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具寿善现复白佛言。世尊。何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟色。亦不思惟受想行识。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。世尊。何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟眼处。亦不思惟耳鼻舌身意处。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。世尊。何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟色处。亦不思惟声香味触法处。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。世尊。何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟眼界。亦不思惟耳鼻舌身意界。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。世尊。何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟色界。亦不思惟声香味触法界。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。世尊。何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟眼识界。亦不思惟耳鼻舌身意识界。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。世尊。何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟眼触。亦不思惟耳鼻舌身意触。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。世尊。何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟眼触为缘所生诸受。亦不思惟耳鼻舌身意触为缘所生诸受。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。世尊。何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟地界。亦不思惟水火风空识界。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。世尊。何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟无明。亦不思惟行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。世尊。何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟布施波罗蜜多。亦不思惟净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。世尊。何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟内空。亦不思惟外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。世尊。何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟真如。亦不思惟法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。世尊。何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟苦圣谛。亦不思惟集灭道圣谛。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。世尊。何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟四静虑。亦不思惟四无量四无色定。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。世尊。何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟八解脱。亦不思惟八胜处九次第定十遍处。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。世尊。何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟四念住。亦不思惟四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。世尊。何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟空解脱门。亦不思惟无相无愿解脱门。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。世尊。何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟五眼。亦不思惟六神通。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。世尊。何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟佛十力。亦不思惟四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。世尊。何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟无忘失法。亦不思惟恒住舍性。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。世尊。何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟一切智。亦不思惟道相智一切相智。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。世尊。何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟一切陀罗尼门。亦不思惟一切三摩地门。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。世尊。何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟预流果。亦不思惟一来不还阿罗汉果。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。世尊。何缘诸菩萨摩诃萨。要不思惟独觉菩提。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。世尊。何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟一切菩萨摩诃萨行。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。世尊。何缘诸菩萨摩诃萨要不思惟诸佛无上正等菩提。乃能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。
大般若波罗蜜多经卷第三百五十二
大般若波罗蜜多经卷第三百十三
三藏法师玄奘奉 诏译
初分多问不二品第六十一之三
佛言善现。若菩萨摩诃萨。思惟色。思惟受想行识。则染著欲界色无色界。若染著欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟色。不思惟受想行识。则不染著欲界色无色界。若不染著欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染著诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟眼处。思惟耳鼻舌身意处。则染著欲界色无色界。若染著欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟眼处。不思惟耳鼻舌身意处。则不染著欲界色无色界。若不染著欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染著诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟色处。思惟声香味触法处。则染著欲界色无色界。若染著欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟色处。不思惟声香味触法处。则不染著欲界色无色界。若不染著欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染著诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟眼界。思惟耳鼻舌身意界。则染著欲界色无色界。若染著欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟眼界。不思惟耳鼻舌身意界。则不染著欲界色无色界。若不染著欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染著诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟色界。思惟声香味触法界。则染著欲界色无色界。若染著欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟色界。不思惟声香味触法界。则不染著欲界色无色界。若不染著欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染著诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟眼识界。思惟耳鼻舌身意识界。则染著欲界色无色界。若染著欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟眼识界。不思惟耳鼻舌身意识界。则不染著欲界色无色界。若不染著欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染著诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟眼触。思惟耳鼻舌身意触。则染著欲界色无色界。若染著欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟眼触。不思惟耳鼻舌身意触。则不染著欲界色无色界。若不染著欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染著诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟眼触为缘所生诸受。思惟耳鼻舌身意触为缘所生诸受。则染著欲界色无色界。若染著欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟眼触为缘所生诸受。不思惟耳鼻舌身意触为缘所生诸受。则不染著欲界色无色界。若不染著欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染著诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟地界。思惟水火风空识界。则染著欲界色无色界。若染著欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟地界。不思惟水火风空识界。则不染著欲界色无色界。若不染著欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染著诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟无明。思惟行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。则染著欲界色无色界。若染著欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟无明。不思惟行乃至老死愁叹苦忧恼。则不染著欲界色无色界。若不染著欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染著诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟布施波罗蜜多。思惟净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。则染著欲界色无色界。若染著欲界色无色界不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟布施波罗蜜多。不思惟净戒乃至般若波罗蜜多。则不染著欲界色无色界。若不染著欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染著诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟内空。思惟外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。则染著欲界色无色界。若染著欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟内空。不思惟外空乃至无性自性空。则不染著欲界色无色界。若不染著欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染著诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟真如。思惟法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。则染著欲界色无色界。若染著欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟真如。不思惟法界乃至不思议界。则不染著欲界色无色界。若不染著欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染著诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟苦圣谛。思惟集灭道圣谛。则染著欲界色无色界。若染著欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟苦圣谛。不思惟集灭道圣谛。则不染著欲界色无色界。若不染著欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染著诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟四静虑。思惟四无量四无色定。则染著欲界色无色界。若染著欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟四静虑。不思惟四无量四无色定。则不染著欲界色无色界。若不染著欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染著诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟八解脱。思惟八胜处九次第定十遍处。则染著欲界色无色界。若染著欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟八解脱。不思惟八胜处九次第定十遍处。则不染著欲界色无色界。若不染著欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染著诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟四念住。思惟四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。则染著欲界色无色界。若染著欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟四念住。不思惟四正断乃至八圣道支。则不染著欲界色无色界。若不染著欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染著诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟空解脱门。思惟无相无愿解脱门。则染著欲界色无色界。若染著欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟空解脱门。不思惟无相无愿解脱门。则不染著欲界色无色界。若不染著欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染著诸法。
善现。若菩萨摩诃萨思惟五眼。思惟六神通。则染著欲界色无色界。若染著欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟五眼。不思惟六神通。则不染著欲界色无色界。若不染著欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染著诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟佛十力。思惟四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。则染著欲界色无色界。若染著欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟佛十力。不思惟四无所畏乃至十八佛不共法。则不染著欲界色无色界。若不染著欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染著诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟无忘失法。思惟恒住舍性。则染著欲界色无色界。若染著欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟无忘失法。不思惟恒住舍性。则不染著欲界色无色界。若不染著欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染著诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟一切智。思惟道相智一切相智。则染著欲界色无色界。若染著欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟一切智。不思惟道相智一切相智。则不染著欲界色无色界。若不染著欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染著诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟一切陀罗尼门。思惟一切三摩地门。则染著欲界色无色界。若染著欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟一切陀罗尼门。不思惟一切三摩地门。则不染著欲界色无色界。若不染著欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染著诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟预流果。思惟一来不还阿罗汉果。则染著欲界色无色界。若染著欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟预流果。不思惟一来不还阿罗汉果。则不染著欲界色无色界。若不染著欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染著诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟独觉菩提。则染著欲界色无色界。若染著欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟独觉菩提。则不染著欲界色无色界。若不染著欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。不应思惟染著诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟一切菩萨摩诃萨行。则染著欲界色无色界。若染著欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟一切菩萨摩诃萨行。则不染著欲界色无色界。若不染著欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。欲证无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染著诸法。善现。若菩萨摩诃萨思惟诸佛无上正等菩提。则染著欲界色无色界。若染著欲界色无色界。不能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。若菩萨摩诃萨不思惟诸佛无上正等菩提。则不染著欲界色无色界。若不染著欲界色无色界。则能具足修诸菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。是故善现。若菩萨摩诃萨欲修菩萨摩诃萨行。证得无上正等菩提。当勤修学甚深般若波罗蜜多。不应思惟染著诸法具寿善现复白佛言。世尊。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。当于何住。佛言善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住色。亦不应住受想行识。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住眼处。亦不应住耳鼻舌身意处。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住色处。亦不应住声香味触法处。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住眼界。亦不应住耳鼻舌身意界。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住色界。亦不应住声香味触法界。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住眼识界。亦不应住耳鼻舌身意识界。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住眼触。亦不应住耳鼻舌身意触。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住眼触为缘所生诸受。亦不应住耳鼻舌身意触为缘所生诸受。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住地界。亦不应住水火风空识界。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住无明。亦不应住行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住布施波罗蜜多。亦不应住净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住内空。亦不应住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住真如。亦不应住法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住苦圣谛。亦不应住集灭道圣谛。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住四静虑。亦不应住四无量四无色定。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住八解脱。亦不应住八胜处九次第定十遍处。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住四念住。亦不应住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住空解脱门。亦不应住无相无愿解脱门。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住五眼。亦不应住六神通。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住佛十力。亦不应住四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住无忘失法。亦不应住恒住舍性。善现。若菩萨摩诃萨。精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住一切智。亦不应住道相智一切相智。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住一切陀罗尼门。亦不应住一切三摩地门。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住预流果。亦不应住一来不还阿罗汉果。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住独觉菩提。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住一切菩萨摩诃萨行。善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住诸佛无上正等菩提。具寿善现复白佛言。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住色。亦不应住受想行识。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住眼处。亦不应住耳鼻舌身意处。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住色处。亦不应住声香味触法处。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住眼界。亦不应住耳鼻舌身意界。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住色界。亦不应住声香味触法界。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住眼识界。亦不应住耳鼻舌身意识界。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住眼触。亦不应住耳鼻舌身意触。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住眼触为缘所生诸受。亦不应住耳鼻舌身意触为缘所生诸受。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住地界。亦不应住水火风空识界。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住无明。亦不应住行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住布施波罗蜜多。亦不应住净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住内空。亦不应住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住真如。亦不应住法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住苦圣谛。亦不应住集灭道圣谛。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住四静虑。亦不应住四无量四无色定。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住八解脱。亦不应住八胜处九次第定十遍处。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住四念住。亦不应住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住空解脱门。亦不应住无相无愿解脱门。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住五眼。亦不应住六神通。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住佛十力。亦不应住四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住无忘失法。亦不应住恒住舍性。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住一切智。亦不应住道相智一切相智。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住一切陀罗尼门。亦不应住一切三摩地门。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住预流果。亦不应住一来不还阿罗汉果。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住独觉菩提。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住一切菩萨摩诃萨行。世尊。何缘菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。不应住诸佛无上正等菩提。佛言善现。若菩萨摩诃萨精勤修学甚深般若波罗蜜多。于一切法无执著故。不应住色。亦不应住受想行识。不应住眼处。亦不应住耳鼻舌身意处。不应住色处。亦不应住声香味触法处。不应住眼界。亦不应住耳鼻舌身意界。不应住色界。亦不应住声香味触法界。不应住眼识界。亦不应住耳鼻舌身意识界。不应住眼触。亦不应住耳鼻舌身意触。不应住眼触为缘所生诸受。亦不应住耳鼻舌身意触为缘所生诸受。不应住地界。亦不应住水火风空识界。不应住无明。亦不应住行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。不应住布施波罗蜜多。亦不应住净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。不应住内空。亦不应住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。不应住真如。亦不应住法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。不应住苦圣谛。亦不应住集灭道圣谛。不应住四静虑。亦不应住四无量四无色定。不应住八解脱。亦不应住八胜处九次第定十遍处。不应住四念住。亦不应住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。不应住空解脱门。亦不应住无相无愿解脱门。不应住五眼。亦不应住六神通。不应住佛十力。亦不应住四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。不应住无忘失法。亦不应住恒住舍性。不应住一切智。亦不应住道相智一切相智。不应住一切陀罗尼门。亦不应住一切三摩地门。不应住预流果。亦不应住一来不还阿罗汉果。不应住独觉菩提。不应住一切菩萨摩诃萨行。不应住诸佛无上正等菩提。何以故。善现。是菩萨摩诃萨不见有法可于其中而起执著及安住故。善现。如是菩萨摩诃萨以无执著及无安住而为方便。行深般若波罗蜜多。
复次善现。若菩萨摩诃萨作如是念。若能如是无所执著无所安住。行深般若波罗蜜多。是行般若波罗蜜多。若能如是无所执著无所安住。修深般若波罗蜜多。是修般若波罗蜜多。我应如是行深般若波罗蜜多。我应如是修深般若波罗蜜多。善现。是菩萨摩诃萨由如是念取相执著。远离般若波罗蜜多。若远离般若波罗蜜多。则远离静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。亦远离内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。亦远离真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。亦远离苦圣谛集灭道圣谛。亦远离四静虑四无量四无色定。亦远离八解脱八胜处九次第定十遍处。亦远离四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。亦远离空解脱门无相无愿解脱门。亦远离五眼六神通。亦远离佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。亦远离无忘失法恒住舍性。亦远离一切智道相智一切相智。亦远离一切陀罗尼门一切三摩地门。亦远离一切菩萨摩诃萨行。亦远离诸佛无上正等菩提。何以故。善现。甚深般若波罗蜜多。于一切法无所执著。非深般若波罗蜜多有执著性。所以者何。善现。甚深般若波罗蜜多。都无自性可于诸法有所执著。是故善现。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。于一切法及深般若波罗蜜多皆无执著复次善现。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时起如是想。此是般若波罗蜜多。我行般若波罗蜜多。则是遍行诸法实相。善现。是菩萨摩诃萨由起此想。便退般若波罗蜜多。若退般若波罗蜜多。则退静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。亦退内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。亦退真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。亦退苦圣谛集灭道圣谛。亦退四静虑四无量四无色定。亦退八解脱八胜处九次第定十遍处。亦退四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。亦退空解脱门无相无愿解脱门。亦退五眼六神通。亦退佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。亦退无忘失法恒住舍性。亦退一切智道相智一切相智。亦退一切陀罗尼门一切三摩地门。亦退一切菩萨摩诃萨行。亦退诸佛无上正等菩提。何以故。善现。甚深般若波罗蜜多。是一切种白法根本。若退般若波罗蜜多。则为退失一切白法。
大般若波罗蜜多经卷第三百五十三
大般若波罗蜜多经卷第三百十四
三藏法师玄奘奉 诏译
初分多问不二品第六十一之四
复次善现。若菩萨摩诃萨作如是念。甚深般若波罗蜜多遍能摄受布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。亦遍摄受内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。亦遍摄受真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。亦遍摄受苦圣谛集灭道圣谛。亦遍摄受四静虑四无量四无色定。亦遍摄受八解脱八胜处九次第定十遍处。亦遍摄受四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。亦遍摄受空解脱门无相无愿解脱门。亦遍摄受五眼六神通。亦遍摄受佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。亦遍摄受无忘失法恒住舍性。亦遍摄受一切智道相智一切相智。亦遍摄受一切陀罗尼门一切三摩地门。亦遍摄受一切菩萨摩诃萨行。亦遍摄受诸佛无上正等菩提。善现。是菩萨摩诃萨若作是念。则退失般若波罗蜜多。若退失般若波罗蜜多。则不能摄受布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。亦不能摄受内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。亦不能摄受真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。亦不能摄受苦圣谛集灭道圣谛。亦不能摄受四静虑四无量四无色定。亦不能摄受八解脱八胜处九次第定十遍处。亦不能摄受四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。亦不能摄受空解脱门无相无愿解脱门。亦不能摄受五眼六神通。亦不能摄受佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。亦不能摄受无忘失法恒住舍性。亦不能摄受一切智道相智一切相智。亦不能摄受一切陀罗尼门一切三摩地门。亦不能摄受一切菩萨摩诃萨行。亦不能摄受诸佛无上正等菩提。何以故。善现。非离般若波罗蜜多能遍摄受殊胜善法及证无上正等菩提。
复次善现。若菩萨摩诃萨作如是念。安住般若波罗蜜多。便于无上正等菩提定得受记。善现。是菩萨摩诃萨若作是念。则为退失甚深般若波罗蜜多。若退失般若波罗蜜多。则于无上正等菩提不得受记。何以故。善现。非离般若波罗蜜多可于无上正等菩提而得受记。
复次善现。若菩萨摩诃萨作如是念。安住般若波罗蜜多。则遍引发布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。亦遍安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。亦遍安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。亦遍安住苦圣谛集灭道圣谛。亦遍引发四静虑四无量四无色定。亦遍引发八解脱八胜处九次第定十遍处。亦遍引发四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。亦遍引发空解脱门无相无愿解脱门。亦遍引发五眼六神通。亦遍引发佛十力四无所畏四无碍解十八佛不共法。亦遍引发无忘失法恒住舍性。亦遍引发一切陀罗尼门一切三摩地门。亦遍引发一切智道相智一切相智。亦遍引发大慈大悲大喜大舍。善现。是菩萨摩诃萨若作是念。则退失般若波罗蜜多。若退失般若波罗蜜多。则不能引发布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。亦不能安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。亦不能安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。亦不能安住苦圣谛集灭道圣谛。亦不能引发四静虑四无量四无色定。亦不能引发八解脱八胜处九次第定十遍处。亦不能引发四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。亦不能引发空解脱门无相无愿解脱门。亦不能引发五眼六神通。亦不能引发佛十力四无所畏四无碍解十八佛不共法。亦不能引发无忘失法恒住舍性。亦不能引发一切陀罗尼门一切三摩地门。亦不能引发一切智道相智一切相智。亦不能引发大慈大悲大喜大舍。何以故。善现。非离般若波罗蜜多而能引发安住善法。复次善现。若菩萨摩诃萨作如是念。佛知诸法无摄受相。自证无上正等菩提。得菩提已为诸有情。宣说开示诸法实相。善现。是菩萨摩诃萨若作是念。则为退失甚深般若波罗蜜多。何以故。善现。如来于法无知无觉无说无示。所以者何。诸法实性不可知觉。不可施设。云何得有知觉说示一切法者。若言实有知觉说示一切法者。无有是处。
尔时具寿善现白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。远离如是种种过失。佛言。善现。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。作如是念。诸法无所有不可取。若法无所有不可取。则无有能现等觉者。亦无有能宣说开示。若如是行是行般若波罗蜜多离诸过失。若菩萨摩诃萨著无所有不可取法。则离般若波罗蜜多。何以故。善现。甚深般若波罗蜜多。于一切法无所执著无所摄受。若于诸法有所执著有所摄受。则离般若波罗蜜多。
时具寿善现白佛言。世尊。般若波罗蜜多于般若波罗蜜多。为远离为不远离。静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多于静虑乃至布施波罗蜜多。为远离为不远离。世尊。内空于内空。为远离为不远离。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空于外空乃至无性自性空。为远离为不远离。世尊。真如于真如。为远离为不远离。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。于法界乃至不思议界。为远离为不远离。世尊。苦圣谛于苦圣谛。为远离为不远离。集灭道圣谛于集灭道圣谛。为远离为不远离。世尊。四静虑于四静虑。为远离为不远离。四无量四无色定于四无量四无色定。为远离为不远离。世尊。八解脱于八解脱。为远离为不远离。八胜处九次第定十遍处于八胜处九次第定十遍处。为远离为不远离。世尊。四念住于四念住。为远离为不远离。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。于四正断乃至八圣道支。为远离为不远离。世尊。空解脱门于空解脱门。为远离为不远离。无相无愿解脱门于无相无愿解脱门。为远离为不远离。世尊。五眼于五眼。为远离为不远离。六神通于六神通。为远离为不远离。世尊。佛十力于佛十力。为远离为不远离。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。于四无所畏乃至十八佛不共法。为远离为不远离。世尊。无忘失法于无忘失法。为远离为不远离。恒住舍性于恒住舍性。为远离为不远离。世尊。一切陀罗尼门于一切陀罗尼门。为远离为不远离。一切三摩地门于一切三摩地门。为远离为不远离。世尊。一切智于一切智。为远离为不远离。道相智一切相智于道相智一切相智。为远离为不远离。
世尊。若般若波罗蜜多于般若波罗蜜多。设远离设不远离。云何菩萨摩诃萨能无执著引发般若波罗蜜多。世尊。若静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。于静虑乃至布施波罗蜜多。设远离设不远离。云何菩萨摩诃萨能无执著引发静虑乃至布施波罗蜜多。世尊。若内空于内空。设远离设不远离。云何菩萨摩诃萨能无执著安住内空。世尊。若外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。于外空乃至无性自性空。设远离设不远离。云何菩萨摩诃萨能无执著。安住外空乃至无性自性空。世尊。若真如于真如。设远离设不远离。云何菩萨摩诃萨能无执著安住真如。世尊。若法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。于法界乃至不思议界。设远离设不远离。云何菩萨摩诃萨能无执著安住法界乃至不思议界。世尊。若苦圣谛于苦圣谛。设远离设不远离。云何菩萨摩诃萨能无执著安住苦圣谛。世尊。若集灭道圣谛于集灭道圣谛。设远离设不远离。云何菩萨摩诃萨能无执著安住集灭道圣谛。世尊。若四静虑于四静虑。设远离设不远离。云何菩萨摩诃萨能无执著引发四静虑。世尊。若四无量四无色定。于四无量四无色定。设远离设不远离。云何菩萨摩诃萨能无执著引发四无量四无色定。世尊。若八解脱于八解脱。设远离设不远离。云何菩萨摩诃萨能无执著引发八解脱。世尊。若八胜处九次第定十遍处。于八胜处九次第定十遍处。设远离设不远离。云何菩萨摩诃萨能无执著引发八胜处九次第定十遍处。世尊。若四念住于四念住。设远离设不远离。云何菩萨摩诃萨能无执著引发四念住。世尊。若四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。于四正断乃至八圣道支。设远离设不远离。云何菩萨摩诃萨能无执著。引发四正断乃至八圣道支。世尊。若空解脱门于空解脱门。设远离设不远离。云何菩萨摩诃萨能无执著引发空解脱门。世尊。若无相无愿解脱门于无相无愿解脱门。设远离设不远离。云何菩萨摩诃萨能无执著引发无相无愿解脱门。世尊。若五眼于五眼。设远离设不远离。云何菩萨摩诃萨能无执著引发五眼。世尊。若六神通于六神通。设远离设不远离。云何菩萨摩诃萨能无执著引发六神通。世尊。若佛十力于佛十力。设远离设不远离。云何菩萨摩诃萨能无执著引发佛十力。世尊。若四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。于四无所畏乃至十八佛不共法。设远离设不远离。云何菩萨摩诃萨能无执著引发四无所畏乃至十八佛不共法。世尊。若无忘失法于无忘失法。设远离设不远离。云何菩萨摩诃萨能无执著引发无忘失法。世尊。若恒住舍性于恒住舍性。设远离设不远离。云何菩萨摩诃萨能无执著引发恒住舍性。世尊。若一切陀罗尼门于一切陀罗尼门。设远离设不远离。云何菩萨摩诃萨能无执著引发一切陀罗尼门。世尊。若一切三摩地门于一切三摩地门。设远离设不远离。云何菩萨摩诃萨能无执著引发一切三摩地门。世尊。若一切智于一切智。设远离设不远离。云何菩萨摩诃萨能无执著引发一切智。世尊。若道相智一切相智于道相智一切相智。设远离设不远离。云何菩萨摩诃萨能无执著引发道相智一切相智。
佛言。善现。般若波罗蜜多于般若波罗蜜多。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执著引发般若波罗蜜多。善现。静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。于静虑乃至布施波罗蜜多。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执著引发静虑乃至布施波罗蜜多。善现。内空于内空。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执著安住内空。善现。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。于外空乃至无性自性空。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执著安住外空乃至无性自性空。善现。真如于真如。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执著安住真如。善现。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。于法界乃至不思议界。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执著安住法界乃至不思议界。善现。苦圣谛于苦圣谛。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执著安住苦圣谛。善现。集灭道圣谛于集灭道圣谛。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执著安住集灭道圣谛。善现。四静虑于四静虑。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执著引发四静虑。善现。四无量四无色定于四无量四无色定。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执著引发四无量四无色定。善现。八解脱于八解脱。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执著引发八解脱。善现。八胜处九次第定十遍处。于八胜处九次第定十遍处。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执著引发八胜处九次第定十遍处。善现。四念住于四念住。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执著引发四念住。善现。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。于四正断乃至八圣道支。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执著引发四正断乃至八圣道支。善现。空解脱门于空解脱门。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执著引发空解脱门。善现。无相无愿解脱门于无相无愿解脱门。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执著引发无相无愿解脱门。善现。五眼于五眼。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执著引发五眼。善现。六神通于六神通。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执著引发六神通。善现。佛十力于佛十力。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执著引发佛十力。善现。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。于四无所畏乃至十八佛不共法。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执著引发四无所畏乃至十八佛不共法。善现。无忘失法于无忘失法。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执著引发无忘失法。善现。恒住舍性于恒住舍性。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执著引发恒住舍性。善现。一切陀罗尼门于一切陀罗尼门。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执著引发一切陀罗尼门。善现。一切三摩地门于一切三摩地门。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执著引发一切三摩地门。善现。一切智于一切智。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执著引发一切智。善现。道相智一切相智于道相智一切相智。非远离非不远离。是故菩萨摩诃萨能无执著引发道相智一切相智。何以故。善现。非即自性非离自性。而能安住引发自性。
复次善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执著色。谓此是色。此色属彼。亦不执著受想行识。谓此是受想行识。此受想行识属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执著眼处。谓此是眼处。此眼处属彼。亦不执著耳鼻舌身意处。谓此是耳鼻舌身意处。此耳鼻舌身意处属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执著色处。谓此是色处。此色处属彼。亦不执著声香味触法处。谓此是声香味触法处。此声香味触法处属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执著眼界。谓此是眼界。此眼界属彼。亦不执著耳鼻舌身意界。谓此是耳鼻舌身意界。此耳鼻舌身意界属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执著色界。谓此是色界。此色界属彼。亦不执著声香味触法界。谓此是声香味触法界。此声香味触法界属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执著眼识界。谓此是眼识界。此眼识界属彼。亦不执著耳鼻舌身意识界。谓此是耳鼻舌身意识界。此耳鼻舌身意识界属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执著眼触。谓此是眼触。此眼触属彼。亦不执著耳鼻舌身意触。谓此是耳鼻舌身意触。此耳鼻舌身意触属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执著眼触为缘所生诸受。谓此是眼触为缘所生诸受。此眼触为缘所生诸受属彼。亦不执著耳鼻舌身意触为缘所生诸受。谓此是耳鼻舌身意触为缘所生诸受。此耳鼻舌身意触为缘所生诸受属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执著地界。谓此是地界。此地界属彼。亦不执著水火风空识界。谓此是水火风空识界。此水火风空识界属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执著无明。谓此是无明。此无明属彼。亦不执著行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。谓此是行乃至老死愁叹苦忧恼。此行乃至老死愁叹苦忧恼属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执著布施波罗蜜多。谓此是布施波罗蜜多。此布施波罗蜜多属彼。亦不执著净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。谓此是净戒乃至般若波罗蜜多。此净戒乃至般若波罗蜜多属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执著内空。谓此是内空。此内空属彼。亦不执著外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。谓此是外空乃至无性自性空。此外空乃至无性自性空属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执著真如。谓此是真如。此真如属彼。亦不执著法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。谓此是法界乃至不思议界。此法界乃至不思议界属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执著苦圣谛。谓此是苦圣谛。此苦圣谛属彼。亦不执著集灭道圣谛。谓此是集灭道圣谛。此集灭道圣谛属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执著四静虑。谓此是四静虑。此四静虑属彼。亦不执著四无量四无色定。谓此是四无量四无色定。此四无量四无色定属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执著八解脱。谓此是八解脱。此八解脱属彼。亦不执著八胜处九次第定十遍处。谓此是八胜处九次第定十遍处。此八胜处九次第定十遍处属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执著四念住。谓此是四念住。此四念住属彼。亦不执著四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。谓此是四正断乃至八圣道支。此四正断乃至八圣道支属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执著空解脱门。谓此是空解脱门。此空解脱门属彼。亦不执著无相无愿解脱门。谓此是无相无愿解脱门。此无相无愿解脱门属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执著五眼。谓此是五眼。此五眼属彼。亦不执著六神通。谓此是六神通。此六神通属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执著佛十力。谓此是佛十力。此佛十力属彼。亦不执著四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。谓此是四无所畏乃至十八佛不共法。此四无所畏乃至十八佛不共法属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执著无忘失法。谓此是无忘失法。此无忘失法属彼。亦不执著恒住舍性。谓此是恒住舍性。此恒住舍性属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执著一切智。谓此是一切智。此一切智属彼。亦不执著道相智一切相智。谓此是道相智一切相智。此道相智一切相智属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执著一切陀罗尼门。谓此是一切陀罗尼门。此一切陀罗尼门属彼。亦不执著一切三摩地门。谓此是一切三摩地门。此一切三摩地门属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执著预流果。谓此是预流果。此预流果属彼。亦不执著一来不还阿罗汉果。谓此是一来不还阿罗汉果。此一来不还阿罗汉果属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执著独觉菩提。谓此是独觉菩提。此独觉菩提属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执著一切菩萨摩诃萨行。谓此是一切菩萨摩诃萨行。此一切菩萨摩诃萨行属彼。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不执著诸佛无上正等菩提。谓此是诸佛无上正等菩提。此诸佛无上正等菩提属彼善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法无执著故。便能引发般若波罗蜜多。亦能引发静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法无执著故。便能安住内空。亦能安住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法无执著故。便能安住真如。亦能安住法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法无执著故。便能安住苦圣谛。亦能安住集灭道圣谛。善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法无执著故。便能引发四静虑。亦能引发四无量四无色定。善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法无执著故。便能引发八解脱。亦能引发八胜处九次第定十遍处。善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法无执著故。便能引发四念住。亦能引发四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法无执著故。便能引发空解脱门。亦能引发无相无愿解脱门。善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法无执著故。便能引发五眼。亦能引发六神通。善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法无执著故。便能引发佛十力。亦能引发四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法无执著故。便能引发无忘失法。亦能引发恒住舍性。善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法无执著故。便能引发一切陀罗尼门。亦能引发一切三摩地门。善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法无执著故。便能引发一切智。亦能引发道相智一切相智。何以故。善现。若菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。于诸法中有所执著。谓此是法。此法属彼。则不能随意引发安住殊胜功德。
复次善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观色若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不观受想行识若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离。若不远离。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观眼处若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不观耳鼻舌身意处若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观色处若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不观声香味触法处若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观眼界若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不观耳鼻舌身意界若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观色界若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不观声香味触法界若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观眼识界若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不观耳鼻舌身意识界若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。善现。菩萨摩诃萨。行深般若波罗蜜多时。不观眼触若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不观耳鼻舌身意触若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观眼触为缘所生诸受若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不观耳鼻舌身意触为缘所生诸受若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观地界若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不观水火风空识界若常若无常若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观无明若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不观行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。
大般若波罗蜜多经卷第三百五十四
大般若波罗蜜多经卷第三百十五
三藏法师玄奘奉 诏译
初分多问不二品第六十一之五
善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观布施波罗蜜多若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不观净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观内空若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不观外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观真如若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不观法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观苦圣谛若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不观集灭道圣谛若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观四静虑若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不观四无量四无色定若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观八解脱若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不观八胜处九次第定十遍处。若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观四念住若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不观四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静。若不寂静。若远离若不远离。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观空解脱门若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不观无相无愿解脱门若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。
善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观五眼若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不观六神通若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观佛十力若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不观四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观无忘失法若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不观恒住舍性若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观一切智若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不观道相智一切相智若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观一切陀罗尼门若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不观一切三摩地门若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。
善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观预流果若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。亦不观一来不还阿罗汉果若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观独觉菩提若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观一切菩萨摩诃萨行若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。善现。菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。不观诸佛无上正等菩提若常若无常。若乐若苦。若我若无我。若净若不净。若寂静若不寂静。若远离若不远离。善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法不观察故。便能引发般若波罗蜜多。亦能引发静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法不观察故。便能安住内空。亦能安住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。善现。是菩萨摩诃萨于如是一切法不观察故?/div>
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