佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经-宋-法贤
佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经
宋 法贤译
佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷第一
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译
大三昧金刚真实理仪轨分第一
如是我闻：
一时世尊大毗卢遮那佛，在他化自在天宫，而彼天宫众宝所成，悬铃璎珞幢幡珠珍种种宝盖，如是庄严，遍满虚空。是佛世尊安住诸佛金刚三昧智众圣之尊，戴诸佛冠受三界法王灌顶，成就诸佛一切智智，是最相应自在无碍，具诸佛平等印，善作种种事业，尽诸众生界圆满一切愿，三界平等究竟法身，摄诸如来金刚三业，诸佛称赞。是大慈悲大毗卢遮那如来，与八俱胝大菩萨俱，其名曰：金刚手菩萨摩诃萨、观自在菩萨摩诃萨、虚空藏菩萨摩诃萨、金刚拳菩萨摩诃萨、妙吉祥菩萨摩诃萨、同心生转法轮菩萨摩诃萨、誐誐那巘惹菩萨摩诃萨、降诸魔菩萨摩诃萨，如是诸大菩萨众而共围绕，宣说一切清净法门，初中后善，文义深远，纯一无杂，具足圆满。所谓：妙乐清净句是即菩提句；贪欲清净句是即菩提句；亲法清净句是即菩提句；一切富乐清净句是即菩提句；见清净句是即菩提句；爱乐清净句是即菩提句；染法清净句是即菩提句；庄严清净句是即菩提句；悦意清净句是即菩提句；明照清净句是即菩提句；身清净句是即菩提句；色清净句是即菩提句；声清净句是即菩提句；香清净句是即菩提句；味清净句是即菩提句；触清净句是即菩提句。所以者何？诸法自性清净亦复如是。诸法自性清净故，般若波罗蜜多亦清净。
佛告金刚手菩萨：“若人得闻此一切清净法门般若波罗蜜多者，是人即得销除诸障，谓：烦恼障、法障、业障，诸障道法悉皆销灭，设造地狱之业亦不复受，所有苦恼于刹那顷灭尽无余，速能至于菩提道场。若人受持读诵记念思惟，是人现世得一切法平等三摩地，得一切法自在，获一切爱乐适悦，历十六大菩萨生而成正觉。”
尔时世尊大毗卢遮那佛，欲令宣说诸佛最上大乘三昧法，金刚界等一切曼拏罗最上之法，一切有情最胜法，尽无尽调伏法，一切义成就法，金刚手大三昧法，无量秘密众妙法。如是等法，是般若波罗蜜多清净法门。
尔时大毗卢遮那佛，先现微笑，左作高举势，戏掷金刚杵。复以金刚杵作钩召势，安于本心，说大乐不空金刚本心真理三昧明曰：
“吽(引)”
说此明时，所有三界一切佛刹，一切如来及诸菩萨悉皆悦乐，钩召入大毗卢遮那佛大曼拏罗中，住佛三昧，皆悉敬爱，所有一切成就法皆令成就。
尔时世尊大毗卢遮那佛，结大乐金刚印已，即入一切如来秘密金刚三摩地。从定出已，告金刚手菩萨言：“汝今宣说曼拏罗法。”是时金刚手菩萨受佛旨已，即入大秘密金刚三昧出生曼拏罗安想智印三摩地。从定出已，说大三昧真实之理金刚安想大曼拏罗法。即说颂曰：
“我今依佛旨， 略说曼拏罗，
三昧真实理， 金刚安想法。
四方与四隅， 宝装四门楼，
尾提炽盛光， 曼拏罗周围。
四隅门左右， 安置半月相。
种种宝严饰， 悬铃珠璎珞，
宝盖及幢幡， 明镜众花鬘，
安外曼拏罗。 内置八辐轮，
分列八尊位， 中位金刚手，
是名金刚轮。 于此曼拏罗，
依法安尊像， 月色及月相，
炽盛光普照。 手持金刚杵，
而现高举势， 处于莲华座。
周匝金刚围， 炽盛光焰照，
持本尊心明， 想起曼拏罗，
乃至诸贤圣， 亦持本心明，
依金刚出生， 宝像及画像，
安本尊周匝。 先于中尊前，
安金刚萨埵， 身相红白色，
顶戴诸佛冠， 手执金刚杵，
现大钩召势。 于右边安置，
枳里枳罗尊， 身色如大日，
众宝严身相。 于后复安置，
念金刚大尊， 其身青白色，
手持摩竭幢。 于左边安置，
金刚拳大尊， 身如紫金色，
二手金刚拳。 四隅安四尊，
执持花幖帜， 莲钵与佛顶。
外曼拏罗隅， 安祢嚩建拏，
四门各中间， 或像或幖帜。
内曼拏罗位， 安金刚手等，
尽彼金刚轮， 遍满佛世尊。
复外曼拏罗， 安欲界天众，
前置三界主， 谓释梵自在。
依如是等仪， 作曼拏罗法。
“复说入曼拏罗仪轨。当依法选择，是大金刚阿阇梨入于道场。夫阿阇梨者，须善一切曼拏罗仪，知一切三昧法，于诸法相善能了知，于诸轨仪悉能成就，常自安想金刚手尊，备受一切灌顶法，通达一切智，了种种供养事，善知世出世间曼拏罗法，已成诸密印，结印皆成就。设误有过，常在三昧所作现前，不经师受而自了知，一切供养。如上诸相今略说之。
“若金刚阿阇梨，心所愿求最上成就法，现世皆得，乃至菩萨及一切智智，皆能成就。所以者何？是大阿阇梨，观想金刚手尊常在本心，复从于心钩召入曼拏罗，安住三昧欢喜悦乐。自圆满已，召入曼拏罗，现身爱敬，所作皆成。时阿阇梨结金刚印已，作金刚观视，常持诵心明，作大曼拏罗成就法，后结金刚嬉戏印，持诵心明作顶礼相。阿阇梨先须洁净，著红色衣种种庄严，作金刚合掌金刚舞势，手持香花安心入曼拏罗中。又复作嬉戏相持诵心明，然后以金刚视瞻仰于金刚手，敷座而坐，依法求金刚手成就。是时金刚手作大欢喜而现瑞相，眉间微动身遍红色，面门出大光明，复现种种神通。现神通已，方现本身施最上成就。从是已后，日日得一切法成就。是人若坐若行，诸天不能见，不受诸禁制，具足诸成就，获一切富乐，通达无上智。如是等事，是金刚手皆令成就。然后自作供养。作供养已，以金刚灌顶法自受灌顶。次当观想求请金刚手菩萨金刚杵。既求请已，金刚手菩萨即现本身亲授与之。是阿阇梨持此金刚杵求诸最上成就，于一刹那中皆悉获得。若自持金刚杵持诵作最上成就者，经其六月方得成就，然后亦受如前金刚灌顶，即作供养，随意所求。当依此仪，应如是常持此大曼拏罗成就法。
“又复宣说弟子入曼拏罗仪。金刚智阿阇梨，先须结妙乐金刚三昧印，引弟子入曼拏罗而作礼敬，有所愿求应当思念。求金刚手成就法，当结大印而作成就，见其祥瑞，诸成就法皆令得成。如是弟子入曼拏罗已，所得成就与阿阇梨等无有异，然后如前持金刚杵，是名金刚弟子。当得受印法、诸佛三昧法、入诸贤圣法。是时持以种种供养，出生诸天食等，入曼拏罗中如是随力而献供养，及献戏鬘歌舞，依法昼夜绝于睡眠，志心专注求法成就，起平等心发大誓愿，普为一切众生令证菩提。
“又复宣说金刚手成就法。行人当从十五日起首，于金刚手菩萨前，结妙乐金刚印，随意结界，以金刚语持诵一月而得精熟。从是已后所作成就法，皆得成就，如金刚手真实之语。时行人依法造[巾*((ㄇ@人)/登)]像，如曼拏罗仪，当画金刚手菩萨及八大菩萨。行人于[巾*((ㄇ@人)/登)]像前。从十五日起首，先结大印持诵精熟，满十五昼夜不解其印，持诵相续心心不断。至明旦时，金刚手菩萨现其本身，作大笑容，身如月色，住行人前，施所求愿。
“复说成就法。当于[巾*((ㄇ@人)/登)]内画佛世尊及金刚手菩萨与八大菩萨，周匝复画诸佛如来，还依前法持诵，即得一切成就。
“又复[巾*((ㄇ@人)/登)]内，以妙香画金刚手菩萨。行人于[巾*((ㄇ@人)/登)]像前，结印持诵一洛叉数，得数满已，行人即成金刚萨埵。
“又复如前仪式，唯画佛世尊，持诵，即得佛成就。
“又复行人入曼拏罗，持诵中间，一切意愿悉皆成就。
“又复行人依法持诵本心明，天人皆爱敬，持诵数满一洛叉已，身得拥护，加持白芥子与他作拥护法，加持金刚杵而作旋转，即一切人皆得拥护。
“又法，作观想如前曼拏罗想法，结印现金刚视，亦用芥子，令一切魔众皆被禁缚。
“若不出息持诵者，诸魔迷乱皆悉制伏。
“若依金刚坚固法持诵者，皆令钩召。
“若闭目持诵，一切魔众自然除灭。
“若结金刚锁印持诵，一切魔众皆悉印之。
“若结金刚拏吉你印持诵，钩召诸魔之心。
“若速疾持诵，魔众皆怖畏。
“若结金刚陪啰嚩印持诵，即得一切义成。
“若欲求大财宝者，当结金刚瑜拟你印。
“若欲一切有情皆适悦者，当作微妙音声持诵，即一切有情皆得适悦。
“若求十方诸佛如来作忻乐爱敬者，当结金刚箭印持诵心明。
“若欲亲爱坚固者，当作坚固拳安本心持诵。
“若欲解诸恚怒者，当作高举势结印持诵。
“若欲有情悦意者，当作金刚拳安心持诵。
“若欲去除昏闇者，当面东以金刚轮旋转。
“若欲身安乐者，当加持己身。
“若欲现诸色像者，当结金刚色相印。
“若欲闻诸声音者，当加持金刚琴。
“若欲闻诸妙香者，当想于香加持。
“若欲了最上味者，当加持金刚杵。
“若欲作入寤法者，当用加持二手，或抚掌或弹指。
“若欲解除诸执曜者，当结金刚没讷誐啰印。
“若欲令诸星曜作执持者，当于频那夜迦天像前，作忿怒相高声持诵。
“若欲解诸虐病者，当现金刚视。
“若欲解诸毒者，当用孔雀拂。
“若欲解诸毒药者，当用甘露印。
“若欲灭除诸恶魔者，当现忿怒势，持诵相续不令间断。
“若欲解除诸鬼魅者，当用金刚戏掷印。
“若欲破诸邪印者，当作忿怒势。
“若欲召集一切拏吉你者，当用金刚朅桩誐印。若欲破母鬼及曼拏罗诸邪三昧咒法者，当用金刚忿怒明王足下之尘。
“若欲使诸鬼神作仆从者，当于神祠中现大忿怒相持诵。
“若欲降诸魔军者，当作金刚大忿怒相，复现大笑相。
“若欲破他军者，当加持金刚杵掷之。
“若欲入军阵求胜者，当用金刚计睹印。
“若欲作禁缚者，当用加持衣服系之；若要解除，当称其名。
“若欲破吠多拏鬼城者，当用金刚畔惹[寧*也]印。
“若欲解诸枷锁者，当用金刚卜羯娑印。
“若欲出生火者，当加持金刚日精宝。
“若欲枯涸处令出水者，当加持金刚月精宝。
“若欲求种种饮食衣服等者，当观视虚空，持诵一洛叉数。
“若欲见诸佛如来遍虚空者，当须忆念诸佛，一心持诵。
“若欲空中现文字相见三世事者，当书阿字，持诵一洛叉，即见三世之事。眼得见已，意法所知亦复如是。若持一洛叉加持于眼，即能观于三世色像；若加持于耳，即闻三世之声；若加持于鼻，即能分别三世之香；若加持于舌，即善说三世之事；若加持于意，即能了别真实妙理。
“若欲成就诸佛像及见希有事者，当加持一洛叉数。
“若欲见幻化事者，当用孔雀拂。
“若欲求一切受用之具者，当往大自在天祠中持诵一洛叉数。
“若欲见诸圣迹处者，当用降三界之印。
“若欲成就一切法者，当用金刚智印。
“若欲见五通仙者，当用金刚定印。
“若欲自身成就佛菩萨果位，及四威仪中现种种事者，当用金刚戏通印。
“若欲觉悟诸天者，当用金刚力印。
“若欲降诸龙者，当往龙潭中持诵。
“若欲令诸夜叉为仆从者，当用金刚旨印。
“若欲令诸部多调伏者，当以足蹋大自在天像，现大忿怒势持诵心明。
“若欲止雷雹者，当用金刚他嚩拏印。
“若欲息除灾火者，当用颦眉菩萨印。
“若欲降雨者，当往龙潭中持诵。
“若欲止雨者，当用萎花于水中作护摩。
“若欲起风云者，当画龙形以香薰之。
“若欲求晴者，当用金刚虚空佛眼印。
“若欲令枯涸处出泉水者，当用究竟金刚龙印。
“若欲出现伏藏者，当用金刚朅[寧*吉]多印。
“若欲求诸伏藏者，当用金刚义印。
“若欲成就一切曼拏罗者，当用金刚轮印。
“若欲成就诸印法者，当用大乐金刚三昧印。
“若欲成就诸三昧法者，当用妙乐金刚印。
“若欲成就诸持明天者，当用金刚印。
“若欲成就金刚部菩萨者，当用最上根本金刚印。
“若欲成就诸菩萨者，当用金刚心印。
“若欲成就金刚菩萨者，当用金刚大印。
“若欲求成就诸佛者，当用金刚智拳印。
“如上诸法，皆须以心明加持。”
一切如来真实理金刚三昧仪轨分第二
尔时大毗卢遮那佛，复自说此般若波罗蜜多教诸佛菩提法门。所谓：“金刚平等菩提故，是即菩提；金刚坚固义平等菩提故，是即菩提；第一义平等菩提故，是即菩提；自性清净诸法平等菩提故。是即菩提。诸法无分别亦复如是。此四法门，若人听闻受持读诵，所有诸障皆悉销灭，乃至道场证得阿耨多罗三藐三菩提。”是时世尊大毗卢遮那佛，说此真理法门已，复作智拳现大笑容，说诸法平等心明。曰：
“阿(引)”
说此心明中间，所有诸佛如来悉皆云集，围绕大毗卢遮那佛，依金刚萨埵曼拏罗位，次第而坐。复有八大菩萨，在外曼拏罗八方而坐，现大笑容。
尔时大毗卢遮那佛，入一切如来曼拏罗安想三摩地。从定出已，即说诸佛如来金刚真实理大曼拏罗法：“依前金刚萨埵曼拏罗仪，当作外曼拏罗。于此曼拏罗内画金刚轮，于其轮内画众色莲，于彼莲上安佛世尊。于世尊周围复安八佛，各坐日轮、持金刚杵。又复外曼拏罗四方四隅，依法安置八大菩萨，于其四门各安阏伽瓶，其瓶须依法选择，满盛香水，以妙花果插于瓶内，及以五宝、五谷、五药等安于瓶中，以上色缯帛盖覆瓶上。然后结诸佛金刚印，献于诸佛已，方以其瓶置于四门。时阿阇梨依法观想己身同诸佛之身，自谓我成金刚阿阇梨。从是已后，于诸佛教中得一切成就，销除诸障。然后令其弟子入曼拏罗，依法以金刚杵灌顶五处，是名金刚灌顶。”即说此三昧誓颂曰：
“汝受灌顶已， 当普为众生，
增长诸佛法， 住于平等心。
“然后随其根性与四种幖帜，当依法而作。”如是说此三昧曼拏罗已，复说成就[巾*((ㄇ@人)/登)]像法：“于其[巾*((ㄇ@人)/登)]内画大毗卢遮那佛，光明照曜，二手结诸佛智拳印，余佛、菩萨皆依前曼拏罗仪画。然后于此[巾*((ㄇ@人)/登)]前，随意作成就法，悉得最上成就。
“又说[巾*((ㄇ@人)/登)]像法。于其[巾*((ㄇ@人)/登)]内唯画大毗卢遮那佛，于此[巾*((ㄇ@人)/登)]前随意持诵，然后以二手结智拳印，尽夜持诵，即得般若波罗蜜多成就，证菩萨位，转生即成正等正觉。如上皆为已成就曼拏罗者作如是说。若为未成就曼拏罗者，今复说之。
“若欲求受佛供养者，当施一切乐。
“若欲如菩萨受供养者，当以妙华供养三宝，并须持诵心明。
“若欲求一切众生作供养者，当以慈心持诵。
“若欲摄一切法者，当持诵般若波罗蜜多四句之偈。
“若欲降魔者，当以坚固定心持诵。
“若欲求诸佛灌顶者，当舍己身庄严之具。
“若欲具足诸法者，当用金刚莲观视印。
“若欲求诸佛羯磨成就法者，当用诸金刚羯磨印。
“若欲求成就诸佛者，当用金刚智拳大印。
“如上诸法，皆须持诵心明。”
佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷第一
佛说最上根本大乐金刚不空昧大教王经卷第二
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译
降伏三界金刚三昧大仪轨分第三
尔时释迦牟尼佛，说一切法平等最胜摄般若波罗蜜多法门。谓：“贪无性故，嗔亦无性；嗔无性故，痴亦无性；痴无性故，诸法亦无性；诸法无性故，般若波罗蜜多亦无性。若人于如是般若波罗蜜多法门，听闻受持读诵记念者，是人设造杀害三界一切众生所有之业，亦不复受，不堕诸恶趣，速证阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时金刚手菩萨，闻佛说此真实理法门已，即现颦眉利牙喜怒之相，于莲花上立，如张弩势，结降三界印而说心明。曰：
“吽(引)”
说此心明时，三界诸天主及三界主，乃至大自在天，悉皆钩召入于曼拏罗中，以调伏法皆令调伏，与作安慰，令住三昧。复现大忿怒相，于是大自在天及三界天主并诸眷属，见金刚手菩萨作大忿怒相降伏三界，皆悉惊怖发声告言：“金刚手菩萨！救护我等。我等归依于佛，受佛圣旨安住三昧。”所有诸摩怛哩等，见菩萨现忿怒相，皆大惊怖苦恼迷闷，彼邪明邪印咸皆破坏，乃至宿曜执持及诸病苦、一切毒药皆令销除。是时诸摩怛哩等，亦发声告言：“金刚手菩萨！救护我等。从今已后，归依于佛，愿赐加被。”
尔时金刚手菩萨现微笑相，引诸天等入曼拏罗，令住三昧，以宝部法授与灌顶；复以金刚部法授其灌顶，令尽众生界作大饶益事，安外金刚部中。是时金刚手菩萨，化一明王，作忿怒降三界相，具种种庄严，作大威猛，利牙咬唇须发赤竖，执金刚杵、钩剑、刀杖、刍哩迦等，是大明王依金刚手曼拏罗仪法而住。彼诸天等安置于外曼拏罗，此曼拏罗外安诸宿曜。
尔时金刚手菩萨，即入一切如来大悲方便金刚三摩地。从定出已，说此降三界最胜安想金刚大曼拏罗仪法。颂曰：
“我今略说此， 最胜曼拏罗，
名降伏三界， 能调难调者。
依前说法仪， 画外曼拏罗，
而于内轮中， 分列八尊位。
中安忿怒尊， 身如青莲色，
具种种庄严， 颦眉出利牙，
作忿怒微笑， 立如张弩势，
是降三界相， 而于两足下，
左蹋自在天， 右蹋于天后，
炽盛光普照。 内画八辐轮，
光明普照耀， 依前外坛仪，
画外曼拏罗。 四门各安置，
大忿怒之相， 弓、箭与剑、轮，
是为四幖帜。 于外曼拏罗，
安诸曜幖帜， 种种上味食，
满钵为出生， 安置青色铃，
并众色幢幡。 是时阿阇梨，
当著青色衣， 而现忿怒相，
即结三昧印， 入于曼拏罗。
阿阇梨当须， 依法作佛事，
从是日已后， 诸天不能见，
能成坏一切， 得其诸最胜，
所有成就法， 皆令得成就。
是时引弟子， 入于曼拏罗，
当结金刚印， 授金刚灌顶，
即授金刚杵， 而施与誓愿：
‘此金刚手杵， 能调难调者，
汝当常受持， 成就最上法。’
施其誓愿已， 出于曼拏罗。”
说是颂已，复说[巾*((ㄇ@人)/登)]像法：“当依金刚曼拏罗仪画金刚忿怒尊，及画大菩萨诸天与摩怛哩众等，是为最上成就[巾*((ㄇ@人)/登)]像法。然后于[巾*((ㄇ@人)/登)]前依法供养，敷座而坐，结根本印，持诵百千遍。如是持诵，所有世间出世间一切之法皆悉成就。设复于法未得精熟，但常持诵者，是人能作敬爱、钩召、入寤、禁缚、解除等种种之法。”
复说诸成就法：“若欲破坏诸恶者，当依金刚忿怒明王法。
“若欲破诸邪印者，当现忿怒顾视而持诵之。
“若欲灭坏诸魔者，当持金刚杵，现大忿怒相持诵。
“若欲作禁制者，当现忿怒相持诵，复以金刚杵打其方位。
“若欲作诸离散者，当依微妙金刚尾提[寧*也]尊法。
“若欲钩召诸恶宿曜者，当现忿怒调伏相旋转金刚杵。
“若欲令他憎恚者，当以铁末作护摩法。
“若欲发遣诸药刹者，当依大笑尊法持诵。
“若欲降诸龙者，当以金刚杵打于地面持诵。
“若欲调伏诸天者，当依金刚你波多尊法持诵。
“若欲钩召诸天及降伏破坏者，当依降三界尊法持诵。
“若欲求毗沙门天王成就法者，当以手按毗沙门天像，而作忿怒相持诵。
“若欲求增长天王成就法者，当依金刚补噜沙法持诵。
“若欲成就欲天者，当于欲天像前作忿怒相持诵。
“若欲成就大梵天者，当用妙乐金刚印。
“若欲成就那罗延天者，当用金刚轮锁印。
“若欲成就大自在天者，当用金刚戍罗锁印。
“若欲成就诸魔怛哩众者，当依金刚众啰刹法。
“若欲破坏诸外道邪坛咒法等者，当依金刚大忿怒畔惹那尊法。
“若欲摧折一切山林乃至天祠者，当现忿怒明王而顾视之；若欲令复如故者，当依金刚忿怒明王法。
“若欲坏灭诸魔者，当依金刚忿怒明王拳法。
“若欲令生诸怖畏者，当依金刚忿怒明王法现大恶相。
“若欲坏灭他军者，当依金刚忿怒药刹法。
“若欲破散他军者，当依金刚忿怒啰刹法。
“若欲破坏诸天者，当用钉诸天像；若成就天主者，亦依此法。
“若欲令三界惊怖者，当用金刚钵啰罗印。
“若欲三界中胜者，当依金刚忿怒明王法。
“若欲令三界作入寤、禁缚、敬爱者，当用金刚忿怒明王印。
“若欲令三界作钩召、敬爱成就者，当依大乐金刚忿怒明王法。”
清净诸烦恼三昧大仪轨分第四
尔时世尊释迦牟尼佛，复说一切法平等观自在智印般若波罗蜜多法门。谓：“烦恼清净故，诸垢亦清净；一切垢清净故，一切罪亦清净；诸法清净故，一切众生亦清净；一切智清净故，般若波罗蜜多亦清净。若人于此清净法门，受持读诵记念思惟，是人虽常处贪欲法中，离诸烦恼，譬如清净莲花不染诸垢，当速得证阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时观自在菩萨，闻释迦牟尼佛说此真实理清净法门已，即现微笑，说此观照诸法无染一切清净法门众色莲花心明，曰：
“纥哩(二合、引)”
说此心明时，出现一切如来，皆如观自在相手持莲花，咸依观自在菩萨本曼拏罗仪安住。是时观自在菩萨，即入观照诸法智自在印三摩地。从定出已，说此调伏一切世间曼拏罗法：“若人作此大曼拏罗成就法者，当于外曼拏罗中画内曼拏罗，四方四隅列八尊位，依法具足。于其中间画红色莲花，其花八叶，于其花上画观自在菩萨。于菩萨前画大莲色天，如天魔相，其色红赤，手持莲花、俱稣摩花并持弓箭。右侧画大莲忿怒自在天，色相如大自在天。于其后面画大莲黑天，如那罗延天色相。于左侧画大莲娑婆主，如梵天王色相。东南隅画大莲持世天，如持世天色相。西南隅画大莲水天，如大海龙王色相。西北隅画大莲日天，如大日天色相。东北隅画大莲风天，如风天色相。又复外曼拏罗四隅，画四天像，谓：纥哩(二合)、室哩(二合)、拟(引)、提(引)。如是诸天，皆以左手持莲花，右手持本幖帜，于其四门各安幖帜。一者、悉帝哩尾屹啰贺，二者、萨哩嚩尾屹啰贺，三者、稣葛啰尾屹啰贺。四者、钵讷摩尾屹啰贺。如是画曼拏罗已，阿阇梨当令弟子著白衣，以净帛覆面，即持妙花而结莲花印，引入于曼拏罗中，令其弟子当至心郑重以花散掷，花所堕处即是本尊。得本尊已，依莲花部灌顶之法，当作灌顶。然后诫其弟子曰：‘汝观诸法当如莲花，诸染烦恼清净如此。’”即说伽陀曰：
“譬如妙色莲， 处泥常清净，
贪嗔痴本性， 无染亦如是。
所有一切法， 应如是观察，
诸法本清净， 当灭诸烦恼。
常在诸三昧， 成佛一切智，
证如是法已， 是名观自在。”
说是伽陀已，又复告言：“从是已后汝身清净，所求成就皆随意愿，乃至成佛。”如是弟子欲成就智曼拏罗者，亦依[巾*((ㄇ@人)/登)]像法皆得成就。
复说：“未精熟求成就法者，若欲令悦乐一切人者，当加持莲花八千遍。
“若欲灭散诸恶者，当用大忿怒王莲花印。
“若欲令魔魅迷乱者，当用大莲花嚩啰贺印。
“若欲净诸烦恼者，当用大莲花观想印。
“若欲降雨者，当画龙形，行人坐其龙上，持诵一洛叉数。
“若欲去除冥暗者，当用大莲花日光印。
“若欲起风及止息者，当用莲花摩噜多印。”
一切宝灌顶大三昧仪轨分第五
尔时世尊释迦牟尼佛，复说一切如来灌顶出生智藏般若波罗蜜多教：“若施灌顶者，获证三界法王位；若施珍财者，获满一切愿；若施妙法者，得诸法平等；若施饮膳者，得一切身口意快乐。”
尔时虚空藏菩萨，闻佛说此真理法门已，现大笑容，于自顶上结宝金刚灌顶鬘印。结是印已，说此一切灌顶三昧宝心明，曰：
“怛囕(二合、引)”
说此心明时，出现一切灌顶义句等相。如是出已，依宝部曼拏罗仪，现于菩萨像各处本位。
尔时虚空藏菩萨，入一切灌顶宝金刚三摩地。从定出已，说圆满一切愿大摩尼宝三昧大曼拏罗：“若人成就此曼拏罗者，当依外曼拏罗法画内曼拏罗，于其中间画八角宝柱，如八曼拏罗相，宝鬘为严饰，宝金刚作围，置种种庄严幢幡伞盖等。然后于曼拏罗中画虚空藏菩萨，乘车驾马，现大笑容，身深红色，二手结灌顶印。于菩萨前安诸如来及宝灌顶菩萨，顶戴宝冠；右侧安持诸宝藏菩萨；于后面复安持法宝藏菩萨；左侧安持诸饮膳菩萨；于其四隅安供养菩萨，宝盖幢幡种种妙乐等。于外曼拏罗四门四隅，依法安置阏伽瓶及灌顶幖帜供养等。如是画曼拏罗已，阿阇梨当结宝印，依法引弟子入曼拏罗，以宝灌顶法，授与灌顶及印相幖帜等。从是已后，所求成就皆得圆满。如上所说引弟子入曼拏罗法仪，其宝金刚部中所作成就法亦应如是。
“若未精熟法，欲受诸灌顶者，当授宝金刚灌顶印。
“若欲圆满意愿者，当于日出时持诵。
“若欲了诸法义智者，当观诸法清净皆如虚空而持诵之。
“若欲求种种上味者，当想本身如虚空，日诵千遍。
“若欲圆满大愿者，当执宝盖持诵百千遍。
“若欲求最胜者，当用宝幢金刚印。
“若欲求大名称者，日常持诵。”
一切拳印三昧大仪轨分第六
尔时释迦牟尼佛，得诸佛智印，持诸佛智拳，是诸佛究竟者，复说一切如来智印安想金刚般若波罗蜜多教。谓：“摄一切如来身印故，即是一切如来身；摄一切如来语印故，即得一切法自在；摄一切如来心印故，即得一切三摩地；摄一切如来金刚印故，即得金刚三业最上成就。
“若人于此法门，听闻受持记念思惟，及为他宣说者，是人得成就一切法，通达一切智，圆满一切事，乃至金刚三业得最上成就，速证阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时金刚拳菩萨，闻佛说此摄大三昧金刚印真实法已，即现欢喜相，即说一切坚固金刚印成就三昧心明，曰：
“恶”
说此心明时，一切如来及诸众会，化如金刚萨埵，皆结金刚萨埵印，以诸佛如来最上成就印印之，依金刚拳菩萨金刚三业及大印三昧等，依此曼拏罗安住。
尔时金刚拳菩萨入一切如来智印三摩地。从定出已，说此一切印金刚三昧大曼拏罗法：“若人建此曼拏罗者，依前曼拏罗仪法，画外曼拏罗，于此中间画八辐轮。于其轮中分列八位，于中位安金刚拳菩萨，现欢喜相，结三昧拳印。于此菩萨前，安最上金刚身菩萨，手持金刚杵；于金刚拳菩萨右，安金刚舌菩萨；于金刚拳菩萨后面，安金刚定菩萨，手持金刚杵；于金刚拳菩萨左，安最上金刚菩萨，持金刚杵。复于曼拏罗东南隅安印拳菩萨；西南隅安义拳菩萨；西北隅安智拳菩萨；东北隅安羯磨拳菩萨。如是菩萨皆结本印及持自幖帜。复于四门安金刚香等四菩萨。如是画曼拏罗已，设复有人未成就此法者，入此中已得具一切印成就阿阇梨。从是已后，决定得一切法成就，速证阿耨多罗三藐三菩提。若阿阇梨当传授弟子者，即结金刚拳印，引弟子入曼拏罗中，以金刚灌顶法当授灌顶，授灌顶已，为说伽陀曰：
“‘金刚身口意， 当观如影像，
诸印亦如是， 此名三昧誓。’”
如上所说弟子入曼拏罗仪，所有此部印相及成就曼拏罗法，皆亦如是。
复为未精熟者说成就法：“若欲成就诸印相者，当结金刚拳安心持诵。
“又复欲成一切印者，当结大金刚拳印。
“若欲得一切众生爱敬者，当结金刚大乐拳印。
“若欲降诸众生者，当结金刚大拳印。
“若欲成就一切三昧者，当结金刚吒枳印。
“若欲禁缚诸恶者，当结金刚缚印。
“若欲禁缚一切者，当结金刚索印。
“若欲令昝婆那者，当结金刚隶波拳印。
“若欲令卑拏那者，当结金刚缚拳印。
“若欲灭坏诸恶者，当结金刚忿怒拳印。
“若欲跋叉那者，当结金刚药刹拳印。
“若欲破坏诸魔者，当结金刚[寧*吉]卑拏那拳印。
“若欲开通一切者，当用金刚锁拳印。
“若欲令一切入寤者，当结金刚阿吠舍拳印。
“若欲令作[寧*吉]哩爹者，当结金刚[寧*吉]哩爹拳印。
“若欲令一切语言者，当结金刚语拳印。
“若欲禁伏一切者，当结金刚定拳印。
“若欲令他军母枳羯啰那者，当结大金刚语拳印。
“若欲解诸邪印者，当结金刚解脱拳印。
“若欲解诸拏吉你印者，当结降三界金刚拳印。
“若欲破诸恶印者，亦结降三界金刚拳印。
“若欲禁制诸印者，当结金刚散提拳印。
“若欲令一切印坚固如金刚者，当结金刚拳印。
“若欲令印一切者，当结金刚摩怛哩拳印。
“若欲摧破诸魔者，当结妙金刚拳印。
“若欲破诸恶者，当结大恶忿怒金刚拳印。
“若欲入水行住者，当结金刚禁拳印。
“若欲现种种色像者，当结众羯磨金刚拳印。
“若欲求隐身法者，当结不可见金刚拳印。
“若欲成一切行住所作事者，当结虚空金刚拳印。
“若欲腾空自在者，当结金刚缚拳印。
“若欲成就持明天者，当结金刚剑拳印。
“若欲成就诸如来供养者，当结金刚羯磨拳印。
“若欲通达一切智者，当结金刚智拳印。
“若欲成一切义者，当结金刚义拳印。
“若欲求成一切印主者，当结金刚拳印。
“若欲成就一切事者，当结诸金刚拳印。
“若欲成就一切曼拏罗者，当结金刚手拳印。
“若欲令说三世事者，当结金刚舌拳印。
“若欲成就金刚手者，当结金刚高举印。
“若欲求成就佛者，当结诸佛金刚拳印。”
金刚字轮三昧大仪轨分第七
尔时释迦牟尼佛，复说诸法无性转字轮般若波罗蜜多教。所谓：“诸法空无自性故，诸法无相；以无相故，生一切法。诸法无愿故，从无愿生一切法。诸法自性清净故，般若波罗蜜多清净。”
尔时妙吉祥菩萨，闻佛说此真理法门已，即现笑容，以智慧剑表示诸佛，说此最上般若波罗蜜多心明，曰：
“阿”
说此心明时，一切如来皆悉云集，依前曼拏罗仪安住。尔时妙吉祥菩萨，入一切法自性无性剑三摩地。从定出已，说转字轮三昧曼拏罗法：“若建此曼拏罗者，当于外曼拏罗中，依法画八辐轮，于此轮围中，次第书心明。后四方四隅分列八位，于其中位安妙吉祥菩萨，如童子相，身色莹净犹如虚空，有其四臂，以智慧剑作表示法，光明普照。于菩萨外安诸佛如来，四隅依法安四般若波罗蜜多经，四门安四幖帜，谓剑、烁吉帝宝、钵、经。然后阿阇梨结剑印或经印，依法引弟子入曼拏罗中，授与智剑而作灌顶，作灌顶已，为说法誓颂曰：
“‘汝当受智剑， 等般若真理，
观佛如虚空， 所表示速成。
护持于佛法， 广度诸众生，
以剑断业障， 令永尽无余。’”
“说此颂已，又复告言：‘由是妙法，令汝成就般若波罗蜜多，速证阿耨多罗三藐三菩提。’
“若欲成就法曼拏罗者，亦如前仪。”
复说成就法：“若欲证空三摩地者，当观诸法如虚空故。
“若欲证无相三摩地者，当观诸法皆无相故。
“若欲证无愿三摩地者，当观诸法皆无愿故。
“若欲证自性清净智法者，当观想般若波罗蜜多理趣故。
“若欲断一切烦恼者，当观想正法故。
“若欲得一切文字真实智者，当观想无性法故。
“若欲于一切处不著文字观法身者，当依摩字等自性，观想于空故。
“若欲证诸佛菩提者，当结金刚剑印。”
一切曼拏罗金刚轮三昧大仪轨分第八
尔时释迦牟尼佛，复说摄一切如来轮入大轮中般若波罗蜜多教。所谓：“入金刚平等故，是即入一切如来轮；入义平等故，是即入大菩萨轮；入法平等故，是即入妙法轮；入一切平等故，是即入一切轮。”
尔时同心生转法轮菩萨摩诃萨，闻佛说此真理法门已，即现笑容，而说转金刚轮入一切金刚三昧心明，曰：
“吽(引)”
说此心明时，所有一切如来，及三界一切有情，皆悉云集曼拏罗中。复从菩萨心，出生一切曼拏罗三昧。是时诸佛菩萨依法安住。
尔时同心生转法轮菩萨，入一切轮印三摩地。从定出已，说此入一切三昧轮大曼拏罗法：“建是曼拏罗者，当于外曼拏罗中画金刚轮，于其轮中画同心生转法轮菩萨，所有诸佛如来及金刚手等诸菩萨众，亦依前曼拏罗仪画。其曼拏罗四隅，画金刚部四大菩萨，谓：金刚萨埵菩萨、金刚忿怒明王菩萨、观自在菩萨、虚空藏菩萨。于四门画四幖帜。如是画曼拏罗已，然后阿阇梨依法结金刚轮印，引弟子入曼拏罗，授以金刚轮令受灌顶，传与四种曼拏罗及本部所有三昧等法。弟子仪法既尔，金刚轮曼拏罗所作成就亦应如是。”
复说成就法：“欲入一切曼拏罗者，当结金刚轮印安于面门。
“若欲入大曼拏罗者，当结大轮印。
“若欲入诸印曼拏罗者，当结一切如来金刚印。
“若欲入三昧曼拏罗者，当结大三昧轮印。
“若欲入羯磨曼拏罗者，当结诸金刚轮印。
“又复作敬爱法，降伏法，印法，破坏法，入一切处法，供养法，调伏诸恶法等，皆结八大菩萨印，或结轮印。”
众金刚三昧大仪轨分第九
尔时释迦牟尼佛，复说最上供养般若波罗蜜多教。所谓：“发生菩提心故，是即一切如来广大供养；救度一切众生界故，是即一切如来广大供养；摄一切法故，是即一切如来广大供养。若人于般若波罗蜜多教，书持读诵记念思惟者，是即一切如来广大供养。”
尔时誐誐那巘惹菩萨，闻佛说此真实法门已，即现微笑，说此一切羯磨不空三昧心明，曰：
“唵(引)”
说此心明时，所有一切供养遍满虚空界，复从空中化菩萨相，还于誐誐那巘惹菩萨前，依曼拏罗而住。
尔时誐誐那巘惹菩萨，入一切供养安想三摩地。从定出已，即说最上羯磨金刚不空三昧曼拏罗：“作是法者，当于外曼拏罗中间画八角宝柱，于此中间画誐誐那巘惹菩萨，身如月色，现微笑容，手持器仗。
“又复依法画诸菩萨，谓：金刚手菩萨、观自在菩萨等八大菩萨，各具本相，印法具足。复于四隅画四供养菩萨，四门画四幖帜及种种宝具。如是画已，阿阇梨当结羯磨金刚印，依法引弟子入曼拏罗中，以众羯磨金刚灌顶法，当授灌顶。授灌顶已，作四种供养：一者、身业礼拜；二者、语业称赞真实妙理；三者、意业观想法界之内皆成供养；四者、手结金刚印。是名弟子入羯磨曼拏罗仪轨。”
复说成就法：“若欲以菩提心供养者，当观想心金刚故。
“若欲以三摩地供养者，当观想诸法清净故。
“若欲以灌顶供养者，当观想众羯磨金刚故。
“若欲以印供养者，当观想众金刚故。
“若欲以虚空供养者，当以阿字观想故。
“若欲供养一切曼拏罗者，当以众金刚轮观想故。
“若欲以一切具供养者，当以众金刚观想故。
“若欲调伏诸恶成供养者，当现忿怒相加持，以花掷之。”
金刚忿怒三昧大仪轨分第十
尔时释迦牟尼佛能调难调者，作大智拳印，复说调伏一切有情藏般若波罗蜜多教。所谓：“一切有情平等故，是即忿怒平等；一切有情调伏故，是即忿怒调伏；一切有情依法故，是即忿怒依法；一切有情自性坚固故，是即忿怒自性坚固。所以者何？如是一切调伏，是即菩提故。”
尔时降诸魔金刚药刹菩萨，闻佛说此调伏法门已，即现笑容。复现金刚药刹相，结金刚利牙印，即说金刚忿怒大欢喜心明，曰：
“郝”
说此心明时，所有诸恶皆悉调伏，一切有情从菩萨心出，依曼拏罗仪住。
尔时金刚药刹菩萨，入一切方便调伏忿怒金刚三摩地。从定出已，说此调伏诸恶安想金刚药刹曼拏罗法：“若成就此法者，当依前外曼拏罗仪画曼拏罗，于其中间以五色画四方曼拏罗。四门四隅画八宝柱，光焰炽盛。于曼拏罗中，依法画金刚药刹菩萨，身大青色，作大怖畏，复大笑相，利牙外出，光明照耀。于菩萨周匝画金刚药刹众，亦现大恶相，及画金刚部众幖帜。复于外曼拏罗隅，画金刚利牙印，于其四门各画金刚幖帜。如是画已，阿阇梨结金刚利牙印或大笑印，依法引弟子入曼拏罗，当以金刚利牙灌顶法授其灌顶。授灌顶已，阿阇梨即作金刚药刹势，以金刚杵打之，即时金刚药刹画像作大笑声。若见此瑞相时，阿阇梨定知得成金刚手菩萨大药刹主。阿阇梨即作成就法，依法结印持诵，献种种供养，及读诵般若波罗蜜多教。如是依法作供养已，出于曼拏罗。”
复说成就法：“如金刚手菩萨曼拏罗仪，所作成就法亦应如是。
“若欲调伏诸恶者，当结金刚利牙印。
“若欲调伏一切有情者，当作忿怒势，现大笑声，持诵心明。
“若欲印于一切者，当结金刚拳印。
“若欲破坏诸恶者，当作彼形加持已，即能破坏。
“若欲破诸邪坛者，当手持金刚杵入其坛中。
“若欲坏彼供养者，当现忿怒势持诵。
“若欲惊怖诸恶者，当以陪啰嚩目顾视之。”
佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷第二
佛说最上根本大乐金刚不空昧大教王经卷第三
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译
一切乐三昧大仪轨分第十一
尔时释迦牟尼佛，复说一切法最上般若波罗蜜多教。所谓：“一切行平等故，是即般若波罗蜜多行平等；一切义平等故，是即般若波罗蜜多义平等；一切法平等故，是即般若波罗蜜多法平等；成就一切事业故，是即般若波罗蜜多事业成就。”
尔时金刚手菩萨，闻佛说此真实法门已，即入一切佛菩萨不空曼拏罗安想三摩地。从定出已，说此一切不空三昧心明，曰：
“吽(引)”
说此心明时，所有一切如来诸曼拏罗法，从心而出，依于大三昧真实理大曼拏罗住。是时金刚手菩萨，头面礼世尊足，复说大三昧曼拏罗法仪：
“若欲成就此法者，当画大曼拏罗，内分列八位，安降三界尊等诸菩萨。如是画已，然后依法献诸供养。此名三昧曼拏罗法。”
金刚手菩萨，又复宣说一切三昧金刚安想大曼拏罗仪法：“当画外曼拏罗已，于此中间画金刚轮，分列八位，依法安诸尊像；复于外曼拏罗四隅，依法安金刚部诸菩萨，四门各安本部幖帜。如是画已，然后依大三昧法，献种种供养。”
外金刚部仪轨分第十二
尔时释迦牟尼佛，复说安乐一切有情般若波罗蜜多教。所谓：“一切有情如来藏故，是即普贤菩萨；一切有情金刚藏故，是即金刚藏灌顶；一切有情法藏故，是即转一切语轮；一切有情事业藏故，是即成一切事。”
尔时外金刚部众，闻佛说此真理法门已，俱发大声，即说此金刚大自在心明，曰：
“讷哩(二合、引)”
说此心明已，复说曼拏罗法仪：“当依本法画大曼拏罗。四方四门四隅分量圆满，于其中间依法画大自在天。外四方四隅画八会主，谓：东方摩贺哥罗、南方难祢计说啰、西方摩贺健吒、北方乃哩爹说啰、东南隅噜捺啰葛波罗、西南隅赞尼说啰、西北隅朅桩誐播尼、东北隅仵割啰拏。复于东门画难提说啰、南门画扪尼说啰、西门画健吒葛啰拏、北门画摩贺劳捺啰；于此外画诸部多众。如是画曼拏罗已，阿阇梨当灌沐著新净衣，入曼拏罗，献种种供养，手持三叉，持诵心明。然后依法引弟子入曼拏罗，授与三叉，为说三昧法颂，曰：
“‘汝持此幖帜， 当利益众生，
诸欲中自在， 所作皆成就。’”
“说是颂已，阿阇梨即以智印及出生供养等法，授其弟子。从是已后，弟子当离诸怖畏，获本部中一切成就，得大富贵，获诸适悦，安隐快乐。”
是时外金刚部众，说此摩呬说啰天三叉曼拏罗已，复有诸摩怛哩众，各以头面礼释迦牟尼佛足，异口同音，即说钩召一切成就三昧心明，曰：
“毗逾(二合、引)”
说此心明已，复说曼拏罗法：“当画四方曼拏罗，四门四隅依法列诸分位，于其中间画摩贺哥罗主，如作舞势。于其像外四方四隅，画八摩怛哩，所谓：东方劳捺哩，手持三叉；南方没啰吽弥，手持数珠；西方吠瑟弩尾，手持轮；北方憍摩哩，手持铃；东南隅哥哩，手持刀；西南隅摩贺哥哩，手持刍哩；西北隅薄叉尼，手持能瑟吒啰；东北隅啰刹细，手持朅桩誐。复于外曼拏罗四隅，画四噜捺啰拏吉你，所谓：东南隅室嚩，西南隅毗噜尼，西北隅赞尼，东北隅跋焬葛哩。复于四门画四幖帜，谓：东门钵讷摩婆惹那，南门遏悉帝商羯罗，西门屹哩特啰，北门尾啰攞。如是画曼拏罗已，阿阇梨当沐浴香洁著新净衣，入曼拏罗，依法献诸供养。即结室嚩讷帝印，持诵心明。时若闻毗逾(二合)字大声，即是诸贤圣皆已云集。阿阇梨即解前印，复结摩贺哥罗三昧印，即令弟子手持妙花净帛覆面，当引入曼拏罗中。阿阇梨近弟子前，高呼毗逾(二合)字之声。是时弟子即生警悟，遂将花散掷，花所堕处即是本尊。得本尊已，除其覆面之帛，令遍观视于曼拏罗，即献香花而伸供养。阿阇梨然后传授与本尊心明、印相、幖帜等法。复为说三昧誓曰：
“‘当审诸众生， 勿妄传心明，
精进者成就， 坏法者除灭。
违是三昧者， 须臾即破毁。’
“说此颂已，然后依法以饮食伎乐等而献供养。如是法事毕已，当出曼拏罗。”
是时诸摩怛哩众，说此一切成就诸印曼拏罗已，复有摩度迦啰众，即于佛前头面礼世尊足，异口同声说自心明，曰：
“莎”
说此心明已，复说曼拏罗法：“当画外曼拏罗四方四门，于其中间复画半月相曼拏罗。于此曼拏罗内，画摩度迦啰三尊之像，各现喜怒相，身被甲胄，手持器仗；复以种种庄严处师子座，光明炽盛。于其四门画四会主：一悉驮没哩提，二摩贺刹怛啰，三赞拏噜沙屹啰，四摩啰拏。于四门外，依法安置铃幢幡阏伽瓶等，复置饮食香花伎乐种种供养。如是安布已，阿阇梨入于曼拏罗中，依法献诸供养礼拜，复以梵音而伸赞曰：
“‘底哩(二合)路哥悉底哩(三合)婆嚩悉底哩野(四合)屹哩野(三合)(一句)悉底哩野(四合)播(引)野悉底哩野(四合、引)摩呬悉底哩(三合)驮(引)(二句)仵必都婆誐鑁悉[亭*也](三句)萨哩嚩(二合)悉提数[寧*吉]爹舍(四句)’
“阿阇梨作是赞已，依法引弟子入曼拏罗中，授与三昧印法等，即为说誓颂曰：
“‘越此三昧者， 如杀父母罪，
当堕恶趣中， 无由得解脱。
常近善知识， 远离诸恶者，
精进求成就， 勿妄传心明。’
“说此颂已，弟子以饮食香花伎乐等而献供养。作供养毕，从是已后所作成就。”
是时摩度迦啰众，说此曼拏罗法已，复有四贤圣，异口同声说自心明，曰：
“萨鑁(二合、引)”
说此心明已，复说曼拏罗成就法：“当画曼拏罗，圆满如月轮，分其四门列于四位，画彼四贤圣：东位啰帝，其身红色，手持弓箭；南位摩啰尼，其身黑色，手持利剑及契吒哥；西位嚩啰呬，其身金色，手持宝藏；北位悉提迦尸，其身白色，手持拶沙迦及刀。于其四门各画幖帜。如是画已，阿阇梨右手执铃、左手持朅桩誐，入于曼拏罗，持诵心明，当献饮食香花伎乐等种种供养，即得所求成就获如意事，受诸供养感大富贵，乃至所作敬爱成坏之法及取伏藏等，皆悉获得。其弟子入曼拏罗仪法亦应如是。”
般若波罗蜜多教称赞分第十三
尔时释迦牟尼佛，复说无量无边不可尽如来真实之义诸法平等金刚般若波罗蜜多教。所谓：般若波罗蜜多无量无边故，一切如来亦无量无边；般若波罗蜜多无量无边故，一切法自性坚固亦无量无边；般若波罗蜜多无二故，诸法亦无二；般若波罗蜜多究竟故，一切事业亦究竟。若人于此法门，听闻受持读诵记念者，是人所修诸佛菩萨行愿，未圆满者即得圆满，诸业障累灭尽无余，即证如来正等菩提。
是时释迦牟尼佛说是法时，一切如来皆悉云集，为欲显发此正法不空愿力作成就故，咸皆称赞金刚手菩萨而说颂曰：
“善哉，金刚手！ 善哉，大乐尊！
善哉，大乘理！ 善哉，大智者！
常住金刚界， 能说此大教，
诸佛真实法， 善调诸有情。
最上大教王， 若能受持者，
诸天不能见， 诸魔所称赞，
获最上成就， 乃至佛菩萨。
如佛真实语， 不久咸成就。”
诸佛称赞已，金刚手菩萨即生大欢喜。
金刚手菩萨最上秘密大曼拏罗仪轨分第十四
尔时世尊大毗卢遮那佛，复说一切法无性大乐金刚不空三昧决定般若波罗蜜多教最上根本无性法门。所谓：“最上大乐成就故，是即诸菩萨最上大乐成就；诸菩萨最上大乐成就故，是即一切如来最上菩提成就；一切如来最上菩提成就故，是即诸菩萨摩诃萨降伏众魔最上成就；诸菩萨摩诃萨降魔成就故，是即三界主最上成就；三界主最上成就故，是即尽无尽众生界清净；如是众生界清净故，菩萨常处轮回发大精进，于无尽众生界作大救护，令得安乐最上成就。”是时世尊大毗卢遮那佛，复说颂曰：
“菩萨无数劫， 处在轮回中，
皆为利众生， 令证寂静地。
智慧方便力， 发起真实智，
了诸法清净， 诸有亦清净。
贪欲使调伏， 所造业无性，
彼既清净故， 三有自调伏，
譬如妙色莲， 清净性无染。
智者亦如是， 妄想不能染，
贪欲清净故， 诸法亦清净。
诸佛真实智， 具圣财富乐，
为三界中主， 坚固利众生。”
尔时世尊说此颂已，复告金刚手菩萨言：“若人闻此最上根本般若波罗蜜多正法已，常于清旦时能读诵受持思惟者，是人即获一切适悦快乐，见世得大乐金刚三昧最上成就，又复得一切如来金刚秘密最上成就，乃至诸大菩萨法皆得成就，亦复圆证此大乐金刚不空三昧根本一切如来般若波罗蜜多法门。”
尔时金刚手菩萨，闻佛说此真理法门已，即现笑容，作大自在相，掷金刚杵如钩召势安于本心，即说此大秘密最上成就大乐金刚不空三昧等一切仪轨，及灭诸障法、降伏诸魔法、敬爱成就法、最上成就大秘密法。如是无性最上根本大教王，是一切法中最胜无比大自在法。是时金刚手菩萨复说颂曰：
“此大安乐天， 是圣曼拏罗，
安住若虚空， 金刚宝常照，
严净而无垢。 四方与四门，
具四祢逾贺， 尾提殊妙相，
诸天等恭敬。 微妙宝庄严，
具足半月相， 金刚普照耀，
悬种种宝铃， 珠缨与明镜，
光照无穷尽， 种种妙花鬘，
幢幡并伞盖， 大乐金刚等，
诸菩萨称赞， 是诸佛境界，
金刚众所居， 号摩尼胜宝。
于此宝宫中， 大乐而安住，
萨埵性清净， 是金刚大乐，
即是普贤身， 金刚手大主。
常住三摩地， 决定金刚性，
如是众方便， 勤行菩萨道。
为利众生故， 号金刚萨埵，
亦名降魔主， 亦名一切智。
是金刚赞拏， 亦名金刚手，
亦名如来部， 亦名金刚部，
莲花及宝部， 大乐羯磨部，
亦名诸解脱。 了三时无碍，
亦号三有尊， 亦为胜三世，
三界中最胜， 一切处为最，
具圣财坚固， 心所愿所行，
诸作皆如是。 从初大菩萨，
施根本大乐， 处妙莲花上，
跏趺坐三昧， 即现勇猛势，
戏掷金刚杵， 众贤圣围绕。
成就大乐故， 清净诸烦恼，
调伏有情界， 一切法圆满。
最上尊三昧， 诸佛所护持，
印法清净故， 成金刚萨埵。
行诸大方便， 大福所增长，
摄平等智印， 最上大心明。
是为大福聚， 阿阇梨所行，
亦复皆如是， 所作诸成就，
决定皆获得， 最上大乐法。
金刚大秘密， 坚固三昧法，
能成一切事， 一切义亦然。
无初无后故， 是名为根本，
如心之所欲， 随诸境界生，
皆受而不著， 归于胜义智，
即诸佛境界， 圆融法性故。”
尔时金刚手菩萨说是颂已，即说自心明，曰：
“吽(引)”
说此心明时，所有一切诸佛及诸菩萨摩诃萨、诸明王等，于刹那时皆悉云集，遍满三界俱发声言：“金刚手菩萨！云何世间得成就法？”是时金刚手菩萨即说明，曰：
“嚩日啰(二合)特哩(二合)俱(一句)
“此即世间得自成就，善能成坏一切事业。”说此明已又说颂曰：
“离欲调世间， 未为清净法。
云何清净法？ 谓大欲大乐。”
是时诸如来， 及诸明王等，
闻菩萨语已， 俱发声告言：
“汝善设方便， 菩提心为主，
是究竟清净， 真调伏之法。
菩萨无数劫， 常处轮回中，
为利益众生， 令证寂静地。
若起诸分别， 菩提是三有。
菩萨饶益故， 说金刚大乐，
尽法界边际， 是大曼拏罗，
初后而相应， 以金刚三昧，
依法作成就。 由是诸如来，
求成于大乐， 诸欲清净故，
劝请金刚手， 说大欲大乐，
此大心明王， 能成大妙乐。”
于是金刚手， 复白诸如来：
“我今说大乐， 金刚曼拏罗。
阿阇梨先须， 受三种三昧，
然结金刚印， 持金刚铃杵，
入其三摩地， 安想曼拏罗。
三种三昧印， 当用作成就，
一切成就中， 最胜成就法。
当振金刚铃， 警发诸贤圣，
设或于仪轨， 误有所违缺，
不生诸过咎， 皆悉得圆满。
作是曼拏罗， 依法得成就，
以香花伎乐， 随意而供养。
此最上根本， 遍无量无边，
无上无与等， 尽诸虚空界。
悉化微妙字， 前后际究竟，
诸佛所出生， 不增亦不减，
一切平等故， 无中亦无边，
离相如虚空， 离中边相已，
是为作成就， 建想曼拏罗。
尽法界为量， 法线作絣界，
内生众色莲， 四方与四门，
宝庄四楼阁， 具四祢逾贺，
尾提殊妙相。 四隅并四门，
四祢逾贺侧， 安置半月相，
及安种种宝。 四方表四智，
四门四念处， 楼阁四禅定，
尾提为定门， 金刚柱总持，
所有众宝饰， 表圆满诸愿。
羯磨杵表示， 诸佛之律仪，
宝铃幢幡盖， 为诸妙法藏。
明镜大圆智， 妙花七觉支，
珠璎及花鬘， 是成就心明。
如是表诸法， 大乐曼拏罗，
依法而建立， 最上解脱门，
根本无性法， 一切处平等。
复外曼拏罗， 内分八尊位，
表其八解脱， 发起菩提心，
转此最胜轮， 善施诸成就。
法线絣界道， 想画金刚轮，
众色莲花中， 安想金刚手，
或安本心明， 或置本幖帜，
或安诸宝像， 雕镂或画像，
五色光晃耀。 如是安布已，
即时阿阇梨， 洁净庄严身，
入于曼拏罗， 而结跏趺坐。
手执金刚杵， 现大高猛势，
然以本心明， 安置金刚手。
而彼心明曰：
“‘唵(引)稣啰多萨怛鑁(三合)(一句)’
“复以四菩萨， 围绕金刚手：
前大乐菩萨， 身遍深红色，
持金刚器仗； 金刚手之右，
枳哩枳罗尊， 二手结智印；
金刚手之后， 安念金刚尊，
手持摩竭幢； 金刚手之左，
安欲自在尊， 手作金刚拳。
如是四菩萨， 以心明安置，
而彼心明曰：
“‘[口*弱]嚩日啰(二合)嚩日啰(二合)涅哩(二合)瑟致(二合)(一句)娑(引)野计(引)末吒(二句)’
“‘吽(引)嚩日啰(二合)枳里枳里(引)吽(引)(一句)’
“‘鑁嚩日哩(二合)尼三摩(二合)啰啰吒(半音)(一句)呼(引)嚩日啰(二合)哥(引)弥说哩(引)怛囕(二合、引)(一句)’
“于四隅安置， 四供养菩萨：
妙乐与大乐， 佛眼及吉祥。
手持四供养， 谓：香、花、灯、涂。
如是四菩萨， 以心明安置，
而彼心明曰：
“‘呬(引)嚩日啰(二合)啰底(一句)’
“‘摩贺(引)啰多嚩日哩(二合)呼(引)(一句)’
“‘唵(引)嚩日啰(二合)路(引)左你(一句)’
“‘摩贺(引)室哩(二合、引)嚩日哩(二合)系(引)(一句)’
“外四隅复安， 戏鬘及歌舞，
如是四菩萨， 以心明安置，
而彼心明曰：
“‘系(引)啰底(一句)嚩日啰(二合)尾逻(引)洗你怛啰(二合)吒(半音)(二句)’
“‘系(引)啰底(一句)嚩日啰(二合)贺(引)细(引)郝郝(二句)’
“‘系(引)啰底(一句)嚩日啰(二合)拟(引)帝(引)帝(引)帝(引)(二句)’
“‘系(引)啰底(一句)嚩日啰(二合)你哩(二合)帝(引)吠(引)波吠(引)波(二句)’
“四门安四尊， 谓：钩、索、锁、铃，
如是四菩萨， 以心明安置，
而彼心明曰：
“‘嚩日朗(二合、引)酤室[口*弱](一句)’
“‘嚩日啰(二合)播(引)尸(引)吽(引)(一句)’
“‘嚩日啰(二合)商葛梨(引)鑁(引)(一句)’
“‘嚩日啰(二合)健致(引)呼(引)(一句)’
“如是最上尊， 依法而现前，
由是金刚众， 获大成就法。
“如是安布贤圣位已，然后阿阇梨入曼拏罗，依法以明召请金刚部诸贤圣众，召请明曰：
“‘[口*弱]吽(引)鑁(引)呼(引)钵啰(二合)嚩哩多(二合)炀(一句)’
“召请贤圣已，复以大明请召本尊，明曰：
“‘吽(引)摩贺(引)稣珂嚩日啰(二合)萨埵(引)野(引)呬(引)尸竭啰(二合)(一句) 摩贺(引)稣珂嚩日啰(二合)阿目伽三摩野(二句) 摩耨播(引)攞野(三句) 钵啰(二合)没[亭*也]钵啰(二合)没[亭*也](四句) 稣啰多萨怛鑁(三合)(五句) 阿耨啰讫都(二合、引)弥(引)婆嚩(六句) 稣都输(引)弥(引)婆嚩(七句) 稣补输(引)弥(引)婆嚩(八句) 那那(引)你祢达那萨埵(九句) 萨哩嚩(二合)悉提弥(引)钵啰(二合)野蹉莎(十句) 萨埵摩(引)讫哩(二合)设钵啰(二合)吠(引)舍(十一句) 三摩曳哩嚩(二合)特嚩(二合、引)嚩尸(引)葛噜弥(十二句) 壹昧哩母(二合)捺啰(二合)钵乃(十三句) [口*弱]吽(引)鑁(引)呼(引)(十四句)’
“此大明召请本尊降曼拏罗已，是时本尊即施欢喜，而现祥瑞及希有事。金刚阿阇梨先献阏伽净水，后作金刚合掌献众妙花。复以宝铃及红色幢幡。如是献已，置于四隅。又复依法献五阏伽瓶，盛五宝、五药、五谷，插妙花果，以明加持香水充满，其瓶献已即置四隅，唯以一瓶置本尊前。说此加持香水大乐金刚不空三昧明曰：
“‘唵(引)摩贺(引)稣珂嚩日啰(一句)(二合)阿目伽三摩逾(引)捺哥(二句)悉[亭*也]毗诜嗟(三句)萨哩嚩(二合)稣珂骚摩那写呜咄播(二合、引)捺野(四句)酤噜酤噜(五句)[口*弱]吽(引)鑁(引)呼(引)阿(引)(六句)’
“以此大明，加持所献阏伽瓶香水二十一遍。若阿阇梨以此阏伽香水灌自顶者，即得清净一切苦；若用洒净或饮用者，即得增长一切快乐。设复有人未成就阿阇梨法者，得入此曼拏罗已，自然获具金刚阿阇梨法。”
复说阿阇梨入曼拏罗，颂曰：
“复次阿阇梨， 出于曼拏罗，
沐浴而洁净， 著于新净衣，
以众宝严身， 依法持妙花，
复入曼拏罗， 献种种供养。
若或阿阇梨， 入曼拏罗时，
迷误不审知， 懈怠及忘失，
蓦越金刚界， 名破于三昧。
是故须至心， 专注于等引，
此大曼拏罗， 倍复加精进。
何谓破三昧？ 为此金刚界，
皆是诸佛印， 违越于境界，
是堕诸佛法。 如是了知已，
方入曼拏罗， 依法而供养。
旋绕礼敬已， 复还于本座，
即以妙伽陀， 至诚伸赞叹。
赞叹伽陀曰： ‘大欲大乐法， 金刚妙圣财，
大智事业主， 愿成金刚手。’
“阿阇梨以此伽陀伸赞叹已，散花礼敬。复以金刚手菩萨根本百八名赞，而称叹曰：
“‘波啰摩(引)[寧*也]摩贺(引)萨埵(一句) 摩贺(引)啰多摩贺(引)啰底(二句) 三满多跋捺啰(二合)萨哩嚩(二合、引)怛摩(二合、引)(三句) 嚩日啰(二合)誐哩嚩(二合、引)钵帝钵帝(四句) 唧多萨埵萨摩[亭*也]屹啰也(三合)(五句) 嚩日啰(二合)嚩日啰(二合)摩贺驮啰(六句) 三满多跋捺啰(二合)左哩野(二合、引)屹啰野(三合)(七句) 摩(引)啰摩(引)啰钵啰(二合)摩哩捺(二合)哥(八句) 萨哩嚩(二合)冒地摩贺(引)没驮(九句) 没驮(引)屹啰(二合)惹纳摩(二合)惹(十句) 嚩日啰(二合)吽哥(引)啰吽哥(引)啰(十一句) 路吉说啰摩尼钵啰(二合)捺(十二句) 摩贺(引)啰(引)誐摩贺(引)骚契(十三句) 哥(引)摩目叉摩贺(引)驮那(十四句) 帝哩(二合)哥(引)罗帝哩(二合)跋嚩厮爹啰(三合)屹啰野(三合)(十五句) 厮怛哩(三合)路哥(引)屹啰野(三合)厮怛哩(三合)驮(引)睹哥(十六句) 塞他(二合、引)嚩啰钵啰(二合)跋鑁咩葛怛(二合)(十七句) 苏速叉摩(二合)厮吐(二合)罗萨散拶野(十八句) 穰誐摩钵啰(二合)嚩啰钵啰(二合、引)补姤(二合)(十九句) 跋嚩散娑(引)啰戍驮哥(二十句) 阿那(引)祢你驮那(引)[寧*也]多(二十一句) 干(引)多钵啰(二合、引)萨哩嚩(二合)僧悉体多(二十二句) 屹哩(二合)母捺啰(二合、引)逾誐三摩野(二十三句) 多埵萨爹摩贺(引)摩郝(二十四句) 怛他(引)誐多摩贺(引)悉地(二十五句) 达哩摩(二合)葛哩摩(二合)摩贺(引)没驮(二十六句) 萨达哩摩(二合)萨葛哩摩(二合)拽他(二十七句) 冒地唧多苏冒达葛(二十八句) 嚩日啰骨噜(二合)驮摩贺(引)骨噜(一合)驮(二十九句) 入嚩(二合、引)罗(引)钵啰(二合)罗野捺(引)摩葛(三十句) 摩贺(引)尾那野耨瑟吒(二合、引)屹啰(二合)(三十一) 噜捺啰(二合)劳捺啰(二合)叉焬葛啰(三十二句) 萨哩嚩(二合)戍地摩贺(引)钵讷摩(二合)(三十三句) 钵啰(二合)倪逾(二合)播野摩贺(引)那野(三十四) 啰(引)誐戍地萨摩(引)[亭*也]屹啰野(三合)(三十五) 尾说啰(引)誐摩呬说啰(三十六句) 阿(引)哥(引)舍难多你怛逾(二合)吠(三十七) 萨哩嚩(二合)普多摩贺(引)罗野(三十八) 尾普帝室哩(二合)哩尾(二合)睹啰(引)惹(三十九) 萨哩嚩(二合、引)舍钵哩布啰葛(四十) 那莫悉帝(二合)窣睹(二合)那谟悉帝(二合)窣睹(二合)(四十一) 那谟那莫(四十二句) 跋骨姤(二合)[亢*欠]怛网(二合)钵啰(二合)钵[寧*也](引)弥(四十三) 嚩日啰(二合)萨埵(引)[寧*也]悉[亭*也]忙(四十四句) 野伊忙窣睹(二合)怛啰(二合)啰(引)惹难(四十五) 钵啰(二合)爹[亢*欠]钵啰(二合、引)钵啰(二合)嚩哩多(二合)野(四十六) 达哩摩(二合)嚩(引)左萨讫哩(二合)捺誐(二合、引)难(四十七句) 悉地罗具多啰(引)跋尾(引)(四十八) 阿体砌悉驮逾你(引)那(四十九句) 钵啰(二合、引)怛哩(二合)散达焬(二合)祢你祢你(五十句) 窣睹(二合)埵(引)萨哩嚩(二合、引)伽你目讫多(二合)(五十一句) 戍驮叱怛哩(二合)数悉[亭*也]底(五十二句) 萨哩嚩(二合)耨珂喝囕你怛焬(二合)(五十三句) 萨讫哩(二合)挼(引)啰钵啰(二合)嚩哩多(二合)那(引)(五十四句) 萨哩嚩(二合)悉地数骚婆誐焬(二合)(五十五) 室哩(二合)三钵捺鼻嚩哩驮(二合)那(五十六句)’
“是时阿阇梨， 以最上秘密，
一百八名赞， 如是称赞已。
然以秘密具， 嬉戏歌舞等，
而供养菩萨。 伸此供养已，
以宝灌顶法， 自受其灌顶。
灌顶已作礼， 即持诵本明，
或诵大心明， 乃执金刚杵，
诵灌顶明曰：
“‘[口*弱]吽(引)鑁(引)呼(引)(一句) 摩贺(引)稣珂嚩日啰(二合)萨埵(二句) 阿鼻尸(引)计(引)拏埵(引)摩(引)鼻诜左(引)(三句) 萨哩嚩(二合)嚩日啰(二合、引)地钵底怛尾(二合)(四句) 捺哩(二合)除弥婆嚩悉[亭*也](五句) 那莫悉帝(二合)婆誐鑁摩贺(引)嚩日啰(二合)达啰(六句)稣啰多萨怛网(三合)(七句) 摩贺(引)嚩日啰(二合)萨埵(八句) 唵普哩普(二合)嚩莎(九句)’
“诵如是明已， 当复作此念：
‘我从金刚手， 亲受灌顶法，
今成阿阇梨， 所作皆成就。
随所求意愿， 当作最上法，
金刚歌舞等， 供养皆得成。
从是日已后， 于金刚部中，
德如金刚手。’ 如是阿阇梨，
速成一切法， 金刚手善成，
一切印自在， 一切智金刚，
已尽诸业障， 其相不可见，
善于一切法， 所作皆成就。
三界诸有情， 皆令得成坏，
亦一切爱敬， 正智断诸疑，
受一切妙乐， 具圣财自在，
诸天及世人， 令证一切智。
常见金刚手， 见获成就法，
常起清净心， 信乐真实理，
本尊施欢喜， 成就阿阇梨。”
金刚手菩萨说此入曼拏罗仪已，复说弟子入曼拏罗仪法：“阿阇梨令弟子发大菩提心，发菩提心已，即当授与诸佛菩萨发菩提心明，曰：
“‘唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多(一句) 波啰摩摩贺(引)瑜誐(二句) 冒地唧多母怛波(二合)捺夜(引)藐(三句) 阿尸(引)沙(引)那嚩尸(引)沙(四句) 萨哩嚩(二合)萨埵驮(引)睹(五句) 钵哩怛啰(二合、引)拏醯多(六句) 稣库多摩悉地你弥多(七句) 摩爹多婆(引)嚩三悉地(八句) 摩咍室左(二合)哩也(二合、引)地钵带也(二合)(九句) 野(引)嚩萨哩侮(二合)多摩摩贺(引)悉地(十句) 摩咍室左(二合)哩也(二合、引)地钵爹(引)野济多野底(十一句)’
“当以此大明， 发大菩提心，
弟子恭敬师， 等同诸如来。
欲入曼拏罗， 令弟子依法，
净帛覆其面， 即举金刚步，
入于曼拏罗。 师举金刚步，
当如金刚手， 登此殊胜坛，
一切皆成就。 弟子入坛界，
若迷惑无知， 懈怠或忘失，
逾越金刚界， 是名破三昧。
当须专注心， 安想金刚步，
智者应精进， 依大法仪轨。
况复曼拏罗， 萎花与坛界，
是诸佛印藏， 若蓦越足步，
是不成三昧。 阿阇梨复须，
结其阏伽印， 入于曼拏罗，
信心礼本尊， 绕坛界三匝，
以妙颂赞叹。”
颂曰：
“大欲大妙乐， 成就诸世间，
愿我于今时， 成就亦如是。
然后以众具， 供养大乐尊，
当引其弟子， 入于曼拏罗。
如阿阇梨仪， 随意献供养，
依于金刚部， 求受灌顶法。
是时其弟子， 求请本尊曰：
“‘摩贺(引)啰多稣涅哩(二合)茶(一句)稣睹舍也(二合)萨稣枯(引)(二句)嚩日啰(二合)萨埵(引)[寧*也]悉[亭*也][牟*含](引)(三句)’
“如是求请已， 即散掷妙花，
随花所堕处， 是弟子本尊。
是时阿阇梨， 与去其面帛，
依五部法中， 授弟子灌顶，
传诸灌顶明。 诸灌顶明曰：
“‘唵(引)萨哩嚩(二合)嚩日啰(二合、引)地钵底(一句)埵(引)摩鼻诜左(引)弥(二句)摩贺(引)嚩日啰(二合)达啰(三句)呬嚩日啰(二合)那莫(四句)悉[亭*也]三摩野萨怛鑁(三合)(五句)普哩普(二合)嚩莎(六句)’
“传授此明已， 复传诸密印，
具足如是法， 所作皆成就。
诸求成就法， 皆依金刚手，
及弟子本尊， 成其三昧法。
乃至入坛仪， 并诸世间法，
及于出世间， 悉皆得圆满。
依如是仪轨， 入此坛场者，
即证不退地， 具大菩萨行，
成就大乐故。 如是阿阇梨，
及灌顶弟子， 随意作供养，
及与成就法， 所作速圆满。”
尔时金刚手菩萨，说此曼拏罗已，复说颂曰：
“此普遍成法， 所说如虚空，
无喻大乐理， 根本最上轮。”
佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王卷第三
佛说最上根本大乐金刚不空昧大教王经卷第四
西天译经三藏朝奉大夫
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