24 黄帝内经素问补注释文卷之三十

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及之气亦敛者,盖木不及而金胜之,故敛也。
  其虫介,
  介,甲也。外被介甲,金坚之象也。
  其政为劲,
  劲,前锐也。○新校正云:按《气交变大.论》云其政劲切。
  其令雾露,
  冻气化生。
  其变肃杀,
  天地惨妻,人所不喜,则其气也。
  其青苍落,
  青乾而凋落。
  其味为辛,
  夫物之化之变而有辛味者,皆金气之所离合也。今西方之野,草木多辛。
  其志为忧。
  忧,虑也,思也。○新校正云:详王注以忧为思,有害於义。按本论思为脾之志,忧为肺之志,是忧非思明矣。又《灵枢经》曰:愁忧则闭塞而不行。又云:愁忧而不解,则伤意。若是,则忧者愁也,非思也。
  忧伤肺,
  愁忧则气闭塞而不行,肺藏气,故忧伤肺。
  喜胜忧;
  神悦则喜,故喜胜忧。
  热伤皮毛,
  火有二别,故此再举热伤之形证也。火气薄烁则物焦乾,故热气盛则皮毛伤。
  寒胜热;
  以阴消阳,故寒胜热。○新校正云:按《太素》作燥伤皮毛,热胜燥。
  辛伤皮毛,
  过节也,辛热又甚焉。
  苦胜辛。
  苦,火味,故胜金之辛。
  北方生寒,
  阳气伏,阴气升,政布而大行,故寒生也。太虚澄冷,黑气浮空,天色黯然,高空之寒气也。若气似散麻,本末皆黑,微见川泽之寒气也。太虚清白,空尤雪映,遐迩一色,山谷之寒气也。太虚白昏,火明不翳,如雾雨气,遐迩肃然,北望色玄,凝零夜落,此水气所生,寒之化也。太虚凝阴,白埃昏翳,天地一色,远视不分,此寒湿凝结,雪之将至也。地裂水冰,河渠乾涸,枯泽净#14咸,水敛土坚,是土胜水,水不得自清,水所生,寒之用也。
  寒生水,
  寒资阴化,水所由生,此寒气之生化尔。寒气施化则水冰雪零,其为变极则水涸冰坚。运乘丙寅、丙子、丙戌、丙申、丙午、丙辰之岁,则寒气大行。乘辛未、辛巳、辛卯、辛丑、辛亥、辛酉之岁,则寒气#15少。
  水生咸,
  物之有咸味者,皆始自水化之所成结也。水泽枯涸,卤咸乃蕃,沧海味咸,盐从水化,则咸因水产,其事炳然,煎水味咸,近而可见。
  咸生肾,
  咸物入胃,先归於肾,故诸丙岁咸物多化,诸辛岁咸物少化。
  肾生骨髓,
  咸味入肾,自肾藏布化,生养骨髓。
  髓生肝。
  咸气自生骨髓,乃流化生气,入肝藏也。
  其在天为寒,
  神化也。凝惨冰雪,寒之化也。凛冽霜雹,寒之用也。岁属太阳在上则寒化於天,太阳在下则寒行於地。
  在地为水,
  阴气布化,流於地中,则为水泉。澄澈流衍,水之体也。漂荡没溺,水之用也。
  在体为骨,
  强干坚劲,骨之体也。包裹髓脑,骨之用也。
  在气为坚,
  柔软之物,遇寒则坚,寒之化也。
  在藏为肾,
  肾藏有二,形如红#16豆相并,而曲附於膂筋,外有脂裹,裹白表黑,主藏精也。为作强之官,仗巧出焉。乘辛岁,则肾藏及经络受邪而为病。膀胱府同。
  其性为凛,
  凛,寒也,肾之性也。
  其德为寒,
  水以寒为德化。○新校正云:按《气交变大论》云其德妻怆。
  其用为□#17,
  本阙。
  其色为黑,
  物禀水成,则表被玄黑之色。今北方之野,草木之上,色皆兼黑。乘辛岁,则黑色之物,兼黄及赤。
  其化为肃,
  肃,静也。○新校正云:按《气交变大论》云其化清谧。详水之化为肃,而金之政太过者为肃,平金之政劲肃,金之变肃杀者,何也?盖水之化肃者,静#18之政肃者,肃杀也。文虽同而事异。
  其虫鳞,
  鳞,谓鱼蛇之族类。
  其政为静,
  水性澄彻而清静。○新校正云:按《气交变大论》云其政凝肃。详水之政为静,而平土之政安静。土太过之政亦为静,土不及之政亦为静定。水土异而静同者,非同也。水之静清冷也,土之静安静也。
  其令□□#19
  本阙。
  其变凝冽,
  寒甚故政是。○新校正云:按《气交变大论》云其变凛冽。
  其青冰雹,
  非时而有及暴过也。○新校正云:按《气交变大论》云其灾冰雪霜雹。
  其味为咸,
  夫物之化之变而有咸味者,皆水化之所凝散也。今北方川泽,地多咸古团。
  其志为恐。
  恐以远祸。
  恐伤肾,
  恐甚动中则伤肾。《灵枢经》曰:恐惧而不解则伤精。肾藏精,故精伤而伤及於肾。
  思胜恐;
  思见祸机,故无忧恐。思一作忧,非也。
  寒伤血,
  肾胜心也。寒甚血凝,故伤血也。
  燥胜寒;
  寒化则水积,燥用则物坚,燥与寒兼,故相胜也。天地之化,物理之常也。
  咸伤血,
  味过於咸,则咽乾引饮,伤血之义,断可知乎。
  甘胜咸。
  渴饮甘泉,咽乾自己,甘为土味,故胜水咸。○新校正云:详自上岐伯日至此,与《阴阳应象大论》同,小有增损,而注颇异。
  五气更立,各有所先,
  当其岁时,气乃先也。
  非其位则邪,当其位则正。
  先立运,然后知非位与当位者也。
  帝曰:病之生变何如?岐伯曰:气相得则微,不相得则甚。
  木居火位,火居土位,土居金位,金居水位,水居木位,木居君位,如是者为相得。又木居水位,水居金位,金居土位,土居火位,火居木位,如是者虽为相得,终以子僭居父母之位,下陵上,犹为小逆也。木居金土位,火居金水位,土居水木位,金居火木位,水居火土位,如是者为不相得,故病甚也。皆先立运气及司天之气,则气之所在相得与不相得可知矣。
  帝曰:主岁何如?岐伯曰:气有余则制己所胜而侮所不胜;其不及则己所不胜侮而乘之,己所胜轻而侮之;
  木余,则制土,轻忽於金,以金气不争,故木恃其余而欺侮也。又木少金胜,土反侮木,以木不及,故土妄凌之也。四气卒同。侮,谓侮慢而凌忽之。
  侮反受邪,
  或以己强盛,或遇彼衰微,不度卑弱,妄行凌忽,虽侮而求胜,故终叉受邪。
  侮而受邪,寡於畏也。
  受邪各谓受己不胜之邪也。然拾己官观,适他乡邦,外强中乾,邪盛真弱,寡於敬畏,由是纳邪,故日寡於畏也。○新校正云:按《六节藏象论》云:未至而至,此谓太过,则薄所不胜,而乘所胜,命日气淫。至而不至,此谓不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜而薄之,命日气迫。即此之义也。
  帝曰:善。
  黄帝内经素问补注释文卷之三十九
  #1曰:顾本作『之』。
  #2行:顾本作『备』。
  #3先:原作『见』,据顾本改。
  #4卷:顾本作『敌』。
  #5胜:原作『伤』,据顾本改。
  #6於:顾本无『於』字。
  #7彤:顾本作『行』。
  #8戌:顾本作『戊』。
  #9住:顾本作『注』。
  #10湿:原作『温』,据顾本改。
  #11风:原作『方』,据顾本改。
  #12渗:原作『洛』,据顾本改。
  #13德:顾本『德』下有『化』字。
  #14摩:顾本作『浮』。
  #15气:顾本作『化』。
  #16红:顾本作『取』。
  #17口:本脱,《素问昊注》补『藏』字,《素问直解》补『操』字。
  #18静:顾本『静』上有『肃』字。
  #19□□:本脱,《素问昊注》补『霰雪』二字,《类经》补『闭塞』二字,《素问直解》补『严贞』二字。
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