正统道藏_金锁流珠引卷之十八

　　金锁流珠引卷之十八
　　中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述
　　中华仙人李淳风注
　　六甲阴功下
　　第四条阴功，老君曰：夫学道之士，於世修行之功，道法精能，符力成就。忽有百姓及官人，被时行瘟毒，瘴气疾病，染者死伤，可以捻瘟鬼目，禹步九迹三步，配天关，指某方
　　某方是病人居处。
　　三度，然后与符帖，一一救之，立差。其家有十人，三人四人五人见染，顿重欲死者，与符吞之，立差。未病者带一符，令共一林坐卧，炁不相染易永，令病者得差不死，未病者不相染易。一家有十人得十功，一家二十人得二十功，此符法阴功之大也。秘之，勿妄传非人。言功十条，此条要验，并后圣君授章，於六甲及六甲夫人。
　　章在《流珠上篇》。
　　后圣君告天师道陵：六甲之中，十条言功，治除瘟鬼救人条，其功甚大。卿可自身及弟子，观世人中有被者，急与治之。世人甚畏此疾，唧能救之，万民喜欢，皆言功力微妙，可以闻於上天。一生身障之罪，应言消灭。可宝而秘，勿传非人。
　　昔张天师未行此术之前，中国人民往彼故师求治，往彼者皆灭门，非咒术小小力之所能及也。
　　注：昔西国胡人师第三人，入中国咒此鬼，此鬼不伏，行炁冲杀其师。第三人具《流珠中篇》具述，不复重耳。
　　其瘟鬼诀目，在左手第四指第三节。
　　瘟鬼诀目节上右边，欲近指甲，是瘟鬼刀之。
　　注：捻鬼目，鬼自伏走去。捻鬼刀支，鬼三日而死。大验。昔左慈字元放，江东人。善禁鬼。魏文帝闻之，诏禁瘟鬼。鬼知来哭而相谓曰：江东左君，以铜爪捻我目，我当去耳，不去欲以刀刺，我当即死。大哭而俱去。三日之内，宫中病者差，不病者永健，不相染易也。
　　太上老君授八蛮箓中，有治鬼符吏，存之如图符，瘟鬼自走。不走即死。大验。能助阴功。第五条阴功，老君曰：夫志心之人学道，本以慈心，济拯人物为本，制邪结正为心。若有邪，正炁不行不降。如能行符药，治邪妖之精，不干正。且之心邪者，亦与一符两符，与吞正之。如有久染邪疾，缠绵昏沈之者，十年五年，此是老精鬼魅，狐狸鼠獭之精，以符帖追斩之，无妨。救一人是一功，诛精是二功。诛之法以蹑地纪，飞天纲，各一遍。散九迹禹步一遍，配衣七星，转天关，而指某乡里某人家。三六九指，即存中下元六将军，在彼人宅上，放水放火，领兵三千万众，出如图到彼。如中元三将军在流珠经图中，存到门捉鬼收诛之，大叫绕宅。往往如此，三度思存，其精自死，疾病便差。此阴功亦可为大，世人敬爱。
　　第六条阴功，修行之人功力已备，坐救千里，可能以符，救人征伐，带之於人身上，辟去刀剑，不伤害己者。可取六甲日，呼六甲之神，步禹步三步九迹，奉以配衣，手指之三下，即给行军火符与带黠永不被贼伤害此身也。如若是大将军求，欲为国杀灭彼贼众，即与之万胜神符与带之，能使刀剑不能伤害。欲令带符军强为国者，可以步地纪九遍；天纲三遍，散禹步九迹三遍，十二迹三遍，十五迹三遍，讫配衣，转天关，指之法，望彼贼之方，指之九过，捻彼方人刀支，
　　注：看贼在东方，木人刀支。西方，金人刀支。南方，火人刀支。北方，水人刀支。四季，土人刀支。一云：亦随方配金水木火土用之，亦得。此两法同前。
　　并随方用水洒之，彼众自败。此法要秘，不可妄行。前圣君出此法者，所以救有道。之子难，并助有道之国难。不可轻用，非子之命，立在须臾。前圣君又告：雄黄赤色者，书大劫二符，
　　符在立法中，故不具。
　　又书入军符及六甲阴符六通，带之入兵，万不伤一。
　　符在《流珠中外篇》兵法中。
　　第七条阴功，天久雨不晴，百姓频被灾潦伤损，州县乡里人物漂损者，可以夜於隐密之室，蹑地纪三遍，飞天纲三遍，讫散为禹步九迹，至十二迹，十五迹，配衣，转天关，三指黑云暗处，三度讫，便出符牒彼社庙，限某日某时晴，即晴，捻龙目。
　　注：目在左手第一指第二节上左边近爪甲边，急捻之也。
　　第八条阴功，天久不雨，亢龙所为，百姓种植焦枯，田苗焦死，若此的非天命令旱者。
　　注：天令旱，不可妄为，损龙之命。上天赐龙罪，应时天诛也。
　　前帖土地龙神所为不肯行雨者，即夜於中庭无人之处，步地纪天纲各三遍，散为禹步，三步九迹三遍，配衣，转天关，三指深水之溪潭。
　　注：潭中计合有龙有神灵水府之郎，即得当时应验雨下，速於水火之急也。
　　平旦书直日符，及九龙水符，连牒牒土地社庙，
　　注：古无城隍今事，须先言城隍神官，及地界社庙水府灵官，与直日神官集众，令便画时下雨。急急如律令。
　　所由神官，速画时下雨，约限若干日内，通润百川，应口手之验。
　　老君曰：吾授此法，於世流行，以与修行志道之人，出世救人，以着大功。救得一天下人物，皆得安心喜乐者也。不可思议，承此功德，进益仙阶。此第八条中一切圣真，皆久以留心志学，学得此法，积功易满，是径门得道也。后圣君授告龙符三道，二道是六甲箓，中直日神之符，
　　注：在《六甲箓》中，用检取。
　　一符正告龙符、以依法行之，速於水火。
　　告龙符
　　右使龙诀，在左手第二指第一节是也。
　　太上老君曰：夫人学道之验者，未能知此使神役龙伏鬼之法，去道渐远，不可妄行。其道佐佑人身。吾见今时学道之人，唯以声像为道，
　　注：风见上古无为之教，今正入有为。今人闻声，耳目俱虔诚，见像，心神俱起，信诚归心。虽一时起善，不合道源，与道俱乖，徒修造弥天积山之功，身老自败而散。故上智之人，不以声像为教。故是小人嘻咔之功，徒行於世也。
　　以识性为德，
　　注：老君此言，训学者。言当今之人，以强作知识之性真，名有为德之心，不是无为之德性也。
　　终老一生，虚以困苦求修。如此之人，世间论万，无一成。吾常叹此，故留阴功之条有十，此条为上。昔舜帝时天旱一百日，帝命群臣乞雨。五十日日中，曝人以渴乏，死者甚多，广遍九州，山热草死，石同火炭，不可立人。忽有二仙人因行之，次叹曰：此等何人，为此苦热中作乐，何也。对曰：请乞雨降。仙人曰：雨是龙行，岂关人请。官人对曰：请龙下降，乞行雨也。仙人曰：子见龙识否。曰：识。子既道识龙，龙在何处，不请行雨。於是官吏一时下拜，请示龙。仙人忽尔，以手指一人脚，龙行虎步，
　　注：手指是转天关也。脚为龙虎行步，即今之禹步。
　　行三遍讫，叱叱何不行雨。是时龙走起拜，拜讫曰：天不许行雨一百八十日，某早两度潜行救人，皆被地府欲奏。此度不敢行，行即被奏，奏闻上帝，必天符下诛龙身。仙人即觅纸笔，书天符帖，帖社庙神官与龙同行雨。当时社庙神龙，领得符帖，应时行雨，雨限一日内限足。
　　注：按限一日内足，此法太辛苦，龙神急切行雨，须以狂风白雨，吹拔树木。此仙本意潜行雨，须令急速，恐天禁雨潜行，取遍罪任责龙。如上帝不责龙，即得命。如责龙，恐损也。此时不责，为是仙人慈悲，救一切世界人之，故不责龙罪。却得赏社庙及龙神八部，江海水府灵官众，得迁阶。讫来一一谢此仙人。
　　今若得此道，但限三日五日内雨足，却为大功。神龙人俱喜，依限雨足，须迁赏。其功效决在法师，以量功举，可赏酒乐。后有三会日，别表醮言功。
　　注：有一法不醮，但上言功章状，此不可也。其三会日，是大醮日，合设将军史兵之日，如世天子命诸侯臣，案领三军相似。每年事须春冬二时设，不可不为，不为违国之命令。此三元箓，总取三元日醮，并与一状，与言功即得。不必要须奏章事事，恐烦上帝道君。
　　第九条阴功，太上老君告方诸男真王方平、韩非正，女真李夫人、王夫人、紫微夫人等，七十二大真人日：夫世有志人，修行阴功，其大者莫过救人济贫，喜神理墓修坟。
　　注：理墓者，昔黄帝因巡於太山，路有埋尸，被水冲地以崩裂，中有数千露曝尸骨。帝见命以众民，一一与收板隔地，以高山取不植之地，深孔而埋之，筑土高三尺，名之曰坟也。因此之后，世人以学黄帝。此埋葬法，四片大板，隔四边土，一片大板，当上盖之，此是造冢之法也。乃至今人以棺器为板椁，转加新奇，号曰墓。后梦中有一千余人来见，谢言曰：陛下治人有道，治鬼有德，今臣某等约有一千七百余人，伏蒙陛下赐天恩，为屋盖着，得免某等曝露尸骨，某等昨日已上天曹通辞，言蒙陛下赐恩，移埋尸骨之功，天曹与为倍功之数。从此之后，四十五年，白日上升云天，当为上等真仙也。后果如所言。
　　获感通神。
　　注：《黄帝本章》出从立冢深埋死人之法，教世。世人学之，后以功弥满世界，神鬼喜欢。人死之后，或有精魂强智者，得为天神、地神、社神、稷神，不强者为鬼。鬼中亦有上中下三等之号。上等鬼以福佑人善行，报人之德。中等鬼不以福佑人，亦不以祸加人。如此二等，早得托生，於人天之报，名善鬼。太上喜念之，不令受道法箓之人所损，恐其鬼失生天之路。下等鬼常以行祸害祟人，行疾病於人世，太上后圣二君大嗔责之，常令受道之人，以法诀收而诛之。一被道科之后，鬼魂入北帝幽岳，系连年不决断，纵得诀断，不得人身托生。唯淮天科，以托生为毒虫蛇蝎之类，百死十生，不复人身。人龙庆贺，百川灵兽献上瑞图，四海龙鳞进於珠玉，岂非帝行阴功之德感通也。
　　又老君告苦行真人郭晋卿等曰：卿行苦行救人，莫过种福，果熟於后人，赐宝赐薪，给於见乏，如此之功，可大可验，得道也。又以烧炼铜铁，而作假色金银，须薄取半直，
　　注：半直，真金十贯一两，假色者本是铜铁，而一两可於半中取半，则二千五百价一两。而上亦屈於本人，不可妄为。而此法是前圣后圣，教有道之士为之者，供自身衣粮，及家口等。并以布帛作衣服，於路诈作遗失之衣服，将布施贫病之人，以求阴德之福。昔有数真人为此之行。
　　给身家之用，兼救贫病，此亦为大功。不可妄惑於世，称为真金，重计珍宝高深价融惑世人之忠平者。如此之罪甚深，不可更觅阴功之报，慎之。
　　注：昔阴长生假金钱，让作遗失，以救贫乏，往往如此，以获阴功也。今人妄以将此道，诳惑平人云：烧得此金为药，天下奇绝，堪为仙药。岂有仙人行此於世。且仙人皆受轻身之法，可以意量肯，食金石之药，轻身飞腾，甚失见也。
　　第十条阴功，杂言真人行阴功，及师弟行阴功之德。
　　金锁流珠引卷之十八竟
　　金锁流珠引卷之
　　中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述
　　中华仙人李淳风注
　　六甲阴功下之下
　　老君告东来子曰：
　　注：东来子，是禹之子。学道不行阴功，唯行阳功，功心巧好，造楼於空野之地，上像道家形影，欲将此为一生之德，欲乘此功德，图身得道。称我造十万余功，合得大仙。一旦，忽二冥使追赴太山门下，被问何因造台，妄杀生命，祭於川野之鬼，牛猪羊驴数十头疋而言汝也。汝答承伏杀他，我即出汝之罪。若不伏，即当禁身责问。为汝父理水有功，今为太极真人，不可咒受杀生之罪。我当为汝，减父之福，以当救汝得放，当归世俗，作阴功过度他生命，即得成人，百劫千生，不复来觅命也。来子应曰：承伏。毕，推官果与谘太山君，君放即还死，经七日而活。活后常以直心，不害物命，常以己财帛，赎合死者生命，放之无限，往往如此。或以人禁系鸟兽，常行欢心令放。或以施食及衣，於禁狱之囚。如此三十年间，先杀者牛羊猪驴马畜等，总托生为人，永无怨对。如此之小功着，上感太上老君，示见正说阴功，行步履天地纲纪之法，施此六甲之功。一旦忽通神威，感天地，惊动人物仙人也，老君再降，赐告大阴功。
　　卿立身，先是好起楼台，杀生祭祀神鬼，将此以欲治身求真。
　　具前注。
　　既因冥使告知，今心知悔过，今当正教子着阴功。功之有十，一则服六甲真符，以治身疾。二则真心，不损不害，不杀不伤，不邪不淫，
　　注：自有妻妾，不合妄更侵淫他人也。
　　不妄不佞不盗，去九等之恶，为九等之善。一慈，二孝，三心有敬，四身有礼，五行仁德，六少言语，七不为人之先，
　　己虽大於彼人，亦须先让他为先，不损於己之德也。
　　八不妄害鬼神，九常怀学道，得道后救度一切人物。
　　注：昔严清常以烧炭，卖与贫者，减三钱四钱一秤，或以见乏者，与之一秤二秤。如此三十余年，一旦有玉女下授十卷符箓，六甲为先。令清跪受，一一分付，教以修行六甲符。清对曰：清不解书。玉女曰：犹解九等阴功，何不读书学书，取识文字，书但得成，即得。於是清便读史书，不识文字，玉女教之。不能书，玉女教写。如此三年成，书学满腹，问无不知，圣也。常行救治百姓疾病之功，传出弟子，皆以治病为事，时号曰严君之道。
　　后圣君告天师曰：卿为师行教弟子，行阴功者有二。
　　注：一师须明弟子心，二弟子孝於师。
　　一师先明弟子，有心无心，有信无信。
　　注：今时多有弟子，有口无心。若此等之人，切不得轻信传事。须信重他心，不可顿辨得。辨得即师亦无失，即可具传小法一阶。
　　若是志心好乐仙道，日夜思道乐真，丹恳供办，师量事依科中，一一减信，以行阴功。二弟子日夜知信心真直，常阴念道孝师，师亦感通，常示见弟子。弟子呼存行用立验，应於弟子心口，所为皆遂，除三逆之外，随意所欲。
　　注：一不逆君言，二不逆父语，三不逆师教。此三条是天师注授王长赵升语诀，行告弟子。
　　又告天师曰：夫与人阴启至道至尊得达者，是名心愿启善利人，是名阴功，而名行阴德，天常善之，后子孙继代，仕宦不绝。
　　注：善启救病，拔度灾厄，但行善事，凶恶不为，常心行济国救人，故名善事，而功德成就，白日升仙也。
　　若启愿凶，损物害人，若启至道至尊，虽应，终不大通行。再启得行，害人损物，是名阴谋，而名行阴贼，天常恶之，后子孙必有疾绝。
　　注：纵有子孙不绝，亦足疾病，无官无职，而为下民也。
　　吾此言再授卿，知令卿须系代为师，而教后学。勿为恶愿，皆须常善言。
　　注：声教为善言，心行为善愿也。
　　善愿为上。
　　老君告北斗真公曰：夫人行阴启，
　　注：启善言善愿，愿除妖辟恶，口舌厄疾，中有人鬼名，不欲人闻者，可以阴启，奏低小声读之，勿令外人闻。闻恐为所说，入一人之耳，出百人之口，不可令闻，为天曹未知，人道妄传，以为怨对，神鬼所知，恐於云中及关天门三所，为势力神鬼所截，关奏不允达於太上御前，诺下天曹下。
　　卿须急与关奏，上玉皇。若待地府二符俱来，而被怨对，怨炁及阴官地府故炁，共为所截，不御达也。卿须勿待阴阳二符。
　　注：符史也。夫人以顺事闲章表关奏之言，音调声律，言语高响，欲人所知。即集地府及法箓中史兵众，差阴阳神六甲中二直符，先启北斗君，北斗君转启关奏君，方始达章於天师君。老君诗天师君号释师，佛呼帝释是也。后圣政此位为天师，姓张，名陵。天师君署讫，只御达上太上御前中理。恐为天地水三官，妄以前奏云：某乙奏章，有妄太上无极大道。太上老君、后圣玉皇上道君等二圣，不与允达顺。慎之。所以置於阴启奏关之科。
　　老君告妙行真人曰：
　　注：妙行有八人，正妙行姓真，名定光。
　　夫人学知十等阴功，於人物之者，得此门长存行之，不逾五六年间，便得神道与通。得通神之后，唯以善救人物。人物积受其恩，渐闻天曹，事与关奏太上。太上喜之，一一听与，御诺天司，便注言功於仙籍。功满三千，太上给以十直仙童十人，
　　注：日得一人，玉童二人，玉女真官一人，从官随日人数直符二人。
　　十二直玉女十二人，
　　注：日二，玉女直一人，与录阴功一人，与外人物关奏行通，启章表之事闻天曹，便转与闻，奏太上御前。
　　真官一人，
　　注：甲子即王文卿，乙丑龙季卿，六甲中用，周而复始，无极於六甲中。
　　从官随日人数当直，以依日呼其名，而使之应道，存而所用，无犯也。
　　注：使应道即无所犯。不应道使之，即犯科律也。
　　直符二人。
　　注：当行直日之符，以救人物之疾害也。
　　当直修行六甲阴功之人，轮转无阙，又无犯者。
　　注：犯者妄行，用害人物，妄言惑人，令以淫祀，六甲阴功玉女、六甲君、北斗君大嗔恶之，反以为祸祸人。此名狐假虎威之义，惑人求财，其罪两及。一为惑人大罪，二被惑人之心身，本无厄疾，妄於北斗所求，即云有厄，此妄天地之罪。被转天关之神，嗔人淫祀，因转关之。次便转手指本生宿星，此人便却招罪，受病减算，注入邪道。如实有灾厄，修行亦须依北斗仪，不得妄为，亦是有犯也。
　　一一计得，阴功满便仙也。
　　后圣君告天师曰：六甲之阴功，可大功也。夫天地间万神，皆六甲君之部使也。使之功理正直，行於天地间，人物慈心爱敬，施法惠恩流福，润及於苍生，而称善行用，神灵有功。不杀不害，不妖不妄，此名阴福流济，
　　注：或符术治病，或决龙行雨，千州万乡，济润邦国，百姓欢泰，人物俱安，其功可大功也。
　　千州万民欢泰，功积山岳。非卿一身一家，继代得福仙也。使之不依经师，伪行妖妄，令人淫祀，天地星宿。其罪反招减算夺寿，彼此俱被责罚。夫正一之醮自有，仪出三元。
　　注：天师口诀告王长赵升曰：夫正减一之法，起自老君。老君秘此法於天台，次经劫数岁后再出，号为后圣君，从天降下授吾，兼赐授科仪三会醮酒供养，如世之社会也，如军有设也。皆须依时，失时不可，别日醮醮，即失科也。可为天地三元。一元得一日为社会，太上老君后圣君许以此日，礼集三元五行，六甲七星，九灵九精，二十八宿，三十五官，四十九官，百二十官将等，领天兵百千亿万，领星万像，是此日降会敌飨，皆以醉饱，得福於身家，并及下元五岳四渎。社庙土地灵官得醉饱，主人受福。若非此日，妄为醮会，或称本命，或称甲子，或言四时八节，皆为醮祭，用烧钱财，此入淫祀，闲鬼野神妄来就食，正一之神，星宿之神，都不来降。唯身中箓神三将军，在身者得食，在天地者不得来降食。即大怒，反损其身，何更欲求福德。卿为吾之弟子，慎勿为此。若不依永以失道，反损身家，慎之。
　　醮祭须依科行，万无不合天地水三官之神，使令得道之力。若不依永招非横，即名阴灾。
　　注：灾祸之别名。昔有人常行淫祀，得罪分明。
　　何更觅其功德。卿须知之分明，教授正一三元法箓弟子，勿行淫妖，妄惑世人。但依六甲之功，自然得道不失。
　　老君曰：此名六甲中十阴功也，修行之人得而宝秘勿泄，但依此修奉，自然得道。
　　六甲灵书阳功
　　又有《六甲灵书》，说阳功，有十篇。故书之十诀，略记其名。
　　注：《太上老君传》中具说也。
　　一是广起因缘，集社众，造土木楼台观舍，积功千万，谓之阳功，不入阴数。后圣君曰：此人结集社众，造此功夫，来生得为仕身，有财及高堂舍居，子孙富而无贵。
　　二修斋诵经，功积万遍，此名阳功，不入阴数。君曰：来生聪明。耳目清正，有善男女孝顺，有官。
　　三，劝人行善，令人布施，舍财千万，此亦阳功，不入阴数。君曰：来生为人之长，为肉食人众之首，子孙继代为之。
　　四，行心舍力，广造土木，结架殿堂，严列山路，此亦畅功，不入阴数。君曰：来生得为男身，有官职富有，奴婢人力驱使，二代不绝，身反即更不如前生，大道忌此心。
　　五，铸造锺像，功结神仙，像现世人一时之善，此亦阳功，不入阴数。君曰：来生能歌唱，亦得端正身，而财食乏少。
　　六，能读咒辞，闲妄呼诵，扬声高叫，叱骂鬼神，虽救及人，亦是阳功。君告天师曰：此功不得，平出於身，而虽救，为叱骂多，故来生少病，而乏子孙。七，路川开井，施水及浆，此亦阳功。虽施惠往人，合阴言功，为往来云，某乙造井。君曰：此人后代子孙，受半阴功，自身阳功，托化为善惠，给急乏之人。
　　八，因官借力，救拔人罪，亦为阳功。君曰：来生得福，或此生得报，善阳功也。
　　九，造建桥梁，往来通济，亦为阳功。君曰：来生常得，往来人惠及。
　　十，受结受戒，清净心神，不以婚娶，栖山高上。君曰：来生得道无为。
　　右此名十篇阳功，不入阴数。昔高真上仙，皆以行阴功阴德，不比十行所十史为。昔仙祖圣君，殷周之朝三为柱史，四为宰辅，事六十四天子，七百五十一年。而西过关往胡国，
　　按传云：有妻八十四人，有子二百四人。内传云云。
　　化胡王为佛仙，后上升为太平金阙帝晨后圣玄元上道君。继代而行阴功，积而为阴德，善教无为之道，不假栖止山林之人。久久高上，过去今身来生，受善报不失
　　金锁流珠引卷之十九竟