大方广佛新华严经合论卷第三十

子何等为菩萨摩诃萨真实行此菩萨成就第一诚谛之语如说能行如行能说此菩萨学三世诸佛真实语入三世诸佛种性与三世诸佛善根同等得三世诸佛无二语随如来学智慧成就此菩萨成就知众生是处非处智去来现在业报智诸根利钝智种种界智种种解智一切至处道智诸禅解脱三昧垢净起时非时智一切世界宿住随念智天眼智漏尽智而不舍一切菩萨行何以故欲教化一切众生悉令清净故此菩萨复生如是增上心若我不令一切众生住无上解脱道而我先成阿耨多罗三藐三菩提者则违我本愿是所不应是故要当先令一切众生得无上菩提无余涅盘然后成佛何以故非众生请我发心我自为众生作不请之友欲先令一切众生满足善根成一切智是故我为最胜不着一切世间故我为最上住无上调御地故我为离翳解众生无际故我为已办本愿成就故我为善变化菩萨功德庄严故我为善依怙三世诸佛摄受故此菩萨摩诃萨不舍本愿故得入无上智慧庄严利益众生悉令满足随本誓愿皆得究竟於一切法中智慧自在令一切众生普得清净念念徧游十方世界念念普诣不可说不可说诸佛国土念念悉见不可说不可说诸佛及佛庄严清净国土示现如来自在神力普徧法界虚空界此菩萨现无量身普入世间而无所依於其身中现一切剎一切众生一切诸法一切诸佛此菩萨知众生种种想种种欲种种解种种业报种种善根随其所应为现其身而调伏之观诸菩萨如幻一切法如化佛出世如影一切世间如梦得义身文身无尽藏正念自在决定了知一切诸法智慧最胜入一切三昧真实相住一性无二地菩萨摩诃萨以诸众生皆着於二安住大悲修行如是寂灭之法得佛十力入因陀罗网法界成就如来无碍解脱人中雄猛大师子吼得无所畏能转无碍清净法轮得智慧解脱了知一切世间境界绝生死回流入智慧大海为一切众生护持三世诸佛正法到一切佛法海实相源底菩萨住此真实行已一切世间天人魔梵沙门婆罗门乾闼婆阿修罗等有亲近者皆令开悟欢喜清净是名菩萨摩诃萨第十真实行。
　　【论】第十真实行以智波罗蜜为体於此段中分为三段一佛子已下至悉令清净故有十行经明此位菩萨学三世诸佛诚实身语智得佛十种智分二此菩萨复生如是增上心已下至法界虚空界有十六行半经明以愿力教化众生不取菩提分三此菩萨已下至第十真实行可十七行经明身含众剎知根利生自在分。
　　【经】尔时佛神力故十方各有佛剎微尘数世界六种震动所谓动徧动等徧动起徧起等徧起踊徧踊等徧踊震徧震等徧震吼徧吼等徧吼击徧击等徧击雨天妙华天香天末香天鬘天衣天宝天庄严具奏天乐音放天光明演畅诸天微妙音声如此世界夜摩天宫说十行法所现神变十方世界悉亦如是复以佛神力故十方各过十万佛剎微尘数世界外有十万佛剎微尘数菩萨俱来诣此土充满十方语功德林菩萨言佛子善哉善哉善能演说诸菩萨行我等一切同名功德林所住世界皆名功德幢彼土如来同名普功德我等佛所亦说此法众会眷属言辞义理悉亦如是无有增减佛子我等皆承佛神力来入此会为汝作证十方世界悉亦如是。
　　【论】已下动地兴供分中有十五行经义分为三段一尔时已下至天微妙音声有五行半经明动地兴供分二如此世界已下至悉亦如是有一行半经明都结十方同然分三复以佛神力故已下至十方世界悉亦如是有八行经明十方功德林菩萨来集作证分如十方十万佛剎微尘数世界外有十万佛剎微尘数菩萨皆名功德林者为明十行徧周故佛号普功德者为明此十行徧周即功德徧周即是此位之中所得之果以行徧周所招功德故佛号普功德举十方各过十万佛剎微尘为数者明智所达法亦明行门之量广大即佛果功德广大已上十行约十波罗蜜为升进经自具分明不烦更释如是十行总是一时一念无前后之行门莫作前后延促之见皆须约法界智体用成进修之门。
　　【经】尔时功德林菩萨承佛神力普观十方一切众会暨于法界欲令佛种性不断故欲令菩萨种性清净故欲令愿种性不退转故欲令行种性常相续故欲令三世种性悉平等故欲摄三世一切佛种性故欲开演所种诸善根故欲观察一切诸根故欲解烦恼习气心行所作故欲照了一切佛菩提故而说颂言。
　　【论】如说颂叹法中有七行经明十种种性不断故以颂重申如暨于法界者暨者及也云及于法界也。
　　【经】
　　一心敬礼十力尊　　离垢清净无碍见　　境界深远无伦疋　　住如虚空道中者　　过去人中诸最胜　　功德无量无所着　　勇猛第一无等伦　　彼离尘者行斯道　　现在十方诸国土　　善能开演第一义　　离诸过恶最清净　　彼无依者行斯道　　未来所有人师子　　周徧游行於法界　　已发诸佛大悲心　　彼饶益者行斯道　　三世所有无比尊　　自然除灭愚痴暗　　於一切法皆平等　　彼大力人行此道　　普见无量无边界　　一切诸有及诸趣　　见已其心不分别　　彼无动者行斯道　　法界所有皆明了　　於第一义最清净　　永破瞋慢及愚痴　　彼功德者行斯道　　於诸众生善分别　　悉入法界真实性　　自然觉悟不由他　　彼等空者行斯道　　尽空所有诸国土　　悉往说法广开喻　　所说清净无能坏　　彼胜牟尼行此道　　具足坚固不退转　　成就尊重最胜法　　愿力无尽到彼岸　　彼善修者所行道　　无量无边一切地　　广大甚深妙境界　　悉能知见靡有遗　　彼论师子所行道　　一切句义皆明了　　所有异论悉摧伏　　於法决定无所疑　　彼大牟尼行此道　　远离世间诸过患　　普与众生安隐乐　　能为无等大导师　　彼胜德者行斯道　　恒以无畏施众生　　普令一切皆欣庆　　其心清净离染浊　　彼无等者行斯道　　意业清净极调善　　离诸戏论无口过　　威光圆满众所钦　　彼最胜者行斯道　　入真实义到彼岸　　住功德处心永寂　　诸佛护念恒不忘　　彼灭有者行斯道　　远离於我无恼害　　恒以大音宣正法　　十方国土靡不周　　彼绝譬者行斯道　　檀波罗蜜已成满　　百福相好所庄严　　众生见者皆欣悦　　彼最胜慧行斯道　　智地甚深难可入　　能以妙慧善安住　　其心究竟不动摇　　彼坚固行行斯道　　法界所有悉能入　　随所入处咸究竟　　神通自在靡不该　　彼法光明行此道　　诸无等等大牟尼　　勤修三昧无二相　　心常在定乐寂静　　彼普见者行斯道　　微细广大诸国土　　更相涉入各差别　　如其境界悉了知　　彼智山王行此道　　意常明洁离诸垢　　於三界中无所着　　护持众戒到彼岸　　此净心者行斯道　　智慧无边不可说　　普徧法界虚空界　　善能修学住其中　　彼金刚慧行斯道　　三世一切佛境界　　智慧善入悉周徧　　未尝暂起疲厌心　　彼最胜者行斯道　　善能分别十力法　　了知一切至处道　　身业无碍得自在　　彼功德身行此道　　十方无量无边界　　所有一切诸众生　　我皆救护而不舍　　彼无畏者行斯道　　於诸佛法勤修习　　心常精进不懈倦　　净治一切诸世间　　彼大龙王行此道　　了知众生根不同　　欲解无量各差别　　种种诸界皆明达　　此普入者行斯道　　十方世界无量剎　　悉往受生无有数　　未曾一念生疲厌　　彼欢喜者行斯道　　普放无量光别网　　照耀一切诸世间　　其光所照入法性　　此善慧者行斯道　　震动十方诸国土　　无量亿数那由他　　不令众生有惊怖　　此利世者所行道　　善解一切语言法　　问难酬对悉究竟　　聪哲辩慧靡不知　　此无畏者所行道　　善解覆仰诸国土　　分别思惟得究竟　　悉使住於无尽地　　此胜慧者所行道　　功德无量那由他　　为求佛道皆修习　　於其一切到彼岸　　此无尽行所行道　　超出世间大论师　　辩才第一师子吼　　普使群生到彼岸　　此净心者所行道　　诸佛灌顶第一法　　已得此法灌其顶　　心恒安住正法门　　彼广大心行此道　　一切众生无量别　　了达其心悉周徧　　决定护持佛法藏　　彼如须弥行此道　　能於一一语言中　　普为示现无量音　　令彼众生随类解　　此无碍见行斯道　　一切文字语言法　　智皆善入不分别　　住於真实境界中　　此见性者所行道　　安住甚深大法海　　善能印定一切法　　了法无相真实门　　此见实者所行道　　一一佛土皆往诣　　尽於无量无边劫　　观察思惟靡暂停　　此匪懈者所行道　　无量无数诸如来　　种种名号各不同　　於一毛端悉明见　　此净福者所行道　　一毛端处见诸佛　　其数无量不可说　　一切法界悉亦然　　彼诸佛子行斯道　　无量无边无数劫　　於一念中悉明见　　知其修促无定相　　此解脱行所行道　　能令见者无空过　　皆於佛法种因缘　　而於所作心无着　　彼诸最胜所行道　　那由他劫常遇佛　　终不一念生疲厌　　其心欢喜转更增　　此不空见所行道　　尽於无量无边劫　　观察一切众生界　　未曾见有一众生　　此坚固士所行道　　修习无边福智藏　　普作清凉功德池　　利益一切诸群生　　彼第一人行此道　　法界所有诸品类　　普徧虚空无数量　　了彼皆依言说住　　此师子吼所行道　　能於一一三昧中　　普入无数诸三昧　　悉至法门幽奥处　　此月轮者行斯道　　忍力勤修到彼岸　　能忍最胜寂灭法　　其心平等不动摇　　此无边智所行道　　於一世界一坐处　　其身不动恒寂然　　而於一切普现身　　彼无边身行此道　　无量无边诸国土　　悉令共入一尘中　　普得包容无障碍　　彼无边思行此道　　了达是处及非处　　於诸力处普能入　　成就如来最上力　　彼第一力所行道　　过去未来现在世　　无量无边诸业报　　恒以智慧悉了知　　此达解者所行道　　了达世间时非时　　如应调伏诸众生　　悉顺其宜而不失　　此善了者所行道　　善守身语及意业　　恒令依法而修行　　离诸取着降众魔　　此智心者所行道　　於诸法中得善巧　　能入真如平等处　　辩才宣说无有穷　　此佛行者所行道　　陀罗尼门已圆满　　善能安住无碍藏　　於诸法界悉通达　　此深入者所行道　　三世所有一切佛　　悉与等心同智慧　　一性一相无有殊　　此无碍种所行道　　已抉一切愚痴膜　　深入广大智慧海　　普施众生清净眼　　此有目者所行道　　已具一切诸导师　　平等神通无二行　　获於如来自在力　　此善修者所行道　　徧游一切诸世间　　普雨无边妙法雨　　悉令於义得决了　　此法云者所行道　　能於佛智及解脱　　深生净信永不退　　以信而生智慧根　　此善学者所行道　　能於一念悉了知　　一切众生无有余　　了彼众生心自性　　达无性者所行道　　法界一切诸国土　　悉能化往无有数　　其身最妙绝等伦　　此无比行所行道　　佛剎无边无有数　　无量诸佛在其中　　菩萨於彼悉现前　　亲近供养生尊重　　菩萨能以独一身　　入於三昧而寂定　　令见其身无有数　　一一皆从三昧起　　菩萨所住最深妙　　所行所作超戏论　　其心清净常悦乐　　能令众生悉欢喜　　诸根方便各差别　　能以智慧悉明见　　而了诸根无所依　　调难调者所行道　　能以方便巧分别　　於一切法得自在　　十方世界各不同　　悉在其中作佛事　　诸根微妙行亦然　　能为众生广说法　　谁其闻者不欣庆　　此等虚空所行道　　智眼清净无与等　　於一切法悉明见　　如是智慧巧分别　　此无等者所行道　　所有无尽广大福　　一切修行使究竟　　令诸众生悉清净　　此无比者所行道　　普劝修成助道法　　悉令得住方便地　　度脱众生无有数　　未曾暂起众生想　　一切机缘悉观察　　先护彼意令无诤　　普示众生安隐处　　此方便者所行道　　成就最上第一智　　具足无量无边智　　於诸四众无所畏　　此方便智所行道　　一切世界及诸法　　悉能徧入得自在　　亦入一切众会中　　度脱群生无有数　　十方一切国土中　　击大法鼓悟群生　　为法施主最无上　　此不灭者所行道　　一身结跏而正坐　　充满十方无量剎　　而令其身不迫隘　　此法身者所行道　　能於一义一文中　　演说无量无边法　　而其边际不可得　　此无边智所行道　　於佛解脱善修学　　得佛智慧无障碍　　成就无畏为世雄　　此方便者所行道　　了知十方世界海　　亦知一切佛剎海　　智海法海悉了知　　众生见者咸欣庆　　或现入胎及初生　　或现道场成正觉　　如是皆令世间见　　此无边者所行道　　无量亿数国土中　　示现其身入涅盘　　实不舍愿归寂灭　　此雄论者所行道　　坚固微密一妙身　　与佛平等无差别　　随诸众生各异见　　一实身者所行道　　法界平等无差别　　具足无量无边义　　乐观一相心不移　　三世智者所行道　　於诸众生及佛法　　建立加持悉究竟　　所有持力同於佛　　最上持者行斯道　　神足无碍犹如佛　　天眼无碍最清净　　耳根无碍善听闻　　此无碍意所行道　　所有神通皆具足　　随其智慧悉成就　　善知一切靡所俦　　此贤智者所行道　　其心正定不摇动　　其智广大无边际　　所有境界皆明达　　一切见者所行道　　已到一切功德岸　　能随次第度众生　　其心毕竟无厌足　　此常勤者所行道　　三世所有诸佛法　　於此一切咸知见　　从於如来种性生　　彼诸佛子行斯道　　随顺言辞已成就　　乖违谈论善摧伏　　常能趣向佛菩提　　无边慧者所行道　　一光照烛无涯限　　十方国土悉充徧　　普使世间得大明　　此破暗者所行道　　随其应现应供养　　为现如来清净身　　教化众生百千亿　　庄严佛剎亦如是　　为令众生出世间　　一切妙行皆修习　　此行广大无边际　　云何而有能知者　　假使分身不可说　　而与法界虚空等　　悉共称扬彼功德　　百千万劫无能尽　　菩萨功德无有边　　一切修行皆具足　　假使无量无边佛　　於无量劫说不尽　　何况世间天及人　　一切声闻及缘觉　　能於无量无边劫　　赞叹称扬得究竟
　　【论】如下说颂分中有二百二行颂两行一颂如文具明。
　　大方广佛新华严经合论卷第三十八
　　音切
憎
　　(会音)。
顾
　　(古故切)。
恋
　　(良愿切)。
顽
　　(五还切)。
嚚
　　(鱼巾切)。
聪
　　(仓红切)。
敏
　　(眉允切)。
误
　　(牛故切)。
弹
　　(徒干切)。
匪
　　(方尾切)。
懈
　　(戒音)。
缕
　　(力语切)。
冀
　　(居利切)。
变
　　(补面切)。
辞
　　(详慈切)。
钝
　　(直定切)。
踊
　　(勇音)。
雠
　　(市流切)。
适
　　(丁力切)。
雄
　　(胡弓切)。
哲
　　(之列切)。
钦
　　(佉今切)。
靡
　　(亡悲切)。
渊
　　(乌玄切)。
抉
　　(於决切)。
俦
　　(直由切)。
废
　　(方吠切)。
　　大方广佛新华严经合论卷第三十九
　　　　唐于阗国三藏沙门实叉难陀译经
　　　　唐太原方山长者李通玄造论
　　　　唐福州开元寺沙门志宁厘经合论
　　十无尽藏品第二十二
　　【论】将释此品三门如前一释品名目者为此说十种藏依法立名可知第二释品来意者此位已说十种行以此十无尽藏成前十行之法使令无尽成后十回向之法使令进向令使行门不滞是故此品须来第三长科经意者分为二门一长科经意二随文释义一长科经意者於此一品经中大段随十藏名目总有十一段经其文如下。
　　【经】尔时功德林菩萨复告诸菩萨言佛子菩萨摩诃萨有十种藏过去未来现在诸佛已说当说今说何等为十所谓信藏戒藏惭藏愧藏闻藏施藏慧藏念藏持藏辩藏是为十佛子何等为菩萨摩诃萨信藏此菩萨信一切法空信一切法无相信一切法无愿信一切法无作信一切法无分别信一切法无所依信一切法不可量信一切法无有上信一切法难超越信一切法无生若菩萨能如是随顺一切法生净信已闻诸佛法不可思议心不怯弱闻一切佛不可思议心不怯弱闻众生界不可思议心不怯弱闻法界不可思议心不怯弱闻虚空界不可思议心不怯弱闻涅盘界不可思议心不怯弱闻过去世不可思议心不怯弱闻未来世不可思议心不怯弱闻现在世不可思议心不怯弱闻入一切劫不可思议心不怯弱何以故此菩萨於诸佛所一向坚信知佛智慧无边无尽十方无量诸世界中一一各有无量诸佛於阿耨多罗三藐三菩提已得今得当得已出世今出世当出世已入涅盘今入涅盘当入涅盘彼诸佛智慧不增不减不生不灭不进不退不近不远无知无舍此菩萨入佛智慧成就无边无尽信得此信已心不退转心不杂乱不可破坏无所染着常有根本随顺圣人住如来家护持一切诸佛种性增长一切菩萨信解随顺一切如来善根出生一切诸佛方便是名菩萨摩诃萨信藏菩萨住此信藏则能闻持一切佛法为众生说皆令开悟。
　　【论】第一从初尔时功德林菩萨已下至为众生说皆令开悟有二十八行半经明正举十无尽藏名并陈十种信法分於此分中复分为六一尔时功德林已下至是为十有四行经明正说十藏之名分二佛子已下至生净信已有五行半经明初举十种信法分三闻诸佛法不可思议已下至何以故有七行半经明闻法生信已於法不怯分四此菩萨已下至无知无舍有五行半经明知一切诸佛出世入涅盘无远近取舍分五此菩萨入佛智慧已下至一切诸佛方便有四行半经明入此信藏生在佛家顺诸佛善根方便分六是名菩萨已下一行半经明总结信成能演法分此信是十行之中位内之信文殊师利觉首等是十信位中信心故。
　　【经】佛子何等为菩萨摩诃萨戒藏此菩萨成就普饶益戒不受戒不住戒无悔恨戒无违诤戒不损恼戒无杂秽戒无贪求戒无过失戒无毁犯戒云何为普饶益戒此菩萨受持净戒本为利益一切众生云何为不受戒此菩萨不受行外道诸所有戒但性自精进奉持三世诸佛如来平等净戒云何为不住戒此菩萨受持戒时心不住欲界不住色界不住无色界何以故不求生彼而持戒故云何为无悔恨戒此菩萨恒得安住无悔恨心何以故不作重罪不行谄诈不破净戒故云何为无违诤戒此菩萨不非先制不更造立心常随顺向涅盘戒具足受持无所毁犯不以持戒恼他众生令其生苦但愿一切心常欢喜而持於戒云何为不恼害戒此菩萨不因於戒学诸咒术造作方药恼害众生但为救护一切众生而持於戒云何为不杂戒此菩萨不着边见不持杂戒但观缘起持出离戒云何为无贪求戒此菩萨不现异相彰已有德但为满足出离法故而持於戒云何为无过失戒此菩萨不自贡高言我持戒见破戒人亦不轻毁令他媿耻但一其心而持於戒云何为无毁犯戒此菩萨永断煞盗邪淫妄语两舌恶口及无义语贪瞋邪见具足受持十种善业菩萨持此无犯戒时作是念言一切众生毁犯净戒皆由颠倒唯佛世尊能知众生以何因缘而生颠倒毁犯净戒我当成就无上菩提广为众生说真实法令离颠倒是名菩萨摩诃萨第二戒藏。
　　【论】第二佛子何等为菩萨戒藏已下至是名菩萨第二戒藏於中有二十八行半经於此段中复分为三一佛子已下至无毁犯戒有三行半经明正举十种戒名号分二云何已下至十种善业有二十一行经明正说十种戒之持犯分三菩萨持此至第二戒藏有四行半经明此十行菩萨持戒无毁犯分。
　　【经】佛子何等为菩萨摩诃萨惭藏此菩萨忆念过去所作诸恶而生於惭谓彼菩萨心自念言我无始世来与诸众生皆悉互作父母兄弟姊妹男女具贪瞋痴憍慢谄诳及余一切诸烦恼故更相恼害递相凌夺奸淫伤杀无恶不造一切众生悉亦如是以诸烦恼备造众恶是故各各不相恭敬不相尊重不相承顺不相谦下不相启导不相护惜更相煞害互为怨雠自惟我身及诸众生去来现在行无渐法三世诸佛无不知见今若不断此无惭行三世诸佛亦当见我我当云何犹行不止甚为不可是故我应专心断除证阿耨多罗三藐三菩提广为众生说真实法是名菩萨摩诃萨第三惭藏。
　　【论】第三佛子已下至第三惭藏有十三行半经於此段中复分为二一佛子已下至应专心断除有十二行经明断无惭行具於惭行分二有一行半经明具足於惭善为众生说法分。
　　【经】佛子何等为菩萨摩诃萨愧藏此菩萨自愧昔来於五欲中种种贪求无有厌足因此增长贪恚痴等一切烦恼我今不应复行是事又作是念众生无智起诸烦恼具行恶法不相恭敬不相尊重乃至展转互为怨雠如是等恶无不备造造已欢喜追求称叹盲无慧眼无所知见於母人腹中入胎受生成垢秽身毕竟至於发白面皱有智慧者观此但是从淫欲生不净之法三世诸佛皆悉知见若我於今犹行是事则为欺诳三世诸佛是故我当修行於愧速成阿耨多罗三藐三菩提广为众生说真实法是名菩萨摩诃萨第四愧藏。
　　【论】第四佛子已下至是名菩萨愧藏於中有十二行经於中大意复分为三一佛子已下至复行是事有三行经明自念於五欲境无始长贪求分二又作是念已下至我当修行於愧有七行经明念众生愚痴为於五欲互为怨雠菩萨知之应自断分三速成菩提已下一行半经善为众生说真实法分。
　　【经】佛子何等为菩萨摩诃萨闻藏此菩萨知是事有故是事有是事无故是事无是事起故是事起是事灭故是事灭是世间法是出世间法是有为法是无为法是有记法是无记法何等为是事有故是事有谓无明有故行有何等为是事无故是事无谓识无故名色无何等为是事起故是事起谓爱起故苦起何等为是事灭故是事灭谓有灭故生灭何等为世间法所谓色受想行识何等为出世间法所谓戒定慧解脱解脱知见何等为有为法所谓欲界色界无色界众生界何等为无为法所谓虚空涅盘数缘灭非数缘灭缘起法性住何等为有记法谓四圣谛四沙门果四辩四无所畏四念处四正勤四神足五根五力七觉分八圣道分何等为无记法谓世间有边世间无边世间亦有边亦无边世间非有边非无边世间有常世间无常世间亦有常亦无常世间非有常非无常如来灭后有如来灭后无如来灭后亦有亦无如来灭后非有非无我及众生有我及众生无我及众生亦有亦无我及众生非有非无过去有几如来般涅盘几声闻辟支佛般涅盘未来有几如来几声闻辟支佛几众生现在有几佛住几声闻辟支佛住几众生住何等如来最先出何等声闻辟支佛最先出何等众生最先出何等如来最后出何等声闻辟支佛最后出何等众生最后出何法最在初何法最在后世间从何处来去至何所有几世界成有几世界坏世界从何处来去至何所何者为生死最初际何者为生死最后际是名无记法菩萨摩诃萨作如是念一切众生於生死中无有多闻不能了知此一切法我当发意持多闻藏证阿耨多罗三藐三菩提为诸众生说真实法是名菩萨摩诃萨第五多闻藏。
　　【论】第五佛子已下至多闻藏有三十四行半经明闻藏於此段中复分为三一佛子已下至无记法有四行经明举十事有无分二何等为是事有已下至是名无记法有二十六行半经明正说十种事有无分初从十二缘说无明有故行有识无故名色无爱起故苦起有灭故生灭此上四事识之与爱皆从无明妄计诸有从生今达有本无即十二缘灭十二缘灭非智有生非智有灭但除其病其智无依无形无为而灵通万有无思而现无作而成学之者以止观两门功终方会此之一办后之十法总终圣教具陈识相对治异解已下如文具明三菩萨已下四行经明菩萨念诸众生无多闻慧我求多闻藏广为说法分。
　　【经】佛子何等为菩萨摩诃萨施藏此菩萨行十种施所谓分减施竭尽施内施外施内外施一切施过去施未来施现在施究竟施佛子云何为菩萨分减施此菩萨禀性仁慈好行慧施若得美味不专自受要与众生然后方食凡所受物悉亦如是若自食时作是念言我身中有八万户虫依於我住我身充乐彼亦充乐我身饥苦彼亦饥苦我今受此所有饮食愿令众生普得充饱为施彼故而自食之不贪其味复作是念我於长夜爱着其身欲令充饱而受饮食今以此食惠施众生愿我於身永断贪着是名分减施云何为菩萨竭尽施佛子此菩萨得种种上味饮食香华衣服资生之具若自以受用则安乐延年若辍己施人则穷苦夭命时或有人来作是言汝今所有悉当与我菩萨自念我无始已来以饥饿故丧身无数未曾得有如毫末许饶益众生而获善利今我亦当同於往昔而舍其命是故应为饶益众生随其所有一切皆舍乃至尽命亦无所吝是名竭尽施云何为菩萨内施佛子此菩萨年方少盛端正美好香华衣服以严其身始受灌顶转轮王位七宝具足王四天下时或有人来白王言大王当知我今衰老身婴重疾茕独羸顿死将不久若得王身手足血肉头目骨髓我之身命必冀存活唯愿大王莫更筹量有所顾惜但见慈念以施於我尔时菩萨作是念言今我此身后必当死无一利益宜时疾舍以济众生念已施之心无所悔是名内施云何为菩萨外施佛子此菩萨年盛色美众相具足名华上服而以严身始受灌顶转轮王位七宝具足王四天下时或有人来白王言我今贫窭众苦逼迫唯愿仁慈特垂矜念舍此王位以赡於我我当统领受王福乐尔时菩萨作是念言一切荣盛必当衰歇於衰歇时不能复更饶益众生我今宜应随彼所求充满其意作是念已即便施之而无所悔是名外施云何为菩萨内外施佛子此菩萨如上所说处轮王位七宝具足王四天下时或有人而来白言此转轮位王处已久我未曾得唯愿大王舍之与我并及王身为我臣仆尔时菩萨作是念言我身财宝及以王位悉是无常败坏之法我今盛壮富有天下乞者现前当以不坚而求坚法作是念已即便施之乃至以身恭勤作役心无所悔是名内外施云何为菩萨一切施佛子此菩萨亦如上说处轮王位七宝具足王四天下时有无量贫穷之人来诣其前而作是言大王名称周闻十方我等钦风故来至此吾曹今者各有所求愿普垂慈令得满足时诸贫人从彼大王或乞国土或乞妻子或乞手足血肉心肺头目髓脑菩萨是时心作是念一切恩爱会当别离而於众生无所饶益我今为欲永舍贪爱以此一切必离散物满众生愿作是念已悉皆施与心无悔恨亦不於众生而生厌贱是名一切施云何为菩萨过去施此菩萨闻过去诸佛菩萨所有功德闻已不着了达非有不起分别不贪不味亦不求取无所依倚见法如梦无有坚固於诸善根不起有想亦无所倚但为教化取着众生成熟佛法而为演说又复观察过去诸法十方推求都不可得作是念已於过去法毕竟皆舍是名过去施云何为菩萨未来施此菩萨闻未来诸佛之所修行了达非有不取於相不别乐往生诸佛国土不味不着亦不生厌不以善根回向於彼亦不於彼而退善根常勤修行未曾废舍但欲因彼境界摄取众生为说真实令成熟佛法然此法者非有处所非无处所非内非外非近非远复作是念若法非有不可不舍是名未来施云何为菩萨现在施此菩萨闻四天王众天三十三天夜摩天兜率陀天化乐天他化自在天梵天梵身天梵辅天梵众天大梵天光天少光天无量光天光音天净天少净天无量净天徧净天广天少广天无量广天广果天无烦天无热天善见天善现天色究竟天乃至闻声闻缘觉具足功德闻已其心不迷不没不聚不散但观诸行如梦不实无有贪着为令众生舍离恶趣心无分别修菩萨道成就佛法而为开演是名现在施云何为菩萨究竟施佛子此菩萨假使有无量众生或有无眼或有无耳或无鼻舌及以手足来至其所告菩萨言我身薄祜诸根残缺唯愿仁慈以善方便舍己所有令我具足菩萨闻之即便施与假使由此经阿僧祇劫诸根不具亦不心生一念悔惜但自观身从初入胎不净微形胞段诸根生老病死又观此身无有真实无有惭愧非贤圣物臭秽不洁骨节相持血肉所涂九孔常流人所恶贱作是观已不生一念爱着之心复作是念此身危脆无有坚固我今云何而生恋着应以施彼充满其愿如我所作以此开导一切众生令於身心不生贪爱悉得成就清净智身是名究竟施是为菩萨摩诃萨第六施藏。
　　【论】第六佛子已下至施藏有九十三行经於此段中复分为二一佛子已下至分减施有三行半经明都举十种施藏分二此菩萨已下直至是名菩萨第六施藏总说前十种施藏分已上十种施理事尽含如文自具。
　　【经】佛子何等为菩萨摩诃萨慧藏此菩萨於色如实知色集如实知色灭如实知色灭道如实知於受想行识如实知受想行识集如实知受想行识灭如实知受想行识灭道如实知於无明如实知无明集如实知无明灭如实知无明灭道如实知於爱如实知爱集如实知爱灭如实知爱灭道如实知於声闻如实知声闻法如实知声闻集如实知声闻涅盘如实知於独觉如实知独觉法如实知独觉集如实知独觉涅盘如实知於菩萨如实知菩萨法如实知菩萨集如实知菩萨涅盘如实知云何知知从业报诸行因缘之所造作一切虚假空无有实非我非坚固无有少法可得成立欲令众生知其实性广为宣说为说何等说诸法不可坏何等法不可坏色不可坏受想行识不可坏无明不可坏声闻法独觉法菩萨法不可坏何以故一切法无作无作者无言说无处所不生不起不与不取无动转无作用菩萨成就如是等无量慧藏以少方便了一切法自然明达不由他悟此慧无尽藏有十种不可尽故说为无尽何等为十所谓多闻善巧不可尽故亲近善知识不可尽故善分别句义不可尽故入深法界不可尽故以一味智庄严不可尽故集一切福德心无疲倦不可尽故入一切陀罗尼门不可尽故能分别一切众生语言音声不可尽故能断一切众生疑惑不可尽故为一切众生现一切佛神力教化调伏令修行不断不可尽故是为十是为菩萨摩诃萨第七慧藏住此藏者得无尽智慧普能开悟一切众生。
　　【论】第七佛子已下至开悟一切众生有三十行经於此段中复分为五一佛子已下至涅盘如实知有十一行经且举如实知世间法出世间法根末所集体相分二云何知已下至广为宣说有三行经明都举前法从缘所生本无所有分三为说何等已下至不由他悟有六行经明正说前受想行等无体成坏分四此慧藏已下至是为十有八行半经明十不可尽分五已下一行半经明得法善说分。
　　【经】佛子何等为菩萨摩诃萨念藏此菩萨舍离痴惑得具足念忆念过去一生二生乃至十生百生千生百千生无量百千生成劫坏劫成坏劫非一成劫非一坏劫非一成坏劫百劫千劫百千亿那由他乃至无量无数无边无等不可数不可称不可思不可量不可说不可说不可说劫念一佛名号乃至不可说不可说佛名号念一佛出世说授记乃至不可说不可说佛出世说授记念一佛出世说修多罗乃至不可说不可说佛出世说修多罗如修多罗祇夜授记伽陀尼陀那忧陀那本事本生方广未曾有譬喻论议亦如是念一众会乃至不可说不可说众会念演一法乃至演不可说不可说法念一根种种性乃至不可说不可说根种种性念一根无量种种性乃至不可说不可说根无量种种性念一烦恼种种性乃至不可说不可说烦恼种种性念一三昧种种性乃至不可说不可说三昧种种性此念有十种所谓寂静念清净念不浊念明彻念离尘念离种种尘念离垢念光耀念可爱乐念无际碍念菩萨住是念时一切世间无能娆乱一切异论无能变动往世善根悉得清净於诸世法无所染着众魔外道所不能坏转身受生无所忘失过现未来说法无尽於一切世界中与众生同住曾无过咎入一切诸佛众会道场无所障碍一切佛所悉得亲近是名菩萨摩诃萨第八念藏。
　　【论】第八佛子已下至念藏有二十七行经於中大意复分为二一佛子已下至不可说三昧种种性有十八行经明得无限正念诸法分二此念有十种已下至第八念藏有九行经明得十正念时於一切法无过失分如十二部经名中祇夜此云应诵伽陀此云讽诵尼陀那此云因缘经优陀那此云无问自说。
　　【经】佛子何等为菩萨摩诃萨持藏此菩萨持诸佛所说修多罗文句义理无有忘失一生持乃至不可说不可说生持持一佛名号乃至不可说不可说佛名号持一劫数乃至不可说不可说劫数持一佛授记乃至不可说不可说佛授记持一修多罗乃至不可说不可说修多罗持一众会乃至不可说不可说众会持演一法乃至演不可说不可说法持一根无量种种性乃至不可说不可说根无量种种性持一烦恼种种性乃至不可说不可说烦恼种种性持一三昧种种性乃至不可说不可说三昧种种性佛子此持藏无边难满难至其底难得亲近无能制伏无量无尽具大威力是佛境界唯佛能了是名菩萨摩诃萨第九持藏。
　　【论】第九佛子已下有十四行经於中大意复分为二一佛子已下至不可说三昧种种性有十一行半经明闻持一切诸法无限分二佛子已下有三行经明此位菩萨所说诸法无限唯佛能了知故名持藏分。
　　【经】佛子何等为菩萨摩诃萨辩藏此菩萨有深智慧了知实相广为众生演说诸法不违一切诸佛经典说一品法乃至不可说不可说品法说一佛名号乃至不可说不可说佛名号如是说一世界说一佛授记说一修多罗说一众会说演一法说一根无量种种性说一烦恼无量种种性说一三昧无量种种性乃至说不可说不可说三昧无量种种性或一日说或半月一月说或百年千年百千年说或一劫百劫千劫百千劫说或百千亿那由他劫说或无数无量乃至不可说不可说劫说劫数可尽一文一句义理难尽何以故此菩萨成就十种无尽藏故成就此藏得摄一切法陀罗尼门现在前百万阿僧祇陀罗尼以为眷属得此陀罗尼已以法光明广为众生演说於法其说法时以广长舌出妙音声充满十方一切世界随其根性悉令满足心得欢喜灭除一切烦恼缠垢善入一切音声言语文字辩才令一切众生佛种不断净心相续亦以法光明而演说法无有穷尽不生疲倦何以故此菩萨成就尽虚空徧法界无边身故是为菩萨摩诃萨第十辩藏此藏无穷尽无分段无间无断无变异无隔碍无退转甚深无底难可得入普入一切佛法之门。
　　【论】第十佛子已下一段有二十四行经於中其意复分为三一佛子已下至何以故有十二行经明此位菩萨辩藏无尽分二此菩萨成就十种无尽藏已下至第十辩藏有十行经明正说十种辩藏分三有两行经明辩藏无限分。
　　【经】佛子此十种无尽藏有十种无尽法令诸菩萨究竟成就无上菩提何等为十饶益一切众生故以本愿善回向故一切劫无断绝故尽虚空界悉开悟心无限故回向有为而不着故一念境界一切法无尽故大愿心无变异故善摄取诸陀罗尼故一切诸佛所护念故了一切法皆如幻故是为十种无尽法能令一切世间所作悉得究竟无尽大藏。
　　【论】第十一段中有八行经明总举前十藏成后回向法门分此十种藏为成当位自分十行令成满故亦成后十回向法门故每位皆然已上释十行法门竟。
　　大方广佛新华严经合论卷第三十九
　　音切
谄
　　(丑琰切)。
诳
　　(居况切)。
姊
　　(子音)。
妹
　　(昧音)。
瞋
　　(昌真切)。
痴
　　(丑之切)。
皱
　　(侧救切)。
婴
　　(於盈切)。
茕
　　(渠营切)。
羸
　　(力为切)。
髓
　　(息委切)。
筹
　　(直由切)。
窭
　　(其矩切)。
迫
　　(百音)。
赡
　　(市艳切)。
矜
　　(居令切)。
诣
　　(鱼计切)。
役
　　(亦音)。
脑
　　(奴老切)。
肺
　　(芳计切)。
祜
　　(胡古切)。
缺
　　(苦穴切)。
胞
　　(包音)。
胎
　　(台音)。
秽
　　(於废切)。
娆
　　(乃鸟切)。
递
　　(特计切)。