正统道藏 > 洞神部 > 洞神部玉诀类 太上说玄天大圣真武本传神咒妙经注 宋 陈伀 > 洞神部玉诀类 太上说玄天大圣真武本传神咒妙经注 宋 陈伀

也。妙行殷懃奏请，遂乃设誓，虽缘浅薄，不敢口敬心违，违者甘当处下鬼之趣。动拳为众三请，蒙大帝敕旨，遣给事侍中启琅函玉匣，出示玄武飞升天诏宣唱也。
　　夫此秘言，金书篆字，大方一丈，号曰天符。见之者永处天仙，聆之者不历地狱。
　　言夫此秘者？显昊极三天门下金阙语命，重封奖其天符尊崇也。按实录云：符篆诏制，乃天真皇人撰及书也。字大方一丈者，则八角飞芒，各一尺篆迹也。曰赤书玉字之体，以金错成形也。得永处天仙，是斯会无极仙曹，咸获瞻见，当增其品秩矣。次聆听者，因东汉之季，太上降蜀，授征士张真人道陵玄武之经，使流传于世，张君乃以金篆韶书文义，易作凡间书体，浃济学道之人，使夫诵念及聆之者，保毓肾官太玄之气，坚固耳宅门户之聪，使地司黑簿无得书执曾历八百功德之人也。是等学人命终之际，死魂不当堕入地府狱中。按《天师杜光庭集》：道无初布，混汉无形，炁凝於浩莽之间，文结於太空之内，曲折成字，八角飞芒。元始命天真皇人，象形摹写，名曰天书玉篆，乃为文字之祖体也。
　　其韶文曰：
　　此经天符诏语，乃依降笔，实录本书。
　　金阙昊天三省门下牒奉
　　故学仙圣童净乐王子七岁神灵净乐国子十五志道辟国二亲
　　惟卿玄元之化太虚本炁玄元化生天一之尊太阴天一紫皇尊身
　　不言而教守中忘言授学元君莫知其神莫知帝象惟德至神
　　渺渺劫仞善释魔刃历结解纷绵绵若存镇护元气绵绵长存
　　虚心实腹清心寡欲抱一顺真和光同尘守昧同垢韬光晦明
　　凿开造化凿开虚己镕化至精朴散胚浑雕琢覆朴块然胚浑
　　六百万岁延康劫初纪至庚寅八十二身五灵老始玄武后形
　　曲全枉直诎己证道举众伸人洼盈币新若水下物度弊革新
　　生阴育阳阴生阳育女癸男壬起死成人恐人天横卫生留经
　　其功不恃兴益利施亡执恃名其德乃真不希上德真静长清
　　今宜再显昊天宜命太玄悖与永镇北旻秉斯公治专政愍民
　　上罚逆象妖精逆象辄现与擒下灭妖氛邪氛侵气妄逞收平
　　掌握图箓掌握宇宙极图誓盟摄制魔踪镇伏魔劳大刑摄摈
　　帝真灵会地真生理卫笔宏臣驱神驾龙驾龙驭骏统十号兵
　　甲庚之将纪纲骖辔特赐甲庚赞卫尔动克成赞术盖署元勋
　　周环六合十二分野按月日巡普福兆民分身下降普福乾坤
　　道参天地大道参校可诏飞升万真所推九清万真齐驾帝庭
　　可　特　拜　太　玄　元　帅　领
　　元和迁校府公事册
　　到　奉　行
　　紫微乃言告真人曰：此文者，玉皇秘敕，天帝徽宣，不可轻传，恐遭降责。
　　紫微大帝所宝三宣初敕曰：天书秘密，何可谈扬，恐泄天机也。次曰：玉皇秘敕，不可轻传，恐遭降责也。末曰：非乃至人，秘之宜也。诫授受者，恐口敬心违也。《因绿经》曰：凡人现世长命富贵者，往世曾敬信大道，妙义中来。永劫家势不衰者，曾延奉正真，及成就功德中来。处世为人才识明了深通妙理达性真者，曾持宝经不妄传人中来也。
　　真人稽首，又白帝言：臣闻玄武将军，神通至大，不居诸位，而镇北方。妙用之因，神明之契，必有奥旨，愿释鄙怀。
　　妙行复问玄武洞妙，因何专政，位居北方。
　　大帝遗音告真人曰：天中北上，众曜拱之，以匪至神，孰能镇遏。
　　中天，北极之中建紫微帝庭也。元和迁校府署，乃毗紫庭之北，且玄帝伟政，位天官四帅之右，导森罗万象之前，故经曰众曜拱之职事，准玄帝功业可当也。每群真会朝昊天至尊，则四圣为都班之首。实录云：元始升玉宸殿内，大会诸天上帝，校迁三界群真，登命九天，司马侍仙玉郎启太丹玉匣，出万天素威功过玉历，敕金阙侍中司马大神韩君丈人、金阙司命可韩真人、金阙司录定名玉历真人、金关司功九天探访真君、金阙司过九天储福真君，并开历考绩三官四圣之职，自太虚开化，神一挺生，有保天佑地化育之功，奏上三清，乃命玉帝亲行典仪，当亚帝真之号，遂诏玄武诣阙，登七宝琼台之上，遣金阙侍中素灵殿大学士三天门下直日储灵典奏事金真紫阳大夫含光上德仙君轩辕执本，斋莽昊极三天门下，玉册传命，官一赐玄武仪锡以通天十二谎冠，玄衮上施日月山龙物象，玄玉宝圭，红舄玄履，琼旌宝节，九龙玉笔，玄武拜受易服讫。仙君谨言玉宸三省诰曰：皇皇大道，赫赫至真，太极开判，玄元化生，妙蕴枢机，万天尊仰，则为圣明主务，其休隆广，焉敢不崇。钦惟太玄元师镇大玄武大将军三元都总管九天游奕使左天罡北极右垣三界大都督，依前领元和迁校府职判玄都右胜府公事。太上紫皇天一真人册曰：灵通太妙，上开混化之玄。道备郁明，下统虚危之秀。宝育天元，抚成地纪。持造化於四时，推纪纲於八节。分身下降，普福乾坤。功齐五千万劫，德并三十二天九霄。上赖於真威十极，仰依於神化有大。利施於下民，积圣德徧於玉历。 按遵简箓，当亚帝真，敢不徽崇。何以明德，赐尊号特拜玉虚师相，玄天上帝领九天探访使。金书册宝曰：夫道生一炁，感化三才，结真于九极之华，晨丽于六天之秀。幽微炜烨，洞杳飞芒，功高难极，合示嘉尊想惟鉴观，幸勿谦辞。余当上辅大道，劫劫长存，下佑兆民，绵绵永祉。龙文昭降，永秘玄都。谨言崇封，圣父日净乐天君明真大帝，圣母曰善胜太后琼真上仙。下荫天关，曰太玄火精含阴将军赤灵尊神，地轴曰太玄水精育阳将军黑灵尊神，并居天一真庆宫。仰观玄帝之勋业，在于今日之权，总司三界功过，事况真休，尚赖其威辅，而神通果至大欤。
　　真人乃启於紫微，若有天人，志心钦仰，其於福利，有所得乎。
　　妙行真人思正万汇，顺天人之心，仍问钦敬福利，将化人天归向耶。
　　大帝曰：此神将是岁每月六日、十六日、二十六日，诸天审察，
　　此诸天者，乃是色欲一界天境公事。玄帝之守，巡历审察二曜、三辰、五行、万象、星府事，弹镇不正妖彗也。故本经曰：每月三度，统领神兵，躬往诸天，褊为巡察。凡遇邪气及有妖星，速须剪戮，是斯职也。色界天属上元三炁君，召诸天人春属事中外一十八天主尊，谨着睿号：中九天五炁天君主北方，元灵上极天始素天君主西南，妙灵宝华天九炁天君主东方，玉华无极天始丹天君主东南，大虚真极天一炁天君主上方，玉清虚皇天始玄天君主西北，素灵皓元天七黑天君主西方，玉灵素华天始青天君主东北，太灵真元天三炁天君主南方，南极玉文天外九天智德天尊主北方，双阙化身天威范天尊主西南，至妙变空天仁爱天尊主东方，元真宝曜天慈和天尊主东南，开灵传道天载德天尊主下方，中极总生天成化天尊主西北，元关溥济天义议天尊主西方，成德曜晶天智积天尊主东北，晖明流光天礼教天尊主南方。太平运化天色界，乃无五行之所，其中天人春属衣饭天之厨箱也。本因是从，凡修炼之士而及之。灵宝经注云：人有百善，东华注名，以至三百善，去身业历，净行命终，蜕壳神随功着，飞乌此境也。於中增修及千善者，福延七祖神魂，灵魄聚为春属也。欲界天属中元三炁君，召诸天春也。其六天十境，最居下位，接人间顶，题名于后。诸天数号：善胜天王算北境，他化自在天妙化天王尊东境，乐变化天妙德天王尊中境，兜率陀天清净天王尊南境，须焰摩天灵和天王尊西境，切利天淳和天王尊护世四王天中央，东方境主持国天王，南方境主增长天王，西方境主广日天王，北方境主多闻天王。灵宝经云：人有十善，司命储算，至五十善，五帝友别，三业渐除，形神少忘，得返五行之妙，天命终际，神魂径超此诸天境，受大快乐也。况夫玄帝禀命，常保育天元矣。
　　十洞巡游。
　　十洞者，乃十大洞天也。巡进警察，神仙公事也。按朝天忏应洞天所各立仙官曹僚，分掌攒集万汇箓籍功过等事。
　　及正月七日，二月八日，三月九日，四月四日，五月五日，六月七日，七月七日，八月十三日，九月九日，十月二十一日，十一月七日，十二月二十七日，下降人间，剪灭邪魔，驱除瘟疟，保人庆寿，以全天命。其有气正心纯，忠全孝尽，名书玉简，保举升仙。更有玄科，莫可并述。真人稽首再拜，白紫微大帝曰：显化之因，则闻命矣，天人钦仰。玄武将军，作何归依、设何方便，而得福利，幸赐一言。
　　妙行请问归依之人，设何供礼。
　　大帝是时告真人曰：天地之内，能有至心奉杞玄武，一生之内，不食鯹音星膻，自毙毒伤厌秽之物，及於藠音小菜、大蒜、葫英；耽淫嗜欲，扶尸接产，若能断得，方可志心。凡临下降之辰，皆有桢祥之庆。
　　大帝语天地之内者，谓天下地上大千世界中人也。能有志心奉祀玄武者，动修香火之家，诚谨信奉，遵依此经避忌之人，实於卫生利益。按《应运经》曰：饮食随缘，不必劳神，不必着见。饮则通其色身血肉，食则充其色身脏气。按《灵宝大诫经》：身中元神，惟务清净，不可杂食臭腥，臭腥之物，壅滞经源，缠罗六腑。又脂荤辛躁，昏塞神门，攻蒸五脏，生诸病恼。人不能知形神，岂久可听。此经保人天年，以除灾患。此乃简要之法，所宜遵戒也。腥膻者，鼋、鼉、龟、鳖、、蛇、鳝黑鲤鱼曰臭腥食也。牛、马、野兽肉曰膻。自毙毒伤。自毙者，乃活动物命无故死也。毒伤，谓猛兽攫擒食之遗剩。自死及雕残食之，多命促，此之谓也。按《孙真人食诫》曰：驮秽物者，马肉鴂，犬肉秽。荔菜乃小蒜也，食多耗散精神也。大蒜虽入药，久服反闭塞神气。葫荽其臭，透人肌肤，令人多忘。芸薹、韭、蓬，已上总荤菜也。耽淫者，竭精亏肾，玄武逝后。嗜欲者，败气散神，朱雀弃前。扶尸者，死魇惊魂，青龙离左。接产者，血腥冲魄，白虎亡右。或误食忌物，当念本经净身神咒，则秽杂之气出杂於身内矣。唯扶父母师资死尸，候葬毕日外更吉服，而可朝真谒圣也。《易系辞》曰：天之所助者，顺也。人之所敬者，信也。信者诚心，晨昏上香，朝扣玉虚之门，志感太玄真人，按腌部录所循之善，申明右胜府事，必降祯祥之庆光，辉子之门阑，渐进则天佑之也。
　　其夜，
　　圣降之期预先一夜也。
　　先当澡沦身心，不汨思虑。
　　先当澡沦，可预除身垢。孔子曰：沐浴为斋洁也，非为饰也。不汨思虑者，却去胸中乱事。太上曰：澄其心而神自清。又曰：形神俱妙，与道合真。
　　至五更，躬然香烛，净果枣汤，
　　香通真达诚，唯降真沉香可。烛贵黄蜡者，辉明祭祀。净果，五果，忌献石榴李子。枣汤，沸汤瀑日晒乾枣。《尹喜内传》曰：神仙多以枣宴宾也。净水，亦佳。设净水，因昔唐追封太上老君为祖也。宪宗幸广平苑，夜坐于轩，睹真武降现威容，立于云际。帝灶香，躬问奉祀天曹仪范。真武降言：药香者可达诚，诚非香则不能达于穹苍也。酌水者能涤秽炁，一切清净皆由此生，故供养不可无水也。语毕帝谢，真武升天矣。乃元和元年八月初八夜半降唐禁中故事也。观此岂上圣所欲哉，我当表诚遵此。
　　位列有三，志纯于一，
　　位列有三者，递岁三月三日，玄帝宴圣父圣母於瑶池玉洞天，报答诞生之辰。香一灶，烛二枝，净果枣汤，当设三位分。志纯于一者，余诸降日，只用设一位分香烛果汤。
　　稽首梼告，无愿不从。
　　凡祷正念者，上圣无不从人所请。《启圣记》云：宋朝仁宗皇帝，因轗轲问诏命道士洞神法师王伯初，庭对休咎事，於登坛日烧化御封心词，俯伏出神查表达上穹。翌日敷奏，臣伯初昨趋昊极奏对，罢朝回至西天门，葛将军见报曰，真武已保明，蒙玉帝御笔敕旨，赐延圣寿一纪。帝悦赐御笔玺记，赠真武衔，嘉佑二年正月日敕准宝应阁长生玄都殿赐街也。谨镜于后。降真赞曰：万物之祖，盛德可委，精贯玄天，灵光有伟，兴益之宗，保合大同，香火瞻敬，五福攸从。诏书：伏以灵天，肃正俯降，尘寰通明，护国定乱，殊圣现前感应，施惠救民，显照圆成，所祷悉从，是愿所求，皆有证心，不但国王大臣道僧士庶，一切有情能恭香火普及，所意无不果，遂以斯福善住世，专事济人。承恩者庶广，不可思议。今既获于圣佑，於国於家，岂擅忘於大道，延福增龄，永祈保祚。除已行恩天下，启圣奏章一百四件，并系功成正化。谨就玉津园建其圣堂，报答天鉴，得蒙现足垂灵，仍赐为社稷家神，崇遵真武上圣，宜可授玄初鼎运上清三元都部署九天游奕大将军、左天呈北极右垣镇天真武灵应真君、奉先正化寂照圆明庄严宝净齐天护国安民长生感应福神智德孝睿文武定乱圣功慈惠天侯，右准敕。宜令祀授龟蛇赠封施行。其龟蛇二圣街，注在本经前松妖摄毒之句下也。
　　然乃静思虔诚，诵其神咒。
　　然者，道指也。静思，处靖庐坐也。虔者，殷诚者。信诵者，念其者。斯神者，神明。叩齿诵咒，咒者，盖以声发御邪。《虚皇经》曰：身垢不净，以世水洗之。心垢不净，以法语洗之，或自首罪，亦自洗也。
　　北方玄天，杳杳神君，亿千变化，玄武灵真，腾天倒地，驱雷奔云，队仗千万，扫荡妖氛。雷公侍从，玉女将军，鬼神降伏，龙虎潜奔，威镇五岳，万灵成遵，
　　鸣锺击鼓，游行乾坤，收捕逆鬼，摧斩魔草，除邪辅正，道炁常臻。急急如元始上帝律令。
　　按《紫光经》云：此神咒，出神宝君秘书也。
　　太阴化生，水位之精，虚危上应，龟蛇合形。盘游九地，统摄万灵，无幽不察，无愿不成。劫终劫始，剪伐魔精，救护覃品，家国咸宁。数中末甲，妖气流行，上帝有敕，吾故降灵。藏扬正教，荡邪辟兵。化洽黎兆，协赞中兴。敢有小鬼，欲来现形，吾目一视，五岳摧倾。急急如太玄律令敕。
　　按《行道品经》三洞大法九品第九曰：神咒能驱除疫疠，扫荡妖氛，镯却精邪，最为第一也。
　　太上说玄天大圣真武本传神咒妙经卷之三竟
　　太上说玄天大圣真武本传神咒妙经卷之四
　　廛人方田子佩升玄内教录陈伀集疏
　　妙行真人曰：功德之妙，显应之因，幸以窃闻，顿开迷懵。耳纵得闻，其有蛮夷之辈，愚蠢之人，耳纵德闻，心无所信，设有果报，可示一言。
　　真人已得扣知玄武修身功着，德行明妙，显灵应化，随因成就，一切归依，含灵人也。又乃摄问，愚蠢之人，蚩蚩姠姡蛮夷之辈，嚚顽不达，岂敬天地，谁信神真，然各有条例报之。有不信重玄武者，其报何若哉。
　　紫微大帝曰；虽云愚蠢，必识炎冻，纵处蛮夷，须知苦乐。
　　大帝捷证去妙行之疑，曰炎热冻寒苦愁乐喜，且谁人不识知欤。於是世人岁月迍邅，太上先遣胡老君，同角、亢、氏、房、心、尾、箕，行化东方九夷之国。羌老君，同斗牛女虚危
　　室璧，行化北方五狄之国。氏老君，同奎娄胃昂毕觜参，行化西方六戎之国。越老君，同井鬼柳星张翼轸，行化南方八蛮之国。伧老君，同□□□□□□□，行化中央中原之国。《礼记》曰：五方之民，然则语默不通，嗜欲不同，则各有安居和味宜服利器。既为物中之灵，岂不知识苦乐炎冻者哉。如到此地者，必恳谢上真也。沾恩者，岂忘奉祀。
　　信则神魂清爽，
　　信则者，能诚行五常法则也。自然神心清洁，魂意爽明矣。元君曰：人有一善，心定体安。虚皇天尊曰：人有一善，百神俱泰。目人有者，因暗循而果获，况千善万善，必跻大道矣。
　　违则祸患萦仍。
　　违则者，是非义而动背理而行者也。因恶稔至期，祸患萦仍旋绕困重而
　　频遭矣。大帝造慈，略警此之八报也。世有勤奉玄帝香火者，则灾随电散，福逐云生。
　　致使富乏儿孙，
　　人间五福，一曰寿，二曰富，处富地者福矣。无子孙者，孟子以为不孝之罪。昔华封人请祝，曰：愿尧君寿富多男子。尧不愿祝，育子不肖如无，位同舜壻也。子亦如之，禅位臣禹。扬子曰：螟蛉之子殪而逢蜾赢，祝之日类我类我，久则肖之矣。速哉，七十子肖仲尼也。且以尧、舜事比之，足可见之孙事听上帝命。元君曰：人宿世有五十善，得见世子孙繁息。立九百善者，世生贤圣也。《应运经》曰：大道鼎分，西方日佛，名南无常观自在境，立普门愿，从人所请，欲设复世人礼拜供养，求男生男，求女生女。况玄帝及三茅真君，亦从人所愿，岂不闻王植朱牧之事因乎。按《启圣记》皇佑年问，冀州观察使除殿前检校王植妻寿昌郡君焦氏，见后园石榴树一枯枝烟发，以水沃化，成圆光现真武，焦氏拜扣。凡尘贱骨，幸得遭遇上真降，救度儿身也。妾闻终身无嗣，大为业贱。真武遽降慈旨，曰：遇吾释愿，汝之诚感也。可候来年三月三日祚真观内，与汝一子。焦氏拜谢，竟失圣迹，归白夫主。迤壶疗冢夫妇同诣是观，灶香於稠人中，忽逢一子，两手拽定王植焦氏，约六七岁，云无父母。植引归教养，自然聪敏，作亲面奏恩泽。仁宗宣问，知卿无嗣，植一一具奏来因，上赐名王渊，许越国长公主为亲。武举及第，册宝充附马都尉，赐宅。又《启圣记》，饶州乐平县人朱牧，登仕版处政公平，居乡谦谨，一生恭动真武香火，自念无子。适七月七日圣降夜，妻云：才梦一道士，自袖出碟，盛枣一枚，饲我曰，天锡仙人枣也。令我吞之，味香透体。牧齅果异香徧室矣。至来年诞一男子，就名天锡，五岁记诵聪敏，七岁名播四方。承神宗诏，宣天．锡登殿，试诵经史百家，并无讹舛。又能捷对御题，上悦赐承务郎及买书金币，三司看详朱牧神童，亦为国家祥瑞。汉相陈平日：我多阴谋，道家之所禁忌，吾世则废矣乎。自知致富贵地，乏子孙也。按《保嗣章》：嗣续衰微者，宜赎命放生解之也。
　　贫多子息。
　　原宪曰：吾闻无财者谓之贫。孔子曰：贫而无谨，颜曾之谓欤。且颜回亚圣智，曾参大贤人，尚堕于身贫之报，而况有谄乎。贫多子息者，乃宿尤也。《天文洞章》曰：生遇困穷，无所依托，复有冤家会遇，作诸春属，日月忧惶，共受贫薄，遭逢冻饥，一时难以解释，但息恶念，不生怨意，是名内和，又可速离诸阵渐圆成也。若憎妬不息，堕入恶趣矣。《赵起感梦录》云：一夕梦后妻前夫尚书员外郎李庶，到起家再拜求谒，曰：幽府今责吾定罪日讫，只今托生七帝坊穷巷内刘家作女身也。吾闻渠家其贫，多子欲杀，吾难复人身矣。言再三曰痛哉。辞谢讫，挥涕哭而出也。起觉语妻，范氏亦云如斯梦意。黎明急访刘家，果生一女，将沉溺于水中，命在须突。赵起赠金，救李庶脱溺死之地也。大抵贫富倚伏，天理变更，谁能测之。试且以吾一乡观之，不十年间，贫富反覆，子息增损，又何尝无聚散乎。凡有识之士常乐贫，奉正侯造物自成矣。按《启圣记》载：宣城有闲民唐坦者，家多子息，安贫守分，度其生也。唯季子唐宪，承接祖宗家堂真武奉祀，香火未尝私替。忽值冬雪霁，遇一窘客，出一铜像坐相真武，来投宪卖，偿价赎之，迎归家合，香汤刷洗，其垢净，乃是真金，约重五十余两。宪忌收价不登，迷情捧纳入官。本州正刻刷上供钱帛，就具因由并进续据。朝廷回降札子看详，金像真武自进入内院，光明圆赫，显是异瑞，仰宣州支拨省库钱五百贯，给付唐宪，充折金价。宪请领，归家均付兄弟忠愈愿等子侄，各营生业，不日皆为富厚之第，宪舍自己分财，重新建造太极观殿，答谢真武佑赐也。大抵贫窘之人，常事当随，分受今生之报，况寒谷亦自然有春气到日也。
　　或男值兵戈而殒命，
　　男正位乎，外尚忠良，尽其道而死者，正命也。弃忠良逞猛愚者，必当逢兵戈顶段则死，非为正命也。《礼天官》曰：良兵良器以待邦之大用。故知兵本人立干戈兵器也。史律诗云：兵者，圣人所讨强暴平乱世，奈何外有四夷，寇扰国境，内起猖獗，叛乱邦疆，大抵数也。皇天无亲，惟德是辅耳。老子曰：乐杀人者，不可得志於天下矣。胡不闻王显陈畴之事乎。使相王显，淳化初年持节知定州，忽一道士破冠弊褐，须若刚鬣，口角至耳，诣公厅刺谒，乃自称曰：吾管辖酆都观公事，昨准上帝牒，下蕃魂二万名，吾今未与收入死籍。在公杀不杀，宜自择，公若果杀，虽名彰勋重天曹，反减公寿十年。显谓强人，不听，怒叱之逐出。未几，契丹有兵侵入边境猎，梁门寨对垒久之，适天雨雪，疲困兵久，公乘彼无备，全兵夜击之，擒败卒，次日戮於筑京观侧，计首级二万颗。显方悔悟；事追不复，及奏朝廷，蒙重赐褒，诏除枢相，不旬日果暴卒。《启圣记》曰：宋朝户部尚书陈畴，出除越州，忽承诏宣，再令赴阙，事涉颇疑。畴躬诣乾明观，登真武殿，灶香祷签，获黄真君第四道，辞意良雅，呼夏禹庙祝鬻签杨昉详断。昉曰：公必当建腌节，讨东北鬼路猖獗之事。此签非吉兆也，去则应在百二十日，主定恶死。公忌，令昉勒伏状系狱，姑候其验。畴至阙庭，果授那州持节安抚领兵马都铃辖事，出讨齐州虎颐山獗党军劫何清等事。畴才接兵，夜遭寇突，罄骑苍荒，坠一崖堑，无计支持，忽电破暗，睹一披发神人仗剑招畴，不觉同骑，俱存于路，渐而黎民得回，坐营再约日战，清等伏擒。畴具因敷奏一端详节，及缴状保明杨防签断。三省看详，特赐杨昉精艺一官，按月给俸，充夏禹庙香火事，朝廷遣中使降御香，下乾明观章醮，启谢真武显灵神休也。是乐杀人者，立见促寿而死，畴於死地而生。太上曰：又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。
　　或女罹侄孕而伤生。
　　女正位乎内，慕清洁则闺门肃正也。《孔子家语》云：男子二十而冠，女子十五许嫁，然后道合化成，惟命之端。夫妇者，义属天伦，父父子子也。不谨行藏，亡礼义，欺暗室，荡女嫠妇，通私情以偷期为事。女子迷惑，私意交通，怀孕偷生，设殡随之。不惧罪福，不畏恶报，或临生时，多方狙诈，图绝人谤，似此非一。况官刑有禁御男女无别之丑，以防淫乱之奔。又或有主婢私通，婢怀娠妊，其子育不育，听主母意，及不与将理产身而亡，非惟主母堕罪，育主亦同。或者又多儿女，辄轻弃之。然则世纲可逃，暗中报克，鬼责渐至，岂不闻颖娘与王尧臣女孕事，及纪可信女诫世乎。有颖娘者，街淫忧孕，复厌子多，暗自殒胎屡矣。又复有孕，亦用药触之，血遂洞下，伏枕六年，若楚万状。一曰，家人明见数个提孩在状，挽撮琅然，叫声曰索命，事颖娘方绝。按《普州记》，纪可信一女，小名曰引凤，偶病入冥，经曰而还魂，告其父曰：儿初被二吏押入一城，两畔数处庭落，门上皆有牌额，及见一所门内，无数罪人，男子缚抱出火铜柱，妇女压外大炙铁状，众多牛头马首之卒，持戟监押，才赴者苦声悲惨。儿不忍观闻，遂问立吏，答云此偿生前尚淫伤生之报也。又拘兄行至一殿，见殿中坐一王者，左右紫袍牙质，班从殿下。俄顷，押至众多荷极妇女，各被婴孩扯拌，有冤声云索命事。王者诂由不辍，须臾皆断结讫。儿闻，送还生人道骨肉聚散，贫穷困苦，分裂绝嗣，淫秽之报。纪可信闻，依语书为世诫矣。《启圣记》载：舒州金部员外郎王尧臣，亲生一女，未婚若妊，二年不产，怛令二婢伺察奸邪，女忿其耻，奔园自缢，忽闻有声自空叱曰，女子未可枉弃其命，婢闻驰救，解绳将归。公闻谔讶，召灵仙观道士陈居巽具因申，禀家堂真武。间女忽自附神通，说己过，前身乃是药婆，暗货毒药，与人打胎，枉杀贵命，有此罪咎，上帝震怒，罚我今身受耻辱之报，毒气冲塞心腹若孕，今得遇上真，脱自缢死，免堕他趣，言讫而苏。尧臣即醮谢真武之恩，警播於世。《生神章》曰：夫人得还生於人道，濯形太阳，惊天骇地，贵亦难胜，於尔何负，而乃肆杀之，弃人及厌多生也。
　　常出入於讼庭，
　　老子曰：知常曰明，不知常妄作凶。谓巧诈也。频凶讼出入公庭者，不无欺凌愿强胜耶。孔子曰：听讼吾犹人也，必也使无讼乎。大抵官清康，乃能央曲直，予夺一定，两讼伏矣。若是不廉不智，弃法受路，引纵顽民，猾吏结交，使诸屈者衔冤莫伸也。惜其不知，一法一律天曹地府水司皆主之，阴考阳治，刑政一以贯之，反报无毫分差矣。《斓圣降言》曰：尽力事君，政事馑勤，浊财勿顾，邪事莫闻，整雪刑狱，救疗人民，动合王道，自为吉人，积愆为咎，又有沉沦。《福记》云：吾被摄入冥司，偶见同邑人郁丙荷枷，二吏拘之，泣诉吾曰：缘我生前，曾强侵邻家张先空地三尺，成檐溜水沟矣。张先在世屡诉不行，事久湮没。今在阴司讼我，我今伏辜矣。此情无由通达我子，我子流落建昌，张先子亦徒陕府，且幽冥路隔，今幸君还，烦赐一言之重，拉吾儿速割还地，庶吾得次不然永系于此也。福果还魂，特与次之，声播於世矣。《启圣记》载：蔡州百姓钱举，诬亲弟为异姓，财产数万不与均分，结贿官吏，弟讼不伸，经御史台檄下许州，差通判徐沂往蔡州置狱鞠勘，问被推司杨仲和受举球，装点公事，将干证人朱惜姐供状换弄为非，沂卤莽失究，元科朱惜姐臂杖十三，断绝无辜矣。沂任满磨考，坝咽恍校因就天庆观，命道士裴君史投词保助转官。自更阑焚词伏坛，至四鼓方兴，君史谓徐沂曰：吾到三天门，见北极大帝领真武入，奏公断蔡州钱举公事不当，遽蒙旨曰：徐沂心词，只留在此。恐金箓召问汝，奏对必有差，大恐不便，吾即便回之。沂闻大惧，未几乃卒。时推司杨仲和惊怖，辞吏弃财，施贫造善，勇於改过，财尽帮签，曰糊其口，命终尸解，真武收录充东岳麻汉注禄主簿，事达圣听，敕封杨仲和号悟本府君，就许州建祠，令人享敬矣。比之以曲为直，刑加无辜，乃是违法徇情惹健讼者。灭亲坏教，岂不畏天地真司辄言上帝，降罚至时，看君如何逃乎。
　　每沉沦於苦海。
　　每者，事事也。沉沦者，行藏汨没也。苦者，自煎熬也。海者，喻曰生无穷世事也。《元洞玉历章》曰：苦海，喻之火宅而牵世人，责迷执着，魍徒相结，不知劫会，惟乐众乐，卒无定安。火乃燧人所出，化为炎苦之海。佛说四相受缘，爱爱缘，生生绿，老病死是煎熬之苦，出没胶扰浮沉曰寰海。太华上人曰：以利返之，以高下之，以前后之，以贵贱之，以衰盛之，不执不着，不贪不欲，人能奉行，乘渡波涉湍之筏也。《清净经》曰：众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神。既惊其神，即着万物。既着万物，即生贪求。既生责求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。碧虚子曰：人为一器，俱属尘中，曰乌月兔，交驰积成，起灭天关，地轴旋转，倚伏轮回。悲夫世人，放七情纵六欲，务快身、心，贪、嗔、痴、杀、盗、淫，生死难度。岂思生前暗削禄家，遭横祸除年，死后则业海潜地，拘魂谢罪。忏云：人间之北，有大荒淇渤海，其水腥秽无边，中有酆都罗山，上参碧落，下入风泉，中置九幽，立三十六大地狱，专为整雪死魂生前罪戾。其中所尊者，北阴酆都大帝，总判刑名都司，洎无间一十八大阿鼻地狱，及二十八宿治圄，皆为理充之所。狱中草木甚於剑戟，猛兽获擒，喷烟吐火，烁空蓬勃，昼夜不停，狱官鬼吏，件执不慈，拷掠囚魂，岂容情哉。太上听设地狱境界，乃人平生作业受报之地也。《启圣记》载：真武上诣太清境，朝谒本师太上老君，告曰：吾以汝降伏天下妖魔，清宁宇宙。尚诸众生，竞赴轮回，经历地狱，汝当普度。见善者以福加之，化恶者以善解之，汝宜更修其果。真武遵奉而作颂曰：众生造善，与吾齐身，我登证果，亦同好因。说是颂毕，跪辞回职府，乃垂世训。言夫欲修仙道，先修人道。人道者，恭谦美众，慈惠温良，济物利生，钦心奉正，节俭事亲，修仁义，行方便，强莫骋，势莫恃，悯孤寡，垂慈念，此人道也。人道尚不能修，去仙道则远矣。
　　销磨产业，
　　士得田供祭，民农田养口，赖四时造化，五谷丰登，虽一升一合之菽，各有分受矣。或者田园徧野，仓凛盈溢，尚生窥觊他人腴产。墨子曰：非无安居，无安心也。老子曰：咎莫大於欲得。《应运经》曰：将来于世，众生昏况，不能知觉，复欲远求，广利强立，世世丰厚子孙，徧侵土地，立栋成宇，此谓修业以待其报也。大抵怛产田禄，天付限节，多寡自然，岂苟婪得哉。应诬妇产业，并属恬昭罪气，洞管摄目，为贵广罪，削尔田宅之籍，阳与销磨产业也。《玄帝劝文》：恬惔身心，灾秽不生，惜物究性，自然无病，明察贤愚，赛钝自无，光明照了，俗萦次少。人若空灵，何谓实踪，往来来往，气腾之精，雄雷威电，世民皆见，速报分明，天空显现，勿昧本心，莫多惶占，孝怜骨肉，和美同春，里朋如亲，少贪多恋，救困施贫，忠诚谨俭，涤除顽尘，昆睦和宴，执净守清，神明赞愿，寿益无亏，子孙荣健。生不遭苦劫之缠，死次免冥鞠声辫。今曰吾书普劝文，愿得瞻之凶邢免，能录十幅贴诸方，时疫瘟灾不敢现。若愚瞋谤我之言，拘魂直送酆都敛。
　　耗散资财。
　　制命急务，衣食最先，必本资财，活身润屋。庄子曰：钱财不积则食者忧，广求怪恪苟富而矣。墨子曰：非无足财无足心也。孔子曰：富与贵是人之所欲也，不以其道得之不处也。老子曰：祸莫大於不知足。又曰：知足不辱。《虚皇经》曰：财为息之本，聚财如聚业，财为爱欲根，能起一切罪，多藏以其厚亡也。惜其不知。掠剩鬼使裴璞，梦友人韦元方曰：吾掌世人曰用，一饮一啄以至资财，皆有所籍，其获有限。苟过一物一镪，吾统鬼卒千万，皆与其掠之，事属酆都纣绝阴天总司，主摄蓄非道之财，遣发本洞鬼卒托生其家，俟期与耗散矣。按《佑圣经》保命真人曰：不以心坏贤，恐天之祸。不以轻父母，恐天之怒。不以毁谤圣，恐天之灾。不以责非利，恐天之损。不以损於人，恐天之堕。不以害於人，恐天之报。《玄帝垂降格》言：矫妄求荣，名誉不扬。克剥至富，子孙遗殃。行恩布德，福禄来翔。寡欲薄味，寿命遐长。毋欺暗室，毋昧三光。正直无私，赤心忠良。天地介杜，神明卫旁。延生度厄，必济时康。
　　盖缘自咎，故获斯因。
　　太甲曰：天作孽，犹可违。自作孽，不可活。
　　此神将所在，狞妖缩首，邪道遁形。
　　凡有建立玄帝圣像殿堂境域所在，及所所在，在筵设影像之家，有妬福狞妖，闻真司则自当缩首。或兴灾邪道，睹旄从则无不遁形。
　　是以奉之者，福逐云生，灾随电散。
　　《诗》曰：昭事上帝，聿怀多福。《翔圣训》曰：加香虔答於高穹，守性炼伏於己体，如能躬馑，时有自然，福庆相逐，感瑞气生矣。瑞气者，一曰庆云，见为喜气，生福之先，锺为五福，百福俱临尔体。福者，於事紧遂，顺者谓之福。《北斗经》曰：五方降真炁，万福自来并。并者，合辏也。又曰：削落三灾九厄，保见今春属安宁。《书》曰：惟天降灾。祥在德。《度人经》曰：万灾不干，神明护门，雷霆兵史，常随行府珍散灾异。
　　汝因恳问，吾故泄机，．陈道纪於微源，使天民之巨庆，言虽简要，欲汝晓明，非乃至人，秘之宜也。
　　大帝语妙行，果有宿因，而今恳问耶。夫道纪者，乃授度之年载也，用证玄武微妙源流也。信奉者，名天民受巨庆。庄子曰：人有修者，乃今之常有怛者，人合之，天助之，人之所舍，谓之天民。按《上清真诀》云：人生於世，不知修道，与草、木、飞、走无殊者，谓之凡人也。凡人之中，了然觉悟，起心修道，欲求长生者，可习此简要经旨，则妙行及我等，皆可易晓明此义。庄子曰：不离於真，谓之至人。苟子曰：明天人之分，可谓至人也。非能明，岂谓至人。如昔韩元寿，精思入室，诵经不专，一旦天火焚屋，经飞上天於九，十年中元寿化为木精矣。况今人轻授受之报，当如何哉。
　　太上说玄天大圣真武本传神咒妙经卷之四竟
　　太上说玄天大圣真武本传神咒妙经卷之五
　　廛人方田子佩升玄二内教箓陈伀集疏
　　真人曰：妙用之理，可得一闻。
　　妙行又审，玄帝妙用至理不可思议，处而为诸大众，真请示功因也。
　　大帝曰：昔永寿元年上元之日，
　　昔者，言往时事因也。北极中天紫微大帝，於上元日陪从元始御驾八景听法，是日上命遣将殄魔，至中元日昊极诏下，就紫微殿陛册封劳勋矣。永寿龙汉，乃上天中天年号，上元中元二节日，其实则一年中事矣。
　　元始天尊於八景天宫，向五云座上，
　　於者，是幸居也。向者，乃升对也。于时，元始大天帝驾离玉清圣境，所幸东北大霄，遣五老天君，特命召诸天上帝，赴是阙听演《度人经》。道言，昔於始青天中碧落空歌大浮黎土，受元始度人无量上品。夫始青八景，泛太灵洞华三阳九真太一之炁结成。五色瑞云师子玄座，元始登此座也。
　　与三十六天上帝，
　　与者，善待也。是时昊天玉皇上帝，总领先上中天三帝，洎四方三十二天上帝，并诣丹墀，各各严肃，整班朝礼。《度人经》载：元始天尊当说是经，周回十过，以召十方，始当诣座。东方八天，太皇黄曾天帝，太明玉完天帝，清明何童天帝，玄胎乎育天帝，元明文举天帝，上明七曜摩夷天帝，虚无越行天帝，太极蒙翳天帝。南方八天，赤明和阳天帝，玄明恭华天帝，曜明宗飘天帝，竺落皇茹天帝，虚明堂曜天帝，观明端靖天帝，玄明恭庆天帝，太焕极瑶天帝。西方八天，元载孔升天帝，太安皇崖天帝，显定极风天帝，始皇孝芒天帝，太皇翁重浮容天帝，无思江由天帝，上揲阮乐天帝，无极昙誓天帝。北方八天，皓庭霄度天帝，渊通元洞天帝，太文翰宠妙成天帝，太素秀乐禁上天帝，太虚无上常融天帝，太释玉隆腾胜天帝，龙变梵度天帝，太极平育贾奕天帝。中央四天，昊天金阙玉皇上帝，先天圣祖长生大帝，上天紫微天皇大帝，中天北极紫微大帝。
　　七十二福地真人，
　　宰玄坛仙官也。按《度人经》云：元始符命，时刻升迁。诸仙职者，每发真念以利世人也。分掌山川之间，秉录籍上朝，则赞真度仙，是诸真官旋行典仪。惟地肺福地真人为班长，统众朝现。地肺山福地真人，盖竹山福地真人、清远山福地真人、安山福地真人、石磕山福地真人、东仙源福地真人、青屿山福地真人、郁木坑福地真人、赤水山福地真人、丹霞洞福地真人、君山福地真人、桂源福地真人、灵墟福地真人、沃州福地真人、天姥岑福地真人、若耶汉福地真人、金庭山福地真人、 马岭山福地真人、鹅羊山福地真人、洞真墟福地真人、清玉坛福地真人、天光坛福地真人、洞宫福地真人、陶山福地真人、洞灵源福地真人、三皇井福地真人、烂柯山福地真人、勒溪福地真人、龙虎山福地真人、灵山福地真人、泉源福地真人、逍遥山福地真人、合阜山福地真人、始丰山福地真人、金精山福地真人、东白源福地真人、钵池山福地真人、论山福地真人、毛公坛福地真人、鸡笼山福地真人、桐柏山福地真人、平都山福地真人、绿萝山福地真人、彰观山福地真人、抱福山福地真人、大面山福地真人、虎汉福地真人、辰山福地真人、马迹山福地真人、德山．福地真人、蓝水福地真人、玉峰福地真人、天目山福地真人、商山福地真人、张公洞福地真人、鱼湖洞福地真人、中条山福地真人、司马海福地真人、绵竹山福地真人、甘山福地真人、魄山福地真人、金城山福地真人、云山福地真人、武当山福地真人、太和山福地真人、女几山福地真人、少室山福地真人、庐山福地真人、西山源福地真人、南田山福地真人、抱犊山福地真人，惟诸天上帝，皆永临天位也。应诸福地真人，各听玉帝轮排，差除职任也。考续治政，行事得失，仍听升退者也。
　　无量飞天大神，无极长生大圣，金童玉女，九凤八鸾，侍卫於辉光，罗列於左右。
　　无者，不可也。量者，度也。极者，至也。谓不可度，侍从中数矣。且诸天阙庭下，陪驾侍御职事，曹僚局司，威仪济济矣。飞天大神乃从笔策驾之官，掌仪銮法物等事。按《大戒经》云：昔人能通戒行精进不退转者，即与证明作清信之士，果满命终，特补充天中勇猛飞天大神。长生大圣者，乃三省总辖之臣，纪三界进修功籍。按《玉晨藏筌》云：下元学人，轮回疾疫，若心离尘昧，种种坚固，神通慧极，法光神光慧光冲霄，而入真常之道，天仙拜迎，帝命入，补储天官之位，主理生籍。金童者，安乡亭侯之职，如凡世给事中丞。按《汉天师家传》云：子房、子渊，并佐太清宫童子，侍奉老君。玉女者，应传命仪淑之品，如凡国嫔御命女之类也。按《混元经》：又以玄炁，结成云阁，吹嘘感召，灵符化光，金童玉女，执节持幢。凤鸾，乃灵禽也，出自南海丹穴女沐二山中。九凤者，九只为一，成号九凤，祇应三清，合九九八十一只，动成九韶，应玉清上清太清之乐。八鸾者，八只为一，列号八鸾，八八六十四只，列八修之舞，协洞真洞玄洞神之范。二禽形高八九尺，身羽彩发，光辉曲终，舞罢环列诸天，侍卫左右。
　　八音自响，众圣咸欣，
　　八音者，谓八卦形器之韵。自响者，因灵风鼓瑟骞林发声，唯三境九霄有无量自鸣天乐之妙，出于琳琅宝树枝叶之间，皆自宫商节奏，妙泛石磬轧玉之响，妙泛鼓效哺镏音，妙泛笙黄艮匏之韵，妙泛箫笛震竹中声，妙柷敔巽木之击，妙泛琴瑟离丝之鸣，妙泛埙兝ね林调，妙泛饶钹兑金锽铮。《灵宝经》曰：琼府巍峨境，森扶蔼华骞，灵风泛洞响，可保无穷年。盖此妙乐嘹喨自然之音，最能利益於聆者，使正性全真也。是会莫不咸欣其美哉。
　　严听天尊说至真之妙法。
　　严听者，大众悚闻谈演也。夫至真妙法，乃是洞玄中乘，开度天中九真之秘典也。此教总一十二部秩目，曰：第一灵和部，第二灵宝部，第三通神部，第四无量部，第五集仙部，第六内秘部，第七至真部，第八进善部，第九炼精部，第十生户部，第十一官图部，第十二销魔部。已上部目共计八万四千卷，元始并授玉晨大道君，永秘玄都玉京天台之内也，洎三十六天中其文具足矣。於是名山洞府海岳仙官，虽有所修者，唯但闻篇目，岂获斯乘足备耶。况下土士民探赜乎，今降流于世者，乃出第二秩灵宝开图之妙经也。《应运经》载西域老曰：大底众妙不过一门。若夫世人，内应阴之运度，外体阳之刚柔，推以五常，授之一炁，於此门中，知其渐处，乃得神炁降息。神已降息，百魔潜倾，是为灵法，诸炁皆平。炁平而息，四大一清，此为炼化，而为大宝也。
　　肃清道炁，绕无上之玄元，
　　肃清者，乃谓至道严净之炁也。故澄清开光，结为神化之主，洞诀流贯，上通上清，下兼洞神，乃谓绕无上玄元也。按《灵宝开图经》载：元始以灵宝祖炁，交始青之炁，主御天地鬼神，滋荣世间，生炁抱魂，结炼营护太和，浃下元生人耶。于时，元始乃命天真皇人，紫笔图记，将恢大教，慈惠流芳而接学人也。按西域老曰：上玄下微，应运璇玑，华房都领炁，紫官集神威。此乃谓归真之要道，透玄之户牖。若太上士初登灵宝，始扣玄宗，须引而导之，此法应机，当求复舍。
　　方妙理之研精。
　　方者，谓灵宝妙理方法也。元始天尊为众开扩微诠，万圣皆得研究精极。左仙翁释灵宝诰法：灵宝本炁，始一混然。太虚源流，升降诸天。致灵洞渺，辅翼众仙。飞祥郁秀，度品惠圆。以神降集，乃法道先。以炁停息，乃合自然。
　　俄天门之东北，
　　祖炁开化，九霄之境列三十六天也。上极无上曰大罗，三境之天乃都天也。都天东北门之间，乃号曰太霄八景，始青天中也。元始常於此天中演说灵宝大法，此境乃覆下方东北变野鬼路之上也。按说度人上品妙经时，万圣俱诣始青天中，受元始度人无量上品也。
　　七声大震，十目齐观，睹下界之冤魔，结冲天之秽气，众真默尔，大道寂然。
　　七声者，谓凡间喜怒哀乐忧怨思七情之声也。无辜刑祝，号呼吁天，加以惨毒，悲切上惊天听。谚曰：人问私语，天闻若雷，斯乃谓大震也。时在会者十目，齐观于下界，四生历劫，交变身命，运气内外数穷焉。《礼记》曰：十目所视，十手所指，其严乎谓情切也。故十方众同心默而，哀尔群生矣。仰惟大道，元始至尊，乃寂然不动，感而遂通也。按《灵宝忏》曰：时元始上帝遂放神光下照，乃见是六天魔鬼克家等众，阵行凡间，勾连世人，亡过七祖死魂，结成阿党，恣横流行，凶衅杀伐，互相残害，昼夜不分，血尸狼藉，怨气哀声，化为炁毒，冲吿旃狻
　　时妙行真人间所由於元始：既敷妙法，合集殊祥，是何异因，於此辄冒，可垂奥旨，以解众疑。
　　时者，乃妙行未知当．时祥异所由也，故发此间，惟思分别。元始乃万天所尊，无上法王位也。既敷演妙法，常能开度一切，和合殊祥也。缘何却有此异因，辄冒干元始御前，妙行疑之，至请紫微大帝，可垂释过去奥旨，以解今会中大众之疑。
　　大帝曰：下元生人，皆禀至道，受氤氲之清气，以扶卫於赤身。
　　一切有形凡躯，皆属下元，三炁君主也。各禀灵宝至道，自然氤氲之气流行，降浃扶卫造化，成男女赤身也。按《诸品经》载：灵宝始青之炁，结元阳重三百八十四铢，立命落空歌之炁，贯经络脉，分应三百六十体骸。大浮黎土之炁，结化回黄，转白青赤，构孕凝精。元一黄演之炁，结胞。洞冥紫户之炁，化胎，长灵明仙之炁，命魂。砀尸冥演由之炁命魄。五仙中灵之炁，化脏。高真冲融之炁，化腑。高仙洞笈之炁，化元。真灵化凝之炁，结华。自然玄照之炁，结岳。玉清混洞之炁，化泥丸。上清赤混之炁，化绛官。太清玄通之炁，化丹田。荧惑三炁，降真火，入心出舌，宰神炁温暖。岁星九炁，降真木，入肝出目，宰皮肤毛发，镇星一炁，降真土，入脾胃口，宰肌肉四肢。太白七炁，降真金，入肺出鼻，宰牙齿筋骨。辰星五炁，降真水，入肾出耳，宰津液血髓。东方七宿炁，主阳明经。南方七宿炁，主太阳经。西方七宿炁，主少阴经。北方七宿炁，主太阴经。东斗苍灵帝君，主算。西斗白标帝君，籍名。北斗七政，司其生聚。南斗六司，宰其动用。中斗冲灵大帝，縻落万神。庄子曰：人者，继天顺地，序炁成形，谓之物灵。《北斗经》曰：凡夫在世迷喺撸多不知身属北斗，命由天府，有灾有患，不知解谢之门，延福延生，莫晓归真之路，致使魂神被系，祸息来锺。灵应帝君降笔云：当职禀玉帝，大垂慈敕，较念苍生，合使天下黎民起自丁巳岁中元节后，各互劝化酿财，修设三界广法明昌太平清醮一座者，悉度末劫洪波荡秽之界，仪范恭请，吾教徒倡法事，宜宣太上延生之科，诵经登坛拜表，告地盟天。灵应帝君督泰，山府三司具名，然后缴奏三天门下，特与度脱劫运之名，如此莫不真为乐也哉。
　　今以劫运将终，妖魔渐盛。
　　按《业报经》云：每劫之初，龙汉赤明也。洞真下化，人怀道德，多至长生。劫中之世，上皇延康也。洞玄下化，人渐散朴，失道叛德。末劫之时，开皇运终也。洞神下化，人多浇浮，少奉正真，差天帝斜之，世遭开皇三劫也。宋中上元甲子后，入开皇七劫。鸣呼，末劫之时，凶灾弥天耶。多见日月蚀昏，五星错度，六极答罚，四夷交兵，火焚水漂，旱蝗泼飨，陨霜雹冻，地陷山崩，蛇虎怪异，淫刑苛虐，人妖鬼魔，疫疠夭横，总名劫报。西华帝君日：且夫天地劫运否泰，终绝谷应，大象所归，各随万化，所息运终复建，劫绝复始。盖大象无极无穷，惟浊世众生应劫，受诸轮回，或遭运劫，或遭气劫，或遭外劫，或遭内劫，或遭身劫，或遭命劫。若诸众生本始业深，所造亦昧，遇诸劫界，是若苦海流沙漂沉，浩荡终不得息。劫至终时，乃成永绝，化为幽怨之气。昨庆元丁巳岁上元节，天垂降玉书，下剑州梓潼神庙，庙祝捧申属缴文奏行在。据英显武烈灵佐广济惠宁王充金阙昊天检校洞通真先生九天开化主宰梓潼灵应帝君张亚准，奉三天门下三宫使相关牒，备丙戌岁三界灵享朝会以元仪正下元事籍毕各辞讫。时昊天玉皇上帝驾御，至上元太一宫，出三天门，观览下方六合八弦，无不周徧，惟见怨气盘蔚，冤声哀号，无辜吁天，上彻宸听。玉帝大垂慈旨，谓侍臣金阙御史大夫三天门下平章事葛洪曰：下方生灵，上自权贵执政，下至郡县杗寮，严刑峻法，厚赋重敛，以至强家、巨室、富商、大贾，一举一措，动以货路为急，所行所向，惟务财利，是营酒食，声色是御，不顾道理，口是心非，行如狗竞。父母师傅内外亲族，轻弃傲慢，富不恤贫，贵多志贱，婚娉先财货，交结趋世利，强夺困穷，刻剥寒苦，富者不贷，贫者多至绝灭。玉帝命右常侍引词章通事舍人王乔、持节诏玉清官太师守紫微垣天枢院事尹喜、上清宫太师守紫微垣南极院事徐甲、太清宫太师守紫微垣北极院事张道陵、紫微上官天皇大帝、后土玄天皇地祇、天地水三官大帝、四帅圣帝君、天府修文郎兖国公颜回、地府修文郎河内公卜商、水府修文郎清烈公屈原、迦叶尊者、阿难尊者、宾头卢尊者，共一十八员，既至朝谒，奏对御座。玉帝垂音命群臣曰：下土生灵将临末劫，三教互忽为僧道者，多不顾戒行，动辄非理；为缙绅士庶者，不遵敬周孔之业；为官爵显达者，多生淫滥脏污；及广土生灵，循习倒行，轻贱百谷，嗜财如饥虎，行毒若炎火，去正从邪，习以成俗，犯者不可原赦。卿等众臣，自丁巳岁朔一月一会天庭，稽考善恶，仰灵应帝君同虚空界神，先行降笔，布告下方城隍社令，仍牒束岳泰山府，永为定制，委举意司、见报司、速报司，日加严察，递申天府。如有不循、不恢、不加敬信之域，量犯与报，疾疫、旱蝗、雷电、暴风、卒雨、陨霜、雹冻，伤残百谷，耗乏地财，四夷交侵，刀兵战阵，地陷山崩，蛇虎纵横，及遣魔鬼托生其家，破伤基业，覆灭亲族；如能改节励行，遵从《太上感应篇》言，不犯诸罪目者，别与转祸为福。故兹降笔，各宜知悉，三天门下三宫使相，牒九曲凤凰山灵应帝君，故牒施行。
　　唯从邪道，
　　失仁义礼德之所修者类。
　　不省本源，
　　忌父母师友之训恩者类。
　　乐奉邪神，
　　乐淫祭乱神要副情恳者类。
　　谄求余福，
　　谄谈祷怪力祈妄福者类。
　　昏迷沉乱，
　　昏酒与迷色怛失纪者类。
　　贪欲刚强，
　　贪非财根欲气刚强者类。
　　不义，
　　损彼利己者之类。
　　不仁，
　　暴物凌人者类。
　　不忠，
　　奸能不尽心者类。
　　不孝。
　　罔亲害教者类是。按《灵宝混元救苦经》元始天尊曰：吾观冥府罪魂，乃是积劫以来至于今日在世为人造罪种种，不省本源，贪饕疾坏，暗损他人，安乐自己，争财竞气，好恋酒色，损失神气，荡散元真，不孝尊长，不忠君主，欺凌卑小，举意慢人，造罪千种，天官摄问，斗君追魂，送下九幽，受其痛苦，罪轻者化生六道，罪重者永无出期，纵复人身，岂获福禄哉。
　　今为六天魔王，五府瘟曹，不以尊卑，枉致伤害，或老或少，或女或男，未尽天年，徒违人世，本非死限，故使魂孤，怨恨上冲，盘结不散，此之暴卒，皇可悲哀。
　　按《洞渊经》云：人间北方有酆都山，水府大洞之旁列六宫，号六天也。六大鬼魔王所主，乃太阴天君外六曹也。六曹小吏，合有三十六万，皆异状殊形凶恶丑怪，本暴逆之气凝结为体，周流太虚也。若人一念正真，持诵此六宫名号常生敬畏者，乃感六天善开，魔王保举，削除罪名，生死受赖，获福无穷也。若人一念邪欲，乃召六天恶开，随人所犯轻重，悉以六痉五瘟与报罚也。第一天纣绝阴洞休明总阴洞阴宫，专管酆都刑名宛狱生前罪戾，令世人虚耗荡散资财。二天泰杀谅事洞元司重正司灵宫，专收摄天下狂横凶暴游魂荡魄，今世人运命骞滞功名官爵退失。三天明晨耐犯武城洞统仙升灵希宛宫，专掠世人福禄，贤圣凡人弃世魂魄，先经此洞受事。四天恬昭罪炁洞正真邵灵宛司宫，专掌瘟疫死丧灾火鬼怪，销磨世人田宅，阴抽阳灭，口舌官患。五天宗灵七非洞云楼玉纪明元官，主春属不睦、夫妇乖违、离背分张及鳏寡等事。六天敢司连宛屡洞崇灵赤映云曲官，专灭世人己出男女及怀胎孕主子母俱段，为继嗣事。夫所谓五府者，乃五岳山府也，各立瘟曹。案按《正一传》云：五府瘟神，禀五行不正之气，动出亿万，周流人间，嘘毒啸祸，东行号魔王，西行名外道，南游称鬼帅，北征呼鬼王，中国号瘟神也。泰山府东岳主者，天齐仁圣帝所主，管杂病事刘元达。衡山府南岳主者，司天昭圣帝所主，管瘟疫事张元伯。华山府西岳主者，金天顺圣帝所管，泻痢事赵公明。怛山府北岳主者，安天元圣帝所主，管暴汗寒疟事史文业。嵩山府中岳主者，中天崇圣帝，行病司四案，李公伸狂魅赤眼案，锺士季掌肿疡案，范仲卿掌酸瘠案，姚公伯颠狂五毒案。各遣瘟卒，递岁四时变故。春月，随百乌喧呜，司录人祷诅。夏月，诈亡过家亲，假骨肉扇祸。秋月，附五部土公，为伏龙宅禁。冬月，隐五姓坟墓，邀故气攻食。《正一传》云：诸部瘟曹，收留社庙阴鬼甲马，常万数褊行九州，回丧车部死尸，每伺隙人误罹之故，横流毒炁，杀人老少男女，寿不得尽其天年，徒赖死违，人世皆被三官右府籍之，不得更生，遂致魂荡无依，结聚孤愤，众多怨气，蔚翳不散。元始同众圣常真一睹斯恶，岂不悲哀常生命遭劫运乎。《北帝经》曰：劫末之时，三天正炁渐消，六洞故炁顿长，欢使人鬼不分，邪正无别，幽囚之炁於是而出，自一而生，从北而起，以一生二，惨怛之气相，仍二以至三，邪魅之气缠惑，而复化四，妖淫之气浸湮，妄流入人经络，攻心伐肾，损肺枯肝，脾胃黄云不凝，元阳黑白相背，是以六天邪魔乘势来侵，八部瘟曹恣横流毒，唯．修善之人形，同劫界命不堕於凶衅亡矣。
　　太上说玄天大圣真武本传神咒妙经卷之五竟
　　太上说玄天大圣真武本传神咒妙经卷之六
　　廛人方田子佩升玄内教录陈伀集疏
　　妙行真人上白元始：众真矜彼众生，何缘度之？
　　妙行白紫微，矜彼方事时，元始前众真以何神用释之？
　　天尊乃叩齿一通，流光万里北方，命召太玄将军，剪戮众妖，救度群品。
　　大帝证答，以元始天尊垂悯万类，生死劫会未分之际，当拟剪戮众妖救度莘品者急，故叩齿一通也。谓道发一炁，而生万物也。流光万里者，谓天光敕发安镇威用也。北方事北极紫微令，遵行保制，劫运之命也。唯召太玄将军，上朝玉清，听元始告命而诛戮妖氛，故运一而果全其万汇也。
　　真人曰：不审此将，而以何缘，位镇北方，威降下鬼，扫荡妖氛？
　　妙行未全审，此又问太玄将军果能威讨下方妖魔乎？
　　大帝曰：此神未开造化，先察神灵，易号假名，度人济物，不伐其善，不矜其能，荷其玉帝，封为玄武。
　　大帝既闻妙行深请，故陈造道本因之答。昔太朴未判时，天地混其体，日月否其辉，八卦隐其神，当斯为未开造化之际也。玄帝本炁，果在其中矣。故谓之先禀神灵也。其详注，见在本经前八十二次变为玄武之句下矣。知易号假名，应化下土，度人济物也。故玄帝凡一出世，兴益教宗，普济物命，博施利生，行道人间而不自伐，积成圣功而不自矜，其惟道长也。按《元洞玉历》西华帝君曰：昔壬癸分于太清，以立次元之象，运于水官而源之。水为上善而非善己，故得与天地一同而长，且久利于万物而弗自利，流渡万物而弗自渡，万物昏塞染着无所不涤，名曰备众广法也。若论於修持之道，而以初进学功譬之，其圆乃可速成也。惟玄帝在幼时，神灵施用，妙于壬癸，功感三天，赐诏自飞升日，除太玄元帅事。又能清宁天地，荷昊天玉皇上帝敕荐，封玄武大将军。
　　真人曰：焉得此将，而往下方，咸度群品，免遭横死，亡者解脱，存者康宁。
　　妙行历问，金阙叩齿流光便为命令焉。得此经径临受祸之境，为讨罚及安镇乎。
　　天尊以飞符召之。
　　紫微大帝以上言为答也。元始泊出制命，乃号飞扬隐语之敕也。其文乃本经中镇天魔神咒，是其辞义也。凡持此咒，诵声一出，期会玄帝大信，谓之速召法也。
　　此将玄武蒙诏，神兵从行，至不夜之丹墀，
　　丹墀乃殿陛也，玄帝奉诏赴太霄八景阙庭。《混洞赤文章》云：九光之炁，结成九霄不夜之天也。
　　睹强名之大道。
　　老子曰：吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，故称元始号大道也。
　　作礼长跪，稽首进言，今日何缘，蒙符特诏，慈颜幸睹，妙旨何归，炼伏轩墀，俯膺令命。
　　是时玄武朝谒，俯倪拳拳，伏胸遵听用命也。《降笔实录》云：元始说法於玉清圣境，天门震辟，下睹恶气冲突，弥塞天光，乃命玉皇上帝降诏，诏北极紫微令紫微大帝，遽辞八景御座，即准奉昊天敕旨，玉牒有命，备坐曰：阳则以周武伐纣，平治社稷；阴则遣玄武收魔，间分人鬼。
　　天尊告曰：吾观下界怨气冲天，大众咸惊，高真兢愍，卿之往彼，吾则钦哉。玄武於是奉命，
　　大帝仿元始玉音也。按《元洞玉历纪》：至五帝末，乃上天龙汉二劫，下世洪水渐息，人民始耕，生灵方足衣食。乃其殷纣主世，淫心失道，矫侮上天，日造罪愆，恶毒自横，遂感六天魔王，引诸鬼众，肆诸凶衅，伤害无辜，怨气盘结，上冲太霄。灵宝道前，众圣高真咸惊，兢愍思念济此业也。众睹太玄玄武至，奉圣命。元始上帝抚喻曰：大道宜有付托，吾钦之哉。上遂赐金甲玄袍皂纛玄旗，准敕降下方收魔也。
　　辞天回光反照，披发跣足，降龟蹑蛇，
　　太玄元帅秉水帝之符，以清澄浊，以正伏邪矣。按《应运经》曰：於后世值立魔成华崇绮，致使恶道日增月盛，是故众真哀愍，众生昏迷沉乱，不见元始，惟思邪流，以弃正教。太玄奉命，解缠释缚，慧施万物，津梁一切，普使见道，名日回光反照上元。按《降笔实录》上帝命玄武曰：卿可当披发跣足，蹑踏龟蛇。
　　仙仗雷奔，天丁翊卫。俄於焂欻，徧彼乾坤，前酷毒之妖魔，捕恣横之瘟疫，幽魂生界，苦病离痾，人鬼分离，冤家解脱，黎民安泰，国土清平。
　　《启圣记》云：魔鬼行营，驻割于东北徧野噩仙山间，乃鬼道中也。按《降笔实录》云：太玄元帅与六天魔王战於洞阴之野，是时魔王以坎离二炁，变．为苍龟巨蛇，化现方成，元帅以神力摄归于足下，锁鬼众於酆都大洞，人民始安，宇宙清肃。按《太平经》载：真君受元始符命神光宝书，统领天丁收天关地轴二魔王，忽一见如鳌苍龟，其形五变，一现万丈巨蛇，其形三变。真君腾空，步乾踏斗，化千丈大身，挥□□之剑，冲折二魔各形状，龟如拳五寸，蛇如鞭三尺，和合并，被真君蹑踏之。谨显二魔变相：苍龟一变，色若金光，甲缝苍青；二变色如碧玉，甲缝含金；三变色若苍黄，甲纹光青；四变色如碧绿，甲缝含银；五变龙首鳌身，出紫金光，甲间碧玉。巨蛇初变，状若金色，鳞如赤丹；次变体现青碧色，鳞络金线妪；末变首如璃龙，身色苍黄，鳞间金玉。《元始天尊说真武经》曰：统领六丁、六甲、五雷、八威齐到下方，七日之中，天下妖魔一时收断，人鬼分离，克家解散。《 尚书》 载：武王戊午日兵济孟津，甲子日大破朝歌，亦七日克商诛纣，平治社稷，散鹿台财，发巨桥粟，天下黎民方得安泰。於是国土清宁，皆赖中天紫微令天官大帝，遵敕暗宰其替否耶。
　　玄武再睹天尊，具言道力，功成事遂，浊降清升。
　　玄帝以义战、仁讨事遂，再朝玉清具奏元始。
　　却返祥光，复还本位，
　　《降笔录》云：玄帝凯还清都，面朝金阙。元始告曰：卿在太初先天之前，本北方五灵玄老太阴天一紫炁之化，乃万象之根，今经二千五百年，合还本方，归根复位。於是，元始乃命玉皇上帝颁降玉册，拜北极右胜府事，至是岁中元节日，紫微殿宣示玉册诰宝也。妙行因得闻紫元君授玄帝之法。
　　交乾布斗，
　　交乾布斗者，玄帝本事也。乃紫微馆修经真官，当显扬正教交乾者，用日德之新也。布斗者，行中极之道也。故德之与道，则无思不伏。按《杜天师总龟集》太上第二：次遣玄夷苍水使者，下授禹王，姒氏既受之，克勤于邦，而尽力乎天下沟洫之事。扬雄《法言》曰：昔姒氏以治水土，而巫者效禹，今之道术始名曰禹步也。是故往圣之法，非今之巫觋苟且诈践之事乎。轻举尚招天罪，其详见经首奉祀仪范内。
　　激坤指罡，上佐天关，
　　激坤指罡者，一名蹑地纪飞天纲之法也。会造化生杀之权，发天关转运之机，显道导之。施德得之，是以大则廓清宇宙，小则保庇兆民。昔自中古禹王，并受持遵教行之道，能摄伏天下狞蛟、猛兽、魑魅、妖魔及凶恶异类、茶蛊诸毒，驱斥出极外之地。然后，开导江河，引之川流，纳归于四海，天下黎庶从此各安其居也。激坤者，乃镊地纪之法也。当履顺倒返三匝，共得九迹，乃结成元坛法席，像坤道厚载之容我也。谨当持念建坛神咒，神之听之，罔不来格。咒曰：乾尊耀灵，坤顺内营，二仪交泰，六合利贞，配天享地，永宁肃清，应感元皇，上衣下裳，震登艮兴，坎顺离明，巽主兑生，虚步龙骧，天门地户，人门鬼路，卫我者谁，昊天明主。今日禹步，上应天罡，鬼神宾服，下辟不祥，所求如愿，应时灵光。急急如太上律令敕。指罡者，乃飞天纲之法也。当立坛心，以左右手掌，循点指节，至五斗歪位，弹吹炁腾，像璇玑华盖之覆我也。诀目以左手，俱藏五指甲，日都天大法主印。右手平持剑锋，各方念咒，敕水喷之。咀曰：吾以月洗身，以日炼真，日月佐形，二十八宿与吾合并，千灾万祸逐，吾水清。急急如太上律令敕。诵咒至敕字，挥剑锋指束南高处，以口收吸神霄玉清真炁，存。呷取盂中净水噀之。既成坛席，犹虑凶恶，港用秽污之蠹，或餍误法主衣物者，准天条合行，惩治标目。洞天刀支，地心刀支，祛恶；人刀支，金刀支，木刀支，水刀支，火刀支，土刀支，破寇贼。刀支断瘟鬼，刀支斩蛟龙，刀支降七魔，诛二鬼，刀支破五苦八难九横、除百病。刀支且如恶人来加害者，当搯左手小指第三节，主杀伏渠凶，本人颇觉受殃也。再搯右手小指第三节，主其生，放纵其去也。名曰祛恶刀支目也。别有经旨，兹不尽载。盖此实奥妙之阶梯，是元真之门阀，如有行持志士临坛，获到一切凶异妖怪不祥之类，如是哀盟，宜恕一次，不可妄意轻设此坛，慢易诛戮鬼神，恐堕法主阴德耳。所注禹步，不敢施语当达者，因化于未悟，故举之应诸初学姓名，未曾拜师，保奏入天籍者，不可冒举之也。
　　而作咒曰：
　　此咒乃玄帝本事大神呢也。作是咒日，在魔营上建九迹纲界，上佐天关，飞罩六合八纮，掌握次胜，乃持此呢一遍，威令大行。即就七日之间，尽伏六天群魔。
　　太初太易，
　　太初溟涬，无有无名。太易起初，有一未形。
　　无象无形，
　　道本无象，混合自然。德本无形，造立元根。莫知重浊，范围未化，莫知其矩，重浊凝甚，降积为止。
　　孰辩轻清。
　　弥纶未分，其规孰辩，轻清高澄，积阳成天。
　　吾於混沌，
　　玄帝介然，果先天地於混沌时，化象分瑞。
　　分其昏明，
　　虚危蔼秀，坎离真精，副除日月，分其昏明。
　　天得以健，
　　天得一炁，乾健昭回，晶明焕列，昼夜经纬。
　　地得以宁，
　　地得一炁，坤顺宁容，固中至静，乃载无穷。
　　民得以养，
　　人伦抱一，禀协冲和，少私寡欲，年劫乃多心
　　物得以萌，
　　万物不匮，因一发萌，生端莫竭，交应流行。
　　邪得以正，
　　邪阴众杂，其类异同，太玄之一正宗风。
　　神得以灵，
　　神明得一，变化自然，灵通廓达，洞照无边。
　　三才之内，
　　天地统一，元气无形，人达元识，通彻内明。
　　万类咸亨。
　　邦君得一，万姓咸亨，昆虫草木，各遂其生。
　　大道既散，
　　道先太极，天地之根，散为万物，皆赖生成。
　　仁义乃兴，
　　天德大德，阴阳柔刚，号今刑德，起置行藏。
　　礼乐既作，
　　三典五礼，节约人伦，乐制既作，九变示淳。
　　奸邪斯行，
　　外穷内衰，弃礼离乐，暴慢奸邪，斯行苟作。
　　六义或失，
　　君臣混杂，父子无序，夫妇乖违，六义失处。
　　四民有争。
　　四业尊士，次农工商，各不专艺，争妬夸强。
　　上不宽恕，
　　帝纣亢暴，道缺法圯，不为宽恕，危国忘畿。
　　下不忠贞，
　　媚主崇虎，嬖臣费伸，刑增炮烙，紊乱莫忠。
　　或魔或鬼，
　　罚有六疰，妄出疠鬼，凶从至处，横祸不已。
　　或妖或精，
　　天灾地害，现妖起氛，百谷不成，遗烈为瘟。
　　恣横荼毒，
　　人凶恣横，喂茶逞欲，埋蛊餍胜，使人寿促。
　　干扰生民。
　　左道妖术，移猖发祟，干扰生民，邀求非利。
　　全家染患，
　　阴谋切害，交报赴刑，身染恶稔，全家患仍。
　　累岁刑名，
　　累年积月，不遵仁义，忠孝全亏，阴谴阳治。
　　财物耗散，
　　无名财物，润屋岂久，一旦耗散，子孙莫守。
　　骨肉伶仃，
　　天伦骨肉，谁欲轻分，伶仃有似，禽鸟暂群。
　　性命枉逝，
　　轻逝性命，因自孽多，一死之后，堕落鬼魔。
　　灾祸相萦，
　　三灾六害，岂枉相萦，降罚临尔，罪恶贯盈。
　　秽杂之气，
　　互伤物命，肥。充肠，岂知维秽，翳昧三光。
　　上达天庭。
　　劫运终际，众恶相刑，七声咒诅，吁达天庭。
　　天尊有命，
　　元始慈造，广方便门，乃命玄帝，普救群伦。
　　令吾安平，
　　玄帝准敕，普福含生，三元男女，咸会安平。
　　有妖皆剪，
　　若有精妖，非时发沴，违其号令，捕至当剪。
　　无鬼不烹，
　　无名鬼物，辄敢峥嵘，兴殃邀祭，猎至须烹。
　　瘟疫之吏，
　　八部五瘟，司禁凶人，无许纵毒，横害良民。
　　束手服膺，
　　敢不遵者，辄逞凶狞，捉缚束手，枷拷鞭膺。
　　鬼精减夷，
　　厅貌神鬼，辄肆猛烈，停藏妖精，一例剿灭。
　　邪魔摧倾。
　　魔守鬼职，党邪不应，太玄兼知，犯者摧倾。
　　吾有十亿烈士，
　　太玄元帅统摄英雄，雨师风伯，电母雷公，甲庚两将，八煞天罡，六甲大神，社令城隍。
　　五千万兵，
　　太玄秉职，都督诸营，总管兵马，五千万兵。
　　天上天下，
　　腾天倒地，保护黎民，典司内外，降魔制神。
　　从吾降升，
　　挥纛鼓从，升降不停，保天佑地，覃恩及人。
　　拒吾者灭，
　　有王衮，拒玄帝圣训，而立见灭也。衮登仕路，酪食鳖鳝，每任所次，责史从须，索此物充鳝。衮妻子奉祀真武香火，常劝绝物，衮不听。一日除驾部镇邢州，独赴任所，忽患苦心疼，昼夜呻吟，触目无奈耳。闻声呼索命，众鳌缮并来啮身。俄一披发神人至，仗剑叱退，衮苏无恙，知是真武救护，任满还乡，写道经一藏，舍入延福宫，答谢天曹。遽蒙朝廷诏充国子司业，衮乘舟赴京，於汴岸遇一道士相曰：公赴阙必拜修撰也，恐加史阁，檄充庚辛方干，宜辞免可，不然则寿禄俱绝，饿死雪中，骸骨不收矣。衮怒，叱，其相士忽失之。衮至阙，果赐御史天章阁待制，奉命入西域，因出言讽蕃君李万全，反遭耻辱国，辞归却畏本国刑典，至界首诱从人奔羊山，值天雨雪连绵，压于岩穴之下，久乏火食。间见真武垂空责曰：衮尔於汴岸拒吾言，今奈何欤。衮方思之，追悔何及，渐幽囚饿死而灭。
　　奉吾者生，
　　如孙诚之信奉玄帝，临死地而复生。诚之刑部员外借补翰林侍读，充奉使西域，道过凤翔路，遇一布衣士谒之，曰：公莫奉使西蕃乎，斯职非公命禄之权，去必遭惊，众又受罪，公欲度厄，急须奉念吾师真武名号，当获天年寿限矣。吾昨亦承国恩，今除仙职见掌三罗山玉峰琼壶洞龙潭公事，锺进明也。特来报公耳。言讫忽不见。诚之思惟，直至西鄙，入赴蕃君李希静宴，偶示一题，曰日月出东还没西七字句，诚之竟无可对，蕃君怒，令囚执缚之。既脱惊惶，遭辱玷国，及还朝廷，刑加当诛。诚之正迫惧间，念真武圣号数遍，俄顷中书省门下白札子，赶至看详，孙诚之理合诛戮，．照得曾路遇神人锺进明，预言吉凶事，显是国家妄规重职，圣旨体此，特赐免罪。别降旨下凤翔府，起建锺进明柯堂，塑身白衣仪相，敕封善导安寂仙君之号，永显助国之美。诚之信奉，而得释死重生。
　　恶吾者辱，
　　世多有无知等辈，以恶触玄帝者，身口过犯招辱矣。如梓州奸民冯虫大、高邵郎、游行儿，其三人结党狎海乡曲，一日鬻卦鲁迁家，遭此三人，於香火真武前求签，辞意不吉，便出诟语，恶骂而去。自后，夔涪二州连强盗，劫掠富家财物，杀死命官杨助教，捕吏无由败获。时尚书刑部侍郎张世明为安抚，出给赏榜，召诸色人告首，於限节日，忽遽听前有鲁迁告诉，作过人是梓州冯虫大、高邵郎、游行儿等，同捕吏至梓州龙兴寺侧，俱擒之，押上夔府，迁忽不见，其盗狱具牒移关梓州，唤上鲁迁关赏，迁不就供状缴，连云：本家祖传三世货签度日，惟供养真武，虽是冯虫大等，曾到本家求签，辞不吉，恶马上圣而去，迁实不曾离家告诉公事。是的夔帅一见状，体量事情，保奏于朝，三司看详，若非真武阴相，又岂能败获累官害民之獗党，赏合给七分付鲁迁，作赎香资，冯虫大等所犯，付市曹碎尸。恶辱得岂不敬信乎，报应甚速。
　　敬吾者荣，
　　如狄青之恭敬，感玄帝降威附体，助得身荣也。青汾州西河人少隶乡书手，勤恪真武香火。宝元初年，夜遇一神授黄金、白衣。乃闻陕西用兵志欲往，祷真武签吉方行，至延安府，投中散直参经略范仲淹，一见知是异村，差充指使职事，迎拒敌赵元昊二百万寇兵，累战累胜，戎将咸呼青曰北方天神将耶。声达招讨韩琦之听，遂论列保奏狄青，续承朝廷诏宣，一行指使廖导等二十八名使臣赴阙，日许披介胃木刀，同诣嘉德广镇殿舞，见跨马阵列，仁宗御览，其数内一人光伟上下，马前有龟蛇戏跃于地，时参政宋庠方奏，俄失光像，圣旨问狄青适列於何位，青奏对称旨，敕耀马步军都指挥使。仍讨西鄙，其赵元昊闻风纳款请和之，蛮寇侬智高

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