24 黄帝内经素问补注释文卷之三十
及之气亦敛者,盖木不及而金胜之,故敛也。
其虫介,
介,甲也。外被介甲,金坚之象也。
其政为劲,
劲,前锐也。○新校正云:按《气交变大.论》云其政劲切。
其令雾露,
冻气化生。
其变肃杀,
天地惨妻,人所不喜,则其气也。
其青苍落,
青乾而凋落。
其味为辛,
夫物之化之变而有辛味者,皆金气之所离合也。今西方之野,草木多辛。
其志为忧。
忧,虑也,思也。○新校正云:详王注以忧为思,有害於义。按本论思为脾之志,忧为肺之志,是忧非思明矣。又《灵枢经》曰:愁忧则闭塞而不行。又云:愁忧而不解,则伤意。若是,则忧者愁也,非思也。
忧伤肺,
愁忧则气闭塞而不行,肺藏气,故忧伤肺。
喜胜忧;
神悦则喜,故喜胜忧。
热伤皮毛,
火有二别,故此再举热伤之形证也。火气薄烁则物焦乾,故热气盛则皮毛伤。
寒胜热;
以阴消阳,故寒胜热。○新校正云:按《太素》作燥伤皮毛,热胜燥。
辛伤皮毛,
过节也,辛热又甚焉。
苦胜辛。
苦,火味,故胜金之辛。
北方生寒,
阳气伏,阴气升,政布而大行,故寒生也。太虚澄冷,黑气浮空,天色黯然,高空之寒气也。若气似散麻,本末皆黑,微见川泽之寒气也。太虚清白,空尤雪映,遐迩一色,山谷之寒气也。太虚白昏,火明不翳,如雾雨气,遐迩肃然,北望色玄,凝零夜落,此水气所生,寒之化也。太虚凝阴,白埃昏翳,天地一色,远视不分,此寒湿凝结,雪之将至也。地裂水冰,河渠乾涸,枯泽净#14咸,水敛土坚,是土胜水,水不得自清,水所生,寒之用也。
寒生水,
寒资阴化,水所由生,此寒气之生化尔。寒气施化则水冰雪零,其为变极则水涸冰坚。运乘丙寅、丙子、丙戌、丙申、丙午、丙辰之岁,则寒气大行。乘辛未、辛巳、辛卯、辛丑、辛亥、辛酉之岁,则寒气#15少。
水生咸,
物之有咸味者,皆始自水化之所成结也。水泽枯涸,卤咸乃蕃,沧海味咸,盐从水化,则咸因水产,其事炳然,煎水味咸,近而可见。
咸生肾,
咸物入胃,先归於肾,故诸丙岁咸物多化,诸辛岁咸物少化。
肾生骨髓,
咸味入肾,自肾藏布化,生养骨髓。
髓生肝。
咸气自生骨髓,乃流化生气,入肝藏也。
其在天为寒,
神化也。凝惨冰雪,寒之化也。凛冽霜雹,寒之用也。岁属太阳在上则寒化於天,太阳在下则寒行於地。
在地为水,
阴气布化,流於地中,则为水泉。澄澈流衍,水之体也。漂荡没溺,水之用也。
在体为骨,
强干坚劲,骨之体也。包裹髓脑,骨之用也。
在气为坚,
柔软之物,遇寒则坚,寒之化也。
在藏为肾,
肾藏有二,形如红#16豆相并,而曲附於膂筋,外有脂裹,裹白表黑,主藏精也。为作强之官,仗巧出焉。乘辛岁,则肾藏及经络受邪而为病。膀胱府同。
其性为凛,
凛,寒也,肾之性也。
其德为寒,
水以寒为德化。○新校正云:按《气交变大论》云其德妻怆。
其用为□#17,
本阙。
其色为黑,
物禀水成,则表被玄黑之色。今北方之野,草木之上,色皆兼黑。乘辛岁,则黑色之物,兼黄及赤。
其化为肃,
肃,静也。○新校正云:按《气交变大论》云其化清谧。详水之化为肃,而金之政太过者为肃,平金之政劲肃,金之变肃杀者,何也?盖水之化肃者,静#18之政肃者,肃杀也。文虽同而事异。
其虫鳞,
鳞,谓鱼蛇之族类。
其政为静,
水性澄彻而清静。○新校正云:按《气交变大论》云其政凝肃。详水之政为静,而平土之政安静。土太过之政亦为静,土不及之政亦为静定。水土异而静同者,非同也。水之静清冷也,土之静安静也。
其令□□#19
本阙。
其变凝冽,
寒甚故政是。○新校正云:按《气交变大论》云其变凛冽。
其青冰雹,
非时而有及暴过也。○新校正云:按《气交变大论》云其灾冰雪霜雹。
其味为咸,
夫物之化之变而有咸味者,皆水化之所凝散也。今北方川泽,地多咸古团。
其志为恐。
恐以远祸。
恐伤肾,
恐甚动中则伤肾。《灵枢经》曰:恐惧而不解则伤精。肾藏精,故精伤而伤及於肾。
思胜恐;
思见祸机,故无忧恐。思一作忧,非也。
寒伤血,
肾胜心也。寒甚血凝,故伤血也。
燥胜寒;
寒化则水积,燥用则物坚,燥与寒兼,故相胜也。天地之化,物理之常也。
咸伤血,
味过於咸,则咽乾引饮,伤血之义,断可知乎。
甘胜咸。
渴饮甘泉,咽乾自己,甘为土味,故胜水咸。○新校正云:详自上岐伯日至此,与《阴阳应象大论》同,小有增损,而注颇异。
五气更立,各有所先,
当其岁时,气乃先也。
非其位则邪,当其位则正。
先立运,然后知非位与当位者也。
帝曰:病之生变何如?岐伯曰:气相得则微,不相得则甚。
木居火位,火居土位,土居金位,金居水位,水居木位,木居君位,如是者为相得。又木居水位,水居金位,金居土位,土居火位,火居木位,如是者虽为相得,终以子僭居父母之位,下陵上,犹为小逆也。木居金土位,火居金水位,土居水木位,金居火木位,水居火土位,如是者为不相得,故病甚也。皆先立运气及司天之气,则气之所在相得与不相得可知矣。
帝曰:主岁何如?岐伯曰:气有余则制己所胜而侮所不胜;其不及则己所不胜侮而乘之,己所胜轻而侮之;
木余,则制土,轻忽於金,以金气不争,故木恃其余而欺侮也。又木少金胜,土反侮木,以木不及,故土妄凌之也。四气卒同。侮,谓侮慢而凌忽之。
侮反受邪,
或以己强盛,或遇彼衰微,不度卑弱,妄行凌忽,虽侮而求胜,故终叉受邪。
侮而受邪,寡於畏也。
受邪各谓受己不胜之邪也。然拾己官观,适他乡邦,外强中乾,邪盛真弱,寡於敬畏,由是纳邪,故日寡於畏也。○新校正云:按《六节藏象论》云:未至而至,此谓太过,则薄所不胜,而乘所胜,命日气淫。至而不至,此谓不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜而薄之,命日气迫。即此之义也。
帝曰:善。
黄帝内经素问补注释文卷之三十九
#1曰:顾本作『之』。
#2行:顾本作『备』。
#3先:原作『见』,据顾本改。
#4卷:顾本作『敌』。
#5胜:原作『伤』,据顾本改。
#6於:顾本无『於』字。
#7彤:顾本作『行』。
#8戌:顾本作『戊』。
#9住:顾本作『注』。
#10湿:原作『温』,据顾本改。
#11风:原作『方』,据顾本改。
#12渗:原作『洛』,据顾本改。
#13德:顾本『德』下有『化』字。
#14摩:顾本作『浮』。
#15气:顾本作『化』。
#16红:顾本作『取』。
#17口:本脱,《素问昊注》补『藏』字,《素问直解》补『操』字。
#18静:顾本『静』上有『肃』字。
#19□□:本脱,《素问昊注》补『霰雪』二字,《类经》补『闭塞』二字,《素问直解》补『严贞』二字。
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