝光其光普照十方法界能令一切心得清凉去来现在所有诸佛皆於光中炳然显现悉演广大微妙之音徧一切剎住无量劫是为三十六如来舌复有大人相名法界云其掌安平众宝为严放妙宝光色相圆满犹如眉间所放光明其光普照一切佛剎唯尘所成无有自性光中复现无量诸佛咸发妙音说一切法是为三十七如来舌端有大人相名照法界光明云如意宝王以为庄严自然恒出金色宝焰於中影现一切佛海复震妙音充满一切无边世界一一音中具一切音悉演妙法听者心悦经无量劫玩味不忘是为三十八如来舌端复有大人相名照耀法界云摩尼宝王以为严饰演众色相微妙光明充满十方无量国土尽於法界靡不清净於中悉有无量诸佛及诸菩萨各吐妙音种种开示一切菩萨现前听受是为三十九如来口上腭有大人相名示现不思议法界云因陀罗宝毗琉璃宝以为庄严放香灯焰清净光云充满十方一切法界示现种种神通方便普於一切诸世界海开演甚深不思议法是为四十如来口右辅下牙有大人相名佛牙云众宝摩尼卍字相轮以为庄严放大光明普照法界於中普现一切佛身周流十方开悟群生是为四十一如来口右辅上牙有大人相名宝焰弥卢藏云摩尼宝藏以为庄严放金刚香焰清净光明一一光明充满法界示现一切诸佛神力复现一切十方世界净妙道场是为四十二如来口左辅下牙有大人相名宝灯普照云一切妙宝舒华发香以为庄严放灯焰云清净光明充满一切诸世界海於中显现一切诸佛坐莲华藏师子之座诸菩萨众所共围绕是为四十三如来口左辅上牙有大人相名照现如来云清净光明阎浮檀金宝网宝华以为庄严放大焰轮充满法界於中普现一切诸佛以神通力於虚空中流布法乳法灯法宝教化一切诸菩萨众是为四十四如来齿有大人相名普现光明云一一齿间相海庄严若微笑时悉放光明具众宝色摩尼宝焰右旋宛转流布法界靡不充满演佛言音说普贤行是为四十五如来唇有大人相名影现一切宝光云放阎浮檀真金色莲华色一切宝色广大光明照於法界悉令清净是为四十六如来颈有大人相名普照一切世界云摩尼宝王以为庄严绀蒲成就柔耎细滑放毗卢遮那清净光明充满十方一切世界於中普现一切诸佛是为四十七如来右肩有大人相名佛广大一切宝云放一切宝色真金色莲华色光明成宝焰网普照法界於中普现一切菩萨是为四十八如来右肩复有大人相名最胜宝普照云其色清净如阎浮金放摩尼光充满法界於中普现一切菩萨是为四十九如来左肩有大人相名最胜光照法界云犹如顶上及以眉间种种庄严放阎浮檀金及莲华色众宝光明成大焰网充满法界於中示现一切神力是为五十。
　　大方广佛新华严经合论卷第七十五
　　音切
胸
　　(凶音)。
臆
　　(於力切)。
慑
　　(之叶切)。
莂
　　(彼列切)。
致
　　(直利切)。
怡
　　(与之切)。
腭
　　(五各切)。
辅
　　(父音)。
滑
　　(户八切)。
宛
　　(於远切)。
颈
　　(吉郢切)。
炳
　　(丙音)。
啖
　　(徒敢切)。
　　大方广佛新华严经合论卷第七十六
　　　　唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
　　　　唐太原方山长者李通玄造论
　　　　唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
　　如来十身相海品第三十四之余
　　【经】如来左肩复有大人相名光明徧照云其相右旋阎浮檀金色摩尼宝王以为庄严放众宝华香焰光明充徧法界於中普现一切诸佛及以一切严净国土是为五十一如来左肩复有大人相名普照耀云其相右旋微密庄严放佛灯焰云清净光明充徧法界於中显现一切菩萨种种庄严悉皆妙好是为五十二如来胸臆有大人相形如卍字名吉祥海云摩尼宝华以为庄严放一切宝色种种光焰轮充满法界普令清净复出妙音宣畅法海是为五十三吉祥相右边有大人相名示现光照云因陀罗网以为庄严放大光轮充满法界於中普现无量诸佛是为五十四吉祥相右边复有大人相名普现如来云以诸菩萨摩尼宝冠而为庄严放大光明普照十方一切世界悉令清净於中示现去来今佛坐於道场普现神力广宣法海是为五十五吉祥相右边复有大人相名开敷华云摩尼宝华以为庄严放宝香焰灯清净光明状如莲华充满世界是为五十六吉祥相右边复有大人相名可悦乐金色云以一切宝心王藏摩尼王而为庄严放净光明照於法界於中普现犹如佛眼广大光明摩尼宝藏是为五十七吉祥相右边复有大人相名佛海云毗琉璃宝香灯华鬘以为庄严放满虚空摩尼宝王香灯大焰清净光明充徧十方一切国土於中普现道场众会是为五十八吉祥相左边有大人相名示现光明云无数菩萨坐宝莲华以为庄严放摩尼王种种间错宝焰光明普净一切诸法界海於中示现无量诸佛及佛妙音演说诸法是为五十九吉祥相左边复有大人相名示现徧法界光明云摩尼宝海以为庄严放大光明徧一切剎於中普现诸菩萨众是为六十吉祥相左边复有大人相名普胜云日光明摩尼王宝轮鬘而为庄严放大光焰充满法界诸世界海於中示现一切世界一切如来一切众生是为六十一吉祥相左边复有大人相名转法轮妙音云一切法灯清净香药以为庄严放大光明充满法界於中普现一切诸佛所有相海及以心海是为六十二吉祥相左边复有大人相名庄严云以去来今一切佛海而为庄严放净光明严净一切诸佛国土於中普现十方一切诸佛菩萨及佛菩萨所行之行是为六十三如来右手有大人相名海照云众宝庄严恒放月焰清净光明充满虚空一切世界发大音声叹美一切诸菩萨行是为六十四如来右手复有大人相名影现照耀云以毗琉瑠帝青摩尼宝华而为庄严放大光明普照十方菩萨所住莲华藏摩尼藏等一切世界於中悉现无量诸佛以净法身坐菩提树震动一切十方国土是为六十五如来右手复有大人相名灯焰鬘普严净云毗卢遮那宝以为庄严放大光明成变化网於中普现诸菩萨众咸戴宝冠演诸行海是为六十六如来右手复有大人相名普现一切摩尼云莲华焰灯而为庄严放海藏光充徧法界於中普现无量诸佛坐莲华座是为六十七如来右手复有大人相名光明云摩尼焰海以为庄严放众宝焰香焰华焰清净光明充满一切诸世界网於中普现诸佛道场是为六十八如来左手有大人相名毗琉璃清净灯云宝地妙色以为庄严放於如来金色光明念念常现一切上妙庄严之具是为六十九如来左手复有大人相名一切剎智慧灯音声云以因陀罗网金刚华而为庄严放阎浮檀金清净光明普照十方一切世界是为七十如来左手复有大人相名安住宝莲华光明云众宝妙华以为庄严放大光明如须弥灯普照十方一切世界是为七十一如来左手复有大人相名徧照法界云以妙宝鬘宝轮宝瓶因陀罗网及众妙相以为庄严放大光明普照十方一切国土於中示现一切法界一切世界海一切如来坐莲华座是为七十二如来右手指有大人相名现诸劫剎海旋云水月焰藏摩尼王一切宝华以为庄严放大光明充满法界其中恒出微妙音声满十方剎是为七十三如来左手指有大人相名安住一切宝云以帝青金刚宝而为庄严放摩尼王众宝光明充满法界其中普现一切诸佛及诸菩萨是为七十四如来右手掌有大人相名照耀云以摩尼王千辐宝轮而为庄严放宝光明其光右旋充满法界於中普现一切诸佛一一佛身光焰炽然说法度人净诸世界是为七十五如来左手掌有大人相名焰轮普增长化现法界道场云以日光摩尼王千辐轮而为庄严放大光明充满一切诸世界海於中示现一切菩萨演说普贤所有行海普入一切诸佛国土各各开悟无量众生是为七十六如来阴藏有大人相名普流出佛音声云一切妙宝以为庄严放摩尼灯华焰光明其光炽盛具众宝色普照一切虚空法界其中普现一切诸佛游行往来处处周徧是为七十七如来右臀有大人相名宝灯鬘普照云诸摩尼宝以为庄严放不思议宝焰光明弥布十方一切法界与虚空法界同为一相而能出生一切诸相一一相中悉现诸佛自在神变是为七十八如来左臀有大人相名示现一切法界海光明弥覆虚空云犹如莲华清净妙宝以为严饰放光明网徧照十方一切法界於中普现种种相云是为七十九如来右[月*坒]有大人相名普现云以众色摩尼而为庄严其[月*坒]与腨上下相称放摩尼焰妙法光明於一念中能普示现一切宝王游步相海是为八十如来左[月*坒]有大人相名现一切佛无量相海云一切宝海随顺安住以为庄严广大游行放净光明普照众生悉便希求无上佛法是为八十一如来右边伊尼延鹿王腨有大人相名一切虚空法界云光明妙宝以为庄严其相圆直善能游步放阎浮金色清净光明徧照一切诸佛世界发大音声普皆震动复现一切诸佛国土住於虚空宝焰庄严无量菩萨从中化现是为八十二如来左边伊尼延鹿王腨有大人相名庄严海云色如真金能徧游行一切佛剎放一切宝清净光明充满法界施作佛事是为八十三如来宝腨上毛有大人相名普现法界影像云其毛右旋一一毛端放宝光明充满十方一切法界示现一切诸佛神力其诸毛孔悉放光明一切佛剎於中显现是为八十四如来足下有大人相名一切菩萨海安住云色如金刚阎浮檀金清净莲华放宝光明普照十方诸世界海宝香焰云处处周偏举足将步香气司流具众宝色充满法界是为八十五如来右足上有大人相名普照一切光明云一切众宝以为庄严放大光明充满法界示现一切诸佛菩萨是为八十六如来左足上有大人相名普现一切诸佛云宝藏摩尼以为庄严放宝光明於念念中现一切佛神通变化及其法海所坐道场尽未来际劫无有间断是为八十七如来右足指间有大人相名光照一切法界海云须弥灯摩尼王千辐焰轮种种庄严放大光明充满十方一切法界诸世界海於中普现一切诸佛所有种种宝庄严相是为八十八如来左足指间有大人相名现一切佛海云摩尼宝华香焰灯鬘一切宝轮以为庄严恒放宝海清净光明充满虚空普及十方一切世界於中示现一切诸佛及诸菩萨圆满音声卍字等相利益无量一切众生是为八十九如来右足跟有大人相名自在照耀云帝青宝粖以为庄严常放如来妙宝光明其光妙好充满法界皆同一相无有差别於中示现一切诸佛坐於道场演说妙法是为九十如来左足跟有大人相名示现妙音演说诸法海云以变化海摩尼宝香焰海须弥华摩尼宝及毗琉璃而为庄严放大光明充满法界於中普现诸佛神力是为九十一如来右足趺有大人相名示现一切庄严光明云众宝所成极妙庄严放阎浮檀金色清净光明普照十方一切法界其光明相犹如大云普覆一切诸佛道场是为九十二如来左足趺有大人相名现众色相云以一切月焰藏毗卢遮那宝因陀罗尼罗宝而为庄严念念游行诸法界海放摩尼灯香焰光明其光徧满一切法界是为九十三如来右足四周有大人相名普藏云因陀罗尼罗金刚宝以为庄严放宝光明充满虚空於中示现一切诸佛坐於道场摩尼宝王师子之座是为九十四如来左足四周有大人相名光明徧照法界云摩尼宝华以为庄严放大光明充满法界平等一相於中示现一切诸佛及诸菩萨自在神力以大妙音演说法界无尽法门是为九十五如来右足指端有大人相名示现庄严云甚可爱乐阎浮檀清净真金以为庄严放大光明充满十方一切法界於中示现一切诸佛及诸菩萨无尽法海种种功德神通变化是为九十六如来左足指端有大人相名现一切佛神变云不思议佛光明月焰普香摩尼宝焰轮以为庄严放众宝色清净光明充满一切诸世界海於中示现一切诸佛及诸菩萨演说一切诸佛法海是为九十七佛子毗卢遮那如来有如是等十华藏世界海微尘数大人相一一身分众宝妙相以为庄严。
　　【论】最下一段总说十华藏世界微尘数诸相为总结通初尔时已下都有九十九段经文以取十华藏世界微尘数相海庄严号十身相海品此一品经