甘水仙源录卷之七
甘水仙源录卷之七
夷门天乐道人李道谦集
崇真光教淳和真人道行之碑
嘉议大夫吏礼部尚书高呜撰
全真之教，始於少阳君，兴於重阳子，大盛於长春公。长春传之清和，清和传之真常，真常传之诚明，诚明传之淳和。淳和以大元数之，实为宗门五代祖，讳志坦，字公平，出於相州汤阴王氏。父讳忠，性殷愿，以赀雄其乡。母岳氏，闺壶有微妊，梦古仙来告曰：此子成人必令学道，否则将祸而家，已而公生焉。自童弁不好弄戏，且不喜华羡物。甫及冠，即着道士服，师北京卢尊师，师乃丹阳马公之法孙、洞清于公之高弟也。时以道录居京之华阳宫。卢素严厉，少杵辄责诮之，殆若官府然，故居门下者鲜克终。公参谒之余，力营百役，至於层厩漏磴之细，躬执靡有懈，卢亦悯其勤而诚，复加以礼。癸未秋，谒大宗师长春真人于宣德，一见器之，传付秘诀。既恐无以善其后，遂行化兴中义锦问，日丐一食，虽蚊纳嗫败亦不屑弃，已匪茆而居，不计何地遇昏暮即止。戊子，闻清和宗师驻燕，知道统所在，参礼焉。师爱其力行，大加奖拔，公忽有开悟，恍若神明，顿还旧观。无几何，径入金坡，坐而炼化，穷深抵幽，木茹涧饮，人莫见其面。其志愈坚苦、虽晦迹十余年，无贤不肖皆曰：金坡主先生，有道之士也。甲辰春，真常真人李公素高其玄，屡以书见招，来拜为大度师。夏五月，从真常北上，参受三洞秘录，以祈禳诃禁济人。其疾病，药石不可为者，假符水或以袂拂之，罔不立验，咸畏服其神。皇太后饮抱真风，宠责以礼，公益自谦逊，惟颠坠是惧。每蒙慰谕，必归功於圣神，若私不敢有者，其知本不伐也如此。留居阙庭者六年，还燕为教门都提点。燕去和林，里千六百有奇，凡赴十有七，驰驱寒暑，略无艰苦状。盖以辅翼玄教为己任，虽九死不悔也。先皇帝践祚之元年，龙集辛亥，诏真常公佩金符，驰传杞岳演，以公为辅行，继而奉香代祭者又四一皆祈天求命，敛福锡民为意。癸丑，上问养生之卫，对曰：此山林枯桥之士所宜，非天子之急务也。天子代天理物，当顺天心与民兴利，则天降之福寿。近大赦天下，革故鼎新，民。乐生活。开龇以来，戕横天关，精魂无依，非求诸冥冥中而· 莫之能救，是所谓恩已及於八方，泽又侵於九原矣。因奏修黄录普天大醮，上喜曰：天垂此教以利天下。即诏公，命真常公于燕之长春宫陈设醮事，所须旅百俱出内帑，一无扰於民食墨得。甲寅三月十有五日、礼备将一行云肤寸而雨，公密祷於天，天为之静，风月肃然，星辰可摘，又有卿云鸾鹤之应，公卿文士成作歌诗以赞其瑞心县是道价益重，一时，贵游悉奔走承事，或执弟子礼。真常鱿世，诚明嗣之，公之力居多。中统建元春，入关，一旋及覃怀，陆天坛，爱之，留玉峰前斯岁。相州神霄宫久虚玄席，诸耆宿士庶恳公主之。明年会真常葬，又明年复入金坡。至元改元，燕人杨提领者素慕玄教，於私第之后圃，作环庵一区，愿得天下清修高尚之士奉之。会曰：金坡王练师可即礼致焉。三年冬，诚明复以提点事恳公。七年，诚明上仙，今皇帝诏公袭位，仍加真人号。以九年十一月二十有七日，蜕形於长春之玄堂，得年七十有三。越明年，门弟子梁志安、常志敏等，奉其衣冠宁神於金坡山下，从治命也。时天气肃冽，比襄事，熙熙然化而阳春，执拂祖较者万余人，汗皆浃背，咸嗟异之，以谓纯诚之验也。所着信心录、六牛图传於世。葬之明年，志安、志敏等状公之行，来谒铭。呜治彰德时，盖尝以疏请公主神霄，从游甚款，故习其为人义不可辞。公美仪观，爱读书，尤喜性理学，深得奥义。好施与困乏无聊者，不以己之有无。谦恭宽硕，克己下人，故‘度门弟子者数千人，若观若庵者又营建百余区，可谓能弘其道矣。呜呼，以公平日阴功济物之心，向在阙庭，假之以政，救时行道，焉知不有如行符设醮之功耶？若夫将适辽束也，梼之而愈风痹，又去许昌也，空中传玉帝有命，其灵异若是者甚多，然实非公之本心，且有淳和真人传在，兹略而不书。铭曰：
混沌既死，大道窈冥，乃腌其醇，乃浊其清，吃诟以形，勃蹊以情，拱璧而先驷马，竟盗为夸矜。天开圣人，药石聋盲，着书二篇，强为之名。爰有漆园，演为馄鹏，蝶梦而虚白生，然后使混沌复起，大道复明，代有人焉，玄风日宏。有来重阳，莫之与京，孰其似之，淳和是承，挺焉志坚，夷焉心衡，塔焉尸居，而闻望震惊。寂然无声，澹然无营，眇翩翩而独征。砥柱中央，万古不倾，力提玄纲，惟公主盟。虽以符水藉名而救世，是宜羔鸦待之如老更。金坡苍苍，草木光荣，衣冠有藏，功行有铭。而复返其精，抑将乘玲玲之风，御颢颢之气，游元洲而戏赤城也耶。
颐真冲虚真人毛尊师蜕化铭
宣授河南府路提举学校官李国维撰
人命於天地两问，事莫大於生与死也。自生至死之际，善恶所归，其可以见之矣。且莫高者天，莫厚者地，在天而日月有晦蚀，在地而山川有崩陷，天地尚不能久，有坏如此，而瓦於人乎？乃知生不常存，惟静而复命曰常，死而不忘者寿，盖有道存焉耳。自大道既隐，人欲滋炽，不可救药。幸锺吕而下降及近代全真之教兴，有王重阳者出，化马、谭、丘、刘於海上，相从往返束西二都，仙迹显着，而后远近向风，而流传渐久弥满四方，游其门而学者，不知其几万千人。至於识性命之理，了死生之事，而不失其所者，盖亦寡矣。百年以来，能继重阳七真之风，而不下於今之高道，动化关洛间，众所饮慕，卓然独异者，冲虚真人毛尊师也。师讳养素，字寿之，道号纯素子，颐真冲虚真人，其师号也。家世平水，太常博士兼秘书郎、沁州同知毛麾牧达之嫡孙。牧达以文行纯粹，前金明昌初，朝廷重其名，特征授宫教之职，得其师道，上下受益，历馆阁，通守外郡，於道无少违失，宜其为天所佑，有贤子孙。其父讳德，字日新，以门资入仕，不喜躁进，师性资冲澹，雅有出尘之志。幼丧母，事父谨敬，乡里以纯孝称。既长，侨寓许昌。贞佑初，适一羽客见过，风神萧爽，师一见乃知其为异人，谨奉之久。羽客曰：此子可教，授以秘语。师问仙号，曰：我华山陈希夷也。言讫，忽失所在。自是心神涣释，道绿渐浓，又於隐君子于宋二老，时亲尝教，以谦光处已，实德接物。乃父既即世，丧祭礼阕，弃家易服而道，往礼太华惠照真人田无碍，即丹阳之法嗣也。谨执几杖，清苦玄门，几二十年，惠照异之，丹书秘诀又得其传，天光焕发日以益新，殆不可掩。因志在四方，不为物滞，门人常志久系出素宦，方监永宁务，弃官入道，同诸贵游请师居凤翼道院。一日，其子寻访，既见，坚乞还归，师却之曰：吾既在道门，去就自有时，终不能为世俗累，尔无顾我。子号泣而回。后天兴河南之变，大朝王师南渡，因复姑汾。时官府道俗，交状敦请，同法属王、叶诸公、栖霞党子春住持玄都观。当其晋境，飞蝗满地，民心悬急，师率王、叶辈，斋戒致梼，蝗悉飞去，竟不成灾，人以为灵应昭然，精诚所致莫不尊敬之。但福地靖庐，未能全忘其情，乙未同诸门人常志久，由陕而南，兴茸洛阳朝元、栖霞二宫，及华阴清华观。不数年，金碧输奂冠於他处。丁酉，汝州官府状请住北极观。己亥，关洛荐饥，豪富闭耀，师悉发余粮均施困矮，赖以活者甚众，盖平昔乐於蜩急，以仁为己任如此。辛丑，清和真人至终南，以师宿德望重，起为栖霞提点，兼领披云玄都宝藏八卦局。时紫阳杨使君行漕台，暨玉华王元礼、西庵杨相正卿诸公，俱在洛，与之游，相得甚厚，道价增重，光耀一时。甲辰，副提点寂照大师昊志明北上资皇后懿旨，有冲虚大师之号，继及真常掌教大宗师衔命南下，赐号颐真冲虚真人。既礼琳宫，主盟师席，熏戒严肃，日无惰容。庚戌，举燕京都道录韩公以自代，退迹清华。未几，韩复归燕弃世，再奉掌教诚明真人法谕，复领朝元栖霞宫事。师於性理之学，克意终世，斯须无少问断，故能透脱融贯，全真正脉，其造之也不为不深。一日，灶香危坐，即示归寂之语，众莫能测。翌日晨兴，方理巾绩既毕，依墙俨然立化，神观不衰。是日朝霞亘天，人有见师翱翔其上者。士子伊川杨君用、登封韩仲温因宿於宫，叹以为异，实己未七月上旬四日也，世寿八十有二，凡聚徒阐教，前后度门人百数辈，其遗骨痉葬於本宫之先莹。关洛诸公多为作传及赋歌诗挽谏之，有泛霞图卷传於世。翰林待制孟攀鳞、京兆教授李庭，叔之甚详，门弟子王志冲、张志佺、同道判常志久，资讲师郭从道所作行状，谒余求志，辞不能已。余以谓甚哉，道之难明也。其道有成不成，由其人之悟不悟，故前圣有道心唯微之旨，亦有谓朝闻道夕死可矣之语，皆不以达道为易。其所以悟而成者，诚亦有所由来，必也，所禀赋高明，所遇合神异，所以抱神守一甚固，积行累功甚勤，自种时一点物真，力耕敏耘善始令终，然后可望入其闯域矣。师生於姑汾，长於贤祖考积庆之门，得天地之问气，其禀赋不必论也。隐於许下，遇希夷，许以可教，遂授其妙道。入太华礼田无碍，授丹书，其遇可知也。内持孝敬以事亲奉天，外施慈仁以爱人及物，此非积累之功行乎。隐居华之下、洛之滨，清争虚寂，余四十载，有进无退，此非抱神守一甚固者乎？故卒能有成，脱尘网之中，出化机之表，鲦然往来，入於自在逍遥之境界，不亦宜乎。后之学者，可不景行而加诸意。抑谓自大朝奄有天下，以至中统改元，当今皇天眷命皇帝暨后妃、太子、诸王莫不敦尚玄风，敬礼高士，而师之所归至善若此，不可不为之铭。铭曰：
太古之时，人生之始，寿而不夭，仁而不鄙。
大道既隐，衰俗靡靡，滋炽人欲，泯绝天理。
轻妄好恶，劳烦听视，真趣之归，几人而已。
在清流中，有纯素子，忘怀名利，远迹朝市，
养气烟霞，栖身山水。伊水洛水，嵩山华山，
往求同志，密叩玄关。
当扰攘之际，徜徉乎其问，
契遇高真，逸驾相攀，传授秘诀，煅成大丹，
报食鲷人，救时阻艰。内持外修，功成行完，
策名紫府，垂范黄冠，尘绿方尽，飕驭将还，
幻身外物，付之等闲，泛霞纵空，眇视尘寰。
陈迹在碑，有志明刊，善始令终，众之所难。
不归於地府、不列之王官，生死无变於己，而况乎利害之端，岂亦不几於神仙之一班，后人仰止，拂石以观。
终南山圆明真人李练师道行碑
祖庭天乐道人李道谦撰
师姓李，讳志源，邓州三水县人。天挺至性、宗党以孝悌称，自幼有冲举志。年未三十考妣俱丧，乃弃家绝累洁身入道，师事本州玉峰观全阳周君，服勤左右数年匪懈。全阳悯其精恳，遂付以修真微旨，且使游历诸方，参证心印。至醴泉，与同志裴公结茅以居，遣欲凝神虚心集道，历十有八载，故得尘虑尽销天光内发。乡人李公，崇尚高洁，建道梡率闻里耆艾延至，事以师礼。无何，全阳召之还合，赐号圆明子，俾主玉峰观。又尝集众言曰：圆明於道实有所得，他日吾归全之后，汝辈当尸祝之。迨正大戊子冬十月，全阳返真，门众遵宿昔之命，举练师处师位、练师勉从其诸。未几，迁居京兆府城之西汉高祖庙，凡昆季子侄教育公溥，远近道属靡不得其惧心，始服全阳付界得人之哲。天兴初，秦地受兵，练师挈众出关，寓陕州之鸡足山，寻迁洛阳长生观。及河南破，天朝遣使招集三教人，练师率众北渡，於东阿县筑柄真观居之，远迩闻其名德之重，请益受教者不可胜纪。一玄通子范尊师方主束鲁道教事→ 待之如伯仲，时遣人候问起居，资其不给。甲午岁，关辅略定，练师念及终南南时村活死人墓，乃重阳祖师炼真之地，曩者全阳意欲茸居，以彰仙迹，适丁金季之乱，不克肯构，即遣门人王志瑞等西归耕占。乙未，参军齐大年与练师乡里之旧，时居赵州，慕其道德，创悟真庵，请至事之，百色用度继奉不辍。丙申冬，适燕，谒处顺堂，掌教清和宗师遇以殊礼，署练师充真定路道门提点，且曰：吾向诣长安祀香祖庭，见公遣人创制南时胜迹，吾就名与重阳成道观矣。然此非钿故，公傥不亲临，恐莫能济。练师还赵之日，继令法弟昊志但来充知观。戊戌冬，京兆总管田德荣差官持疏，往近练师，即日命驾，车百众西还，大行起建。由是道缘益弘，门徒翕集，不数年殿宇壮丽，与宗圣、上清、遇仙诸官相甲乙。辛丑春，祖庭会葬之际，道流恒数千人、洞真宗师举练师提举重阳宫，练师以正己而物正之道裨赞玄化，与有力焉。丙午八月朔旦，朝谒礼竟，忽谓众曰：吾昨承玄告，不能久留世矣，公辈各当以进修为业。及此师祖胜绿，实先师之志，今克伸之吾归无嫌矣，可善主持无使中道而废。遂绝粒忘言，越五日，沐浴更衣，奄然解化，春秋七十有一，门众葬于本宫东北之仙莹。庚戌冬，掌教真常真人奉上命委加玄教有道之士名号，以恩例追赠渊虚圆朋真人，仍升观为宫，於戏盛哉。练师道器凝重，上性谦冲，律己容人，轻财重义。生平不读书，凡视听言动胳合经旨。当作务纷扰之甚，其修炼之功亦无时少报。丈室之中，惟巾盂几杖无长物，一冠一· 袍之外不置囊蠹。终日块坐，殆若与世相忘者，及其即之，而饮人以和，使人自有所得。其教诱后进，又能随其根性高下，各有所发朋，无非颐神、毓气、诚意、正心之要。虽看童之愚，所为不道，亦未尝以恶言斥辱，但以善恶罪福之报方便启导之，必使心自惭服，以驯其化，其成就於人者如是。至元癸酉秋重阳日，提点昊志怛每念练师熏陶切磋之惠，思而不忘，丐予为文，用刻贞石，以垂不朽。向予与练师同居仙境，仅及十年，仰慕高风，亦乐道其盛德，仍系之以铭。铭曰：
真常之道，无门无房，谁其启之，教祖重阳。
东游海上，四子传芳，支分振别，化洽万方。
圆明老仙，天挺道器，丹阳裔孙，全阳嫡嗣。
久进真修，功周德备，或出或处，有道有义，
仙仗西来，肯构南时，门徒济济，教化熙熙。
楼观嵯峨，金碧参差，肇开神宇，万世之基。
善始令终，曲肱敛息，形有生化，道无终极。
我铭以辞，无愧乎实，刻石琳宫，后昆懿则。
清虚大师把君道行录
翰林侍读学士正议大夫兼国子祭酒陈楚望撰
国家尊右三教，道其一也。为教者思宠遇之优渥，而归美报上之念，亦与国家相为无穷。是以道家者流，必创宫殿，集徒倡，崇奉玄昊，晨夕焚修，以为皇家祈天求命之地，此乃天保下报上之遗意，而通明殿之所以建也。天下之理，通则明，人心本自虚明洞达，一为外物所蔽，则明者塞矣，塞则暗莫甚焉。夫明必本於通，不通未有能明者也，此通明之义，是宜清虚大师把君以是铭诸心，而又以是名其殿也。君讳德伸，字仲直，世居唐邑。幼而好学，事亲以孝闻。学广闻多，而以老氏虚心体道之要，为入道之门户。值贞佑南迁，挈家襄陵十余载，二亲相继而逝。既终丧，欲访异人，辞故里，南游至蒙山，受道於无尘子卫君。无尘甚器重之，为立今名字。自此黄冠野服，惟意所适。晚寓青社，养素於太虚宫。先是有同门高士王君，於府城束南隅卜建观基，欲居云游之众，城束二十里许购田园，以备香供之具。一旦遇仲直，道同志合，悉以其地相付与，且曰：成吾志者子也。仲直躬率羽流，锐意缔构。是时总管于公、元师姜公及诸方信士随心乐施助成胜事。崇通明之正殿，立玉帝之尊仪，方丈云堂，斋厨库庾，廊麻杂舍，以序营为，一新伟观。落成之后，每遇朔望，自总管以次官行香致礼，以赞颂天子万年之祝，其归美报上之一念，必使无负於尊右之初意，此仲直之本志也。玄门掌教大宗师真常真人名其观日通玄，仍付以金栏紫衣，号曰清虚。大宗师诚明真人特授益都路道录。岁次乙亥，朝廷遣使征召，留长春宫，每事屦有咨访，特旨迁授提举诸路道教，以彰有德。昔河内司马子微受中岳体玄潘君正一之法，体玄受之於茅山升玄王君，升玄受之於华阳隐居陶君。自陶君至子微历四世，而子微被召於唐景云问，乃以治国犹治身之说纳诲於睿宗。自丹阳宗师以是道传之元元宋君，元元传之无尘子卫君，无尘子传之仲直，亦已四世。而仲直以有道荣膺召命，他日奏对，必能以正心诚意，开物成务之学，启沃圣心，其视子微治国治身之语，殆异世而同符矣。仲直老名而儒行者也，余与交最久，颇知出处之大筑，并笔之以遗后之嗣教者，使有知焉。至元庚辰正月吉日记。
终南山楼观宗圣宫同尘真人李尊师道行碑
宣授陕西五路西蜀四川道教提点天乐真人李道谦撰
师姓李氏，讳志柔，字谦叔，其先洛水人，世业农桑，以门地清白见称於乡里。昆季四人，师其次也。生有宿慧，及长，雅好林泉，萧然有出尘之趣#1。父志微素嗜玄学，先从赵州临城县太古高弟开玄真人李君参受全真教法，及学成行尊所作歌诗深契玄理。泰和辛酉岁，师亦事开玄，执弟子礼，服勤日久，开玄识为受道器，真荃秘诀付授无所隐。师既蒙印可，自是炼心养性#2，丐食邢治问，虽绝粒数日，立志不少衰。寻隐居仙翕、广阳两山，谢绝人事者十有二年，潜究道德性命之学，大有所得#3，是时开玄及志微俱上仙#4，其兄志端、弟志藏、志雍皆从师游，盖相尚以道也。已而西山盗起，迁邢台，筑通真观居之。道价日隆远近向慕，愿为门弟子者户外之屦尝满。庚辰春，闻长春· 宗师拔起海隅，道经燕赵，师以礼饯行。迨癸未八月，长春奉诏南下，师复近於宣德之朝元观。长春以师硕德宿望赐号同尘子，教以立观度人，将迎往来道众为务。师恪遵玄训，於是始建长春於漳川，奉天、栖真於大名。丙戌，复诣燕觐宝玄堂，参证心印。明年秋，长春返真，师杖屦南归向化者益众，如磁州之神霄，相州之清虚，林虑之天平，广宗之大同，燕都之洞真，皆以次而举。其门弟诸方起建大小庵观二百余区#5，化度道流称是。丙申，清和宗师自燕入秦，兴复终南刘蒋祖庭#6。时师亦侍行。适楼观宗圣宫道士张致坚以废址系玄元道祖演道德二篇圣迹，天兴兵乱，焚毁殆尽，具状恳宗师乞为重建计。宗师以为无丹山岂能栖彩凤，有任公乃得驮大鱼，即以状付师俾任其责。师奉命率徒，刻荆芜，陶瓦璧，经之营之，日渐成序。丁酉冬，真常宗师署师大名刑络两路教门提点，暨清真大师号，俾往来秦魏赵问以办其事。不十载，雄楼杰观集然一新。庚戌、洛州牧石德玉慕师名节，诣阙保奏，赐黄金冠服，加号同尘洪妙真人。甲寅春，诏燕京大长春宫修普天大醮，师预高道之选，事竟，盘桓邢洛诸观院，有未完者例为补茸。中统癸亥，诚明宗师命督还楼观，凡有阙略悉加修饰，方之前代增益数倍矣。至元改元，奉德音禁民侵扰，及使臣军旅无听留宿，以便焚诵。三年丙寅夏六月二日，沐浴正襟俨若平日，集众於前，戒以修身利物为念，以后事嗣弟子石志坚主领，翌日偷然顺化，享年七十有八。方其敛息之际，宫北焦家巷居民见空界五云浮动，仙音朗彻。奔往视之，师乃升矣。畏暑流金，颜色如生，醮祭三日，权痉於所居之丈室，既事遣介赴丧於山束门人。忽一日，大名奉天宫群鹤飞呜，下直坛殿，众目仰瞻，须臾讣音至，识者以为师之神游也。后四年庚午，门下诸耆宿卜以清明日葬于富东南成道观之仙游堂。师纯素诚敬终日危坐，望之毅然若不可犯，逮其即之教人不倦，皆啬养精气神之秘，其次则必以退己进人，罪福之方，随其高下接引之，诞惑幻怪之语不道也。虽应绿世务中，其颐真毓浩之业未始少问，轻财重义慈俭谦裕殆若夙成。四方学徒不可胜计，岁时供奉金帛充溢，悉归常住，为兴建费，衣冠之外囊无私积，故能享其寿致高名#7。所至之地，权豪士庶莫不再拜礼敬，北面师事之，自非胸中诚实所格，畴克尔耶？以予尝辱知於师，比其葬也，石君志坚状师平昔所行大盘，恳来乞文，将刻之石。予亦重师之有道，不得以固陋辞，即因其实而纪之#8铭曰：
希夷道妙言难穷，诚之所感斯能通，粤有人兮宿慧充，开玄嫡嗣同尘公。
早年颖悟超樊笼，仁慈清俭居谦冲，虎龙交媾全真功，炼就骨肉俱相融。
令名籍籍压岱嵩，所在请益来参同，西翱束翔阐宗风，随机接物开盲聋。
草楼灰烬施神工，瑶坛玉宇增兴隆，功成道备师知雄#9，退身闲居德愈崇。
百年厌世游太空，昭昭不亡存其中，我作铭诗树琳宫，高天厚地齐始终。
洗灯子然先生道行碑铭
翰林直学士中顺大夫陕西汉中道提刑按察副使王利用撰
道家者流，盖逸民之徒欤，语其心则冲虚清静，语其身则落魄不羁，语其情则爱恶俱遣，语其志则持守不移。其设教也，不娶不宦，不荤不垢，慈而祥，贫而乐，和柔谦退而已。所以老庄於周，锺离於汉，吕仙之於唐，继继承承，而不世出也。其簪冠模范，心迹尘俗者，姑置而勿论。金源氏作，重阳祖师饮甘泉而了道，丹阳马师遇重阳以修真，赵玉斗法嗣於丹阳，洗灯子光续於赵斗。教法大阐而关中为最者，洗灯师与有力焉。师讳逸期，字守约，姓然氏，京兆泾阳人，大定辛卯，分瑞于世。骨相异常，弱不好弄，及其长也，神注于颜，髯过于腹，澹然寡欲，乐慕玄风。父母欲妻之，誓而弗许，遂礼清阳子桃花陈先生为师。洒扫叩请尽瘁服劳，虽经叱诃责辱未少退惰，昼不懈夜不寐者凡六寒暑矣。清阳子曰：汝虽经锻炼，功行未圆，若非明师指诀，诅可入於大乘。束山道人与汝有千劫绿，当往参礼。力遣之，乃谢去，至骊山遇了真子赵公，方悟陈师之言。久炙仙机，默有所契，了真子曰：静功垂成，更加聋励可也。长安太白延祥观，乃唐朝玄元道祖示现之迹，吾丹阳师已为建立全真堂於其侧，他日必为大福田，汝可识之。即日西迈，过醴泉，邑人留居环堵，遂乃踵纳真息，内杜德机，弃智忘言，识心见性，不三年造夫大妙之域。一日，火光从环堵中出，众以为灾，奔赴之，至则见师暝笑而坐，众感而异之，方悟火光乃神光也，於是敬仰礼奉倍於他日。师厌其烦渎，出游商颜，卜筑三阳草庵以止息焉，字其庵日还真。三阳地势高迥，泉素艰得，师指其震隅曰：泉其在此乎？发之，泉果涌出，甘冽如饴。遂赋诗曰：一阳初动震天关，须信还真地有绿，昨夜乖龙轰霹雳，迸潮海眼出寒泉。居十岁，闻望益彰，门人大集，乡之善友敦请西游，遂赴了真师所嘱太，白延祥观而住持焉。士庶参谒，曲尽诚敬，持纸幅恳求之翰墨者比比也。或者辞色颇倨，即书二诗付之，持归披读了无一字。翌日，再诣师席，具白其事。笑曰：尔元不曾开眼，再读当有所见。展而视之墨迹俨存，惊悔拜谢而去。节度使曳刺金紫之在邓也，病笃，梦异人饮以法水，寤而即愈，命工绘其像晨昏敬礼焉。闻师历商过邓，使数人邀於路，至则骇曰：乃梦中所遇之异人也。出像示之，惟萧。师知其意诚，谕以诗曰：忆昔垂纶逾四载，至今犹自不吞钩，可怜笑杀滩头鹭，辜负寒江一叶舟。金紫拜而受之。岁壬辰秋七月，居浙川，召门下杨志坚、张道性语之曰：比岁暮，吾将行矣。其年冬十一月二十八日，命道倡次第而坐，曰：诸公盍为我饯行。因令高歌起舞，时及四鼓，乃留颂曰：四大元无主，包罗物外身，壶中天地好，归跨紫麒麟。颂毕，掷笔端坐。而蜕，春秋六十有二。乃卜服饵谷之兆而权厝焉。越明年，门人白志柔等欲改葬樊川了真师仙莹之次，焚香启柩，面如生，亦足以表其平日修炼之功矣。至元癸未冬十二月，嗣法提点赵志晖、提举王志灵、知观李道和辈，持师道行之状，介道友通真子乞文於予，曰：吾师襟灵明爽，虚室生白，经文洞晓，肆笔成书。曩昔着述歌诗几四百首，引援门弟子无虑千余人，墓虽有志，若非道行碑铭恐无以白于世而寿于后也。予感其求请之恳，乃为之铭曰：
维炼金兮，纯粹其精，维质玉兮，珑玲其声。
德参乎两仪，秀禀乎五行，言乃矢口而发，书乃肆笔而成。
降龙伏虎兮，翱翔乎河洛七八之数，
乘风御气兮，逍遥乎鸥鹏九万之程。
其来也孤云，其去也迅霆，
孰知夫洗灯莫测之妙，盍视此翠玫不朽之铭乎。
通真子秦公道行碑铭
遗山真隐元好问撰
通真子讳志安，字彦容，出於陵川秦氏。大父事轲，通经博古，工作大字，为州里所重。父讳略，字简夫，中岁困於名场，即以诗为颛门之学，自号西溪道人，殊有古意#10，苦於雕琢而无迹可寻，一时文士极称道之。生二子，通真子其长也。自早岁趣尚高雅，三举进士，而於得丧澹如也。贞佑初避乱南渡，西溪年在喜惧，亲旧以禄养为言，不获已，复一试有司，至御帘罢归。正大中，西溪下世，通真子已四十，遂置家事不问，放浪嵩少问，稍取方外书读之，以求治心养性之要。既而於二家之学有所疑，质诸禅子，驮其推堕况漾中，而无可征诂也，去从道士游。河南破，北归，遇披云老师宋公於上党，略数语即有契，乃叹曰：吾得归宿之所矣。因执弟子礼事之，且求道藏纵观之。披云为言，丧乱之后，图籍散落无几，独管岑者仅存，吾欲力绍绝业，钱木流布，有可成之资，第未有任其责者耳。独善其身，曷若与天下共之？通真子再拜曰，谨受教。於是，补完订正#11，出於其手者为多#12。中间奉被朝旨，借力贵近，百方并进，卒至於能事颖脱真风遐布，而通真子之道价亦重於一时矣。通真子记诵该洽，篇什敏捷，乐於提诲，不立崖岸，居玄都垂十稔，虽日课校俨，其参玄学，受章句，自远方至者源源不绝。他主师席者，皆窃有望洋之叹焉。藏室#13既成之五月，谓徒众言：宝藏成坏事关幽显，冥冥之问当有阴相者。今大绿已竟，吾其行乎。越二十五日，夜参半，天无阴翳，忽震雷风烈大木随拔，遽沐浴易衣，蜕形於所居之棂砾堂，得年五十有七。弟子李志实等以丁未年月日奉其衣冠宁神於天坛之麓#14，披云之命也。所着《林泉集》二十卷行於代。往予先君子令陵川，予始成童，乃识通真子之大父，闲居嵩山，与西溪为诗酒之友者十五年。通真子以世契之重，与予道相合而意相得也，故志实辈百拜求为其师作铭。今年春二月，刘志清者复自济上访予新兴，冰雪冱寒跋涉千里，其勤有足哀者，况於平生之言。乃为作铭，镘刻之松台。其铭曰：
昔在穷桑发真源，凿民耳目神始全，遭罹元二坤轴旋，坏劫欲堕未开前。
道山绝业畴当传，百於芯蓊了大绿，若有人兮靖以专，向也易老同初筵。
玄纲力挽孰我先，苦节终至孰我坚，网罗落简手自编，寒暑不废朱黄研。
琅函琼岌阀九渊，垂芒八角星日悬，司功会计盍上迁，乃今出瓶乌飞翩。
安常处顺古所贤，死而不亡岂其然，华阳九障名一焉，岂不委形殆宾天。
为复延康转灵篇，为复药珠参七言，为复虎书校三元，为复逸度论九玄。
宁当裹蹄烧紫姻，宁当麟角煎集弦，宁当千家课芝田，宁当七祖归枯禅。
松台有铭阅千年，我相夫子非顽仙。
恕斋王先生事迹
先生姓王氏，名粹，字子正，北平之巨族也。才高而学赡，少有诗名，每一咏出脍炙人口。然与世疏阔不事举业，正大间薄游邓下。时漆水公节镇唐邓，喜文章，乐与士夫游，故中朝名士多往依焉，先生亦客其门。会天兵南下民迁襄阳，先生亦漂泊江汉问。甲午杨侯彦诚被命招集三教医卜等流，一时士人皆得保其妻学复还中国。杨侯独迎先生至燕，遇真常大宗师，即北面事之，执弟子礼，居长春宫。真常遇之甚厚，复以上世师祖本行属之为传，将藏诸秘岌以永其传。先生遂居萃玄堂，研精致思旁求远索细绎而编辑之。年四十余，以癸卯九月无疾而逝。不浃旬而见梦於诚明张君，其云为款曲不异平昔，少焉作诗而别，云：当时每恨花开早，及看花开花已老。花落花开能几何？回头又见春光好。请旦诚明以所梦之诗白於真常宗师，真常叹曰：子正仙矣。闻者异之。先生为人性恬澹无机构廉洁贞介，与人交悉待之以诚，闻有道行者虽穷居陋巷必亲之。嗜读书，作文尤长於诗，其五言雅淡有陶韦之风焉。
讷庵张先生事迹
先生讳本，字敏之，观津人。幼年与真常李真人为同舍生，初真常之入道也先生以嗣续规之，既知牢不可夺乃各言所志而诀。贞佑二年，先生中词赋高第，平生工於大篆及八分，作诗殊有古意。正大九年，以翰林学士使北，见留，遂隐为黄冠。居燕京长春官仅十年，时真常掌道教，兄事如昔尽礼给养之，后游济南偷然而化。
甘水仙源录卷之七竟
＃１『趣』，《古楼观紫云衍庆集》作『钧』。
＃２『师既蒙印可，自是炼心养性』，《古楼观紫云衍庆集》作『师既蒙指授，自是炼养愈密』。
＃３『潜究道德性命之学，大有所得』，《古楼观紫云衍庆集》卷中作『心境虚明，万理照彻』。
＃４『是时开玄与志微俱上仙』，《古楼观紫云衍庆集》卷中作『尔后开玄及志微俱解化』。
＃５『建大小庵观二百余区』，《古楼观紫云衍庆集》卷中作『建大小庵观殆三百区』。
＃６『兴复终南刘蒋祖庭』，《古楼紫云衍庆集》为『礼谒祖官』。
＃７『诞惑幻怪之语不道也……故能享其寿致高名』，《古楼观紫云衍庆集》卷中《大元宗圣宫主李尊师道行碑》无此段文字。
＃８『不得以固陋辞，即因其实而纪之』，《古楼观紫云衍庆集》卷中作『不敢以固陋辞，乃因其实而纪之』。
＃９『功成道备师知雄』，《古楼观紫云衍庆集》卷中，无此句。
＃１０『殊有古意』，艺风堂拓片《遗山集》卷三一作『诗殊有古意』。
＃１１『於是，补完订正』，艺风堂拓片《遗山集》卷三一《通真子墓碣铭》作『乃立局二十有七，役工五百有奇，通真子校书平阳玄都以总之。其于三洞四辅，万八千余篇，补完订正。』
＃１２『出於其手者为多』，此句后，艺风堂拓片《遗山集》卷三一《通真子墓碣铭》有『仍增入《金莲正宗记》、《姻霞录》、绎仙、委仙等传附焉。起丁酉，尽甲辰』一段。
＃１３『藏室』应作『宝藏』。
＃１４『弟子李志实、等以丁未年月日奉其衣冠宁神於天坛之麓』，此句，艺风堂拓片《遗山集》之《通真子墓碣铭》作：『弟子李志实、郭志希等以乙巳年正月奉其衣冠宁神于天坛之麓』。
夷门天乐道人李道谦集
纯成子李君墓志铭
宣授怀孟路提学李蔚庆之撰
讲师李君没，其友申公都提举#1以告，且曰：讲师操履坚正，德业冲粹，人所共知。临终以后事见托，经营宅兆，今已安措。不有铭辞，无以慰诸幽，愿详其所闻而志之。讲师讳志全，字鼎臣，太原太谷人。少业进士，父洵直#2以经义中明昌五年第。讲师挺志不群，守箕裘之旧，孜孜讲习，视富贵如探囊中物也。当立之年，不意世变，干戈日寻，无复进取遑遑如也。当时天子好长生之道，不远万里召见邱长春#3，宾礼至厚，玄风大振，闻者皆兴。故讲师所以归心依河阳张尊师为引度。长春西回，策杖徒步谒见于奉圣龙阳观，授以道妙暨讳名。自是山居有年，名闻籍甚。其后束莱宋披云以所在道书焚於劫火，奉朝旨收拾於灰烬之余，散乱无复可考，求博洽异闻之士俾校条之，乃得讲师，始终十年，朝夕不倦。三洞灵文，号为完书，功亦不细。教主李真常#4奉恩例，赐公纯成大师，提举燕京玄学。未几，复还天坛旧隐，徜徉岩壑，将终老焉。忽以升闻，中统二年六月日也#5，享年七十有一#6。平昔着述号《酣泉集》三十卷行于世，又集七真及已下诸师诗赋二十卷目日《修真文苑》#7。呜呼，士尝论之，以君才学取一第不为难矣。世方扰攘，河朔尤甚，自保不暇，度日如年．。壮志衰谢，甘埋於尘土，谁为知者，泯灭无疑也#8。回视埋没于草莱，湮灭无闻者为何如哉？乃作铭曰：
于#9嗟纯成，幼戴儒冠，读书几载，校艺秋官。誓将一举，九万鹏搏，运有定厄，世无常安。幡然学道，秉心如丹，长春西回，景星争观。徒步千里，一见相惧，授以道妙，佩服馨兰。苦心修炼，几换炎寒，要游玉京，此事无难。三洞宝典，灰烬遗残，校俨十稔，书始为完。拂衣高蹈，雅志林峦，却归旧隐，终老盘桓。无何仙去，闻者悲酸，刻诸碗瑛，过者详看，当知道中，自有凤鸾。
洞观普济圆明真人高君道行碑
安西王府丈学姚燧撰
我元自太祖圣武皇帝视丘长春有道，聘为玄门宗，厥后太、定、宪三宗及今皇帝，皆禀孝自天，善继以述。虽长春返真不虚其位，命尹清和、李真常、张诚明、王纯真与今张玄逸嗣焉而迭居之，如丘在太祖世。其徒认县官崇礼斯道之盛，语其师之居，不敢斥，必日堂下。然堂下治京师，而祖师之藏，与夫成道之庐，则在今终南山之刘蒋。自堂下视之，犹木根而水源，必茂浚乎此，乃始不忧传脉之不盛。故凡四方走币堂下为香火之奉者，必割界而实之祖庭，待以兴化弘教之须。岂惟是为然，惟人亦然，苟可以任兴化弘教之责，亦必擢置祖庭，受事之陈不令拱手肆志於无用之地。呜呼，才有大细，故任有重轻，德有着微，故居有久近。自秦而夏而梁而蜀，治辖但半堂下，其任如彼其重也。自庚子从洞真入关，今兹四十年，职道教者，独再纪其居如此其久也。则夫为才之大，为德之着，尚待言说而始白之人耶？君姓高氏，讳道宽，字裕之，应之怀仁人。其世夙豪於财，而系则不详。幼业读书，能通大义焉。长为吏长安，丁内外艰，始弃室为黄冠师。其从受学三人，始则安蓬莱沦其源，继则李冲虚大其流，终则于洞真会其融而导其归，故游洞真门最久，洞真亦恃君有受而克大其传也。既告以道德之微言，又授上清紫虚之录，赐号圆明子，署知重阳万寿宫，及提点甘河遇仙宫。岁壬子，真常擢为京兆道录者十年。中统辛酉，诚明荐之朝，制以为提点陕西兴元等路道教兼领重阳万寿宫事。至元辛未，纯真易子为尊师，加知常抱德於圆明之上。丙子，天后、皇子安西王，各锡黄金云罗冠服一被，教令又益以西蜀道教，犹仍圆明，第易知常抱德为洞观普济，尊师为真人。以明年丁丑春正月二十有五日上征，逆而推之，尽金明昌乙卯秋七月十有九日为阅春秋八十有三，而藏冠屦於仙蜕之园云。其年五月，嗣真人李天乐实状其行，俾道录郭志祥持示燧曰：真人之德，宜显诗之，将维子是请也。燧曰：嗣真人与道录之言不可辞让，死及先真人风盘之一际乎。乃遂诗之，其辞曰：
繁昔君生，应之怀仁，后由兵兴，避走而秦。幼知读书，长而试吏，东於亲存，供为子事。棘棘时艰，风树悲缠，乃斩慈爱，一志求仙。中夜耿光，天门启奥，琼屋磊鬼，飞扬葆蠢。是皆平日，积想之为，初匪高高，善幻为斯。以君达观，能不是觉，盖以自信，精神之确。伊谁云师，乃即安君，望粗有见，要眇斩闻。久之于于，东乱汴水，丹阳之孙，冲虚是倚。及门不屑，示教多方，轧以击摧，观其竞疆。纳以浊垢，察其茹受，积久不移，用视持守。投界井臼，臧获所难，人勉於暂，君久益安。积信冲虚，待目日改，作新授付，已密有在。洞真征车，既牵既膏，庭议具虞，翩其避逃。乃劝冲虚，捆款相布，使就其徒，择为行辅。冲虚戒君，中使与西，曰惟若人，丹阳耳提。穴石吴岳，闻道日跻，彼伏鹊卵，知求鲁鹦。子今幸际，犹升有梯。竟偕洞真，自陇而汴，趁风后尘，闻见再变。洞真留主，中太一宫，君遂不去，几乌与同。玉步既改，君始北迈，结庐德兴，规以自晦。洞真逾燕，挈徒而东，衍教白溜，召君来从。日子为道，轻世自足，偃赛云山，其过乖物。其反子者，同尘无驮，征逐府寺，其归附炎。二者揆道，无一而可。由先失人，后则 忘我。安知至人，与世斡流，浚其灵台，与理充周。余也谁昔，子外之病，教之无为，恬澹虚静。上而人天，性命之原，欲子内服，玄圣之言。子守是说，胶辐拘碍囿於一小，曾未闻大。修身有得，及物利生，钧之为德，何害并行。勉出酬应，无惮而退，若金用砺，磨钝而锐。小子识之，劬心自荷，君拜稽首，受训不那。又从会葬，祖师刘蒋，关中剖兵，所在榛莽。白骨陵丘，熊虎为群，作室几时，雄楼切云。后为终南，胜筑之甲，君时佐用，身任寡乏。行一哀四方，言能动顽，虚马与舆，出以实还。劳则伙矣，略而不有，鼓锺于宫，誉者盈口。洞真亦期，可振玄风，署知重阳，甘河两宫。真常拔之，俾录道教，广员千里，实长京兆。蜻砾琳宫，简其条章，草靡风行，教益奋张。诚明奏制，提点延庆，陇秦山南，治辖之广。孰非开府，皇子异诸，裂地之多，古先有无。帝日钦哉，汝有河外，官惟其能，承制自拜。乃降教令，益之两川，蜀凡道流，日始愿焉。尝观为治，教难政易，政恃赏刑，民有劝避。教以道民，孝悌之兴，难也乌在，身先未能。蚓乎教道，难者之又，如适断发，斋发求售。彼捐彝伦，何有於师，无赏以沐，无刑以随。来则受之，去不越逐，总总而居，从厥攸欲。自非其道，不今而从，孰久不教，贱贵归心。嗟君居此，历逾再纪，年八十三，啧乎顺委。冠屦安坟，仙蜕有园，谁其嗣君，君有顾言。既谓天乐，子余所厚，匪我私之，子蕴之茂。界汝印奁，赐服命书，子欲不取，人畴汝瑜。高风日邈，皇子悼怛，即命天乐，从君顾托。立君之位，师君之为，倚哉皇子，终使君知。北山之石，贯古不朽，有龟作跌，有璃络首。于以树之，清渭之阴，刻此铭诗，式耀来今。
太华真隐褚君传
安西王府文学姚燧编
灵台真隐楮君，幼业儒，长而遭时艰，求所以托焉而逃者，寄迹老子法中。受学刘真常，栖迟不在城邑，多名山中，如保之葛洪、琅琊之七峰、应之岳神，无常居焉。．后由真常主华阴之云台宫，始从之西。真常逝而徙上方，留弟子主云台。华岳也#10，为山益奇。上方又天下之绝险，自趾望之，石壁切云霄，峻削正矗，非恃铁组不得绿锤上下。不知铁组成於何代何人意者，古能险之圣也。将至其颠，下临壑谷，探数里，盲烟幂翳其中，非神完气劲，鲜不视眩而魄震。君负食上下自给，如由堂适奥，嬉然不为艰。薄寒则上下负食益勤，为御冬备。一岁偶未集，冰雪塞山门，计凛才得常冬之半，始服气臧食为胎息，远或数日一炊。明年山门开，弟子往哭，求其死#11，见步履话言不衰他时，方神其为非庸人。伺下山，止之曰：不可复有往也已，设向师食不继，僵死冰雪，弟子虽有喙，何说自白其能孝於天下，必勿复往也已。君难逆其请，指牛心谷曰：此汉太尉杨公震授徒之槐市也。或闻而稽疑其传，止得公尝教授，湖#12不见其居华阴者，不识君何据日然。谷南直中方入，行二许里，深林奇石，泉浅浅呜其下。垦地盈亩，构室延裹不足寻丈，环荫佳花美箭，人之来者始则爱其萧爽，不自知置身尘埃之外，居不移晷，既已欠伸佗然而思去矣。君又屏弟子独居，或劝宜留一人自佐，曰：吾居此乐，彼居此戚，所安先不同。犹疆而留之，能勉期月之外，要终相弃去。吾故与之为约，非春粮采薪之至绝而继，具而去。亦古之君子以人望人，不竭忠也。其出山还云台，必以水冰无所仰饮，十月为候，二月还谷。性嗜读书，逾熟左氏博议，日食数禽，饮酒未醺而止，不尽醉也。人家得名酒，争拥饷之，至则沉罂泉中，时依林坐石，引瓢独酌。日入则入室而休，坐罢寝觉起行庭中。一夕如闻林问行声戛戛，君则日兽也，虽不得其名，可试而知。引石投之，日麋鹿哉，将惊而奔。或止而不去者，虎耳，果止，听不去。明旦视樊垣外虎迹纵横。再夜，走行如前夕，不以自戒而止。闻而谈者，神明之。亦有他土樵人猎夫之适山，初未闻君为孰何人，责之具炊，寝则假榻，甚者易而诟咄随之，益勤以安，无难色忿言其外，若职宜然者。去或问姓名，惟他语不告，终问之，则日；吾求知人耶，必求人知而求若知耶？吾居此在人所不问，而吾所不告也。人见其苦身不近人情如是，然不违俗，上自王公而下及台皂，争以一际颜色为快。燧亦尝一再造庐焉，告以人问声利，泛如秋风之过耳，噤不酬应。叩之山间为乐何如，必尽举平生所见好石幽树，佳泉危栈，迭迭忘罢。若幸夫人一往，而我能先之者。相舍以出，觉胸臆尘鄙如雪之见睨，消释无留余者数日。益信夫游方之外，有恬愉静退之士如君者，罕类例求也。君名志通，字伯达。名闻天聪，俾祷水旱有应，不为珍，赐号佑德真人，提点岳祠撷灵宫。又以岳祠风雨将骞，内出钞万八千襁为完辑费。三年易弊而新，饰偬为单，过者改观，始有应务之才，特韬之耳。年八十，德益探，闻益彰，圣皇思见益急，当岁己卯至元十六年，诏中使起之。北面受命稽首曰：草莽之臣通也，自知审矣。畴昔壮也，言不足以资廊庙择，力不足以疆御侮，今老矣，先狗马填沟壑，晨夕虽蒙冒龙光，力疾以行，终不达，恐伤陛下仁及草木之化，是以昧死请。中使竟虚车而返。今李大参公号知君深，且乐诵人善者，戒燧传之，无俾不闻於今而泯於后焉。公名德辉，字仲实，前北京等路行中书省，今以中奉大夫出相安西府云。
洞玄子史公道行录
慎独老人束明前进士王鹊撰
公名志经，字天纬，绛州翼城人，世习儒业。祖彬，字执中，父公佐，字良臣，皆隐德不耀。公以泰和壬戌岁生，生而夙慧，雅有道绿。六岁从里人吉德居读书属句，天资颖悟厦出侪辈。贞佑甲戌，翼城再陷，流寓于云中，主完颜氏家。渠见其不凡，养以如子。兴定辛巳，遁迹投玄，礼恒岳刘真常为师，师一见器之，事必谘委。岁癸未，长春大宗师应诏束还，公从其师拜于阿不罕私第，长春训以今名。自后道行日隆，盘桓于蔚、代、朔、应间，研精问学，弊衣砺食，晏如也。丙申，清和老仙洎京兆总管田侯议茸西岳云台观，劝请贞常师，师许之，问遣门人辈斧荆榛，舆瓦砾，不数年问渐至完美。云台道众拟公住持，而未许也。辛丑，专价持书控马来邀，公雅意西游，欣然就道。秋八月达华封，公以华山名岳，灵迹甚多，兵戈相寻，至于湮没，乃搜奇访异，亲历见闻，至古今名士所作碑记、表传、诗文，极力求之，期于必得而后已，於是着为《华山志》十有四卷。丙午，真常羽化，公诣浑源哭之，且心丧三年。己酉，拜于洞真真人，参受经录。庚戌，掌教李真人屡以书请，辞不获已，来燕。玄学讲余问，受《易》《老》微旨。辛亥，从真人北觐，例赐紫衣，加号弘真宣义大师。壬子，复从真人褊祀岳渍。戊午，束游海滨，谒七真故居，访重阳祖师行化遗迹。癸亥春，自登莱还燕。公平生喜着述，为文不事雕篆，率皆真实语，前后累数百万言，皆有理致可观，无长语浮辞。惟华山一志，纤悉备具，尤为尽心，在他人不可及，观者当自知之。方刘真常之将归也，遗言葬诸偷然堂。襄事既毕，公自来燕，因魏学士邦彦祷予作记，时已饱公之名。予顷年往来长春，与公良晤，乘闲求予作华山志序。予谓龙溪孟驾之既作之于前，而莲峰太霞老、三洞讲经赵法师又皆发明于后，予再言之，赘也。惟公平昔道价，至老益振，於是不可不书，乃为书其出处大略，使后之学者可以述追遐轨，而执笔志高道者或有考焉。
岁旗蒙赤奋若春正月丁酉谨录。
史讲师道行录后跋文
筠溪天乐道人夷山李道谦撰
讲师洞玄史公，余自弱冠始识芝眉于太华，后既会於终南，又复会於燕、山，中问音容契遇简椟往来者逾三十载。公以至元癸酉冬自燕还云台，再年甲戌秋七月仙仗来终南，灶香祖庭，出所述长春宗师庆会图托余为序，而弥纶其阙。因得与公焚香谈道，樽酒论文，从游乎数月。逮季冬初吉座中屡出长别之语，幡然束归而坚不可留。今年乙亥春，闻公於正月四日以后事嘱诸嗣师寂然楮君，神游于所居之松菊堂矣，享春秋七十有四。呜呼！异哉。公先自庚戌岁，承掌教真人命遨游四方，远越二纪，以着述经传扶植玄教为己任，高名扬海宇伟迹褊天下。老年辙还故隐，偷然仙去，可谓人能弘道道不负人者也。是岁日南至，公之门人刘志新持翰林学士承旨王君作公道行录，丐余续其后事，将刊贞泯以垂不朽，余亦景仰公之有道，故乐为之书。
泰安阜上张氏先莹记
济南杜仁杰撰
布山之阳，有邸日阜上。阜上之民有张氏，家以财谷雄里社。当前金正隆问，人伙地狭，往往无所资衣食，唯张氏有田若干亩，有牛若干角，然能周急继困，遇客无问贵贱馆之如一，当时遂有长者之称。张氏冢男讳林者，因卜新莹於阜之西南三里许，卜者尹通实相其事。林问通曰：是葬也，有何征兆？通曰：比襄事时，有一缟兔起巽方，走乾位。及定果应，续谓林曰：君家三世之后当有异人出，子不复能见矣。林生彬生仙，祚胤始大。仙生四子，孟曰荣，仲日平，季日山，其第四子方在孕，未期月，母刘氏见茹荤者辄掩鼻而去，及劬劳之日，若昏积然，有人疾呼曰：长老在门首，汝当敬谒。遂出，见一僧坐马上，合爪言曰：我必饭于而家。觉而举一子，骨法殊不类凡儿。甫龄，非不饮食肉人乳，亦异哉。六岁习神童，诵五经，略皆上口，然不乐居家。十二，去父母入山学道，礼真静崔先生为师，得法讳志伟，号天倪子。发辞吐气，已不在丫蓬老辈下。不数年，道价腾满齐鲁问。时束西诸侯皆出於武弁，见之无不屈膝。束平严武惠公以宁海范普照住持万寿上清宫，舆议以谓，治军民如武惠，掌道教如普照，可谓无前矣，必得峻洁知办如张志伟者以贰宫政，斯可矣。至三谒然后惠然。居无几，废者兴，缺者完，惰者勤，慢者敬，凡所应用无一不备，会日称哉。已而驿禀朝廷，赐号崇真保德大师，授紫衣，绿以金栏，报之也。于是慨然拂衣，复还布山之旧隐。间与故人毕清卿对榻以谈，方偃息问，顷绿泰山之阿入西溪谷，若有人前导者，由渊济公祠至竹林寺，楼观参差如在天上，从者四五辈，皆素所不识。觉而告之毕，曰：果有是耶？其年七月，武惠公以书来召，因论泰安之为郡，盖前古帝王对禅之所。其宫卫，其辇辖，其祠宇，自经劫火之后，百不一存，良可悼惜，下官忝在其境，不粗为修茸之，甚非所谓事神之义也，敢以大师道瘾为我纲维是事，乃所愿也。师枢楼致辞曰：某一空山食菜道人，何敢承当？武惠答以工匠之役，木石之资，与夫彩绘丹臜之费，我尽领之，师无让为，遂诺之。经构迄今三十余年无空日，故自绝顶大新玉女祠，倍於故殿三之二，取东海白玉石为像如人然，一称殿之广裹。天门旧无屋，又创立之。下至会真宫、玉帝殿及圣祖殿，方丈廊麻斋厨，皆不与焉。外则岱岳、朝元等观，皆增修有数，抑亦劳哉。若夫师之寝处衣食，与役夫等。是以人忘其死而成师之志，虽国朝为之，亦不能齐一如此。有司闻之，特加祟真明道圆融大师之号，兼提点泰安州教门事。复於中统四年，蒙燕都大长春宫掌教诚明真人专使宝奉圣训，委师提举修饰东岳庙事。予自壬辰北渡后，往来於奉高者有年矣，夤绿得与师交际，其相与之意甚厚，且尝有同老泰山之约。一日，以乃祖先莹记见祝，予敢不敬从。如吾师者，退然才中人，瘦瘁若不能胜衣，然问无不知，扣无不应，若乃芥纳须弥，囊括宇宙，不足喻其胸次横阔之万一。乃以区区土木之功相泅，何其不知师之甚耶？虽然，谚有之：一子爱恩，禄及满家。一人成道，超升九族。或有此理。向之所谓白兔之示现，老僧之托化，泰山之神游，今则验之。噫，信乎其为张氏之异人也明矣。他日委蜕而去，羽· 化而仙，凡为而徒者，如欲纪其出处之大略，请以先莹记为证云。
终南刘先生事迹
先生姓刘氏，讳志源，道号清拎子，相台固县人也。家故饶财，夙丧其父，昆季三人奉孀母以居。先生自幼不凡，有潇洒出尘之想，及母氏终天，尽三年之丧，於是径诣澶州洪洋山郎尊师席下改衣入道。自此心地益明，志行苦卓。尝往来於开滑问，衣弊足铣，人不堪其忧，先生自以为乐也。其兄闻之，初未之信，一日以缣一东置於路，潜隐窥之，先生过而不顾，兄乃叹异，始加敬服。崇庆间，东游铁查山，谒玉阳真人，得授秘诀。无几，金天失驭，山东郡县自相屠戮。时先生丐食於贤蝈，姻地颇高，其下有穴可容数百人，北兵奄至，近涸之民俱潜穴中。先生端坐其上，寇亦莫能为害。如是数年，一方赖以全活，民到于今称之。先生又于澶渊之马华台凿宠而处，时大军之后豺狼褊野，昼而食人，先生泰然不以为怖。宠之左右常有数狼，驯狎似相守卫之状。老氏所谓善摄生者虎无所措其爪，兵无所容其刃，先生有之。癸未冬，长春宗师奉诏南下，先生还於宣德，长春一见探许，一授之以履，令勿铣步，仍委提举大名路教门事。由是道价益隆，度门弟子数百人，建立庵观百有余所。乙未，清和真人祀香祖庭，明年还燕，召先生谓之曰：终南山上清太平宫乃栩圣真君示现圣迹，宋朝劫修，名宫也。兵乱以来，偶堕灰劫，非得福大绿深之士莫能兴复，公可往任其责，且以辅翼祖庭为务。先生承命，遂挈徒入关，至则披荆剪棘伐木购工，数年之问殿堂廊应集然一新，远近莫不称羡。噫，若先生者，其在玄门亦可谓有功者矣。癸卯秋九月二十三日留颂委蜕而逝，享寿七十有四，葬於终南县城之南长春观。壬子，掌教真常李真人祀香祖庭，奉朝命追赠为纯德妙成真人云。
清平子赵先生道行碑
祖庭大重阳万寿官讲经师张好古撰
全直之道，一言可以尽之，日诚而已。诚者，实之谓也。历观重阳祖师以下诸仙真，或立观度人，或扶宗栩教，所以积功累行而令名无穷，非诚实无妄，其孰能与於此乎，清平子赵先生，即其人也。先生讳志渊，单州人。自幼举止不凡，雅好恬澹。甫及冠，父母俱丧，闻滕州灵真子马尊师有道之士，径往参访，愿留而受业於门。灵真历试诸难以苦其志，熏炼既久，玄机秘诀悉以传之。先生於是辞雪岩，游宁海，玉阳一见器许而道价日增矣。大安、崇庆问，先生避兵王屋山，草衣木食，不变所守。后闻河朔既定，行化诸方，以诚感人，所至景慕。大元癸未，长春宗师奉诏南下，诣谒於燕山，特蒙奖异，且以修真观俾居之。先生每日一造师席，听受谈演，故於九转七返探根固蒂之妙，了无疑障。及长春升，始从洛州僚庶之请，主持神霄万寿宫。先生应物无心，到即绿契，至若大名、磁、相之问，度学者凡数百人，立庵观十有余所，然犹执谦乐退，未尝以师名自居。乙未，掌教清和真人祀香祖庭，先生亦来就见。明年清和还燕，留先生充提举。时关中兵革甫定，岁且饥，祖庭道众屡欲委去，赖先生训以功行，化以罪福，方便诱掖，内外占然。丁酉，清和以书遗先生曰：骊山华清宫，古仙圣迹，自来国家崇奉祈福之地，若非门下老成人，孰能主张。君年探在道，有力於教门，可以提点事任修复之责。因赐清虚大师号。先生既受命，乃率其徒芟剪荆榛茸整屋宇，丹垩藻绘荣然一新。又建遇仙观於终南山之蔡村，以辅翼祖庭之胜迹，其他一庵一宇在在有之。辛丑，会葬祖师毕，束归渚州。癸卯，神霄宫大殿告成，天为降瑞，众皆称贺，先生亦不以为异。初，先生之在祖庭也，与清泠子刘先生为莫逆友，是年冬，清泠之门人有自魏府来者，报其师已於九月二十三日返真于终南矣。先生以季冬朔旦启行，欲诣魏府致遥奠之礼，暮宿广平，遽然叹曰：观物之化，不知化及我也。即还宫，召门弟子曰：昨夜师真有命，令吾速归祖庭，吾其逝乎。遂以后事付张志静，索纸笔留颂曰：修行端的要工夫，炼就丹砂不用炉。摆手便归云外路，高穹风月自如如。置笔而化，实初三日也，春秋七十有七，葬於州城南之道院。后四十六年，至元戊子春，华清宫提点李志通、遇仙观尊宿杨志素、提领苏道常等，以其法属讲师吕志真为介绍，持状来谒曰：吾祖清平老人，宁神于束州有年矣，惟是陕右门徒设祠置像，以奉岁时之香火，虽未尝绝，然道行之碑至今未有能立者，岂非不敏之过欤？敢再拜以铭辞为请。予谓铭所以纪德也，先生之德有足铭者。盖先生为人纯素笃实，蕴之为德行，行之为事业，终身出处，无一毫牵合之私，以是观之，真可铭也已。若夫主醮之际，鹤现於邓鄂，示寂之时，神游於京兆，改葬而容貌不变，设斋而丹童遐临，其灵异类此者甚伙，是皆出乎自然，非先生之本心，故直叔其大盘而铭之。铭曰：
大哉至道初无形，中藏妙用由人弘，重阳扶起先天肩，开化独以全真名。
群仙瑞世相继承，扶宗栩教教乃兴，粤有人焉号清平，善根宿植粹且精。
妙龄学道已有声，再遇长春心益明，内丹养就居磁洛，门徒济济来不停。
拂衣遂作关中行，清和一见称老成，华清久废托主盟，坐视瓦砾成丹青。
遇仙创始亲经营，至今胜盘光祖庭，功成束归遽飞升，乘风驭气何泠泠。
先生之名莫与京，先生之行纯乎诚，我作铭诗非虚称，庶几来者永有征。
知常姬真人事迹
师姓姬，名翼，字辅之，泽州高平县人。系出长安雍氏有唐，故孝义雍睦，前沔州别驾雍府君，即其祖也。后有官是邑，有因而家焉。至金世宗即位，避御讳易为今姓。师始生，其母梦仙人授一玉石，吞之觉而即孕。师自幼雅重，识者知其不凡，四岁读书，九岁考妣俱丧，比年十三而能诗赋，甫弱冠天文地理阴阳律历之学无不精究。辛巳，天兵下河束泽涤，居民半为俘虏，师孑然一身流离窜徒寓冀州之南宫。甲午，栖云王真人演教诸方，道出於此，师一言相契，遂执弟子礼，赐名志真，号知常子。自是从游盘山，颐真养浩大蒙印可。壬子岁，掌教真常李君起置玄学於燕京大长春宫，师亦与其请，日与四方师德递主法席，后学之士多赖进益。甲寅春，栖云来燕赴普天醮事，礼竟，挈师还汴梁，居朝元宫。无几，栖云登真，以师嗣主教事。至元丁卯春二月，圣主降诏云：姬志真德行贞良文学优赡，易垂直解，道入总章。早师万寿於盘山，晚主朝元於汴水。稔闻操履宜先褒崇，可特赐文醇德懿知常真人之号。尚体纶章，永祈国算。师以明年十二月三十日示微疾而逝，春秋七十有六，所着诗文日《云山集》，及《道德经总章》、《周易直解》行于世云。
延安路赵先生本行记
朝列大夫守延安治中赐紫金鱼袋张子献撰
夫人之所以得大自在者，以其了达生死去来，不有凝滞而然也。昔御寇乘风而行，泠然善也，南华以为犹有所待，若夫乘天地之正，御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？今延安赵先生所谓无待之人也。先生名抱渊，道号还元子，俗呼日魔哥，延安之鹦川人。家世业农，屦积阴德。一先生自幼不凡，志在方外，尝遇有道之士谓之曰：汝夙有善绿，我今传汝秘诀，勉自修习，终当有成。遂结庵以居。事母至孝，乡党共称之。后因戴柏高师父引诣刘真人席下，得授心印，隐居阳山，一纪不出。先生素不读书，忽一日，梦真君召赐金一席，辞而弗受，复以道德二篇付之，先生即吞之入腹。自此性天明朗，心地开通，闻所不闻，知所不知，诗词歌咏，若涌泉之流注。因述歌云：昨日庵前遇庄列，二人点我长生诀。又云，寻个知音寻不得，野人独步下秦川。遂来终南参重阳祖师，玄机密旨，大蒙启证。后历名山胜境，落魄不羁，寓意於诗酒之间，自称太上弟子。至晚年还乡，於迎祥观住坐。泰和五年，甘泉县道友敦请先生住庵，乃作无梦令词答之，其末句云：相别相别，来岁春分时节。时人莫晓其意。俄尔，次年二月初四日，上遗二使者奉冠服召先生赴阙，先生固辞曰：吾一老村夫耳，莫难行焉。使者坚索登程，先生与道友党珍及门弟子言？我且当回避，遂沐浴正衣冠而坐，至三更，忽睹电光满室，声震如雷，众皆惊骇，．奔往视之，则先生俨然而逝矣。留颂云：松梢皓鹤向风玲，只有翻云归去心，万里青天一片雪，尽教华表柱头寻。是夜正属春分之际，诚有验於词中之语，享年七十有二。平生述作，集为《混成篇》传于世。噫，昔先生阳山养浩，一纪不出，岂非御六气之辩者哉。舍纶召之荣，而蜕壳飞升，又岂非乘天地之正哉？斯不亦无待之人，独往独来而得自在者。予故曰：人之所以得大自在者，以其了达生死去来不有凝滞而然也，庸不信夫？先生示灭之后，来使绘真容以复上命，时先生已预赴阙矣。使者具告其事，朝廷莫不惊叹，复遗使马进章资持赙物，与合郡官僚卜於迎祥观西，凿石为洞，高棺厚葬，建祠树碑，用彰仙迹，使有四时香火之奉焉。来使索予作记，以传不朽，仆自顾不才，安敢当此。然忝窃朝廷之禄，敢违来使之命，且景仰先生之高风，恨不得再见，於是乎奋笔以书其实事云。
洞元虚静大师申公提点墓志铭
建安张好古撰
公名志贞，字正之，泽州高平县人。幼读书，中经童举辞，后流寓太原，遂废干禄之学，易衣入道。初从超然子王君游，后处燕京大长春宫，礼真常李真人为师。真常得公甚喜，授洞元子号，且以诗赠之，曰：一志守其贞，出尘功可毕。时恕斋王先生、纳庵张内翰以宏才硕学栖止道宫。公复於暇日就听讲论，由是德日进而名亦彰矣。庚子，真常宗师委公任官门事，号称干济。甲辰，宣差裴天民奉诏诸路降香，以公为辅行，还燕，升宫门知宫，盖嘉之也。戊申，宗师以恩例赐紫衣迁充宫门提举。辛亥，奉旨代宗师诣束岳作醮，礼成，投简龙潭，殊获征应。甲寅，以提举教门事从宗师褊祀岳渎。明年，复从宗师北觐。又明年，宗师驮世，诚明嗣教，命公宗主天坛上方紫微宫事，因自号云叟，逍遥山林，若将终身焉。中统壬戌，永宁王邸久闻道誉，特赐洞元虚静大师之号。至元四年丁卯，太原府天庆宫恳公主持师席。七年冬，诚明屡书邀致堂下，未几诚明上仙，淳和真人复以道教都提点强公，不得已而起；随曳杖南遁，历并汾，憩河中，所至留请者甚众。壬午，西游祖庭，增茸终南山传村长春观，以为菟裘焉。忽以微疾顺正而化，享年七十有五，实甲申岁七月二十三日也。公为人仪貌秀整，器识宏远，所与游悉闻人名士。虽真常掌教，凡事必委于公，而公亦以辅翼玄教为己任。至若朝觐往来，历阴山数万里之险，略不以艰苦为念，人或讶之，则曰：吾不为玄门肯如是乎？在燕之日，未尝不用力於祖庭，良以报本故也。平生不移所守，故凡得丧祸福，无足以挠其心者。闲居则左琴右书，自适其乐。又善於应接，无问贵贱长幼，莫不得其惧心。然察公所行皆当理事，所言惟真实语，略无纤毫贪狗之意，方之古人，斯亦可以无愧矣。既殁，门人鲁志兴集所为诗文得一十六卷，号日《濩泽蒙斋集》，传于世。一日，志兴具状以墓铭见请，予方固辞而天乐真人亦为予言曰：此老在教门中可谓尽力者，汝其铭之毋让。予曰：诺。遂叔而铭之。铭曰：
嗟哉申公，气大而刚，作事可法，出言有章。由我者吾而道义是守，不我者天而得丧俱亡。若人者将尽力玄门归而怨诸帝旁耶，吾知其挈所有乘所遇以游于世而卒返其乡者也。
甘水仙源录卷之八竟
＃１『都提举』，艺风堂拓片本作『提举』。
＃２『洵直』，艺风堂拓片本作『洵真』。
＃３『丘长春』，艺风堂拓片本作『长春师真』。
＃４『李真常』，艺风堂拓片本作『李真常宗师』。
＃５『中统二年六月日也』，艺风堂拓片本作『时中统二年六月』。
＃６『享年七十有一』，艺风堂拓片本作『自出家年七十有二』。
＃７『平昔着述号《酊泉集》三十卷行于世，又集七真及已下诸师诗赋二十卷目日《修真文苑》』，艺风堂拓片本作『平昔着述号《酣泉集》行于世』，无『又集七真及已下诸师诗赋二卷，目日《修真文苑》』一句。
＃８『泯灭无疑也』后，艺风堂拓片本有『一登玄关，蒙师推奖，遂为高士，精微玄妙口口口口盖期与云口为友，鸠蒙正游，识者皆知其远大矣。』
＃９『于』，艺风堂拓片本作『吁』。
＃１０『华岳也』，《牧庵集》卷三十作『云台，华岳也』。
＃１１『求其死』，《牧庵集》卷三十作『求其尸』。
＃１２『湖』，《牧庵集》卷三十作『胡』。
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