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锺吕秘传问答房中玄机采真篇
采真问答玄机引
采真玄机一帙。世传为锺吕问答。得道之秘。历世珍藏。以为至宝。其于物药。斤两。筑基。火候。温养。进退。了然明备。俾知房中亦有养生一术云。
碧云道人识
大地人民总总多。并无一个听弦歌。
家财抛弃深堪叹。气势颓危实可呵。
世事如萍休眷恋。时光似箭莫蹉跎。
劝君只把阴阳究。舍却阴阳更觅何。
答曰。天地之人。林总之多。要觅知音。普世并无一个把家财抛弃。若有气势。岂得颓危。世事如萍之荡。时光似箭之飞。要把阴阳穷究。阴阳既究。别无他外言钶。此重在阴阳二字。但不知何为阴阳。
阴阳二物隐中微。只为愚徒自不知。
实实认为男女是。真真说做坎离非。
要将此理深深究。莫把斯言浅浅祈。
知了愈加宜谨慎。诉人必定被他讥。
答曰。阴阳之理本微妙而难知。愚昧之徒不易得近。成事必在乎男女设言。故以为坎离认得真自然知妙。此语要深深穷究。斯言莫浅浅求祈。茍至于知。愈加谨慎。倘或轻泄。必被诮讥。此重在男女。但不知二者何为阴阳。
道我为阳未可亲。说他阴物又非真。
阴虽女体男儿体。阳本男儿女子身。
莫怪客人榷作主。须教自己暂为宾。
若能将此行颠倒。颠倒之中化圣神。
答曰。我本为阳。乃至阴之物。他为阴物。中藏至妙之真。把男身为女身。假女身为男体。逆来化圣。逆去成人。须教我作他宾。莫怪他为我主。工夫只在乎颠倒造化尽由乎作用。此重在宾主。但不知安在。
他如无我只平平。我若无他也不成。
彼此两般宜慕乐。阴阳二物莫留情。
逍遥静处当勤励。雅洁室中要至诚。
采得归来功为己。何须四海播声名。
答曰。他如无我乃独阳而不成。我如无他亦孤阴而不就。慕乐必厚乎彼此。留情不谓之阴阳。自在受精。休怠惰优游。入穴要虔诚采得归来。只是自家功本自家见效。何须四海声名。此重在静室二字。但不知何作为。
我静他空乃自然。自然之妙贵何处。
天虽在上播为地。坤本居卑歹作干。
入户也知宜款曲。进门须是要留连。
此情此际无危险。始得阴阳两物全。
答曰。
我如守静。倂能留其本钱。他若持空。则不失其至宝。我虽处上榷居下。他本居卑暂处高。颠作倒。颠倒出去切须休卒暴回来制住万般危险。方能两物完全。此正是下手但不知何如安排。
详问安排也不难。工夫只在片时间。
一身卧地一心想。两膝齐胸两手扳。
丹路以通体使塞。河车运动莫令闲。
登天九九如无恙。这件东西转过弯。
答曰。安排之法。究来没甚艰难。次序之功。做去至为容易。心想一身方卧地。手扳双膝始捶胸。我先笑他他后唉。路通丹药休他杂。车运河泉莫等停。这样行时正是大经大法。此般作用非为小东小西。此已知东西转弯了。但不知此后何如。
转过弯来路更长。寂然端坐更坚强。
臀如忍屎方纔好。手又扠腰始是良。
鼻吸气为通来脊。唇包齿内拔阴阳。
若非遍体咸施力。怎得珍馐到口尝。
答曰。转过弯来途路愈加修阻。疾忙端坐。形骸更要威仪。如忍便是好施为。扠腰为良作用莫容坠下。但使升腾。欲通夹脊鼻中通。要拔阴阳唇上拔。鼻斯到口。挺身欤欤轻提。得此临候。拍手呵呵大笑。此已得之矣。但不知作后又当何如。
始知我命我能擒。及有浇培更觅寻。
自后仍吹无孔笛。从今别鼓没弦琴。
孜孜汲汲藏于腹。战战兢兢守在心。
世上万般都不要。思量只此是黄金。
答曰。擒命之方。要用心意。养丹之法。还凭机括。就吹无孔笛非差。就鼓没弦琴更谬。因风吹火。顺水推船。藏于腹里。日孜孜。守在心中。时战战。其它事务皆为世上之尘。只这东西正是人间至宝。此通结上文采取之意。但不知节次之方。
南来北往走东西。骨骼人人总一同。
多向利名中挂意。少于性命上加工。
明知必有颓危日。暗想焉无败坏风。
不若把基牢筑起。待其时至配雌雄。
答曰。南来北往。个个相同。东走西行。人人一样。意挂利名偏不少。功加性命却无多。认假作真。将真作假。颓危之日应须有。败坏之风未免无。先且通其道路。次乃配其雌雄。此重在筑基。且在时至。但不知何为筑基。
牢固阴精莫外逰。巍然正坐十旬休。
幽明不在常存守。心肾不交立自由。
血气周流方是美。形神俱妙始为优。
筑基之法非为此。更把尊眸后韵求。
答曰。牢固阴精乃是一身之宝。巍然静坐斯为百日之功。但令莫睡于幽明。不自知交于心肾。弟兄宾主姊妹夫妇。其时血气周流。此际形神俱妙。中间意思。内面工夫。此工夫未尽。更于后又当何如。
水升火降不期然。神定形舒血气全。
玉枕泥汍空寄信。尾闾夹脊汗流全。
切须前学停其息。正要先求忍看便。
了得此身中事业。方宜下手采真铅。
答曰。水升火降。亦心肾之相交。神定形舒。尚血气之相运。先须提拔空通信。预要登扳汗汲泉。闭息在先。纵使居后。出神尤未为妙。脱体也未为奇。既了此诗。仍要识其真汞。果能斯道。方宜觅其真铅。此通上章皆筑基之意。又不知药物斤两之数。
二八元来重一觔。一觔之数两人身。
先于东舍留清酒。次向西邻饮白醇。
莫道无时而匹配。须知有日已成亲。
又言此药难凭秤。二八元来重一觔。
答曰。先留其汞。原来八两之多。次觅真铅。共合一觔之数。清酒既留于我舍。白醇尤饮于他家。月在西山。日居东畔。匹配无时休匹配。成亲有日乃成亲。二物齐来共合一觔之数。两家分散各为八两之多。此已知觔两。而不知首章所言时至。
月月红开月月今。今当昨日预擒金。
金花已谢何如玉。玉蕊初生乃自擒。
擒菓味中无比妙。妙琴弦里没斯音。
音清恍若天心月。月月红开月月今。
答曰。月月红开。乃人人而如此。人人经至。乃月月而一般。莫攀已谢之金花。须采神生之玉蕊。其甘若醴。其凝如膏。世间之妙。料无斯。天下之音应没此。知人经至。恍如明月初圆。俨似大经将至。此已知时至。又不知何如得东到西来否。
到此东来岂不知。知铅入似火珠驰。
驰归我体他忙去。去了他身我疾驰。
施设有丹真做作。作为无物假扳提。
提腾先要知西到。到此东来岂不知。
答曰。东到西来。岂不知铅归汞舍。必无不觉入于我体。去他身施我体无中之有。有中之无。有丹施设此真施。无物作为斯假作。虽然有物却无影而无形。本是无形又有知而不觉。此已知西到东来。又不知登天之后几提到泥汍顶否。
西到东来小喜欢。登天之后膝忙蟠。
轻轻九九三三拔。重重三三九九搬。
先进尾闾经夹脊。次临玉枕到泥汍。
果然运上泥汍顶。将是仙家大喜欢。
答曰。邂逅之时。便是槌胸之锦。登拔之后。疾为蟠膝之方。轻轻九九拔于前。重重九九提于后。易行水面。难过山头。尾闾夹脊已能行。玉枕泥汍须欲到。泥汍既到。未能神合之欢。重楼将经。方是仙家之喜。此已知提拔。但不知如何得下于重楼否。
欲下重楼至易哉。泥汍顶上降将来。
喉边吸涕频催坠。鼻内栽葱渐引开。
顷刻无为方到口。须臾不动自临腮。
滴流咽在丹田里。十月浇培结圣胎。
答曰。里到重楼。必自泥汍上。下欲寻丹府。自然空窍中行。催来吸涕于喉边。引坠栽葱于鼻内。临歧到口切休为将切近腮。须莫教前头采取工夫止用一时。后面浇培进退仍加十月。此结上文择日节次中间未尽者杂集愿闻。
【其一】
牢固阴精是筑基。筑基惟有守其雌。
其雌不动坚牢固。牢固阴精是筑基。
答曰。牢固者。谨守也。阴精者。真汞也。我能谨守其汞谓之筑基。筑基贵乎守雌。而不守雌。茍能守雌而不守雄。谓之牢固阴精。其基可指。
曰而筑成否。咦知道么行。
风生花必落。瓶正水还盈。
【其二】
基址坚牢可学仙。学仙须是觅真铅。
真铅未采牢基址。基址坚牢可学仙。
答曰。基址者，丹田之总名也。坚牢者。真汞不耗。入丹田中。留得真汞方可学仙。故学仙不独留真汞。尤必觅真铅。未能采此真铅。先须筑基。诚能筑基。而后采铅。采铅而铅又得。则学仙之诀正此。否。咄说与你。
有酒堪邀客。无钱怎作商。
【其三】
生药时辰要得知。得知方可配东西。
东西未会知生药。生要时辰要得知。
答曰。生药者。生铅也。时辰者。时候也。要得知者。我必知生铅之时候也。然我既知生铅之时候。方可采来与汞相配。故曰。得之方可配东西。东西者。即铅汞也。当初未会之时。要知生药之候。茍或不知。则有疾生之患。岂非生药时候要得知。否。咦俟候者。
潮动金光现。潮来水势慢。
【其四】
敲竹相通始鼓琴。鼓琴敲竹惹清音。
清音未至当鼓竹。鼓竹相通始鼓琴。
答曰。鼓竹者。舞我之物也。鼓琴者。惹彼之物也。此言舞我物而惹彼物也。既舞我物又惹彼物。则清音自然动矣。咄不是要。
弦宽休发矢。风动可行舟。
【其五】
争战须知让彼凶。彼凶我自莫容雄。
容雄不会相争战。争战须知让彼凶。
答曰。争战者。交姤之际也。让彼凶者。由他自动也。此言交姤之时。须让彼动。彼动我却不动。我若也动。便战不肿。否。咦休放肆。
欺人自欺己。输己自输人。
【其六】
他到我家莫放他。放他走了这金花。
金花未放擒他到。他到吾家莫放他。
答曰。他到吾家者。乃西到东来之谓也。莫放他者。乃登天蟠膝之谓也。他得到我家欲紧擒住。放他失去。不惟费了我许多前面工夫。抑又损了他后面这些药物。学者待其月桂将开。速下手攀到家中。便死也莫放他去。否。咄擒住了。
未来难怪我。既至弗由之。
【其七】
颠倒行持得倒颠。倒颠两物始完全。
完全还籍行颠倒。颠倒行持得倒颠。
答曰。颠倒者。地天也。倒颠者。逆行也。此乃前二诗之工夫。此乃一诗之功效。学者能作地天则逆行。逆行则异于常道。异于常道则两物完全。两物完全果自地天之取致。否。咦要识此。
彼非居我上。西怎到东来。
【其八】
希望真铅要至诚。至诚尤用汞相迎。
相迎不辏徒希望。希望真铅要至诚。
答曰。希望者。心之所也。先天者。先天真一无也。我欲先天真一过我身来。实由至诚所致。既至诚矣。尤必于自己近便处。运一点真铅以迎之。迎时又要一个恰好。否。咦小心些。
龙休寻白虎。虎自觅青龙。
【其九】
擒住阳精号得铅。得铅之后即登天。
登天九九能擒住。擒住阳精号得铅。
答曰。擒住者。不容走泄也。阳精者。先天一之无的名也。我若不走。先天真一之无号曰得铅。既得铅。疾登天。九九运数毕。则阳精始擒得住。擒得岂不以得铅为号乎。否。咦没得说。
登天天必起。车水水放升。
【其十】
连运河泉势挺然。挺然提拔自连连。
连连转动凭车运。车运河泉势挺然。
答曰。车由水而制水。凭车而升。势挺然若猛虎之势。故曰。车运河泉势既挺然。物始连连。物之连凭车运。旋车之运。旋籍吾势之挺然。否。咄这件物。
升腾难得见。冷暖自家知。
【其十一】
头上明明由聪门。聪门信至好心存。
心存水火龙头上。头上明明有聪门。
答曰。头上者。头顶之上也。聪门者。通信之门也。龙者我也。此言人头顶之上明明有个聪门。采得彼之信必须运到此门。而后降于重楼。否。咦那时节。
鼻中流玉柱。头上顶金珠。
【其十二】
天地将来作地天。地天方始得神仙。
神仙寿永齐天地。天地将来作地天。
答曰。天地否也。地天泰也。否则成人。泰则成圣。故曰。天地将来作地天。既作地天始得神仙。既得神仙与天齐年。必作天而后得。否。咄这一物。
逆来方作圣。顺去乃成人。
拾遗
鹧鸪天一首
浇灌从来六百篇。百篇浑侣采真铅。子起阳爻倒颠倒。午起阴爻颠倒颠。纔作地。便登天。仍腾吾后降吾前，如斯十月工夫足。面壁巍巍坐九年。
锺吕秘传问答房中玄机采真篇终
附录
三字诀回道人
这个道非常道
性命根生死窍
说着丑行着妙
人人憎个个笑
大关键在颠倒
莫厌机莫计较
得他来立见效
地天泰为朕兆
口对口窍对窍
吞入腹自知道
药苗新先天兆
审看间行逆道
泽质物自继兆
二者余方绝妙
若要行持人叫
气要坚神莫耗
若不行空老耄
认得真老还少
不知音莫与告
些儿淰合大道
精气神不老药
静同全冥中报
乘鸾凤听天诏
真空禅谈
平田野老辑
同僚邝子元。由翰林补外。十余年不得赐还。常厇俗无聊。遂成心疾。每疾作辄昏聩如梦。或发谵语。或曰真空。寺有老僧。不用符药。能治心疾。子元往叩之。其僧曰。相公贵恙。起于烦恼。烦恼生于妄想。夫妄想之来。其几有三。或追忆数十年前荣辱。恩仇。悲欢。离合。及种种闲情。此是过去妄想也。或是到眼前可以顺应。却又畏首畏尾。三番四复。犹豫不决。此是见在妄想也。或期望日后富贵荣华。皆如其愿。或期望功成名遂。告老归田。或期望子孙登庸。以继书香。与夫。一切不可。必成不可必得之事。此是未来妄想也。三者妄想忽然而生。忽然而灭。禅家谓之幻心。能照见其妄。而斩断念头。禅家谓之觉心。故曰。不患念起。惟患觉迟。此心若同太虚。烦恼何处安脚。又曰。相公贵恙。亦原于水火不交。凡溺爱冶容而作色荒。禅家谓之外感之欲。夜深枕上思得冶容。或成宵寐之变。禅家谓之内生之欲。二者之欲绸缪染着皆消耗元精。若能离之。则肾水自然滋生。可以上交于心。至若思索文字。忘其寝食。禅家谓之理障。经纶职业。不顾劬勚。禅家谓之事障。二者之障，虽非人欲。亦损性灵。若能遣之。则心火不至上炎。可以下交于脊。故曰。尘不相缘根无所偶。返流全一。六用不行。又曰。苦海无边回头是岸。子元如其言。乃独处一室。扫空万缘。静坐月余。心疾如失。予在汴台。闻子元道其详。且曰。禅说可治心疾。因命笔以记之云。
真空禅谈终