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顾炎武说
在明末清初时期，虽然国家大局已定，可是各种斗争依然存在，因此也就催生了大量风云人物，而顾炎武便是其中最著名的人物之一。其实，顾炎武的主战场是在文坛，他是清学当之无愧的泰斗，是具有宗师风范的文人。这样的人物一定都是博学洽闻的，而且也都乐于著书立说，顾炎武也是如此。在读书与著书的过程中，顾炎武便形成了其独特的学说主张。
顾炎武最著名的学说之一，便是经世致用之说。在很多教育场所，都可以看到顾炎武的名言，比如学以致用等。具体说来，就是主张做学问时应以务实为标准，不管是学习什么知识，都应该以致力国事为目标，而不能不切实际，不能沉迷于空虚无用的知识当中。
这种学说对于社会而言是很有积极意义的，它鼓励人们认真地探索，力求以实际证据来分析验证各种问题，如此才有利于解决实际问题，而不是沉溺于空谈。因为有了这种学说的影响，当时的学风也逐渐沾染了更多朴实气息，浮夸不实之风一统天下的局面逐渐发生改变。
此外，顾炎武还有很多著名观点，比如利国富民。其实，这与经世致用之说是相通的，都是主张务实而批判空谈，都是号召读书人为国家为百姓多做实事，而不是做一些没有实际意义的文字游戏。总之，顾炎武是一心救世的伟大文人，其学说在当时很有开创意义，他本人也是名符其实的“一代宗师”。
顾炎武是怎样的一个人
顾炎武是我国明代时期，不论是在政治上还是经济上，都享有极高声誉的一位政治家、思想家以及教育家。而顾炎武流传于后世的精神财富也是十分丰厚的，“天下兴亡，匹夫有责”这就是从顾炎武的嘴里说出来的，表达了无比崇高的爱国主义情怀。因此，说到顾炎武是怎样的一个人，爱国这一个标签是无论如何都撕不掉的。
顾炎武生于1613年，祖籍是江苏省昆山市，本名并不是叫顾炎武，而是名绛，字忠清。待到后来，顾炎武十分的崇敬文天祥的学生王炎午的爱国主义精神，从而改名为炎武，字改为宁人，号亭林先生，并且还自我署名为蒋山佣。从改名字这一件事，也可以充分的看出顾炎武的爱国情怀。
顾炎武少年时期，十分的爱好学习，并且很有天赋，对于一些经世致用的学识十分的着迷。当清军侵犯了他的家乡昆山市时，顾炎武毅然决然的投笔从戎，从家抗清义军。但是由于兵败，最终只能流浪于江苏省南北一带，在1682年逝世。
在政治上，顾炎武也有很多的著作，例如《军制论》、《形式论》等等，直至今日，仍然被许许多多的政治家、军事家以及企业家封为圣经，时刻抽空学习其中的到来，以在自己的战场上面取得胜利。在文学上，顾炎武的代表作就有《精卫》、《与友人书》、《白下》等等，对于后人的启发也很大。
顾炎武的诗
顾炎武是历史上是一位伟大的横跨两朝的经学家，顾炎武还研究天文仪象、河漕、典制，对郡邑掌故、兵农及经史百家都有研究，并通音韵训诂。在清朝初期创立了新的治学方法，从而成为清代的一代宗师，被誉为”清学开山始祖“。而且顾炎武在历史上也是一位好作乐府诗人。
其代表作有：“万事有不平，尔何空自苦”出自顾炎武的《精卫》“清切频吹越石笳，穷愁犹驾阮生车”，出自顾炎武的《又酬傅处士次韵》;“雾灵山上杂花生，山下流泉入塞声”;出自顾炎武的《古北口》，“东临真定北云中，盘薄幽并一气通”出自顾炎武的《五台山》，“白下西风落叶侵，重来此地一登临”出自顾炎武的《白下》，“长看白日下芜城，又见孤云海上生”出自顾炎武的《海上》，“丰碑遥见炳奎题，尚忆先朝宠日殚”出自顾炎武的《过苏禄东王墓》，“秋山复秋山，秋雨连山殷”出自顾炎武的《秋山》， “昔日金枝间白花，只今摇落向天涯”出自顾炎武的《赋得秋柳》等等。
据《顾亭林诗谱》统计，顾炎武一生所作赋诗428首332篇，据推断顾炎武的诗清顺治年间二十余篇，其中可以断定为作品的有——包括议论文6篇——“(1645年)乙酉四论”、(1646年)《庙号议》、(1646年)《庙讳御名议》，(1660年)《顾与治诗序》等等。
顾炎武后人
顾炎武，非常优秀的的思想家还有我们了解到的经学家还有音韵学家，对于国家典制、天文仪象、河漕、音韵训诂之学，郡邑掌故、兵农及经史百家都有相对研究，知识渊博，但一生辗转反侧，为清朝初期创立了新的治学方法，被誉为清学的”开山始祖“，成为一代影响力的学术宗师。
话说，在1645年的那个夏天，家乡遭到沦陷之后，他的嗣母王氏绝食10天而以身殉国，最后说的话就是：“我虽是一妇人，身受国恩，与国俱亡，义也。汝无为异国的忠贞臣子，没有负这世世的国恩，无忘先祖遗训，则吾可以瞑于地下”顾炎武悲愤欲绝，将母亲的遗命谨记心里，这也是顾炎武后一直反清复明之举的根源影响，后记载在《先妣王硕人行状》中。
一代宗师顾炎武虽然有着辉煌的历史成就，但婚姻生活并不幸福，19岁就结婚，妻子王氏是江南望族是母亲的之女，婚后也是一直未生育。原因不明，历史也无详细记载，推测原因可能是因为和妻子王氏聚多离少，后又因为顾炎武北上之后，妻子王氏也是孤身在家，比顾炎武早去世两年，当时顾炎武还山西汾州，闻其妻子死讯后，作诗五首吊念亡妻，“地下相烦告公姥，遗民犹有一人存。”就是代表句子。
历史记载顾炎武有四个妾，为了他生过孩子的妾室还有第一房和第三房，但都相续早夭，直到顾炎武60岁都没有儿子，立同族子衍生为嗣子，衍生相随他多年，直至他病逝。
顾炎武郡县论
作为我国历史上的著名大儒，顾炎武对于时世政治是很有见解的，而且也编写了很多流传千古的著名文章，“郡县论”便是其中之一。这篇文章的撰写背景很独特，当时明代业已消亡，而清代则处于初创时期，因此文化思想界是比较混乱的，很多文人对于明朝是很缅怀的，虽然那并不是一个值得称道的王朝，可那时毕竟是汉人天下。顾炎武也是属于这一类人。
尽管如此，顾炎武还是希望社会能够发生改变，能够突破那种骇人的黑暗，所以也提出了自己的改革主张，并将其汇集在各类政论文章当中，“郡县论”就是在这种情况下撰写的。在这篇文章中，顾炎武指出了当时所实行的郡县制是存在极大弊端的，指出了当时的中国只是皇帝一人的天下，其权力太过集中，所以必须进行变革，必须让权力分散开来。
在当时，能够对君主专制进行如此深刻批判的也只有顾炎武等少数大儒，这足以见其勇气之强，也可显示其胆识之壮，以及其见识之高。因此，顾炎武才能成为清学鼻祖，能得到历代文人的敬仰与爱戴，能成为后世文人之楷模。
虽然如此，顾炎武在郡县论当中表达的思想依然具有封建社会的烙印，可是他的思想观点却是能够让当时的文人受到启发。因为有了这些观点的启蒙，后世也有大量文人开始怀疑皇权等过去大家都认为天经地义的事情，对于皇朝本质也有了更深刻的认识。
顾炎武故居
“天下兴亡，匹夫有责”这一句话，相信我们从小就已经知道。而讲出这句话的人，就是明代著名政治家，文学家顾炎武。顾炎武出生于1613年，卒于1682年，享年69岁年，葬于故居，祖籍是江苏省昆山市千灯镇。
顾炎武的名字原本不是叫炎武，他名为绛，字忠清。不过他自幼就十分崇拜文天祥的学生王炎午，从而改名为炎武，以表达自己的爱国情怀。
顾炎武故居的面积原本只有六亩，但是在顾炎武逝世之后，顾炎武的爱国精神以及文学成就极高，使得它的故居也是名声在外。后人不断的为顾炎武的故居进行修葺，并且还拓宽了故居的面积，使得原来的六亩，在现如今已经达到了六十亩。
其中包括了顾炎武祠堂，顾炎武墓，顾炎武起居生活区以及顾园。其中顾炎武墓和顾炎武祠堂已经建立起通道，形成了墓，祠，厅一体，可以让游客在一条通道上，欣赏顾炎武故居的风采。
在1956年，顾炎武墓与顾炎武祠堂被正式确立为“江苏省重点历史文化保护单位”。在1984年，江苏省政府又进行拨款，大规模修理顾炎武故居，增加了许多的亭子、石像、甚至是用膳房，都增添了不少，并且进行了装修。此外，还有很多顾炎武的碑文，不论是顾炎武的生平事迹，还是顾炎武的文章，都有所记载，为后人留下了宝贵的历史资产。