钫啤Ｎ健７ɑ逭摺Ｍ趁魑迨薄９惚姘私獭３鍪来笠庠毯跗渲小Ｎ木湔摺８且允杈浞纸诰囊病＞Ｏ饔屑鞘汀Ｓ涛寰姓逡病Ｖ构壅摺Ｄ硕ɑ壑烀＜捶ɑ忻乓病Ｇ靶澹木浣悦鞣鹗赖被靡嬷隆Ｗ萦型惺赂椒ü坌闹摹７遣空狻＝裰构壅侵钦咚导盒闹兴蟹ǖ馈Ｗ孕幸蚬；芩薏痪哐伞Ｓ朱睹罹彰牌分屑颖鹨胫厮藤省Ｖ两耒凰刈裰Ｌ焓ゾ澎虢簿幻巍Ｒ蛴胫诰鞅鹪弧Ｎ易√ǎ级麓顾氖辍３び檬健Ｎ夥俏袼健４窀督蚕舜游嶂尽Ｃ嫔卦弧Ｈ甑鄙芪业莱 ３执僳浞鳌Ｎ鹞詈蠖戏鹬秩恕Ｈ昶涿阒Ｋ熳餍蝗凳淌竞蟆０嗽露巳展橛谲程谩Ｃ髂晔掳巳帐炯病Ｊ骨朊滞酉褚灾て渲铡Ｆ渫缴杏扒胱∈馈Ｇ乙怨垡粝裼γＪ南阏跋褡Ｔ弧Ｎ夜酃凼酪羟凹什焕础：蠹什蝗ァＪ街罘鹜∈导省Ｔ缸〈耸导省Ｊ芪乙混闹阍圃啤；蛭仕椤Ｄ艘约殴饩煌炼灾Ｆ湎θ摹Ｑ偃蛔铡ＪΤ⒅埔豁柙诲陂健Ｇ颐Ｊ倭拧＠拔迨Ｉ街腥思笮情嬗陴辗濉：杖挥泄狻Ｏ轮蛳茏哟拱偃恕Ｙ鞣ǘ恕Ｃ叛Р秽词АＣ鞔悍铄陂皆崴露鹿鸱逑隆３缒形ū拧Ｉ苄耸哪陝懈乃挛彼技龈！７钕苁ゴ攘一屎笙慊鹑辍Ｚ肘阒黛鄯ㄊΑＫ蝗鸸狻？懈淳啥睢Ｒ萍龈８缮胶蟆Ｊτ紫按屎病Ｆ掠惺朔纭Ｆ湮拿鹪凹祗帽鸺樵芳刃惺馈３趼行悴拧Ｒ允μ熳斯恕Ｃ懔钜等濉ＪΥ鹨允Ｓ姓婵帐茄〕 ４缶跷傥患耙皇巢蛔愀Ｒ凰坎蛔阄持洹ｋ谥巳丝凇Ｎ糁钦咦家淮ソ塘⑺闹秩痢Ｙ卵Х鹫咴煨抻蟹健Ｄ诔Ｐ幸恢帧Ｒ跃攀瘴凇Ｈ硕嗟Ｊ鲆饬π小＞嗝煮啤２苎骷浅剖γ快缎浦亍３闾咳祸恕Ｖ玫钏挠纭Ｖ缫构巯搿Ｓ鲆蚓朐蛞灾改硕阎Ｊ复嫒３送囱唐稹Ｊ疚奚ㄈ獭Ｙ卵Э占耪叩谜娣ü┭Ｒ允遣皇芮ａ允η浅跷奘撬怠Ｒ梢源伞Ｊ墩呖贾Ｓ纸ü饷麾闾谩Ｃ考芤淮．L一甓诵大悲咒七遍。凡所建立。几数百间。建炎以来。三经贼难。积薪焚之。薪尽而梵剎岿然。非大慈悲．大愿力所致耶。李咏史曰。般舟三昧九旬修。大小弥陀忏更留。星殒香消忽西去。空余千载仰嘉猷。故艹庵与寂照书云。切念在昔慈云．法智同学宝云。各树宗风。化行南北。更相照映。克于一家。而法智宗传方今委弊。分肌析体。坏烂不收。中下之材。固难扶救。切聆慈云法道。淳正之风。简易之旨。绵绵尚存。斯由代不乏贤。谨守不失。是以贼马所及。宝界莲宫巍然独存留。为邦家植福之地。固其验矣。师之后有明智韶。韶后有海月辨。辨后有慧净义。义四弟子继主法席谓圆应．贤神．智元．慈觉．堪寂．照日也。铠庵曰。堪谓十不二门乃迹门十妙。勿观心耳。又谓修二各三即三止三观。共发性三即三谛三观。又祖述孤山之说谓。今家以三观为宗。实见诸师所未见也。元弟子慈明观继日住持。结集金园集等堪弟子。慈受．琳相承讲演不坠祖风。独休．果二僧录借监总之权攘取。及瑞峰修行贿得之。而师风烈扫地。吴太皇既还旧额。京尹赵师泽请天台法英主之。讲演修造。颇复旧规。一纪之余。以疾谢事。北峰印继焉。初师在日。有竹生於岩树。作诗云。孤植幽岩树。竹生岩树心。结根人莫问。造物意难寻。向月藏龙影。当风别凤音。岁寒方独见。高节倚疎林。嘉定壬申。印师董院之二载也。其旧题岩竹再瑞。铠庵和其诗曰。印公秉一德。克享慈云心。树腹竹重出。岩腰瑞可寻。霜凌我全节。风动尔谐音。不许常时见。天寒表瘦林。
附五人
思悟
徐姓。钱唐人。幼出家欣慈院受具。好游讲席。每诵咒时身出舍利。所供像亦如之。求者如市。天圣三年属慈云。欲以智者教观求入大藏。王丞相拟达天听。师曰。此非常事也。小子将助矣。乃绘千手像。诵大悲咒。誓曰。事果遂。当焚此躯。公薨。益精励无废。旦暮越岁。克如志焉。八月二十一日答前誓。薪尽尸在。袈沙覆体。俨如其生。众咸异之。慈云再积香木焚之。久乃方坏。舍利无数。三岁之后。信者尚获。慈云以赞刻石曰。悟也吾徒。荷法捐躯。其焰赫赫。其乐愉愉。逮火将灭。俨如加趺。逮骨后碎。粲如圆珠。信古应有。今也则无。芳年三十。真哉丈夫。
慧辨
字讷翁。傅姓。华亭人。幼不好弄。其父奇之。令入普照寺。十九进具。从天竺韶学天台教观。复事浮石矩。忘餐废寝。咸尽其学。韶之将老。命代讲者。八年后领寺事。翰林沈遘以威猛治杭。僧徒见者多惶骇失据。师从容如平生。沈异之。俾莅僧职。迁都僧正。东坡时为通守。目击其事。赞中尝序之曰。钱唐佛僧之盛。盖甲天下。道德才智之士。与夫妄庸巧伪之人杂处其间。号为难齐。故僧职正副之外。别补都僧正一员。簿帐案牒。奔走将迎之劳。专责副正以下。而都帅总领要略。实以行解表众而已。师既莅职。凡管内寺院。或缺住持者。僧司申至。师即涓日会诸剎。及其座下英俊。开问义科场。如朝廷设棘围糊名考校者。十问中五问以上者中选。以是似不三。号为忧降。然后却随院之大小。以所选次第差请。诸山仰之。咸以为式。凡讲授二十五年。往来常千人。得法甚众。容止端静。不畜长物。有盗夜入其室。脱衣与之。导使从支径遁去。居无何。倦於酬酢。归隐艹堂。但六事随身而已。熙宁六年七月十七日旦。起盥濯。与众诀别。加趺而逝。年六十。腊四十一。初师遗言须东坡至方可阖棺。四日坡方入山。见之趺坐如生。顶尚温也。师没二十一年。东坡谪居惠州。弟子慧净大师思义嘱参寥子道潜求坡作赞。且曰。余在杭梦至西湖上有大殿榜曰。弥勒下生。故人海月辨才之流。皆行道於其间。又作三绝以吊之曰。欲寻遗迹强沾裳。本自无生可得亡。今夜生公讲堂月。满庭依旧冷如霜。生死犹如臂屈伸。情锺我辈一酸辛。乐天不是蓬莱客。凭仗西方作主人。欲访浮云起灭因。无缘却见梦中身。安心好住王文度。此理何须更问人。其后参寥往颕水谒子由曰。辨才既以子瞻。故得铭於公。海月独未有可乎。子由亦为铭之。师来天竺。初至合涧。有老人冠带逾梁。伛偻迎之入门。而失代讲。时梦章安以金篦击其口曰。汝勤於诲人。当得辨慧。尝苦脾疾不愈。梦天神以金盘盛水。使其瞑目。浣肠浣已复纳。觉而痛止。吴越大旱。祷於天竺观音像不应。师时以疾昼寝。梦老人白衣乌帽告曰。明日日中必雨。问其人曰山神也。如期而雨。杨无为赞曰。海上有明月。一轮长皎洁。风卷浮云万里开。冷照飞来峰顶雪。
元净
字无象。徐姓。於潜人。家世喜为善。客有过其居者。指以语人曰。是有佳气。郁郁上腾。当生奇男子。已而生师。左肩肉起如加沙条。八十一日乃灭。其伯祖父叹曰。是宿世沙门也。慎无夺其愿。长使事佛。八十一者殆其算也。及师之终。果符其数。十岁从其邑僧法雨出家。性不茹荤血。每见讲座輙曰。吾愿登此。说法度人。年十六落发进具。十八就学於天竺慈云。时门人方盛。众欲却之。慈云曰。畴昔吾梦甚异。此子殆法器也。勿却。日夜勤力学与行进。不数年而齿其高弟。慈云没后。事明智韶。韶尝讲止观至方便五缘曰。净名所谓以一食施一切。供养诸佛及诸贤圣。然后可食。此一方便也。师闻悟曰。今乃知色．声．香．味本具第一义谛。因涕下如雨。由此遇物。俱法界矣。代讲十五年。杭帅吕臻请住大悲宝阁严。设戒律犯秋毫者斥去。其徒畏敬之。居十年。沈遘帅杭。谓。上天竺本观音大士道场。以音声忏悔为佛事。非禅那居也。请师以教易禅。师至吴越。竞来凿山。增室几至万础。重楼杰观。冠於浙西。学者数倍。其故有祷於大士者。亦鲜弗答。名其院曰灵感观音。熙宁初。祖无择治杭。言者不悦其政。遽起制狱于携李。师以铸钟之缘。例当讯辨。幸而不罹。非所寓止真如兰若。泰然拟金刚錍。撰圆事理说。居十七年。僧文犍者。利其富倚权贵人。以动转运使夺而有之。迁师於下竺。师不为忤。犍犹不厌。使者复为。迁师於潜。逾年犍败。闻朝廷复以上竺畀师当犍之时。吴人恶之。施者不至。岩谷艹木为之索然。及师之复。士女不督而集。山中百物皆若有喜色。赵清献与师为世外友。亲见而赞之曰。师去天竺。山空鬼哭。天竺师归。道场光辉。复留二年。终欲舍去。谓其徒曰。吾祖圣人。犹以急於化人。害於行己。位本铁轮而证止五品。况吾凡夫也哉。因谢去。老於南山龙井之上。以茆竹自覆。吴越闻之。争为筑室庐。具像设。甓金碧。咄嗟而就。三年复为太守邓伯温请居南屏。一年邓去。归龙井终焉。师讲说不择昼夜。尝曰。鬼神威德不具。多畏人昼说。或不得至。比夜人静。庶几能听。焚指供佛。左三右二。仅能以执其徒。有欲效者。师禁曰。如我乃可。平生修西方净业。未尝须臾废行。成力具。能以其余见於外者非一也。东坡子迨生四年不能行。请师为落发。摩顶祝之。不数日能行如他儿。布衣李生习禅观甚辨而无行。欲从师出家。东坡怜之。为请於师。未言其名。师拒不许。若知其为人者。秀州狂人回头左道以鼓道俗。宣言当建率堵波为吴人福田。施者云委。然惮入杭。以师不可欺故也。不得已来。先以钱十万。诣上竺饭僧。且遣使通问曰。今以修造钱若干。愿供僧一堂。师答曰。道风远来。山川增胜。诲言先至。喜慰叵量。承建净檀为饭僧之用。窃闻教有明文不许互用。圣者既违明诲。不知白佛当以何辞。伫闻报章。即今撰疏文也。狂人大惊惭。见其徒。虽门弟子亦劝。但礼之以化俗。师厉语曰。出家儿须具眼始得。彼诚圣者吾敢不恭。如其诞妄。知而同之。是失正念。吾闻圣者具他心通。今日当与尔曹虔请。於明日就此山。与十方诸佛同斋。即如法严敬。跪读疏文焚之。明日率众出迎。而狂人竟不至。学者皆服。又嘉兴令陶彖有子得魅疾。巫医不能治。师祝之而愈。越州诸暨陈氏女病心漫不知人。父母以见。师警以微言。醒然而悟。尝与僧熙仲会。食仲。见眉间有光如萤。揽之得舍利。自后常有於其卧起处得者。将化入室。(号方圆庵。秦观记米芾书)宴坐谢宾客。止言语。饮食召参寥．道潜告曰。吾净业成。如七日无魔。右胁而逝。吾愿足矣。五日出偈告众。七日奄然而寂。元佑辛未九月晦也。塔成。弟子怀楚诣汝阴。请志于东坡。坡命予由铭之。
从雅
钱唐净住僧。得海月台衡三观。乃曰。慕虚名。争如修实行。言清行浊。贤圣所诃。入南山天王。专业读诵。阅法华五藏．金刚四藏．弥陀十藏。礼真身塔十徧。释迦三十万拜。弥陀百万拜。诵号五千万声。一字三拜。礼法华三徧。杨无为赠以所撰安乐国赞三十章。师欲广化。遂图三辈九品列。以赞文刊石。净住一生。坐不背西。无疾趺化。异香满室。天乐盈空。
若愚
字子发。锡号法鉴。海盐马氏。年二十四有声学校。抵湖之觉海兰若。素所居裂冠。依僧用明得度。学教于辨才。道誉日隆。郡请住南屏。力辞不赴。奉辨才杖屦。退居龙井六年。与参寥心友。参寥能诗近名。师韬光铲彩不求人知。睹觉海屋老僧残。为兴无尽供。建阁奉安西圣。甲於东南。启净社。劝化道俗。每集必数百人。三十年加功进行。多蒙佛接。张祠部(景备)留题有动人无限往生心。句。初辞亲。日梦白衣人授七十二策。寿果至此。靖康丙午九月。谓其徒曰。梦神人告汝同学僧则章。得普贤观行法三昧。已生净土。彼待汝久。曷可淹留。命众讽观经。甫毕乃云。圣相现前。吾往矣。偈曰。空里千华罗网。梦中七宝莲池。蹈得西归路稳。更无一点狐疑。阇维得舍利数百颗。塔于东庑。双槐居士郑绩铭(辟白云具斥伪志)。诗编名谷庵余尘。
扣击宗途传
陶唐於变巢许不臣。周武会朝夷齐异议。反经合道。盖有激扬。未若皂白之不相为用也。法智中兴。克复旧物。天下后世是之。或者居摧碾之。下抱手泽书之。反不能以一唯响。应一览无遗焉。既非隘路叛出之比。必其用心有所在矣。撰净觉神智列传。
仁岳
字寂静。号潜夫。姜姓。霅人。师开元行先。十九进具。学律於钱唐择悟。能达持犯。闻法智最明天台教观。径往依止。至水月桥。掷笠采莲径中云。吾所学不就。不复过此桥。法智器之。居以东厦。杜诸窗牖。虽白昼亦藉兰膏以使寻绎。屋壁栋梁皆如墨。乡书至。悉投帐阁。积岁一开。为众分卫。坐于舡舷。方舒足顷。豁然自得。若拓虚空。不知舟樯之折。针芥相投。筌蹄尽举。昼听夜习。面询口诀。闻以所疑。请益函丈。撷大屧。关大钥。众望风畏之。凡十余年。悉其蕴奥。乃曰。学解不如射行之着明彰信也。与十同志修。请观音忏法。因卧病次。怳如梦寐。深悟向之所学皆非。知见超达。遂与法智背驰。往复诘难。如十谏雪谤之类。是其尤者。十谏序云。夫何大师未察忠素。再树义门以安养生身。抑同弊垢。娑婆劣应。混彼舍那。又曰。岂图拾其短。隐其长。沽出蓝之名。起逆路之见。自坠涂炭。良可悲哉。道不我合。谗由是兴。将事四方之游。以谐平昔之志。造天竺慈云。摄以法裔曰。吾道不孤矣。师献诗曰。十载事游历。兹辰窃自矜。爱山逢鹫岭。问道得牛乘。贝叶秦翻偈。莲华晋社僧。如何稚川子。向此学飞升。会有昭庆请。慈云以诗送之曰。黄鹂鸣谷口。受请近重城。鹫岭云初背。石函僧过迎。升猊百子会。挥麈四邻惊。自喜千年后。吾家有道生。慈云门人从者大半。移石壁灵芝慧安清修。凡五道场皆当路所屈。在灵芝日。为温之仁。行人请住净社。居仅十载。缁素敬仰。乃至标榜名额。或真楷。或大篆。悉为奋笔。永嘉法道中兴。实师力也。德腊既高。霅帅请主祥符(霅王芳菲园)。观察使刘从广奏命服枢密副使。胡宿请净觉号。朝野共钦。而胡最笃信。执弟子礼。撰楞严集解序。盖师平昔探讨法藏。尤精此经。会粹诸家之说为集解。以通之。大张五重之旨。作说题以明之。欲广演於神咒。调声曲以讽之。期修证之必成。示礼仪以备之。世俱行焉。晚景专修忏摩。遵梵网然三指为供养佛事。创隐沦堂休室。究其立名。意期息机也。治平元年三月二十四日。谓门弟曰。我明日午时当去。期至留偈而终。四月四日坟于何山西隅。寿七十三。腊五十四。法嗣慈梵．灵照．乃仁．莹珂。尚能振举玄纲。作人师范。着述凡五十五卷。大论节文十二卷。大论枢净名精英会粹禅门枢要杂编名义为教网之大纲。法义之精隽。又有梁唐二集。及窗案记诸子杂言史髓等文可以裨赞佛道。开导后昆者。咸有卷轴。旁通六经。贯穿百氏。善诗能文。精篆隶。坚修戒律。至老无懈。灵照名义序曰。师逼於终世。犹阅是书。孔圣垂终。口诵法言。仲舒至死。手不释卷。则师有焉。元颕传而论之曰。予尝论及师平昔辨说。击扬宗旨。其所予夺。大抵如砧槌相扣。器诸淳朴或彼或此。初何疑焉。止观天亲．龙树。内鉴冷然。外适时宜。各权所据。斯之谓乎。淳熙甲辰。沈大卿(祖德)葺其塔。萧千岩记。
从义
字叔端。永嘉平阳叶氏。母潘。八岁入道。又九年通经落剃学於扶宗忠。徧历广询。二十七寄讲妙果。说四教义。出集解。迄今盛行。主大云．真白．五峰．宝积．妙果五剎。学徒匝座。辨折明白。坚彻旁通。音吐清畅。有若成诵。罔不悦服。自教主以五时．五味．半满．权实．偏圆．大小之义推明止观。厥旨奥衍。读者疲精竭力。难於贯穿。至师研详精到。故听者多愿禀承。且痛患隋唐以来他宗所立。不本经论。但任胸臆。修证无由。纵有依经傍论。亦判释不尽佛意。却於佛法正宗妄有排斥。祖三张者。假托老氏簉乎儒佛。世俗莫究根源。亦加宗奉。遂於补注集解数。数辨明非党宗也。欲学者审其是耳。如论禅宗。则曰。达磨以楞伽四卷。授可师云。我观汉地。唯有此经。仁者依行。自可度世。又云。藉教悟宗。世人何得妄说教外别传。若看禅人语录。何不看佛语录。佛语录者。阿难等录。佛金言以成经也。唯永嘉集多用佛经以为指南。此得达磨正意。与近言禅者异。子厚云。今之空空愚夫。诬禅以乱其教。又曰。今人学教。不知所以。便欲废讲修禅。而不知教中所谈何事。又禅者云。若未顿超方便。且於教法留心。呜呼。此言谬矣。岂圆顿上乘微妙教法。祗在方便而不超脱。岂方等真诠常住极妙但分别名相而已。不知以一心三观甚深般若。寻经学教。自免数宝之责。若谓诵持经论是滞言说者。娑婆世界以何为佛事。禅徒岂不言语示人。无离文字说解脱义。岂不然乎。若乃诤於说默。岂是通见。当知圣人之道。或说。或默。或非说默。视．听．觉．触亦复如是。得其旨者必不诤矣。岂达磨西来。直指人心。见性成佛。而华严等诸大乘经无此事耶。乌乎。世何愚也。汝等当信佛之所说。诸佛如来言无虚妄。四教仪谓自随喜品直至等觉。忽用五悔。即引五十校计经注云。始自凡夫。终至等觉。皆因五悔。等觉尚修。暗证之流。那忽见弃。又说事理二忏讫。乃云。莫见此说。便谓渐行。谓圆顿。无如是行。谬之甚矣。何处天然。弥勒自然。释迦师科云。兹盖以无因无果。斥弥勒．释迦。既是果人。果必由因。今不修於事理之因。是无因矣。岂可无因而感果。祖师所明理观事忏。斯是依准诸大乘经。凡愚不知。或闻此说。便谓渐次。而圆顿中都不如是。所以有若未顿超方便。且於教法留心等。良由迷於大乘修行法门。偏计理性。无说无示而废修。得解行二门。端拱无为。不礼圣容。不读经教。言我是大乘顿机直入。若诸经论。盖被中下渐次之流。一家所斥。暗证之徒良在斯矣。又曰。华严云。如贫穷人。数他珍宝。於法不修。亦复如是。故佛垂教。欲人依之而修证耳。苟能因指见月。经论何伤。文字解脱何必畏哉。所作皆是妙道。何谓渐行。教外将何而别传乎。讨疏寻经。分别名相。自不达耳。非经论过。不知讨谁疏耶。若慈恩等疏。此则可耳。若天台疏。皆有方轨。摄法入心。观与经合。非数他宝。岂但分别名相而已。误无量人弃嫌经论。所损至大。弥须谨之。清凉云。摄天台三观之玄趣。使教合亡言之旨。心同诸佛之心。不假更看他面。谓别有亡机之门。昔人不参善友。但尚寻文。年事稍衰。便欲废求禅。岂惟抑乎佛心。亦乃翻误后学。是以不能依教修行。故为如来诃责。人之罪戾。经论何愆。故祖斥修心不达者云。随逐积年。看心稍久。不知研核问心。是以不染内法。着外文字。偷记注而奔走。负经论而浪行。斯皆斥於不了之人无异数宝者耳。今之庸鄙。於知识处才闻句偈。便谓教外别传。以由不知吾佛法藏如来教海。合融一切诸法故也。遂以禅高於教知他。何谓教。何谓禅。悲夫。辨祖承则曰。今家承用二十三祖。岂有误哉。若二十八祖未见经论所出。近见刻石。镂板图状七佛二十八祖。各以一偈传授相付。乌乎。假托何其甚欤。识者有力。宜革斯弊。使无量人咸遵正教。又崇法禅师先听律。叹云。解脱之道。天壤相隔。遂弃之学经论。洞明智者一宗。徧说法华十妙。又云。予以不退心慕常乐果。当自初地至十地。岂为名相所惑。直造韶国师。师云。自性清净。无一法可得者。佛之理也。百福庄严。无一善可弃者。佛之事也。虽分二途。俱强名耳。吾崇寿之子。玄沙之孙。建大法幢。以金刚体全付於汝。今问若尔。将何以为别传。戒律是三学初章。何乖解脱。维摩云。其知此者。是真奉律。岂非解脱。苟如国师所云。将何出於天台之道。而云名相所惑是谁咎耶。如议贤首宗。则曰。清凉观师初学天台。所见既僻。为荆溪所破。遂弃天台。宗贤首。虽遵禀止观。而斥天台判教。岂不教观胡越。解行矛盾。又曰。清凉谓。台宗判华严兼别。失如来意。乃自立云。行布是圆融之行布。善财参诸知识。但解一法。谓之谦己推胜。若尔普贤．弥勒何不然耶。又以知识对当位。次判华严为顿。顿仍谓华严是菩萨请。超胜法华。而却用天台判教文及三观三德．一念三千．性善性恶等。况贤首圭峰长水所立义门。各自不同。师资撰述。何其然哉。又问清凉。法华若摄余经归华严者。何不摄余经归法华。而却归华严。况法华部内实无会入华严之文。但云。始见我身。闻我所说。即皆信受。入如来慧。除先修习学小乘者。我今亦令得闻是经。入於佛慧。是经既云法华。何得谓归华严。天台但判顿部在初喻之乳味。何曾指为根本。就喻言之。但见乳成醍醐。禅源诸诠云。古师所解。皆是四禅八定。南岳天台依三谛理。修三止观。文义虽圆。终成次第。唯达磨传最上乘禅。名如来禅。顿同佛体。逈异诸门。师曰。圭山宗贤首判教立义。而贤首五教章。美赞南岳天台。以为升堂入室之人。心经疏明圆一心三观自指如智者大师所明起信论疏明修禅法。亦指天台止观等文。又圭山师清凉。清凉华严疏引用天台性善性恶三止三观三德三谛三一相即等。文曾无有异。圭山何独违背祖师。贬南岳天台耶。如议慈恩宗。则曰。造疏释经。都无立行。摄法入心。成观等语。谬移经品。前后改削。论文语句。专用唯识等论。定性灭种以通法华。兹乃徒援权典。用证实教。岂不误哉。如论道家则曰。儒者用三皇五帝为教主。书序三皇之书谓之三坟。言大道也。五帝之书谓之五典。言常道也。以兹坟典化于天下。是故儒宗得为一教。仲尼但是传教。况其余哉。故云祖述尧舜等佛。是法王说。十二部经八万法藏。教化众生。故释教。教只有二。道教只可判入儒流。宗儒佛者。衣服饮食。宫室遵其教主。道士所服衣．所食食．所居室果谁教之。虽欲以老子为教主。其如老子非是帝王。若言别有天尊为教主者。五经但云河图命包洛书。畀姒而已。若言道经有天尊号者。三张伪撰。岂堪作证。其自说所得於祖之道。谓之圣人。洪范又曰。吾佛妙证圆常。法界之体。体具诸法。不出十界。十界互融。故有三千。具即是假。假即空中混而不辨。辨亦不分。虽一一徧。亦无所在。此名妙法。从本垂迹。大通之时。为第十六王子。与诸大众。覆讲此法。结其大缘。自兹之后。节节诱之。今之寂场。示成正觉。宣演大乘。小机莫悟。有如聋哑不动。而游施於小化。方等弹诃。般若淘汰。机缘既熟。妙法斯通。故住灵山。宣畅本怀。三乘九界。咸悟一真。皆以如来灭度。而灭度之。诸法实相。三千空中。既已显露。本成大觉。亦乃斯彰大事因缘。始得满足。是我方便。诸佛亦然。所以智者灵山亲承大苏。妙悟於止观。说已心中所行法门。不出三千。空中而已。生佛虽殊。妙法无别。剎那即是。何须外求。苟顺凡情。生内外见。应知本体常自寂然。所着大部补注十四卷。光明顺正记三卷．新记七卷．观经往生记四卷．金錍寓言记四卷．不二门圆通记三卷．净名略记十卷．义例纂要六卷．法华句科六卷．四教集解三卷．搜玄三卷．菩萨戒疏科一卷。晚示疾秀之寿圣。嘱门人曰。若等自利利他。以久吾道。勿作最后断佛种人。吉祥而逝。元佑六年正月二十一日也。寿五十。腊三十一。瘗舍利于钱唐宝藏院侧。刘提刑(焘)记行业云。端介清白。不妄游从。寤寐三观。耽味着述。过午不食。非右胁不卧。非滤水不用。行步有常。坐立如植。未尝求公卿之知。或欲以椹衣师名加之。悉辞不受。可谓贤也已矣。
附二人
灵照
字了照。号希夷子。兰溪卢氏。幼不与群儿伍。失恃怙。以脱俗启兄。兄以三粗藤示曰。用此击汝。至於俱碎。可从汝意。师欣跃入林。负藤一束。置兄前曰。果容入道。用此击我。俱碎无恨。既志不可夺。遂令师宝慧绍贤。誓去枕。席香灯。礼诵昼夜不息。几月诵通法华光明。抱经投试。有司嘉之。奖以别榜。禀持惟谨。窃自思曰。没齿无闻。君子耻之。矧为佛徒。饱食虚度乎。诣钱唐学教观于香严湛。服勤数岁。更欲旁求。湛曰。汝无他往。今净觉阐化吴兴。吾宗之杰也。宜就正焉。负笈而往。师资道契。切问近思。一家户牗。靡不通达。历试艰难。众心允服。净觉归寂。住吴山解空。迁景德戒坛。熙宁中湛於华亭超果别创教肆。甫备。临终嘱其徒曰。吾竭力建此。唯愿得一真传教人继之。舍灵照其谁。依教礼请师。擎众而至。禅诵精苦。讲诲无倦。遵偏赞之。典慕东林之风。自元丰初结为莲社。每至孟春。启系念会七昼夜。唱道励激。比及三年。预社逾二万人。感验至多。西圣入梦。相好奇特。作礼跪问。灵照一生诵大乘经。学大乘法。修大乘行。期生安养。转度众生。果遂愿否。观音指曰。净土不远。有愿即生。勿复疑矣。深夜诵经。力疲倚卧。复梦遍吉。身相如经所说。喜而惊寤。愿造圣像。说妙经万部。以严净报。元丰五年仲冬。示疾谓侍者曰。吾已见异。安养之期不远矣。十六昧爽。累足而逝。四体三日温暖。阇维舌根不坏。红润如生。舍利迸流。赤白间错。寿五十五。腊二十四。塔骨舌于院东南。亲度静仁．觉圆．静智。登门受道千余。
可久
字仗老。钱塘钱氏。天圣覃恩得度。学教观於净觉。喜为古律。造於平淡清苦。东坡以诗老呼之。居西湖祥符。萧然一堂。坡作郡日。元宵九曲观灯罢。斥玄从者。独至[土*奢]户。入了无灯火。但闻薝卜余芬。留诗云。不把瑠璃闲照佛。始知无尽本非灯。志林云。师及垂云．清顺三阇棃。皆予监郡日所与往还诗友也。清介贫甚。未尝有忧色。今老矣。不知尚健否。蒲左丞集钱唐古今诗。求稿於师。师曰。随得随去未始留也。闻者高之。晚年杜门养浩。送客有界。枢密林公访之。亦不屈。照律师嘲曰。抝折床头旧杖黎。任教桃李自成蹊。如何昔日庐山远。却为黄冠一过溪。师笑不答。久之剧厌人事。辟谷燕坐者十余年。窗外唯红蕉数本。翠竹数百。观练熏修裕如。忽曰。吾死蕉竹亦死。择瑛公亦死。瑛盖同游时尚无恙。已而果然临行口占曰。生老病死乐在其中已矣。乎传语风华雪月。言讫长往。寿八十。葬骨北山禅寂兰若。
释门正统第五
释门正统第六
良渚沙门 宗鉴 集
中兴第一世八传
则全
字叔平。四明施氏。十岁师保国光相塔院。行缘进具。造法智轮下。未几悉了其义。居十大弟子之冠。述四明实行录。犹蔡邕作。郭有道碑也。有置气善品藻。遇事不合於心。即指言其失。众虑以为不可。师自谓。无欺不变也。住三学前后。郡守爱重之。给事郎公尤最识者。谓师材如许。傥以儒冠簉缙绅间。职谏诤之司。补兖职之阙。风采凛然。岂下汉汲黯。唐曲江公。我王黄州耶。惜乎远处海裔。久屈不伸。杨公适闻乡间之誉。特加敬礼。铭其塔曰。凡晨会而夕散。夕承而晨止者。余三十年推援经史。校磨隽杰。辨其可否。一得一失章章。然行事之为世法者。悉中其评议。无毫发谬。诚知非常人也。庆历五年闰五月终于三学。弟子若水立碣延庆净土院。
崇矩
衢州景德僧。得法智之传。行辈畏伏。居第一座。启讲。法智坐听。叹曰。吾后有赖矣。黄岩东禅。请夏讲。未几还里转讲受业。仍董院事。法智付手炉．如意。洎登座。老禅宿讲竦然惊骇。真庙时游京师。朝士以名达上。召讲四十二章经。赐紫方服。游永嘉。以梦回故隐住浮石。浮石本系禅林。住持元勋曾问从真起妄义。言下相契。执弟子礼。愿改教苑。请师传道夏。舍人特为敷奏。奉旨永为十方传教住持。学徒云委。莲社胜会无虑万人。庐山佛陇之道大振。至今不泯。其初领众。法智以书嘱累者至十。有曰。既受彼请。当听吾言。立身行道。世之大务。虽儒．释殊途。安能有异。先务立身。次谋行道。谦为德柄。当坚执之。使身从此立。道从此行。吾见学人切於名利者。皆不能鸠徒演教。当视之如诈亲。惧之如狼虎。先宜诫之。然后进行勤讲。岂俟再言。此外宜览儒家文籍。博究五经。雅言图於笔削之间。不堕凡鄙之说。吾素乖此学。常所恨焉。汝既少年。不宜守拙。当效圆阇黎之作。元丰间会稽通谒天柱水。睹方丈壁间揭此简录之跋尾流。通且见重臣躬请名僧。让居之意。师仍禀慈云。慈云亦以授辞勉曰。汝将转说于亲里也。勖哉。被忍为衣。入慈为室。处空为座。身远众恼。口寡世论。意防轻慢。慈心授人。是曰三轨。是谓四行。名安隐说。能如是者。乃可说法。名吾弟子。反此非吾徒也。今授汝香炉．如意．手书诫辞。一秉一把必体吾意。善护自他。勿令断种。又文昌者。旧图列慈云下。及为永嘉妙果法智。又付妙宗钞。令其讲授。且曰。或有异同。札取寄来。仍为叹其修心。勤进为法。周旋二利。兼行三空。不爽必获妙果於斯世。又愿彬者。法智与书甚委叹其早以弘教为志。久处座下。传唱利人。颇有道誉。因嘱其像末隆法之勤。若此之流。可例速肖。世异失传。不能槩录。
慧才
字昙远。温之乐清王氏。五岁师白鹤怡芳祥符覃恩得度。十三进具。闻四明盛化。往学焉。禀性昏鲁。茫然罔措。乃曰。普门大士。弘誓利物。有求必应。吾将持菩萨名。课大悲咒。庶几心智发明。学通祖道。一夕恍若睡梦。见梵僧长数丈。呼师名。脱加沙。授与披挂。嘱云。尽生记吾。吾当助汝。翌日临讲。廓然开悟。目瞩耳听。有如闻习。曩所闻见。无不洞晓。朋俦咨扣。应酬无滞。法智命为众分句读文。称其所得。继参慈云服勤。北面解行俱高。领宝山广严．孤山竹阁．南山佛慧。治平初。沈帅请住法慧宝阁。凡二十年。度支毛公请住浮石。未几勇退。杭人为筑庵於雷峰黄皮园塔下居焉。平生以大悲咒为凭仗。尝一昼夜翘足诵之。每翘足则以百八遍为期。又以誓生安养复翘足。一昼夜诵弥陀号未终。前数日梦若宫室者。或告曰。净土中品。汝所生也。元丰六年五月二十一日。更衣坐书赞佛偈曰。吾生净土决矣。泊然而化。闰六月十日塔于庵右。寿八十六。腊七十三。性恬貌古。少语寡欲。举止沈厚。与人慈和。天台教门异论尤多。师资相戾。喧动江浙。惟师循循讲训。善否短长。未尝形齿。高而不介。和而不流。往来钱唐。逾四十年。养高任。缘四事自饶。非福慧兼备者耶。元丰元年春末。缁素万指。求授大戒。先为忏摩。然后授甘露法。方羯磨时。道场中观音像顶放光。表证初贯。宝焰朦胧煜爚。渐次舒发辉散讲堂。犹如隙光斜迸飞入。又如水光侧影反射。檐庑道场然炬及与日光不能映夺。会众得未曾有。悲泣赞叹。净慈法真禅师守一作戒光记。照律师以禀戒为书行业。赵清献镇越有诗云。乞得乡邦乐矣哉。雷峰庵静此徘徊。淅江莫谓音书隔。一日潮声两度来。弟子十人。法宗忏主拔萃。戒珠阇黎继其道云。
本如
句章林氏。受业国宁。投法智轮下。时年少於于众中已稍稍有声。典词翰骇服侪类。尝请益经王义。法智曰。为我作三年监院。却向汝道办事。讫又问。法智大喝。师豁悟。有颂曰。处处逢归路。时时达故乡。本来成现事。何必待思量。法智受命服作致语云。弥天才笔洞悬河。独步当年解义科。国士听经春梦少。江僧从化昼禅多。半千衲子传新钞。积代宗师解旧讹。且恐吾皇命同辇。伎人无处献笙歌。慈云来竺峰。授以东山学者。常五六百。讲道三十年。法华涅盘光明观无量寿别行请观音摩诃止观观心论金錍等皆解释六七过。尝集百僧。修法华忏一年。注仁王忏仪撰行法经疏镂版施万卷。仁庙时乞赐天台教藏郡。将为奏赐教乘四千五百卷。章郇公．元参政．叶翰林．蒋密学多之为赞记歌诗。驸马李都尉请紫方袍。神照号。魏国长主奏敕赐白莲庵院。岁度二人。皇佑二年居庵七载。五月十八寝疾。少间升座。辞众法堂。藏阁方丈梁折。钟撞不鸣。江上渔人见云端有僧西去。诘朝右胁而寂。异香不绝。明年三月葬庵北。门人恋慕。启钥视之。容貌俨然。爪发俱长。塔生莲华。梵才大师祭文有圆寂经岁肉体如生语。师轻乐财施。弘教为己任。敝衾坏衲。裕然以老。尝於天台施菩萨戒。方羯磨。光发智者塔。及国清赤城山。交射戒席。尝供千佛。饭千贫人。置华座席。佛华宜不萎。而数位輙萎。贫人华宜萎。间有不萎。寿七十。腊五十三。弟子处咸等。绍业者甚众。
有(真宗改梵)臻
法智暮子。住金山龙游。钱塘通守吴侍读革兴教禅居请之。学者朋来。讲次分文折理。贯穿始终。举一义则众义路通。穷一文则诸文允会。强记者集成类例。类例者仁师录其五。净觉增二。括苍聪加三。佛慧才重葺。永嘉吉铨次。广智尝曰。类集之行。得失相半。得在学者拣寻知其纲要。失在昧其本。文义势起。尽学者文外更求。不可谓秖此耳。兴教之盛。群峰泰初铨次。高座绪余。超果会贤。别立悬叙消文。一一文下开来意。正释观心号南屏。一家古集序云。矧今之日。教肆多点读斯文。岂不失於元本。唯求枝叶。但教典不有之处。可温故知新。不唐学问果。由是而识大辂。固不以椎轮为贵矣。天竺韶睹之。掩卷而恸曰。碎骨法身。讹误后学。去栌庵严。知为后学患。书寄无相。昕几二千言。力勉切勿传授。至有醍醐化糟粕。法藏变鬼火语。其虑后世深矣。铠庵曰。此虽人师。务欲短贩。枝蔓其说。以媚后进。然作俑之罪。必有当之者。师与净觉辨教门陈词有司。乞集高台。竖赤旛。仿天竺圣师与外道捔。胜以旛标显处。义堕者断首截舌。悬之府君。睹师法战勇锐。就判词分解之曰。行文制作。臻不及岳。强记博闻。岳不及臻。师虽弭兵后之。闻之凛然毛立。师赞美妙宗钞。建立圆宗。符合祖意。述二偈曰。佛许六即辨蛣蜣。何不通知一不知二。失西又失东。三千若果成。一切皆常乐。蛣蜣不究竟。诸佛断性恶。初吴公多於休沐请讲。垂绅正笏。立于门外。师未登座。不敢辄入。东坡云。与师语群籍。有所遗忘。则应口诵之。衮衮不休。文祭辨才。有请有辨。臻句观行业碑曰。此文甚工。俱未道此老太过处。崇宁中谥实相。
慧舟
丹丘人。二亲殁。思报罔极。弃家师景德惟隐。年二十负笈投法智。数载成功。乃曰。法智有训。佛道甚夷。行之惟艰。谓四三昧也。果志於是。则唯心净土。本性弥陀不远。天圣初。结同学十人行大悲行法三载。四年集十四人行普贤悔法三载。入期誓於像曰。向此三昧傥俾我。焚躯效供。当信受奉行也。行法既圆。回故里。求证於神照。照全其重愿。命错薪为然具。道俗奉旃檀等香数十。煎负成大[廿/积]。拟诸方坟。洎仲夏晦。神照嘱曰。法华尊施尔。克修之梵网明诲尔。克遵之惟系心法界。身如火如。则一聚之烬。乃三昧之蕴。喜见精进。奉净明真供。惟子行焉。师奉教。致回谢四众。引诸烧。所礼佛及众。巡绕三匝。凝神端坐。既知性火真空。性空真火。岂有能烧．所烧之相。惟一切法。趣苦行而已。少选薪榻既爇。火光亘天。容仪肃如。了无倾侧。薪尽焰息。霜骨宛然。缁素竞求舍利。执炉启愿五色星迸。瘗骨山西。立石幢焉。寿三十四。腊十三。衢之祥符怀袭与师偕修。熟知始末。属月山惟白记之。丹丘吴玘立石。明之延庆。
含莹
明之广严僧。禀法智教。观深造渊源。见称教主。以银书妙经。经内佛菩萨字。则易以金笔。法超於翰墨。玉轴琅函。见者竦敬。建炎盗作。院宇荡尽。於瓦砾中。独获是经。淳熙间。莲止庵住持夜闻千万人喧闹。起声见方丈。别室遗火。火已穿屋。小台阁经。柱上冒火。捧下略无所损。盖两遭烈焰。远由大乘功勋。天龙翊卫。近则教主行愿。坚固所持云。
文璨
薛姓。鄞人。久预法智轮下。代祥师讲。法智授辞曰。天台命宗。以偏圆一揆。示乎教以境智不二。明乎观非教无以生解。非观无以成行。解行俱备。则可登圣贤之域。吾久事斯道。靡有懈怀。四海学人。往往遐至。文璨论师。始则升兴国祥师之堂。讨论大义。克着功业。祥师放心至理。情忘彼我。旌汝好学。命入吾室。孜孜教观。无分昼夜。绵历多祀。景行纯素。与言相应。今祥师严整塔寺。续三宝遗风。虑妨示徒。付讲於汝。吾嘉祥师有出俗之见。复观汝是传法之器。故授汝手垆。洎郁多罗僧。欲汝一秉一披。德香芬馥。寂忍成就。则利养毛绳。名闻毒箭。何伤於己。前所谓登圣贤域者。其有分耳。师言行最高。尝居阚泽。书堂普济之龙虎轩。塔铭真赞存焉。於艹庵道因为叔祖。
因
字德固。一云亦宗。号安住子。其孕也。母梦璨披帏而入。寤而生。明发讣至。咸谓后身俾出家兴国。十七进具。夏坐延庆。有问以教门中事者。徐释之。正与大部一义相符。师初未知文义出彼也。识者知其宿习。如觉法师麈尾寄焉。洎至龙虎轩。行步平稳。如昔曾游。坦然怡悦。谒宝云明智。学天台心观。徧历教庠。读指要钞。深有悟入。宣和中徧窥禅室。邻三学。以序赠之言。道行已成。玄旨高妙。参彻宗匠。深明禅学。达其利病。名播一时。府命尸禅祝香云。三入禅室。五登讲堂。始终亲近。八善知识。彼皆光明。硕大有德。有言缘不在彼。如水投石。今以承嗣延庆第一代祖师法智尊者。用酬法乳之恩。迁永明宝云广寿。治平晚年归延庆。学徒授道无虚日。宣和中着辅正解。辟律宗妄自解经。悞斥天台。往复难书。达于府治。论辨超胜。着关政论明神宗槌提经论之毙。三书投庙堂时相韪焉。待制朱序之尤详。教门艹庵录十卷行世。乾道丁亥四月十七示灭。年七十八。腊六十一。染疾犹讲。语学徒曰。华藏世界。洞彻着明。奇妙清胜。甚快于心。汝等弘道。吾今尽矣。或请留颂曰。昔说弥陀赞即是。函集众称我赞。乃随众称佛名数百。命讽观经至上品生。敛坐脱。日轮正午。顶足皆暖。手软随举。葬全身于城南祖塔。盖其赞云。无边剎海海涵空。海空全是莲华宫。莲宫周徧徧空海。空海独露弥陀容。阿弥陀佛不生灭。难觅难拈水中月。绝非离句如是身。如是感通如是说。我与弥陀本不二。妄觉潜生忽成异。从今扫尽空有尘。父子天然两相值。誓修三福勤六念。身口意业无瑕玷。我今以此念弥陀。不见弥陀终不厌。且序云。世尊言弥陀是法界身。吾祖又言实相为体。以二说为心要。则十万亿剎若临明镜。师严毅。辞辨锋起。有婴其锋者。世谓登龙门。日诵妙经。世典内教过目不忘。诸文论讲。言穷至理。义尽渊源。尝有圆相。掬之如环。足底奇纹。双鱼宛尔。以外挹内。足知所蕴。嗣法月波．梓庵．有伦等三十余人。登门入室千数。有孙薛澄。清乡。号述庵。作忌疏云。诸法本空。即空成实。至人不死。虽死犹生。安住尊者间气所锺。前因不昧。探戒珠於骊颔。飞慧剑於龙门。早游刃於儒林。无书不读。晚乘桴於教海。有感皆徧。得旧国於荆榛。遇故人於达路。心传一贯。识照群迷。於道最高。裂衣冠而罔恤。为疑不决。械囹圄以须争。望名席以犇趋。顺下风而造请。见八知识无半语之相投。将一瓣香为四明。而拈出祭文云。呜呼吾佛明心。禅必用教。教必用禅。如江如湖。流虽不同。所锺一源。如日如月。时或云殊。所丽一天。譬以二药。治众生病。所期者痊。奈何末途。两宗被魔。学者泥偏。私立位号。互为矛盾。其门必专。教而视禅。了不相安。如针着毡。禅而视教。欲割不能。如瘿付咽。不求其端。教曰我是。孰明渐圆。性怪欲闻。禅曰我是。妄称别传。两宗既孤。又於其宗。派别星悬。或本四明。或夸霅溪。或承白莲。天台微旨。浮谈浪语。如漂流船。或参沩仰。或归云门。或嗣曹川。如来心印。上推下堕。如颠倒猿。持此胜心。敌人胜心。以燕伐燕。佛法至此。众生何依。诚可慨然。堂堂我翁。能於两宗。洞达妙玄(云云)。
中兴第二世十传
从谏
字正夫。处之松阳毛氏。幼见佛经輙能读。其父曰。再来人也。可以尘缘累乎。舍事净因惟璨。十九试经进具。诵经耻不知义。依上竺辨才。夙夜听习。勤忘寝味。三年以拔萃称。才嘱其依南屏于金山如教。余十载。因请益次。问辨如流。屏曰。吾道之行。在此子也。熙宁讲于明庆。徒众日繁。堂宇隘窄。邦君韪之。移董净住。元丰中处人建寿圣迓之。郡亦以厚礼邀致越三年。辨才退居龙井。邓内翰(润甫)慨南屏祖剎不振。坚命辨才。才曰。吾老矣。非从谏首众不可。邓以专邮屈致。嗣岁才举。自代传教。二载复移净住。元佑初。上竺虚席。蒲左丞(宗孟)睹当路竞挽。其私未决。辨才嘱云。灵感圣迹。遐迩依归。苟不得人。实难光显。从谏道行内明。儒释通晓。四方推服。本众悦随。若非此僧。它人难住。蒲允之。师於止观契悟深幽。喜接禅衲。大通(小本)尝贻书惟黑白。圆相师答偈曰。黑相白相。担枷过状。了不了兮。无风起浪。若问究竟事如何。洞庭山在大湖上。义天僧统求法。府主以师应命。统慕法有后。留朝以其国母忧忆促之。师谕之云。高僧道纪。负经游学。以母不可舍。遂荷与俱。然经母皆不可背。以肩横荷。号横担纪。今僧统贤於纪远甚。岂为经背母。使忧忆乎。统始有归志。求炉拂传衣。师示以诗(护法外传)。统仍往台。誓於智者塔曰。已传授杭州慈辨法师教观。欲还本国流通。乞赐冥加。令得传布。且邈师真归。建祠宇。尊为初祖。东坡在惠。尝书此事。示慧诚曰。天竺慈辨。学行甚高。综练世事。高丽非时遣僧来。予方请其事於朝。使辨馆之。日与讲法。词辨锋起。夷僧莫测。又具得其情以告。盖才有过人者。住上竺二十四年。以老退还寿圣。两淅门学以天真父子情分忆之。相率诣师。师目其室遽曰。久不与诸子说法。劳远至耶。乃沐浴新衣。升座举唱。言词激烈。无不感涕书偈云。生灭出没本来无实。七十五年空华换骨。撒手昆仑顶上行。从来不动毗卢窟。绝笔而终。大观己丑十二月二十七也。明年正月。葬全身于受业。传道三纪。登门万数。慧觉璧以嗣子。镇上竺撰行状。
覃异
字隐之。越之余姚杜氏。师龙泉清序。皇佑普度具戒。习教於四明赟。徧历诸方。天竺明智．雷峰广慈。皆登门入室。孜孜扣击。余二十年。学成还里。众强住持。确然不就。卒以耆旧。督迫讲演。受经行辈悦服。掩关谢事。专勤净业。诵法华五千部。普贤．弥陀各万卷。佛号无算。崇宁元七月示疾。十九日告其徒曰。吾生净土时已到矣。当乘金刚台。随佛西迈。愿克力进修。可得相见。澡身。结印坐逝。二十五日火化西郭。而灰骨间舌根数珠俨然。此诵持之效也。其徒葬于寺之西峰。寿七十六。腊五十二。大智律师以其弟覃悦僧首。尝预室洒为铭其塔。
温其
金华人。依浮石。矩学有声。治平还乡。营城西北。景云颇流通地。夏大旱。日演光明。扣诸大权。精意感通。甘泽充洽。太守职方卢革奏是寺永为天台教院。敕补住持。雕造九祖像。金碧严丽。甲于东南。名士林塈偈赞诸祖。於师有分衢梁祖粲。宝婺精蓝句。弟子七十二人。普月大师善嵩住慈觉。行道日久。化成一境。居式住景德。有虎子称继。以佛智．慈云．法照．净通师资相映。各振一方。所谓城北妙智．山南智显是也。东阳台学亚于丹丘鄞水。得非寸焰起於师欤。
若水
衢人。学教有声。众已畏服。更欲广求。乃易名若水。外现末学不致教者之不屑也。住天柱崇福。讲演外课。密语有功。祖忌将临。戒庖人备鲜笋奉供。庖人以非时难之。於昏时噀盂水后圃。夜闻爆声。迟明竹萠布地。求者皆满意。居民有疾。咒水饮之立愈。众为树碣。因回禄不存。惟咒笋园。与俞丞相化龙池。尚胜众口。虽佛法之力。亦达境唯心所致。
希最
施姓。霅人。感异梦而生。相者曰。骨相异常。勿染家俗。舍于广化僧宝新。四岁以天禧覃恩进具。十五传教观於广慈。广慈曰。吾宗得人。益不堕矣。擢居上首。同门畏爱。号曰义虎。治平中讲于青龙隆平塔院。出处语默。与法相应。名实既符。道俗咸向。杵镇宰意。飘然拂衣。镇宰替去。虽以请还。不复住持。讲于胜果。僧子云室。有妖崇咒土掷之。须臾得片纸书云。今被法来。遣难舍。若法力没。余当复来。数日后。击物扬火。变怪大作。师至其室。诃曰。汝果何物。得非未离幽壤之苦。将丐慧力以求生者耶。何为扰人不已。汝不闻恼法师者头破作七分乎。为说轮回因缘。众僧声咒。破其罪障。空中轰然。得朱书字。称汉朝烈士沈光大。略悔过谢罪。有曰。从来受迷。至今方断。蒙师为我发露恼僧之罪。已得释然。中夜当生他化天。是后影响果绝。元佑庚午季秋六日说法。书偈坐脱。孟冬阇维。得舍利数十。莹采陆离。腊七十三。寿七十六。骨散龙江。吕益柔碑论曰。余尝读高僧传至于法兰精勤经典。山中神祇皆来受法。人谓德被精灵。窃疑其诞。及睹此。则知佛慧神通。足以斥阴妖之灵响。拔重泉之沈魄。明暗两途各获安利。夫怪者圣人所不语。将为后世好诞者戒也。然孔子尝谓敬鬼神而远之。又曰。幽则有鬼神。是岂以鬼神为无哉。今沈光变现。显显如此。则凡包祸心以欺诸幽者。得不闻而惧乎。此所以虽怪而必书也。铠庵曰。予庆元间游是寺。拜观法师行业。及视碑阴有沈光书迹。字阔径寸。若醉[廿/幸]状。岂虚诞乎。续读云间志及吾乡杨提刑(潜)宰县日所编曰。胜果寺有最法师碑。吕益柔撰事涉怪诞。於是不载。得非杨公执於外典一途之见。而忽释氏业通三世之说乎。今全录沈光文于后。庶几主张儒道君。予欲广神灭论者知所戒焉。(今文不录)。
继忠
字法臣。永嘉丘氏。父母祷天台章安佛祠。同梦僧授以子云。螺溪尊者寄汝养之。方娠。母厌荤血。幼见佛具。必爱玩。八岁入开元普度。稍长习经律。劳苦得疾。修观音忏。见大士放光．舒臂授水灌顶。而疾顿愈。依广智於延庆。研问精诣。广智器之。间代讲席。雪窦明觉显。见而叹赏。礼观音於天竺。豁然心开。所学洞彻。南屏臻重之。就天竺请演法华。永嘉士庶请住开元东阁。迁妙果慧安。退隐江心。以研禅观。又住西湖法明。学者奔凑。有欲新其居者。师曰。施者方受福。吾忍侈其居以毁之。天台自陈隋。世以炉拂相传者。十四世有契。能师请师继绍。师辞以得法广智。能缄炉拂而归。赵清献慕其名。接礼甚厚。以诗赞美师仪相伟岸。语音如钟。稠人中颕然特异。见者畏喜。升座讲演。不事文饰。贯穿经论。辨才无碍。每正月上八授菩萨戒。常数万人。率众放生。不可胜数。其徒继之代弗乏绝。行法华．光明．弥陀．观音三昧无虚日。诵咒救苦祈求。神验无方。或入廛坐者起。行者避以手加额。元丰五年十月八夜。沭浴更衣。说法别众。结印坐脱。红光彻空。净社全教导师梦金甲人告曰。今夜得道人入灭。竦然惊起。俄闻师逝。庆恩希妙梦神人告生兜率。师久施食。灭后其徒继施如初。鸟雀悲鸣。三日不下。十二月十四葬西峰瑞鹿山。寿七十一。腊六十四。着扶宗五十卷。度弟子数百人。传其法者百余。永嘉俗尚佛事。多为千佛罗汉供会。整肃严办。若官府然。皆曰。此忠法师所化也。集十谏书等。及指迷决膜十门析难等。有功教门。但二师口义实伤冗谬。十义书亦欠删定。学者患之。叶水心题西湖法明寺疏云。寺昔讲师继忠居之。忠有行业。愿力强。果矢言以致道。故虽焚荡艹莽。百年间冠盖常走一郡。至子真建两序。师昶崇殿堂。院落始成。昶犹精苦。衣屦穿损。食不累合。诸生云赴。应答泉涌。东掖天竺之盛。不能过也。初天台立止观二义。承而为说者。益以蔓衍。而忠昶各有论述。故妙真普济欲集诸家学为教。藏院中率士女修念佛三昧。以旌昶之续。而嗣忠之业。於无穷志甚远也。夫浮屠以身为旅泊。而严其宫室不已。以言为赘疣。而传於文字愈多。固余所不解。尝以问昶。昶亦不能知也。
惟湛
字子照。义乌人。其未生也。父与母陈。遇异僧谓曰。汝当生子六人。其第五者切勿留之。宜令出家。必弘大教。祥符中。师始生龆齓。便求出俗。父母难之。遂致疾。方悟异僧之言。乃从其志。师双林慧勤．天禧覃恩进具。学教观于神照。复依广智。大有所成。大师所得。我已得之。升堂请益。无思不服。乃曰。大师所授。吾不疑矣。若夫圆顿。绝待之旨。非深造自得。吾不敢自许。优而柔之。积而思之。忽於祖师言下豁然有省。与上流讲论。或稽首服从。或攘臂扼斥。因叹曰。得佛之道。谓之无诤三昧。尚非言思。宁容戏论。还栖旧阴。禅诵自适。既而曰。吾祖有训。莫作最后断佛种人。独善岂孙谋耶。负锡钱唐。讲于香严。迁东越。后居云间超果。一雨所润。莫不沾益。讲习之余。力营福事。雕弥陀圣像。敞净土忏室。讲堂。方丈。周遭舍宇。供事一新。天台祖道。净土法门盛行三吴。由师始也。熙宁六年三月。举涅盘遗教。殷勤嘱累。趺坐逝去。火化得舍利数百。八日建光明会。与众同修。遽曰。报缘齐此。与汝诀别。粲然如珠。煅击靡坏。塔于县西余山慧日。寿六十五。腊五十三。弟子四人。得法甚伙。入室领众。海慧．若圆。
处谦
字终倩。永嘉潘氏。母张。感异梦。三载始生。师九岁出家。师常宁契能。章圣覃恩得度。依慈云。慈云曰。吾教有寄矣。依神照为第一座。然三指供养三宝。誓世世流通台道。神照集众。授摩诃止观曰。汝当大建法幢。中兴吾道。不得见矣。还里嗣能师。席住慈云赤城妙果。学徒围座。发言超越。举事炳焕。罔不称善。镇潼节使李端懿。魏国长主子也。白莲乃魏国功德。自神照后。主者艰其人。李请师继之。虚以待物。慈以容众。咸若大旱云霓。婴儿乳母也。北海郡王奏神悟号。王荆公与诸搢绅。竞以歌诗纪美之。天台亢旱。太守请祷。师临潭语龙曰。汝昔受吾祖付嘱。过岁亢阳。当施甘雨。以活焦枯。今其时矣。言毕风起。於潭雨泽滂浃。凡住十七年。辞其家曰。吾祖等妙莫测。犹谢徒众。深入山林。宴处进道。况晚学乎。径归永嘉。檀越固留巾子山慧林讲金刚。杭帅祖无择以宝觉。请赵清献之净住。陈紫微之天竺。扬内翰(绘)之南屏。皆名剎也。凡坐十道场。登门者三千。受业者四十。弘道者三十。晚化东吴。舍末从本。革谬以正者盖多。其厌弃荣宠。退藏林谷。礼诵专业。衣钵不离。斋戒自持。讲论兼济。禅宗内怡者不可胜数。尝谓圣人之教根於法华。特解十不二门题曰显妙於色心不二。云。分色心者不二而二。妄之境也。其体一者。二即不二。妙之门也。故以总别断尽十门二不二相。使粗妙昭着。门旨不壅。是知境妙不二之门。在乎一念色心体一。得此之门。宝场即乘道场可至。铠庵於此见与师同。赞以颂曰。八字归四(别分色心归色心。总在一念归不二)四归二(色心二字归心字。不二二字归观字)。十门境观一口吞。显妙文中说亦然。谦岂不是法智孙。又发明摩诃止观不思议三境颂云。性德佳名觌面招。直趋龙角在云霄。可怪变化飘风雨。尽向天台过石桥。一．修名才立峻如山。四面高高若为攀。不道东西南北静。突然过却数重关。二．化佗名号为渠彰。底事男儿不认乡。迢递虽然生异路。到顿谁复为思量(三)。三千实相不思议。枝条华叶尽同归。堂堂大道无纤翳。白牛高驾疾如飞。(总)熙宁乙[一/(匚*(厂-一)*〡*(巨-匚))]四月丙寅。令设香华。讽普贤行法。弥陀经称赞净土。乃曰。吾得无生。日用积有岁月。今以无生而生净土矣。端坐而化。寿六十五。腊五十六。葬南屏山右。弟子良弼请扬无为铭其塔。
处咸
字应之。天台王氏。七岁师国清清素。十四进具。思佛法广大。我不力学。何能见道。遂阅藏於天封。凝寂紬绎。不事形骸。或入深林邃谷人不到处。经宿而还。三年功毕。依神照。神照入灭。将游杭天台宰崇。大年留住赤城崇善。寺宇隘弊。谋迁东南隙地。正冈陇势而患不足。吴人李庭芝代崇梦神告曰。公典天台五祖台下龙头九九和尚宜见之。李不谕姑[廿/幸]之。徧询。无知者。闽人陈白以不第栖赤城。李与语白曰。五祖乃天台第五祖师。昔居此山。五祖台咸师乃辰年九月九日生龙头。九九和尚其此乎。李愕然。结方外交。劝师移寺。开基日得铜磬．铜瓷器。闻者知必成。已而荷畚钟。捐金帛者不绝。创数百楹。金碧相照。因长松而疏径。瞰白云而开轩。林静而鸟声清。谷虚而锺韵答。万岳千峰。争高索气。李少帅奏法真号。请主白莲。据法座。握心印。朝讲暮参。久而益严。故丹丘之人知阴祸。戒杀生。损奢侈。尊敬信。强者饮气而不敢暴。恶者易心而不敢险。环境千里。半为善俗。二浙闻之。亦多风靡。智者宗旨。神照行业。由是愈光。所着行法经疏二卷。师之生也。母梦白云自天西来。入室为白马。洎师道成。始悟曰。白马驮经祥也。元佑元年正月。法鼓不鸣数日。七月而师寂。预言。二十三日吾当行。唱衣饭众就寝如故。戒侍者。钟鸣告我。比告。徐起趺坐曰。吾行矣。速告大众。众至息尽。寿七十一。腊五十六。塔于山北。提刑罗适铭。
有严
字昙武。临海胡氏。母将孕。号痛顿仆。其兄沙门宗本曰。是必有异。若男也。乞以出家。母合掌许。俄而就蓐。六岁依本。十四进具。性质警敏。理趣超诵。阅寿禅师心赋。若有所得。神照阐化东山。海众云会。乃竭心事之。法真咸期以莫逆。不以晚进为嫌。尝与论不思议境。遽曰。万法唯一心。心外无一法。心法不可得。故名妙三千。益奇之。咸主赤城。师住慧因无相。咸移东掖。师乃继焉。数十年间。法席鼎盛。绍圣中郡遣官吏迎主东掖。项背相望。师曰。智者年未五十已散徒众。吾老矣。可堪此耶。卒不受。有以命服师号及之者笑而答。退居故山灵鹫东峰。庐於揸木之傍。名揸庵焉。畜一钵。拾薪汲水以自爨。二餐唯三白。宾至则先炊以饷。或慰其劳。则曰。大士身命施人。而我自奉。日惟惭德尔。何劳乎。如是二十余年。毗尼条章。轻重等护。便用之物。细至扊扅。悉分洁触。寂寥自得。专以安养。期心作怀故乡诗数篇。凄切慕恋。脍炙人口。建中靖国元年孟夏。观中神告净业成就。梦池中大莲华。天乐四列。作自饯归净土诗。越七日而终。远近号慕。以陶器塔于庵北。有光景如月。三夕乃止。寿八十一。腊六十八。虽领徒弘法。而藏经儒典靡不该通。注安乐行空品疏法印经及备捡笺难助览弥陀礼文。或对诗文。二策行世。忏法精处。为人荐导。必形梦寐。施鬼神食。不为长语。密诵秘言。若有所见。母病目。对观音想日精摩尼手。母梦师擎一日当前。觉而良愈。居人或物出。为崇．为厉所冯。一为课诵。即获痊安。寺有蛇蚁害人。设坛禁咒。后不复见。水旱为灾。讲龙王法印经。则应如响。朝奉石景。术记行业。备捡引南山云。古者讲华严唯一卷疏。於后法师作三卷疏。今时讲者十地一品。出十卷疏。各逞功能。竞显华词。文字浩博。寄心无所。今时愚人。竞求於名。不求於法。法尚不可着。何况着文字。故大集云。经文是一。讲者异说。各恃己见。坏乱正法。天神瞋故。三灾俱起。以是因缘。佛法淡薄。如一斛水。解一升酪。看似酪色。食则无味。谛思讲论。人情测佛。佛智境界。岂人能测。是非特见。是捄世之心。亦可知其说法仪轨矣。
中兴第三世十三传
中立
鄞人。陈姓。母梦日入怀而生。夜不三浴啼不止。九岁出家受经。不再读。治平中试经受具。依广智。广智异之曰。年少新学。能辨析如此。广智卒。师神智(监文)。熙宁中。神智开帏设问。二百人无出师右者。为延庆第一座。谒永嘉忠数载将归。忠曰。行必绍法智之席。神智谢事。师继之。学者云委。元佑间。高丽僧统义天来问道济岸。遇师升堂。叹曰。果有人焉。接谈累日。义天倾所学欲折其锋。竟不得毫发许。主客扬公多之为作真赞。以师为玉池莲中之人。(圆照传。义天至惠林。以师礼见照。问其所得。以华严对。照摘其微义示之。茫然自失。乃曰。未尝参禅。照曰。如前所云。谓禅可乎。扬从旁扶曰。目击道存而已曰。与人觌面。目既击矣。道乌乎在。曰。不可措言。照曰。是谓断见。诸佛菩萨智言亦多矣。果不可措耶。照之取胜。未若於明智之心悦诚服也)盖师以净土法门。使知释迦有净土。弥陀来秽土。欲志於心者。必瞩於目。作十六观室。未几退居隐学。栖真僧职须才。太守躬勉出住宝云。宝云颓圮。师复新之前。此伽蓝神腹得愿文云。复更百年。当有肉身菩萨。重兴此地。退隐白云山。众为筑庵。无日不讲。临止观不思议境。叹曰。吾道极此矣。有不思议境。则有不思议心。为作不思议境辨正。又指五章之裂大网曰。寄果明因。以解成行。举佛摄生。全生是佛。作止观裂网旨归释疑。郡请主延庆。辞弗克。登座演法钩深索隐琅琅。慈澍河汉无极。下座问侍者。吾适道何语。侍者答以所闻。师曰。吾觉身心同太虚空。殊不知语之出。岁忏行江浙。唯延庆最盛。尝率徒数百。七昼夜修之。遴选令修法华忏者。十年行法将圆。禅观中见一大舟。众欲乘不可。师独坐以往来。自是慧辨泉涌。讲大部净名．光明数十徧。其对儒生则反质曰。此道在孔子如何。此语在诗书如何。彼不能对。则与申之曰。无乃若是乎。盖於周孔老庄之训无不究。观法华诵逾万数。着述有蛣蜣指迷。政和甲午四月辛亥。谓法维曰。吾病闻异香。厥意甚适。谓十六观行人曰。当与汝辈诀别。西向坐逝。年六十九。塔于崇法祖塔之东。待制晁说之碑曰。智者之为智也异哉。龙树之传身而睹之。而三观之。单复着乎圆觉。四行之成就着乎楞严。智者言之於隋。其经译之於唐。虽欲不信。其可得乎。所谓灵山亲闻者。此亦其躅欤。故其教东及日本。西返天竺。未之与抗也。或曰。教外别传不知教无等等。何外之有。传授圆成。何别之有。韶国师自斥云。当绝语者。不知此方以何为佛事。或曰不立文字。不知文字非真非妄。乃以何者为文字。尝求乎其人矣。前乎智者。而道其教者曰梁傅大士．北齐稠禅师。后来推极其教而尊之者曰南山宣律师。达磨曰法门义同。赞者曰皎然禅师．韶寿二师。密弘而取证者永嘉禅师。虽异途而不敢不赞者曰贤首藏师。或叛去而窃用其义者曰华严观师。有公为异同。而意自有所在者曰慈恩基师。唯是圭峰密私用其言。而妄相排斥。专以四禅八定。次第之学。何异儿戏。以侮耆德善乎。梁肃之言曰。佛法以天台为司南。柳子厚为无姓言曰。佛道愈远。异端竞起。惟天台得其传。又为龙安言曰。传道益微。言禅最病。今之空空愚夫。纵傲自我者。皆诬禅以乱其教。冒乎嚚昏。放乎淫荒。吾将合焉。马鸣．龙树之道也。唯是明智。其生既晚。异端益肆。积德於躬。无辨於彼。将自屈伏。我言则光。顾予何者。辄与斯事。窃少闻大道於圆照禅师。且有言曰。他日勉读经文。后三十年。果得明智。视彼暗证。禅魔禅鬼。定文字法师。乘坏驴车。无以正之。则不敢不勉。谨序本末。为之铭曰。释迦世尊鹤林灭度。法付声闻。则惟迦叶。其付菩萨。则有文殊。领受言教。则在阿难。既有是三。孰可阙一。迦叶之后。二十四传至于师子。或曰二十八传至於达磨。达磨在梁武时始来东土。於六度中特以禅名(云云)陈瓘赞曰。严奉木叉。坚持静虑。以身为舌。说百亿事。
梵光
字和甫。鄞人。阳姓。母王。感异梦而娠。十二月乃生。室有异香。年十二师普安鉴修。十六进具。谓。三世佛戒为根本。菩萨六度率先尸罗。戒律吾稻粱也。讵可一日忘。学律於湖心圣寿通照。师习教观於延庆神智。慨然游方。时台道盛於浙西。天竺辨才嘉其精专。授以记莂。之白牛。见海慧智普。普讲法华如来寿量品。广谈三身。大悟言下。还归。普抚之曰。吾道东矣。必大振四明法席。宜自爱。归止承天受业来请。太守王资深以广寿召。政和四春。太守吕淙以延庆。请辞不获。广寿之众愿从者百二十。却之不可。延庆时五百众。法智之盛不及也。靖康初。高丽贡使及境访师云。国王问讯。翘伫大名。无阶瞻礼。谨献法衣。及寄晓师所着疏论二百卷。建炎三年。以老谢去。居茅山湛明庵。寓奉化福圣。延庆毁废积年。太守仇待制思得人振起之。迎师再还。辞避不获。群僚毕集。伫听讲演。仇叹曰。微言发覆。闻所未闻。楼大学把麾尤重之。勇退而逃。留偈曰。顶发毵毵近六旬。前头更鼓恐逡巡。免归林下勤香火。放作闲云野鹤身。众不忍夺志。而楼谓。不可失。僚属躬请。至于再三。绍兴十二以疾丐闲院事。付道琛。而老于择阳悟真。悟真与运使陆置邻。尝倅明结方外好。於此频过。从明春辞之曰。老病颇久。以口腹累。悟真且辱。异顾御戢。不可言生。虽无常灭。心有所将。以后事托延庆陆具。舟行抵彼。沐浴更衣。趺坐与众诵观无量寿经。书遗训付悟真．义诚等。作颂毕。众讽安乐行至深入禅定。见十方佛。恬然而逝。绍兴十三二月八也。寿八十。腊六十四。四月葬崇法祖塔。弟子正勤．正因．孙八人。传道二百余。天资朴素。坦率有度量。待人无贵贱。礼遇惟均。或难之。则曰。吾法以平等为心。不轻为行。容分别耶。初主延庆。值宣和壬寅大旱。郡请讲云雨经。依法筑坛披轴。则云兴。离席而雨作沛然。以济昌国。戴氏鬼物所扰。巫觋羽流驱禳弗效。迎师诵咒及门。崇灭。其在福圣。道俗请增戒。奉化邬氏子附语曰。吾汝之先。久处幽冥。闻人间光法师为众施戒。此日冥中异类悉脱。沈沦暂归别汝。异迹多此类。或以问。则正色拒之。
思恭
乌程人。十九剃落。传智神文教观而归时空相。废于积潦。仅存百椽。师曰。事孰非幻。幻固有坏。坏而不兴。必待其尽。而后从事乎。辇土增旱。为新屋三百十楹。轮藏壮丽。如大道场。从容无求。而人自趋。之工毕修忏三年。老于吴山解空。建炎己酉九月坐逝。荼毗。烟及皆得舍利。十二月葬院东南。寿七十二。弟子戒澄以下四十三人。禅者净端。因观师子戏入道。常以此接人。师尊事之。端亦密与语空相。讲时端忽持片香。爇炉中。坐听罢。揖曰。我老耳聋。未尝闻若言。叶左丞(梦得)铭塔。
净果
法真咸高弟。形如老鹤。语不阿世。撰金刚疏。欲讲即讲。不待众集。友人巨律师游冥府。司姓名者曰。误追也。可复还。臣窥其籍上云。明州净果阇黎。讲金刚般若经一百遍。其谓必师。且惊且喜。翌日以问。则披襟云。吾但讲十遍。并以义读成百遍耳。
择瑛
字韫之。桐江俞氏。母王。梦二日贯怀因妊。弥月诞一男。次年又产一男。异之。俱令出家。各试经得度。长名子钦。字希固。受业钱唐净住。以游方卒于台。次即师也。失所恃。随父来杭脱素南山瑞峰。师寿宁处邦进具。学律有声。熙宁中见神悟於宝觉。闻演唱媿休曰。不意叔世。复有斯人。真吾师也。抠衣请教。朝夕匪懈。神悟器之。看不二门．金碑。不寝数月。以所得白神悟。神悟曰。法华妙旨。归乎自心。宜善护持。勿自轻也。但恐摩尼至宝。投于弊囊。非所宜耳。学行着闻。朋俦向慕。如镜去垢。有像斯现。如钟内虚。随扣而应播。迁南北。行止任缘。或住持。或寄讲苏杭．湖秀。余二十处。老病于杭之祥符。时复挥麈。缁儒云集。元符二春疾革自省。吾二十年。专弘上乘。启悟群庶。岂谓婴兹疾苦。力不能制。以所着撰对众火之。奋身而起。凭几向西。命讽弥陀。卷终而逝。三月二十九日也。阇维灵芝照塔。於莲池西而铭之。寿五十五。腊三十二。师以听神悟讲。深悟净教。述修证仪。以偈赞佛云。阿弥陀佛身金色。相好端严无等伦。白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
净梵
字治之。嘉禾笡氏。母龚。梦神人如佛。光明满室而妊。洎生。名佛护。十岁。师胜果思永忏主专念弥陀。问之则曰。我要将来去他方丈养老在。十八进具。学教於超果净。复依神悟。元丰中。年三十住新市西庵。迁苏州大慈无量寿。以音声言辞为佛事。澡沐洒濯。跪起拜伏。穷冬冱寒。风雪惨栗。长夏溽暑。阳光炽烈。未尝少懈。讲则以大部终而复始。至十余徧。余文称是作大法会。集众庆忏。门徒络绎。士庶倾心。得法弟子徧于吴中。檀施禀戒。满于城邑。勉思溪王氏建塔造寺。刊大藏版流传江浙。大观庚寅三月。集三七僧。连修法华期。精诚处祷感普贤授戒羯磨称净梵比丘。声如巨钟。保倅黄公彦碑曰。异哉。师之道力如是。与北京道进法师梦释迦文佛授戒。思大禅师梦梵僧四十二人加羯磨法圆满戒品。异世同效。不其韪欤。法华期忏修习规式。师始肇建。二浙咸遵。元符中。梦黄衣人召入冥府。王称赞已。今捡祥霭簿云。净梵比丘累经劫数讲法华经。遣使送归。庚伏酷暑。众不安卧。在水心亭被三衣坐。风雹凉爽。全不受暑。且示众云。夏行冬令。众愕然。惊叹法师神力。天龙卫护。变炎热为清凉也。或与众熏修禅观。时或见金甲神人胡跪师前。盖诸天守卫。恐时刻愆期。特来省察。自后他处修期。有见韦天按忏。点察行人名数。有不终忏者。必预定之乃是其中戒行不严。秉心不虔者尔。师依谶译光明。别制忏本。与众同修。当时感格。胜异非一。政和间。应师有婢为崇所缠。请施戒而止。葛氏施戒荐夫。见夫绕师三匝而去。宣和中。贾待制补为管内掌法。因称法主。建炎戊申十月四日。终于寝。阇维葬舍利横塘般若院。
蕴慈
初依寿安弼。次从天竺慈辨。慈辨十大弟子。师乃说法第一。首众未几。主西湖菩提．越之圆通。崇宁初。能仁虚席。大众延伫文首座。能行人各然二指修法以请。大开法施。学士云集。有十数说。迄今宗之。盛暑讲劳。丈室少憩。而文适至。谓曰。此山居师席者。讲罢不入忏室。则在禅堂。未有恣意偃卧者。师曰。敢不承教。自此祁寒烈暑不少懈。大小便利。沐浴更衣。雪中亦掬以沃。终於东山。太守孙公渐赞曰。天台教师圆觉梵僧(号)。实际真风。丹青莫状。霹雳齿牙。伏犀骨相。水月亭亭。作这模样。教门有权实指迷章。
宗敏
字子修。锡号法云。当湖鲁通奉子。襁褓失所恃。成髻力学精进。深梵书。通儒典。不乐世谛。志慕空寂。八岁师德藏惟穆。十五进具。参超果照．广化明．南屏玩及天竺慈辨。慈辨谋首座。或非其人。乃杭议请与论辨。同门畏服。?/div>
返回目录 上一页 中国撰述史传部编年通史-释门正统-宋-宗鉴
下一页 中国撰述史传部编年通史-释门正统-宋-宗鉴
回顶部