正统道藏_大乘超凡入圣法三门　卷下

　　小乘安乐延年法四门卷上
　　匹配阴阳第一　聚散水火第二交媾龙虎第三烧丹炼药第四
　　中乘长生不死法三门　卷中
　　肘后飞金晶第五玉液还丹第六金液还丹第七
　　大乘超凡入圣法三门　卷下
　　朝元炼气第八内观交换第九超脱分形第十　
　　重刊灵宝毕法序
　　圆嫖匏疲在髫年间，窃慕道真，潜心丹集。迩幸友人自豫章来，携《灵宝毕法》一集示予，论者以为本之川省世家所藏。予焚香启读，虽未能洞达玄微，而人天境界，恍有所悟，始知　钟离道祖撮《灵宝经》之秘奥，传　吕祖以度世者，皆身体力行，从博返约，而自度也。兹复出示同志，大慊赏心，因募刊公诸善信人焉。
　　顾或者曰：「昔　钟祖云此经以八卦连十二时，其要在艮，三田反复，要在泥丸，下手工夫，姑借咽气漱液为喻，而真气口诀，实在口传心授，不在文字间也。」予细读数次，见修真口诀，详且尽矣，其词虽隐而不发，其道则已跃如也。伊川先生曰：「人心至活，焂忽万状，未有无所事事，而能悬空守之者。初学不知摄持之法，必须涵泳圣贤之言，使义理津津悦心，方得天机流畅，不可空持硬守也。」亦即　释氏之明心以念佛为宗是也。我太上三十六部尊经，历举持天尊宝号，至再至三，岂徒然哉！　孟子曰：「有本者如是，是之取尔。」若夫八卦三田之旨，本一日有四时，一心有五行，刻刻可以夺天地之牛而为吾身之药物。至艮卦时，更有盛焉。泥丸为神之府，气精之源，不可忽也。苟能存而行之，将见黄芽生而胎结，黍米成而神升，大丈夫之能事毕矣。
　　愿与海内读《灵宝毕法》者，共参之，是为序。
　　时皇清光绪五年，己卯岁春月谷旦，古潭罗圆妗⑾嚣子德汶氏，书于白竹坡之旭窗山房。
　　灵宝毕法原序(二)
　　道不可以言传，不可以名纪。历古以来，升仙达道者，不为少矣。
　　仆志慕前贤，心怀大道。不意运起刀兵，时危世乱。始以逃生，寄迹江湖岩谷，退而识性留心，惟存清净希夷。历看丹经，累参道友，止言养命之小端，不说真仙之大道。
　　因于终南山石壁间，获收《灵宝经》三十卷，上部金诰书，元始所着；中部玉书录，元皇所述；下部真源义，太上所传。共数千字。
　　予宵衣旰食，远虑深省，乃晤：阴中有阳，阳中有阴，本天地升降之宜；气中生水，水中生气，亦心肾交合之理。比物之象，道不远人。配合甲庚　　方验金丹有准抽添卯酉　　自然火候无差红铅黑铅　　彻底不成大药金液玉液　　到头方是还丹从无入有　　尝怀征战之心自下升高　　渐入希夷之域抽铅添汞　　致二八之阴消换骨炼形　　使九三之阳长水源清浊　　辨于既济之时内景真虚　　识于坐忘之日
　　玄机奥旨，难以尽形。方曰灵宝妙理，可用入圣超凡。总而为三乘之法，名《灵宝毕法》。
　　大道圣言，不敢私于一己，用传　洞宾足下。道成勿秘，当贻后来之士。
　　正阳真人钟离权云房序。

大乘超凡入圣法三门 卷下

大乘超凡入圣法三门　卷下