无上玄元三天玉堂大法卷之二十
无上玄元三天玉堂大法卷之二十
生身受度品第二十二
师曰：经谓生身受度，劫劫长存。盖谓生身之士论也。后世不知自修，惟凭斋功，度身於未死之前，大为道失生者，此生见世之身也。受度者於身受道，度出世网，为真人也。所以身得神仙，劫劫不坏。今以凡身度於未死之前，预备将死之路，不知何者为是？以此扣於师前。
师曰：此因吾不取后世度未死之身。然太上垂科，念世变人顽，谁能求悟？终不可度，世人永不知道。於是有科开度化之方，后之学者，或自能修其身，成其真，自可出入金门，游行三界，亦安用於此法哉。师日：天生万物，惟人最灵。亦其品不一，有贵有贱，有贤有愚，有富有贫，有寿有夭，盖来处不一。何谓也？六道之中，惟人最灵，六道中出，为人应。从天道中来，其人不毒，心常慈惠。神道中来，其人阴害，多慧聪明。人道中来，知礼不犯，常循正理。其余恶道，如地狱、饿鬼、畜生，则盲、聋、喑、哑、下贱、贫穷、顽狠不法。故也，今生身受度，当择人而度之。且世之大贵王公，大富巨室，品位之高下，家资之浅深，皆自世福中来。何谓也？夫前生信从道释，斋修方便，造路建桥，设浴施食，作福无量，及亲受经教，持修不成，如是之人，死投之后，再返人天，随其福力大小受报。既受果报，在路不合，因而作业，死则合入幽关。於是太上悯之，特垂此法开度，使之死后，不经地府，削落世愆，形同真人也。明科有禁戒，世人因是修持中来。然有一等将帅，任边方兵权，此乃神祇中来，虽有富贵，名入黑簿，专任杀戮，不宜度之。又刑法考对之官，在屈冤仇，任性聪断。此人是地府阴曹中来，但可移生中华，再得贵人，不可割符超度。其问又有世禄之家，豪富之子，浮生年少，不识三尊。此人檐头围上游精之鬼，富即不寿，贵而不知，天司察之，旋即死灭。此人不可度之。负饭道路，一切孤寒，前生作业造罪，此世受号叫奔驰之苦，生为小人，死为下鬼，不可度之。但应长者、仁人、信士，及无名僧道，欲归大道，未知真源，具度此生，死归真路。常为建坛，奏启三天，关告地府，削除诸案名字，申上天曹，注之玉简，给箓佩奉，分半留身，预分半焚，死后之时，随符上达矣。凡世人生无道位，死为下鬼。在世之日，名系岳司，七十二案相通，合元改案。改案者，谓地府之籍，上系天曹也。每案当具笔一，一墨，一纸，一砚砚以纸为之，或木为之。焚之，及告改案符命。
天司割移地府名籍改案玉符用
梓木简七十二片，朱书，黄封告下。
右符告下东岳冥曹主者，削除某人罪籍，移洗愆名，径上天曹，注名玉简，以俟报终，格神天界。一如告命，风火驿传。
太岁年 月 日时告下。
师曰：受度信士，生名在酆都，各告削罪符命。
太上好生削罪真符
用栢简十三片，朱书，青封告下。
右符告下泉曲之府，北都罗酆三官、九署、十二河源，削除某三世沉谴、积劫愆名，割籍天曹，注名玉简。报终
运尽，径陟朱陵。一如告命，风火驿传。
太岁年 月 日吉时告下。
师曰：受度信士，既得名离北府，然三官鼓笔，四司纠过，又当告下三官，赦过玉符。
太上度生赦过玉符
栢简三片，朱书；黄封告下。
右符告下三元、三官、九府、百二十曹，遵承道旨符恩，即除罪籍，名注金书，阳神长生，与道合符，以俟某人将来身谢之后，升入仙都。一如告命，风火驿传。
太岁年 月 日吉时告下。
师曰：受度信士，既得名列天曹，则当给使神真护卫生身，将来终命之时，神同升上也。
护身大神玄真护受度男官
某甲，用黄纸朱书，牒付本人收执佩受。
咒曰：
玄都符命，立召玄真。承牒准令，翊卫度身。灾不得干，祸不能侵。百年守护，报尽同升。一如告命。
护身玉女寻英护受度女官
某甲，用黄纸朱书，牒付本人收执佩受。
已上大神、玉女徒百万众，於兆身中护符，俟将来数终，护神飞翊。
师曰：受度信士，合给告预修符戒。
救苦箓式
太上预修救苦黄箓
右救苦真符，已依式书奏三天门下，乞削落罪根，割移地府，名注仙曹。此处用印一半，一半在地府文状上。将来焚此，永离幽冥。
玉宝皇上尊度。玄真万福尊度。太妙至极尊度。玄上玉宸尊度。度仙上圣尊度。好生度命尊度。太灵虚皇尊度。无量太华尊度。玉虚明皇尊度。真皇洞神尊度。寻声救苦尊度。九幽拔罪尊度。削罪除愆尊度。和冤罢对尊度。慈悲接引尊度。大慈救苦君度。大慈大惠君度。三宝九华君度。玉堂诸司君度。正一诸司君度。此诸天尊，横列三行，并书之。
元始符命黄箓白简救苦真符，告下十方无极世界，三官九府，百二十曹，五帝考官，九幽地狱，巨天力士，执罚神兵，司命司箓，司功司煞，牛头狱卒，三界大魔。预度某人生身，削除罪籍，注纪生名，万罪荡除，冤仇和释，乘此九真妙戒，预度功德，上生天堂。一如告命。
太岁年 月 日吉时告下。
具法位，臣姓某。
三天大圣都天大法天师。
长生箓式
无上预修，长生金箓。元始洞玄，灵宝本章。开明三景，是谓天根。生身受度，劫劫长存。太岁某年某月某日时告下，元始符命，预度某人改移地府，注上仙曹，永度苦难，名列三天。
右长生灵符，已依式书奏三天门下，合同照应，给付某人收执佩持。将来运应灭度，不经地府，径上朱宫。九炼成真，形神俱妙。此处用印一半，一半留奏状上。来焚此，永离幽冥，径上朱宫。
无上长生炼真法桥
南极长生君度。南极度生君度。南极好生君度。南极庆生君度。南极司命君度。南极司录君度。南极延寿君度。南极益算君度。南极度厄君度。南极司马君度。南极注生君度。南极散祸君度。南极消灾君度。南极注录君度。南极衍福君度。南极校录君度。南极保命君度。南极书善纪功君度。南极朱陵府君度。南极朱陵府神君度。此诸君，横列三行书。
元始符命金箓白简长生灵符，告下南方丹天世界朱陵火府南昌上宫长生大君，韩君司马，司命司录，延寿益算度厄尊神，迥骸起死监生大神，超度预修
某人，书名紫册，纪善金编。度厄延生，舒龄益算。考终不经地府，径陟丹天。冶炼神膏，升仙证道。一如告命。
太岁年 月 日吉时告下。
具法位，臣姓某。
三天大圣都天大法天师。
右二箓，并用青绢泥金书，用黄绫装饰如法。
九真妙戒
用黄纸朱书，给受度人。
无上预修九真妙戒。谨按真科，世人能受九真妙戒，佩受救苦长生宝录，生在之日，受大福报，寿龄绵远。运尽数终，不趁输回，径上丹天。为初学天人，渐跻仙品者。今有预修某人，乞受九真妙戒，检束身心，祈真护佑。
天尊曰：一者孝让，敬养父母。二者克勤，忠於君主。三者不杀，慈救众生。四者不淫，正身处物。五者不盗，推义损己。六者不慎，凶怒凌人。七者不诈，谄贼害善。八者不骄，傲忽至真。九者不二，奉戒专一，护戒神王。
太岁年 月 日吉时告下。
具法位，臣姓某。
三天大圣都天大法天师。
师曰：受度信士，临受度，削落三灾，度脱九厄，出离五苦，然后落恶根，消黑簿，灭彭尸，去阴魄，方为道子。若三灾未落，九厄未度，则仍有疾疢为挠矣。若不落恶根，不消黑簿，难以升真矣。若三彭未灭，则多欲繁兴。阴魄未去，则昏沉罔觉。今当澡炼，去垢摩光，形神一清，永不贪恋。若受之后，婢茦芬，仍前不改。嗔怒贪爱，尚尔未悛。则徒预修之箓，则不免於鬼箓矣。
太上落灭三灾玉符
既受度时，令其立坛前，对面告下。
咒曰：
真符告下，临照星宫。某人命官，运限消凶。落灭三灾，福佑无穷。承令受度，形与仙同。一如告命。
太上度厄难符
咒曰：
道炁流注，福炁周流。太上特度，男宫预修。名登玉历，灾不相浮。永脱厄会，落灭愆尤。无灾无滞，真仙同俦。一如告命。
太上落三彭清七魄符
临坛，对受度人叱咒七遍，焚符。
咒曰：
帝救玄都，恩覃玉炉。削汝罪籍，度汝凡躯。彭珊彭质，彭娇与符。俱化升仙，都尸狗伏。尸雀阴吞，贼非毒。除秽臭肺，开尔善门。邪门闭塞，上升仙都，俱化玄德。
师曰：既已落三灾，度九厄，制三尸，和七魄矣，当脱出五苦，以遂修真。
度爱累苦心符
咒曰：
真符度苦，澄清汝心。心神丹元，常保中扃。不淫不乱，昼夜常宁。脱苦心累，转大法输。报终不乱，升入三清。一如告命。
师曰：临坛时，对度人叱曰：心者，神舍，常清一。一有染着，心乱神耗，则沦入鬼趣矣。今善男子归心大道，建齐预修，当少思寡欲，勿苦思虑。受度之后，当使心如夜月，圆明清净，可以升仙不难矣。
度贪累苦形符
咒曰：
太上度人，保定凡身。身如宝树，不凋不侵。不衰不耗，色常阳春。戒欲戒乱，断贪断嗔。绝去百动，扫除六尘。身安形泰，与仙同升。一如告命。
师曰：临坛时，对度人叱曰：形者，身也。有身则有欲，故身为六根之机，眼观耳听，身则随之。自营求利欲，奔竞劳苦形，最受害。今已受度，当爱其身形，不轻举汝形，则不苦矣。
度色累苦精符
咒曰：
太上度人，玉符保神。神识不动，精源不倾。便得离欲，清净身心。受符炼化，清其中肩。元精不动，永得仙真。一如告命。
师曰：临坛时，对度人叱曰：精者，' 人一身之晶华也。凡人多欲，伤耗真精，耗散元和，凋残性命，而不知觉。故多欲则伤精，是名苦精。故圣人云：无摇汝精，乃可长生。今受度后，当清心寡欲，守禁元精，不倾不漏，渐入仙真矣。
度华累苦神符
咒曰：
玉符保神，金液炼形。全汝魂精，制汝魄灵。魂安魄定，神室清澄。三关九户，窍窍光明。神全无漏，飞升上清。一如告命。
师曰：神者，一身之主也。凡人多欲多痴，神不守舍，心常外驰，身如桔朽，九户阂塞，体不生神。故《中黄经》云：可惜玄官十二楼，那知反作三尸宅。则神耗矣。故天．师格言曰：心乱神自耗，气索形亦枯。渎我太上法，日与鬼为徒。岂非苦神耶。今受度后，常守神室，妄念不生，形神俱妙，与道合真矣。
度身累苦魂符
咒曰：
玉符保神，玉符通真。符变元化，符化真晶。神心不动，灵府常清。不贪不欲，不乱不淫。魂神澄正，万炁长存。不经苦恼，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，名书上清。一如告命。
师曰：神常在，则魂常安。神室乱，则尸魄好贪，好怒，好忧，好思，好哀，好乐，好衣，好食，好欲，好淫，皆魄之性也。人能守真除妄，清其神室，则魂常宁一。若不守其真，汨我灵窍，神亡界败，魄旺尸狂，则魂散而无几矣。魂既消散，则去仙已远，去鬼已近。当自今受度后，毋忘道念，毋役元神，则神不乱，则魂自安矣，方可受预修之道。
师曰：受度人既已过五苦门矣，然凡躯生存，未即谢世，尤虑贪染犯戒，类等常流。虽落彭尸，度苦难，特文具尔。须更受持十戒，皆世人常犯之事，苟持、而不犯，仅可无疵。若不能持此，恃其受预修之箓，将来径可超升，恐非所望。受度者宜谨持勿犯，度师於临坛时，更宜晓谕曰：
一者，先当奉三真香火。三真者，道经师也，亦曰三尊。受度人，今为道子，名登玉历，不可新事下土邪神。凡血食祀典，非自修真而来者，皆曰邪鬼也。自今后，或於未受度前已曾事神祇，自今可以礼送之，以礼者，备香花、酒果、经卷送之。不复更事也。如受度以前已曾奉佛者，当於佛之上首，别立太上三尊供事，不可以佛压上帝位也。
二者，既已受度，当曰勤香火，严奉斋戒，习诵真经。所谓真经者，《度人经》、《生神章》之类是也。既受度人。一为道子，合习学《道经》以异将来升度。一如执迷不信，以道为非，则三官纠察，夺二十算。
三者，既已受度，当生慈善心，不得阴谋善良，不得拓忌贤圣，不得离间教唆，使人争讼。自己不得妄言诈语，设计倾陷平人。不得广积己财，多贪浮利，吞并贫弱，自益己身。如受度后不改前非，受戒之后，护身神王纠奏三官夺禄。
四者，既已受度，当得清诤身心，渐渐离欲，不可窥人少艾，恣往花衢，犯法犯礼之事。自今绝念妻妾之礼，亦有戒忌之时。行之有常，鬼神敬畏，仙班近矣。
五者，既已受度，当淡泊口腹，不得任意宰杀六畜，恣其甘肥，伤乱真性。若能常日食素尤佳。未能断荤，亦当食晨素。如未能晨素，凡三元、八节、庚申、甲子、本命生辰等日斋之可也。斋日前一日戒欲，正日戒荤，第三日从便。如此行之，颇易为。若不能守此戒律，徒恃今此斋功，谓之预修，将来指准升度，恐非所望。又且有谴罚，三官纠察，寒夜风刀，反为所累。
六者，既已受度，凡事省用其心，衣食之外，任於自然，不可着意。若求天之养物，如乌兽常给虫粒。况人生天地间，岂无禄料，自有定分，不可苦用心思。
七者，既已受度，当心慈悯为心，常行阴德。所谓阴德者，不令人知，默默自作方便之事，如力所及处，则为之；有冤枉者，雪之；有争斗者，解之；眷属不和者，为和之；子弟有不顺者，以理开诱人之；饥渴者，饮食之；人之疾痛者，疗之；人之冻馁者，衣食之；人负我者，不必念；我之负人者，思以报谢之。如此行之，仅可积人天之福。若不能行此，恃其有预修之录可以超升，恐误汝尔，汝其反思。
八者，既已受度，未当有祖先在幽冥，而己身自欲度者。岂不闻经云：七祖升迁，永离鬼官。又《三启颂》云：七祖生天堂。是知古之修真，先度玄祖，而后登真。若玄祖不度，则死根相续，不能超升。欲度玄祖，岂必强汝多损金帛建九幽黄等也耶，盖惟欲广积阴功，思有以作无费功德尔。无费功德，惟太极葛仙翁炼度为宜，此法简易行，且不甚费钱。如汝未能自行，每月可晚有道行法师代汝行之，积其阴功，超度玄祖，将来自己超升，亦无愧尔哉。曰：受度人有亲知为僧，每月令其课诵，施幽冥戒，可以超拔，不必太极炼度也。予答日：受度人今为道子，受太上极恩，自凡夫许注玉历，身后可超凌仙境。若欲超度祖先，纵使佛乘可以度脱，今系道子，不当师别教，须以本教太极祭炼行之，庶几名正言顺。若不知此，妄作误为，九府纠愆，四司责罚。咎将谁执，子其勉旃。
九者，既已受度，当均齐物。我一等冤亲，勿因少隙而生大雠，勿因私忿而废公道。当念身非我有，恩怨两平。勿自执迷，堕今因果。如欲超度，当谨致思。
十者，一切真仙，皆以修行冻养而－后登真。今此受度，非因自己修习，乃是投坛建预修功德，以异他日灭度，不经地狱即生丹天。虽云可以准拟超度，终不如自己修为之至当也。自己修行，惟存真守正为先，诵经食素次之。但道门广大，法术多端，入头处盖亦费力。若无夙昔灵骨，到老终不遇至人点化。今因开度，略说修道之方，恐汝未知蹊径，难以望洋於圣涯也。不如收心内观，万事不挠於人。未作兴之时，收心默坐，定慧自生，湛然见玉清境。所谓大定神光，皆类此也。如此，则可以渐脱生死，免诸轮回，不待修齐，自然升度。若汝根基不固，闻此惊疑，未能存修，且宜守斋戒，佩预修之符箓，以俟将来超度。汝还晓吾之说否耶？既已通晓，方可升坛受度。
已上自落尸魄以后，可修作科书临坛，警提受度者预修齐。受度人既已开谕十戒，及落灭恶根等符毕，然后入坛，经过水火交炼。
师曰：水火预修炼度人，谓具文矣。受度人不是死魂，如何入水入火？何名炼度也？殊不思，凡人九户阂塞，体不生神，所谓徒受一形，若寄气而行矣。今之炼度，不练其形，乃炼其神。身中之神，一经冶炼，自然身有光明，金楼玉室，无不生神。既生神，则尸亡魄落，阳神整具，自然无灾害，无魔怪，可以登超凌之域也。若不炼其神，则魂衰魄盛，尸尘汨乱，易生疾病，去死无日，永为下鬼。虽有预修功德，终莫能仗此超凌也，学者尤宜悟此。
预修受度人过水火池交炼法
师曰：凡预修功德，依然建炼度坛，如法引受度人先入水池，吹焚符行事。次过火池，焚符行事。俱毕，方与受九真妙戒，受预修宝箓，然后散坛也。
真水荡涤尸尘符
咒曰：
清冷玉液，甘露瀼瀼。黄华流布，玉体自香。内清外洁，魄炼魂糜。澡涤心垢，五脏清凉。百关通达，炼出纯阳。
水池荡质浴神符
咒曰：
三关清净，百节宣通。沐浴真神，华液融融。灌溉胞滞，荡灭魔凶。华池流布，洋溢三宫。真身不漏，竟成仙功。
水池沐溉真元符
咒曰：
涤胞散滞，解结开心。神全炁备，身有光明。万神朝礼，名书上清。不输不转，位登仙真。
火炼阴尸开泰符
即三光洞明真火。
咒曰：
以阳荡阴，以炁合神。神炁交炼，自然成真。三田光布，四体不阴。九窍通利，百节安宁。日炁开明，月光莹清。二仪交泰，三光同明。炼出神阳，以固凡身。
火炼煅阴魔回阳符
咒曰：
丹天真火，冶炼神阳。尸魄烧烬，魂强体康。万炁冲和，身卫阳光。以阳炼阴，阴衰阳昌。以阳炼真，真全炁回。阳生玉户，光彻明堂。炁炁返根，
贞利无疆。
火炼换胎易质符
咒曰：
真火炎明，照映神室。冲融真炁，辉煌慧曰。真火炼形，尸邪消灭。彭尸遁散，七魄散失。法体真身，炼胎易质。受度受炼，上承玉敕。
已上水火炼度，先令受度，立水火池畔，法师依法令自水池，次火池。冶炼毕，尸魄清净，魂神安强。如此，可以享百年之福，承预修之斋矣。
师曰：受度信士，合给告预修符戒。
无上玄元三天玉堂大法卷之二十竟
无上玄元三天玉堂大法
经名：无上玄元三天玉堂大法。宋路时中编。三十卷。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。
无上玄元三天玉堂大法卷之二十一
役使将吏品第二十三
师曰：兵将者，所以示杀伐之意。官将者，所以主领其职也。总而归之，则谓之神。神者，非阴幽鬼神也，盖嗣教者修持不怠，骨像合仙，尘劳两尽。玉堂金殿，莫不生神。随心所运，莫非将吏。故曰：天地合我，我合天地。神人辅我，我辅神人。精炁双合，速卫我真。此之谓也。夫欲知吾身之神，则收神静坐，天宇既定，人欲不挠，於斯时也，真将现前。故圣师之上仙、上灵云者，盖吾身二炁之运化也。
太清玉陛千二百官君。三天玉堂万二千官君。日宫阳光官吏千二百人。月宫玉辉童君千二百人。三元将军三千万众。北斗七王官三千六万众。北帝黑衣兵马二十万众。
已上官将，皆赤明劫初，引水火之精化生。在天，每日随身神将三人：
护身不离身将，字子婴。
护心不离心将，字玄牝。
护神不离神将，字长仙。
从官兵吏无鞅数众。
已上三将，乃龙汉以前三炁化。三宝分三炁，三将降神於人身之妙门。即眉门。
每日直日侍靖玉女
清和玉女，玄一。
长生玉女，仙芝。
传言玉女，道诚。
三光玉女，赤明。
诛邪玉女，灭怪。
侍香玉女，信真。
混元玉女，一炁。
通真玉女，正心。
已上玉女八将，每三人，共二十四人，降于身之紫琼室
每日直靖功曹三十六人
三五功曹，守正。
正一功曹，平炁。
降真功曹，正天。
诛凶功曹，斩邪。
直奏功曹，通玄。
侍真功曹，固真。
治病功曹、赤符功曹，一心。
黄箓功曹，度幽。
已上功曹九等，每等四人，共三十六人，降于身之玉府发际。
每日直使天吏
阴神央吏。阳神次吏。左虎贲吏。右虎贲吏。左天医吏。右天医吏。左灭邪吏。右灭邪吏。乌衣捕邪吏。绣衣捕邪吏。赤衣捕邪吏。云中斩邪吏。五方斩邪吏。三元四始吏。传言奏事吏。消灾度厄吏。
已上天史，各二十四人，屯兆身左右。
出官符
咒曰：诀用丑中，循午出。
金房混混，玉堂峨峨。光通无极，妙彻大罗。左官上仙，衣光佩霞。右官上灵，照耀玄华。妙玄之门，飞腾无差。通真玄牝，是我仙家。急急如律令。
师曰：出官者，运神之法。心运神通，神腾无举，非口耳所能尽，惟心会而已。故曰运神之法。
纳官符
咒曰：诀用午已，循出子。
天精已降，地魄潜消。运返阳神，入我天桥。仙灵二炁，天汉迢迢。光归玄关，勿扬勿飘。八门镇静，天炁内朝。长生久视，内景逍遥。急急如律令。
玉女符
功曹符
天吏符
诸将符
诸将符
紫阳合明符召三界神祇
右符，凡书诸符，并步斗，如法存运。凡欲召将，召兵，召史，并於符下注将名。欲召神祇，当注神名，指名呼之。差将，则连粘札牒前。凡行用，并如意所运。学者当自心通，戒执着也。
咒曰：
天元大将，左右吏兵。六甲六丁，天将天神。速至坛下，不得稽停。元始符命，敕降混元。正一受持，教吾当权。法部神将，神部天仙，功曹直符，听吾令言。香姻起处，速到坛前。太上符命，急至勿延。汝若违令，罚汝阴泉。急急如律令。
召玉堂万二千官君符凡有所驱禳，有所济度，有所制伏，则随事召之，其应如响。
咒曰：
玄都玉敕，告下诸天。坛靖光华，千官急前。奔云走骑，降炁通仙。随心所运，三界通宣。急急如律令。
收神内养法
师曰：夫心驰意走，神不守身，强欲法，虽不闻至道，亦宜略晓收神之法。夫人神本自灵，不灵者，欲汨之也。神本自见，不见者，妄遮之也。凡欲嗣教，宜绝去诸妄。与夫交游，应尘劳之事，虽云未尽除，亦宜减省。岂不见世人昧迷真元，驰逐外境，甘心入死者。盖衮衮失真，不觉不知之士亦不信身之致仙位。今嗣教宜与世人相返，不可混混，缠牵业网。故桓真人云：混混太虚中，不与众生群。盖不与世人混为一群也。凡欲见我神，先在定我心。我心定，则妄亦定。妄定，则心常清。十二时中，饮食之外，当思微守正，焚香定息，闭目观空，养息绵绵，含光默默。行之有常，妄想不生，天真归体，定内见心，神自现矣。此法虽未可成真，亦为嗣师收神之法，不致汨於有为，劳而无功也。敬之，无忽。
赤符役将法
师曰：仙人道士，阳神炁足，随运随应，故不将而将，不神而神也。世俗道士，混杂世网，未能通仙，须存想以求报应。凡欲差将运神，先闭息定心，勿与人语，勿辄返顾，存自心如赤日，内有某将，皆冠带如仪，如豆粒大。须臾，乘金光而上，长成三寸许。次出于口，立于身畔，渐渐长如人形。次长成百丈，威严可畏。随事役之，即发符，符亦化将形也。盖心者，人之神合。在五官曰君，其居位最尊，其用亦大，故主火，配位南方。法师以心合，故曰赤符。合悟于此。
无上玄元三天玉堂大法卷之二十一竟
无上玄元三天玉堂大法
经名：无上玄元三天玉堂大法。宋路时中编。三十卷。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。
无上玄元三天玉堂大法卷之二十二
保制劫运品第二十四
师曰：大道生先天，先天生太极，太极生两仪。然后，五行分，而八卦列。吉凶定，而刑德生。故天秉阳于上，三景开明。地秉阴于下，五岳镇峙。人禀灵于中，万物毕备足，以成三才而立极也。虽然囿形者，不能出其形。堕数者，不能逃乎数。是以星辰逆度，水火洪灾。金木相刑，五行制克。一有乖张，无非休咎，遂致天变，则星辰差躔，水旱相激。地变，则山嶊，水沸，地震，海枯。人变，则盗贼，戎夷，兵革时兴。盖有如是厄数。故太上立太平之教，有符制之。凡欲使天长存，必先保制劫运。今立斯品，将以经天纬地，保国宁家，度人出阳九之灾，跻世以太平之运，岂不休哉。
禳彗孛法
师曰：凡有彗孛妖星垂象，当告禳星符，及诵《灵宝□十一曜经》。
太上禳星符
咒曰：
天符度世，保制妖星。天躔失度，随符顺经。帝敕在手，镇静和平。回凶作吉，妖怪潜形。太平符命，星官奉承。一如告命。
天罡制星灯
师曰：用天罡大威德真光照破恶妖，则转祸为福矣。法当甩二十八宿列布四维，又於内列十二辰，以罡光制之。每一位设三灯，惟中央斗位，及日月止，一位一灯而已。用麻油，三昼夜长明之，三时诵咒。每位县红旛，上篆禳星符，三日，望天门焚之。
三时上坛密咒
维天有斗，威镇星天。罡火之威，收灭凶殃。妖星煞炁，敢示妖祥。罡火万丈，肃清十方。星煞退度，凶丑港藏。顺天之经，国家乃昌。承天之符，灾不能伤。四天和炁，永保利贞。敢有不伏，摄付魁罡。吾奉太上老君下教律令救摄。三时密诵，不计遍数。辽灯酒水。
禳日蚀法
师曰：阴邪干阳，日月蚀之。宜用此法保禳，吉无不利。
九龙旸谷生光符
赤缯为旛，书此符八十一道，边灯植旛。道士并法师九人，衣绛服，绕灯诵咒，直至还光，方收符。面午焚之，可禳大灾，为吉祥矣。
咒曰：
阴妖之炁，求犯刚阳。九龙腾光，迸复阳芒。顷刻清明，大千辉光。阴邪孛犯，灭影他方。乌轮赫光，万国回阳。急急如律令。
禳寇法
师曰：太白，凶之象。或失度差躔，则有孛彗星，亦主凶事。凡寇未动，则可禳伏；已动，则转重为轻，不能加害矣。法用道士四十九人，建坛、设醮、拜章如常式。至行事时，诵偃武咒，埋止戈符於西门之外。又布七星象，皆以砖书符，埋之。所谓西门者，在国，则都城之西；郡则州城之西；县亦如之。至夜，然太白灯，焚符，可保太平无事矣。
禳寇埋符
用新砖朱书，埋城之西门。更布七星象，亦以砖符埋之。
七星却灾符
用赤纸朱书，诵将帅所属星君，取炁灌笔之於剑戟，则所向无敌。佩之身，则敌不驾焉。
主将辟毒符
斗诀，白纸紫书，悬於假木弓矢之上供养。
辟害符
煞诀，白纸粉书，悬于枪戟上。
辟煞炁符
白纸黑书，悬坛中，飞七星诀。
右法，三昼夜灯长明之，三时上坛。事毕，以符及旗刃献太白，焚于西北天门之上。
禳火灾法
师曰：天之行罚，日水，日火而已，火独为甚。盖不因天谴而遭荧惑之灾者，宜以此法禳之。
五炁阴华玄箓
符用皂绢，长二尺四寸，黄书，敷露洞案前，以镇火灾。北帝诀书之。
咒曰：
太阴辰星，五炁之神。制伏火光，妖尘自清。上帝有令，普护掌生。赤云收焰，火帝返旌。太阴之炁，淼淼玄庭。急急如太阴玄生帝君律令。
右咒三时诵，各三十六遍，以水酒符，以湿为度矣。
禳火灾告火星符
符用赤纸黄书，一样三道，贴于朱旛，植于灾星之前。
咒曰：
帝敕荧惑，速返炎旌。火云灭焰，四境肃清。万民按堵，孽炁不腥。符命所告，炎星敬听。急急如律令。用午诀归子，三时诵咒，各二十四遍。以水洒膳，令湿润，则吉祥矣。
制炎帝禳灾灯图
厌火光符
用绊纸为旛，上一样十二道，周围灯坛。一法用黄纸朱书，给付众户镇禳。并北帝诀。
咒曰：
南斗火官，除毒害离。北斗水神灭凶灾。勒下坎弹入水，或入符中。一切所求皆称遂，万般滞闷悉通开。能依经法冥心醮，必当随愿契灵台。凡在有心常顶礼，祸厄无门辄敢来。
镇火光符
符步斗，握北帝诀，黄纸朱书，贴中庭之门左右，以厌伏火殃，迎降吉祥。
敕火灭威神咒二章
北方黑帝，壬癸之精。水神之祖，虚混泩洺 谨召玄龟，制伏火精。天演灵涛，克伐丙丁。炎赫清诤，遍化纯阴。急急如太阴玄冥律令。
太阴玄冥，一炁之精。纯阴结化，制伏离明。黑波滃浩，赤光散阴。中有神君，黑衣水庭。能伏火丑，先天之君。洪泉鼓浪，甲申程明。翻吼巨吽，龙咭沙吽。扬波四涌，阴炁混凝。离火退位，炎明遁形。太上符命，火神奉承。急急如太阴玄冥律令。辽灯旛诵咒，以水洒，即得火星复位，炎神退灾，转祸为祥矣。
禳地震法
师曰：天动地静，盖天运乎上，地静乎下，此阴阳之常理也。若地得天象而震动者，为阴阳失序也，宜用此法以禳之。行持之士，先用建坛，设后土醮，然后告坤，镇紫书玉箓。仍备镇坤玉字，然后散坛。
镇坤紫书玉箓
用栢木，长二尺四寸，阔六寸，黄书符，玉清诀。面城之坤位，入地三尺六寸埋之。
咒曰：
五岳镇坤维，九皇持地纪。金玉孕华修，山川通灵炁。四维无倾倚，九鼎自安位。皇祇保永宁，后土政平治。急急如中黄安镇律令。三时登坛，各诵九遍。焚坤维安镇符。
坤维安镇玉符
用黄纸朱书，焚于坤位，用咒为告文矣。
咒曰：
坤维镇静，九地安宁。土垒承符，万年无倾。妖祥消散，欣乐太平。一如告命。
安镇大符
用黄纸朱书，立后土之前，三时上香行事。
禳蝗虫法
师曰：天之行灾，曰水，曰旱，曰蝗，曰虫，皆以害苗稼而饥馑也。众生业力，自感自召，天岂有心哉。太上慈悲，有禳之法，使斯民跻安宁之域也。夫蝗之为灾，乃冬雪不降，阴中生虫。妖乘火而生羽，故遇夏能飞，害苗损稼。盖虫之种子，一经雪炁，入地三尺。一年之内，三经雪炁，入地九尺。一年无雪，出地三尺。三年雪少，必旱，蝗出为灾矣。制禳有法，宜建坛设醮，差官将鼓风送入水中。及牒蜅神，以收其妖虫也。
禳蝗焚符
符用黄纸朱书，面巽方步斗焚符。转入南方，诵咒三十六遍，以水噀之。三朝毕，行事风起，蝗入水为验。又用栗木板二片，书符一道，钉於蝗来处，一道高架，以栗柴焚之。
咒曰：
南方朱雀焰，烟赫丙丁神。失济生羽翼，产孕如沙尘。九皇藏混沌，瑞雪潜驱沉。火炁怒生妖，长养害苗根。吾召社令神，主蝗蜅神君。立鼓无边风，飘沉入海津。妖异虫孽散，禾稼乐秋成。急急如律令。
禳旱祈雨法
师曰：凡遇久旱，析祷未应者，守令广为民，生发悯雨心，具状诣坛，乞致雨之意。法师备词，飞奏三天及天师门下，并申牒三界合属。然后依仪开建玄坛，步罡作法，召集龙神，以三日、五日、七日为率。才得雨沾济，别设醮谢恩。未沾足，以法催之。
召龙符
符用黑纸朱书，步斗望月建，向罡取炁，粘牒前，差天丁力士持召，龙神立至矣。
驱龙致雨符
符用黑纸粉书，焚香炉中，日三上香，必有大验
咒曰：
天地炁通，阴阳和同。龙乘云雾，敢有不从。甘泽沾济，旱妖灭综。急急如律令。咒毕，望月建，向罡，以水噀之。三日未应，然后投铁符。
太上驱雨符
符用朱书铁板上，步罡伏剑，差天丁力士，望天罡取炁，投江湖中。
上清致雨符
铁券，阔二寸四分，长二尺四寸，朱书，用夹袋封，投龙洞。俟雨足，仍前收起。
右符并如前法。凡投铁符，於境域之内，渊深灵异之处乃．可。投符浅水，则不可。若无源泉窟允，须就灵异井中。近江湖，则投江湖，尤妙。投符之际，不可反顾，以防雷雨暴作。盖此大应，有如反掌。谨之。
无上玄元三天玉堂大法卷之二十二竟
无上玄元三天玉堂大法
经名：无上玄元三天玉堂大法。宋路时中编。三十卷。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。
无上玄元三天玉堂大法卷之二十三
断除尸疗品第二十五
师曰：下元生人，动有灾咎。末世几俗，相续死根。惟尸疗之为祸，实九虫之传染，亦由凡夫劳心损力，伤炁淫精。真既耗於本元，邪始传於病无。故玄元悯俗，有法救治。然疾势多端，染习各异，屋与食亦能渐染，衣与炁易以牵缠。斩绝死根，庶可复还生炁。故於此品，示救苦劳之法云。
治屋传法
师曰：废宅空房，人迹罕到，年深日远，病炁犹存。盖其屋空，室塞不通，阴幽郁结，邪炁不散，患毒常存。凡启户开门，先入者受其毒，神衰者被其祸。初染之际，毛发森然，脊膂寒耸，此其验也。其病伏於灵府，客于泥丸，散于四肢。及其久也，其病始发。发则喘嗷咯血，骨肉乾枯，寒热交蒸，梦魂类倒，此屋传之证也。凡断屋传，须住交染。一月之后，便与皈投大道，作急治之，则十愈八九。不然，则渐染既久，病势愈深，去死无日，虽有神力，亦无及也。
治屋传符
用新砖一片，对日研生朱，面东，握北帝诀，采日炁书之。甲丁日午时，埋中庭，深入三尺六寸。临埋时，法师步斗仗剑，噀水，化身为天歪，念咒。
咒曰：
叱咄鬼痉，速出中庭。罡火万丈，掣电流铃。烧散鬼炁，斩伐妖精。传尸疰鬼，闻符急走。入地万丈，化作微尘。急急如律令。
镇病人房四维八方符
用梓栢简朱书，钉八方，以三元杀鬼符炁荡邪炁，然后安静。书符之法，变神步斗，旋身入斗，引炁书之。
东方
西方
南方
北方
艮方
巽方
坤方
乾方
钉符咒曰：
天有真炁，斗府威光。破魔伏神，驱逐不祥。天丁前列，电光飞扬。金戈铁骑，遍布穹苍。收捕妖疠，断疰除殃。汝是飞痉之鬼，传尸之殃。闻吾神咒，急走他方。见吾神符，急走四方。速去速去，汝若不去，押赴魁罡。急急如律令。
治衣传法
师曰：夫衣传者，生人与患者同卧，或因衣服，所以需染成疾。盖患者既死，以衣裳、帷帐、外具、器皿需蒸，秽炁蛊寓其间。吝财之家，或留为用，贫下之家，难以更易，因而稔成其祸，岂不哀哉。其於受病之时，夜辟不宁，精神颠倒，遗精梦泄，盗汗寒热。凡邪炁客于皮毛，经一月不治，则入于骨骼，两月不治，则邪炁已入脏腑矣。邪炁之集灵府也，一月不治，则散于四肢，二月入骨髓。邪炁之缠魂神也，经三月，则病已成邪炁。入脏腑也，经一月，则病已见。以此观之，在急治之为上。今大法中，虽有法治之，尤恐不早用之，而难以治效也。凡治衣传之法，用符熏洽衣服，随符卷去长流水中，勿顾也。病之未成，则服三光炁符一月，而后可安。苟病经三两月，恐难起此疾。凡一月以后，须用问劳符治之。
治衣传符
握斗诀，望月建迎罡，诵斗名三十六遍，灌笔书符，熏烟，即得平安。次又符随器物。入长流水弃之，勿返顾而回。
咒曰：
天符有命，令入斗中。鬼神惊怖，荡灭妖凶。青龙扶左，白虎右雄。前导朱雀，玄武后从。传疰飞尸，灭迹除踪。敢有不去，罡火飞锋。入地万丈，碎身火镕。急急如律令。
治食传法
师曰：夫食传之治法，因与病人饮食、汤药余残之物，误而食之，则传其病炁於心腹，亦能成病。大抵食传犹可治，惟传屋、传衣，则邪炁中入也深，则人受之亦重，不易为力也。食传者，病人未死，盖其病炁传之未全，为可治也。苟治不早，久亦难治，稔为大病，不可不知。法用符三十六道，作一杳成烟，令病者吸咽、须强令吞之。符尽烟尽为度。初熏时颇难，良久，颇便，但觉咽喉痰生，当咳而吐之。疰多咳唾，如稠涎尤佳。凡受邪炁浅，则痰少不多。受邪炁深，则必大呕吐，痰涎盈溢，则病必愈。既去邪，不必再熏，惟服三光符，以补劳复元炁。一月切忌酒色喜怒，可保平安矣。
治食传符
用斗诀，迎罡炁，黄纸朱书三十六道，作一香熏之。
咒曰：
谨敕魂精，台光爽灵。三田安静，尸魄逃形。劳鬼遁散，九炁齐并。符罡急煞，劳症无侵。飞疰速去，鬼疰化尘。穿肢入腹，扫尽妖氛。真炁守尸，正炁长存。急急如律令。
治传尸总法
师曰：治传尸疗，不可不知其详也。九虫之中，而六虫传其六代，三虫不传。胃虫、回虫，寸白虫也。或五脏锺毒而生，或亲春习染，而传六虫。大率约一旬之中，遍行四，周而复始。三日一食，食约五日一退，方其作苦，百体有痛，虫之食也。退则还允，醉睡，一醉五日，其病乍静也。伺其退醉之际，乃可投符用药。不然，虫熟於窥伺符药之力，难治也。一虫在身，占一十二允，六虫共七十二允。一月之中，上十日，从心至头，游四允。中十日，从心至脐，游四。下十日，从脐至足，游四。若投药下符，可以审此。故经曰：六十日内治者，十得八九。百八十日内治者，十得三四。过此以往，未知生全。凡追虫元真的世人，或以伪术，用物为虫，以图小利，此乃禽兽之所为。今但服紫庭符，静夜预备油铛，明然灯烛，四畔无令暗，才见活物虫走飞，即用擒入油中煎，投长流水，勿顾。然十追方有一二，应谓不可抗也。或患人病轻，则虫无形，不可追，惟梦中见人相别辞去，此其验也。凡欲求追虫紫庭符，在本教《天心法．符篆门》 备载。如追虫，节次在祖吾教《天心》载此。后之嗣法教，敬而行之，其验如影彰形，不可轻泄。秘之。
无上玄元三天玉堂大法卷之二十三竟
无上玄元三天玉堂大法
经名：无上玄元三天玉堂大法。宋路时中编。三十卷。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。
无上玄元三天玉堂大法宗旨卷之二十四
延生度厄品第二十六
师曰：堕於数者，不能逃於数。囿於形者，不能出其形。故《灵宝经》云：日月五星，亦有亏盈。至圣神人，亦有休否。末学之夫，亦有疾伤。此皆堕於数而丽於形者。然后，度厄延生之法所由生也。若夫形於无形，数於无数，物无疵疠，鬼无灵响，有何厄之可度哉。虽然世人盖因尘网缠罩，幻胶染习，非假法力之解禳，曷免灾危之困苦。况有饥饱、劳役、暑湿、风寒，一有乖於调摄，动致伤於元炁。更值年灾之星临照，月厄之会加身。岁运并冲，宅居不利。对天设愿，口许心违。咒诅他人，被咒自己。妖魈神祟，占据妇人。飞土飞殃，惊伤襁褓。稍有失节，动则灾厄。非赖玄微，孰能超度。故特於此品，详阐救人之法门。
密奏斗度厄法
嗟夫，末学之夫，迷心於尘劳之境。市朝之士，埋头於利禄之途。欲贪生，而无计延生。欲逃厄，而无方度厄。是皆分以数定，患因有形。既体未洞真，自然难保制劫运。凡有百六之灾危，密奏高穹之斗极，乃保命全生之秘，是禳灾谢过之玄。此法乃常人告急之法门，回生人要路。若使他修上道，达悟真空，炁足神全，身安体泰，何假他人借力修禳哉。
净坛符
凡净一切坛解秽，皆用此符。
先变神为真人服色，存九凤在头，四灵列卫，呈光前指，四斗护身。咒曰：□□□□□□□。存斗入水。
谨请北斗七，星之精，来降水中。百厌之鬼，速去万里，不去者斩死。西方太白童子，急急如律令。
大灭秽咒：
唵嚩哩唵嚩哩喗呶哩哆鸠啰羯咤娑诃。
延生七符见《延生度厄品》
纸捻符玉清诀
初点灯时分，灯符一道，作纸捻点灯。春夏自魁，秋冬自魒。次以一道焚香炉内，咒曰：
召仙仙至，召圣圣临，化此神符，合明天心。急急如律令。
太上太清，保命延生。六合三官，万道玉灵。天消地宁，肃合七星。紫云覆载，飞升上清。
候七星明明咒曰：
天幽地浅日月轮转。五星长运，动吾上象。吾制一坛，万鬼皆伏。神刀一下，万鬼自溃。急急如律令。
次启奏
具法位，上启北斗玄灵七元护命星君：今有某甲，投诣大道，乞求忏悔保护。臣令辄按古仪，严建七星灯，立坛密醮行持，如法列点净灯，占察吉凶休咎。臣今宁神定志，养炁归神。吉良之时，申闻关告，伏乞帝真下降，俯鉴丹衷，允臣奏请，余别宣密醮科。次密谨请七元下降，受今关告，灯光明暗，知吉知凶。威神之力，万愿皆从。
次辽灯三匝，咒曰：四十九遍。
明灯摄光，游精不飞。七魄安守，万神总皈。日中齐景，长处光辉。急急如律令。
又咒曰：
随罡建斗，法炬天星。七王来降，元亨利贞。
次正中朝斗灯立，逐星焚符入灯盏内，存运如法。次安命彩符於水盆中，安灯前。
占灯
然贪狼灯上，可占身位，明则吉，昏暗则灾。巨门上，可占寿命，明则吉，昏不祥。禄存上，可占福德，明吉，昏则宜保禳、布施、祈福。文曲可占禄位，明荣迁，昏迟滞。廉贞可占男女婚姻，明合，暗离。武曲可占新旧疾病，明生，昏困。委破军可占仆妾、争讼、戟斗、捉捕贼徒，明则得，昏则失。
凡人家占人口病患遇，以斗灯七耿占之，宜加虔诚，一心恭伺昭报。须扫洒诤室窗隙，勿与妇人窥，慎勿令猫犬冲突。烈火焚好香，静夜行事。其灯明而焰长，直而不散，则万事皆吉。若灯暗而焰短，散而摇灿，则不吉。青色者，乃宅庭伏尸。故炁为人厌禳，口舌不宁，夜多惊梦，阴小不宁。赤色者，游魂疠鬼，地殃血厌，飞土飞祸，忽生灾殃、怪异。白色者，户门官讼，外服不祥，惊悸恐怖，鳌家不安。黑色者，盗贼失脱，出入不宜，病者难瘥，犯土犯煞，旧愿未还。暗而复明，明而复暗者，祖先求荐，家亲为殃。初照不省，或於翻油盏，神鬼纷纷，魑通急迫，劳虫飞伏，病者不痊，产鬼侵连，难以祈回天意。凡有前项乖异，宜加敬尽心，祈梼恳告，步斗制伏，不可慢。
命彩符
请降入醮
次验灯宣表，入醮操伏如法。
师曰：拜表之法，当以实词，不必华语，恐招妄言绮语之罪，戒之。先凝神定志，九拜行持。次出官如法。次步九灵，各思九炁。次长跪，默奏讫，八拜伏表，存一身如碧青之圆光，泥丸官有星君如斗形，次第聚于天阙之上。次存天上北斗九官，各各辉映，一，青城玉楼。二，五色玉楼。三，黄台玉楼。四，朱台玉楼。五，素台玉楼。六，玄台玉楼。七，九色梵炁玉楼。八，紫炁玉楼。九，紫馆玉楼。各各金光，在天与身中，九官之金光两相交射。次舌柱上胯，化为金桥，接黄道於空界，直到斗口中。次运泥九宫素黄之炁，上充九宫，下接金桥。次运出三五功曹、伏灵官史，同责上桥，但见绣衣使者同擎陀二使接奏，俯伏桥下，待留听命。良久，金光万丈，九皇自九官下，从顶中入泥丸，但见泥丸九星合而为一。次稽首殿下，密奏咒曰：
吾有三元三帝卿，流光布泽卫我形。
泥丸上一天帝卿，肇精勒字中玄生。
绛宫中一左辅卿，中光坚字四化灵。
黄庭下一右弼卿，归上明字谷上玄。
入帝一室登上清，飞云乘空鸾凤呜。
急急如律令。
次再祝念，次纳官灵咒，次念度二十四厄，次即再念中天大神咒至元皇正炁。则取九色之光为团，圆明不见我形，但见九炁运化中，有七星光。光了明，良久而退，开目，醮祭如法。
纳官灵咒
天灵节荣，愿保长生。太玄之一，守其真形。、五脏神君，各保安宁。急急如律令。
t盖法
师曰：凡人家宅不宁，连岁灾病，婴仍官事，刑狱口舌，斗讼死亡相继，火盗频并。又须审度其人好善积德，无诸大过，乃可受状，与下t盖。其法甚重，不可轻举。先具奏帝师，及申北斗七星宫、东华府、南昌官，乞以其名上寄北斗下。如子生人，上寄北斗贵狼星天门王宫。丑亥生人，上寄北斗巨门星君少卿王宫。余仿此云。并以一年为度，其法於华盖方上，以正、二、三、四，当子、午、卯、酉之位，周而复始。以柱一条，围二寸四分，金铜银铁，随力为之，长一尺二寸，以象一岁十二月。上刻七节，每节一眼，以象七王宫。以净瓶一枚，坎地一尺二寸埋之。以黄绢一尺二寸，上书三台北斗敕字天罡神符内瓶中。仍牒城隍。其略云：
大明国某州坊郭乡村某家，封某甲等为某事，乞以身命，上寄北斗七王宫，伏请差拨官吏同本家司命土地等神守护，候一年满限之日，开t修醮谢恩。并以每人随年分，以徘帛为一项穿之，并投入瓶中。仍用铁盏一枚，开底窍如宝柱，大书三符於盏内，候下匮时立宝柱於瓶中，以此套盏t瓶口之上，题出七王宫节眼。别用铁一片，阔二寸，长七寸，亦书三台北斗敕字、天罡神符，贴节眼之背，於盏足上用绯绢系定。次用新金漆桶一只，高二尺四寸，阔二尺四寸，通愿却瓶子，并宝柱、铁符以净土，周围泥合上，用大卓子一只罩之，仍施卓围，其上排列监盖神位，每日早晚焚香供养。如华盖方上无见成屋者，须作小屋覆之。欲下t时，先列圣位，隔宿点敕字延生灯，次日早往其方焚香，变神步斗，握斗诀至坎，所念咒曰：
天为我盖，地为我载。北斗悬星，为我衣裳。我藏名於七王宫内流火之央，长生度命，百有康宁。支不能伤，干不能伤。为我者太阳，不为我者灭亡。急急如上帝敕。
即存罡炁满坎中，存宝柱为琼楼玉殿，便投钱绢等入瓶。立柱下t时系符，盖覆讫，再焚香，搯斗诀，念北斗天中大神咒，敕守护神从讫，即具酒果钱马供献守t神。从侯一年，开t时，复如前存变，至t所念开t咒曰：
北斗七星，上帝之枢。保生护命，福庆增余。星纪一周，灾患消除。开此一t，上奏清都。守护神灵，各还其居。急急如上帝敕。
即拆t，收瓶中符绢，随醮焚之。仍预申牒所属，收回兵将，及出牒引，发回守护兵将。
合用文字
星主奏。 圣师奏。 七王宫申。
东岳申。 本坛官将牒。 城隍牒。
土地等神札。
t盖圣位
上清十一曜星君。
三台华盖星君。
南斗六司星君。
北斗七王辅弼九皇本命元辰星官。
东岳帝君。
太岁甲子诸官君。已上并列，位正设。
守护一切官将。列位旁设。
每日焚香早晚。三元、八节、本命生辰，逐位供献，并随力。
柱样
符下书文
太岁某月日，州县乡村弟子某人等，各以身命，上寄北斗七王宫，伏请太阳、太阴、五星、四曜、三台、华盖、南辰、北斗、本命星君、三官、四圣、八大金刚、九天元君、十方护法神王、六丁六甲、天丁力士、五雷使者、风伯、雨师、二十四炁、七十二候、太岁、太阴、甲子、诸官君、城隍、社令、家神司命、内外神灵并降，瑶光真炁降临t中，令弟子某甲等，灾患消除，福祥纷集。一如上帝敕命。具法位、书名、押印如法。
断瘟法
师曰：人生於世，妄汨身心，痴迷躯体，不能运旋摄养，所以风寒暑湿伤於外，淫欲酒食贼於内，是使一身四大真炁衰，则力弱神惫。精髓一摇，元气不固，瘟疫之病，所由生也。若夫人能护起居，以避寒暑，节饮食，养幻躯，绝淫欲，以镇元精，是真心而修上道，自然形神俱妙，炁血光华，将见成真飞举，又岂患恶毒之病，而求制伏之法耶。《医经》曰：冬藏于精，春不病瘟。此非虚语。今以太上慈悲，立之制伏之法，以度失真堕劫之人，庶几不罹妖怪，使人人皆跻仁寿，则太上好生之本心也。昔尝问师曰：此疾何缘而生？师曰：人身冬伤於寒，则春瘟病。春伤风，则夏泄泻。夏感暑，则秋疟痢。秋受湿，则冬咳嗽。此其大略也，皆四时不正之气容于灵愈，以邪干正，则生灾危。故五行为害身之本，递相残克，故以瘟疫自五行克害起，故曰五瘟。
师曰：神鬼之说，盖始以祖师收六天鬼王、五部鬼帅，乃吹妖散毒之邪，人非阴魄之鬼也。今祖师以收其五部而归正，故总摄瘟司也。但五部之鬼，自受祖师誓约之后，归心正道之久，故张元伯以忠信位雷府直符。赵公明以威直充玄坛大将。余皆为邓都丑狱之酋长，皆不复为妖也。近世人心邪佞，妄祀淫祠，自取非横。鬼由心生，病由妄起，故下土妖党、血食之鬼，受诸祭而肆行毒害，非五部受制之后，果复妄作也。盖人心虚妙，血炁周通，三部八景，莫非真中有神，故能却死生神，则曰长生大圣君也。苟一乖调摄，则九户闭塞，体不生神，行尸寄炁之鬼、无知幽魂之鬼，盖非特五瘟而已矣。今以太上收六天五部之祖法传流，盖可以镇安五瘟，馘斩魔群，故符可以涤荡一身之瘟邪，然后以天符摧伏病，以正炁安宁，此曰救世制瘟之法也。
老君辟瘟天符
天师逐瘟符
老君慈悲共眠卧不相染符
符形俱见斩瘟断疫。
生汗路符
见《天心骨髓玉女□道德宝章□第四品》。
天师断瘟大章
章词首末如常，但请官不同，今特具官位于后。
谨为某人，请降星君官吏一百二十人，治主丁宫，收捕境内瘟疫之鬼，欲相连染习者，断绝消灭。又请东方九夷君一十二人，南方八蛮君一十二人，西方六戎君一十二人，北方五狄君一十二人，中央三秦君一十二人，五部官将各千二百人，五部兵士各三十万人，及某城邑守宅三将军二十四人，官将兵士三千万人，一合应章，来下於境土之内，部封之中，四面八方，拒捍攻击，严加营护，诛斩捉获。又请当境社稷一切正神，常所祭奠，与民祈福者，与上件天官将吏布列，相应同心，并力御备，收补行疫疠之鬼欲杀害天民者。上张天罗，遮掩飞行鬼祟为患者。下布地网，泌洒泉源江河水陆港形匿影密害於人者。一切捉获，驱斥史公业。黄奴七子，岁分病王，五方五瘟疫疠之鬼，悉令摧崩瓦解，尘走万里，不得潜踪放毒，枉害良民，国境安宁，以为效验云云。如常式。
章法
师曰：未学之士，未能飞神谒帝，盖因凡体未真，元神属阴，不能上达。当思存，以求通达。先运出仙灵官将，步罡如法，步法在罡品中。先存五脏之炁，化五行之真，结就琼车法驾，日月旌旗，於下元气海之中，乘白炁一道，同官史自昆仑山柱西上，至罡风世界，日月星界。未可登上，先步破罡风罡，罡步在罡品中。出罡风至欲界，蹑九灵上色界欲界之中，皆如世之官府富豪气象，但不见屋宇形迹之事，当心历自悟也。色界则五色郁勃，炁结为宫殿，亦无世之屋宇之形。步起淡三界罡，方到无色界之境。至此，但见金光满前，不闻声色。向上，乃种民天之境，皆虚无梵炁也。乘梵炁至太清境，大见金光四达，不闻不知，於金光之中，见祖师出示受章。俄顷，光开后，圣坐白光之中，不闻声语，即奏曰：天光烁人，凡俗不能上进，乞随下士私心化现，令臣受敕。即见白光化为一室，上无椽瓦，下无阶陛，似有亦无，似无却有耶。入堂，是曰升堂。一见红光，即为吉兆。次玉堂皆不见，仍前金光满前，循天而下。归坛，即部领所请官将，收捕瘟鬼云云。吾奉上帝敕命，佐天行化，助国救民。今以某人境，疫疠传染，未获安宁，躬为飞神，上朝玉阙，祗受帝敕，来至此问，汝等至心谛听。敕云：
唵吽吽。众神稽首，邪魔皈正。敢有恶逆，化作微尘。急急，敕到奉行。宣敕讫，汝等速遵敕旨，疾速收除毒炁，出离不毛之地。如违，一如永寿新制鬼律令，即焚逐瘟符，诵咒运罡炁，逐出四海之外。如法。
老君镇宅禳瘟符
东方
南方
西方
北方
床上
灶上
后向房
右符，各诵此咒，书三光如法。
吾托身三光之中，斗魁之内，千鬼万神尽为吾走使，天下精邪皆伏死。急急摄摄化化愈愈，急如口敕。北帝诀，三光炁。
治尸劳法
师曰：传尸劳疗，皆心受病，炁结血凝故也。而为虫者，盖由酒色、饮食、忧愁、怒喜、真丧、真乱渐至於此。凡为虫，以血凝而气乘之。气之养血，在胞，则为正气；在中，则为癖块；凝在心部，即为虫，悉由不正其心，忧思业缘所至。三尸九虫之为害，治之者，不可不知其详。九虫之中，而六虫传於六代，三虫不传，胃回寸白也。或五脏锺毒而生，或亲属习染。而传疾之初，觉精神恍惚，气候不由己，五心烦燥，心肾夜汗，仍忪悸。如此十日，顿然骨瘦面光，验其证也。六虫大约一旬之中，遍行四，周而复始。病经遇於气生，立春后方起食，三日食，五日一退，方其作。若一日，体有虫之食也，退则还允，醉睡，一醉五日，其病乍静也。俟其退醉之际，方可投符用药，不然，虫拒於符药之力，其后不能治也。一虫在身，占十二，六虫共七十二。一月之中，上十日，从心至头，游四中十日，从心至脐，游四。下十日，从脐至足，游四。若投药灸，可以审此。
师又曰：治传尸劳者，先须知毒气与正气行，故脏腑有凝，则成虫，遇阳日长为雄，遇阴日短为雌。其食，先食人脂膏，其色白。五脏六腑一经食损，则皮聚毛脱，妇人则血闭不行。血豚皆损，不能荣五脏六腑。七十日，食人血肉。其虫黄赤，损於肌肉也，故瘦弱困劣，饮食不能，肌肤筋缓，不能收缚。二百一十日，肉血食尽，即食精髓，则虫色黑。食髓，则骨自痿，则不能起於床。诸虫久，则皆生毛，其色杂花。锺五脏五行之炁，传之三人，则自能成，其状如禽鸟状，亦为品类，入肾经，则不可救治。法之所以载者，能谕其后。故经云：六十日内治者，十得七八；百八十日内治者，十得三四；遇此而往，未之生全。今以六代所传，谨着于后。
第一代，谓於受病后，顿觉非常。其虫如婴儿，皆有长毛，又或如鬼状，又或如虾蟆，皆大小不常，令人魂梦，昼夜颠倒，魂魄飞扬，精神离散，饮食恶减，百体疼痛，如此等候。其虫遇丙丁食起，醉睡心，俞四穴。
第二代，谓觉劳痰传受。其虫如乱丝，长三寸许，或似守宫，又如蜈蚣，又或如虾状，令人神常如醉，夜对亡人，梦寐喜乐，皆伤神事，心胸满，闷益赢昏，虚汗发热，如此等候。其虫遇庚辛日食起，醉睡肺，俞四穴。
第三代，谓人自识病，加之心忧，其气渐长到本藏，盖心动，则炁降忧，则属肾经。其虫如蚁子、蚊子，或如损血片，如鳖状，又如蜕娘，又或如刺蜻，令人三焦多昏，日常思睡，呕吐苦汁，或清水、粘涎，口鼻生疮，唇黑面青，精神恍惚，气噎声乾，汁出如油，目昏多汨，如此等候。遇庚寅日食起，醉睡厥阴四穴。
第四代，谓人已为虫破肺耗心，转之脾脏。其虫或如乱丝，又或如堵肺，或如蛇，令人肠中痰癖如块，寒热交杂，肚大筋生，其嗽微鸣而不能已，或噫气，或口苦，或乱思食，皆非常味，如此等候。其虫遇戊己日食起，醉睡脾，俞四穴。
第五代，谓人病多怒气进。其虫如鼠，又或身如小瓶儿，状浑而无表裹，背面或有头而无足，或有足而无头，又或如精血片形状。三虫入肺经而归肾，得血变而更也。病势难堪，惟是羸怠，四肢解散，百不能堪。或有面色红润如平昔时，或有通灵而言未来事者，如此等候。其虫遇癸未日食起，睡肝，俞四穴。
第六代，虫或如马，尾有两条，云是雌雄。又或如鳖，或如烂缅，或短或长，或如飞禽，禽有翅足全者，千里传疰。疰，所谓飞尸也。不可以常，此法当审而行之可也。
教主亲证灭尸虫符
问劳符
符合形
合形
三光本法
合形
作符体制
凡欲下符取虫，先以安神固炁符，诵敕精魂咒，以固彼气。咒曰：
三尸作祸，九虫为殃。侵食五脏，逃走膀胱。钦赤或白，或青或黄。吞符入腹，搜胃洗肠。扶持百病，骨节康强。三焦四海，五脏六腑，符到收获，敢不消亡。急急如律令。
次搯斗诀，诵天圆地方咒，存六丁神、三将军、二十八宿、十一曜在符笔中。次书符，存火光出笔。作符了，付病人桃汤服。先敕云：
太上老君，教我杀鬼。与我神方，教我救世，附灭灾殃。书符治病，万里通光。鬼神宾伏，人物安宁。急急如律令。
再咒曰：
破其形，收魂附体，七魄安康。护身去病，永保长生。众神凛凛，敕到奉行。
辨可治不可治法
师曰：凡传尸者，有可治者，有病已深重，为邪虫摄正，自闭不言，血气已绝，无可治者。当以此试之，先以水一盏，默取病人本命星炁，诵天蓬咒，吹在水中，存为本命星，把天蓬印咒，指水，自存身为天蓬，以水令病人照面，见有黑气即祟。若不肯照，或索水自照，皆为不可治也。又验眉文，以次生死，眉头青黑，目多上视，回顾两眉中有黑文，有气如丝，眉角青气，眉毛多脱，眉毛低而眉头高，两眉中隐隐气急，或皮时动者，皆不可治也。此法笔口难既，皆在心通，旋转者，可悟而知之。若欲识虫，而未能辨色与气者，即以问符一道。若作以符，以随月研朱，面月建书之，令病人以乳香汤吞下。一食顷，以乳香上望日需手，如十指尖皆出毛，其病大也；中指出多者，受病深也；但色白者可治，黄赤者难，无毛、毛小皆无虫。
追虫节次
初阶嗣法，凡与追虫，须先申奏上帝、东岳城隍、里社吏兵及超先亡之鬼，方可行用。入品升堂之师，则任意行持，不必疑也。先令吞三光符，以衰邪气。次即投符，无不中者。近晚节次，令病人服符，仍於本命位上坐，如子生人，坐子位，想斗光罩之。於夜静时，须令前后灯明亮，预备沸油铛子，不得令病人外，亦不得与言说，只令三五人看守。须臾，病人或似梦寐中见鬼物来辞别，当问姓名。或虫自身中出，或从衣服、坐席间出。虫状不一，凡动物有形像者，当急取捉沸油中。煎已，并器皆弃长流水中，勿顾而还。
行符咒对病人
九天上帝，四灵八门。七政二玄，三素九精。太一桃康，上诣三清。请告帝君，摄命黄宁。速召七魄，伏实神庭。若有不祥，七星神兵。但呼真灵，流浊炼形。大神斩伐，桔逐邪精。三神和宁，血尸沉零。神归绛宅，触向利贞。使我神仙，长保劫龄。急急如律令。
次呼三尸彭珊、彭质、彭矫，与符俱化外仙阶。又咒曰：
台光，幽精，爽灵。
又咒曰：
尸狗伏矢，雀阴吞贼。非毒除秽，臭肺七惑。开尔善门，邪门闭塞。上升仙都，俱化七德。
催生治产厄法
师曰：母以情欲受胞，子以爱缘托体。盖子非母不能出世，母非父不能施生，子非贪爱因缘不能有体。由是，有因有缘，生果生报。治产之法，非由出也。盖子母合炁育形，及其分形诞育，自非风昔之恩未断，当生之充结未知，则不能生也。故子母来以恩，则其子生易长，长而聪明，曰富，曰贵，皆不劳力，而荣归父母也。苟子母以克仇来，大则有横生逆生之厄，甚则有不生诞之忧。次则将长成已去，否则狼狈以危亲，是皆充愆之所至也。今於克愆之甚者，立之救治之法，保胎中以卫生。次以催生，终於速生，皆有次序。及夫既有之后，以待长成，有镇心符及锁窗符，开胃、安魂、治惊之法，皆具于后，所以示救世之良法也。
保胎符
师曰：胎炁弱虚，当以三光符，如本法作，以补助生炁。
卫生符咒
保神安镇，卫我身形。五脏神君，各保安宁。
取三光炁灌笔，迭书前咒。先斗诀，次归日君诀，复斗诀，出此符。孕在一月、两月服之。
催生符
合形
右符，取本月旺炁书之，孕。在六月、七月服。
速生符
合形
又符
合形
治小儿惊啼符
合形
锁囟朱陵符
合形
炎神炎神，火铃火铃。上通紫府，下彻幽冥。斩妖煞鬼，无不当行。火铃帝君，火铃帝君，急急如律令。
治小儿惊符
以柴头一段，黄纸朱书书符，将符安房门上。用三光炁
无上玄元三天玉堂大法宗曾卷之二十四竟
无上玄元三天玉堂大法宗旨卷之二十五
保制劫运品
师曰：大道生先天，先天生太极，太极生两仪，两仪生五行，五行分八卦，八卦分九官。是皆由五行生克，所以孕育形炁也。故天秉阳于上，三景开明。地秉阴于下，五岳镇峙。人禀灵于中，而万化毕备，是以成三才而立极也。虽然有数则有运，有形则有劫，有劫必遭，是以五行之不停，生杀之、互贼之所至也。故天体清虚，湛然无可窥之迹，故历万劫而终不坏。地势重浊，终有变迁。星辰好恶，难逃逆度。水火相击，则有洪灾。金木相克，故有争克。风轮持地，水炁浮天。四大合和，五行相制。一有乖张，无非休咎，遂使天变形上，地变形下，星辰相缠，水旱相沙，兵寇时起。有如是数，有如是厄，故我太平下教，大教流行。凡欲保天长存，必先保制劫运。今立斯品，将夫经天纬地，保国宁家，度人出阳九之灾，跻入太平之运，岂不休哉。
禳彗星回福降祥法
师曰：此符乃赤天摄星之枢要，当步却星罡，存变为黑煞真君，次飞步斩灭。几书符，先诵太上煞鬼黑敕书符。咒曰：
唵吽吽，众神稽首，邪魔皈正。敢有恶逆，化作微尘。急急，敕到奉行。
步罡咒
吾是洞中太一真，头戴七星步四输。手把龙剑巽上立，以离巡行直至坤。震兑艮宫须结界，此中不得藏妖氛。禹步魁罡向乾亥，迤迩天门谒帝君。再乘五色升天霞，真形忿怒震天门。青宫直入充生炁，驾出苍龙入丙丁。大赫赤天三界焰，素精煞炁列刀兵。归来再返屯乾位，蹑步七星灭怪星。天符一下灾星退，天戈一损乾坤清，归奏言功后圣君。唵嚤咒天魔，吽吽顺帝摄。
请黑煞真形符
敕符咒
北方玄天，杳杳神君，至破碎魔军。应有妖星恶怪，摄付斗魁之下受死。唵吽吽，众神稽首，急急奉行。
行持法
师曰：凡有彗星及一切妖星示怪，当拜《禳星章》，以析平安。次飞奏北极大帝，乞制妖星。然后建坛设醮，关点十一曜、南北二斗星灯。早朝具申状，及将请黑煞大神，乃朔圣也。行用务在精虔。退朝诵《玉清消灾制魔经》。午时拜《禳星章》，存运与《断瘟章》作用一同。退朝诵《度人经》。晚朝步罡，存为斓圣周游八方，行诛法也。盖禳则两无所伤，各各安妥。胜则必有一危，盖非太上好生之化也，嗣教者合悟此。
禳火灾法
师曰：五行四大之水火为无情。凡欲制火，先运水德，建坛设醮如式：早朝步水德，制火罡，发水星符命，悬水德玄旛符，道众诵太阴玄冥咒。午朝敷露镇火玄符、火神灭威符。晚朝拜《禳火章》，给符散镇。
水星制火符命
太阴玄咒
太阴玄冥，一炁之精。纯阴结化，阳明灭形。黑炁满浩，赤光返阴。中有一神，黑身水庭。能灭火丑，先天之君。洪泉鼓波，甲申呈明。翻吼巨叫，龙咭沙神。海波四起，屠波义真。天火绝炎，帝提乏神。千目散水，毒唇合惊。急急如太阴玄冥律令。
水德旛
镇火符号五斗阴华玄箓
此符用皂绢长一丈二尺，闺年添一寸，黄书，敷露洞案上，晚朝同符烧。
告火神灭威符
黑帝壬癸精，结混货垱场Ｖ斦佟酢酢酰制伏炎荧神。乘驾天演水，克灭丙丁君。走遁急入地，四方皆纯阴。急急如命，违者天刑。
年 月 日吉时告下。
玄一制火玉符告下，
三炁荧惑宫王者云云。
给散镇禳密讳
用黄纸墨书，给散禳解。
道场上坛三时禳火咒
北方壬精君，五炁玄龟凝。吹波鼓洪泉，散水凝坚冰。黑气混天地，阴光凝太清。天一玄玄炁，泩洺鼗焐瘛
溟涬开巨浸，荡离逐阳精。四海天龙窟，八方尽阴精。天门敷森森，午位灭妖精。急急如北方玄水律令。
禳地震法
经云：天动地静。盖天运于上，地静于下，此阴阳之常理也。若地得天象而震动者，是阴阳失序也。宜用此法，以禳此灾。行持之法，先用建坛，设九垒皇君醮，仍用三界同坛。如法：先早朝，告神宁玉简，焚于西南方。仍各具掌记，令道众诵《赤书玉字》。午朝再诵《赤书玉字》，埋镇坤地玉简，至拜《地震章》散坛。
安镇坤维大箓
五岳镇坤维
右此符书成简，埋镇坤地。
九皇镇坤紫书玉箓
又号坤宁玉简，同赤书玉字。
虚娄憩维，阿罗之妙。延由玄都，敷晶音晓。寂空幽玄，森蔚光元。梵光黎真，九天坤元。无量劫尘，元丽空明。婆那□□，龙罗鬼神。大梵行光，中黄元发。宅浮刀镇，天会监仙。
禳日食法
师曰：日者，君之象，亦中国之象。太阳正中，照耀下土，使天下葵倾草偃，尊仰天光。若日有食之，是以阳光失德，则有灾咎。宜用此法镇禳，以祈福佑。建坛之法如式：早朝告九龙旸谷生光符，诵咒。午朝复拜《禳日食章》。晚朝诵丹天生光隐讳，如法。
九龙旸谷生光符
裸形赤足，急踏天门。鼓吹阴毒，来犯南阳。九龙腾云，赤凤翱翔。顷刻天清，大千辉光。阴邪妖怪，灭影他方。唵乌轮神，天光洞阳。急急奉敕摄。
黄纸朱书前符，后告文用方函，如法题云：告下九阳宫。
丹天真火隐讳
焕辉炳焰，煌煓烗焃。辆紶T炑，，恍餮祝裂炽焻烜。耀烨鲹簦炳焕。炀炎炑，谤晓哑Ｈ丈窬Х睢踹笖z。
禳蝗蝻法
师曰：蝗虫之灾，乃冬雪不降，阴中
生妖，乘南方之火，生羽为虫，故能克苗损稼，盖虫之种子，触处有之。一经雪炁，入地三尺。一年之内，三经雪炁，入地九尺。二年二丈。若一年无雪，出地三尺，逦迤三年雪不降，积蝗虫之灾出矣。制禳之法，建坛设醮如式：早朝檄牒，主捕蝗神。次牒城隍司社，令生风吹。逐各连粘，符在前。午朝拜章如式。晚朝诵咒如法。南方朱雀焰云。
禳旱法
师曰：凡遇久旱，祈祷未应有，真切至诚，广为一切发无量心，来投状乞致雨者，乃可书符行用。先具奏三天门下、天师门下，及申三官江河海府去处、太山府、四渎五湖龙君、名山洞府仙真、风伯雨师等众，及牒社令等神，然后步呈诵咒。三朝上坛如法：若雨沾足，更不投符。如未沾足，次用铁板，长一尺二寸，阔二寸四分，书篆如法：
太上驱雨符
倒海铁券致雨符
右用铁券，阔二寸四分，长二尺四寸，朱书，用夹袋封，投龙洞。俟雨足，仍前收起。
三朝上坛口敕
太上老君，在九重天上，万重深云之中，骑麒麟有敕，令下界大真王乔马怡之龙王，差出月直、曰直、时直三龙吏等行雨。急急如后圣老君律令敕。
此口敕乃太上金口敕秘云。
建坛用四直神设于四角
西南火光流精君。东南玉雷皓师君。
西北虚精太华君。东北洞阳幽灵君。
此四神乃天一之精，龙神之祖。
咒曰：
护明元妃素华金，天英斗魁玄灵神。太一元君统水兵，蓬莱使者都水庭。弱水莹彻无纤凝，总摄海渎翻四溟。四瞑之神天一精，太阳行水九坎墒。中有洞阳玄幽灵，玉雷皓师迅发声。巨乘太华天马程，流精玉光奔火铃。黑云叆叆海炁升，下澍百川雨如绳。敷寸之泽成满盈，雨师元隶罗切恰＜奔比缏闪睢
三时上坛，以水洒之。
投铁札符罡
祈晴散水法
师曰：祈晴之法，建坛设醮如常，但洞案前设日光炎帝、风伯大神二位。行遣如祈雨式，三朝诵咒，早朝发符命，午时催晴。
日光火输符
此符用红纸朱书，牒前申状。并用此符。
三朝上坛口敕
太上老君，金口所敕，今日某时，仰天清地白，日月照行。急急如后圣老君律令敕。
日生火输咒
日中火光，天中阳精。大明朗耀，金光火明。日中太华高阳明，魁星辅弼天元庭。玉辉大宝元中宾，猛兽天龙荧惑星。火光太一元君平，火光大圣金童君，太极大帝皓流金。急急如律令。
三五步罡法
师曰：步罡者，强身活炁之法，安魂制魄之诀也。三五者，在道为三炁，在天为三天，在耀为三光，在神为三元，在人为三魂也。五者、在道为五老，在天为五行，在曜为五星，在人为五脏。祖师曰：三炁为三光之精，三光为精神之主。五行为五星之祖，五行乃害身之贼。故学者能修而登真，使三光归三炁，使五行归五德。三魂为三光，五脏为五炁，五炁复归三炁，三炁再归一炁，自然成真也。故曰：人得以长生。不能修者，使三光为三尸，三尸为三途；五炁为五行，五行为五苦，是为人八难也，此是谓三五也。罡者，纲也。布斗为步，牵纲运纪，所以名刚也。又曰：刚者，阳也。步中自然之阳，以制阴魔，则斗魒之星乘光於大赤天，则名刚也。昔天师曰：北斗者，中斗也。中斗九星步变九灵步，是谓之星刚。故一象太极，二象天地，三象三光，四象四时，五象五行，六象六律，七象七星，八象八卦，九象九灵也。但九灵流传既久，不得其诀。今故立呈图，以九灵祖罡为之首。
此罡乃步法之祖也，禹步之宗也，返复步之，则无施不可。近世之此为豁落斗者，盖源流於此也。步法不铃多繁，但心通九星，足蹑九灵，身全九炁，自能通达也。故今世所得之歪多讹，今特简而示不繁之妙也。
拜章破罡步虚法
超凌三界罡步虚法
出仙灵官将罡
朝天奏谒罡
制魔伏怪罡
三台罡
已上诸罡，并诸法之祖，有步无咒，存心不存法o 太平下教，再传禹步，制五行修身伏魔罡。
无上玄元三天玉堂大法宗旨卷之二十五竟
无上玄元三天玉堂大法卷之二十九
祈真度厄品第三十五
师曰： 祈真者，告斗法也。斗为天上喉舌之司，凡世人罪福、穷达、寿夭，莫不由之。故有上天谴责，下鬼诉诬，冢讼征呼，先亡复连等事。有一于此，祸患随之，轻则所患轻，重则所患亦重，若非行急告之法，易以感通，虽积香成山，爇烟弥世，则不能通达感格也。故格言有曰：己性如火，法犹硫黄，触之则应。亦犹是也。斗法虽甚多，小兆初阶，未易区别。人冗志乱，曷能清一也。今特以急告秘章，具于斯品，宜按行。以诚，则真格天。兆凡朝斗祈真，其权在击陀二使，此二神专一点检醮坛精洁。若不虔诚，此神奏报，上真不降。又掌世人罪福、生死，专在九皇夫人、内妃、玉女应奏章。是此神通达，若不存降，则章奏不达，徒劳修设。又通进玄司，请降恩命，专在四直使者、九皇灵官、绣衣使者、通事舍人，若不存降，则真诚不达，擎陀不降，则帝真不知，徒费香花，不能照应。又兆，犯淫秽，食荤辛，心念不清，身形不洁，虽召真史，亦不降格，四司纠过，罪至不测，谨之。
兆朝斗，不得近屠宰、酒肆、哄市、淫室，当在虚堂、大宇、官观最佳。不得犯触，忌哭声近。僧尼入坛，法师忽冲见僧尼、尸柩、鸡犬猫、孝子白布衣人。如或在坛有之，并不降不应。
兆存运之时，不请炁，则真不应。不服符，则身不灵。不存神，则真不降。须在炁合神交，精通内感，倏忽昭格，如接语言。昔唐有水部郎中张说，居于霄水，生子九岁不能言。后祷张水部祠下，张水部乃张判官也。祭于卞山神，忽降言曰：汝生子时，有触犯斗府，可急告之。盖神昔事斗有秘法，甚简，传付张说，位至宰相。有秘法，埋句曲大峰之颠，今大教兴行，此法出世，兆宜秘之。
先告斗，当用净席四领，茅花结盘七枚，每一枚如楪大，净茶七瓯，枣汤七盏，油饼七楪，果七饤，香七炉，灯七盏，面北祭之。时兆膝行，至每星七拜，密祷所告之事，以急奏状，烈火焚香炉中。次兆入室，存想心拜九拜，存五脏出五色炁，想成金桥接空界，见斗府七宫，皆金楼玉殿。良久，见绣衣使者引过桥，迤逞见紫云路中，见九皇品官，朱表方心曲领，九梁冠，引兆登升，入本属星殿奏事。但见金光，不可正视。兆奏事毕，才见红光，便为允奏，即从旧路归入妙门。良久，咽液，叩齿退。
化坛符
焚符诵咒，存地涌出玉局第一层。
咒曰：
清清灵灵，真炁扫氛。空玄真像，玉局一层。神炁接降，朝拜高尊。
咒曰：
太虚无象，云路清平。二层玉坛，随心化成。妖氛寂静，人道安宁。
咒曰：
真光欲降，玉局三层。空玄有象，众妙之门。请仙仙至，降圣圣临。诚心所感，斗极降灵。
右飞三符，存化玉坛三级，紫云高升，空中有金光接斗极。
次焚驱魔符
朱书飞去，大煞文，四维噀水，诵咒。
咒曰：
太上清道，役使天兵。驱龙驾虎，掷火流铃。云路荡灭，呈风鬼群。真火前戮，戈戟后刑。敢有不顺，斩首屠形。鬼妖寂静，迎降高真。
焚腾报符
煞文，朱书，飞二道，存擎陀降，复存擎陀升，次存擎陀下降，再拜。
咒曰：
天宇炁清，护兆飞神。所祈得请，使兆通灵。二真腾报，速遂愿心。
存高真降世符
斗诀，飞七道，并朱书。然后焚急告状。
咒曰：
玉帝赐臣，许臣祈真。今日吉庆，心香上升。七真来降，治病除精。降福消灾，愿保安宁。
师曰：凡世人疾苦患难，奚暇拜章奏表，盖事急，所以行急告之法，当於简易，求真可也。法当用轻黄纸一尺二寸，高六寸，细书兆衔位，具事由，不得．过一百字，并用朱书。写毕，作八折，又作四折，用封角，只题云：小兆臣某谨奏谨封。差斗中直事功曹斋传。焚烈火香炉中，但令烟猛，勿令焰起，一面存拜，烟过收坛。
急奏状式
依式书纪作，作折，折作四槢，烈火焚香炉中，立有报应。
小兆臣某，今据某乡贯某人，年月日时建生，见为何事乞求帝真，解释冤仇，和顺年命，使灾厄速退，得赐平安。臣谨为仓卒，上急告奏状，上诣中天北
斗某星宫玉阙下，伏乞敕命，即赐施行，立伺报应。臣俯伏坛前，恭俟玄旨。
师曰：此法乃张水部急告茅盘祭斗之法，简古易行，不繁不陋，报应最捷与《禁典》中符命，似同而小异。兆可接行，不必贪多，后有缘法，则《禁典》终有所属也。
无上玄元三天玉堂大法卷之二十九竟
无上玄元三天玉堂大法卷之二十七
升降二景品
师曰：玉堂以高奔日月为宗祖，相推以及人，可以治病除邪。养之，自己可以通真致仙。故高奔之法未易行，必进品方能存受。夫升者，奔之义也。降者，及人、及己之义也。夫天地以日月为昼夜，凡阴阳寒暑莫不由之变化。故动天地，感鬼神，莫先乎此。
旦望服日月法
兆於月朔日初出时，东向平坐，存日光在自己面前，相去九尺。口有九芒，内有五色光炁下注兆口中，入五脏，透明如赤日。
咒曰：
唵缚日啰军奴利婆诃。日中五帝，真炁速降。穿腹入脏，炁冲炁壮。
即吸炁九口，九咽，觉腹内暖。如此三度为之。行及一年，炁壮神旺，行符咒水，报应自然。兆於月望月初出时，东向平坐，存月光在自己面前，相去九尺。月有十芒，内有五色光炁下注兆口中，入五脏透明如月圆。
咒曰：
唵缚月啰□啰娑诃。月中皇君，五真夫人。真炁下临，穿兆身庭。保仙长存，万年不倾。
即吸炁九口，九咽，觉腹内暖。如此三度为之。行及一年，炁清体灵，治病伐祟，报应自然。
外奔二景法
兆於静夜入室静坐，绝思去念，存心中出赤炁结云舆，己身登舆冉冉直上日宫，见日中帝君赐兆太阳育真之符，服之，同帝君降泥丸中，良久忘形。叩齿咽津退。
兆行奔日毕，复如前存思肾中出白炁，自顶出结云舆，己身登舆冉冉直上月宫，见月中皇夫人赐兆太阴育真之符，服之，同皇夫人降泥丸中，良久忘形。叩齿咽津退。此二景之道，每日乘暇入室，勤而行之，久久有常，奇妙异应，不可具述。
书符灌笔法
兆凡欲书三光符，先当默诵日君咒满一千二百遍。月君咒亦如之。
次搯日君诀，存日在面前，有五色炁自日中出，灌笔中。咒十二遍，吸十二炁入笔。
咒曰：
太阳真光，阳火九芒。下注笔锋，书符转章。长生久视，辟除不祥。
次搯月君诀，存月在面前，有五色自月中出，灌入笔中。咒十二遍，吸十二炁入笔。
咒曰：
太阴真明，真水荡形。真光入笔，灌注符真。逐秽除邪，保神护身。
行毕，然后任意书符。若书三光符，更搯罡第二指之左。念咒：
唵喗哒哩娑诃。三十六遍，逐遍吸炁吹笔，然后书符。
存升日月毕回坛，服太阳太阴育真二符诀。
太阳育真符
太阳育真符，用轻黄纸朱书，烧入枣汤内服之。服时念。
太阴育真符
太阴育真符，用轻黄纸墨书，烧入枣汤内服之。服时念。
驱除制伏品
师曰：下元甲子生人，福薄德寡，吉庆避之，独於鬼魔妖厉易於侵凌，因而殃注延及门族，或自逢其丑怪，罹夭枉。故太上示驱除之令，立制伏之法，使魔无干犯，人跻寿康，岂不美欤。然教法一出，流传岁久，道听涂说，隐真出伪，破裂正法，以致用之不灵，驱之不应。残文断策，玄妙无传，其在奉法传度之辈也。故今此初阶，本非立等殊符度缘。世人浮好，有始无终，轻贱秘文，类同儿嬉，因立初阶，以觇其受道之资质。尔若其果能专志，则传正宗，嗣大教，实从兹始，可不谨欤。
师曰：今立初阶驱除制伏之品，非谓有所隐於此而不备於彼也。此品乃以师旨所传，最易行，最易应者。在是，当思遇之不易，行之亦难也。其中秘妙，有禁典所未载者，今先录之，以示初学也，宜鉴之。
师曰：鬼气盛行江南，百粤之地为最多，盖尚鬼信邪之俗，因而自作不靖，引惹妖邪，凭凌作怪。顽俗不知其害己也，故多信向，被其毒者，反謟事而不悟。所谓鬼炁纵横，上干云霄炁，腥焰触犯天地。天真怒而不降，魔试喜於独胜，故世上私家香火、庙宇寺观，居多假托之鬼神，不有大法主嗣行正教，其妖孽岂易荡除也。
师训初阶之小兆曰：凡治祟，治大祟，当悯小祟。何谓大祟？神庙之群党，山林之倚附，寺观之借祠，皆其大祟也，其祟根连千里，穴通四方，枉害良民，死入其党。积之岁月，强魂横魄，触处占据，希求血祀，散毒害民，无日无之。故治其一祟，则群祟争。群索失利就戮，则四方千里响应，竭其徒，倾其党，以战正法，小兆若有一毫退念，则群妖得计，正法不行，人被其毒矣。哀哉。所谓小祟，特幽魂尔，可悯其沉滞，当令托化。若易於治小祟，难於治大祟，失太上立法之初意矣。
治大祟群党就一平符
玉清上帝上清大帝太清大帝玉皇上帝 上极无上大罗玉清 上元将军中元将军下元将军捉缚斩煞一切无道鬼神 上台虚精中台六淳下台曲生台星到处大赐威灵 八煞将军四煞神君煞鬼天丁斩煞一切无道凶恶鬼神 开天门闭地户留人门塞鬼路 左天罡右河魁斩妖鬼轰雷霆 二十八宿 平天将军平地将军领天兵收鬼神灭魔精
敕符咒
上帝颁符，天令威严。天蓬黑煞，玄武镇天。统领天兵，丁甲后先。火阵四布，雷风轰喧。搜空检地，翻倒山川。敢有逆鬼，冲犯吾前。罡火焚荡，掷火飞烟。寸斩不赦，永镇幽泉。上帝敕命，风火急传。吾奉北极紫微大帝敕。
右符，存北极大帝在头上，四圣列旁，四空黑云，戈甲纷纭。兆面奉北帝付此符，吞入口，火光四迸，雷声喧轰，便开目书符，用全幅黄纸，研朱面北书之。此符上帝极刑，可以镇贴宅庭，则四维鬼神出界九里。若焚于怪地，天将行威扫荡，地界方三十里寂静。书符时志诚，当入室默奏坐定，然后书之。大煞文，北炁。
三官总治搜邪符
上元天官斩神 中元地官斩鬼 下元水官斩精 三元麒麟使者中 左青龙孟章右白虎监兵前朱雀灵光后玄武执明天罡大圣勾陈黄庭 子午卯酉中 雷公猛吏辛汉臣身驾万丈螣蛇口吐火光万里烧 煞 天下一十五种断头落足不正为祸鬼神摄付魁罡之下无动无作午 急摄将郑子信 急缚将管忠信 急捉将毛当信午 断头沥血将刘炎 提头沥血将刘忠 提头副将章自明煞 五方缚鬼传送大将军李信之煞 大力天丁捉鬼将崔舒宣大力天丁缚鬼将卢机权大力天丁枷鬼将邓阳光大力天丁考鬼将窦行文子午卯酉 火铃风急天地通赤内有三乌飞腾赫奕烧鬼为灰炼鬼为汁天火地火三昧真火速将朱陵摄煞午 奉玉皇上帝勅火急斩鬼 奉北极大帝勅火急斩鬼煞子午斗
右符谓之三官十八将报应符，应有一切凶恶鬼神恋体颠狂，及作诸妖异，侵害生人者，宜书此符，用金钱甲马，於中夜焚于中庭。及书此符，与患人熏烟床帐、房室，及焚化为灰烬。在志诚行此，大有异报也。
治邪蛊吞魔食鬼符
上清北极紫微大帝 天蓬都元帅三十六大将并降符中煞一切无道鬼神 急急奉北极上帝敕 (上面)上方吞魔食鬼大将军锺鉴 (下面)下方吞魔食鬼大将军胥光浮 左日右月照败妖魔 开天门闭地户留人门塞鬼路 □□□□□□□ 吞魔食鬼仓牙利锋 天蓬咒涂 天煞神君地煞神君年煞神君月煞神君日煞神君时煞神君煞却一切无道鬼邪天不容地不载急急 五方凶恶之鬼吞啖灭踪除形
右符北帝诀，望斗罡书之。此符可服，则身中鬼魔尽吞啖消灭。若镇贴，则鬼魔见而吞食无余。此符乃天蓬大威德吞魔食鬼之法也。
无上玄元三天玉堂大法卷之二十七竟
无上玄元三天玉堂大法
经名：无上玄元三天玉堂大法。宋路时中编。三十卷。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。
无上玄元三天玉堂大法
经名：无上玄元三天玉堂大法。宋路时中编。三十卷。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。
无上玄元三天玉堂大法
经名：无上玄元三天玉堂大法。宋路时中编。三十卷。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。
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