正统道藏_云山集卷一赋

　　云山集卷一赋
　　性赋
　　辉前照后，博古明今。出为生而入为死，静乃性而动乃心。穷浩劫之灵源，幽深恍惚；体无生之妙用，隐显浮沉。当其未凿混沌之前，不动檀那之际，示地文而冥会为定，发天光而朝彻为慧。盖已超於幻境，恍尔难名；即自契於真常，鲦然无系。故用有动静语默，即体非味色声香，纵之则荡於远迩，收之则入於毫芒。犹寒灰之重焰，若枯株之再芳。炼真实以成丹，鬼神莫测，搏虚空而作块，兵刃奚伤。至如作止万殊，根源一共。有以俏措拈弄者，当机荐取。有以澹薄安养者，饮醇受用。白牛之泯灭无边，宝塔之玲珑没缝，壁问挂口，不殊筋陡浪传神；棒裹翻身，何异撷交拈作颂。若乃物来斯照，感而遂通，印星斗於澄潭之底，现胡汉於明镜之中。运枢环於妙用，即流波之太冲。击片段之舒闲，山云莫比；莹圆明而皎洁，江月难同。彼且不饮神滇而妄恣七情，不保天游而相攘六凿。轻钱踊剑之所似，飘瓦虚舟之未若。柢形器之所域，背玄风之可托。大施之门无拥塞，普化驴呜；不言之教甚昭彰，鸿蒙雀跃。伟哉，虎溪携手而同笑，南郭仰天而独嘘。叔学有九年成大妙，印可有一宿证无余。盖巨细洪纤，头头至道，飞潜动植，色色真如。诡说公孙，辩强名於非马；多方惠施，诘至乐於游鱼。咦，刮野老之双睛，断山童之一指。参乎应唯而已贯，回也坐忘而得使。迷则精卫衔土，以填沧海；悟则罔象求珠，而投赤水。动手则差其一着，开口则失之千里。虽因行而掉臂无妨，落笔尽尘垢而已矣。
　　心赋
　　性本於道，情生乃心，聚根尘之渊薮，领善恶之喉拎。念念迁流，往不停而今不止；新新嗣续，动斯显而寂斯沉。当其非有非无，为想为识，出则、丽事而着物，动则随声而逐色。舍之不可去，取之不可得。立总草魔之帅，浩劫常然；坐为三业之魁，无时自克。若乃尘虑静尽，神明晏居，光发寒灰之焰，祥生特室之虚。隐大无外，藏微有余。脱尽帘纤，到不知而若近；承当稳密，随所用以皆如。至於拨火然香，烹茶扫地。信手拈来者，物物相应；随身放下者，头头皆是。江河淮海，势虽异而水无殊；钗钏缺盘，用有差而金不二。若乃随宜变态，逐境生绿。其静也凝而地，其动也悬而天。应於足则移步盘膝，应於手则握掌成拳。作止抬拈，据独化无形之主；见闻知觉，占当机用事之先。若夫超越乎十地三乘，笼络乎五行四象。在中立而不倚，能内保而不荡。暂矜向上之消息，即堕今时之仗痒。沬泗宗风何所，在入室升堂；漆园妙处若为，将推门放杖。伟哉，一窍虚通，八面玲珑。珠璨玄虚之上，丹圆宝鼎之中。混乾坤为一体，夺造化与同功。无象无私，若春阳之及物；不留不碍，如秋月之行空。嘻，顺事而安者，就路还家；因物而用者，随流得妙。大量江海兮，无所不纳；高悬日月兮，何方不照。物我一域，有无同徽。斯乃五常百行之枢机，万圣草真之总要。