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朱熹，南宋理学的集大成者，号晦庵，别号紫阳。朱熹是徽州人，朱熹自幼饱读诗书，一生只走了九年的仕途，大部分时间都在四处讲学，晚年的时候，由于得罪权贵，被诬陷为“伪学”领袖。朱熹的理学思想是继孔子、孟子之后儒学发展的另外一个新的高度，对元、明、清三代儒学的发展都产生了重要的影响。
《论语集注》
朱熹一生著作无数，其著作主要有《周易本义》、《启蒙》、《近思录》、《论语集注》等。《论语集注》是南宋的哲学家、思想家，是朱熹对《论语》的注释，他是朱熹花费精力最多的一本书，是四书集注中的另外一个组成部分，其中包括的内容有：论语序说、学而第一、为政第二、八佾第三、里仁第四、公冶长第五、雍也第六、述而第七、泰伯第八、子罕第九、乡党第十、先进第十一、颜渊第十二、子路第十三、宪问第十四、卫灵公第十五、季氏第十六、阳货第十七、微子第十八、子张第十九、尧曰第二十。
《论语集注》是《四书章句集注》的一部分，是朱熹用了40年时间的用心编著，特点是以程氏思想为主，格物求理。《论语集注》既注重探求经文的本义，又注重对理的阐发，将古训与以理学融为一体，避免生涩的理解，使其对义理的理解建立在对经义的解释上，因此《论语集注》成为《论语》历史上最有影响力的一本著作，里边的注解也是最有权威和影响力的。
朱熹是哪个朝代的
朱熹非常的有名，他的著学精妙，后人少有能超越他的，被后世人尊为朱子，那么朱熹是哪个朝代的呢？接下来为大家详细介绍朱熹是哪个朝代的。
他是南宋时期著名的一个人物，古人说有两种人可以超过皇帝，一是圣人，一是天人。在世人眼中，他就是个圣人。他留下很多精神财富和文化财富，这些都是世人用之不竭的读书和做人的最高准则。看了他的名言之后，深感做人应当如此。原来不仅孔子教育后人怎么做人，而他也是一个不弱于孔子的圣人之一。
他号晦庵，别号紫阳。他的父亲学问较高，是官场中人，他从小受他父亲的熏陶，养成了读书的习惯。后来他的父亲在就任途中死亡，他听从父亲的遗命搬到五里夫他父亲好友的家中生活。他19岁考中进士，随后出入官场为百姓谋福祉。他任职期间促进了教育的发展，兴办了许多的学院，发表了许多关于读书的至理名言。同时在做人方面他也深有感触，留下了许多为人处事的法则。
后人也称他为朱文公，他的理学重在以理为中心，认为理才是世界的本质，理的最高境界是太极。他是第一个完整地把四书集聚在一起的人，这成为科举考试中必考点之一。他培养了大批的人才，不过他在1196年遭到弹劾，他被负于十大罪状，不仅他自己遭殃，他的学生有被流放和坐牢的很多，晚景凄惨。但他还是不停地著书，并于1200年逝世。朱熹的不幸是他那个朝代造就的，但是他并没有因此而怨天尤人。
南宋时期，中国的理学有了心学和理学的分歧，并且渐行渐远，虽同属理学，却分道扬镳形成对立局面。朱熹是南宋著名的理学家，陆九渊是宋明两代“心学“的代表人物，两人虽都是大学问家，但是因为文学思想主张不同，素来不和。
南宋淳熙年间，吕祖谦为了调和朱熹与陆九渊之间的理论分歧，使两人的哲学观点找到统一，于是亲自出面邀请朱熹、陆九渊到鹅湖寺碰面，讨论学术问题，为各自的学术展开辩论，历史上称其为“鹅湖之会”。会议之上，双方就各自的哲学观点展开了激烈的辩论，主要辩题是以“为学之方”这个问题上展开的，朱熹强调“格物致知”，对于一件事情的理解，要追求其根源，直到穷尽其道理才可以，并强调“格物致知”是一个问题的两个方面，主张为学要多读书、多观察，积累经验，之后加以分析、总结、归纳，最后得出结论。
陆九渊主张“发明本心”，他认为“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”，世间万物都难离一个“心”字，只要心里清明，万事自然通晓，根本不必多观察、多学习，只要追求本心就能有好的结果。两人越辩越激烈，都不认同互相的想法，这场辩论持续了三天，最后陆九渊兄弟稍占上风，鹅湖会议也不欢而散。这次鹅湖之会不仅没有让双方意见达到统一，反而让朱熹和陆九渊之间的分歧更加明显。但是通过心学和理学双方的辩论促进了理学和宋代文学的发展，在中国哲学史上具有很重要的意义。
南宋朱熹是我国历史上著名的政治家、哲学家、文学家，其主要思想是以“理学”为主，对“周易”等学说也有研究，是在孔、孟之后，又一儒学大师，使儒学的发展到达一个新的高度。
朱熹一生志不在仕途，而专注于做文章，四处讲学，著作无数，具有代表性的有《四书章句集注》、《晦庵词》、《朱子语录》等。后世所流传的“治家格言”出自《朱子家训》，是清朝时期朱柏庐所作，但也有人认为此书是南宋朱熹所做，一方面是因为出处是《朱子家训》，原题又是《紫阳朱子家训》，而紫阳恰好是朱熹的别号；另外一方面是因为朱伯庐是朱熹的嫡系子孙，如果猜测是朱熹流传下来的，也不无道理。
《朱子家训》以“修身、齐家”为宗旨，收集了儒家做人处世的方法，思想根基深厚，含义博大精深。“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁...家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢，读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉”，全文用词通俗易懂，朗朗上口，崇尚节俭，从家庭小事之细节，到接人待物之礼节，再到祭祀、婚丧一应尽有，还阐述了为商、为官之道，父母兄弟，礼仪伦常，教导人不要嫌贫爱富，孝敬老人，做事要谨慎，要知道感恩，对于后人人生观、世界观、价值观的养成都有积极作用，也是中国自古以来的传统美德，至今仍然具有很好的导向作用。
朱熹理气论
程朱理学，是中国宋朝时期程颢、程颐、朱熹等人发展的儒学流派。“理学”在中国古代又称为义理学，起源于北宋，盛传于南宋、元朝和明朝，清朝中叶以后渐渐地没落，在原有的儒学思想上，大量融入了佛教和道教的思想，是一种新的儒学，也是古代早期的哲学思想。
南宋朱熹画像
朱熹的“理气论”的核心范畴是“理”，或者称为“道”或“太极”，从中可以看出他充分利用了道家的思想。理是万物之先，是事物发展的规律，是伦理道德的基本准则。“太极”包括了万事万物之理，万物就可以分别体现整个太极。也就是说人人有理、事事有理，每一个人都以抽象的理作为存在的根据。气是仅次于理的又一哲学范畴，气相对应理来讲，理是抽象的，而气是有固定形态的，有情、有形、有状，有迹可循，从而铸成万物，它具有凝聚和可改造、创作的特性，天下万物都是理和气相统一的产物。第二个方面，理、气是有主次之分的，理为先，气在后，理具有第一性，气则属第二性。
朱熹建立了以“天理”为核心的唯心主义理学体系，认为天理就是万物的本源。把天理和伦理道德直接联系起来，发挥了儒家“仁”的学说，认为“父子君臣，天下之定理”，有了“仁”，也就有了义、礼、智、信，这就是天理的反应。
朱熹是理学的集大成者，他的思想在元朝、明朝、清朝初期都被奉为统治阶级的官方哲学，也对后来的陆王心学有深刻的影响。
朱熹四书
《四书》是指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，南宋著名的思想家、哲学家、理学家朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》与“五经”集于一体，著成《四书章句集注》，是中国文学发展史上最重要的经典著作之一。
《四书章句集注》是“四书”的注本，其内容分为《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》、《孟子集注》。朱熹首次将《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》并列，全书共19卷，其中关于“四书”的讲义很详细，而且看法独到，重视义理，没有空谈，注重务实致用。有人评价为“上承经典，下启群学，代代传授”，对中国传统文化的构成提供了坚实的基础。
儒学的发展道路追溯到先秦时期，秦始皇重法轻儒，甚至“焚书坑儒”使儒学的发展遭遇了前所未有的打击，直到汉武帝时期，尊崇“罢黜百家，独尊儒术”，此后，孔子的思想受到历代帝王的推崇，《论语》成为主流，儒学学派的神化从这个时候开始，然而《大学》、《中庸》、《孟子》三书并未受到重视，一直到二程、朱熹的时候，才突然受到重视。朱熹几乎用了半生的精力研究“四书”，终于著成《四书章句集注》，“四书”经过他的反复研究，非常完整，而且条理清楚。在注释的时候，不同于其他学者，朱熹注重义理的研究，用“四书”中的哲理构造了自己整个思想体系的骨架，所以说《四书章句集注》不仅仅是儒学的新高度，也是朱熹文学史上的新高度。