大方广佛新华严经合论卷第五十

　　大方广佛新华严经合论卷第五十
　　音切
翳
　　(於计切)。
测
　　(楚力切)。
怖
　　(布音)。
　　大方广佛新华严经合论卷第五十一
　　　　唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
　　　　唐太原方山长者李通玄造论
　　　　唐神州开元寺沙门志宁厘经合论
　　十回向品第二十五之十
　　【经】佛子菩萨摩诃萨於彼善根皆生尊重随顺忍可时究竟欣乐坚固信解自得安住令他安住勤修无着自在积集成胜志乐住如来境势力增长悉得知见以诸善根如是回向所谓以无着无缚解脱心成就普贤身业以无着无缚解脱心清净普贤语业以无着无缚解脱心圆满普贤意业以无着无缚解脱心发起普贤广大精进以无着无缚解脱心具足普贤无碍音声陀罗尼门其声广大普徧十方以无着无缚解脱心具足普贤见一切佛陀罗尼门恒见十方一切诸佛以无着无缚解脱心成就解了一切音声陀罗尼门同一切音说无量法以无着无缚解脱心成就普贤一切劫住陀罗尼门普於十方修菩萨行以无着无缚解脱心成就普贤自在力於一众生身中示修一切菩萨行尽未来劫常无间断如一众生身一切众生身悉亦如是以无着无缚解脱心成就普贤自在力普入一切众道场普现一切诸佛前修菩萨行以无着无缚解脱心成就普贤佛自在力於一门中示现经不可说不可说劫无有穷尽令一切众生皆得悟入以无着无缚解脱心成就普贤佛自在力於种种门中示现经不可说不可说劫无有穷尽令一切众生皆得悟入其身普现一切佛前以无着无缚解脱心成就普贤自在力念念中令不可说不可说众生住十力智心无疲倦以无着无缚解脱心成就普贤自在力於一切众生身中现一切佛自在神通令一切众生住普贤行以无着无缚解脱心成就普贤自在力於一一众生语言中作一切众生语言令一切众生一一皆住一切智地以无着无缚解脱心成就普贤自在力於一一众生身中普容纳一切众生身令皆自谓成就佛身以无着无缚解脱心成就普贤自在力能以一华庄严一切十方世界以无着无缚解脱心成就普贤自在力出大音声普徧法界周闻一切诸佛国土摄受调伏一切众生以无着无缚解脱心成就普贤自在力尽未来际不可说不可说劫於念念中悉能徧入一切世界以佛神力随念庄严以无着无缚解脱心成就普贤自在力尽未来际所住之劫常能徧入一切世界示现成佛出兴於世以无着无缚解脱心成普贤行一光普照尽虚空界一切世界以无着无缚解脱心成普贤行得无量智慧具一切神通说种种法以无着无缚解脱心成普贤行入於如来尽一切劫不可测量神通智慧以无着无缚解脱心成普贤行住尽法界诸如来所以佛神力修习一切诸菩萨行身口意业曾无懈倦以无着无缚解脱心成普贤行不违於义不坏於法言辞清净乐说无尽教化调伏一切众生令其当得一切诸佛无上菩提以无着无缚解脱心修普贤行入一法门时放无量光照不思议一切法门如一法门一切法门皆亦如是通达无碍究竟当得一切智地以无着无缚解脱心住菩萨行於法自在到於普贤庄严彼岸於一一境界皆以一切智观察悟入而一切智亦不穷尽以无着无缚解脱心始从此生尽未来际住普贤行常不休息得一切智悟不可说不可说真实法於法究竟无有迷惑以无着无缚解脱心修普贤业方便自在得法光明於诸菩萨所行之行照了无碍以无着无缚解脱心修普贤行得一切方便智知一切方便所谓无量方便不思议方便菩萨方便一切智方便一切菩萨调伏方便转无量法轮方便不可说时方便说种种法方便无边际无畏藏方便说一切法无余方便以无着无缚解脱心住普贤行成就身业令一切众生见者欢喜不生诽谤发菩提心永不退转究竟清净以无着无缚解脱心修普贤行得了一切众生语言清净智一切言辞具足庄严普应众生皆令欢喜以无着无缚解脱心住普贤行立殊胜志具清净心得广大神通广大智慧普诣一切广大世间广大国土广大众生所说一切如来不可说广大法广大庄严圆满藏以无着无缚解脱心成满普贤回向行愿得一切佛清净身清净心清净解摄佛功德住佛境界智印普照示现菩萨清净之业善入一切差别句义示诸佛菩萨广大自在为一切众生现成正觉以无着无缚解脱心勤修普贤诸根行愿得聪利根调顺根一切法自在根无尽根勤修一切善根根一切佛境界平等根授一切菩萨不退转记大精进根了知一切佛法金刚界根一切如来智慧光照金刚焰根分别一切诸根自在根安立无量众生於一切智根无边广大根一切圆满根清净无碍根以无着无缚解脱心修普贤行得一切菩萨神力所谓无量广大力神力无量自在智神力不动其身普现一切佛剎神力无碍不断自在神力普摄一切佛剎置於一处神力一身徧满一切佛剎神力无碍解脱游戏神力无所作一念自在神力住无性无依神力一毛孔中次第安立不可说世界徧游法界诸佛道场示诸众生皆令得入大智慧门神力以无着无缚解脱心入普贤门生菩萨行以自在智於一念顷普入无量诸佛国土一身容受无量佛剎获能严净佛国土智恒以智慧观见无边诸佛国土永不发起二乘之心以无着无缚解脱心修普贤方便行入智慧境界生如来家住菩萨道具足不可说不可说无量不思议殊胜心行无量愿未曾休息了知三世一切法界以无着无缚解脱心成就普贤清净法门於一毛端量处悉包容尽虚空徧法界不可说不可说一切国土皆使明见如一毛端量处徧法界虚空界一一毛端量处悉亦如是以无着无缚解脱心成就普贤深心方便於一念心中现一众生不可说不可说劫念心如是乃至现一切众生尔许劫念心以无着无缚解脱心入普贤回向行方便地於一身中悉能包纳尽法界不可说不可说身而众生界无所增减如一身乃至周徧法界一切身悉亦如是以无着无缚解脱心成就普贤大愿方便舍离一切想倒心倒见倒普入一切诸佛境界常见诸佛虚空界等清净法身相好庄严神力自在常以妙音开示演说无碍无断令其闻者如说受持於如来身了无所得以无着无缚解脱心修普贤行住菩萨地於一念中入一切世界所谓入仰世界覆世界不可说不可说十方网一切处广大世界以因陀罗网分别方便普分别一切法界以种种世界入一世界以不可说不可说无量世界入一世界以一切法界所安立无量世界入一世界以一切虚空界所安立无量世界入一世界而亦不坏安立之相悉令明见以无着无缚解脱心修习普贤菩萨行愿得佛灌顶於一念中入方便地成满安住众行智宝悉能了知一切诸想所谓众生想法想剎想方想佛想世想业想行想界想解想根想时想持想烦恼想清净想成熟想见佛想转法轮想闻法解了想调伏想无量想出离想种种地想无量地想菩萨了知想菩萨修习想菩萨三昧想菩萨三昧起想菩萨成想菩萨坏想菩萨殁想菩萨生想菩萨解脱想菩萨自在想菩萨住持想菩萨境界想劫成坏想明想暗想昼想夜想半月一月一时一岁变异想去想来想住想坐想睡想觉想如是等想於一念中悉能了知而离一切想无所分别断一切障无所执着一切佛智充满其心一切佛法长其善根与诸如来等同一身一切诸佛之所摄取离垢清净一切佛法皆随修学到於彼岸以无着无缚解脱心为一切众生修普贤行生大智宝於一一心中知无量心随其依止随其分别随其种性随其所作随其业用随其相状随其思觉种种不同靡不明见以无着无缚解脱心成就普贤大愿智宝於一处中知於无量不可说处如於一处於一切处悉亦如是以无着无缚解脱心修习普贤行业智地於一业中能知无量不可说不可说业其业各以种种缘造明了知见如於一业於一切业悉亦如是以无着无缚解脱心修习普贤知诸法智於一法中知不可说不可说法於一切法中而知一法如是诸法各各差别无有障碍无违无着以无着无缚解脱心住菩萨行得具普贤无碍耳根於一言音中知不可说不可说言音无量无边种种差别而无所着如於一言音於一切言音悉亦如是以无着无缚解脱心修普贤智起普贤行住普贤地於一一法中演说不可说不可说法其法广大种种差别教化摄受不可思议方便相应於无量时於一切时随诸众生所有欲解随根随时以佛音声而为说法以一妙音令不可说道场众会无量众生皆悉欢喜一切如来所无量菩萨充满法界立殊胜志生广大见究竟了知一切诸行住普贤地随所说法於念念中悉能证入一剎那顷增长无量不可说不可说大智慧聚尽未来劫如是演说於一切剎修习广大虚空等行成就圆满以无着无缚解脱心修习普贤诸根行门成大行王於一一根中悉能了知无量诸根无量心乐不思议境界所生妙行以无着无缚解脱心住普贤行大回向心得色甚微细智身甚微细智剎甚微细智劫甚微细智世甚微细智方甚微细智时甚微细智数甚微细智业报甚微细智清净甚微细智如是等一切甚微细於一念中悉能了知而心不恐怖心不迷惑不乱不散不浊不劣其心一缘心善寂定心善分别心善安住以无着无缚解脱心住菩萨智修普贤行无有懈倦能知一切众生趣甚微细众生死甚微细众生生甚微细众生住甚微细众生处甚微细众生品类甚微细众生境界甚微细众生行甚微细众生取甚微细众生攀缘甚微细如是等一切甚微细於一念中悉能了知以无着无缚解脱心立深志乐修普贤行能知一切菩萨从初发心为一切众生修菩萨行甚微细菩萨住处甚微细菩萨神通甚微细菩萨游行无量佛剎甚微细菩萨法光明甚微细菩萨清净眼甚微细菩萨成就殊胜心甚微细菩萨往诣一切如来道场众会甚微细菩萨陀罗尼门智甚微细菩萨无量无畏地一切辩才藏演说甚微细菩萨无量三昧相甚微细菩萨见一切佛三昧智甚微细菩萨甚深三昧智甚微细菩萨大庄严三昧智甚微细菩萨法界三昧智甚微细菩萨大自在神通三昧智甚微细菩萨尽未来际广大行住持三昧智甚微细菩萨出生无量差别三昧智甚微细菩萨出生一切诸佛前勤修供养恒不舍离三昧智甚微细菩萨修行一切甚深广博无障无碍三昧智甚微细菩萨究竟一切智地住持行智地大神通地决定义地离翳三昧智甚微细如是等一切甚微细悉能了知以无着无缚解脱心修普贤行悉知一切菩萨安立智甚微细菩萨地甚微细菩萨无量行甚微细菩萨出生回向甚微细菩萨得一切佛藏甚微细菩萨观察智甚微细菩萨神通愿力甚微细菩萨演说三昧甚微细菩萨自在方便甚微细菩萨印甚微细菩萨一生补处甚微细菩萨生兜率天甚微细菩萨住止天宫甚微细菩萨严净佛国甚微细菩萨观察人中甚微细菩萨放大光明甚微细菩萨种族殊胜甚微细菩萨道场众会甚微细菩萨徧一切世界受生甚微细菩萨於一身示现一切身命终甚微细菩萨入母胎甚微细菩萨住母胎甚微细菩萨在母胎中自在示现一切法界道场众会甚微细菩萨在母胎中示现一切佛神力甚微细菩萨示现诞生事甚微细菩萨师子游行七步智甚微细菩萨示处王宫巧方便智甚微细菩萨出家修调伏行甚微细菩萨菩提树下坐道场甚微细菩萨破魔军众成阿耨多罗三藐三菩提甚微细如来坐菩提座放大光明照十方界甚微细如来示现无量神变甚微细如来师子吼大涅盘甚微细如来调伏一切众生而无所碍甚微细如来不思议自在力如金刚菩提心甚微细如来普护念一切世间境界甚微细如来普於一切世界施作佛事尽未来劫而无休息甚微细如来无碍神力周徧法界甚微细如来於尽虚空界一切世间普现成佛调伏众生甚微细如来於一佛身现无量佛身甚微细如来於去来今三世中皆处道场自在智甚微细如是等一切微细悉能了知成就清净普能示现一切世间於念念中增长智慧圆满不退善巧方便修菩萨行无有休息成就普贤回向之地具足一切如来功德永不厌舍菩萨所行出生菩萨现前境界无量方便皆悉清净普欲安隐一切众生修菩萨行成就菩萨大威德地得诸菩萨心之乐欲获金刚幢回向之门出生法界诸功德藏常为诸佛之所护念入诸菩萨深妙法门演说一切真实之义於法善巧无所违失起大誓愿不舍众生於一念中尽知一切心非心地境界之藏於非心处示生於心远离语言安住智慧同诸菩萨所行之行以自在力示成佛道尽未来际常无休息一切世间众生劫数妄想言说之所建立神通愿力悉能示现以无着无缚解脱心修普贤行得一切众生界甚微细智所谓众生界分别甚微细智众生界言说甚微细智众生界执着甚微细智众生界异类甚微细智众生界同类甚微细智众生界无量趣甚微细智众生界不思议种种分别所作甚微细智众生界无量杂染甚微细智众生界无量清净甚微细智如是等一切众生界境界甚微细於一念中能以智慧皆如实知广摄众生而为说法开示种种清净法门令修菩萨广大智慧化身无量见者欢喜以智日光照菩萨心令其开悟智慧自在以无着无缚解脱心为一切众生於一切世界修普贤行得尽虚空界法界一切世界甚微细智所谓小世界甚微细智大世界甚微细智杂染世界甚微细智清净世界甚微细智无比世界甚微细智种种世界甚微细智广世界甚微细智狭世界甚微细智无碍庄严世界甚微细智徧一切世界佛出现甚微细智徧一切世界说正法甚微细智徧一切世界普现身甚微细智徧一切世界放大光明甚微细智尽一切世界示现诸佛自在神通甚微细智尽一切世界以一音声示一切音甚微细智入一切世界一切佛剎道场众会甚微细智以一切法界佛剎作一佛剎甚微细智以一佛剎作一切法界佛剎甚微细智知一切世界如梦甚微细智知一切世界如像甚微细智知一切世界如幻甚微细智如是了知出生一切菩萨之道入普贤行智慧神通具普贤观修菩萨行常无休息得一切佛自在神变具无碍身住无依智於诸善法无所取着心之所行悉无所得於一切处起远离想於菩萨行起净修想於一切智无取着想以诸三昧而自庄严智慧随顺一切法界以无着无缚解脱心入普贤菩萨行门得无量法界甚微细智演说一切法界甚微细智入广大法界甚微细智分别不思议法界甚微细智分别一切法界甚微细智一念徧一切法界甚微细智普入一切法界甚微细智知一切法界无所得甚微细智观一切法界无所碍甚微细智知一切法界无有生甚微细智於一切法界现神变甚微细智如是等一切法界甚微细以广大智皆如实知於法自在示普贤行令诸众生皆悉满足不舍於义不着於法出生平等无碍之智知无碍本不住一切法不坏诸法性如实无染犹若虚空随顺世间起於言说开真实义示寂灭性於一切境无依无住无有分别明见法界广大安立了诸世间及一切法平等无二离一切着以无着无缚解脱心修普贤行生诸劫甚微细智所谓以不可说劫为一念甚微细智以一念为不可说劫甚微细智以阿僧祇劫入一劫甚微细智以一劫入阿僧祇劫甚微细智以长劫入短劫甚微细智以短劫入长劫甚微细智入有佛劫无佛劫甚微细智知一切劫数甚微细智知一切劫非劫甚微细智一念中见三世一切劫甚微细智如是等一切诸劫甚微细以如来智於一念中皆如实知得诸菩萨圆满行王心入普贤行心离一切分别异道戏论心发大愿无懈息心普见无量世界网无量诸佛充满心於诸佛善根诸菩萨行能闻持心於安慰一切众生广大行闻已不忘心能於一切劫现佛出世心於一一世界尽未来际行不动行无休息心於一切世界中以如来身业充满菩萨身心以无着无缚解脱心修普贤行成不退转得一切法甚微细智所谓甚深法甚微细智广大法甚微细智种种法甚微细智庄严法甚微细智一切法无有量甚微细智一切法入一法甚微细智一法入一切法甚微细智一切法入非法甚微细智无法中安立一切法而不相违甚微细智入一切佛法方便无有余甚微细智如是等一切世界一切言说所安立法诸微细智与彼同等其智无碍皆如实知得入无边法界心於一一法界深心坚住成无碍行以一切智充满诸根入诸佛智正念方便成就诸佛广大功德徧满法界普入一切诸如来身现诸菩萨所有身业随顺一切世界言辞演说於法得一切佛神力所加智慧意业出生无量善巧方便分别诸法萨婆若智以无着无缚解脱心修普贤行出生一切甚微细智所谓知一切剎甚微细智知一切众生甚微细智知一切法果报甚微细智知一切众生心甚微细智知一切说法时甚微细智知一切法界甚微细智知一切尽虚空界三世甚微细智知一切语言道甚微细智知一切世间行甚微细智知一切出世行甚微细智乃至知一切如来道一切菩萨道一切众生道甚微细智修菩萨行住普贤道若文若义皆如实知生如影智生如梦智生如幻智生如响智生如化智生如空智生寂灭智生一切法界智生无所依智生一切佛法智。
　　【论】第二佛子已下至无所依智生一切佛法智已上可十二纸经明修初十种善根修十种尊重行无着无缚解脱回向得入普贤微细智境分此一段总明成就三世诸佛果德及普贤果行诸微细法如是微细法门约立十种微细略以示之余皆仿此一佛身微细如佛报身中於一佛身中及一众生身中有不可说不可量佛身一切佛身一切众生身总尔二佛智微细於一智慧中徧虚空界众生随乐之法皆差别知三佛受生微细尽十方一切佛剎皆抹为尘於一一尘中一时受胎一时初生一时趣道场一时转法轮等而亦不坏起随类身对现故四摄化三世一切众生微细於一切佛剎尘中具普贤行一一众生前随类现形说法教化各各差别重重无碍五国土微细於一一尘中皆有量等虚空广大国土一一国土互相参入重重无碍如华藏海是六菩萨众海微细於如上佛剎尘中一一佛所有如虚空量等广大道场菩萨众海皆悉充满如是一切剎尘之内总皆如是如是道场如是众海皆相参入重重无碍如光如影七菩萨见佛微细随其十住十行十回向十地皆见如来如对目前说随自位法见随自位身八佛音声微细如来音声不从心出不从身出常有音声恒徧十方随应闻之皆使得闻九时劫微细以三世不可说劫一切诸佛不出一念普在如今如今现前诸佛还居未来过去一时三世参入劫劫重重无碍十神通道力微细以法性徧故智身亦尔以无依住智对现色身十方响应而无来往亦无变化造作之心以智随本愿法应如是及一切尘中境界亦复如是重重无尽如是已上安立十种法门释此位中回向之法大况如是明此无着无缚回向位中菩萨堪如是入故余文仿知大意以无作法身无依住智以十回向大愿调和令得成就大慈悲利众生之行海令使一切思量分别便为智用令使一切知见总为禅门本来不动令使理性本寂定门起差别智身慧身变易身令使一毛孔中安立一切佛剎众生剎悉皆无碍令使有为无为为一法界自在故如是回向。
　　【经】佛子菩萨摩诃萨以无着无缚解脱心回向不分别若世间若世间法不分别若菩提若菩提萨埵不分别若菩萨行若出离道不分别若佛若一切佛法不分别若调伏众生若不调伏众生不分别若善根若回向不分别若自若他不分别若施物若受施者不分别若菩萨行若等正觉不分别若法若智。
　　【论】第三佛子已下至不分别若法若智有七行经明得无分别分。
　　【经】佛子菩萨摩诃萨以彼善根如是回向所谓心无着无缚解脱身无着无缚解脱口无着无缚解脱业无着无缚解脱报无着无缚解脱世间无着无缚解脱佛剎无着无缚解脱众生无着无缚解脱法无着无缚解脱智无着无缚解脱菩萨摩诃萨如是回向时如三世诸佛为菩萨时所修回向而行回向学过去诸佛回向成未来诸佛回向住现在诸佛回向安住过去诸佛回向道不舍未来诸佛回向道随顺现在诸佛回向道勤修过去诸佛教成就未来诸佛教了知现在诸佛教满足过去诸佛平等成就未来诸佛平等安住现在诸佛平等行过去诸佛境界住未来诸佛境界等现在诸佛境界得三世一切诸佛善根具三世一切诸佛种性住三世一切诸佛所行顺三世一切诸佛境界佛子是为菩萨摩诃萨第九无着无缚解脱心回向。
　　【论】第四佛子已下至第九无着无缚解脱心回向有十六行半经明修此回向得三业无着无缚同三世佛回向自在分。
　　【经】菩萨摩诃萨住此回向时一切金刚轮围山所不能坏於一切众生中色相第一无能及者悉能摧破诸魔邪业普现十方一切世界修菩萨行为欲开悟一切众生以善方便说诸佛法得大智慧於诸佛法心无迷惑在在生处若行若住常得值遇不坏眷属三世诸佛所说正法以清净念悉能受持尽未来劫修菩萨行常不休息无所依着普贤行愿增长具足得一切智施作佛事成就菩萨自在神通。
　　【论】第五菩萨摩诃萨已下至成就菩萨自在神通有九行经明此修回向得善根不坏所生值佛得自在神通分。
　　【经】尔时金刚幢菩萨承佛神力普观十方而说颂言。
　　【论】第六尔时金刚幢菩萨已下一行经明观众说颂分。
　　【经】
　　普於十方无等尊　　未曾一起轻慢心　　随其所修功德业　　亦复恭敬生尊重　　所修一切诸功德　　不为自己及他人　　恒以最上信解心　　利益众生故回向　　未尝暂起高慢心　　亦复不生下劣意　　如来所有身等业　　彼悉请问勤修习　　所修种种诸善根　　悉为利益诸含识　　安住深心广大解　　回向人尊功德位　　世间所有无量别　　种种善巧奇特事　　粗细广大及甚深　　靡不修行皆了达　　世间所有种种身　　以身平等入其中　　於此修行得了悟　　慧门成就无退转　　世间国土无量种　　微细广大仰覆别　　菩萨能以智慧门　　一毛孔中无不见　　众生心行无有量　　能令平等入一心　　以智慧门悉开悟　　於所修行不退转　　众生诸根及欲乐　　上中下品各不同　　一切甚深难可知　　随其本性悉能了　　众生所有种种业　　上中下品各差别　　菩萨深入如来力　　以智慧门普明见　　不可思议无量劫　　能令平等入一念　　如是见已徧十方　　修行一切清净业　　过去未来及现在　　了知其相各不同　　而亦不违平等理　　是则大心明达行　　世间众生行不同　　或显或隐无量种　　菩萨悉知差别相　　亦知其相皆无相　　十方世界一切佛　　所现自在神通力　　广大难可得思议　　菩萨悉能分别知　　一切世界兜率中　　自然觉悟人师子　　功德广大净无等　　如其体相悉能见　　或现降神处母胎　　无量自在大神变　　成佛说法示灭度　　普徧世间无暂已　　人中师子初生时　　一切胜智悉承奉　　诸天帝释梵王等　　靡不恭敬而瞻侍　　十方一切无有余　　无量无边法界中　　无始无末无遐迩　　示现如来自在力　　人中尊导现生已　　游行诸方各七步　　欲以妙法悟群生　　是故如来普观察　　见诸众生沉欲海　　盲暗愚痴之所覆　　人中自在现微笑　　念当救彼三有苦　　大师子吼出妙音　　我为世间第一尊　　应然明净智慧灯　　灭彼生死愚痴暗　　人师子王出世时　　普放无量大光明　　令诸恶道皆休息　　永灭世间众苦难　　或时示现处王宫　　或现舍家修学道　　为欲饶益众生故　　示其如是自在力　　如来始坐道场时　　一切大地皆动摇　　十方世界悉蒙光　　六趣众生咸离苦　　震动一切魔宫殿　　开悟十方众生心　　昔曾受化及修行　　皆使了知真实义　　十方所有诸国土　　悉入毛孔无有余　　一切毛孔剎无边　　於彼普现神通力　　一切诸佛所开演　　无量方便皆随悟　　设诸如来所不说　　亦能解了勤修习　　徧满三千大千界　　一切魔军兴斗诤　　所作无量种种恶　　无碍智门能悉灭　　如来或在诸佛剎　　或复现处诸天宫　　或在梵宫而现身　　菩萨悉见无障碍　　佛现无量种种身　　转於清净妙法轮　　乃至三世一切劫　　求其边际不可得　　宝座高广最无等　　徧满十方无量界　　种种妙相而庄严　　佛处其上难思议　　诸佛子众共围绕　　尽於法界悉周徧　　开示菩提无量行　　一切最胜所由道　　诸佛随宜所作业　　无量无边等法界　　智者能以一方便　　一切了知无不尽　　诸佛自在神通力　　示现一切种种身　　或现诸趣无量生　　或现婇女众围绕　　或於无量诸世界　　示现出家成佛道　　乃至最后般涅盘　　分布其身起塔庙　　如是种种无边行　　导师演说佛所住　　世尊所有大功德　　誓愿修行悉令尽　　以彼善根回向时　　住於如是方便法　　如是修习菩提行　　其心毕竟无厌怠　　如来所有大神通　　及以无边胜功德　　乃至世间诸智行　　一切悉知无不尽　　如是一切人中主　　随其所有诸境界　　於一念中皆了悟　　而亦不舍菩提行　　诸佛所有微细行　　及一切剎种种法　　於彼悉能随顺知　　究竟回向到彼岸　　有数无数一切劫　　菩萨了知即一念　　於此善入菩提行　　常勤修习不退转　　十方所有无量剎　　或有杂染或清净　　及彼一切诸如来　　菩萨悉能分别知　　於念念中悉明见　　不可思议无量劫　　如是三世无有余　　具足修治菩萨行　　於一切心平等入　　入一切法亦平等　　尽空佛剎斯亦然　　彼最胜行悉了知　　出生众生及诸法　　所有种种诸智慧　　菩萨神力亦复然　　如是一切无穷尽　　诸微细智各差别　　菩萨尽摄无有余　　同相异相悉善知　　如是修行广大行　　十方无量诸佛剎　　其中众生各无量　　趣生族类种种殊　　住行力已悉能知　　过去未来现在世　　所有一切诸导师　　若人知此而回向　　则与彼佛行平等　　若人能修此回向　　则为学佛所行道　　当得一切佛功德　　及以一切佛智慧　　一切世间莫能坏　　一切所学皆成就　　常能忆念一切佛　　常见一切世间灯　　菩萨胜行不可量　　诸功德法亦如是　　已住如来无上行　　悉知诸佛自在力
　　【论】第七已下有一百二行颂文义自具两行一颂第二随文释义者云何为无着无缚解脱回向为无性理智无依即一切无着一切无缚是故经云甚深微细智修菩萨行住普贤道若文若义皆如实知生如影智生如梦如幻如响如化如空乃至无所依等智生也。
　　大方广佛新华严经合论卷第五十一
　　音切
诽
　　(方味切)。
谤
　　(补旷切)。
懈
　　(戒音)。
倦
　　(群眷切)。
狭
　　(侯夹切)。
响
　　(许两切)。
埵
　　(丁果切)。
遐
　　(胡加切)。
迩
　　(儿氏切)。
婇
　　(仓宰切)。
诞
　　(徒旱切)。
仿
　　(分两切)。
暂
　　(藏滥切)。
　　大方广佛新华严经合论卷第五十二
　　　　唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
　　　　唐太原方山长者李通玄造论
　　　　唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
　　十回向品第二十五之十一
　　【论】第十等法界无量回向以智波罗蜜为体表法以善财童子所见安住地神此是女神如此坤神分位在西南方又处中宫而治四季明处智行悲圆满故其地神住摩竭国者是如来成道之国明此位升进至中道同如来智悲圆满位故摩竭国是此阎浮之中心是中宫位若随当方有帝王所居处即是若随位升进修行中智悲圆满行是若望回向表位会融中前天神表智坤神表悲二位会融以成一位养含生之道成德化之门如百万地神放大光明徧三千大千世界者以智行悲百万行门慈光照烛徧也大地震吼者悲心感应也种种宝物处处庄严者明大悲行满现业果报举本位因果报得所严也广释至位方明又表智悲成满可以说教利生须当其智如神其心如地载育万物不以为劳如地能生能养能载终始不移焉二义如前第二长科当位者从初佛子已下至三十三卷中说颂已来长科为二十六段。
　　【经】佛子云何为菩萨摩诃萨等法界无量回向佛子此菩萨摩诃萨以离垢缯而系其顶住法师位广行法施起大慈悲安立众生於菩提心常行饶益无有休息以菩提心长养善根为诸众生作调御师示诸众生一切智道为诸众生作法藏日善根光明普照一切於诸众生其心平等修诸善行无有休息心净无染智慧自在不舍一切善根道业作诸众生大智商主普令得入安隐正道为诸众生而作导首令修一切善根法行为诸众生作不可坏坚固善友令其善根增长成就。
　　【论】第一佛子已下至令其善根增长成就有十一行经明此位菩萨智悲圆满堪为法师施法利生分。
　　【经】佛子此菩萨摩诃萨以法施为首发生一切清净白法摄受趣向一切智心殊胜愿力究竟坚固成就增益具大威德依善知识心无谄诳思惟观察一切智门无边境界以此善根如是回向愿得修习成就增长广大无碍一切境界愿得於佛正教之中乃至听闻一句一偈受持演说愿得忆念与法界等无量无边一切世界去来现在一切诸佛既忆念已修菩萨行又愿以此念佛善根为一众生於一世界尽未来劫修菩萨行如於一世界尽法界虚空界一切世界皆亦如是如为一众生为一切众生亦复如是以善方便一一皆为尽未来劫大誓庄严终无离佛善知识想常见诸佛现在其前无有一佛出兴於世不得亲近一切诸佛及诸菩萨所赞所说清净梵行誓愿修行悉令圆满所谓不破梵行不缺梵行不杂梵行无玷梵行无失梵行无能蔽梵行佛所赞梵行无所依梵行无所得梵行增益菩萨清净梵行三世诸佛所行梵行无碍梵行无着梵行无诤梵行无灭梵行安住梵行无比梵行无动梵行无乱梵行无恚梵行。
　　【论】第二佛子已下至无恚梵行有二十一行经明菩萨以法利生自修梵行分。
　　【经】佛子菩萨摩诃萨若能为己修行如是清净梵行则能普为一切众生令一切众生皆得安住令一切众生皆得开晓令一切众生皆得成就令一切众生皆得清净令一切众生皆得无垢令一切众生皆得照明令一切众生离诸尘染令一切众生无诸障翳令一切众生离诸热恼令一切众生离诸缠缚令一切众生永离诸恶令一切众生无诸恼害毕竟清净何以故菩萨摩诃萨自於梵行不能清净不能令他而得清净自於梵行而有退转不能令他无有退转自於梵行而有失坏不能令他无有失坏自於梵行而有远离不能令他常不远离自於梵行无有懈怠不能令他不生懈怠自於梵行不生信解不能令他心生信解自於梵行而不安住不能令他而得安住自於梵行而不证入不能令他心得证入自於梵行而有放舍不能令他恒不放舍自於梵行而有散动不能令他心不散动何以故菩萨摩诃萨住无倒行说无倒法所言诚实如说修行净身口意离诸杂染住无碍行灭一切障菩萨摩诃萨自得净心为他演说清净心法自修和忍以诸善根调伏其心令他和忍以诸善根调伏其心自离疑悔亦令他人永离疑悔自得净信亦令他得不坏净信自住正法亦令众生安住正法。
　　【论】第三佛子已下至亦令众生安住正法有二十五行经明菩萨自住梵行正法亦令他住梵行分。
　　【经】佛子菩萨摩诃萨复以法施所生善根如是回向所谓愿我获得一切诸佛无尽法门普为众生分别解说皆令欢喜心得满足摧灭一切外道异论愿我能为一切众生演说三世诸佛法海於一一法生起一一法义理一一法名言一一法安立一一法解说一一法显示一一法门户一一法悟入一一法观察一一法分位悉得无边无尽法藏获无所畏具四辩才广为众生分别解说穷未来际而无有尽为欲令一切众生立胜志愿出生无碍无谬失辩为欲令一切众生皆生欢喜为欲令一切众生成就一切净法光明随其类音演说无断为欲令一切众生深信欢喜住一切智辩了诸法俾无迷惑作是念言我当普於一切世界为诸众生精勤修习得徧法界无量自在身得徧法界无量广大心具等法界无量清净音声现等法界无量众会道场修等法界无量菩萨业得等法界无量菩萨住证等法界无量菩萨平等学等法界无量菩萨法住等法界无量菩萨行入等法界无量菩萨回向是为菩萨摩诃萨以诸善根而为回向为令众生悉得成就一切智故。
　　【论】第四佛子已下至悉得成就一切智故有二十二行经明如上法施所生善根回向愿得为一切众生演说三世佛法入无碍辩及音声无碍分。
　　【经】佛子菩萨摩诃萨复以善根如是回向所谓为欲见等法界无量诸佛调伏等法界无量众生住持等法界无量佛剎证等法界无量菩萨智获等法界无量无所畏成等法界无量诸菩萨陀罗尼得等法界无量诸菩萨不思议住具等法界无量功德满等法界无量利益众生善根又愿以此善根故令我得福德平等智慧平等力平等无畏平等清净平等自在平等正觉平等说法平等义平等决定平等一切神通平等如是等法皆悉圆满如我所得愿一切众生亦如是得如我无异。
　　【论】第五佛子已下至得如我无异有十一行经明菩萨令诸清净以如上法施及回向发愿善根又回向愿见等法界如来出兴於世调伏等法界无尽众生分。
　　【经】佛子菩萨摩诃萨复以善根如是回向所谓如法界无量善根回向亦复如是所得智慧终无有量如法界无边善根回向亦复如是见一切佛无有其边如法界无限善根回向亦复如是诣诸佛剎无有齐限如法界无际善根回向亦复如是於一切世界修菩萨行无有涯际如法界无断善根回向亦复如是住一切智永不断绝如法界一性善根回向亦复如是与一切众生同一智性如法界自性清净善根回向亦复如是令一切众生究竟清净如法界随顺善根回向亦复如是令一切众生悉皆随顺普贤行愿如法界庄严善根回向亦复如是令一切众生以普贤行而为庄严如法界不可失坏善根回向亦复如是令诸菩萨永不失坏诸清净行。
　　【论】第六佛子已下至永不失坏诸清净行有十五行经明菩萨回向善根如法界无量分。
　　【经】佛子菩萨摩诃萨复以此善根如是回向所谓愿以此善根承事一切诸佛菩萨皆令欢喜愿以此善根速得趣入一切智性愿以此善根徧一切处修一切智愿以此善根令一切众生常得往觐一切诸佛愿以此善根令一切众生常见诸佛能作佛事愿以此善根令一切众生恒得见佛不於佛事生怠慢心愿以此善根令一切众生常得见佛心喜清净无有退转愿以此善根令一切众生常得见佛心善解了愿以此善根令一切众生常得见佛不生执着愿以此善根令一切众生常得见佛了达无碍愿以此善根令一切众生常得见佛成普贤行愿以此善根令一切众生常见诸佛现在其前无时暂舍愿以此善根令一切众生常见诸佛出生菩萨无量诸力愿以此善根令一切众生常见诸佛於一切法永不忘失。
　　【论】第七佛子已下至於一切法永不忘失有十六行经明以法界等无量善根回向愿令一切众生得见佛以清净分。
　　【经】佛子菩萨摩诃萨又以诸善根如是回向所谓如法界无起性回向如法界根本性回向如法界自体性回向如法界无依性回向如法界无忘失性回向如法界空无性回向如法界寂静性回向如法界无处所性回向如法界无迁动性回向如法界无差别性回向。
　　【论】第八佛子已下至无差别性回向有六行经明如法界性无起无迁回向分。
　　【经】佛子菩萨摩诃萨复以法施所有宣示所有开悟及因此起一切善根如是回向所谓愿一切众生成菩萨法师常为诸佛之所护念愿一切众生作无上法师方便安立一切众生於一切智愿一切众生作无屈法师一切问难莫能穷尽愿一切众生作无屈法师得一切法无碍光明愿一切众生作智藏法师能善巧说一切佛法愿一切众生成诸如来自在法师善能分别如来智慧愿一切众生作如眼法师说如实法不由他教愿一切众生作忆持一切佛法法师如理演说不违句义愿一切众生作修行无相道法师以诸妙相而自庄严放无量光善入诸法愿一切众生作大身法师其身普徧一切国土兴大法云雨诸佛法愿一切众生作护法藏法师建无胜幢护诸佛法令正法海无所缺减愿一切众生作一切法日法师得佛辩才巧说诸法愿一切众生作妙音方便法师善说无边法界之藏愿一切众生作到法彼岸法师以智神通开正法藏愿一切众生作安住正法法师演说如来究竟智慧愿一切众生作了达诸法法师能说无量无尽功德愿一切众生作不诳世间法师能以方便令入实际愿一切众生作破诸魔众法师善能觉知一切魔业愿一切众生作诸佛所摄受法师离我我所摄受之心愿一切众生作安隐一切世间法师成就菩萨说法愿力。
　　【论】第九佛子已下至成就菩萨说法愿力有二十七行经明菩萨愿如上法施回向善根又愿一切众生得入佛法师位分。
　　【经】佛子菩萨摩诃萨复以诸善根如是回向所谓不以取着业故回向不以取着报故回向不以取着心故回向不以取着法故回向不以取着事故回向不以取着因故回向不以取着语言音声故回向不以取着名句文身故回向不以取着回向故回向不以取着利益众生故回向。
　　【论】第十佛子已下至不以取着利益众生故回向有六行经明以无取着以为回向分。
　　【经】佛子菩萨摩诃萨复以善根如是回向所谓不为耽着色境界故回向不为耽着声香味触法境界故回向不为求生天故回向不为求欲乐故回向不为着欲境界故回向不为求眷属故回向不为求自在故回向不为求生死乐故回向不为着生死故回向不为乐诸有故回向不为求和合乐故回向不为求可乐着处故回向不为怀毒害心故回向不坏善根故回向不依三界故回向不着诸禅解脱三昧故回向不住声闻辟支佛乘故回向但为教化调伏一切众生故回向但为成满一切智智故回向但为得无碍智故回向但为得无障碍清净善根故回向但为令一切众生超出生死证大智慧故回向但为令大菩提心如金刚不可坏故回向但为成就究竟不死法故回向但为以无量庄严庄严佛种性示现一切智自在故回向但为求菩萨一切法明大神通智故回向但为於尽法界虚空界一切佛剎行普贤行圆满不退被坚固大愿铠令一切众生住普贤地故回向但为尽未来劫度脱众生常无休息示现一切智地无碍光明恒不断故回向。
　　【论】第十一佛子已下至无碍光明恒不断故回向有二十二行经明不为世法不为二乘法但为令一切众生入佛智故回向分。
　　【经】佛子菩萨摩诃萨以彼善根回向时以如是心回向所谓以本性平等心回向以法性平等心回向以一切众生无量平等心回向以无诤平等心回向以自性无所起平等心回向以知诸法无乱心回向以入三世平等心回向以出生三世诸佛种性心回向以得不退失神通心回向以生成一切智行心回向又为令一切众生永离一切地狱故回向为令一切众生不入畜生趣故回向为令一切众生不往阎罗王处故回向为令一切众生除灭一切障道法故回向为令一切众生满足一切善根故回向为令一切众生能应时转法轮令一切欢喜故回向为令一切众生入十力轮故回向为令一切众生满足菩萨无边清净法愿故回向为令一切众生随顺一切善知识教菩提心器得满足故回向为令一切众生受持修行甚深佛法得一切佛智光明故回向为令一切众生修诸菩萨无障碍行常现前故回向为令一切众生常见诸佛现其前故回向为令一切众生清净法光明常现前故回向为令一切众生无畏大菩提心常现前故回向为令一切众生菩萨不思议智常现前故回向为令一切众生普救护众生令清净大悲心常现前故回向为令一切众生以不可说不可说胜妙庄严具庄严一切诸佛剎故回向为令一切众生摧灭一切众魔斗诤罗网业故回向为令一切众生於一切佛剎皆无所依修菩萨行故回向为令一切众生发一切种智心入一切佛法广大门故回向。
　　【论】第十二佛子已下至入佛广大门故回向有二十九行半经明菩萨以如上回向一切善根但令一切众生离苦得乐成大菩提分。
　　【经】佛子菩萨摩诃萨又以此善根正念清净回向智慧决定回向尽知一切佛法方便回向为成就无量无碍智故回向为欲满足清净殊胜心故回向为一切众生住大慈故回向为一切众生住大悲故回向为一切众生住大喜故回向为一切众生住大舍故回向为永离二着住胜善根故回向为思惟观察分别演说一切缘起法故回向为立大勇猛幢心故回向为立无能胜幢藏故回向为破诸魔众故回向为得一切法清净无碍心故回向为修一切菩萨行不退转故回向为得乐求第一胜法心故回向为得乐求诸功德法自在清净一切智智心故回向为满一切愿除一切诤得佛自在无碍清净法为一切众生转不退法轮故回向为得如来最上殊胜法智慧日百千光明之所庄严普照一切法界众生故回向为欲调伏一切众生随其所乐常令满足不舍本愿尽未来际听闻正法修习大行得净智慧离垢光明断除一切憍慢消灭一切烦恼裂爱欲网破愚痴暗具足无垢无障碍法故回向为一切众生於阿僧祇劫常勤修习一切智行无有退转一一令得无碍妙慧示现诸佛自在神通无有休息故回向。
　　【论】第十三佛子已下至无有休息故回向有二十三行经明自在神通无有休息明以如上等善根回向为一切众生住大慈大悲大喜大舍及离二种着成满佛智慧分二种着者着有着无是非自他彼此内外能所都为二。
　　【经】佛子菩萨摩诃萨以诸善根如是回向时不应贪着三有五欲境界何以故菩萨摩诃萨应以无贪善根回向应以无瞋善根回向应以无痴善根回向应以不害善根回向应以离慢善根回向应以不谄善根回向应以质直善根回向应以精勤善根回向应以修习善根回向。
　　【论】第十四佛子已下至应以修习善根回向有六行经明菩萨如是回向时於三有中所有五欲境界不应贪着以无贪瞋痴善根故修习善根分。
　　【经】佛子菩萨摩诃萨如是回向时得净信心於菩萨行欢喜忍受修习清净大菩萨道具佛种性得佛智慧舍一切恶离众魔业亲近善友成己大愿请诸众生设大施会。
　　【论】第十五佛子已下至设大施会有四行经明菩萨舍恶成善离众魔业设法施会分。
　　【经】佛子菩萨摩诃萨复以此法施所生善根如是回向所谓令一切众生得净妙音得柔软音得天鼓音得无量无数不思议音得可爱乐音得清净音得周徧一切佛剎音得百千那由他不可说功德庄严音得高远音得广大音得灭一切散乱音得充满法界音得摄取一切众生语言音得一切众生无边音声智得一切清净语言音声智得无量语言音声智得最自在音入一切音声智得一切清净庄严音得一切世间无厌足音得究竟不系属一切世间音得欢喜音得佛清净语言音得说一切佛法远离痴翳名称普闻音得令一切众生得一切法陀罗尼庄严音得说一切无量种法音得普至法界无量众会道场音得普摄持不可思议法金刚句音得开示一切法音得能说不可说字句差别智藏音得演说一切法无所着不断音得一切法光明照耀音得能令一切世间清净究竟至於一切智音得普摄一切法句义音得神力护持自在无碍音得到一切世间彼岸智音又以此善根令一切众生得不下劣音得无怖畏音得无染着音得一切众会道场欢喜音得随顺美妙音得善说一切佛法音得断一切众生疑念皆令觉悟音得具足辩才音得普觉悟一切众生长夜睡眠音。
　　【论】第十六佛子已下至觉悟一切众生长夜睡眠音有二十五行经明菩萨自得无碍音声普徧愿令一切众生音声圆满分。
　　【经】佛子菩萨摩诃萨复以诸善根如是回向所谓愿一切众生得离众过恶清净法身愿一切众生得离众过恶净妙功德愿一切众生得离众过恶清净妙相愿一切众生得离众过恶清净业果愿一切众生得离众过恶清净一切智心愿一切众生得离众过恶无量清净菩提心愿一切众生得离众过恶了知诸根清净方便愿一切众生得离众过恶清净信解愿一切众生得离众过恶清净勤修无碍行愿愿一切众生得离众过恶清净正念智慧辩才。
　　【论】第十七佛子已下至正念智慧辩才有十行半经明愿一切众生得离过恶得清净分。
　　【经】佛子菩萨摩诃萨复以诸善根为一切众生如是回向愿得种种清净妙身所谓光明身离浊身无染身清净身极清净身离尘身极离尘身离垢身可爱乐身无障碍身於一切世界现诸业像於一切世间现言说像於一切宫殿现安立像如净明镜种种色像自然显现示诸众生大菩提行示诸众生甚深妙法示诸众生种种功德示诸众生修行之道示诸众生成就之行示诸众生菩萨行愿示诸众生於一世界一切世界佛兴於世示诸众生一切诸佛神通变化示诸众生一切菩萨不可思议解脱威力示诸众生成满普贤菩萨行愿一切智性菩萨摩诃萨以如是等微妙净身方便摄取一切众生悉令成就清净功德一切智身。
　　【论】第十八佛子已下至一切智身有十四行半经明菩萨以如上善根回向愿得清净智身分。
　　【经】佛子菩萨摩诃萨复以法施所生善根如是回向愿身随住一切世界修菩萨行众生见者皆悉不虚发菩提心永无退转顺真实义不可倾动於一切世界尽未来劫住菩萨道而无疲厌大悲均普量同法界知众生根应时说法常不休息於善知识心常正念乃至不舍一剎那顷一切诸佛常现在前心常正念未曾暂懈修诸善根无有虚伪置诸众生於一切智令不退转具足一切佛法光明持大法云受大法雨修菩萨行入一切众生入一切佛剎入一切诸法入一切三世入一切众生业报智入一切菩萨善巧方便智入一切菩萨出生智入一切菩萨清净境界智入一切佛自在神通入一切无边法界於此安住修菩萨行。
　　【论】第十九佛子已下至安住修菩萨行有十四行经明菩萨法施善根如是回向愿随住一切剎无有休息见者获益分已上十九段明法施回向善根饶益自他行门分已下三十三卷中明庄严佛剎回向分此等法界无量回向中通此三十二三十三两卷经。
　　【经】佛子菩萨摩诃萨复以法施所修善根如是回向愿一切佛剎皆悉清净以不可说不可说庄严具而庄严之一一佛剎其量广大同於法界纯善无碍清净光明诸佛於中现成正觉一佛剎中清净境界悉能显现一切佛剎如一佛剎一切佛剎亦复如是其一一剎悉以等法界无量无边清净妙宝庄严之具而为严饰所谓阿僧祇清净宝座敷众宝衣阿僧祇宝帐宝网垂布阿僧祇宝盖一切妙宝互相映彻阿僧祇宝云普雨众宝阿僧祇宝华周徧清净阿僧祇众宝所成栏楯轩槛清净庄严阿僧祇宝铃常演诸佛微妙音声周流法界阿僧祇宝莲华种种宝色开敷荣耀阿僧祇宝树周匝行列无量妙宝以为华果阿僧祇宝宫殿无量菩萨止住其中阿僧祇宝楼阁广博崇丽延袤远近阿僧祇宝却敌大宝所成庄严妙好阿僧祇宝门闼妙宝缨络周匝垂布阿僧祇宝窗牖不思议宝清净庄严阿僧祇宝多罗形如半月众宝集成如是一切悉以众宝而为严饰离垢清净不可思议无非如来善根所起具足无数宝藏庄严复有阿僧祇宝河流出一切清净善法阿僧祇宝海法水盈满阿僧祇宝芬陀利华常出妙法芬陀利声阿僧祇宝须弥山智慧山王秀出清净阿僧祇八楞妙宝宝线贯穿严净无比阿僧祇净光宝常放无碍大智光明普照法界阿僧祇宝铃铎更相扣击出妙音声阿僧祇清净宝诸菩萨宝具足充满阿僧祇宝缯彩处处垂下色相光洁阿僧祇妙宝幢以宝半月而为严饰阿僧祇宝幡悉能普雨无量宝幡阿僧祇宝带垂布空中庄严殊妙阿僧祇宝敷具能生种种微细乐触阿僧祇妙宝旋示现菩萨一切智眼阿僧祇宝缨络一一缨络百千菩萨上妙庄严阿僧祇宝宫殿超过一切妙绝无比阿僧祇宝庄严具金刚摩尼以为严饰阿僧祇种种妙宝庄严具常现一切清净妙色阿僧祇清净宝殊形异彩光鉴映彻阿僧祇宝山以为垣墙周匝围绕清净无碍阿僧祇宝香其香普熏一切世界阿僧祇宝化事一一化事周徧法界阿僧祇宝光明一一光明现一切光复有阿僧祇宝光明清净智光照了诸法复有阿僧祇无碍宝光明一一光明周徧法界有阿僧祇宝处一切诸宝皆悉具足阿僧祇宝藏开示一切正法藏宝阿僧祇宝幢如来幢相迥然高出阿僧祇宝贤大智贤像具足清净阿僧祇宝园生诸菩萨三昧快乐阿僧祇宝音如来妙音普示世间阿僧祇宝形其一一形皆放无量妙法光明阿僧祇宝相其一一相悉超众相阿僧祇宝威仪见者皆生菩萨喜乐阿僧祇宝聚见者皆生智慧宝聚阿僧祇宝安住见者皆生善住宝心阿僧祇宝衣服其有着者生诸菩萨无比三昧阿僧祇宝袈裟其有着者才始发心则得善见陀罗尼门阿僧祇宝修习其有见者知一切宝皆是业果决定清净阿僧祇宝无碍知见其有见者得了一切清净法眼阿僧祇宝光藏其有见者则得成就大智慧藏阿僧祇宝座佛坐其上大师子吼阿僧祇宝灯常放清净智慧光明阿僧祇宝多罗树次第行列缭以宝绳庄严清净其树复有阿僧祇宝干从身耸擢端直圆洁阿僧祇宝枝种种众宝庄严稠密不思议鸟翔集其中常吐妙音宣扬正法阿僧祇宝叶放大智光徧一切处阿僧祇宝华一一华上无量菩萨结跏趺坐徧游法界阿僧祇宝果见者当得一切智智不退转果阿僧祇宝聚落见者舍离世聚落法阿僧祇宝都邑无碍众生於中盈满阿僧祇宝宫殿王处其中具足菩萨那罗延身勇猛坚固被法甲冑心无退转阿僧祇宝舍入者能除恋舍宅心阿僧祇宝衣着者能令解了无着阿僧祇宝宫殿出家菩萨充满其中阿僧祇宝珍玩见者咸生无量欢喜阿僧祇宝轮放不思议智慧光明转不退轮阿僧祇宝跋陀树因陀罗网庄严清净阿僧祇宝地不思议宝间错庄严阿僧祇宝吹其音清亮充满法界阿僧祇宝鼓妙音克谐穷劫不绝阿僧祇宝众生尽能摄持无上法宝阿僧祇宝身具足无量功德妙宝阿僧祇宝口常演一切妙法宝音阿僧祇宝心具清净意大智愿宝阿僧祇宝念断诸愚惑究竟坚固一切智宝阿僧祇宝明诵持一切诸佛法宝阿僧祇宝慧决了一切诸佛法藏阿僧祇宝智得大圆满一切智宝阿僧祇宝眼鉴十方宝无所障碍阿僧祇宝耳听闻无量尽法界声清净无碍阿僧祇宝鼻常齅随顺清净宝香阿僧祇宝舌能说无量诸语言法阿僧祇宝身徧游十方而无挂碍阿僧祇宝意常勤修习普贤行愿阿僧祇宝音净妙音声徧十方界阿僧祇宝身业一切所作以智为首阿僧祇宝语业常说修行无碍智宝阿僧祇宝意业得无障碍广大智宝究竟圆满。
　　【论】第二十佛子已下至广大智宝究竟圆满有三纸半经明以如上法施功德宝回向庄严无量佛剎皆令清净分如第二十段以法施善根回向庄严佛剎中此是愿力庄严有义隐者释之可知者如文如延袤言楼阁相连延长无限宝窗牖者大曰窗小曰牖宝多罗形如半月者是西域树名如此棕榈树以宝为体以半月宝用严其树不可言树形如半月无非如来善根所起者以愿力如佛善根所起庄严而用庄严佛国土故阿僧祇宝海法水盈满者言水说法阿僧祇宝芬陀利华常出妙法芬陀利声此是百叶白莲华也还能出百种音声说百种法故阿僧祇宝须弥山智慧山王秀出清净者明以愿智慧业超胜报得出过余法名秀出能清众业名清净须弥云妙高山名为止以艮为山为止王者自在也明以止其心心即净故若心净即智慧妙用自在故故报得其山亦如是故因果相似故阿僧祇八楞妙宝宝线贯穿严净无比者明八正道之报得宝线者教也以名言竹帛而贯之令法无散失故以成果报也菩萨宝者如菩萨形约行报得阿僧祇宝旋示现菩萨智眼约无碍智报得为以一智中知无尽法门以深幽无极名之为旋阿僧祇宫殿者悲宫智殿报相严也鉴者照彻也宝山垣墙者以止为防护报得故阿僧祇宝化事者此宝能化作种种事法此约以一智行万行报得也宝藏见示一切正法是一切种种之智藏报得故如来幢相迥然高出者有宝似佛形像而立庄严国土明真如智幢不倾动报得也阿僧祇宝贤大智贤像具足其宝似贤人形状有贤人之相约自贤而报生也宝园生诸菩萨三昧快乐者明以三昧为园林之报得故宝音者以音声为宝非有形质也宝形者以种种宝作种种形故宝相者以宝为相好故宝威仪者以宝作菩萨威仪庠序故宝聚见者皆生智慧聚明以智慧聚报得故宝住者以智境界现作菩萨十住之位宝修习者以宝为修习法门次第见者知一切宝皆是业此是识业宝也宝无碍知见者以宝为无碍知见见者得清净法眼约净智无碍所生也宝多罗树此树似棕榈坚如铁叶长稠密设多时大雨如屋常乾如此经所说约以宝为体非如西域人间木树也其树无枝处为身身直上者为干干上傍生者为枝枝上细者为条王都及聚落总是约大愿行化作庄严佛剎跋陀罗树者此名贤以树下有贤人居又树出贤才其上有帝释宝网庄严也宝吹者能出音宝如螺贝之形其声清亮者清朗也宝鼓妙音克谐穷劫不绝者克者能也谐者和也言音韵和雅曲调无比阿僧祇宝生以宝能生种种法宝亦众生能发心为宝也宝身者明以宝为种种之身也宝口者以宝为口形能演法音故宝心者以宝为心之形具足意业及大智愿宝大意已下如上以因果相似解之其中可解之事如文自具大纲以果知所因如上庄严皆大愿兴行所成如华藏世界皆由普贤愿力起明因愿起行故宝身业语业意业以宝为三业从自三业起行立谭诠思惟去就以心宝为之。
　　大方广佛新华严经合论卷第五十二
　　音切
缺
　　(倾雪切)。
缚
　　(浮莫切)。
觐
　　(渠吝切)。
迁
　　(千音)。
耽
　　(丁含切)。
铠
　　(开改切)。
诤
　　(甾耕切)。
裂
　　(良薛切)。
鼓
　　(公户切)。
疲
　　(皮音)。
耀
　　(亦笑切)。
袤
　　(莫候切)。
闼
　　(他达切)。
线
　　(思箭切)。
楞
　　(卢登切)。
铎
　　(徒各切)。
叩
　　(口音)。
垣
　　(羽元切)。
绕
　　(如沼切)。
迥
　　(乎定切)。
熏
　　(许云切)。
袈
　　(加音)。
裟
　　(沙音)。
才
　　(才音)。
缭
　　(了音)。
耸
　　(息勇切)。
擢
　　(直角切)。
翔
　　(似羊切)。
稠
　　(直由切)。
跋
　　(蒲末切)。
齅
　　(许救切)。
挂
　　(古话切)。
棕
　　(子红切)。
栏
　　(力居切)。
　　大方广佛新华严经合论卷第五十三
　　　　唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
　　　　唐太原方山长者李通玄造论
　　　　唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
　　十回向品第二十五之十二
　　【经】佛子菩萨摩诃萨於彼一切诸佛剎中於一佛剎一方一处一毛端量有无量无边不可说数诸大菩萨皆悉成就清净智慧充满而住如一佛剎一方一处一毛端量如是尽虚空徧法界一一佛剎一一方一一处一一毛端量悉亦如是是为菩萨摩诃萨以诸善根而为回向普愿一切诸佛国土悉具种种妙宝庄严如宝庄严如是广说如是香庄严华庄严鬘庄严涂香庄严烧香庄严末香庄严衣庄严盖庄严幢庄严幡庄严摩尼宝庄严次第乃至过此百倍皆如宝庄严如是广说。
　　【论】第二十一佛子已下至如是广说有十一行经明菩萨愿以菩萨身徧诸佛剎及宝庄严倍过前百千倍分如此段中明愿以菩萨身庄严佛剎充满其中下文都结如上庄严复过百倍以此善根以将回向。
　　【经】佛子菩萨摩诃萨以法施等所集善根为长养一切善根故回向为严净一切佛剎故回向为成就一切众生故回向为令一切众生皆心净不动故回向为令一切众生皆入甚深佛法故回向为令一切众生皆得无能过清净功德故回向为令一切众生皆得不可坏清净福力故回向为令一切众生皆得无尽智力度诸众生令入佛法故回向为令一切众生皆得平等无量清净言音故回向为令一切众生皆得平等无碍眼成就尽虚空徧法界等智慧故回向为令一切众生皆得清净念知前际劫一切世界故回向为令一切众生皆得无碍大智慧悉能决了一切法藏故回向为令一切众生皆得无限量大菩提周徧法界无所障碍故回向为令一切众生皆得平等无分别同体善根故回向为令一切众生皆得一切功德具足庄严清净身语意业故回向为令一切众生皆得同於普贤行故回向为令一切众生皆得入一切同体清净佛剎故回向为令一切众生悉观察一切智皆趣入圆满故回向为令一切众生皆得远离不平等善根故回向为令一切众生皆得平等无异相深心次第圆满一切智故回向为令一切众生皆得安住一切白法故回向为令一切众生皆於一念中证一切智得究竟故回向为令一切众生皆得成满清净一切智道故回向佛子菩萨摩诃萨以诸善根普为一切众生如是回向已。
　　【论】第二十二佛子已下至佛子菩萨摩诃萨以诸善根普为一切众生如是回向已有二十八行经明菩萨总为众生如是回向分。
　　【经】复以此善根欲普圆满演说一切清净行法力故回向欲成就清净行威力得不可说不可说法海故回向欲於一一法海具足无量等法界清净智光明故回向欲开示演说一切法差别句义故回向欲成就无边广大一切法光明三昧故回向欲随顺三世诸佛辩才故回向欲成就去来现在一切佛自在身故回向为尊重一切佛可爱乐无障碍法故回向为满足大悲心救护一切众生常无退转故回向欲成就不思议差别法无障碍智心无垢染诸根清净普入一切众会道场故回向欲於一切若覆若仰若粗若细若广若狭小大染净如是等诸佛国土常转平等不退法轮故回向欲於念念中得无所畏无有穷尽种种辩才妙法光明开示演说故回向为乐求众善发心修习诸根转胜获一切法大神通智尽能了知一切诸法故回向欲於一切众会道场亲近供养为一切众生演一切法咸令欢喜故回向。
　　【论】第二十三复以此善根已下至咸令欢喜故回向有十九行经明菩萨以如上回向但欲令说法及行安乐一切众生令圆满如法界分。
　　【经】佛子菩萨摩诃萨又以此善根如是回向所谓以住法界无量住回向以住法界无量身业回向以住法界无量语业回向以住法界无量意业回向以住法界无量色平等回向以住法界无量受想行识平等回向以住法界无量蕴平等回向以住法界无量界平等回向以住法界无量处平等回向以住法界无量内平等回向以住法界无量外平等回向以住法界无量发起平等回向以住法界无量深心平等回向以住法界无量方便平等回向以住法界无量信解平等回向以住法界无量诸根平等回向以住法界无量初中后际平等回向以住法界无量业报平等回向以住法界无量染净平等回向以住法界无量众生平等回向以住法界无量佛剎平等回向以住法界无量法平等回向以住法界无量世间光明平等回向以住法界无量诸佛菩萨平等回向以住法界无量菩萨行愿平等回向以住法界无量菩萨出离平等回向以住法界无量菩萨教化调伏平等回向以住法界无量法界无二平等回向以住法界无量如来众会道场平等回向。
　　【论】第二十四佛子已下至如来众会道场平等回向有二十二行经明菩萨以如法施及大愿庄严广愿化众生总令住法界平等故回向分。
　　【经】佛子菩萨摩诃萨如是回向时安住法界无量平等清净身安住法界无量平等清净语安住法界无量平等清净心安住法界无量平等诸菩萨清净行愿安住法界无量平等清净众会道场安住法界无量平等为一切菩萨广说诸法清净智安住法界无量平等能入尽法界一切世界身安住法界无量平等一切法光明清净无畏能以一音尽断一切众生疑网随其根欲皆令欢喜住於无上一切种智力无所畏自在神通广大功德出离法中佛子是为菩萨摩诃萨第十住等法界无量回向。
　　【论】第二十五佛子已下至第十等法界无量回向有十一行半经明以如上回向一切善根时得如是身口心业及十种安住法界清净分从佛子已下举十种回向所有如文具悉。
　　【经】菩萨摩诃萨以法施等一切善根如是回向时成满普贤无量无边菩萨行愿悉能严净尽虚空等法界一切佛剎令一切众生亦得如是具足成就无边智慧了一切法於念念中见一切佛出兴於世於念念中见一切佛无量无边自在力所谓广大自在力无着自在力无碍自在力不思议自在力净一切众生自在力立一切世界自在力现不可说语言自在力随时应现自在力住不退转神通智自在力演说一切无边法界俾无有余自在力出生普贤菩萨无边际眼自在力以无碍耳识闻持无量诸佛正法自在力一身结跏趺坐周徧十方无量法界於诸众生无所迫隘自在力以圆满智普入三世无量法自在力又得无量清净所谓一切众生清净一切佛剎清净一切法清净一切处徧知智清净徧虚空界无边智清净得一切差别言音智以种种言音普应众生清净放无量圆满光普照一切无边世界清净出生一切三世菩萨行智清净一念中普入三世一切诸佛众会道场智清净入无边一切世间令一切众生皆作所应作清净如是等皆得具足皆得成就皆已修治皆得平等皆悉现前皆悉知见皆悉悟入皆已观察皆得清净到於彼岸。
　　【论】第二十六菩萨摩诃萨已下至到於彼岸有二十四行经明菩萨以如上法施等善根回向皆愿一切众生得见佛入佛知见同佛所得分此已上是正举十个回向门竟。
　　【经】尔时佛神力故十方各百万佛剎微尘数世界六种震动所谓动徧动等徧动起徧起等徧起踊徧踊等徧踊震徧震等徧震吼徧吼等徧吼击徧击等徧击佛神力故法如是故雨众天华天鬘天末香天诸杂香天衣服天珍宝天庄严具天摩尼宝天沉水香天栴檀香天上妙盖天种种幢天杂色幡阿僧祇诸天身无量百千亿不可说天妙法音不可思议天赞佛音阿僧祇天欢喜音咸称善哉无量阿僧祇百千那由他诸天恭敬礼拜无数天子常念诸佛希求如来无量功德心不舍离无数天子作众妓乐歌咏赞叹供养如来百千阿僧祇诸天放大光明普照尽虚空徧法界一切佛剎现无量阿僧祇诸佛境界如来化身出过诸天如於此世界兜率陀天宫说如是法周徧十方一切世界兜率天宫悉亦如是。
　　【论】长科第十三佛神力故已下至一切世界兜率天宫悉亦如是有十六行经明佛威动地兴供分如地震动段中动有三义一说教威感动二大众闻法悦乐动三推佛神德致令动诸天兴供有二义一说法教门招感供二诸天闻法欢喜供兴供中有二义一华香幡盖供二诸天歌赞礼敬放光等供如供养色数如经可知如一切佛剎现无量阿僧祇诸佛境界如来化身出过诸天者此是说法现德法境相称故现非由天供也一切世界兜率天宫悉亦如是都结十方同此。
　　【经】尔时复以佛神力故十方各过百万佛剎微尘数世界外各有百万佛剎微尘数诸菩萨而来集会周徧十方咸作是言善哉善哉佛子乃能说此诸大回向佛子我等皆同一号名金刚幢悉从金刚光世界金刚幢佛所来诣此土彼诸世界悉以佛神力故而说是法众会眷属文辞句义皆亦如是不增不减我等皆承佛神力从彼土来为汝作证如我来此众会为汝作证十方所有一切世界兜率天宫宝庄严殿诸菩萨众来为作证亦复如是。
　　【论】第十四尔时复以佛神力故已下至亦复如是有十行经明同号菩萨来集作证分尔时佛神力故十方各举过百万佛剎微尘数者十住百十行百千此位百万明升进知见智之增广之量如是百万世界尘数之外而来者处迷不及云外升进悟解入位云来百万佛剎微尘数菩萨同名金刚幢来叹善哉称叹金刚幢菩萨者明智会道同名亦同故亦明今时之智会与古合故亦是达如是等剎尘之境总是金刚智无迷惑故世界名金刚光亦如是。
　　【经】尔时金刚幢菩萨承佛神力观察十方一切众会暨于法界已善知文义增广大心大悲普覆一切众生系心安住三世佛种善入一切佛功德法成就诸佛自在之身观诸众生心之所乐及其所种一切善根悉分别知随顺法身为现清净妙色之身即於是时而说颂曰。
　　【论】第十五尔时已下有六行半经明金刚幢菩萨说颂分明叹金刚幢菩萨说颂之德如文可知已下有九十四行颂两行一颂如文自具其中随位授记作佛渐渐经劫广者明随位升进智慧大悲广故非是有时日岁月劫量延促广也皆是约修行之位安立佛果之名。
　　【经】
　　菩萨成就法智慧　　悟解无边正法门　　为法光明调御师　　了知无碍真实法　　菩萨为法大导师　　开示甚深难得法　　引导十方无量众　　悉令安住正法中　　菩萨已饮佛法海　　法云普雨十方界　　法日出现於世间　　阐扬妙法利群生　　常为难遇法施主　　了知入法巧方便　　法光清净照其心　　於世说法恒无畏　　善修於法自在心　　悉能悟入诸法门　　成就甚深妙法海　　普为众生击法鼓　　宣说甚深希有法　　以法长养诸功德　　具足清净法喜心　　示现世间佛法藏　　诸佛法王所灌顶　　成就法性智藏身　　悉能解了法实相　　安住一切众善法　　菩萨修行第一施　　一切如来所赞喜　　所作皆蒙佛忍可　　以此成就人中尊　　菩萨成就妙法身　　亲从诸佛法化生　　为利众生作法灯　　演说无量最胜法　　随所修行妙法施　　则亦观察彼善根　　所作众善为众生　　悉以智慧而回向　　所有成佛功德法　　悉以回施诸群生　　愿令一切皆清净　　到佛庄严之彼岸　　十方佛剎无有量　　悉具无量大庄严　　如是庄严不可思　　尽以庄严一国土　　如来所有清净智　　愿令众生皆具足　　犹如普贤真佛子　　一切功德自庄严　　成就广大神通力　　往诣世界悉周徧　　一切众生无有余　　皆使修行菩萨道　　诸佛如来所开悟　　十方无量诸众生　　一切皆令如普贤　　具足修行最上行　　诸佛菩萨所成就　　种种差别诸功德　　如是功德无有边　　愿使众生悉圆满　　菩萨具足自在力　　所应学处皆往学　　示现一切大神通　　普诣十方无量土　　菩萨能於一念顷　　觐等众生无数佛　　又复於一毛端中　　尽摄诸法皆明见　　世间众生无有量　　菩萨悉能分别知　　诸佛无量等众生　　大心供养咸令尽　　种种名香上妙华　　众宝衣裳及幡盖　　分布法界咸充满　　发心普供十方佛　　一毛孔中悉明见　　不思议数无量佛　　一切毛孔皆如是　　普礼一切世间灯　　举身次第恭敬礼　　如是无边诸最胜　　亦以言辞普称赞　　穷尽未来一切劫　　一如来所供养具　　其数无量等众生　　如是供养一如来　　一切如来亦复然　　供养赞叹诸如来　　尽彼世间一切劫　　世间劫数可终尽　　菩萨供养无休懈　　一切世间种种劫　　於尔所劫修诸行　　恭敬供养一如来　　尽一切劫无厌足　　如无量劫供一佛　　供一切佛皆如是　　亦不分别是劫数　　於所供养生疲厌　　法界广大无边际　　菩萨观察悉明了　　以大莲华徧布中　　施等众生无量佛　　宝华香色皆圆满　　清净庄严甚微妙　　一切世间无可喻　　持以供养人中尊　　众生数等无量剎　　诸妙宝盖满其中　　悉以供养一如来　　供一切佛皆如是　　涂香无比最殊胜　　一切世间未曾有　　以此供养天人师　　穷尽众生数等劫　　末香烧香上妙华　　众宝衣服庄严具　　如是供养诸最胜　　欢喜奉事无厌足　　等众生数照世灯　　念念成就大菩提　　亦以无边偈称述　　供养人中调御者　　如众生数佛世尊　　皆修无上妙供养　　如众生数无量劫　　如是赞叹无穷尽　　如是供养诸佛时　　以佛神力皆周徧　　悉见十方无量佛　　安住普贤菩萨行　　过去未来及现在　　所有一切诸善根　　令我常修普贤行　　速得安住普贤地　　一切如来所知见　　世间无量诸众生　　悉愿具足普贤行　　为聪慧者所称赞　　此是十方诸大士　　共所修治回向行　　诸佛如来为我说　　此回向行最无上　　十方世界无有余　　其中一切诸众生　　莫不咸令得开觉　　悉使常如普贤行　　如其回向行布施　　亦复坚持於禁戒　　精进长时无退怯　　忍辱柔和心不动　　禅定持心常一缘　　智慧了境同三昧　　去来现在皆通达　　世间无有得其边　　菩萨身心及语业　　如是所作皆清净　　一切修行无有余　　悉与普贤菩萨等　　譬如法界无分别　　戏论染着皆永尽　　亦如涅盘无障碍　　心常如是离诸取　　智者所有回向法　　诸佛如来已开示　　种种善根悉回向　　是故能成菩萨道　　佛子善学此回向　　无量行愿悉成满　　摄取法界尽无余　　是故能成善逝力　　若欲成就佛所说　　菩萨广大殊胜行　　宜应善住此回向　　是诸佛子号普贤　　一切众生犹可数　　三世心量亦可知　　如是普贤诸佛子　　功德边际无能测　　一毛度空可得边　　众剎为尘可知数　　如是大仙诸佛子　　所住行愿无能量
　　【论】第二随文解释者云何为等法界无量回向释曰如法界无中边回向心无中边如法界无作者回向心无作者法界无来去远近回向心无来去远近法界如虚空回向智如虚空法界不思议回向智不思议法界无所依回向智无所依法界一切诸佛之所共住如无依智一切佛之所共住法界非三世及一切生灭时分所摄回向之智非三世时分所摄法界圆满三世事业在於现前回向之智圆三世事业在於现前法界有无自在回向之智有无自在为令自他皆如法界无碍自在如诸佛故以是名为等法界无量回向大意令一切发菩提心者一如法界诸德用自在圆满广大无限离大小性不属一二三百千万等有限量故等无限量法世间出世间大智大悲喜舍等法界众生界故若不如是回向设求菩提但得二乘住寂菩提菩萨乐生净土皆住门外三车露地白牛不当其分此十回向令诸三乘得出世心者令达世间生死之性自性法界令起大悲与一切众生皆得令见众生性是法界智故得平等悲门入普光明圆智之宅故不令久住草庵化城即如维摩居士所说一期法门是令三乘回向之少分法华露地白牛之乘略陈一分之宝所总与法界门普光明大智佛果普贤行海是普终毕也如此当部经中十回向门为回十