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何以故。憍尸迦。具寿善现。于一切法住远离住寂静住无所得住空住无相住无愿住。憍尸迦。具寿善现。于一切法住如是等无量胜住。憍尸迦。善现。所住比诸菩萨摩诃萨众所住般若波罗蜜多最胜行住。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝分不及一。那庾多分不及一。百那庾多分不及一。千那庾多分不及一。百千那庾多分不及一。百千俱胝那庾多分不及一。数分计分算分喻分乃至邬波尼杀昙分亦不及一。何以故。憍尸迦。除如来住是诸菩萨摩诃萨众所住般若波罗蜜多最胜行住。于诸声闻独觉等住为最为胜为长为尊。为妙为微妙为上为无上。以是故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨欲住一切有情上者。当住般若波罗蜜多最胜行住。何以故。憍尸迦。诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多最胜行住。超诸声闻独觉等地。证入菩萨正性离生。速能圆满一切佛法断诸烦恼相续习气疾证无上正等菩提。得名如来应正等觉。成就圆满一切智智。
尔时会中有无量无数三十三天。欢喜踊跃各取天上微妙音华。奉散如来及苾刍众。于时众内六千苾刍从坐而起。偏覆左肩右膝著地向佛合掌。佛神力故各于掌中微妙音华自然盈满。是诸苾刍欢喜踊跃得未曾有。各以此华奉散如来应正等觉。既散佛已俱发愿言。我等用斯胜善根力。愿常安住甚深般若波罗蜜多最胜行住。声闻独觉所不能住。速趣无上正等菩提。超诸声闻及独觉地。
尔时世尊。知诸苾刍心行清白。即便微笑。如佛常法于微笑时。种种色光从口中出。所谓青黄赤白红缥等光。遍照此三千大千佛之世界。还绕佛身经三匝已从顶上入。具寿庆喜即从坐起。礼佛合掌白言。世尊。何因何缘现此微笑。诸佛现笑非无因缘。唯愿如来哀愍为说。佛告庆喜。此发胜愿六千苾刍。于未来世星喻劫中。当得无上正等菩提。皆同一号名散花如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。彼诸如来应正等觉。苾刍弟子佛土寿量。皆悉齐等同受千岁。是诸如来应正等觉。初生出家及成佛已。随所在处若昼若夜。常雨五色微妙音华。以是因缘故我微笑。庆喜当知。若菩萨摩诃萨欲得安住最胜住者。当学般若波罗蜜多。庆喜当知。若菩萨摩诃萨欲得安住如来住者。当学般若波罗蜜多。庆喜当知。若善男子善女人等。精勤修学甚深般若波罗蜜多。是善男子善女人等。先世或从人间没已还生此处。或从睹史多天上没来生人间。彼于先世或在人中或复天上。由得广闻甚深般若波罗蜜多。能于今生精勤修学甚深般若波罗蜜多。庆喜当知。如来现见精勤修学甚深般若波罗蜜多无所顾者。彼人决定是大菩萨。
复次庆喜。若善男子善女人等。能于如是甚深般若波罗蜜多。爱乐听闻受持读诵。究竟通利如理思惟。为菩萨乘诸善男子善女人等。宣说开示教诫教授。当知彼人是大菩萨。曾于过去亲从如来应正等觉。闻说如是甚深般若波罗蜜多。闻已爱乐受持读诵。究竟通利如理思惟广为他说。故于今生能办是事。庆喜当知。彼善男子善女人等。曾于过去无量佛所多种善根。故于今生能办是事。彼善男子善女人等。应作是念。我先不从声闻独觉闻说如是甚深般若波罗蜜多。定从如来应正等觉闻说如是甚深般若波罗蜜多。我先不于声闻独觉种诸善根。定于如来应正等觉种诸善根。由是因缘今得闻此甚深般若波罗蜜多。爱乐受持读诵通利如理思惟。广为他说能无厌倦。庆喜当知。若善男子善女人等。能于如是甚深般若波罗蜜多。爱乐听闻受持读诵。究竟通利如理思惟。于义于法于深意趣随顺修行。是善男子善女人等。则为现见我等如来应正等觉。庆喜当知。若善男子善女人等。闻说如是甚深般若波罗蜜多。深心信受不毁不谤不可沮坏。是善男子善女人等。已曾供养无量诸佛。于诸佛所多种善根。亦为无量善友摄受。庆喜当知。若善男子善女人等。能于如来应正等觉胜福田所种诸善根。虽定当得或声闻果或独觉果或如来果而证无上正等菩提。要于如是甚深般若波罗蜜多善解无碍。修行布施波罗蜜多。修行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。安住内空。安住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。安住真如。安住法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。安住苦圣谛。安住集灭道圣谛。修行四念住。修行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。修行四静虑。修行四无量四无色定。修行八解脱。修行八胜处九次第定十遍处。修行空解脱门。修行无相无愿解脱门。修行五眼。修行六神通。修行佛十力。修行四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。修行无忘失法。修行恒住舍性。修行一切陀罗尼门。修行一切三摩地门。修行一切智。修行道相智一切相智。令得圆满。庆喜当知。若菩萨摩诃萨能于如是甚深般若波罗蜜多善解无碍。修行布施波罗蜜多。修行净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。安住内空。安住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。安住真如。安住法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。安住苦圣谛。安住集灭道圣谛。修行四念住。修行四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。修行四静虑。修行四无量四无色定。修行八解脱。修行八胜处九次第定十遍处。修行空解脱门。修行无相无愿解脱门。修行五眼。修行六神通。修行佛十力。修行四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。修行无忘失法。修行恒住舍性。修行一切陀罗尼门。修行一切三摩地门。修行一切智。修行道相智一切相智。令得圆满。是菩萨摩诃萨不得无上正等菩提。而住声闻独觉地者无有是处。是故菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提。应于如是甚深般若波罗蜜多善解无碍。修行布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。乃至修行一切智道相智一切相智。令得圆满。是故庆喜。我以般若波罗蜜多甚深经典付嘱于汝。应正受持读诵通利勿令忘失。庆喜当知。除此般若波罗蜜多甚深经典。受持诸余我所说法。设有忘失其罪犹小。若于般若波罗蜜多甚深经典。不善受持下至一句。有忘失者其罪甚大。庆喜当知。若于般若波罗蜜多甚深经典。下至一句能善受持。不忘失者获福无量。若有于此不善受持下至一句有忘失者。所获重罪同前福。量是故。庆喜。我以般若波罗蜜多甚深经典殷勤付汝。当正受持读诵通利如理思惟。广为他说分别开示。令受持者究竟解了文义意趣。
大般若波罗蜜多经卷第三百四十六
大般若波罗蜜多经卷第三百十七
三藏法师玄奘奉 诏译
初分嘱累品第五十八之二
庆喜当知。若善男子善女人等。于此般若波罗蜜多甚深经典。受持读诵究竟通利如理思惟。广为他说分别开示令其易了。则为受持过去未来现在诸佛所证无上正等菩提。庆喜当知。若善男子善女人等。于此般若波罗蜜多甚深经典。受持读诵究竟通利如理思惟。广为他说分别开示令其易了。则为摄受过去未来现在诸佛所证无上正等菩提。庆喜当知。若善男子善女人等。现于我所欲以种种上妙华鬘涂散等香衣服璎珞宝幢幡盖伎乐灯明。供养恭敬尊重赞叹无懈怠者。当于般若波罗蜜多甚深经典。受持读诵究竟通利如理思惟。广为他说分别开示令其易解。或复书写众宝庄严。恒以种种上妙华鬘涂散等香衣服璎珞宝幢幡盖伎乐灯明。供养恭敬尊重赞叹无得懈怠。庆喜当知。若善男子善女人等。供养恭敬尊重赞叹甚深般若波罗蜜多。则为供养恭敬尊重赞叹于我。亦为供养恭敬尊重赞叹现在十方世界一切如来应正等觉现说法者及与过去未来诸佛。庆喜当知。若善男子善女人等。闻说般若波罗蜜多甚深经典。深心信受恭敬爱乐。则为信受恭敬爱乐过去未来现在诸佛。庆喜。汝若爱乐于我不舍。于我亦当爱乐不舍。般若波罗蜜多甚深经典下至一句勿令忘失。庆喜。我说如是般若波罗蜜多甚深经典付嘱因缘。虽有无量以要言之。如我既是汝等大师。甚深般若波罗蜜多当知亦是汝等大师。汝敬重我。亦当敬重甚深般若波罗蜜多。是故庆喜。我以无量善巧方便。付汝般若波罗蜜多甚深经典。汝当受持勿令忘失。庆喜。我今以此般若波罗蜜多甚深经典。对诸天人阿素洛等无量大众付嘱于汝。庆喜。我今实言告汝。诸有净信。欲不舍佛欲不舍法欲不舍僧。亦欲不舍过去未来现在诸佛所证无上正等菩提。定不应舍如是般若波罗蜜多甚深经典。庆喜。此是我等诸佛教诫教授诸弟子法。若善男子善女人等。于此般若波罗蜜多甚深经典。爱乐听闻受持读诵如理思惟。以无量门广为他说。分别开示施设安立令其易解。是善男子善女人等。速证无上正等菩提。能近圆满一切智智。何以故。一切如来应正等觉所得无上正等菩提。皆依如是甚深般若波罗蜜多而得生故。庆喜当知。过去如来应正等觉亦依如是甚深般若波罗蜜多。出生无上正等菩提。未来如来应正等觉亦依如是甚深般若波罗蜜多。出生无上正等菩提。现在所有东西南北四维上下诸世界中一切如来应正等觉现说法者。亦从如是甚深般若波罗蜜多出生无上正等菩提。是故庆喜。若菩萨摩诃萨欲得无上正等菩提。当勤精进修学般若波罗蜜多。何以故。如是般若波罗蜜多是诸菩萨摩诃萨母。生诸菩萨摩诃萨故。庆喜当知。若菩萨摩诃萨勤学六种波罗蜜多。皆当速证所求无上正等菩提。是故庆喜。我以此六波罗蜜多甚深经典。对诸大众更付嘱汝。当正受持勿令忘失。何以故。如是六种波罗蜜多甚深经典。是诸如来应正等觉无尽法藏。一切佛法从此生故。庆喜当知。现在所有东西南北四维上下诸世界中一切如来应正等觉现所说法。皆是此六波罗蜜多无尽法藏之所流出。过去如来应正等觉曾所说法。皆是此六波罗蜜多无尽法藏之所流出。未来如来应正等觉当所说法。皆是此六波罗蜜多无尽法藏之所流出。庆喜当知。过去如来应正等觉亦依此六波罗蜜多无尽法藏精勤修学。已证无上正等菩提。未来如来应正等觉亦依此六波罗蜜多无尽法藏精勤修学。当证无上正等菩提。现在所有东西南北四维上下诸世界中一切如来应正等觉现说法者。亦依此六波罗蜜多无尽法藏精勤修学。现证无上正等菩提。庆喜当知。过去如来应正等觉诸弟子众。皆依此六波罗蜜多无尽法藏精勤修学。于无余依妙涅槃界已般涅槃。未来如来应正等觉诸弟子众。皆依此六波罗蜜多无尽法藏精勤修学。于无余依妙涅槃界当般涅槃。现在所有东西南北四维上下诸世界中一切如来应正等觉诸弟子众。皆依此六波罗蜜多无尽法藏精勤修学。于无余依妙涅槃界今般涅槃。复次庆喜。假使汝为诸声闻乘补特伽罗说声闻法。由此法故三千大千世界有情一切皆得阿罗汉果。犹未为我作弟子事。汝若能为住菩萨乘补特伽罗宣说一句甚深般若波罗蜜多相应之法。则名为我作弟子事。我于此事深生随喜。胜汝教化三千大千世界有情一切皆得阿罗汉果。复次庆喜。假使三千大千世界诸有情类。由他教力非前非后皆得人身。俱时证得阿罗汉果。是诸阿罗汉所有殊胜施性福业事。戒性福业事。修性福业事。于汝意云何。彼福业事宁为多不。庆喜白言。甚多世尊。甚多善逝。佛告庆喜。若有声闻弟子能为菩萨摩诃萨宣说般若波罗蜜多相应之法经一日夜。所获福聚甚多于彼。庆喜当知。置一日夜但经一日。复置一日但经半日。复置半日但经一时。复置一时但经食顷。复置食顷但经须臾。复置须臾但经俄尔。复置俄尔但瞬息顷。是声闻人能为菩萨宣说般若波罗蜜多相应之法。所获福聚甚多于前。何以故。此声闻人所获福聚。超过一切声闻独觉诸善根故。复次庆喜。若菩萨摩诃萨为声闻乘补特伽罗。宣说种种声闻乘法。假使三千大千世界诸有情类。由此法故一切证得阿罗汉果。皆具种种殊胜功德。于汝意云何。是菩萨摩诃萨由此因缘。所获福聚宁为多不。庆喜白言。甚多世尊。甚多善逝。是菩萨摩诃萨所获福聚无量无边。佛告庆喜。若菩萨摩诃萨为声闻乘补特伽罗。或独觉乘补特伽罗。或无上乘补特伽罗。宣说般若波罗蜜多相应之法。经一日夜所获福聚甚多于前。庆喜当知。置一日夜但经一日。复置一日但经半日。复置半日但经一时。复置一时但经食顷。复置食顷但经须臾。复置须臾但经俄尔。复置俄尔但瞬息顷。是菩萨摩诃萨能为三乘补特伽罗。宣说般若波罗蜜多相应之法。所获福聚甚多于前无量无数。何以故。甚深般若波罗蜜多相应法施。超过一切声闻独觉相应法施及彼二乘诸善根故。所以者何。是菩萨摩诃萨自求无上正等菩提。亦以大乘相应之法示现教导赞励。庆喜。化诸有情令于无上正等菩提得不退转。庆喜当知。是菩萨摩诃萨自修布施波罗蜜多。亦教他修布施波罗蜜多。自修净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。亦教他修净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。由是因缘善根增长。若于无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自修四念住。亦教他修四念住。自修四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。亦教他修四正断乃至八圣道支。由是因缘善根增长。若于无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自住内空。亦教他住内空。自住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。亦教他住外空乃至无性自性空。由是因缘善根增长。若于无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自住真如。亦教他住真如。自住法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。亦教他住法界乃至不思议界。由是因缘善根增长。若于无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自住苦圣谛。亦教他住苦圣谛。自住集灭道圣谛。亦教他住集灭道圣谛。由是因缘善根增长。若于无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自修四静虑。亦教他修四静虑。自修四无量四无色定。亦教他修四无量四无色定。由是因缘善根增长。若于无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自修八解脱。亦教他修八解脱。自修八胜处九次第定十遍处。亦教他修八胜处九次第定十遍处。由是因缘善根增长。若于无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自修空解脱门。亦教他修空解脱门。自修无相无愿解脱门。亦教他修无相无愿解脱门。由是因缘善根增长。若于无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自修五眼。亦教他修五眼。自修六神通。亦教他修六神通。由是因缘善根增长。若于无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自修佛十力。亦教他修佛十力。自修四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。亦教他修四无所畏乃至十八佛不共法。由是因缘善根增长。若于无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自修无忘失法。亦教他修无忘失法。自修恒住舍性。亦教他修恒住舍性。由是因缘善根增长。若于无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自修一切陀罗尼门。亦教他修一切陀罗尼门。自修一切三摩地门。亦教他修一切三摩地门。由是因缘善根增长。若于无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自修一切智。亦教他修一切智。自修道相智一切相智。亦教他修道相智一切相智。由是因缘善根增长。若于无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自修一切菩萨摩诃萨行。亦教他修一切菩萨摩诃萨行。由是因缘善根增长。若于无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自修无上正等菩提。亦教他修无上正等菩提。由是因缘善根增长。若于无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自修无生法忍。亦教他修无生法忍。由是因缘善根增长。若于无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自严净佛土。亦教他严净佛土。自成熟有情。亦教他成熟有情。由是因缘善根增长。若于无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自学转无上法轮。亦教他学转无上法轮。由是因缘善根增长。若于无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自以无量微妙相好庄严其身。亦教他以无量微妙相好庄严其身。由是因缘善根增长。若于无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自顺逆观十二缘起。亦教他顺逆观十二缘起。由是因缘善根增长。若于无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自观一切法无我无有情无命者无生者无养者无士夫无补特伽罗无意生无儒童无作者无受者无知者无见者。亦教他观一切法无我乃至无见者。由是因缘善根增长。若于无上正等菩提。有退转者无有是处。是菩萨摩诃萨自观一切法如幻如梦如像如响如光影如阳焰如变化事如寻香城虽皆似有而无实性。亦教他观一切法如幻乃至如寻香城虽皆似有而无实性。由是因缘善根增长。若于无上正等菩提。有退转者无有是处。
尔时世尊。四众围绕赞说般若波罗蜜多。付嘱庆喜令受持已。复于一切天龙药叉健达缚阿素洛揭路荼紧捺洛莫呼洛伽人非人等大众会前。现神通力令众皆见不动如来应正等觉声闻菩萨前后围绕为海会众宣说妙法。及见彼土众相庄严。其声闻僧皆阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼。得真自在。心善解脱。慧善解脱。如调慧马亦如大龙。已作所作已办所办。弃诸重担逮得己利。尽诸有结正知解脱。至心自在第一究竟。彼诸菩萨摩诃萨众一切皆是众望所识。得陀罗尼及无碍辩。成就无量殊胜功德。佛摄神力于是大众。忽不复见不动如来应正等觉声闻菩萨及海会众并彼佛土众相庄严。彼不动佛菩萨声闻国土庄严众会等事。皆非此处眼根所行。所以者何。佛摄神力于彼远境无见缘故。
尔时佛告具寿庆喜。不动如来应正等觉国土众会。汝复见不。庆喜白言。我不复见。彼事非此眼所行故。佛告庆喜。如彼佛土众会等事。非此土眼所行境界。一切法亦如是。皆非眼根之所行境。法不行法。法不见法。法不知法。庆喜当知。一切法无行者无见者无知者无动无作。所以者何。以一切法皆无作用。能取所取性远离故。以一切法不可思议。能所思议性远离故。以一切法如幻事等。众缘和合相似有故。以一切法无作受者。妄现似有无坚实故。庆喜当知。若菩萨摩诃萨如是知如是见如是行者。是行般若波罗蜜多。亦不执著此诸法相。庆喜当知。若菩萨摩诃萨如是学时。是学般若波罗蜜多。庆喜当知。若菩萨摩诃萨欲得一切波罗蜜多速圆满者。当学般若波罗蜜多。所以者何。如是学者于诸学中。为最为胜为长为尊。为妙为微妙为上为无上。利益安乐一切世间。无依护者为作依护。诸佛世尊开许称赞。庆喜当知。诸佛菩萨住此学中。能以右手举取三千大千世界。或掷他方或置本处。其中有情不知不觉。何以故。甚深般若波罗蜜多功德威力难思议故。庆喜当知。过去未来现在诸佛及诸菩萨摩诃萨众。学此般若波罗蜜多。于去来今及无为法。悉皆获得无碍智见。是故庆喜。我说学此甚深般若波罗蜜多。于诸学中为最为胜为长为尊。为妙为微妙为上为无上。庆喜当知。诸有欲取甚深般若波罗蜜多量边际者。如愚痴者欲取虚空量及边际。何以故。甚深般若波罗蜜多功德无量无边际故。庆喜当知。我终不说甚深般若波罗蜜多如名身等有量边际。何以故。一切名身句身文身是有量法。甚深般若波罗蜜多非有量法。非诸名身句身文身。能量般若波罗蜜多亦非般若波罗蜜多是彼所量。
尔时具寿庆喜白佛言。世尊。何因缘故。甚深般若波罗蜜多说为无量。佛告庆喜。甚深般若波罗蜜多性无尽故说为无量。甚深般若波罗蜜多性远离故说为无量。甚深般若波罗蜜多性寂静故说为无量。甚深般若波罗蜜多如实际故说为无量。甚深般若波罗蜜多如虚空故说为无量。庆喜当知。过去如来应正等觉皆学般若波罗蜜多。证得无上正等菩提。为诸有情宣说开示。而此般若波罗蜜多亦无有尽。未来如来应正等觉皆学般若波罗蜜多。证得无上正等菩提。为诸有情宣说开示。而此般若波罗蜜多亦无有尽。现在十方无量无数无边世界一切如来应正等觉皆学般若波罗蜜多。证得无上正等菩提。为诸有情宣说开示。而此般若波罗蜜多亦无有尽。何以故。甚深般若波罗蜜多譬如虚空不可尽故。诸有欲尽甚深般若波罗蜜多则为欲尽虚空边际。庆喜当知。般若波罗蜜多不可尽故。已不尽今不尽当不尽。静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多亦不可尽故。已不尽今不尽当不尽。庆喜当知。内空不可尽故。已不尽今不尽当不尽。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空亦不可尽故。已不尽今不尽当不尽。庆喜当知。真如不可尽故。已不尽今不尽当不尽。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界亦不可尽故。已不尽今不尽当不尽。庆喜当知。苦圣谛不可尽故。已不尽今不尽当不尽。集灭道圣谛亦不可尽故。已不尽今不尽当不尽。庆喜当知。四静虑不可尽故。已不尽今不尽当不尽。四无量四无色定亦不可尽故。已不尽今不尽当不尽。庆喜当知。八解脱不可尽故。已不尽今不尽当不尽。八胜处九次第定十遍处亦不可尽故。已不尽今不尽当不尽。庆喜当知。四念住不可尽故。已不尽今不尽当不尽。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支亦不可尽故。已不尽今不尽当不尽。庆喜当知。空解脱门不可尽故。已不尽今不尽当不尽。无相无愿解脱门亦不可尽故。已不尽今不尽当不尽。庆喜当知。五眼不可尽故。已不尽今不尽当不尽。六神通亦不可尽故。已不尽今不尽当不尽。庆喜当知。佛十力不可尽故。已不尽今不尽当不尽。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦不可尽故。已不尽今不尽当不尽。庆喜当知。无忘失法不可尽故。已不尽今不尽当不尽。恒住舍性亦不可尽故。已不尽今不尽当不尽。庆喜当知。一切陀罗尼门不可尽故。已不尽今不尽当不尽。一切三摩地门亦不可尽故。已不尽今不尽当不尽。庆喜当知。一切智不可尽故。已不尽今不尽当不尽。道相智一切相智亦不可尽故。已不尽今不尽当不尽。庆喜当知。一切菩萨摩诃萨行不可尽故。已不尽今不尽当不尽。诸佛无上正等菩提亦不可尽故。已不尽今不尽当不尽。所以者何。此等诸法无生无灭亦无住异。云何可得施设有尽尔时世尊出广长舌遍覆面轮。还摄舌相告庆喜言。于意云何。如是舌相所出语言有虚妄不。庆喜白佛言。不也世尊。不也善逝。佛告庆喜。汝从今后。应为四众广说如是甚深般若波罗蜜多。分别开示施设安立令其易解。庆喜当知。如是般若波罗蜜多甚深经中。广说一切菩提分法及诸法相。是故一切求声闻乘补特伽罗。求独觉乘补特伽罗。求无上乘补特伽罗。皆应于此甚深般若波罗蜜多所说法门。常勤修学勿怀厌舍。若能如是速当安住自所求地。复次庆喜。甚深般若波罗蜜多。是能悟入一切相一切字一切陀罗尼门。诸菩萨摩诃萨于此一切陀罗尼门皆应修学。若菩萨摩诃萨受持如是陀罗尼门。速能证得一切辩才诸无碍解。是故庆喜。我说如是甚深般若波罗蜜多乃是过去未来现在一切如来应正等觉无尽法藏庆喜。我今分明告汝。若有于此甚深般若波罗蜜多受持读诵究竟通利如理思惟。则为受持一切过去未来现在诸佛无上正等菩提。庆喜。我说甚深般若波罗蜜多。是能游趣菩提道者之坚固足。亦是一切无上佛法大陀罗尼。汝等若能受持如是甚深般若波罗蜜多陀罗尼者。则为总持一切佛法。
初分无尽品第五十九之一
尔时具寿善现窃作是念。诸佛无上正等菩提最为甚深。如是般若波罗蜜多亦最甚深我当问佛。作是念已白佛言。世尊。甚深般若波罗蜜多为无尽不。佛言。如是甚深般若波罗蜜多实为无尽。犹如虚空不可尽故。具寿善现复白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。佛告善现。当知色无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。受想行识无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。眼处无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。耳鼻舌身意处无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。色处无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。声香味触法处无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。眼界无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。耳界无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。鼻界无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。舌界无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。身界无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。触界身识界及身触身触为缘所生诸受无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。意界无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。法界意识界及意触意触为缘所生诸受无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。地界无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。水火风空识界无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。无明无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。
善现当知。布施波罗蜜多无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。内空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。真如无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。
善现当知。苦圣谛无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。集灭道圣谛无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。四静虑无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。四无量四无色定无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。八解脱无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。八胜处九次第定十遍处无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。四念住无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。空解脱门无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。无相无愿解脱门无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。
善现当知。五眼无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。六神通无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。佛十力无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。无忘失法无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。恒住舍性无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。一切智无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。道相智一切相智无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。一切陀罗尼门无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。一切三摩地门无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。
善现当知。预流果无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。一来不还阿罗汉果无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。独觉菩提无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。一切菩萨摩诃萨行无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。诸佛无上正等菩提无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。复次善现。当知色虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。受想行识虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。眼处虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。耳鼻舌身意处虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。色处虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。声香味触法处虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。眼界虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。耳界虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。鼻界虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。舌界虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。身界虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。触界身识界及身触身触为缘所生诸受虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。意界虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。法界意识界及意触意触为缘所生诸受虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。地界虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。水火风空识界虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。无明虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。
大般若波罗蜜多经卷第三百四十七
大般若波罗蜜多经卷第三百十八
三藏法师玄奘奉 诏译
初分无尽品第五十九之二
善现当知。布施波罗蜜多虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。内空虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。真如虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。苦圣谛虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。集灭道圣谛虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。四静虑虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。四无量四无色定虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。八解脱虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。八胜处九次第定十遍处虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。四念住虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。空解脱门虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。无相无愿解脱门虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。
善现当知。五眼虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。六神通虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。佛十力虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。无忘失法虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。恒住舍性虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。一切智虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。道相智一切相智虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。一切陀罗尼门虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。一切三摩地门虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。
善现当知。预流果虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。一来不还阿罗汉果虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。独觉菩提虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。一切菩萨摩诃萨行虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。诸佛无上正等菩提虚空无尽故菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多复次善现。菩萨摩诃萨观无明如虚空无尽故应引般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨观行如虚空无尽故应引般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨观识如虚空无尽故应引般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨观名色如虚空无尽故应引般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨观六处如虚空无尽故应引般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨观触如虚空无尽故应引般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨观受如虚空无尽故应引般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨观爱如虚空无尽故应引般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨观取如虚空无尽故应引般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨观有如虚空无尽故应引般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨观生如虚空无尽故应引般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨观老死愁叹苦忧恼如虚空无尽故应引般若波罗蜜多。如是善现。菩萨摩诃萨应引般若波罗蜜多。善现当知。诸菩萨摩诃萨如是观察十二缘起远离二边。是诸菩萨不共妙观。善现当知。诸菩萨摩诃萨处菩提座。如实观察十二缘起。犹如虚空不可尽故。速能证得一切智智。善现当知。若菩萨摩诃萨以如虚空无尽行相行深般若波罗蜜多。如实观察十二缘起不堕声闻及独觉地。当住无上正等菩提。善现。诸有住菩萨乘补特伽罗。若于无上正等菩提有退转者。皆悉不依引发般若波罗蜜多善巧作意。由彼不了。云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多。能以如虚空无尽行相如实观察十二缘起引发般若波罗蜜多。善现当知。诸有安住菩萨乘者。若于无上正等菩提而有退转。皆由远离引发般若波罗蜜多善巧方便。善现当知。若菩萨摩诃萨能于无上正等菩提不退转者。皆依引发甚深般若波罗蜜多善巧方便。是菩萨摩诃萨由依如是善巧方便修行般若波罗蜜多。以如虚空无尽行相如实观察十二缘起引发般若波罗蜜多。是菩萨摩诃萨由依如是善巧方便修行般若波罗蜜多。以如虚空无尽行相如实观察甚深般若波罗蜜多。由此引发甚深般若波罗蜜多。
复次善现。若菩萨摩诃萨如是观察缘起法时。不见有法无因而生。不见有法无因而灭。不见有法常住不灭。不见有法有我有情命者生者养者士夫补特伽罗意生儒童作者使作者起者使起者受者使受者知者使知者见者使见者。不见有法若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。善现当知。诸菩萨摩诃萨欲行般若波罗蜜多。应当如是观察缘起而行般若波罗蜜多。善现当知。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨不见色若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。亦不见受想行识若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨不见眼处若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。亦不见耳鼻舌身意处若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨不见色处若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。亦不见声香味触法处若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨不见眼界若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。亦不见耳鼻舌身意界若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨不见色界若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。亦不见声香味触法界若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨不见眼识界若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。亦不见耳鼻舌身意识界若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨不见眼触若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。亦不见耳鼻舌身意触若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨不见眼触为缘所生诸受若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。亦不见耳鼻舌身意触为缘所生诸受若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨不见地界若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。亦不见水火风空识界若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨不见无明若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。亦不见行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨不见布施波罗蜜多若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。亦不见净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。
若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨不见内空若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。亦不见外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨不见真如若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。亦不见法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨不见苦圣谛若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。亦不见集灭道圣谛若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨不见四静虑若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。亦不见四无量四无色定若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨不见八解脱若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。亦不见八胜处九次第定十遍处若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨不见四念住若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。亦不见四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨不见空解脱门若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。亦不见无相无愿解脱门若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。
若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨不见五眼若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。亦不见六神通若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨不见佛十力若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。亦不见四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨不见无忘失法若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。亦不见恒住舍性若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨不见一切智若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。亦不见道相智一切相智若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨不见一切陀罗尼门若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。亦不见一切三摩地门若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。
若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨不见预流果若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。亦不见一来不还阿罗汉果若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨不见独觉菩提若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨不见一切菩萨摩诃萨行若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨不见诸佛无上正等菩提若常若无常若乐若苦若我若无我若净若不净若寂静若不寂静若远离若不远离。
复次善现。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨虽行般若波罗蜜多。而不见有所行般若波罗蜜多。亦复不见有法能见所行般若波罗蜜多。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨虽行静虑精进安忍净戒布施波罗蜜多。而不见有所行静虑乃至布施波罗蜜多。亦复不见有法能见所行静虑乃至布施波罗蜜多。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨虽住内空而不见有所住内空。亦复不见有法能见所住内空。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨虽住外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。而不见有所住外空乃至无性自性空。亦复不见有法能见所住外空乃至无性自性空。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨虽住真如而不见有所住真如。亦复不见有法能见所住真如。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨。虽住法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。而不见有所住法界乃至不思议界。亦复不见有法能见所住法界乃至不思议界。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨虽住苦圣谛而不见有所住苦圣谛。亦复不见有法能见所住苦圣谛。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨虽住集灭道圣谛。而不见有所住集灭道圣谛。亦复不见有法能见所住集灭道圣谛。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨虽修四静虑而不见有所修四静虑。亦复不见有法能见所修四静虑。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨虽修四无量四无色定而不见有所修四无量四无色定。亦复不见有法能见所修四无量四无色定。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨虽修八解脱而不见有所修八解脱。亦复不见有法能见所修八解脱。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨虽修八胜处九次第定十遍处而不见有所修八胜处九次第定十遍处。亦复不见有法能见所修八胜处九次第定十遍处。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨虽修四念住而不见有所修四念住。亦复不见有法能见所修四念住。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨虽修四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。而不见有所修四正断乃至八圣道支。亦复不见有法能见所修四正断乃至八圣道支。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨虽修空解脱门而不见有所修空解脱门。亦复不见有法能见所修空解脱门。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨虽修无相无愿解脱门。而不见有所修无相无愿解脱门。亦复不见有法能见所修无相无愿解脱门。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨虽修五眼而不见有所修五眼。亦复不见有法能见所修五眼。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨虽修六神通而不见有所修六神通。亦复不见有法能见所修六神通。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨虽修佛十力而不见有所修佛十力。亦复不见有法能见所修佛十力。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨虽修四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。而不见有所修四无所畏乃至十八佛不共法。亦复不见有法能见所修四无所畏乃至十八佛不共法。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨虽修无忘失法。而不见有所修无忘失法。亦复不见有法能见所修无忘失法。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨虽修恒住舍性而不见有所修恒住舍性。亦复不见有法能见所修恒住舍性。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨虽修一切智而不见有所修一切智。亦复不见有法能见所修一切智。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨虽修道相智一切相智而不见有所修道相智一切相智。亦复不见有法能见所修道相智一切相智。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨虽修一切陀罗尼门。而不见有所修一切陀罗尼门。亦复不见有法能见所修一切陀罗尼门。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨虽修一切三摩地门。而不见有所修一切三摩地门。亦复不见有法能见所修一切三摩地门。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨虽修一切菩萨摩诃萨行。而不见有所修一切菩萨摩诃萨行。亦复不见有法能见所修一切菩萨摩诃萨行。若时菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多。是时菩萨摩诃萨虽修诸佛无上正等菩提。而不见有所修无上正等菩提。亦复不见有法能见所修无上正等菩提。
善现当知。诸菩萨摩诃萨于一切法都无所得而为方便。应行如是甚深般若波罗蜜多。善现。若时菩萨摩诃萨于一切法以无所得而为方便。修行如是甚深般若波罗蜜多。是时恶魔生大忧恼如中毒箭。譬如有人新丧父母深生痛切。恶魔尔时见诸菩萨摩诃萨于一切法以无所得而为方便。修行如是甚深般若波罗蜜多。生大忧恼如中毒箭亦复如是。尔时具寿善现白佛言。世尊。为一恶魔见诸菩萨摩诃萨于一切法以无所得而为方便行深般若波罗蜜多。生大愁恼如中毒箭为遍三千大千世界一切恶魔见诸菩萨摩诃萨于一切法以无所得而为方便行深般若波罗蜜多。生大愁恼如中毒箭。佛言。善现。遍满三千大千世界一切恶魔。见诸菩萨摩诃萨于一切法以无所得而为方便行深般若波罗蜜多。生大愁恼如中毒箭。各于其座不能自安。善现当知。诸菩萨摩诃萨应常安住甚深般若波罗蜜多最胜行住。若菩萨摩诃萨常能安住甚深般若波罗蜜多最胜行住。世间天人阿素洛等。伺求其短无能得便。亦复不能令生忧恼。是故善现。若菩萨摩诃萨欲证无上正等菩提。当勤安住甚深般若波罗蜜多最胜行住。
复次善现。若菩萨摩诃萨能正安住甚深般若波罗蜜多最胜行住。则能修满布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨能正修行甚深般若波罗蜜多。便能具足修满一切波罗蜜多。尔时具寿善现白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨能正修行甚深般若波罗蜜多。便能具足修满布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。佛告善现。若菩萨摩诃萨无倒修行甚深般若波罗蜜多时。以一切智智心而修布施。复持如是布施功德与一切有情平等共有回向无上正等菩提。善现。是为菩萨摩诃萨能正修行甚深般若波罗蜜多便能具足修满布施波罗蜜多。若菩萨摩诃萨无倒修行甚深般若波罗蜜多时。以一切智智心而修净戒。复持如是净戒功德与一切有情平等共有回向无上正等菩提。善现。是为菩萨摩诃萨能正修行甚深般若波罗蜜多便能具足修满净戒波罗蜜多。若菩萨摩诃萨无倒修行甚深般若波罗蜜多时。以一切智智心而修安忍。复持如是安忍功德与一切有情平等共有回向无上正等菩提。善现。是为菩萨摩诃萨能正修行甚深般若波罗蜜多便能具足修满安忍波罗蜜多。若菩萨摩诃萨无倒修行甚深般若波罗蜜多时。以一切智智心而修精进。复持如是精进功德与一切有情平等共有回向无上正等菩提。善现。是为菩萨摩诃萨能正修行甚深般若波罗蜜多便能具足修满精进波罗蜜多。若菩萨摩诃萨无倒修行甚深般若波罗蜜多时。以一切智智心而修静虑。复持如是静虑功德与一切有情平等共有回向无上正等菩提。善现。是为菩萨摩诃萨能正修行甚深般若波罗蜜多便能具足修满静虑波罗蜜多。若菩萨摩诃萨无倒修行甚深般若波罗蜜多时。以一切智智心而修般若。复持如是般若功德与一切有情平等共有回向无上正等菩提。善现。是为菩萨摩诃萨能正修行甚深般若波罗蜜多便能具足修满般若波罗蜜多。如是善现。诸菩萨摩诃萨能正修行甚深般若波罗蜜多。便能具足修满布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。
大般若波罗蜜多经卷第三百四十八
大般若波罗蜜多经卷第三百四十九
三藏法师玄奘奉 诏译
初分相引摄品第六十之一
尔时具寿善现白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多引摄净戒波罗蜜多。佛言。善现。若菩萨摩诃萨以无摄受无悭吝心修布施时。持是布施与诸有情平等共有回向无上正等菩提。于诸有情住慈身业。住慈语业。住慈意业。善现。是为菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多引摄净戒波罗蜜多。具寿善现复白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多引摄安忍波罗蜜多。佛言。善现。若菩萨摩诃萨以无摄受无悭吝心修布施时。持是布施与诸有情平等共有回向无上正等菩提。设有受者非理毁骂加害凌辱。菩萨于彼不起变异嗔毒害心。唯生怜愍慈悲之心。善现。是为菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多引摄安忍波罗蜜多。具寿善现复白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多引摄精进波罗蜜多。佛言。善现。若菩萨摩诃萨以无摄受无悭吝心修布施时。持是布施与诸有情平等共有回向无上正等菩提。设有受者非理毁骂加害凌辱。尔时菩萨便作是念。诸有造作如是类业。还自感得如是类果。我今不应计彼所作废修自业。复作是念。我应于彼及余有情。倍更增长舍心施心无所顾惜。作是念已。发起增上身心精进惠舍不息。善现。是为菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多引摄精进波罗蜜多。具寿善现复白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多引摄静虑波罗蜜多。佛言。善现。若菩萨摩诃萨以无摄受无悭吝心修布施时。持是布施与诸有情平等共有回向无上正等菩提。菩萨尔时心无散乱。终不回求诸妙欲境。亦不回求欲有色有及无色有。亦不回求声闻独觉所住之地。但与有情平等共有回求无上正等菩提。如是之心流注不散。善现。是为菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多引摄静虑波罗蜜多。具寿善现复白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多引摄般若波罗蜜多。佛言。善现。若菩萨摩诃萨以无摄受无悭吝心修布施时。持是布施与诸有情平等共有回向无上正等菩提。菩萨尔时观诸受者施者施物皆如幻事。不见此施于诸有情有益有损。胜义空故。善现。是为菩萨摩诃萨安住布施波罗蜜多引摄般若波罗蜜多。尔时具寿善现白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多引摄布施波罗蜜多。佛言。善现。若菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多。具身律仪。具语律仪。具意律仪。造诸福业。由具律仪造福业故。离断生命。离不与取。离欲邪行。离虚诳语。离粗恶语离离间语。离杂秽语。离贪欲。离嗔恚。离邪见。菩萨如是安住净戒波罗蜜多。不求声闻独觉等地。唯求无上正等菩提。如是菩萨安住净戒波罗蜜多。广行惠施随诸有情。须食与食须饮与饮。须乘与乘须衣与衣。须香与香须鬘与鬘。须璎珞与璎珞。须涂香与涂香。须卧具与卧具。须房舍与房舍。须灯烛与灯烛。须珍财与珍财。须资具与资具。随诸所须悉皆施与。复持如是布施善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。不求声闻独觉等地。善现。是为菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多引摄布施波罗蜜多。具寿善现复白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多。引摄安忍波罗蜜多。佛言。善现。若菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多。设诸有情竞来分解菩萨支节各取持去。菩萨于彼不生一念嗔恨之心。但作是念我今获得广大善利。谓诸有情断我支节随意持去。我因彼故具足安忍波罗蜜多。今我此身不净危脆。由舍此故获得如来清净坚固金刚之身。善现。是为菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多引摄安忍波罗蜜多。具寿善现复白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多引摄精进波罗蜜多。佛言。善现。若菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多。身心精进常无懈息。擐大悲铠作是念言。一切有情沉沦可畏暴恶难出生死大海。我当拔置安隐甘露涅槃界中。善现。是为菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多引摄精进波罗蜜多。具寿善现复白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多引摄静虑波罗蜜多。佛言。善现。若菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多。虽入初静虑。或入第二第三第四静虑。或入空无边处。或入识无边处无所有处非想非非想处。或入灭定。而不堕声闻独觉等地。亦不证实际。由本愿力所任持故。作是念言诸有情类没在可畏暴恶难出生死大海。我今游履清净静虑波罗蜜多。方便拔济安置常乐涅槃界中。善现。是为菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多引摄静虑波罗蜜多。具寿善现复白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多引摄般若波罗蜜多。佛言。善现。若菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多。不见有法若善若不善若无记。不见有法若有漏若无漏。不见有法若堕世间若出世间。不见有法若有为若无为。不见有法若堕有数若堕无数。不见有法若堕有相若堕无相。亦不见法若有若无。唯观诸法不离真如法界而转。由此般若波罗蜜多方便善巧。不堕声闻独觉等地。专求无上正等菩提。善现。是为菩萨摩诃萨安住净戒波罗蜜多引摄般若波罗蜜多。尔时具寿善现白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多引摄布施波罗蜜多。佛言。善现。若菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多。从初发心乃至安坐妙菩提座。于其中间设有种种有情之类。非理毁骂轻蔑凌辱乃至分分断割支节。菩萨尔时都无嗔忿。但作是念此诸有情深可怜愍。为烦恼毒扰乱身心不得自在。无依无护贫苦所逼。我当施彼随意所须。不应于中有所吝惜。恒作是念一切有情。须食施食须饮施饮。须乘施乘须衣施衣。须香华施香华。须卧具施卧具。须舍宅施舍宅。须灯烛施灯烛。须金施金须银施银。须末尼施末尼。须真珠施真珠。须吠琉璃施吠琉璃。须末罗羯多施末罗羯多。须螺贝施螺贝。须璧玉施璧玉。须珊瑚施珊瑚。须石藏施石藏。须金刚施金刚。须帝青施帝青。须余宝施余宝。须医药施医药。须财谷施财谷。须资具施资具。随其所须悉皆施与。复持如是布施善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便。如是回向大菩提时远离三心。谓谁回向用何回向回向何处。如是三心皆永不起。善现。是为菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多引摄布施波罗蜜多。具寿善现复白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多引摄净戒波罗蜜多。佛言。善现。若菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多。从初发心乃至安坐妙菩提座。于其中间乃至为救自命因缘。于诸有情终不断命损害支节。亦常于彼离不与取。离欲邪行。离虚诳语。离粗恶语。离离间语。离杂秽语。离贪欲。离嗔恚。离邪见。菩萨如是修净戒时。不求声闻独觉等地。持此善根与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便。如是回向大菩提时远离三心。谓谁回向用何回向回向何处。如是三心皆永不起。善现。是为菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多引摄净戒波罗蜜多。具寿善现复白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多引摄精进波罗蜜多。佛言。善现。若菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多发起勇猛增上精进。恒作是念。若一有情在一逾缮那外。或十逾缮那外。或百逾缮那外。或千逾缮那外。或百千逾缮那外。或一俱胝逾缮那外。或十俱胝逾缮那外。或百俱胝逾缮那外。或千俱胝逾缮那外。或百千俱胝逾缮那外。或一那庾多逾缮那外。或十那庾多逾缮那外。或百那庾多逾缮那外。或千那庾多逾缮那外。或百千那庾多逾缮那外。或百千俱胝那庾多逾缮那外。或一世界外。或十世界外。或百世界外。或千世界外。或百千世界外。或一俱胝世界外。或十俱胝世界外。或百俱胝世界外。或千俱胝世界外。或百千俱胝世界外。或一那庾多世界外。或十那庾多世界外。或百那庾多世界外。或千那庾多世界外。或百千那庾多世界外。或百千俱胝那庾多世界外。应可度者。我必当往方便教化。令其受持或一学处。或二或三乃至具戒。况教令得或预流果。或一来果。或不还果。或阿罗汉果。或独觉菩提。或令安住诸佛无上正等菩提尚无懈惓。况教无量无边有情。皆令获得世出世间利益安乐。复持如是精进善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便。如是回向大菩提时远离三心。谓谁回向用何回向回向何处。如是三心皆永不起。善现。是为菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多引摄精进波罗蜜多。具寿善现复白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多引摄静虑波罗蜜多。佛言。善现。若菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多摄心无乱。离欲恶不善法。有寻有伺离生喜乐入初静虑具足住。如是或入第二第三第四静虑具足住。或入空无边处定具足住。或入识无边处无所有处非想非非想处定具足住。或入灭定具足住。是诸定中随所生起心心所法。及所引善一切合集。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便。如是回向大菩提时远离三心。谓谁回向用何回向回向何处。如是三心皆永不起。于诸静虑及静虑支俱无所得。善现。是为菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多引摄静虑波罗蜜多。具寿善现复白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多引摄般若波罗蜜多。佛言。善现。若菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多。修行般若波罗蜜多。菩萨尔时虽以远离行相。或以寂静行相。或以无尽行相。或以永灭行相。观一切法而于法性能不作证。乃至能坐妙菩提座。证得无上正等菩提。从此座起转正法轮。利益安乐诸有情类。复持如是妙慧善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便。如是回向大菩提时远离三心。谓谁回向用何回向回向何处。如是三心皆永不起。善现。是为菩萨摩诃萨安住安忍波罗蜜多引摄般若波罗蜜多。如是引摄非取非舍。
尔时具寿善现白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多引摄布施波罗蜜多。佛言。善现。若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多。身心精进常无懈息。求诸善法曾无厌倦。恒作是念我必应得所求无上正等菩提不应不得。是菩萨摩诃萨常求利乐一切有情。恒作是念。若一有情在一逾缮那外。或十逾缮那外。或百逾缮那外。或千逾缮那外。或百千逾缮那外。或一俱胝逾缮那外。或十俱胝逾缮那外。或百俱胝逾缮那外。或千俱胝逾缮那外。或百千俱胝逾缮那外。或一那庾多逾缮那外。或十那庾多逾缮那外。或百那庾多逾缮那外。或千那庾多逾缮那外。或百千那庾多逾缮那外。或百千俱胝那庾多逾缮那外。或一世界外。或十世界外。或百世界外。或千世界外。或百千世界外。或一俱胝世界外。或十俱胝世界外。或百俱胝世界外。或千俱胝世界外。或百千俱胝世界外。或一那庾多世界外。或十那庾多世界外。或百那庾多世界外。或千那庾多世界外。或百千那庾多世界外。或百千俱胝那庾多世界外。应可度者。我必当往方便教化。若菩萨乘补特伽罗令住无上正等菩提。若声闻乘补特伽罗令住预流一来不还阿罗汉果。若独觉乘补特伽罗令其安住独觉菩提。若余有情令其安住十善业道。如是皆以法施财施而充足之方便引摄。复持如是布施善根。不求声闻独觉等地。唯与一切有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便。如是回向大菩提时远离三心。谓谁回向用何回向回向何处。如是三心皆永不起。善现。是为菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多引摄布施波罗蜜多。
具寿善现复白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多引摄净戒波罗蜜多。佛言。善现。若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多。从初发心乃至安坐妙菩提座。自离害生命。亦劝他离害生命。无倒称扬离害生命法。欢喜赞叹离害生命者。自离不与取。亦劝他离不与取。无倒称扬离不与取法。欢喜赞叹离不与取者。自离欲邪行。亦劝他离欲邪行。无倒称扬离欲邪行法。欢喜赞叹离欲邪行者。自离虚诳语。亦劝他离虚诳语。无倒称扬离虚诳语法。欢喜赞叹离虚诳语者。自离粗恶语。亦劝他离粗恶语。无倒称扬离粗恶语法。欢喜赞叹离粗恶语者。自离离间语。亦劝他离离间语。无倒称扬离离间语法。欢喜赞叹离离间语者。自离杂秽语。亦劝他离杂秽语。无倒称扬离杂秽语法。欢喜赞叹离杂秽语者。自离贪欲。亦劝他离贪欲。无倒称扬离贪欲法。欢喜赞叹离贪欲者。自离嗔恚。亦劝他离嗔恚。无倒称扬离嗔恚法。欢喜赞叹离嗔恚者。自离邪见。亦劝他离邪见。无倒称扬离邪见法。欢喜赞叹离邪见者。是菩萨摩诃萨持此净戒波罗蜜多。不求欲界。不求色界。不求无色界。不求声闻地。不求独觉地。但持如是净戒善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便。如是回向大菩提时远离三心。谓谁回向用何回向回向何处。如是三心皆永不起。善现。是为菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多引摄净戒波罗蜜多。具寿善现复白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多引摄安忍波罗蜜多。佛言。善现。若菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多。从初发心乃至安坐妙菩提座。于其中间人非人等竞来恼触。或复斫刺断割支节随意持去。菩萨尔时不作是念。谁斫刺我谁断割我。谁复持去。但作是念我今获得广大善利。彼诸有情为益我故。来断割我身分支节。然我本为诸有情故而受此身。彼来自取己之所有而成我事。菩萨如是审谛思惟诸法实相而修安忍。持此安忍殊胜善根。不求声闻独觉等地。但持如是安忍善根。与诸有情平等共有回向无上正等菩提。以无所得而为方便。如是回向大菩提时远离三心。谓谁回向用何回向回向何处。如是三心皆永不起。善现。是为菩萨摩诃萨安住精进波罗蜜多引摄安忍波罗蜜多。
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