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公孙胜结局
水浒传中有一百零八名好汉，在被朝廷收编之后，每个人的结局各不相同。宋江被皇帝毒死，此乃结局最为可叹之人，其他诸人大多是战死，也有些是病死，还有些被收编为官为吏，继续为新朝廷效力，也有些自杀于宋江墓前，誓死不降。公孙胜的特殊在于，他跳脱出这种种结局，开创了一个新的结局，便是抽身而去，归于山田，做一名无牵无挂的隐士，继续着他的道家之路，这里不得不提出公孙胜的聪明与明智。那为何公孙胜在如此乱世之中，还能拥有一个这么不错的结局呢？
首先，这是与他的性格有很大关系的。公孙胜本是不愿意出世，参与到大争之中的，在他的心里，信奉的是道家之说，追究的是无为而治。他是真正的道士，可以做到心无旁骛，意随心生，当初宋江为了逼迫他，甚至以其母为要挟，但公孙胜居然不为所动，从这点上，便能很清晰的看出此人的性格，是不为外物所困的。
其次，公孙胜的归去时机的选择很好，这里不得不再次提起公孙胜之师父，罗真人。罗真人在公孙胜辅佐宋朝皇帝打败辽军之后，奉劝他赶快趁此时机向皇帝提出归隐，也许还能获得一线生机，不然将会得到惨烈的下场结局。公孙胜本无功名之心，不贪恋权势，再加之他十分尊敬他的师父，便依照师父的建议，彻底隐退。
小说中对他的结局描述，伺奉其母归隐于山林，终老一生。
公孙胜 招安
施耐庵笔下的公孙胜是我们每个人都了解的人物，他在梁山的一百零八位好汉中排名第四，他从小就对各种绝世神功超级感兴趣，简直到了废寝忘食的地步，正因为这样他才在多方打听之下找到罗真人，希望能够在他的门下学习武功，就这样公孙胜才取得了今天这么大的成就。
他本是十分愿意上梁山的可是家里还有母亲要照顾，而且他的师父又部下重重陷阱阻拦他还俗所以才迟迟没有上梁山。公孙胜对于招安的态度很多人都搞不明白，不知道他到底是支持招安还是反对招安。
有关于招安，我们从字面上其实很好理解，就是朝廷用一些拉拢型的手段想要使一些不合法得但是实力很强的组织或这个人归顺于朝廷，为国家效力，这样一来即可以保证国家的安定太平，又可以招揽到大量的能人异士，对于朝廷来说是一举两得的事情。要说公孙胜是不是反对招安，这一点谁也没办法说清楚，毕竟他是一个四处游行的道士，而作为一个真正的道家中人，深知道家所崇尚的就是无为而治的政治思想，他更多的是希望可以有游行四方，不问世事的生活状态。可是他的将领宋江又是个十分想要招安的将士，从上下级关系来说他是理所当然的要招安的，可是这是不是出于他自己的内心就难以解释了。总之公孙胜对招安政策的态度历史上有很多种说法，但是更多的是认为他是不同意招安的，这和他本身的人物形象还是有一定的关系。
公孙胜的师傅
公孙胜在《水浒中》技高一筹，不仅会舞刀弄剑，还能呼风唤雨，这样的道行别说在古代，就算是现代的高科技也不过如此。作为一名道士，公孙胜是半路出家，修为尚且如此厉害，那么他的师傅本事就更不用说。实际上，公孙胜的师傅罗真人在书中就像神一般的存在，虽然作者对他着墨不多，但他的超凡洞见力和高深莫测的道行从寥寥可数的出场中就可知晓。
对于罗真人的描述，施耐庵是这样写的“星冠攒玉叶，鹤氅缕金霞。长髯广颊，修行到无漏之天；碧眼方瞳，服食造长生之境”，如此与众不同的形象，活脱脱一个神仙的模样。在施耐庵笔下，罗真人高深莫测，与人交流时处处玄机。比如公孙胜想下山济世救民，罗真人却多加阻止，倒不是他对民间疾苦漠不关心，而是早就料到梁山不是一个好去处。所以，当李逵请公孙胜再次出山时，他却说徒弟刚脱离火坑，不能再往里跳。当时的好汉都将梁山当做英雄聚集之处，而公孙胜的师傅罗真人将梁山比喻成“火坑”，不能不说有先见之明。后来，公孙胜经不住李逵的兄弟之情，有意下山助阵，罗真人怎能不知徒弟的心意？但他料之以后宋江必受招安，于是约定“逢幽而止，遇汴而还”，后公孙胜在宋江等人入汴梁受封前告辞退隐，最后得以保全了身价性命，罗真人不可不谓料事如神。
据说，公孙胜的师傅罗真人在历史上真有其人，乃北宋时期的道士，对作法之事很在行，凡是他祷告的事情没有不灵的，所以深受官家器重，被尊为“真人”。
公孙胜的性格特点
梁山好汉性格各异，比如宋江精于算计，吴用机智聪明，鲁智深脾气暴躁。公孙胜也是梁山泊的重要人物，在梁山具有举足轻重的地位。那么，公孙胜的性格特点是怎样的呢？
公孙胜的的性格特点其中之一是勤奋好学。公孙胜是一位综合型技术人才，不但会使刀枪棍棒，而且通阴阳、懂五行，能够呼风唤雨，这种全能型人才可不是天生的，除了有名师教导之外，最重要还是要靠自己勤学苦练；公孙胜的第二个性格特点是淡泊名利。公孙胜和晁盖等人一同劫取了生辰纲，众人回去都想着怎么瓜分这批财富，唯有公孙胜对此不屑一顾，所以当阮氏三雄、刘唐等人都分得了大量金银财宝回家时，公孙胜却什么也没要。从这里既看出晁盖对公孙胜的参与此事的重要性并不认同，也看以看出公孙胜与其他好汉的格局不同。很明显，公孙胜这么做不为自己，而是为拯救黎民百姓的大业攒下第一桶金；公孙胜的第三个性格特点就是特立独行。他为什么能够做到特例独行呢，除了他淡泊名利的本性外，也与他的远见卓识有关。当年和晁盖一起上梁山，算是梁山旧将，待宋江上位，公孙胜便知自己很难被容下，于是以探母为名早早下了山，若不是后来宋江久攻高唐不下请他出山相助，恐怕不会再涉足江湖。虽然不得已出山，但他早就预知宋江等人会被朝廷招安，也知道招安后不会有什么好下场，所以征方腊前再次告辞回乡，从此再也没有过问世事了。
由以上可知，公孙胜的性格特点主要有三：勤奋好学、淡泊名利和特立独行。性格决定命运，公孙胜的这些性格特点决定了他的人生结局。
公孙胜是谁
公孙胜是谁呢？他是施耐庵笔下的梁山好汉之一，有传闻说他身长有八尺，经常穿着一件短袍子，脚下踩着一双破旧的草鞋，全身上下一副道士的模样。事实上他就是一个道士，而且是一个四处游行的道士。
公孙胜小的时候就喜欢舞刀弄枪，他拜在罗真人门下之后学到了很多武艺，但是在他想要下山的时候，罗真人却不想他卷入世俗所以百般刁难，但都以失败告终。
公孙胜选择归顺梁山的时候是因为他崇拜晁盖，可是晁盖死后宋江继承了他的位置，而公孙胜只是当上了梁山的四当家，这让公孙胜心里非常的不平衡，再加上公孙胜本就十分藐视宋江的为人，认为宋江身边跟随的都是些麻木不仁的人，所以曾近两次想要下梁山，他认为宋江有谋权篡位的嫌疑所以总是对宋江心存芥蒂，最后在水波梁山的实力越来越强大的时候他终于选择了退出梁山，或许只有这样他和松江两人才能和睦相处吧。
在公孙胜下山之后，他真正的坐回了一名道士，他选择去云游四方，说起来这也是做回了他的老本行，他本就是个道士，主张的是无为而治，游行四方也算是对当初他师父的一种报答了。从此这个屡次为梁山破阵法的老先生就离开了人们的视线。
所以说关于公孙胜是谁这个问题很好回答，他是梁山好汉之一，但最后他还是选择了自己最终的理想，做了云游道士，了此一生。
吴用和公孙胜
吴用和公孙胜上梁山的时间差不多，曾一起劫取生辰纲，此二人在梁山的地位都不一般，分别居第三和第四。奇怪的是，他们俩都是水浒梁山的军师，有道是山不容二虎，为什么梁山可以容纳两个军师呢？这还要从两人的不同之处说起。
一是技能不同。吴用侧重于智谋，从智取生辰纲的事件中就可以看出此人的智谋不简单。吴用在梁山时，多次运筹于千里之外，堪称诸葛亮在世，连他在小说中的形象都是手拿一把羽扇。而公孙胜身为机密军师，主管梁山机密，虽然也有一身武艺，但他的技能主要还是体现在法术上面，每当梁山好汉遇到神奇鬼怪时，只要公孙胜出马，没有搞不定的。公孙胜的高深道行是吴用所无法具有的，而在现代人看来更是不可思议。
二是追求不同。吴用对功名利禄显然比较热心，从上梁山前就开始为自己谋划，所以后来跟随宋江招安也是情理中的事。只可惜，招安后的宋江作为群龙之首被毒死，吴用也在其墓前上吊而死。而公孙胜则比较淡泊名利，他早已预见招安后宋江的结局会不好，但也知道无法左右别人的想法，只有自己早早归隐，虽未享受荣华富贵，却保全了身家性命。
吴用和公孙胜都是梁山的关键人物，二人在很多方面都可以互补，若他俩合二为一，想必比得上孔明在世。只不过，性格决定了二人和追求不同，一个热衷权位，另一个则如清闲自在，所以他二人不会有根本的利益冲突，这是二人能长期共处的前提，也是人生结局不同的原因所在。