大集大虚空藏菩萨所问经-唐-不空
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复有菩萨名普遍光明。白大虚空藏菩萨言。汝虚空库藏。为唯于此世界中现饶益有情。为复亦能于余世界现汝斯事。
尔时大虚空藏菩萨。告普遍光明菩萨言。善男子汝获无垢妙净天眼。当观十方诸佛世界。为见何物说是语已。时普遍光明即以天眼。观见十方无量阿僧祇世界。所雨宝物饮食衣服。一如此界无所减少。又闻空中所说一切微妙法音亦不增减。
尔时普遍光明菩萨。见是事已深生奇特叹未曾有。以邬驮南称赞大虚空藏菩萨。不可思议难可测量。而能顿于一切世界。现如是等种种宝物。唯愿以佛威神之力及于仁者加持之力。令此众会及余世界一切有情。普皆得见如是众宝。普皆得闻虚空法音。尔时大虚空藏菩萨。即如其言更雨如是种种诸宝。皆令此会及他方国土一切有情。悉皆得见各各皆发无上正等菩提之心。
尔时王舍大城有五百女人。共诣大虚空藏菩萨所。到已白言。我闻正士能满一切有情所愿。然今我等夫主并死不知所趣唯愿大士示我令见。
尔时大虚空藏菩萨。以威神力故。即为五百女人。各各现其本夫形状住菩萨前。时虚空藏告诸女言。姊妹当观此是汝等本夫。以不彼诸女等各见本夫。悲喜交集。时彼丈夫各自随逐是诸女等还归本家。七日之中为女说法令得成就咸发无上菩提之心。住不退转。时五百女相共来诣大虚空藏菩萨之所。一心同声以伽陀赞曰。
我等今知是法相 犹如幻化虚空性
而为我等示现夫 今我成就最胜业
以是诸法皆变化 本空无心无所动
由此通达无漏法 永不随逐诸烦恼
是故皆发菩提心 愿欲拔济有情类
蒙为我等授记莂 当得成佛度有情
同名善调之如来 广于后世修诸行
我等获斯妙法雨 是故称赞大导师
尔时复有五百丈夫被贼欲害。即闻空中声曰。汝等当知有菩萨名大虚空藏。能于怖畏诸有情类施于无畏。汝等应当归依稽首必无所害。时彼诸人以恐怖故。皆共一心异口同声作如是言。南无大虚空藏菩萨。作是语时虚空藏菩萨。化五百人从虚空下。住彼人前告诸贼言。是等贫匮何用害为。宁杀我等。今当与汝衣服璎珞所须之物。令无所乏勿断彼命。时彼诸贼即杀化人。其五百人咸离怖畏泰然安隐。皆共往诣大虚空藏菩萨之所。恭敬合掌头面礼足作如是言。我等今者皆从大师得全性命故来顶礼。莫知所报广大之恩。唯愿为我说微妙法。当共受持成二利行。
尔时大虚空藏菩萨告言。善男子汝等今者既无所惧。各各宜发阿耨多罗三藐三菩提心。则得自利利他成就。说是语已彼等一时。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。即以上妙衣服价直百千。奉虚空藏菩萨以申供养。如是供养虚空藏菩萨已。即为供养一切诸佛。尔时世尊悉与彼等授于记莂。于当来世过无量劫。修菩提分法已。当得成佛。同号无怖畏如来多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。
尔时舍利子白大虚空藏菩萨言。善男子汝得此虚空库藏已来。经今几何不枯不竭。周给一切无有穷尽。虚空藏言。大德于意云何。岂有虚空而竭尽耶。不也大士。虚空藏言。如是大德舍利子。虚空自性无尽。我今所有善根功德亦复如是。所以者何我为菩提。于无量劫积集无量无边善根。悉皆回向如彼虚空无有穷竭。是故周给不竭不尽。如汝所言而此空中施设库藏经几何者。乃至我发菩提心来。空中库藏久近如是。时舍利子复言。汝发菩提心复经几时。答曰如佛世尊知其近远。舍利子即白佛言。世尊此虚空藏菩萨。发菩提心经几许时。佛言善男子我若具说。人天闻者皆生疑惑。舍利子言。善哉世尊。唯愿垂慈为我开示。又此会中有无量众皆共渴仰。愿为解说令得净信。
尔时佛告舍利子。譬如恒河沙数世界所有微尘。一一微尘复为一劫。如是尘劫为一洛叉。复有无量那由他洛叉微尘劫。尽是微尘所有劫数。彼虚空藏发于无上正等觉心。经尔所时。舍利子复白佛言世尊。彼虚空藏初发心时。所遇如来名字何等佛。告舍利子。彼时如来出现于世。名一切胜愿宝威德王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。世界名现一切佛刹。劫名宝庄严。舍利子彼现一切佛刹世界。所有功德庄严成就。我以劫寿说不能尽。舍利子彼佛世尊所坐道场。周千世界。复有超过数量诸菩萨众。以为眷属。舍利子彼时世界有转轮王。名一切天灌顶王。于三千大千世界。彼王复有不可思议宝藏有三万六千子。悉皆化生有大威德。彼佛世界乃至无有女人之名。舍利子彼佛世尊寿百千劫。其一切天灌顶王。于四十中劫承事彼佛。一日之中用千俱胝上妙资具。积高须弥以为供养。所积福聚不可思议。其王诸子及诸眷属。皆发阿耨多罗三藐三菩提心舍利子彼时一切天灌顶王莫作异观今虚空藏菩萨是。
尔时舍利子白佛言。甚奇世尊。此大虚空藏菩萨。被不可思议甲胄。乃至久远住于大乘。能证如是威德法行。佛言舍利子。是大虚空藏菩萨。所供养佛超过无量恒河沙数。于彼佛所净菩提心。恒河沙数佛所菩提心净则意乐净。恒河沙数意乐净则加行净。恒河沙数加行净则增上意乐净。恒河沙数增上意乐净则檀波罗蜜多净。恒河沙数檀波罗蜜多净则尸罗波罗蜜多净。恒河沙数尸罗波罗蜜多净则忍辱波罗蜜多净。恒河沙数忍辱波罗蜜多净则精进波罗蜜多净。恒河沙数精进波罗蜜多净则禅那波罗蜜多净。恒河沙数禅那波罗蜜多净则般若波罗蜜多净。恒河沙数般若波罗蜜多净则方便波罗蜜多净。恒河沙数方便波罗蜜多净则一切有情无碍心无碍光净。恒河沙数有情无碍心无碍光净则大慈净。乃至大悲大喜大舍大神通智净则身语心净。由恒河沙数心清净则一大人相净。如是广说三十二大人相乃至一切大人相善根净则虚空库藏净。舍利子由如是故。此虚空藏菩萨。能于空中示现一切菩萨之行。舍利子譬如虚空无有穷尽。善男子如是菩萨一切愿行清净无尽亦复如是。是故名为虚空库藏。说是法时会中有一万菩萨。获得无尽财宝于虚空库藏满足愿忍。
尔时会中复有菩萨名曰法王。白大虚空藏菩萨言。我愿从空中闻妙法音。虚空藏言善男子汝极生恭敬。心住虚空作大师想。我当令汝闻妙法音。尔时法王菩萨。并诸大众一心合掌。向空礼敬瞻仰而住。以虚空藏菩萨加持力故。即于空中出伽陀曰。
心意与诸法 皆如于虚空
我今说少分 汝等次第听
虚空无高故 下亦不可得
诸法亦如是 其性无高下
虚空无有生 灭亦无所得
诸法亦如是 生灭不可得
空中无损减 复无增益性
诸法如虚空 平等无增减
空中无有暗 亦无于所染
心性亦如是 无暗亦无染
譬如日月光 虚空无爱染
心亦同虚空 无爱亦无染
譬如于虚空 鉾槊无伤损
菩萨观众苦 亦无忧惧心
如空雨甘露 虚空无爱悦
菩萨于名利 不生染爱心
毁誉空不动 苦乐心恒静
大地虽摇动 虚空性常住
菩萨于世法 远离分别心
如空火不烧 菩萨惑无染
虚空离生灭 法界无去来
众色现于空 诸法依心住
空无色非色 心性亦复然
虚空唯假名 心意识如见
如空无边故 智者德如斯
犹空迹难成 菩提行无相
虚空无前际 五蕴性亦然
过现四大空 未来亦如是
如劫烧空界 难满诸有情
五欲流注心 难满亦如是
佛说大法句 离欲出世间
教法广无涯 如空无所得
了知真实法 不坏不住性
知性即无性 正见住实际
声性空无有 言说性亦然
法体本无言 无声亦无说
诸法如幻炎 梦影响皆空
寂静无比方 引导故为喻
法无相说相 能所相皆无
菩萨了真如 如空无所得
无著无所有 无觉无戏论
不度有情故 如性为菩萨
有情本涅槃 闻此不惊怖
被勇猛甲胄 名住菩提者
犹如于幻师 害多幻化众
实无有所害 所度生亦然
幻化及有情 诸佛法亦尔
若悟同一性 无自性为性
虚空藏菩萨 得虚空库藏
充足诸有情 此藏无穷尽
无边功德聚 得此清净藏
汝观诸法性 其性无移动
应知一切法 因缘和合生
由此无有穷 法藏难思故
世尊常演说 四种法无尽
有情及虚空 菩提心佛法
如诸世间物 可说有穷尽
无物无所尽 是故说无尽
究竟灭尽法 尽法无所尽
无尽无不尽 是故说无尽
若人闻此法 名菩萨觉悟
则知如是人 速住菩提道
尔时大众闻是伽陀已。即于会中有八千菩萨得无生法忍。一万二千天子住虚空中。发于阿耨多罗三藐三菩提心。
大集大虚空藏菩萨所问经卷第四
大集大虚空藏菩萨所问经卷第五
开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译
尔时众中。有菩萨名常希奇。从座而起白世尊言。未知此声从何而出。佛言善男子。汝当问彼大虚空藏菩萨。当为汝说。尔时常希奇菩萨。即白大虚空藏菩萨言。大士我今不知如此法声从何而出。唯愿仁者为我说之。虚空藏菩萨言。善男子于意云何。彼谷中响从何而有。常希奇菩萨言。因于他声之所显出。虚空藏菩萨言。善男子彼之谷响为是身耶为是心耶为是色耶为是声耶。可实有不。不也大士。响无自体因声显发岂有实耶。善男子响既不实因声而有。如是虚空所出法声亦复如是。从不思议智之所显。由心摄持自空而出故有流转。非即流转能显其声。善男子。汝观因缘和合所作甚深之理。依因感果亦无因果性不流转。而此二法无自性故无作者故。若知因缘不能感果。则了诸法本无和合。所以者何如世尊说。若知杂染是则清净。不断杂染亦自清净。何以故。烦恼自性本清净故。如此二法名施设句。所谓杂染及以清净。依胜义际所建立故。胜义际中杂染清净皆不可得。胜义际者名为无际。即彼无际名为实际。是实际即空际。是空际即我际。是我际即一切法际。若知一切法际空际寂静际极寂静际所有际门。则于一切诸法。无所取著获无碍智。尔时舍利子。问常希奇菩萨言。善男子汝以何故名常希奇。答曰大德舍利子我于一切法。常勤精进生希奇心。乐欲满足而不能解。又于一切菩萨之行生希奇心。当愿入于一切有情心行之智而不能解。愿于一切烦恼魔业令不得便而不能解。是故于法常生希奇。由此因缘名常希奇。尔时长老舍利子白佛言。甚奇世尊。而此正士辩才如是明了。一切诸佛之法无所染著。所说之法亦不取著。尔时会中有菩萨名宝吉祥。白大虚空藏菩萨言。善男子唯愿为我说三摩地。我当如说而修行之。时大虚空藏菩萨告宝吉祥菩萨言。善男子有三摩地名为菩萨清净意乐。能除道障诣菩提故。有三摩地名一切有情无碍光明。谓与有情作照明故。有三摩地名护自他。超越一切他恼害故。有三摩地名为无垢。能令获得心清净故。有三摩地名为遍照。谓能增长诸善法故。有三摩地名为端严。谓能获得澄净性故。有三摩地名为高广。谓能获得无见顶故。有三摩地名为远离。谓能调伏诸烦恼故。有三摩地名为回旋。能右回旋入真道故。有三摩地名为退转。能转外道邪因见故。有三摩地名为作乐。游诸法苑受快乐故。有三摩地名到究竟。殖清净行到后地故。有三摩地名为威德。获心自在无羸劣故。有三摩地名入平等。于诸有情心平等故。有三摩地名知作业。能随所作知业果故。有三摩地名师子幢。能离怖畏身毛竖故。有三摩地名心勇健。能消一切烦恼魔故。有三摩地名芬陀利。于诸世间获无染故。有三摩地名跛度摩。谓能获得心庄严故。有三摩地名光庄严。能照一切诸佛刹故。有三摩地名善作业。谓能永害憎爱心故。有三摩地名幢庄严。谓能照耀诸佛法故。有三摩地名为有炬。能照一切诸习气故。有三摩地名为日灯。能离一切诸黑暗故。有三摩地名为日旋。能观一切有情心故。有三摩地名功德藏。诸功德法随顺转故。有三摩地名那罗延。能伏一切他论难故。有三摩地名为坚固。能获金刚不坏身故。有三摩地名为具坚。能超一切世间慧故。有三摩地名曼荼罗。能获不退诸神通故。有三摩地名金刚场。谓能往诣菩提场故。有三摩地名金刚喻。善能穿凿诸漏法故。有三摩地名为具行。能知有情诸心行故。有三摩地名为治地。能令远离爱欲过故。有三摩地名为摧坏。能令摧坏四魔怨故。有三摩地名日观身。能观一切色身相故。有三摩地名为不[月*旬]。能令专注一境性故。有三摩地名入虚空。能净一切精进心故。有三摩地名为无诤。能超一切所缘境故。有三摩地名无垢轮。能转清净妙法轮故。有三摩地名为电光。能观察心刹那坏故。有三摩地名善作胜缘。能速圆满诸善法故。有三摩地名为能净。能断一切不善法故。有三摩地名身庄严。能满大人相随好故。有三摩地名语庄严。梵音说法令众喜故。有三摩地名心庄严。令诸善法不失坏故。有三摩地名为无畏。能得坚固不退转故。有三摩地名为等施。于诸有情无简别故。有三摩地名戒积集。令一切愿悉满足故。有三摩地名忍甲胄。能于身命无顾惜故。有三摩地名精进坚固。能获速疾诸神通故。有三摩地名无量藏。能令梵王所摄伏故。有三摩地名无所有。令无色界有堪能故。有三摩地名为高幢。不为有情所陵伏故。有三摩地名为高灯。善能观察于十方故。有三摩地名为慧炬。能摧一切障盖缠故。有三摩地名为海印。能现种种所作业故。有三摩地名无量旋。能断一切诸恶见故。有三摩地名为空性。能离一切诸相见故。有三摩地名为无相。能断遍计诸分别故。有三摩地名为无愿。善能清净诸愿相故。有三摩地名为不动。能害一切动意思故。有三摩地名具足音。能善获得无碍辩故。有三摩地名为遍持。能持一切所闻法故。有三摩地名为净念。能善受持诸佛法故。有三摩地名为无尽。悉令有情生欢喜故。有三摩地名为宝严。能令一切得宝手故。有三摩地名为随去。能随有情获心智故。有三摩地名知所趣。于有情趣令觉悟故。有三摩地名为意入。能令心意皆清净故。有三摩地名为法云。随其胜解雨法雨故。有三摩地名为念佛。能证甘露清净法故。有三摩地名为念法。能证离欲诸善法故。有三摩地名为念僧。令于佛法不退转故。有三摩地名为念舍。令于资具悉能舍故。有三摩地名为念戒。建立诸佛法根本故。有三摩地名为念天。令于净法无过失故。有三摩地名入法界。知一切法互相入故。有三摩地名虚空性。令一切法悉无碍故。有三摩地名无生性。能令获得无生忍故。有三摩地名类不类。于文句差别以善巧智悉能持故。有三摩地名妙说无垢印菩萨。由得此三摩地。一刹那顷。能以慧证大菩提故。善男子如是八十三摩地门。一一皆有五百三摩地门。以为眷属合集算计。成于四万三摩地门。清净杂染。足为八万三摩地门。彼前后中际及无尽智。各有五百三摩地门。并清净杂染。合成八万四千三摩地门。乃至如是尔所三摩地。为尔所法鄡驮南。复成如来八万四千差别法蕴。由彼有情八万四千心行别故。善男子根本鄡驮南。令诸有情入佛智行生警悟故。复次一切佛智。入一切有情心行。所说法藏。无量无边不可思议。非百千劫之所能说。我今于此三摩地门略说少分。说此法时会中有一万六千菩萨。于三摩地门证无生法忍。八万四千人天发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时世尊赞大虚空藏菩萨言。善哉善哉善男子。快说如是三摩地功德法门。显扬如来微妙胜智。而此法门汝身自证。不由他悟。尔时宝吉祥菩萨白佛言。世尊以何因缘。虚空藏菩萨于如来所。能从虚空雨于众宝。佛告宝吉祥菩萨言。善男子我念过去无量不可数劫。尔时有佛出兴于世。号无垢炎无量光王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。世界名弥佉罗。劫名功德光。善男子其弥佉罗世界。国土安乐人民炽盛。七宝为地其平如掌。清净柔软犹若迦止栗多绵。行随触时受胜快乐。阎浮檀金以覆其上。种种诸宝而为严饰。界以八道宝树行列。如他化天。随所受用皆适其意。诸人天众悉共居止宫殿楼阁。心念饮食随意皆至。善男子彼无垢炎无量光王如来。有六十那由他菩萨摩诃萨众。当于彼时。有转轮圣王名曰福报庄严。七宝具足。其王国城如赡部洲所居宫殿。东西南北四方皆各四瑜缮那。间错七宝以为庄严。复有五百园苑严饰交映。善男子是福报庄严王。有八万四千婇女端正殊妙。有四万子皆悉端严。力勇无敌。有二宝女一名吉祥威。二名吉祥光。王与婇女及诸王子。前后围绕。往诣于彼爱庄严园。游观歌舞而自娱乐。是二宝女各于怀中化生一子。端正无比色相光明。宿植善根成就愿力。志求无上正等菩提。一名师子二名师子勇步。适化生已即共同声。向于父王说伽陀曰。
昔造善恶皆不亡 供养如来亦不失
不舍菩提意乐故 坚固多闻亦不忘
不失檀那及净戒 忍辱柔和行成就
知恩报恩作善业 精勤不舍菩提愿
一心禅定得解脱 定与慧俱心不惑
能修智业常不动 是故速得证菩提
灭诸烦恼而不染 由此不生胞胎藏
化生处在莲花上 如莲在水而无染
东方有佛名医王 我等自彼来求法
亲近供养无垢佛 成就三世无碍智
父王可共往佛所 奉事礼敬以修治
如来出世遇甚难 犹若优昙钵华现
王闻是语极欢喜 悉与妻子并侍从
一千俱胝诸眷属 往诣于彼见如来
殷勤致敬彼世尊 妙华涂香以供养
头面礼足而右绕 合掌端身住佛前
师子并及彼勇步 亦复顶礼于佛足
礼佛足已伽他赞 为求正法利有情
愿为拔济胜归依 于世盲瞑作灯烛
妙达有情心意乐 随彼胜解能开悟
今我父王恃尊位 为诸五欲之所缠
不往亲近于如来 亦失供养及闻法
善哉世尊生悲愍 愿说最胜菩提道
咸令一切闻法已 皆得不退于佛乘
时佛踊在虚空中 高于八十多罗树
王今听我最胜法 闻已如说而修行
五欲无常命难保 身如朝露水上泡
欲乐如梦如嬉戏 谁有智者生贪著
习欲之人无厌足 转令炽盛增渴爱
愚夫随境无休已 唯圣慧者能知足
五蕴如幻而不坚 诳惑世间应善察
诸界如彼毒蛇类 六处喻若空村邑
无王无国无妻子 助伴但有于无常
唯施戒定及精进 今世他世为伴侣
观我神通威德力 相好端严具辩才
汝乐来世如是业 应发无上菩提意
福报大王闻法已 并与七十俱胝众
妻子侍从诸眷属 皆发无上菩提心
咸言已发最胜心 悉愿广度众生类
誓行殊胜菩提行 愿得成佛世间尊
善男子时福报庄严王。从佛所闻是伽陀已。与其眷属合掌恭敬。稽首作礼而白佛言。世尊唯愿垂慈受我供养。尔时世尊心生怜愍即受其请。时福报庄严王即以种种衣服饮食卧具医药。皆是殊胜上妙珍异离过之财。于八万四千岁以为供养。时师子及师子勇步。并余二万王子。发净信心舍世荣位。于彼佛法出家为道。时王二子勤行精进。于菩提分法。修习不久获五神通。以如意通力及知愿力。能于一切诸佛世界施作佛事。广为有情说于妙法。令无量无数阿僧祇有情。安住阿耨多罗三藐三菩提心。善男子其福报庄严王。过八万四千岁已。为闻法故。往诣无垢炎无量光王如来所。见二童子出家修道穷自思惟是童子出家有何所获。不知于我八万四千岁中。以种种乐具供养功德。善男子时无垢炎无量光如来知王心念。即告师子勇步童子言。善男子汝应示现慧神通福神通力神通。映蔽大众所有威光并魔宫殿一切光明显菩提相。令此大众生希有心。得于正见降伏异论。然大法炬息诸烦恼。游戏菩萨自在神通。尔时师子勇步菩萨。即时举手扪大虚空。三千世界六种震动。复更举手扪摸虚空。即于空中而有百千俱胝天乐。不鼓自鸣其音和雅。复更举手扪摸如前。即雨无量昔未闻见极妙天花。柔软犹如迦止栗那绵。手触之时受胜快乐。并种种宝末香涂香。缯盖幢幡衣服饮食。一切受用庄严资具。积满三千大千世界。一切众会得未曾有。尔时无垢炎无量光王如来。告福报庄严王言。如是雨宝广大惠施可得知其数量以不。王白佛言。世尊所雨宝施犹如虚空不可知量。佛言大王此师子勇步菩萨。若以神通智慧之力。是刹那顷雨如是宝。遍于恒河沙数世界。一切有情随意所取。皆得满足悉令欢喜。善男子当尔之时。有地居天唱如是言。此菩萨于当来世。必得成就虚空库藏。能随有情心之所求。皆从空中雨如是宝。如是四大王众天三十三天夜摩天。睹史多天乐变化天。他化自在天大梵王天。展转相告悉皆如是。
尔时无垢炎无量光王如来即便印可。如是当成虚空库藏。作是言已恒沙诸佛。悉共发声同时印可亦复如是。善男子彼福报庄严王。见师子勇步菩萨神变如是。合掌向佛白言。世尊菩萨神通福德之力。乃能如是不可思议。即立王子胜慧继嗣为王。自舍国位剃除鬒发。于彼佛法出家为道。既出家已作是思惟。所舍施者为欲利益身口意故。夫出家者令身口意悉清净故。所舍施者为济阙乏。夫出家者无所阙乏。所舍施者得报危脆。夫出家者获果坚实。所舍施者有我所摄。夫出家者无所摄受。所舍施者有于身见。夫出家者离一切见。所舍施者犹如婴孩。欢喜游戏而无所知。夫出家者寂静智慧悉皆遍知。作是思惟已闲居寂静。不生放逸勤加修道。其后未久获五神通。善男子尔时福报庄严王者莫作异观。即拘留孙如来是也。尔时师子菩萨者即我身是。师子勇步菩萨者即大虚空藏菩萨是。是虚空藏菩萨。于无量百千俱胝那庾多劫。从虚空库藏。常能雨宝无有休息。善男子尔时胜慧王子者。今慈氏菩萨是。善男子悦意清净。宿植善根所闻法教。当知皆是有情依处。说此大虚空藏菩萨昔因缘时。有十二万人。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时大虚空藏菩萨白佛言。世尊云何菩萨出世间道。佛告大虚空藏菩萨言。善男子出世间道者。所谓六波罗蜜。三十七菩提分法。奢摩他毗婆舍那。四摄法。四无量心。四禅四无色定。五神通。善男子此名菩萨出世间道。世间者所谓五蕴。菩萨为求菩提。以慧方便知色无常。行于布施知色苦知色无我。知色寂静知色空。知色无相知色无愿。知色无行知色不生。知色不起知色缘生。知色远离知色无执。知色无阿赖耶知色不发起。知色如幻知色如梦。知色如阳焰水月谷响光影。知色如影像如草木瓦砾。而行布施。菩萨如是行施之时。知色真如。由知色真如故即知施真如。知施真如故即知回向真如。知回向真如故即得菩提真如。得菩提真如故即知有情真如。知有情真如故即知我真如。知我真如故即知一切法真如。知一切法真如故非真如不妄真如。不异真如随知如是而行布施。善男子是为菩萨出世间道。如是知受想行识无常已而行布施。如是知识无我知识寂静。知识空知识无相。知识无愿知识无行。知识无生知识无起。知识缘生知识远离。知识无执知识。无阿赖耶。知识不发起知识如幻如梦阳焰水月谷响光影影像。知识无形相已而行布施。如是行施之时。知识真如故即得施真如。由得施真如故即得回向真如。得回向真如故即得菩提真如。得菩提真如故即得有情真如。得有情真如故则得我真如。得我真如故则得一切法真如。得一切法真如故。非真如不妄真如不异真如而行于施。善男子是为菩萨出世间道。复次善男子菩萨。知色无常已而护于戒。乃至知色如草木瓦砾已而护于戒。菩萨如是护戒之时。知色真如。由知色真如故则知戒真如。戒真如故则得回向真如。回向真如故则得菩提真如。菩提真如故则得有情真如。有情真如故则知我真如。我真如故则得一切法真如。一切法真如故。非真如不妄真如不异真如。则随护于戒。善男子是名菩萨出世间道。如是知受想行识无常已。而护于戒。如是乃至知识无形相已。而护于戒。如是护戒之时。由知识真如故则得戒真如。戒真如故即得回向真如。回向真如故则得菩提真如。菩提真如故则得有情真如。有情真如故则知我真如。我真如故则得一切法真如。一切法真如故。非真如不妄真如不异真如则随护戒。善男子是为菩萨出世间道。复次善男子菩萨。知色无常已而行忍辱精进禅定般若。乃至知色如草木瓦砾已而行般若。菩萨如是行般若之时。知色真如。由知色真如故则得般若真如。般若真如故则得回向真如。回向真如故则得菩提真如。菩提真如故则得有情真如。有情真如故则知我真如。我真如故。则知一切法真如。一切法真如故。非真如不妄真如不异真如行于般若。善男子是为菩萨出世间道。如是知受想行识无常已。而行般若。如是乃至知识无形相已。而行般若。如是行般若时。由知识真如故则得慧真如。慧真如故则得回向真如。回向真如故则得菩提真如。菩提真如故则得有情真如。有情真如故则知我真如。我真如故知一切法真如。一切法真如故。非真如不妄真如不异真如。而行般若。善男子是为菩萨出世间道。复次善男子菩萨。知色无常已。于身观身修身念处。乃至知色如草木瓦砾已。修身念处。菩萨如是修身念处之时。知色真如知色真如故。知身真如。乃至知一切法真如。一切法真如故。非真如不妄真如不异真如修身念处。不共身俱行寻伺。善男子是为菩萨出世间道。如是受想行识。知无常已修身念处。如是乃至知识无形相已修身念处。如是修身念处之时。由知识真如故则得身念处真如。身念处真如故则得回向真如。回向真如故则得菩提真如。菩提真如故则得有情真如。有情真如故则知我真如。我真如故则知一切法真如。一切法真如故。非真如不妄真如不异真如修身念处。乃至修受心法念处。亦复如是。不与法俱行寻伺。善男子是为菩萨出世间道。如是知色无常已。修四正勤四如意足五根五力七菩提分八圣道分奢摩他四摄四无量四禅四无色五神通。亦如是知色苦色无我色寂静色空色无相色无愿色无行不生不起缘生远离。乃至知色如草木瓦砾已。引神通智。如是知受想行识无常已引神通智。乃至知识无表相已。引神通智。如是蕴真如神通真如故。乃至一切法真如。一切法真如故。非真如不妄真如不异真如引神通智。亦复如是。善男子是为菩萨出世间道。何以故。此道超越世间道故。知色真如不坏其色。不断不常从于缘生无生自性。如是知受想行识真如。不坏其识。不断不常从于缘生无生自性。超蕴世间并欲色无色。而无染著以不染故。为于五趣受生有情。说此名为出世间道。由佛假说有于世间。是故不坏。何以故无常相不坏世间苦相无我相寂静相空相无相相无愿相无行相。乃至真如相不坏世间故。善男子是为菩萨出世间道。此道清净。菩萨若住此清净道。即能于彼恶道有情作大光明。由得光明名为安住出世间道。此道最胜能令住趣菩提场故。此道净胜。能离一切不善心故。此道殊胜。能到于佛智慧顶故。此道无上。能度生死诸瀑流故。此道无比。能超一切偏异道故。此道无等。无有一法能相类故。此道无等等。不离往昔因佛道故。此道安隐。善能摧伏诸魔怨故。此道无碍。如意通智所游戏故。此道无暗。有慧光明故。此道平正。无诸谄曲故。此道端直。离诸邪曲故。此道平等等有情心故。此道广大。容诸有情故。此道宽博。互不相逼故。此道能生。无有疲倦故。此道福资粮。檀波罗蜜故。此道无热恼。戒波罗蜜故。此道无怖畏。忍波罗蜜故。此道不退转。进波罗蜜故。此道离诸境。禅波罗蜜故。此道遍虚空。慧波罗蜜故。此道随顺智。能令变化故。此道常满足。集诸善法故。此道随法轮所闻不忘故。善男子是为菩萨出世间道。如是殊胜清净无比。若菩萨欲住此清净道。当被大甲胄成就大乘。由此往诣菩提场故。何等名为被大甲胄。此诸菩萨。若被未度者令度甲胄。修治大船故。被未解脱者令解脱甲胄。解脱烦恼诸见缚故。被未安者令安甲胄。令舍一切摄受怖故。被未涅槃者令得涅槃甲胄。令颠倒者获正道故。被解脱一切有情甲胄。令著我有情命者寿者无所得故。被受持正法甲胄。不贪身命故。被净佛刹土甲胄。修习善根无厌足故。被庄严相好甲胄。积集种种福资粮故。被摧诸魔外道所说甲胄。获神通力故。被令一切有情欢喜甲胄。获四无碍智故。被求诸佛正法甲胄。得陀罗尼智故。被观一切有情心甲胄。得神通智故。被知一切有情根前后智甲胄。由方便智慧故。被满足十力甲胄。积集智慧力故。被无所畏甲胄。于一切处心无退没故。被满足十八不共法甲胄。修一切善法断一切不善法故。被闻一切法不惊不怖不畏甲胄。知一切法如幻梦光影谷响水月故。被大悲甲胄。知诸有情本来涅槃悉成就故。被善巧方便甲胄。闻空无相无愿无行一切法不生。而能示现处生死故。被先加持不动甲胄。闻说超过尼夜摩相。一切诸法不生一切行不灭。不取果证故。是为菩萨大乘甲胄。菩萨被此二十大甲胄已。乘于大乘到于彼岸。复次乘者。以四摄法为轮。善能摄取诸有情故。以净十善为辐。善能通达诸正行故。以净意乐善根为轴。善作甚深行根本故。以广大缘生智为毂。堪任荷负有情善故。以大慈悲为辋。摄受法宝眷属而庄严故。以坚固力为系缚。最胜功德无退失故。以先誓愿及善巧智为运动。大悲方便能双运故。以奢摩他为辕。引发正慧善能遍知四圣谛故。以无遮施辐为资粮故。以如意足游诸佛刹故。以正念绳持菩提心不退失故。复次乘者。广博容受一切有情。摧伏二乘制诸外道破坏魔众显现明智。能到究竟一切菩萨所应学故。梵释诸天皆赞仰故。如师子座安处一切说法者故。亦能显现微妙色相观无厌故。金刚钩锁坚固意乐。常无坏故。以菩提心而为先导。令身行愿功德满故。以净天眼常观察故。以净光明照十方故。常雨清净觉支花故。常奏无碍法音乐故。善说正理相应法故。善化同类诸有情故。一切菩萨为眷属故。无量功德所庄严故。流出无上萨婆若故。善男子如是菩萨擐彼二十清净甲胄。乘此大乘住出世道。以作佛事安立有情。说此大乘甲胄庄严时。七万二千人天。发于无上正等菩提之心。三万二千菩萨。于出世间道。皆得清净获无生忍。
大集大虚空藏菩萨所问经卷第五
丙午岁高丽国大藏都监奉 敕雕造
大集大虚空藏菩萨所问经卷第六
开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译
尔时宝吉祥菩萨。问大虚空藏菩萨言。仁者汝已净出世间道耶虚空藏菩萨言。善男子如是已净。复问言云何已净。答言我清净故已净。复问言云何我清净。答言世间清净故我清净。复问言云何世间清净。答言善男子色前际清净无去故。色后际清净无来故。色中际清净不住故。如是受想行识。识前际清净无去故。识后际清净无来故。识中际清净不住故。善男子是故名为世间清净。复问仁者如是世间清净。欲何所显。答言善男子显一切法悉皆清净。复问云何显一切法清净。答曰以智慧故。知一切法前际后际之分齐故。复问云何一切法前后分齐。答曰不断不常故。复问于彼不断不常是何言说。答曰不断不常是不生不灭言说。复问于彼不生不灭是何言说。答曰不生不灭是无言说。复问云何法无言说。答曰是法无数故。复言仁者法若无数云何随于名数。答曰善男子譬如虚空不随名数。但以名数假名虚空。如是名数即非名数。复问云何数非数门答曰数门者说有为法。非数门者说无为法。又数非数法皆是无为。是故佛说应以智慧远离一切称量数法。于有为数以识称量如理观察。尔时不见是法应断是不应断。是法应证是不应证。是法应修是不应修。不见诸法亦不作限量。若无见无量。是时即获无所执著得无悕望。若无悕望则无所缘。得无所缘则得无我。若得无我则无所执。云何无所执。不执色是常无常。不执受想行识是常无常。不执色是苦是乐。不执受想行识是苦是乐。不执色是我无我。乃至不执识是我无我。不执色是净非净。乃至不执识是净非净。不执色是空非空。乃至不执识是空非空。即获无所执著三摩地。得是三摩地已。常起大悲度诸有情。不见流转生死烦恼。所以者何生死涅槃性无别故。于诸有情现见涅槃。亦知自身本来涅槃。是名菩萨般涅槃行。善男子云何菩萨般涅槃行。般涅槃者名无有观行。回向萨婆若。于萨婆若不作色求。不作受想行识求。以无求心住清净戒满足本愿。于一切法不见增减。获于平等住于法界。由住法界行菩萨行。亦无行法而为所行。善男子是为菩萨般涅槃行。复问云何无行有行观察涅槃。善男子菩萨作意观察涅槃。名为有行证于无行。以无行故名为涅槃。复次菩萨于言说诠表不生分别。名为涅槃。又涅槃者名为彼岸。而彼岸者无有诸相。于彼诸相心不取著。名为涅槃。又彼岸者名无分别。于彼不起分别心故名为涅槃。又彼岸者无阿赖耶。于彼不起阿赖耶心故名为涅槃。善男子。如是行已名为菩萨般涅槃行。尔时世尊赞虚空藏菩萨言。善哉善哉正士。快说此法契于菩萨般涅槃行。说此法时。会中有五百菩萨。得无生法忍。
尔时大虚空藏菩萨摩诃萨白佛言。世尊由于如来智慧光明照曜我等故得斯辩。非我能也。譬如日光照阎浮提所有色像。如是世尊大调御士慧光明力。能令我等晓了诸法。亦复如是。
尔时宝吉祥菩萨。谓虚空藏菩萨言。善男子汝今云何隐其自智。皆言尽是如来加持。虚空藏言。一切菩萨所获辩才。皆是如来之所加持。非唯于我。善男子若无如来所说诸法菩萨从何而有辩才宝吉祥言若因如来生菩萨辩。当知佛辩可移转耶。虚空藏言。如来辩才无有移转。但为其因。以因如来所说之法。生菩萨辩。譬如无明不转至行。但为行因生起行故。如是佛辩无所移转。但为作因生菩萨辩。又如象马人声不转至谷。因彼等声生于谷响故。彼声等但与谷响而作其因。佛辩亦尔无有移转。但与菩萨辩才作因。宝吉祥言。如来常说甚深缘生。又说诸法而无所生。善男子岂无缘生一切法耶。虚空藏言。若缘有作者。是法有生。因缘之法无有作者。是故诸法说无有生。宝吉祥言。如来今者出现于世。岂非生耶。虚空藏言。若真如有生。可说如来有其生也。若许真如无有生者。不应征责如来出世以为有生。是故无生说为如来。如来者于一切法随所觉悟。名为如来。汝善男子复云何言如来生耶。此应置答。复问云何置答。对曰如法性住。是名为置。复问法性云何住。虚空藏言。住不生不灭不住非不住。是名法性住。如法性住无所住。一切诸法亦复如是住无所住。如来亦尔。住无所住。不生不灭非住非不住。如是非住非不住。名如来住处。善男子言如来生者。是著一边。言不生者亦著一边。离此二边。名为中道。善男子观如来者应如是观。若异观者非正观也。宝吉祥言。如来生义。如是甚深。住无所住不生不灭。虚空藏言。善男子若解此佛生之义者。不生增上。复问善男子云何名增上。虚空藏言。增上者名增益句。谓于无中妄生增益。法无增益。若能于法不生增益。名平等句无等句。无句无句句。无文字句无了别句。于彼无心意识所行无所行句。其无所行句。譬如空中实无鸟迹。假以音说说鸟迹声。如是如来实无有生。假以言说说佛出世。其智慧者。方能晓了不生句义。所以者何此不生句义。即是一切诸法自性。所谓无生。而此无生亦无自性。无自性者无有所住。无所住际是一切法际。住一切法际名为实际。亦名边际际遍一切处故。由是证得一切法实际。犹如虚空平等无有限齐。彼法实际亦无限齐。若限齐际者。不名一切法实际。如是平等一切法实际则我际。知我际则知一切有情际。若知一切有情际则知一切法实际。是实际是我际。是一切有情际。是一切法际。是名尽际。夫尽际者涅槃之谓也。证此理者名得涅槃。又一切法者无有相待。离相对治。譬如虚空无能对治。如是诸法亦无对治。若言有涅槃可入可求。是生灭见。此法应生此法应灭。彼人则为行于生灭。不知涅槃平等一性。以不知故则著诸法妄生诤论。如世尊言若知我教授。应知则为满足沙门最胜功德。尔时具寿阿难陀白佛言。甚奇世尊。大虚空藏菩萨无碍辩才。乃能如是由自身证。能作斯说。时大虚空藏菩萨语阿难陀言。大德不应说言我自身证。所以者何我身即虚空。以身虚空故。知一切法悉为虚空。云何大德言我身证。阿难陀言。身若空者。汝以何身而作佛事。虚空藏言。以法身故法身者无有迁变。蕴处界等不生不灭。非颠倒身得随意现。意所成身而作佛事。阿难陀言。大士汝证法身耶。虚空藏言。大德如我所解离法无身。我身即法法即我身。若法若身无有二相故言身证。阿难陀言。大士若身证者汝得阿罗汉耶。答言无所得故而得。所以者何。阿罗汉者。善能通达无诤法故。不染不恚亦不痴故。复言大士若如是者。汝应究竟般涅槃耶。虚空藏言。大德阿罗汉者不般涅槃。何以故知一切法究竟涅槃断涅槃想。但诸异生作是分别言我涅槃。乃至分别计有种种涅槃差别。阿难陀言。大士如汝所说。菩萨非阿罗汉。非异生非学非无学。非辟支佛非菩萨非如来。虚空藏言。善哉善哉具寿阿难陀。以非阿罗汉非异生非学非无学非辟支佛非菩萨非如来故。菩萨于一切处皆能示现。亦不住于一切位地。说是法时。会中有五百阿罗汉。各各脱身所著上服。而以供养虚空藏菩萨。作如是言。愿一切有情获得辩才如虚空藏。尔时大虚空藏菩萨。以加持力故。令其所奉上妙法衣。尽入虚空隐而不现。彼等罗汉苾刍。问虚空藏菩萨言。大士如是等衣。为何所在。虚空藏言并入于我虚空库藏。
尔时世尊熙怡微笑。阿难陀白佛言。世尊何因缘故而现微笑。如来微笑非无因缘。唯愿演说。佛告阿难陀言。彼诸苾刍所奉衣服。以虚空藏菩萨威神力故。令衣尽入虚空。库藏往彼袈裟幢世界山王如来所。而作佛事。虚空藏菩萨所说法音。于彼世界皆从袈裟之所流出。无量菩萨闻此法已。皆得无生法忍。阿难陀当知菩萨神通智胜。以如是等种种言音。成就有情以是因缘故我笑耳。说是法时忽于空中。雨无量日月光花。皆如火色昔所未见。花中出声而作是言。若人闻此大虚空藏菩萨所说不退法印得生信解。必定当趣菩提道场。
尔时诃难陀白佛言。世尊如是之花从何所来。佛告阿难陀。有一梵王名光庄严。为百千世界主。是彼梵天为供养虚空藏菩萨故雨如是花。阿难陀言。世尊我等咸愿见彼梵王。佛言且待须臾汝当自见。
尔时光庄严梵王。与诸梵众六十万八千人。前后围绕。从彼天没至于佛前。头面礼足右绕三匝。退坐一面合掌向佛。白言甚奇世尊。此虚空藏菩萨不可思议。具足净戒。威德三摩地威德。神通威德智慧威德。满愿威德善巧方便威德。增上意乐威德法身自在威德。身庄严威德口意庄严威德。于一切法自在威德。世尊是虚空藏菩萨。都不从于身口意业。勤发示现一切化事。但由往昔修习之力。积集善根满足诸佛甚深之行。由此能作大师子吼。佛言如是如是。梵王如汝所说。菩萨皆由昔善根力积集福智资粮。而于无上正等菩提。誓不退转。能现如是神通化事。
尔时光庄严梵王白佛言。世尊云何为菩萨善根。云何为福云何为智。佛告梵王言。善根者谓诸有情。最初发于阿耨多罗三藐三菩提心。福者谓发心已起。于一切声闻缘觉。为诸有情修行布施持戒。及修所成一切福业。智者谓以所集善根回向萨婆若故。复次善根者谓净意乐无矫诳故。福者加行积集一切福故。智者增上意乐悉殊胜故。复次善根者于诸善法愿坚固故。福者集善资粮无厌足故。智者所有善根观如幻故。复次善根者谓获善友。福者不舍善友。智者数问善友。复次善根者乐求佛法。福者所闻不忘。智者悦于法乐。复次善根者常求佛法。福者说法无所悕望。智者于法无吝。复次善根者常乐听法。福者如理观察。智者如法修行。复次善根者常乐见佛。福者常供养佛。智者随顺佛教。复次善根者谓获出家。福者修圣种行。智者乐住兰若。复次善根者善能修习少欲知足。福者于诸衣食任运不贪。智者于所受用任运无染。复次善根者修念处观。福者满四正断。智者获如意足。复次善根者谓入信根。福者修于进念。智者观三摩地慧。复次善根者住于五力。福者随顺觉支。智者入圣道智。复次善根者心住妙理。福者求奢摩他资粮。智者得毗钵舍那善巧。复次善根者谓施所成福业事。福者谓戒所成福业事。智者谓修所成福业事。复次善根者谓增上戒学。福者增上心学。智者增上慧学。复次善根者说悔诸罪。福者随喜众善。智者劝请诸佛。复次善根者舍诸所有。福者不悕望报。智者回向菩提。复次善根者于戒要期。福者持戒不缺。智者持戒回向。复次善根者于诸有情不怀损害。福者所闻恶语而能忍受。智者能舍身命成就有情。复次善根者勤求善法不生厌倦。福者以所有善根回施有情。智者积集善根回向菩提。复次善根者谓能修习诸禅支等。福者谓获禅定一切善根。智者从诸禅定现生欲界。复次善根者慧力多闻。福者所闻观察。智者慧得圆满。复次善根者等视有情。福者证得慈定。智者慈心平等犹如虚空。复次善根者谓修习三地资粮。福者积集四地资粮。智者圆满八九十地资粮。复次善根者谓初发心菩萨。福者住行菩萨。智者不退菩萨。复次善根者谓平等行。福者相好庄严。智者无见顶相。复次善根者庄严佛上。福者心念惠施。智者利诸有情。复次善根者闻说魔业。福者觉察魔业。智者能超魔业。复次善根者谓具大悲。福者善巧方便智者谓修般若。复次善根者庄严菩提道场。福者善能摧坏诸魔。智者谓一刹那心相应慧成于正觉。梵王如是名为善根福智。
尔时光庄严梵王白佛言。甚奇世尊。能以三句义说一切法。时大虚空藏菩萨摩诃萨。告光庄严梵天言。梵天有一句能摄一切法。云何为一谓性空句。所以者何由一切法同空性故。是谓一句。复有一句摄一切法。谓无相句无愿句。皆摄一切法。如是广说。乃至无行句离欲句。寂静句无阿赖耶句。法界句真如句。实际句不生句。不起句涅槃句。各摄一切法亦如是。复次梵王欲者是离欲句。以离欲性即是欲故。一切佛法亦同是性。嗔者是离嗔句。以离嗔性即是嗔故。一切佛法亦同是性。痴者是离痴句。以离痴性即是痴故。一切佛法亦同是性。乃至身见者是无身见句。以无身见性即是身见故。一切佛法亦同是性。色者是无色句。以无色性即是色故。一切佛法亦同是性。如是受想行识。识者是无识句。以无了别性即是识故。一切佛法亦同是性。如是广说处界十二缘生。无明者即是明句。以明性即是无明故。一切佛法亦同是性。乃至生者是不生句。以不生性即是生故。一切佛法亦同是性。一切法句者是无法句。以无法性即是诸佛法故。一切佛法亦同是性。梵王是为一句摄一切法。若菩萨入此法门者。则于一句入一切佛法。梵王譬如大海吞纳众流。是一一句摄一切法亦复如是。譬如虚空能包万像。此一一句摄一切法亦复如是。是故此句无尽展转无量。譬如算师数以算筹布在局上。然局中无筹筹中无局而能展转成无量数。如是一句成无量句亦复如是。梵王如是等百千劫。所说校量佛法。若身若心皆无所得。亦不可以数知。何以故一切法者是佛法故。是佛法者即非法故。所以者何以想分别以想遍知。假名说故。于中无相亦非无相无法非无法究竟无相。此相清净自相远离。犹如虚空同一自性。佛法亦尔性相皆空。虚空藏菩萨说是法时。于彼梵众二万二千梵天。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。复次五千梵王。以宿植善根获无生法忍。
大集大虚空藏菩萨所问经卷第六
丙午岁高丽国大藏都监奉 敕雕造
大集大虚空藏菩萨所问经卷第七
开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译
尔时宝手菩萨摩诃萨。问大虚空藏菩萨言。善男子菩提心者。以何法摄持得不退转。虚空藏菩萨言。善男子菩提心者。以二法摄持住不退转。云何为二。所谓意乐及增上意乐。复问言善男子。此意乐及增上意乐以何所摄。答言善男子以四法摄。云何为四。所谓意乐以无谄及无诳所摄。增上意乐以不杂心及胜进修行所摄。是为四法摄于二法。复问言而此四法于几法摄。答言以八法摄。云何为八。所谓无谄以正直及正住所摄。无诳以无虚假及清净意乐所摄。不杂心以不退没心及不退精进所摄。胜进修行以福德资粮及智慧资粮所摄。是为八法摄于四法。复问善男子。又此八法以几法摄。答言以十六法摄。云何为十六。所谓正直以寂静及柔和所摄。正住以无我及无矫所摄。无虚假以大慈及大悲所摄。清净意乐以身清净及心清净所摄。不退没心以坚固及力所摄。不退精进以如说所作及正修行所摄。福德资粮以加行及增上加行所摄。智慧资粮以多闻及思所闻所摄。是为八法以十六法摄。复问言此十六法以几法摄。答言善男子此十六法。以三十二法摄。云何为三十二。所谓寂静以惭及愧所摄。柔和以善语及安乐住所摄。无我以谦下及不动所摄。无矫以无垢及无伤语所摄。大慈以于一切有情平等心及无碍心所摄。大悲以无疲倦及供给有情一切作使所摄。身清净以不害及自财知足所摄。心清净以调柔寂静性所摄坚固以不缺要期及决定拔济所摄。力以善住慧及不动慧所摄。如说所作以如说性及能作所摄。正修行以正加行及正精进所摄。加行以超胜及不退转所摄。增胜加行以从他闻及如理作意所摄。多闻以亲近善友及随顺善友所摄。思所闻以正行勇猛及静虑观察所摄。善男子是为以三十二法摄十六法。复问言善男子此三十二法。以几法摄。答言此三十二法。以六十四法所摄。云何为六十四。所谓惭以内观察及摄诸根所摄。愧护外境及敬有德所摄。善语以求法及爱乐法所摄。安乐住以身静及心静所摄。谦下以不贡高及如法语所摄。不动以身不曲及心不曲所摄。无垢以除三垢及修三脱门所摄。无伤语以无粗犷及无离间语所摄。无碍心以自护及护他所摄。于一切有情平等心以无简别及一味性所摄。不疲倦以如梦自性及如幻自性所摄。供给有情一切作事以神通及方便所摄。不害以羞耻及信业报所摄。于自财知足以少欲及知足所摄。调柔以不躁动及不欺诳所摄。寂静性以舍吾我及无我所所摄。不缺要期以观菩提心及顺菩提场所摄。决定拔济以觉悟魔业及诸佛加持所摄。善住慧以不轻躁及不掉动所摄。不动慧以心如山及不移转所摄。如说性以善作业及不追悔所摄。能作以实性及真性所摄。正加行以顺缘生及离断常所摄。正精进以加行及如理所摄。不退转以正断及不懈慢所摄。超胜以勇猛及精进所摄。从他闻以善友及求法所摄。如理作意以奢摩他资粮及毗钵舍那资粮所摄。亲近善友以承顺及恭敬所摄随顺善友以身轻利及心轻利所摄。正行勇猛以涅槃及离欲所摄。静虑观察以因不坏及果不坏所摄。善男子是为三十二法以六十四法所摄。复问言善男子此六十四法以几法摄。答言善男子。此六十四法以一百二十八法所摄。所谓内观察。以观空及观性所摄。摄诸根以正念及正知所摄。护外境以防诸根及不驰散所摄。敬有德以观自过智者及不求他过智者所摄。求法以自要期勇猛不退及于他作恶不念所摄。爱乐法以求法及顺法所摄。身静以离昏沉及离痴性所摄。心静以遍知及断除烦恼所摄。不贡高以不憍慢及断暴恶所摄。如法语以断不善法及满一切善法所摄。身不曲以不粗语及不恶语所摄。心不曲以正念及正三摩地所摄。除三垢以不净观及慈悲观所摄。修三解脱门以无数取趣及胜义所摄。不粗犷以利益语及安乐语所摄。无离间语以不坏语及和合语所摄。自护以不作一切罪及积一切福所摄。护他以忍辱及柔和所摄。无简别以等虚空心及如风心所摄。一味性以真如及法界性所摄。如梦自性以见闻觉知法及所经不受用法所摄。如幻自性以诳惑及遍计分别所摄。神通以成辨利益及顺智慧所摄。方便以慧光明及观有情所摄。羞耻以悔已不生及无覆藏自过所摄。信业报以现证诸法不生放逸及畏后世苦所摄。少欲以清净受用及离无厌足心所摄。知足以易满及易养所摄。不躁动以究竟尽及无诤所摄。不欺诳以实语及法柔和所摄。舍吾我以不计因及摧恶见所摄。无我所以无我慢及无贪所摄。观菩提心以不希望劣乘及悲愍有情所摄。顺菩提场以摧伏诸魔及现证佛法所摄。觉悟魔业以善友教授及修习般若波罗蜜多所摄。诸佛加持以如说所作及不舍一切有情所摄。不轻躁以心如地及断爱憎所摄。不掉动以离恶作及观无常所摄。心如山以不高及不下所摄。不移转以不退坏愿行及胜进愿行所摄。善作业以智所作及不追念魔事所摄。不悔以戒清净及三摩地清净所摄。实性以世俗谛及胜义谛所摄。真性以真如及真实所摄。顺缘生以因及缘所摄。离断常以无生及无灭所摄。所加行以信业果及拔除业所摄。如理以远离道及不生道所摄。正断以断不善及不断善所摄。不懈慢以心力及身。力所摄。勇猛以审谛及不失修行所摄。精进以不杂心及不退转所摄。善友以恭敬及供养所摄。求法以求正智及求解脱所摄。奢摩他资粮以身远离及心远离所摄。毗钵舍那资粮。以闻法不厌及如理作意所摄。承顺以礼拜及合掌所摄。恭敬以实语及不欺诳所摄。身轻利以于食知量及初中后夜警策睡眠相应所摄。心轻利以无欲及正思惟所摄。涅槃以离无常及苦所摄。离欲以无我及无摄受所摄。因不坏以寂灭因及胜解所摄。果不坏以如瑜伽不欺诳及如胜解果赞叹所摄。善男子是为六十四法以一百二十八法所摄。善男子如是我已略说一切法所摄。若倍倍说诸法增数。以我无断办才。或于一劫或余一劫不可穷尽。
尔时宝手菩萨闻大虚空藏菩萨说是诸法所摄之时。得未曾有踊跃无量。即以右掌覆此三千大千世界。于刹那顷。尽十方界所有花鬘涂香末香。幢幡衣服众妙音乐。皆从宝手右掌之中如雨而下。遍满三千大千世界。花至于膝。幢幡衣服周遍虚空严饰交映。百千音乐不鼓自鸣。于其声中出伽陀曰。
持德显德百福满 摧魔念慧具修行
善说法要大沙门 能摧十方有漏行
殊胜修持吉祥满 降伏怖畏离尘惛
能度人天置涅槃 十力尽漏心无相
以微妙音演说法 不失不谬三垢除
人天无比三界尊 随顺世间能与乐
念慧修持悉圆满 十力最胜坏魔军
由是能开甘露门 无有尘累善调御
游行不动出于众 十方调伏利人天
妙慧如空无所依 法界不动安如地
声光能坏诸尘暗 是故妙赞离垢尊
慧光照曜满吉祥 光显牟尼蔽魔众
随化人天在三有 示定示乱离攀缘
世间无碍悉如空 故佛调伏人天者
三千大海量可悉 十方虚空犹可步
一切有情心可知 如来功德难思测
说此伽他赞叹佛时。天魔波旬严四种兵。来诣佛所住众会前。现其自身如长者形。头面礼足住在一面。白佛言。世尊此大虚空藏菩萨。及宝手菩萨是二正士。成就无量无边功德。又能示现如是种种奇特神通利益之事。于未来世。而有有情闻此经典开悟信解思惟者不。佛告波旬未来世中。信此经者其数甚少。如以一毛端折为百千分。以此一分于大海中取一滴水。善男子信此经者如毛端水。不信之者如大海水。时魔波旬闻是语已。心大欢喜。踊跃歌舞出于众会。
尔时舍利子白佛言。世尊此是何人。欢喜踊跃出于众会。佛告舍利子是天魔波旬。现长者形来至我所。欲隐蔽正法闻说后世信经者少心生庆快。是故唱言。沙门瞿昙眷属减少。我眷属多。
尔时魔波旬生欢喜已。出于众会欲还天宫。作如是念。此虚空藏及余菩萨。并于瞿昙所有功德。皆悉减少时。虚空藏菩萨。即以神力制魔波旬及其眷属。住于空中令不得去。而告魔言。波旬虚空无碍。何不速去还。
尔时天宫魔即答言。汝见虚空无有障碍。我观空中尽唯暗黑。不知所从。唯向下观见佛世尊光明普照。时虚空藏菩萨。告波旬言。波旬岂有内心意乐白法外见暗耶。无如是理。时魔波旬自知内心常怀嫉恼。深生愧耻白虚空藏菩萨言。我从今日之后更不复作魔罗之业。虚空藏菩萨言。波旬是为希有是为难事。能发如是坚固之愿。波旬汝及眷属。宜应下来于如来所听闻法要。所以者何。佛世难值。时魔波旬意还本宫志不乐听。以虚空藏告敕之故。与诸眷属从于空中。俯仰而下。
尔时虚空藏菩萨。告众菩萨言。诸仁者颇能宣说超越诸魔之法门耶。各随所乐说之。时彼会中有菩萨名曰山王。作如是言。若有求离魔之境界。是堕魔界。若知一切境界皆是佛界无有魔界。是人则名随佛境界。入佛境者尚不见有佛之境界。况余境界。菩萨由此超越魔道。是故名为超魔法门。宝吉祥菩萨曰。心缘虑者为魔境界。若复于法无所缘虑。知一切法皆无所得。则获无阿赖耶。彼何有魔之所为作。是为菩萨超魔法门。
宝手菩萨曰。若有执著则堕魔境。若不取著则无诤竞。与一与二不共心俱。何况诸魔。若菩萨证此不俱法门。则超魔境是为菩萨超魔法门。
宝勇菩萨曰。若堕空有是为有诤以有诤故。则住魔境。若不堕空有随顺相识。而无所转住无相际。则超魔境。是为菩萨超魔法门。宝思惟菩萨曰。如来说一切妄想烦恼。如光影如影像。不转非不转。不来不去不住内外。若如是知者。则于分别烦恼不起。于分别烦恼不灭。则断遍计。超于魔境。是为菩萨超魔法门。
宝藏菩萨曰。若有染不染则有爱憎。以有爱憎则堕魔行。若离憎爱名住平等。若住平等则于诸法种种相离。离诸相故平等思惟。得是平等名超魔境。是名菩萨超魔法门。离宝菩萨曰。起于我者则为魔业。若我清净何有魔为。所以者何。由我净故烦恼清净。烦恼净故一切法清净。由一切法净故虚空清净。住是虚空清净法者则超魔境。是为菩萨超魔法门。
法王菩萨曰。譬如大王得灌顶已有大营从无所怖畏。得灌顶菩萨亦复如是。以众法宝而为眷属。于一切魔无有怖畏。所以者何。彼灌顶位。满足一切无量佛法法宝眷属。能持十方一切诸佛所说之法。若菩萨住如是心则超魔境。是为菩萨超魔法门。
山相击王菩萨曰。譬如有孔隙处风入其中。摇动于物有往来相。菩萨亦尔。若心有间隙心则摇动。以摇动故魔则得便。是故菩萨守护于心不令间隙。若心无间隙则诸相圆满以相圆满故。则空性圆满。是为菩萨超魔法门。喜见菩萨曰。于诸见中见佛见法。是为最胜。此中见佛者不以色见。不以受想行识见。于一切法都无所见。是真见佛见法者。于一切法离于作意。不见文字不生贪著。是真见法。以见佛见法得成就故。能超魔境。是为菩萨超魔法门。
帝网菩萨曰。起念思惟名为魔业。菩萨于彼因缘。若有动念思惟。不如理作意。皆是魔作。若不动不念。不起思惟不生于触。则超魔境。是为菩萨超魔法门。
功德王光明菩萨曰。若有对治则为魔业。若无对治即为法界。一切诸法皆顺法界。若入法界则无魔界。所以者何。离于法界魔不可得。法界魔界同真如性无有少异。菩萨解此则入一道超于魔境。是为菩萨超魔法门。香象菩萨曰。无力者魔得其便。有力者魔不得便。无力者谓于三解脱门闻生惊怖。有力者于三解脱门闻不惊怖。何以故。若证解脱则不惊怖。通达此者不生惊怖。善修行者亦不惊怖。无惊怖故则超魔境。是为菩萨超魔法门。
慈氏菩萨曰。犹如大海同一醎味。佛法智海同一法味。亦复如是若佛若法。悉皆平等空无相愿。不生不起一相平等一味平等。若菩萨了知一味相者则超魔境。是为菩萨超魔法门。虚空藏菩萨曰。仁者譬如虚空起过一切所有境界。亦无眼耳鼻舌身意。菩萨如是知一切法自性清净。犹如虚空等身口意入智光明。若得智光则超魔境。是为菩萨超魔法门。文殊师利菩萨曰。仁者汝等所说悉是魔境。何以故。施设文字皆为魔业。乃至佛语犹为魔业。无有言说。离诸文字魔无能为。若无施设即无我见及文字见。以无我故。则于诸法无有损益。如是入者则超魔境。是为菩萨超魔法门。
尔时大虚空藏菩萨。告魔波旬言。汝闻说此超魔境界法门不邪。波旬答言。唯然已闻。虚空藏言。波旬汝敢于此诸大菩萨所说超魔境界法门。作魔事不。答言大士。我或昔闻超魔境界殊胜法门。或复当闻终不敢能为其魔业。何况现证。
尔时会中。有四护菩提场眷属天。一名畠却梨。二名三牟得却梨。三名具香。四名净信。时此四天告波旬言。我昔见汝于菩提树下。如来正坐道场成正觉时。汝率营从与作留难。世尊彼时以慈悲调柔戒闻定慧坚固勇猛精进福智。以其宝手击触于地。无量世界应时震动。世尊神力已摧伏汝及其眷属。应自证明。今复更于佛菩萨所欲为魔业。波旬汝及眷属。而今之后于佛菩萨。宜应尊重修诸供养。
尔时波旬。即时变化八万四千俱胝宝盖遍覆大众。又以种种无量天诸妙花涂香末香。持散佛上及诸众会作如是言。所有一切欲界庄严。及一切佛刹庄严。乃至我宫殿所有庄严殊胜珍宝。天上人间妙受用具。悉以奉献佛及众会。亦以供养虚空藏菩萨。时虚空藏菩萨语波旬言。汝及眷属皆应发于无上正等菩提之心。
尔时波旬并其八万四千眷属。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。时彼众中有一魔子名为恶面。于众魔中最为上首。心不敬信乐为非法。作如是言。何用发此菩提心为。我等当设种种方便。令如是经隐没于地不得流布。尔时世尊告大虚空藏菩萨言。善男子汝今闻是魔言不耶。汝当宣说摧伏制止诸魔眷属明真言句。令无能为。亦使由此明真言句。恒沙魔众悉得安住无上菩提。
尔时虚空藏菩萨摩诃萨。即说明真言曰。
怛你也(二合)他阿靺[齒*來](知谐反)尾靺[齒*來]三靺鞮娑呬多奴散地怒噜怛啰(二合)奶(平声呼)涅(奴一反)伽怛你(平奴政反)昧怛啰(二合)庾羯鞮(二合)迦噜拏你(奴政反)删泥婆底(鞮以反)也(二合)靺底(鞮以反)步多[口*落]乞洒(二合)达摩涅(奴一反)物哩(二合)鞮达磨[口*落]乞史(二合)鞮乌驱(上声)里你企里户卢户卢户卢户卢怛羯[口*犁]怛他嚩你低始罗奴靺底(丁以反)恶乞晒(二合)耶涅(宁逸反)你势(平声)羯犁(二合)奢跛羯哩(二合)势(平声)没驮地瑟耻(二合)帝达牟入嚩(二合)罗你僧伽奴哦迷阿努杜[口*禮]阿那底羯啰(二合)摩抳曳 你[卄/(阿-可+辛)/女]啰(二合)呵尼么啰跛乞洒(二合)斯庾纥底(二合)纥哩(二合)鞮安拏嚟阿奢娑怛[口*梨](二合)萨尾洒也努誐铭阿哩也(二合)虞拏迦[口*梨]悉第悉驮跛泥母乞洒(二合)努句黎你[卄/(阿-可+辛)/女]啰(二合)呵抳跛啰嚩你喃达哩洒(二合)你么啰钵哩洒(二合)诺阿尾扇睹者怛嚩(引二合)嚧摩诃啰惹诺舍羯嚧(二合)泥(平声)嚩那泯捺[口*洛](二合)没啰(二合)诃摩(二合)娑憨跛底母驮钵啰(二合)萨那泥嚩那哦药乞洒(二合)羯哩(二合)担(平声)跛哩怛啰(二合)喃萨他(二合)比担娑嚩(二合)娑丁也(三合)也喃达摩婆拏迦那摩[口*洛]乞洒(二合)曳萨达摩写跛哩[卄/(阿-可+辛)/木]啰(二合)诃耶裟嚩(二合引)诃
尔时大虚空藏菩萨。说是真言已。即时三千大千世界六种震动。时彼恶魔心无净信不乐法者。闻空中声曰。若有闻此明真言句。若魔若魔男若魔女若魔民不发阿耨多罗三藐三菩提心。不舍魔业者。则令金刚手药叉。以大火焰金刚之杵摧碎其顶尔时魔众心惊毛竖。即皆同时仰观虚空。见有五百大金刚手。各各临于恶魔头上垂欲下击。皆悉怖惧一时咸发阿耨多罗三藐三菩提心尔时世尊熙怡微笑。时具寿阿难陀。一心合掌白佛言世尊。世尊微笑非无因缘。唯愿如来为我解说。
尔时世尊告阿难陀言。汝见此五百众魔以怖惧故发菩提心不。阿难陀言。唯然已见。佛复告阿难陀言。此魔波旬当成佛时。与诸眷属于彼彼世界。各各异名。尔时具寿阿难陀白佛世尊经于几时。此魔当成无上菩提。得菩提已佛及世界名为何等。佛告阿难陀。此魔波旬。当于来世十千佛所。为作魔事。从彼佛所闻金刚场摧坏烦恼清净法门。又于彼佛所闻于秘密甚深轨则威仪功德尸罗处行。勤行方便于最末后无边无垢幢如来所。当作魔事于彼佛所。善根淳熟心得决定。获得一切佛法光明。发菩提心。然后经于过阿僧祇数量佛所。恭敬供养于彼佛法。出家修道护持正法。教化成就无量有情。复更过于四万阿僧祇劫。当得成于阿耨多罗三藐三菩提。名为妙住得法光如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。世界名清净安立。劫名清净。复次阿难陀。清净安立世界。国土丰盛人民快乐。如睹史多天宫所有受用乐具。彼国菩萨受用乐具亦复如是。彼妙住得法光如来寿命四十中劫。有六十四俱胝诸声闻众一万二千大菩萨众。阿难陀如是诸魔若魔男若魔女若魔民悉发住于无上正等菩提之心。皆随生彼清净世界。时妙住得法光如来知其深心。皆悉与授阿耨多罗三藐三菩提记。
大集大虚空藏菩萨所问经卷第七
大集大虚空藏菩萨所问经卷第八
开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译
尔时会中释梵护世。见与波旬授菩提记。一切皆生奇特之心。叹言希有甚奇世尊。彼等诸魔于佛善说法毗奈耶。而作魔事犹见如来。福不唐捐皆蒙授记。当证无上正等菩提究竟涅槃。世尊岂有善男子善女人。以善信心入于佛法。所获福业而得校量。当知皆是诸佛境界。非余声闻缘觉所测。
尔时佛告释梵护世诸天人等。如汝所说诚谛不虚。实是诸佛如来境界善男子。夫心者是缘生法。譬如染缬或处受色或处不受。有情心行亦复如是。或起烦恼或复不起。或有利根或有钝根。如来随根设法教化。悉令解悟引入法中。善男子。夫烦恼者无有方所。亦无住处复无积聚。从不如理作意和合而生。若如理观察是杂染性则为清净。然我密意说名邪见。若如实知则为正见。非邪正见过现实有。若于邪见正见。知己不生取著。是则名为入正见道。善男子烦恼如皮清净为性。由彼所覆慧明无力。是故不见根本清净。复次有分别者名为烦恼。无分别者名清净性。善男子譬如大地依水而住。水依风住风依空住。是四界中空无所依。以其虚空不坏不动无所积聚。无积聚故住不生灭自性相应。是故三界不久不住。无常变异非虚空界。如是蕴处界依业烦恼而住。业烦恼依非如理作意而住。非如理作意。依自性清净心住。是清净心不为客尘烦恼所染。所有非如理作意业烦恼蕴处界等。一切皆是因缘和合故有。因缘若阙则不生起。彼清净性无有因缘。亦无和合亦不生灭如虚空性。非如理作意如风。业烦恼如水。蕴处界如地。由是一切诸法无有坚牢。根本无住本来清净。善男子是名自性清净法光明门。菩萨由证此法门故。不为一切诸烦恼垢之所染污。亦不思惟此清净法。以不思故。则灭一切寻伺缘虑证清净性。由证清净。则超魔境。以超魔境则安住佛境。以住佛境则超有情境入不动法界。以入不动清净法界。则入平等无差别境。则名获得一切智智。说此法时有无量菩萨。于业烦恼障一切缠垢。悉得远离证无生忍。
尔时室利鞠多优婆塞。于大众中即从座起。头面礼足而白佛言。世尊我今从佛闻此解脱清净法门。顿除疑悔。所以者何我昔曾设深大火坑及和毒食。于如来所起损害意。世尊威德无所损伤。为我说法虽少信向。心犹疑惑仍生追悔。今于佛前复得闻此甚深经典。疑网悉除心无忧悔。获法光明发阿耨多罗三藐三菩提心。世尊我于今者名为大益得殊胜利。尔时佛赞室利鞠多长者言。善哉善哉善男子。汝今闻我所说法故生净信乐。由是因缘于贤劫中所有诸佛。悉皆承事恭敬供养。于彼佛所广修梵行护持正法。过七百万阿僧祇劫。当得成佛号曰离一切缠如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。时室利鞠多优婆塞。闻佛与授阿耨多罗三藐三菩提记。欢喜踊跃得未曾有。即解严身上妙璎珞。散于佛上作如是言。世尊今我宅中有四大藏。无量金宝充满其中。以第一藏舍与妻子僮仆及营事者。第二大藏舍与一切贫穷下贱孤独乞人。第三大藏舍与一切往来苾刍及四方僧。第四大藏奉献如来及上首苾刍。唯愿世尊令我速获无住相施功德成就。我今欲于如来善说毗奈耶中。出家受戒修习梵行。于是世尊听其出家。时室利鞠多优婆塞。即便出家受具足戒。
尔时大虚空藏菩萨白佛言。世尊如来于无量阿僧祇劫之所积集。甚深难得阿耨多罗三藐三菩提法。于佛灭后谁当奉持。时彼众中有六十俱胝菩萨摩诃萨。即从座起合掌礼佛。异口同音说伽他曰。
如来灭度后 我等悉皆能
不惜于身命 护持佛正法
舍一切名利 及离诸眷属
不舍此正法 为证佛智故
毁呰及骂辱 粗言不善语
由护正法故 如此皆能忍
轻贱及掉弄 诽谤不称赞
如此悉皆忍 为持此经故
当来诸苾刍 往相希名利
为魔之伴党 于法为障碍
毁戒破法者 亲近于俗人
贪著供养故 不专求正法
好习于外道 无知怀憍慢
自赞叹己身 恼乱寂静者
弃舍阿兰若 常乐无利言
好习恶咒术 计著于身见
或乐知僧事 与僧作留难
舍离于禅诵 交杂诸世务
常求于利养 不乐戒多闻
虽行于布施 心恒怀杂染
计种种我相 但念于乞食
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